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大方廣寶篋經 (No. 0462_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 14

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T0462_.14.0466b04:   No.462[No.461]
T0462_.14.0466b05:
T0462_.14.0466b06: 大方廣寶篋經卷上
T0462_.14.0466b07:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0466b08: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林給孤窮
T0462_.14.0466b09: 精舍。與大比丘僧千二百五十人倶。菩薩五
T0462_.14.0466b10: 千。爾時世尊住迦利羅華園場上。菩薩聲聞
T0462_.14.0466b11: 大衆圍遶而演説法。爾時文殊師利童子。與
T0462_.14.0466b12: 五百菩薩釋梵護世恭敬圍遶。往世尊所。
T0462_.14.0466b13: 至已頂禮佛足。遶七匝已。却坐一面。及菩
T0462_.14.0466b14: 薩眷屬亦坐一面。爾時文殊師利童子白世
T0462_.14.0466b15: 尊言。今日如來爲説何法。隨次續説勿令斷
T0462_.14.0466b16: 絶。時大徳須菩提語文殊師利。世尊先爲聲
T0462_.14.0466b17: 聞説法。文殊師利。我今請汝説菩薩法。於
T0462_.14.0466b18: 時文殊師利童子語須菩提。大徳今用菩薩
T0462_.14.0466b19: 法爲。大徳須菩提。一切聲聞及與縁覺非菩
T0462_.14.0466b20: 薩法器。須菩提言。文殊師利唯願演説。諸
T0462_.14.0466b21: 器衆生自當聽受。文殊師利童子報言。大徳
T0462_.14.0466b22: 須菩提。汝今能知是佛法器及非器耶。須菩
T0462_.14.0466b23: 提言。文殊師利。我等聲聞因他聲解。豈能得
T0462_.14.0466b24: 知是佛法器及非器乎。文殊師利。我請汝説
T0462_.14.0466b25: 是佛法器非佛法器。文殊師利言。大徳須菩
T0462_.14.0466b26: 提諸入正位皆是非器已爲法界所繋持故。
T0462_.14.0466b27: 若觀法界而不捨放一切衆生不墮正位不
T0462_.14.0466b28: 共結住。如是等人是佛法器。復次大徳須菩
T0462_.14.0466b29: 提。若到學法無學法界爲所縛者。捨一切
T0462_.14.0466c01: 衆生焦然結縛。心生疲倦怖畏三界。乃至一
T0462_.14.0466c02: 念不樂住結。是等名爲非佛法器。大徳須菩
T0462_.14.0466c03: 提。若有能盡未來際劫。發大莊嚴不怖不
T0462_.14.0466c04: 畏。行三界行不爲三垢之所染汚。於生死中
T0462_.14.0466c05: 起園觀想。欲樂諸有不集有行。如是等人名
T0462_.14.0466c06: 佛法器。復次大徳須菩提。若無欲染示現染
T0462_.14.0466c07: 欲。非爲瞋惱示現有瞋。不爲癡覆示現有
T0462_.14.0466c08: 癡。除斷結使現住三界。導引衆生無有自
T0462_.14.0466c09: 高。荷擔重任一切衆生。能令無上三寶種性。
T0462_.14.0466c10: 具足不斷住三昧門。如是等人名佛法器。
T0462_.14.0466c11: 大徳須菩提語文殊師利。法性是一如一實
T0462_.14.0466c12: 際。云何分別説器非器。文殊師利言。大徳
T0462_.14.0466c13: 須菩提。譬如陶家以一種泥造種種器。一火
T0462_.14.0466c14: 所熟或作油器蘇器蜜器或盛不淨。然是泥
T0462_.14.0466c15: 性無有差別。火然亦爾無有差別。如是
T0462_.14.0466c16: 是。大徳須菩提。於一法性一如一實際。隨
T0462_.14.0466c17: 其業行器有差別。蘇油器者喩聲聞縁覺。彼
T0462_.14.0466c18: 蜜器者喩諸菩薩。不淨器喩小凡夫。須菩
T0462_.14.0466c19: 提言。文殊師利。頗有是器説名非器非器爲
T0462_.14.0466c20: 器。文殊師利言有須菩提言。何者是也。文
T0462_.14.0466c21: 殊師利言。大徳須菩提。一切結使名爲非器。
T0462_.14.0466c22: 一切結習名爲非器。是名非器。是亦説名爲
T0462_.14.0466c23: 佛法器。若斷一切諸煩惱者。如是之器非佛
T0462_.14.0466c24: 法器。須菩提言。所言器者爲何所盛。文殊
T0462_.14.0466c25: 師利言。無盛爲盛。若所盛不漏知是完器。
T0462_.14.0466c26: 若所盛漏失知是破器。大徳須菩提。猶如虚
T0462_.14.0466c27: 空是諸藥木叢林之器。然非是器。如是
T0462_.14.0466c28: 徳須菩提。菩薩亦爾。是佛法器然非是器。
T0462_.14.0466c29: 大徳須菩提。猶如從地出生諸樹。以空器
T0462_.14.0467a01: 故得有増長。如是大徳須菩提。菩薩從諸善
T0462_.14.0467a02: 心出生。爲般若波羅蜜器之所増長。須菩提
T0462_.14.0467a03: 言。而是菩薩何所増長。文殊師利言。如虚空
T0462_.14.0467a04: 増長。菩薩増長亦復如是。而是菩薩無有増
T0462_.14.0467a05: 長亦無退減。何以故。不増結使不退佛法。須
T0462_.14.0467a06: 菩提言。文殊師利佛法結使有何差別。文殊
T0462_.14.0467a07: 師利言。大徳須菩提。如須彌山王光所照處
T0462_.14.0467a08: 悉同一色。所謂金色。如是須菩提。般若光照
T0462_.14.0467a09: 一切結使悉同一色。謂佛法色。是故須菩提。
T0462_.14.0467a10: 佛法結使以般若慧觀等無差別。是故大徳
T0462_.14.0467a11: 須菩提。一切諸法皆是佛法。須菩提言。文殊
T0462_.14.0467a12: 師利。以何縁故一切諸法皆是佛法。文殊答
T0462_.14.0467a13: 言。如佛智所覺。又問。云何如佛智所覺。文
T0462_.14.0467a14: 殊答言。如汝初始後亦如是不離如故。是以
T0462_.14.0467a15: 説言如佛智所覺。又問。所言初後云何初
T0462_.14.0467a16: 後。文殊答言。初空後寂故名初後。須菩提
T0462_.14.0467a17: 言。空之與寂有何差別。文殊師利言。大徳須
T0462_.14.0467a18: 菩提。於意云何。如生金與熟金有何差別。
T0462_.14.0467a19: 答言。以言説故而有差別。文殊師利言。如是
T0462_.14.0467a20: 大徳須菩提。以言説故言空言寂。若有智
T0462_.14.0467a21: 者不著文字不執文字。須菩提言。文殊師
T0462_.14.0467a22: 利。凡夫智者有何別相。文殊師利言。大徳須
T0462_.14.0467a23: 菩提。如佛所説以業相故名爲凡夫。以業相
T0462_.14.0467a24: 故名爲智者。須菩提言。文殊師利。業有何
T0462_.14.0467a25: 相。文殊師利言。因縁爲相。隨其所行有差
T0462_.14.0467a26: 別名。若無所行則無別名。凡夫有行有差別
T0462_.14.0467a27: 名。慧者無行無差別名。有無中間名爲聖行。
T0462_.14.0467a28: 然此聖行於諸凡夫名爲非行。又問。文殊師
T0462_.14.0467a29: 利。所言聖者爲何謂也。文殊答言。同入無
T0462_.14.0467b01: 著無諍句故。又問。文殊師利。頗有諸法亦
T0462_.14.0467b02: 入無著無諍句不。文殊言有大徳須菩提。須
T0462_.14.0467b03: 菩提言。何者是也。答言。須菩提。一切衆
T0462_.14.0467b04: 流入大海已爲一鹹味。如是須菩提。一切諸
T0462_.14.0467b05: 法皆悉入於無著無諍同爲一味。謂解脱味。
T0462_.14.0467b06: 須菩提言。解脱何事説名解脱。文殊師利言。
T0462_.14.0467b07: 大徳須菩提。以何因縁故或有縛者或有無
T0462_.14.0467b08: 縛。須菩提言。無智故縛。文殊師利言。如
T0462_.14.0467b09: 是斷無智故名爲解脱。須菩提言。諸法平等
T0462_.14.0467b10: 云何説智及與無智。文殊師利言。如春熱
T0462_.14.0467b11: 時名爲熱水。如冬降寒名爲冷水。然其水
T0462_.14.0467b12: 性無有差別。如是須菩提。不正思惟煩惱所
T0462_.14.0467b13: 熱名爲無智。若正思惟名曰爲智。然其此中
T0462_.14.0467b14: 無有士夫。名智無智。須菩提言。文殊師利。此
T0462_.14.0467b15: 義難覺。文殊師利言。大徳須菩提。行二行故。
T0462_.14.0467b16: 須菩提言。是義難見。文殊師利言。無慧眼
T0462_.14.0467b17: 故。須菩提言。此義難入。文殊師利言。不
T0462_.14.0467b18: 得底故。須菩提言。此義難知。文殊師利言。
T0462_.14.0467b19: 増上慢故。須菩提言。此義難覺。文殊師利言。
T0462_.14.0467b20: 捨離覺故。須菩提言。此義難脱。文殊師利言。
T0462_.14.0467b21: 樔窟故。須菩提言。此義難思。文殊師
T0462_.14.0467b22: 利言。是中無相行故。須菩提言。此義難覺
T0462_.14.0467b23: 難觀。文殊師利言。是中無言説故。須菩提
T0462_.14.0467b24: 言。此義叵得。文殊師利言。是中乃至無少
T0462_.14.0467b25: 義故。須菩提言。此義乃是智者所解。文殊
T0462_.14.0467b26: 師利言。解自心如故。文殊師利。如來所説
T0462_.14.0467b27: 謂利非利。何故世尊説如是句。文殊師利言。
T0462_.14.0467b28: 大徳須菩提。所言利者名不可得。於是事中
T0462_.14.0467b29: 欲有所得。是利名非利。大徳須菩提。又復
T0462_.14.0467c01: 利者名爲寂靜。是中若起身心之行。是利名
T0462_.14.0467c02: 非利。是故如來説利非利。須菩提言。如佛
T0462_.14.0467c03: 所説一切法非法。此何謂也。文殊師利言。
T0462_.14.0467c04: 大徳須菩提。如佛所説能知我法如筏喩者。
T0462_.14.0467c05: 法尚應捨況復非法。若法應捨則不名法不
T0462_.14.0467c06: 名非法。須菩提言。文殊師利。如來佛法可
T0462_.14.0467c07: 非法耶。文殊師利言。大徳須菩提。如來佛
T0462_.14.0467c08: 法無有決定。若無決定則不應説是法非法。
T0462_.14.0467c09: 是故佛説一切法非法。須菩提言。希有文殊
T0462_.14.0467c10: 師利。新行菩薩聞如是説而不驚怖。文殊師
T0462_.14.0467c11: 利言。汝意云何。師子王子聞師子吼有驚怖
T0462_.14.0467c12: 不。如鴈王子行虚空中畏墮空不。須菩提
T0462_.14.0467c13: 言。不也文殊師利。文殊師利言。如是須菩
T0462_.14.0467c14: 提。若有如來種性菩薩。去至如中從如出生。
T0462_.14.0467c15: 聞一切法一切音聲一切所説而不驚畏。大
T0462_.14.0467c16: 徳須菩提。凡有畏者於何而畏。須菩提言。
T0462_.14.0467c17: 若以我見爲實有者是則有畏。文殊師利言。
T0462_.14.0467c18: 菩薩解知了我見故。於一切法一切音聲一
T0462_.14.0467c19: 切所説不生驚畏。須菩提言。文殊師利。若
T0462_.14.0467c20: 其菩薩知解我見。何不得果。文殊師利言。
T0462_.14.0467c21: 無有菩薩得證果者。菩薩之人唯觀察知。
T0462_.14.0467c22: 爲趣佛智不取果證。菩薩常於一切衆生修
T0462_.14.0467c23: 行大悲。雖知我見不墮證果。須菩提言。而
T0462_.14.0467c24: 是菩薩善巧方便。雖知我見而不取果。文殊
T0462_.14.0467c25: 師利言。如是大徳。若有菩薩爲智方便界所
T0462_.14.0467c26: 攝者。而是菩薩雖知我見而不取果。大徳須
T0462_.14.0467c27: 菩提。如大力士執持利刀斬娑羅樹。雖斷猶
T0462_.14.0467c28: 住不即墮落。如是須菩提。菩薩若於一切衆
T0462_.14.0467c29: 生。有大慈悲大方便智。雖知我見而不證果
T0462_.14.0468a01: 大徳須菩提。或時天降大潤澤雨。是娑羅樹
T0462_.14.0468a02: 即便還生。生葉華果利益衆生。如是須菩
T0462_.14.0468a03: 提。菩薩若爲大慈大悲之所潤洽。菩薩智界
T0462_.14.0468a04: 還生三界。示現受於種姓生死。爲諸衆生作
T0462_.14.0468a05: 大利益。大徳須菩提。設有大風吹是娑羅
T0462_.14.0468a06: 樹。觚枝莖果便墮于地。如是大徳須菩提。
T0462_.14.0468a07: 是諸菩薩爲大智慧猛風吹。墮道場上畢竟
T0462_.14.0468a08: 永滅。爾時世尊讃文殊師利。善哉善哉。
T0462_.14.0468a09: 善説菩薩智方便界。大慈大悲相應説法。文
T0462_.14.0468a10: 殊師利聽吾説。喩如大龍王生於是心。興起
T0462_.14.0468a11: 大雲遍是雲中。雨熱霹靂至處皆燒。復雨大
T0462_.14.0468a12: 雨爲生長故。如是文殊師利。方便菩薩起大
T0462_.14.0468a13: 智慧及方便雲。現行一切諸凡夫事教化凡
T0462_.14.0468a14: 夫。現行聖行調伏衆生。文殊師利。如大香
T0462_.14.0468a15: 樹根香。有異莖香葉香華香果香各各別異。
T0462_.14.0468a16: 如是文殊師利。菩薩所有智慧香身亦復如
T0462_.14.0468a17: 是。隨諸衆生所應聞解出相應法香。然大
T0462_.14.0468a18: 悲根而不移動。文殊師利。如毘楞伽摩尼寶
T0462_.14.0468a19: 珠在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力故
T0462_.14.0468a20: 一切所有皆悉照現。然此寶珠無有憶想。如
T0462_.14.0468a21: 是文殊師利。淨寶珠者喩菩薩智性現一切
T0462_.14.0468a22: 事。而是菩薩無一切想。文殊師利。如如意
T0462_.14.0468a23: 珠能滿一切衆生所願。然是寶珠無有憶想。
T0462_.14.0468a24: 如是文殊師利。菩薩所有淨意寶珠。能滿
T0462_.14.0468a25: 一切衆生所願。於一切處無有憶想。文殊師
T0462_.14.0468a26: 利。如因虚空火得熾然因空下雨。而是虚空
T0462_.14.0468a27: 無有寒熱。如是文殊師利。方便菩薩住在三
T0462_.14.0468a28: 界。行寂涅槃不爲結熱。在佛法中無所染著
T0462_.14.0468a29: 二倶利益。文殊師利。如因虚空出生毒樹亦
T0462_.14.0468b01: 生藥樹。然是虚空不爲毒害非藥除淨。如是
T0462_.14.0468b02: 文殊師利。若有智慧方便菩薩。五陰之身猶
T0462_.14.0468b03: 如毒樹。信等五根如彼藥樹。非陰結染非根
T0462_.14.0468b04: 淨結二倶有利。文殊師利。如漉水筩若暫
T0462_.14.0468b05: 一塞水則不漏。若復暫放其水便漏。如是文
T0462_.14.0468b06: 殊師利。若有智慧方便菩薩。住於三昧成就
T0462_.14.0468b07: 大通不著諸界。若暫起定現漏諸界。隨其所
T0462_.14.0468b08: 應而演説法。文殊師利。如極好鳥善護
T0462_.14.0468b09: 者不自惜身。如是文殊師利。住大悲菩薩。
T0462_.14.0468b10: 護衆生不自惜身。文殊師利。如師子獸
T0462_.14.0468b11: 王無所畏懼。唯除猛火。如是文殊師利。方
T0462_.14.0468b12: 便菩薩不畏一切。唯除聲聞縁覺解脱。文殊
T0462_.14.0468b13: 師利。如伊羅寧龍象是畜生道。能現一切諸
T0462_.14.0468b14: 莊嚴事。由是帝釋福徳力故。如是文殊師利。
T0462_.14.0468b15: 菩薩乃能作於畜生現法莊嚴。隨所應度而
T0462_.14.0468b16: 化度之。文殊師利。如火燧出火寶珠出火二
T0462_.14.0468b17: 倶能燒。如是文殊師利。若有菩薩始初發心
T0462_.14.0468b18: 乃至道場最後之心。二倶能燒一切衆生一
T0462_.14.0468b19: 切結使。文殊師利。猶如諸樹有種種色種種
T0462_.14.0468b20: 香種種果。皆因四大而得生長。如是文殊師
T0462_.14.0468b21: 利。菩薩以種種門集諸善根。一切皆攝在菩
T0462_.14.0468b22: 提心。迴向菩提以爲増長。文殊師利。如轉
T0462_.14.0468b23: 輪王輪寶若去四兵皆從。如是文殊師利。菩
T0462_.14.0468b24: 薩方便智波羅蜜。隨所至處。所有一切助菩
T0462_.14.0468b25: 提法皆悉隨從。文殊師利。猶如迦陵頻伽鳥
T0462_.14.0468b26: 王卵中鳥子。其&MT01403;現便出迦陵頻伽妙
T0462_.14.0468b27: 聲。如是文殊師利。佛法卵中諸菩薩等。未
T0462_.14.0468b28: 壞我見未出三界。然能演出佛法妙音。謂空
T0462_.14.0468b29: 想無作行音。文殊師利。如迦陵頻伽。至
T0462_.14.0468c01: 孔雀群終不鳴呼。還至迦陵頻伽鳥中乃復
T0462_.14.0468c02: 鳴呼。如是文殊師利。菩薩若至一切聲聞縁
T0462_.14.0468c03: 覺衆中。終不演説不可思議諸佛之法。至菩
T0462_.14.0468c04: 薩衆爾乃演説。文殊師利。如旋嵐大風。閻浮
T0462_.14.0468c05: 界内樹木諸山無能當者。如是文殊師利。菩
T0462_.14.0468c06: 薩演説不可思議諸佛法時。學及無學聲
T0462_.14.0468c07: 聞縁覺。除佛護持不能信解。若信解者是佛
T0462_.14.0468c08: 護持。文殊師利。猶如日宮所出光明。淨穢
T0462_.14.0468c09: 等照無有増減無能呵者。如是文殊師利。方
T0462_.14.0468c10: 便菩薩放智光明。雖與一切凡夫共倶不爲
T0462_.14.0468c11: 所壞。與聲聞縁覺倶不爲所染。無有能
T0462_.14.0468c12: 菩薩方便智慧光者。文殊師利。如波利質多
T0462_.14.0468c13: 拘毘陀羅樹。若葉落時三十三天歡喜踊躍。
T0462_.14.0468c14: 作如是言。是樹不久當生華果。如是文殊師
T0462_.14.0468c15: 利。若有菩薩能一切捨。是時諸佛皆大歡喜。
T0462_.14.0468c16: 而是。菩薩不久當與一切衆生生法華法果。
T0462_.14.0468c17: 文殊師利。如調弱樹隨風動轉不畏摧折。如
T0462_.14.0468c18: 是文殊師利。菩薩善能隨順衆生。則不畏墮
T0462_.14.0468c19: 一切聲聞縁覺地中。文殊師利。猶如水流順
T0462_.14.0468c20: 下而去。如是文殊師利。無慢菩薩亦復如
T0462_.14.0468c21: 是。流趣順向於一切智。文殊師利。猶如大
T0462_.14.0468c22: 海始初安時其處最卑。然後衆流悉皆歸之。
T0462_.14.0468c23: 如是文殊師利。菩薩除滅憍慢貢高。然後佛
T0462_.14.0468c24: 法悉流歸之。文殊師利。如金剛珠能破一切
T0462_.14.0468c25: 諸餘衆寶。而此寶珠無能壞者。如是文殊師
T0462_.14.0468c26: 利。方便菩薩調伏。一切聲聞縁覺而不
T0462_.14.0468c27: 中。文殊師利。如曼陀羅華無風之時香氣普
T0462_.14.0468c28: 遍滿一由旬。如是文殊師利。方便菩薩無聖
T0462_.14.0468c29: 慧根。慈香普遍一切衆生。文殊師利。如曼
T0462_.14.0469a01: 陀羅華有嗅香者一切病愈無諸苦患。如是
T0462_.14.0469a02: 文殊師利。大慈大悲諸菩薩等若有隨喜。一
T0462_.14.0469a03: 切結病悉皆除滅無有逼惱。文殊師利。如佛
T0462_.14.0469a04: 出世優曇鉢華則便出現。如是文殊師利。有
T0462_.14.0469a05: 菩薩出世。諸佛法華皆悉出現。文殊師利。
T0462_.14.0469a06: 如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮提。如是文
T0462_.14.0469a07: 殊師利。菩薩如是。以大法雨等心普潤一切
T0462_.14.0469a08: 衆生。文殊師利。如彼阿那婆達多池。流出
T0462_.14.0469a09: 四河滿於大海。如是文殊師利。諸菩薩等。
T0462_.14.0469a10: 以四攝法流注充滿一切智海。文殊師利。由
T0462_.14.0469a11: 有大海閻浮提人有諸珍寶。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a12: 由菩薩故。令諸聲聞縁覺充足解脱法寶。文
T0462_.14.0469a13: 殊師利。一切諸色皆依四大。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a14: 菩薩所有一切諸法。爲諸衆生住解脱依。文
T0462_.14.0469a15: 殊師利。如山險處生大藥樹。不能利益諸多
T0462_.14.0469a16: 人衆。如是文殊師利。若從聲聞法調伏者。不
T0462_.14.0469a17: 能利益一切衆生。文殊師利。如大城中生大
T0462_.14.0469a18: 藥樹利益多人。如是文殊師利。菩薩從於大
T0462_.14.0469a19: 慈大悲中出生已。不捨一切智寶之心。能多
T0462_.14.0469a20: 利益一切衆生。文殊師利。如暴雨水勢不久
T0462_.14.0469a21: 流。如是文殊師利。聲聞説法勢不久住。文
T0462_.14.0469a22: 殊師利。如春水流便得經久。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a23: 菩薩説法得久住世。文殊師利。如雪山樹雖
T0462_.14.0469a24: 復斫截不久還生。如是文殊師利。如來施作
T0462_.14.0469a25: 諸佛事已便入涅槃。三寶之種而不斷絶。爾
T0462_.14.0469a26: 時大徳須菩提白佛言。希有世尊。今乃演説
T0462_.14.0469a27: 菩薩所有無量無邊諸法功徳眞實功徳。世
T0462_.14.0469a28: 尊倍復希有。菩薩聞是眞實功徳無喜無高。
T0462_.14.0469a29: 佛言須菩提。諸菩薩根本自淨故。聞諸功徳
T0462_.14.0469b01: 不喜不高。須菩提言。世尊。云何菩薩根本
T0462_.14.0469b02: 自淨。佛言須菩提。無我根淨。無衆生根淨。
T0462_.14.0469b03: 無命根淨。無丈夫根淨。無人根淨。無身見根
T0462_.14.0469b04: 淨。無無明有愛根淨。無我我所根淨。須菩
T0462_.14.0469b05: 提言。世尊。何謂爲淨。佛言須菩提。無縛無
T0462_.14.0469b06: 解。是名爲淨。無生無滅無去無來。是名爲淨。
T0462_.14.0469b07: 無妄想無分別。無高無下。無作無不作。無
T0462_.14.0469b08: 闇無明。無惱無不惱。無縛無解。無生死無涅
T0462_.14.0469b09: 槃。是名爲淨。須菩提言。世尊。若無生死無
T0462_.14.0469b10: 涅槃者。云何名淨。佛言須菩提。是淨無憶想
T0462_.14.0469b11: 生死及與涅槃。亦無染著。須菩提。猶如有言
T0462_.14.0469b12: 淨於虚空。實無所除令虚空淨。如是須菩提。
T0462_.14.0469b13: 所言淨者實無有法。名之爲淨。若有聞是而
T0462_.14.0469b14: 不驚怖。名之爲淨。須菩提。汝今淨不。須菩提
T0462_.14.0469b15: 言。世尊。我淨以無垢故。佛言須菩提。若無
T0462_.14.0469b16: 有垢爲何所淨。須菩提言。世尊。法性清淨我
T0462_.14.0469b17: 已知之。佛言。須菩提。汝今能知法界性耶。
T0462_.14.0469b18: 須菩提言。世尊。若離法界有餘法者可知
T0462_.14.0469b19: 法界。無有法界能知法界。佛語須菩提。無
T0462_.14.0469b20: 有一法離於法界誰知法界。時須菩提默然
T0462_.14.0469b21: 不答。爾時文殊師利語須菩提。大徳。汝今
T0462_.14.0469b22: 何故不答如來。須菩提言。以我本不發阿
T0462_.14.0469b23: 耨多羅三藐三菩提心故。何以故。以我本不
T0462_.14.0469b24: 修習無盡無礙辯故。如是無盡無礙辯者是
T0462_.14.0469b25: 菩薩有。有礙有盡是聲聞有。文殊師利語須
T0462_.14.0469b26: 菩提。是法界中有障有礙耶。須菩提言。是
T0462_.14.0469b27: 法界中無障無礙。無障無礙是法界相。文殊
T0462_.14.0469b28: 師利言。大徳。若其法界無障無礙。汝今何
T0462_.14.0469b29: 故説時有礙。須菩提言。文殊師利。我已證
T0462_.14.0469c01: 斷故辯有礙。若知法界而不證者則辯無礙。
T0462_.14.0469c02: 文殊師利言。大徳須菩提。法界之中有可
T0462_.14.0469c03: 斷耶。須菩提言。文殊師利。而是法界無能
T0462_.14.0469c04: 斷者。一切法門悉法界故。文殊師利言。若
T0462_.14.0469c05: 一切法悉是法界。汝何故説我證於斷。須菩
T0462_.14.0469c06: 提言。聲聞境界有限齊故説時有斷。佛之境
T0462_.14.0469c07: 界無限量故説無礙無滯。文殊師利言。法界
T0462_.14.0469c08: 有生耶。須菩提言。是法界者無有境界。滅
T0462_.14.0469c09: 諸境界是名法界。文殊師利言。大徳須菩
T0462_.14.0469c10: 提。若無境界滅諸境界。汝今何故無境界中
T0462_.14.0469c11: 法界也。何故説有種種境界。須菩提言。
T0462_.14.0469c12: 我先不言有礙有滯是聲聞辯。無礙無滯是
T0462_.14.0469c13: 菩薩辯也。文殊師利言。大徳須菩提。汝今不
T0462_.14.0469c14: 得無礙辯耶。如是文殊師利。我得是辯。文
T0462_.14.0469c15: 殊師利言。得無礙辯何故默然。須菩提言。
T0462_.14.0469c16: 不知一切衆生根故辯有滯礙。知入一切諸
T0462_.14.0469c17: 衆生根是菩薩辯。是故菩薩説時無礙。文殊
T0462_.14.0469c18: 師利言。大徳須菩提。汝知法界得證辯時。是
T0462_.14.0469c19: 知境界有礙相耶。不也文殊師利。是智境界
T0462_.14.0469c20: 是無礙相非是礙相文殊師利言。若智境界
T0462_.14.0469c21: 無有礙相。汝何不説而默然乎。是時須菩
T0462_.14.0469c22: 提。語大徳舍利弗。佛常稱爲智慧第一。汝
T0462_.14.0469c23: 今可問彼當答汝。舍利弗言。汝今可説。我欲
T0462_.14.0469c24: 從汝及文殊師利聽聞於法。須菩提言。我今
T0462_.14.0469c25: 不説。何以故。我曾見是文殊師利遊諸佛土。
T0462_.14.0469c26: 百千萬億佛前説法。令諸聲聞悉皆默然。我
T0462_.14.0469c27: 今何能於文殊師利前敢有所説。大徳舍利
T0462_.14.0469c28: 弗。東方有國名曰端嚴。彼中有佛。號曰光
T0462_.14.0469c29: 相如來應正遍覺。今現説法。有大聲聞名曰
T0462_.14.0470a01: 智燈。智慧第一。時彼如來入於寂定。是智
T0462_.14.0470a02: 燈大聲聞即至梵世。以大音聲而演説法。聲
T0462_.14.0470a03: 遍三千大千世界。我隨文殊至彼世界。及
T0462_.14.0470a04: 無量菩薩百千天子侍從文殊。爲聽法故。時
T0462_.14.0470a05: 文殊師利。住光音天發大音聲。遍聞三千大
T0462_.14.0470a06: 千世界。時彼智燈大聲聞。聞如是大聲不能
T0462_.14.0470a07: 堪忍。從上墜落其心驚怖身毛皆竪。即便往
T0462_.14.0470a08: 詣光相佛所。到已頂禮佛足遶三匝已。合
T0462_.14.0470a09: 掌向佛問於是事。世尊。誰作如是可畏音聲。
T0462_.14.0470a10: 我聞是音不能堪忍。從上墜下如旋嵐風吹
T0462_.14.0470a11: 於小鳥。時彼佛告智燈比丘。有不退菩薩。
T0462_.14.0470a12: 名文殊師利。現大神通來至此土。爲欲見我
T0462_.14.0470a13: 供養恭敬尊重讃歎。住光音天發大音聲。是
T0462_.14.0470a14: 聲遍三千大千佛之世界。一切魔宮皆悉隱
T0462_.14.0470a15: 蔽。時智燈聲聞白光相佛。願欲見是文殊師
T0462_.14.0470a16: 利大善丈夫。于時彼佛光相如來。即爲文
T0462_.14.0470a17: 殊師利現相。令文殊師利與菩薩衆諸天眷
T0462_.14.0470a18: 屬來至佛所。到已頂禮佛足右遶三匝。化
T0462_.14.0470a19: 作蓮華師子座已却坐一面。時智燈大聲
T0462_.14.0470a20: 聞。問文殊師利。汝爲何利來至此土。爾時
T0462_.14.0470a21: 文殊師利童子。語大徳智燈。我今爲見光相
T0462_.14.0470a22: 如來禮敬親近問訊請法故來至此。智燈問
T0462_.14.0470a23: 言。文殊師利。云何名爲清淨見佛。云何禮
T0462_.14.0470a24: 佛。云何親近。云何問訊。云何請問。文殊
T0462_.14.0470a25: 師利言。大徳智燈。若見法淨名見佛淨。若
T0462_.14.0470a26: 身若心不低不仰。若不低仰正直而住。不動
T0462_.14.0470a27: 不搖。其心寂靜行寂靜行。大徳智燈。是名
T0462_.14.0470a28: 禮佛。若不自觀亦不觀他。不觀佛不觀法不
T0462_.14.0470a29: 觀僧。不觀難不觀易。不觀作不觀不作。一
T0462_.14.0470b01: 體一身。一切佛身等入法身。見於自身同入
T0462_.14.0470b02: 法性。見如不見無近無遠。大徳智燈。是則名
T0462_.14.0470b03: 爲親近於佛。若如來所爲修行問非不修行。
T0462_.14.0470b04: 不見有法不修行者。見自及法入於修行。所
T0462_.14.0470b05: 問心定無有散亂。問者問處及問訊法倶不
T0462_.14.0470b06: 可得。無所貪著。於三世中求不可得。如是
T0462_.14.0470b07: 三場清淨問訊。大徳智燈。是則名爲問訊於
T0462_.14.0470b08: 佛。若往來問答不求覓過。隨順所問如來印
T0462_.14.0470b09: 可。大衆歡喜不嫉他問。有所問時。令
T0462_.14.0470b10: 量衆生起莊嚴道乃至道場。大徳智燈。是則
T0462_.14.0470b11: 名爲請問於佛。時光相如來。讃文殊師利。
T0462_.14.0470b12: 善哉善哉。文殊師利。應當如是見於如來。
T0462_.14.0470b13: 應如是禮。如是親近。如是問訊。如是請問。
T0462_.14.0470b14: 爾時文殊師利童子。問智燈比丘。大徳智燈。
T0462_.14.0470b15: 云何見佛。云何禮佛。云何親近。云何問
T0462_.14.0470b16: 訊。云何請問。智燈答云。文殊師利。如汝所
T0462_.14.0470b17: 問非我境界。我隨音聲從他而聞如是
T0462_.14.0470b18: 説。文殊師利言。大徳智燈。若不解是。汝
T0462_.14.0470b19: 云何得心解脱耶。智燈答言。因聖諦故心
T0462_.14.0470b20: 得解脱。文殊師利言。云何名聖諦。智燈答
T0462_.14.0470b21: 言。獨修無侶名爲聖諦。又復問言。若獨修
T0462_.14.0470b22: 無侶名爲聖諦。云何見平等心得聖解脱。答
T0462_.14.0470b23: 言文殊。我依世諦説非第一義。又問。是世
T0462_.14.0470b24: 諦者入第一義不。答言文殊。若不入中非第
T0462_.14.0470b25: 一義。又問智燈。汝云何言依世諦説非第
T0462_.14.0470b26: 一義。若其世諦入第一義即是一諦謂第一
T0462_.14.0470b27: 義。時智燈言。文殊師利。初行菩薩聞汝所
T0462_.14.0470b28: 説則生驚畏。文殊師利言。大徳智燈。汝亦
T0462_.14.0470b29: 驚畏況復初行。智燈答言。都無有能驚畏我
T0462_.14.0470c01: 者。文殊師利言。大徳。豈不怖畏生死心得解
T0462_.14.0470c02: 脱也。智燈言。文殊師利。怖畏厭患心得解
T0462_.14.0470c03: 脱。文殊師利言。是故我説。大徳智燈。本亦
T0462_.14.0470c04: 怖畏況復初行。智燈問言。文殊師利。菩薩
T0462_.14.0470c05: 云何而得解脱。文殊答言。不畏不厭菩薩解
T0462_.14.0470c06: 脱。問言。文殊不畏不厭言得解脱。此義云
T0462_.14.0470c07: 何。文殊答言。菩薩不畏百千萬億魔諸軍衆。
T0462_.14.0470c08: 菩薩不厭爲於一切生死衆生。菩薩不畏集
T0462_.14.0470c09: 諸善根。菩薩不厭集智莊嚴。以是義故我作
T0462_.14.0470c10: 是説。不畏不厭心得解脱。爾時會中有諸天
T0462_.14.0470c11: 子。以種種華散供文殊師利童子。如是歎
T0462_.14.0470c12: 言。若有住處見文殊師利則爲見佛。所説
T0462_.14.0470c13: 法處應起塔想。若有衆生聞是法者。當知是
T0462_.14.0470c14: 人攝諸徳已。時文殊師利。語智燈比丘。佛
T0462_.14.0470c15: 説大徳智慧第一。是智慧者爲是有爲爲是
T0462_.14.0470c16: 無爲。若是有爲是生滅三相。若是無爲則無
T0462_.14.0470c17: 三相。智燈答言。修無爲故佛説名聖。文殊
T0462_.14.0470c18: 問言。大徳智燈。是無爲者可修習不。不也
T0462_.14.0470c19: 文殊。文殊又言。云何大徳。説修無爲名之
T0462_.14.0470c20: 爲聖。時智燈大聲聞即便默然。爾時光相如
T0462_.14.0470c21: 來。告文殊師利。可説法門。令諸會衆不退
T0462_.14.0470c22: 無上正眞之道。文殊師利白言。世尊。一切
T0462_.14.0470c23: 諸法是寂靜門。一切言説是寂靜門。示寂靜
T0462_.14.0470c24: 故。時有菩薩名曰法勇。在會而坐。問文殊師
T0462_.14.0470c25: 利。如來所説及貪瞋癡。是寂靜門示寂靜耶。
T0462_.14.0470c26: 文殊答言。善男子。是貪瞋癡從何所起。答言
T0462_.14.0470c27: 文殊。從妄想起。文殊又問。是妄想者爲住
T0462_.14.0470c28: 何處。答言文殊。住於顛倒。文殊問言。是顛
T0462_.14.0470c29: 倒者復住何處。答言。文殊。住不正思念。
T0462_.14.0471a01: 文殊又問。不正思念爲住何處。答言文殊。住
T0462_.14.0471a02: 我我所。文殊又問。我我所者爲住何處。答
T0462_.14.0471a03: 言文殊。住於身見。文殊又問。是身見者爲住
T0462_.14.0471a04: 何處。答言文殊。住於我見。文殊又問。是我見
T0462_.14.0471a05: 者爲住何處。答言文殊。是我見者則無住
T0462_.14.0471a06: 處。無處是我見處。何以故。而是我者十方
T0462_.14.0471a07: 推求了不可得。況復有處。文殊又問。善男
T0462_.14.0471a08: 子。若法十方求不得者爲是何門。答言文殊。
T0462_.14.0471a09: 都無有門。文殊又問。善男子。而是寂靜頗有
T0462_.14.0471a10: 門不。答言文殊。是亦無門。善男子。以是義故。
T0462_.14.0471a11: 我説諸法是寂靜門。一切言説是寂靜門顯
T0462_.14.0471a12: 示寂靜。説是法時。八百菩薩逮得於忍。文
T0462_.14.0471a13: 殊師利廣説法已。從坐而起。禮敬光相世尊
T0462_.14.0471a14: 足已。出衆而去。是故舍利弗。當知無有聲
T0462_.14.0471a15: 聞菩薩能盡文殊師利辯者。我今何敢與文
T0462_.14.0471a16: 殊師利有所論説。爾時大徳須菩提。語舍
T0462_.14.0471a17: 利弗。大徳復見文殊師利。何等神變遊諸佛
T0462_.14.0471a18: 國。舍利弗言。大徳須菩提。我昔曾與文殊
T0462_.14.0471a19: 師利。在於西方遊諸佛土。見有佛土大火災
T0462_.14.0471a20: 起。於彼火中作蓮華網。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a21: 過。復見佛土火災充滿。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a22: 過。是火觸人如以&T057344;栴檀塗身臥迦尸
T0462_.14.0471a23: 衣。柔軟和適甚爲快樂。復有佛土空無所
T0462_.14.0471a24: 有。文殊師利化作梵宮。入於禪定從中而過。
T0462_.14.0471a25: 復有佛土極爲迮狹。其中衆生造諸惡業。
T0462_.14.0471a26: 文殊師利從中而過。皆令休止而不爲惡成
T0462_.14.0471a27: 覺慧慈。我當得成無上正道。爲斷衆生貪瞋
T0462_.14.0471a28: 癡故而演説法。令諸衆生得慈三昧。是名菩
T0462_.14.0471a29: 薩成覺慧慈。大徳須菩提。我於爾時曾見是
T0462_.14.0471b01: 事。我又獨處曾作是念。文殊師利所有神
T0462_.14.0471b02: 通。與我神通等無有異。文殊師利知我心已。
T0462_.14.0471b03: 即便將我遊諸佛國。至火災土而語我言。汝
T0462_.14.0471b04: 以神力從是中過。我時盡以神通之力。滅是
T0462_.14.0471b05: 火已經七日夜。我及文殊乃過此界。過已復
T0462_.14.0471b06: 至第二三千大千火災世界。倍復廣大在中
T0462_.14.0471b07: 住已。文殊師利而語我言。用誰神力過此世
T0462_.14.0471b08: 界。我時答言。文殊師利。用汝神力過是世
T0462_.14.0471b09:
T0462_.14.0471b10: 大方廣寶篋經卷上
T0462_.14.0471b11:
T0462_.14.0471b12:
T0462_.14.0471b13:
T0462_.14.0471b14: 大方廣寶篋經卷中
T0462_.14.0471b15:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0471b16: 爾時文殊師利童子。繋心在前。以菩薩神
T0462_.14.0471b17: 力。於一念頃。作蓮華網遍覆火上。從中過已
T0462_.14.0471b18: 便語我言。大徳舍利弗。於意云何。汝神力
T0462_.14.0471b19: 勝爲我勝也。我即答言。文殊師利。金翅鳥
T0462_.14.0471b20: 王飛速疾耶。爲小鳥疾耶。文殊師利。還問
T0462_.14.0471b21: 我言。汝意云何。而是二鳥何者爲疾。我
T0462_.14.0471b22: 時即答。我之神力如彼小鳥。汝神力勝疾
T0462_.14.0471b23: 殊特過金翅鳥。文殊師利。即語我言。大徳舍
T0462_.14.0471b24: 利弗。汝獨處念。文殊神力我之神力等無
T0462_.14.0471b25: 有異。我復答言。不可爲比。文殊問言。汝
T0462_.14.0471b26: 云何知。我即答言。聲聞之人不斷習氣。是
T0462_.14.0471b27: 故我本以不等爲等。文殊師利言。善哉善哉
T0462_.14.0471b28: 如汝所言。舍利弗。乃往過世於大海邊有二
T0462_.14.0471b29: 仙住。一名欲法。二名梵與。是時欲法獲得
T0462_.14.0471c01: 五通。是梵與仙以呪術力能遊空行。時彼
T0462_.14.0471c02: 二人各以自力。度過大海還至住處時梵與
T0462_.14.0471c03: 仙作如是言。欲法神力我之神力等無有異。
T0462_.14.0471c04: 復更異時從海此岸至於彼岸到羅叉渚。時
T0462_.14.0471c05: 有羅叉出簫笛。音時梵與仙聞是聲已。從空
T0462_.14.0471c06: 而墮失呪術力。時欲法仙愍梵與故。捉其右
T0462_.14.0471c07: 臂將至住處。大徳舍利弗。於意云何。是梵
T0462_.14.0471c08: 與仙豈異人乎。勿作異觀。即汝身是。我即
T0462_.14.0471c09: 是彼欲法仙人。舍利弗。汝於爾時亦以不等
T0462_.14.0471c10: 爲等。今亦復以不等爲等。何以故。以偏見
T0462_.14.0471c11: 故。爾時舍利弗。復語須菩提。我又復念與
T0462_.14.0471c12: 文殊師利。南方界分遊過百千諸佛土已。
T0462_.14.0471c13: 有國名曰一切莊嚴。佛號寶大。我與文殊
T0462_.14.0471c14: 師利倶到彼國。文殊師利既至彼已。而語我
T0462_.14.0471c15: 言。汝今見此佛土不也。所經諸國皆悉見
T0462_.14.0471c16: 不。我言見已。復問我言。是諸國中。悉見
T0462_.14.0471c17: 何事。我時答言。或見滿水。或見滿火。或見
T0462_.14.0471c18: 空界。或見豐樂。文殊復言。汝云何見。我時
T0462_.14.0471c19: 答言。若見滿水便言見水。若見滿火便言見
T0462_.14.0471c20: 火。若見空界言見空界。若見豐樂言見豐
T0462_.14.0471c21: 樂。文殊師利言。汝之所見境界如是。我時
T0462_.14.0471c22: 問言。文殊師利。汝復云何見諸佛土。文殊
T0462_.14.0471c23: 答言。虚空世界是諸佛世界。何以故。汝幻惑
T0462_.14.0471c24: 故。見滿水滿火空界豐樂。舍利弗。汝之所見
T0462_.14.0471c25: 皆各不實。生滅相應。虚空世界不因縁有其
T0462_.14.0471c26: 性安住。如是舍利弗。客塵煩惱汚染於心。
T0462_.14.0471c27: 然其心性終不可汚。大徳舍利弗。如恒沙劫
T0462_.14.0471c28: 火災熾然終不燒空。如是舍利弗。一一衆
T0462_.14.0471c29: 生恒河沙劫。造作逆罪不善之業。然其心性
T0462_.14.0472a01: 終不可汚。舍利弗。若善男子善女人。能解
T0462_.14.0472a02: 知是法界性淨。無覆蓋纒無結垢行能惱心
T0462_.14.0472a03: 者。是名無有蓋纒法門。若依此門一切諸法
T0462_.14.0472a04: 無能覆蓋。解一切法體性清淨。終無有法能
T0462_.14.0472a05: 覆心者。大徳須菩提。文殊師利神通變化説
T0462_.14.0472a06: 法如是。我見其爲諸神通事。菩薩不達況復
T0462_.14.0472a07: 聲聞。爾時大徳阿難。復語舍利弗。我亦曾見
T0462_.14.0472a08: 文殊師利神通變化。大徳舍利弗。昔於一時。
T0462_.14.0472a09: 世尊在此舍衞國祇陀林中給孤窮精舍與大
T0462_.14.0472a10: 比丘僧八百人倶。諸菩薩衆萬二千人。是
T0462_.14.0472a11: 時興大非時雲雨。經七日夜而不休止。諸
T0462_.14.0472a12: 大徳聲聞。若得禪定及解脱者。若入禪定七
T0462_.14.0472a13: 日不食。餘凡夫人及諸學人。五日絶食飢困
T0462_.14.0472a14: 羸痩。不能往覲見佛世尊禮敬供養。我時念
T0462_.14.0472a15: 言。是諸比丘甚爲大苦。當往白佛。我時便
T0462_.14.0472a16: 往佛世尊所。頂禮佛足白言。世尊。諸比丘
T0462_.14.0472a17: 僧絶食五日極爲羸痩。不能從床而自起止。
T0462_.14.0472a18: 世尊告我。阿難。汝今可以是事往語文殊師
T0462_.14.0472a19: 利。彼當充足比丘僧食。我承佛勅往詣彼
T0462_.14.0472a20: 文殊師利所住室中。到已具説如是之事。時
T0462_.14.0472a21: 文殊師利。爲釋梵護世而演説法。即答我言。
T0462_.14.0472a22: 阿難。汝往敷座。若時已至便撃楗槌。我從
T0462_.14.0472a23: 文殊師利聞是語已。即便敷座住在一處。看
T0462_.14.0472a24: 文殊師利何時出房。是文殊師利甫爲釋梵
T0462_.14.0472a25: 護世天王廣演説法。名曰分別一切身三昧。
T0462_.14.0472a26: 不出於房。我作是念。文殊師利將不令諸比
T0462_.14.0472a27: 丘失食時。文殊師利化作己身。爲諸釋梵護
T0462_.14.0472a28: 世。説是分別一切身三昧。文殊師利亦即入
T0462_.14.0472a29: 此分別一切身三昧已。從房而出。入舍衞大
T0462_.14.0472b01: 城次第乞食。我時不見。魔王波旬作是念言。
T0462_.14.0472b02: 文殊師利師子吼已。入舍衞大城而行乞食。
T0462_.14.0472b03: 我今當蔽舍衞城中。諸婆羅門長者居士。無
T0462_.14.0472b04: 入出者不令施食爾時文殊師利童子。隨所
T0462_.14.0472b05: 至處門戸悉閉無往來者。文殊師利即時觀
T0462_.14.0472b06: 知。是魔波旬隱蔽諸人。我今當作誠實言誓。
T0462_.14.0472b07: 爾時即作是志誠言。我之所集一毛孔中所
T0462_.14.0472b08: 有福慧。設恒河沙等諸佛世界。滿中諸魔之
T0462_.14.0472b09: 所無有。我此語實魔蔽當去。令魔自身作居
T0462_.14.0472b10: 士像。於四衢道諸巷陌中。唱如是言。當施文
T0462_.14.0472b11: 殊當施文殊。若施是者獲大果報。若施三千
T0462_.14.0472b12: 大千世界。其中所有一切衆生。給諸樂具百
T0462_.14.0472b13: 千億歳。不如施此文殊師利一爪端許所生
T0462_.14.0472b14: 福勝。文殊師利。須臾之間立此誓已。爾時諸
T0462_.14.0472b15: 天遍開城中一切門戸。令諸人衆皆趣文殊
T0462_.14.0472b16: 師利童子。時魔波旬作居士像。於諸四衢街
T0462_.14.0472b17: 巷陌中。唱如是言。當施文殊當施文殊。若
T0462_.14.0472b18: 施是者獲大果報。若施三千大千世界。一切
T0462_.14.0472b19: 衆生諸樂供具。經百千歳。不如施此文殊師
T0462_.14.0472b20: 利一爪端許所生福勝。時文殊師利。以神
T0462_.14.0472b21: 通力令所持鉢受諸種種美妙飮食及餅果
T0462_.14.0472b22: 等。不相和雜如別器盛。八百比丘萬二千
T0462_.14.0472b23: 菩薩。所食之食在一鉢中。不見此鉢若減
T0462_.14.0472b24: 若滿。爾時文殊師利童子。於舍衞大城乞
T0462_.14.0472b25: 食已足。出舍衞城以鉢置地語魔波旬。
T0462_.14.0472b26: 爲淨人可持此鉢在前而去。時魔波旬。不
T0462_.14.0472b27: 能擧鉢生慚恥心。語文殊師利。我今不能擧
T0462_.14.0472b28: 此地鉢。文殊師利語波旬言。汝今成就大威
T0462_.14.0472b29: 神力。云何不能擧地小鉢。時魔波旬。盡其
T0462_.14.0472c01: 神力不能擧鉢如毛分許。怪未曾有。語文殊
T0462_.14.0472c02: 師利。我之神力擧伊沙陀山。置之手掌擲
T0462_.14.0472c03: 虚空中。今不能擧如此小鉢一毛分許。文殊
T0462_.14.0472c04: 師利。語波旬言。若大衆生大人大力彼所
T0462_.14.0472c05: 持鉢。非汝波旬所能&T016254;擧。是時文殊師利
T0462_.14.0472c06: 童子。即以一指持擧地鉢著波旬手。語波旬
T0462_.14.0472c07: 言。汝爲淨人持鉢前行。時魔波旬。盡力持
T0462_.14.0472c08: 鉢在前而去。爾時自在天子與萬二千天子。
T0462_.14.0472c09: 侍從圍繞。來向文殊師利童子。頂禮其足。
T0462_.14.0472c10: 右繞已畢。語波旬言。汝非使人。何故持鉢
T0462_.14.0472c11: 在他前行。魔言天子。我今不堪與有力者
T0462_.14.0472c12: 諍。天子語言。波旬汝亦成就大威神力。
T0462_.14.0472c13: 爾時波旬。爲文殊師利力所持故答言天
T0462_.14.0472c14: 子。愚癡之力是爲魔力。慧明之力是菩薩
T0462_.14.0472c15: 力。憍慢之力是爲魔力。大智慧力是菩薩力。
T0462_.14.0472c16: 諸邪見力是爲魔力。空無相無作力是菩薩
T0462_.14.0472c17: 力。諸顛倒力是爲魔力。正眞諦力是菩薩
T0462_.14.0472c18: 力。我我所力是爲魔力。大慈悲力是菩薩
T0462_.14.0472c19: 力。貪瞋癡力是爲魔力。三解脱力是菩薩
T0462_.14.0472c20: 力。生死之力是爲魔力。無生無滅無有諸行
T0462_.14.0472c21: 無生忍力是菩薩力。魔王波旬説是法時。於
T0462_.14.0472c22: 天衆中。五百天子發阿耨多羅三藐三菩
T0462_.14.0472c23: 提心。千二百菩薩得無生法忍。時文殊師利。
T0462_.14.0472c24: 共魔波旬持此鉢食。置迦利羅華園中已。倶
T0462_.14.0472c25: 出外去。我時不見文殊師利。乃至食時猶
T0462_.14.0472c26: 不出房。我作是念。文殊師利。將不令諸比
T0462_.14.0472c27: 丘僧衆失於日時。當往佛所具白是事。即
T0462_.14.0472c28: 至佛所。頂禮佛足白言。世尊。日時已至。文殊
T0462_.14.0472c29: 師利猶不出房。佛告我言。阿難。汝不到此
T0462_.14.0473a01: 迦利羅園而看之耶。我白佛言。大徳世
T0462_.14.0473a02: 尊。見一小鉢其食滿中。佛告我言。速打
T0462_.14.0473a03: 揵槌集比丘僧。我言世尊。比丘僧多是一鉢
T0462_.14.0473a04: 食當與誰耶。佛語我言。汝勿慮是。設使三
T0462_.14.0473a05: 千大千世界所有一切諸衆生等。於百千歳
T0462_.14.0473a06: 食此鉢食猶不能盡。何以故。是文殊師利力
T0462_.14.0473a07: 所持鉢。文殊師利有檀波羅蜜無量功徳。我
T0462_.14.0473a08: 聞佛語。便打揵槌集比丘僧。時此鉢食不相
T0462_.14.0473a09: 和雜。香美衆味取不可盡。充飽大衆鉢食不
T0462_.14.0473a10: 減。時魔波旬。欲惱文殊師利童子。即便化
T0462_.14.0473a11: 作四千比丘。衣服弊壞威儀麁惡執持破鉢。
T0462_.14.0473a12: 鼻眼角睞捲手脚跛。其形醜惡在下行坐。
T0462_.14.0473a13: 以此鉢食復充足之。時魔波旬。令化比丘人
T0462_.14.0473a14: 人各食摩伽陀國十種之食。然此鉢食猶滿
T0462_.14.0473a15: 不減。令諸守園作使之人賦食疲頓。時文
T0462_.14.0473a16: 殊師利。以神力持令魔波旬所化比丘鉢食
T0462_.14.0473a17: 不減。手口倶滿而不能咽。氣閉眼張悉皆躄
T0462_.14.0473a18: 地。文殊師利語波旬言。汝諸比丘何不更
T0462_.14.0473a19: 食。惡魔答言。文殊師利。是諸比丘在地垂
T0462_.14.0473a20: 死。汝將不以毒食與耶。文殊師利語波旬言。
T0462_.14.0473a21: 已盡毒人當有何毒。内有毒者則施人毒。内
T0462_.14.0473a22: 無毒者不施人毒。波旬。所謂毒者名貪瞋
T0462_.14.0473a23: 癡。善讃法中所調伏者。若與人毒無有是處。
T0462_.14.0473a24: 又魔波旬。所謂毒者無明有愛。見我我所。見
T0462_.14.0473a25: 無因縁。見於名色。見愛恚瞋。見我見衆生。
T0462_.14.0473a26: 見諸蓋纒。計著諸陰。起種性慢。執著諸入。
T0462_.14.0473a27: 常住三界繋著所依守護取捨。若來若去愛
T0462_.14.0473a28: 著於身。堅著壽命。不淨思念愛樂染心。多起
T0462_.14.0473a29: 諸過。違逆因縁。斷見常見。諂曲憍慢。妄想分
T0462_.14.0473b01: 別。示現詐僞。執著樔窟。出沒卷舒驚畏於
T0462_.14.0473b02: 空。於無想中生墮落想。於無作中生死畏
T0462_.14.0473b03: 想。於無著處生起畏想。於出生死生起縛
T0462_.14.0473b04: 想。於使流中不生度想。助菩提法生非法
T0462_.14.0473b05: 想。於邪見中生正見想。於惡知識生善知識
T0462_.14.0473b06: 想。違佛謗法輕慢衆僧。不捨憍慢増長諍訟。
T0462_.14.0473b07: 實不實想不實實想。於欲樂中生功徳想。於
T0462_.14.0473b08: 有爲中心生狂惑。於生死行不見其過。於涅
T0462_.14.0473b09: 槃中生驚怖想。波旬。如是諸法於妙法中名
T0462_.14.0473b10: 之爲毒。佛正法中無如是事。波旬。甘露法
T0462_.14.0473b11: 者是名佛法。安隱法者是名佛法。無戲論法
T0462_.14.0473b12: 是名佛法。無過惡法是名佛法。無結使法是
T0462_.14.0473b13: 名佛法。出要之法是名佛法。無怖畏法是名
T0462_.14.0473b14: 佛法。無分別法是名佛法。不執自他法是
T0462_.14.0473b15: 名佛法。無譏呵法是名佛法。作舍作依歸
T0462_.14.0473b16: 洲渚作守護法是名佛法。調伏寂法是名
T0462_.14.0473b17: 佛法。自淨無垢照明之法是名佛法。正向正
T0462_.14.0473b18: 趣法是名佛法。無諸妄想善調伏法是名佛
T0462_.14.0473b19: 法。善教善導隨宜之法是名佛法。自説説他
T0462_.14.0473b20: 法是名佛法。如法調伏諸外道法是名佛法。
T0462_.14.0473b21: 降諸魔法是名佛法。斷生死流法是名佛法。
T0462_.14.0473b22: 正念之法是名佛法。住念處故。正斷法是名
T0462_.14.0473b23: 佛法。斷諸惡故。神足法是名佛法。觀身心
T0462_.14.0473b24: 輕故。諸根法是名佛法。信爲首故。諸力法
T0462_.14.0473b25: 是名佛法。無能降伏故。諸覺法是名佛法。
T0462_.14.0473b26: 次第覺故。正道法是名佛法。正流入故。三
T0462_.14.0473b27: 昧法是名佛法。究竟寂靜故。智慧法是名佛
T0462_.14.0473b28: 法。貫穿諸聖解脱法故。眞諦法是名佛法。
T0462_.14.0473b29: 無忿恚故。諸辯法是名佛法。法辭及義樂説
T0462_.14.0473c01: 無滯故。明了無常苦無我法是名佛法。呵毀
T0462_.14.0473c02: 一切諸有爲故。空法是名佛法。降伏一切諸
T0462_.14.0473c03: 外道故。寂靜法是名佛法。趣涅槃故。波羅
T0462_.14.0473c04: 蜜法是名佛法。至彼岸故。方便法是名佛
T0462_.14.0473c05: 法。善攝取故。慈法是名佛法。無過智故。悲法
T0462_.14.0473c06: 是名佛法。無逼故。喜法是名佛法。滅不
T0462_.14.0473c07: 喜故。捨法是名佛法。所作辦故。禪法是名
T0462_.14.0473c08: 佛法。滅憍慢故。不斷三寶法是名佛法。發
T0462_.14.0473c09: 菩提心故。一切安樂無苦惱法是名佛法。不
T0462_.14.0473c10: 來諸有故。説是法時。魔王所將五百天子。
T0462_.14.0473c11: 發阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。世
T0462_.14.0473c12: 尊。是所歎法。願令我等住是法中。爾時世
T0462_.14.0473c13: 尊即便微笑。大徳阿難前白佛言。大徳世尊
T0462_.14.0473c14: 今何縁笑。佛告阿難。汝見波旬化比丘不。阿
T0462_.14.0473c15: 難白言。見已世尊。佛言阿難。後五百歳法
T0462_.14.0473c16: 欲滅時。當有如是惡形比丘。如是惡衣著
T0462_.14.0473c17: 齊故。如是下賤如是無智。何以故。後
T0462_.14.0473c18: 世比丘重於結使。貪著利養多營衆事。捨
T0462_.14.0473c19: 諸毘尼越解脱戒離白淨法。其所去來重現
T0462_.14.0473c20: 法利。不重後世。盲聾跛蹇。老謬無智。著
T0462_.14.0473c21: 種種病。是等皆來於我法中出家受戒。以重
T0462_.14.0473c22: 眷屬給使人故。不爲重法。阿難。我所説法
T0462_.14.0473c23: 如是正直。如是可愛。當于爾時。不見不聞
T0462_.14.0473c24: 諸天憂慼。魔王波旬當大歡喜無復憂慮。我
T0462_.14.0473c25: 時問佛。何故魔王波旬歡喜而無憂慮。佛告
T0462_.14.0473c26: 阿難。以彼惡人作魔業故。魔王波旬無所營
T0462_.14.0473c27: 作。何以故。由彼比丘無正行故。若有比丘
T0462_.14.0473c28: 勤加精進如救頭然。如是等人魔則求短。是
T0462_.14.0473c29: 故阿難應勤方便。未得令得未解令解未證
T0462_.14.0474a01: 令證。降伏魔黨熾然佛法。護持正法作法供
T0462_.14.0474a02: 養莫作放逸。是我教法。説是法時五百比丘
T0462_.14.0474a03: 放捨身命白言。世尊。我等不欲見是惡世。
T0462_.14.0474a04: 踊處虚空以火焚身。百千諸天而供養之。
T0462_.14.0474a05: 二百比丘遠離塵垢得法眼淨。二百比丘永
T0462_.14.0474a06: 盡諸漏心得解脱。三萬二千菩薩逮得法忍。
T0462_.14.0474a07: 釋梵護世及諸眷屬。禮佛足已作如是言。
T0462_.14.0474a08: 唯願世尊。久壽住世勿使我等見是惡世。世
T0462_.14.0474a09: 尊。若有衆生得聞此經。終不更作懈怠非法。
T0462_.14.0474a10: 亦更不作魔諸惡業。我時聞已悶絶躄地。大
T0462_.14.0474a11: 徳舍利弗。我見文殊師利童子。成就如是不
T0462_.14.0474a12: 可思議神通之力。及所説法我自親見。時
T0462_.14.0474a13: 大徳迦葉語舍利弗。我亦曾見文殊師利希
T0462_.14.0474a14: 有神通。舍利弗。爾時世尊成佛未久。我久
T0462_.14.0474a15: 出家。是時文殊師利童子。始初至此娑婆
T0462_.14.0474a16: 世界。從寶王世界寳相佛所來。欲見佛釋迦
T0462_.14.0474a17: 牟尼供養恭敬。爾時世尊在舍衞國祇陀林
T0462_.14.0474a18: 中給孤窮精舍。夏坐三月。我時不見文殊師
T0462_.14.0474a19: 利。若如來前。若衆僧中。若於食時。若説戒
T0462_.14.0474a20: 日。若僧行次。都不見之。過三月已。臨自恣
T0462_.14.0474a21: 時乃見其面。我即問言。文殊師利。何處夏坐。
T0462_.14.0474a22: 即答我言。大徳迦葉。我住在是舍衞大城波
T0462_.14.0474a23: 斯匿王后宮一月。復一月住童子學堂。復一
T0462_.14.0474a24: 月住諸婬女舍。我聞是已。心甚不悦。即作
T0462_.14.0474a25: 是念。云何當共是不淨人而作自恣。我即出
T0462_.14.0474a26: 堂便撃楗槌欲擯文殊師利童子。爾時世尊。
T0462_.14.0474a27: 即告文殊師利童子。汝往看是摩訶迦葉。今
T0462_.14.0474a28: 者何故打楗槌也。白言。世尊。我已見之。欲
T0462_.14.0474a29: 擯於我。佛語文殊師利童子。今可現汝自在
T0462_.14.0474b01: 神力神通境界。令彼聲聞心得清淨。勿於汝
T0462_.14.0474b02: 所生不淨心。於時文殊師利童子即入三
T0462_.14.0474b03: 昧。其三昧名現一切佛土。文殊師利入三昧
T0462_.14.0474b04: 時。十方各如恒河沙等諸佛世界。其中皆
T0462_.14.0474b05: 有摩訶迦葉。頭陀第一。悉打楗槌。于時世
T0462_.14.0474b06: 尊即問我言。摩訶迦葉。汝今何故打於楗
T0462_.14.0474b07: 槌。我言。世尊。文殊師利自説是言。夏三月
T0462_.14.0474b08: 中。住王后宮及婬女舍。爲擯是故打於楗
T0462_.14.0474b09: 槌。爾時世尊身放光明遍照十方。而告我
T0462_.14.0474b10: 言。汝今遍觀十方世界爲見何事。我時遍
T0462_.14.0474b11: 觀無量無邊恒河沙數十方世界。其中皆有
T0462_.14.0474b12: 摩訶迦葉而打楗槌。欲擯文殊。是一切處亦
T0462_.14.0474b13: 有文殊在佛前坐。佛告我言。汝今欲擯何處
T0462_.14.0474b14: 文殊爲此世界。爲十方界。我時即禮佛世尊
T0462_.14.0474b15: 足作如是言。聽我悔過。世尊。是文殊師利
T0462_.14.0474b16: 法王之子。成就菩薩如是不可思議功徳。我
T0462_.14.0474b17: 從佛所成有量智。而欲度量無量智慧。以不
T0462_.14.0474b18: 知故而打楗槌。佛告我言。摩訶迦葉。汝之
T0462_.14.0474b19: 所見十方世界文殊師利。亦復夏三月。住王
T0462_.14.0474b20: 后宮及婬女舍。此間文殊師利童子。令是波
T0462_.14.0474b21: 斯匿王宮中五百女人。不退阿耨多羅三藐
T0462_.14.0474b22: 三菩提。亦令五百婬女五百童子。得不退轉
T0462_.14.0474b23: 無上正道。復有百千衆生以聲聞法而調伏
T0462_.14.0474b24: 之。無量衆生得生天上。我時白言。大徳世
T0462_.14.0474b25: 尊。文殊師利爲説何法。乃能如是教化衆生。
T0462_.14.0474b26: 佛言。迦葉。汝今可問文殊師利。自當答汝。
T0462_.14.0474b27: 我時即問文殊師利。汝説何法教化調伏如
T0462_.14.0474b28: 是衆生。彼答我言。非唯説法教導衆生。大
T0462_.14.0474b29: 徳迦葉。或有衆生以娯樂樂而調伏之。或以
T0462_.14.0474c01: 護持。或以威伏。或以財攝。或以貪求。或
T0462_.14.0474c02: 現大莊嚴。或現神通。或現釋身。或現梵身。
T0462_.14.0474c03: 或現護世身。或轉輪王身。或隨各各所事
T0462_.14.0474c04: 諸天而爲現身。或以軟語。或以麁語。或二
T0462_.14.0474c05: 倶用。或以讁罰。或以密益。或現作子。
T0462_.14.0474c06: 何以故。大徳迦葉。衆生有於雜種之行。以雜
T0462_.14.0474c07: 種法而調伏之。大徳迦葉。我以方便化衆生
T0462_.14.0474c08: 界。然後説法令其究竟畢竟調伏。我時問
T0462_.14.0474c09: 言。文殊師利。汝所調伏有幾衆生。即答我
T0462_.14.0474c10: 言。大徳迦葉。我所調伏等如法界。我又問
T0462_.14.0474c11: 言。法界幾許。文殊答言。如衆生界。我又問
T0462_.14.0474c12: 言。衆生界者復有幾許。即答我言。如虚空
T0462_.14.0474c13: 界。如是迦葉。衆生界法界虚空界。等無有
T0462_.14.0474c14: 二無有別異。我又問言。文殊師利。佛空出
T0462_.14.0474c15: 世無所調伏。文殊師利言。大徳迦葉。如人
T0462_.14.0474c16: 熱病。是人種種妄有所説。是中寧有天鬼持
T0462_.14.0474c17: 耶。有大明醫飮彼人酥。熱病即愈止不妄
T0462_.14.0474c18: 説。於意云何。是中頗有天鬼去不。我言。
T0462_.14.0474c19: 不也文殊師利。由飮蘇故熱病除差。大徳
T0462_.14.0474c20: 迦葉。是良醫者多利彼不。我言。如是。文
T0462_.14.0474c21: 殊師利。文殊師利言。大徳迦葉。世間如是顛
T0462_.14.0474c22: 倒熱病無我我想。住我想已流轉生死。是故
T0462_.14.0474c23: 如來出現于世隨彼形色應解法門。知解我
T0462_.14.0474c24: 想斷於顛倒。爲彼衆生而演説法。既聞法已
T0462_.14.0474c25: 除一切想無所執著。知解想已越度諸流到
T0462_.14.0474c26: 於彼岸。名爲涅槃。大徳迦葉。於意云何。是中
T0462_.14.0474c27: 頗有我及衆生壽命養育人及丈夫可涅槃者
T0462_.14.0474c28: 不。我時答言。無也文殊師利。文殊師利言。
T0462_.14.0474c29: 大徳迦葉。爲是利故如來出世。但爲顯示平
T0462_.14.0475a01: 想故。不爲生不爲滅。但爲解知煩惱不
T0462_.14.0475a02: 實。我時語言。文殊師利。菩薩所作甚爲難有。
T0462_.14.0475a03: 所謂觀知衆生之性畢竟寂靜。爲欲利益一
T0462_.14.0475a04: 切衆生。不捨莊嚴不沒不出。衆生之性畢竟
T0462_.14.0475a05: 涅槃。猶復能發大誓莊嚴文殊師利言。大徳
T0462_.14.0475a06: 迦葉。菩薩莊嚴等同如如。我又問文殊師利。
T0462_.14.0475a07: 願説菩薩發大莊嚴。文殊師利言。菩薩摩
T0462_.14.0475a08: 訶薩。發大莊嚴有三十二。何等三十二。菩
T0462_.14.0475a09: 薩攝取無量生死發大莊嚴。如夢空性故。菩
T0462_.14.0475a10: 薩滅度無量衆生發大莊嚴。無我相故。菩
T0462_.14.0475a11: 薩供養給事無量諸佛世尊發大莊嚴。同法
T0462_.14.0475a12: 身相故。菩薩聽受一切佛法發大莊嚴。如
T0462_.14.0475a13: 響聲相故。菩薩守護一切佛法發大莊嚴。解
T0462_.14.0475a14: 達諸法平等相故。菩薩降伏一切諸魔發大
T0462_.14.0475a15: 莊嚴。一切結使性相淨故。菩薩降伏一切外
T0462_.14.0475a16: 道發大莊嚴。令有無見者解因縁相故。菩薩
T0462_.14.0475a17: 所有一切悉捨發大莊嚴。一切悉捨無餘相
T0462_.14.0475a18: 故。菩薩集戒頭陀功徳發大莊嚴。無行相故。
T0462_.14.0475a19: 菩薩忍力發大莊嚴。無傷相故。菩薩精進發
T0462_.14.0475a20: 大莊嚴。解知身心寂靜相故。菩薩一切禪定
T0462_.14.0475a21: 解脱發大莊嚴。捨離一切所依相故。菩薩無
T0462_.14.0475a22: 礙般若波羅蜜發大莊嚴。淨除無明癡見相
T0462_.14.0475a23: 故。菩薩方便發大莊嚴。示現一切所作相
T0462_.14.0475a24: 故。菩薩大慈發大莊嚴。如空相故。菩薩大
T0462_.14.0475a25: 悲發大莊嚴。解知五道虚空相故。菩薩大喜
T0462_.14.0475a26: 發大莊嚴。無憂惱相故。菩薩大捨發大莊
T0462_.14.0475a27: 嚴。離苦樂相故。菩薩修滿大神通智發大
T0462_.14.0475a28: 莊嚴。猶如掌中觀見解脱無疑相故。菩薩不
T0462_.14.0475a29: 念諸法無我發大莊嚴。不畏墮彼聲聞縁覺
T0462_.14.0475b01: 地之相故。菩薩觀陰猶如怨賊發大莊嚴。知
T0462_.14.0475b02: 幻相故。菩薩觀四大猶如毒蛇發大莊嚴。
T0462_.14.0475b03: 同法界相故。菩薩觀入猶如空聚發大莊嚴。
T0462_.14.0475b04: 知怨賊相故。菩薩不著三界發大莊嚴。無
T0462_.14.0475b05: *樔窟故。菩薩決定攝取諸有發大莊嚴。有
T0462_.14.0475b06: 非有相故。菩薩大悲發大莊嚴。不退相故。
T0462_.14.0475b07: 菩薩爲大醫王發大莊嚴。隨諸衆生所有
T0462_.14.0475b08: 患施法藥相故。菩薩爲大商主發大莊嚴。
T0462_.14.0475b09: 導三乘出道相故。菩薩不斷於三寶種發
T0462_.14.0475b10: 大莊嚴。知報一切佛恩相故。菩薩知諸法
T0462_.14.0475b11: 性無生發大莊嚴。得於無生法忍相故。菩
T0462_.14.0475b12: 薩爲得不退轉地發大莊嚴。捨於三界一切
T0462_.14.0475b13: 結使。及捨聲聞縁覺地相故。菩薩莊嚴道場
T0462_.14.0475b14: 發大莊嚴。以一念相應慧如實了知諸法相
T0462_.14.0475b15: 故。如是迦葉。是名菩薩三十二種發大莊
T0462_.14.0475b16: 嚴。菩薩摩訶薩。以是莊嚴自莊嚴者。是四
T0462_.14.0475b17: 大體可易其性。而是菩薩於無上道終不退
T0462_.14.0475b18: 轉。我即答言。發大莊嚴猶尚不退況三十
T0462_.14.0475b19: 二。文殊師利。聲聞法中無有莊嚴。文殊師
T0462_.14.0475b20: 利言。大徳迦葉。是故聲聞無大莊嚴。如諸
T0462_.14.0475b21: 菩薩乃至名字。大徳迦葉。於意云何。如大
T0462_.14.0475b22: 健夫以諸鎧仗。善自莊嚴執持利刀。有怯弱
T0462_.14.0475b23: 人粗自莊嚴。是二莊嚴可相比不。我言。不
T0462_.14.0475b24: 也。文殊師利言。以是義故。大徳迦葉。菩
T0462_.14.0475b25: 薩莊嚴。一切聲聞及諸縁覺之所無有。説是
T0462_.14.0475b26: 菩薩大莊嚴時。萬二千天子發於無上正眞
T0462_.14.0475b27: 道心。是故舍利弗。我見文殊師利童子。不
T0462_.14.0475b28: 可思議神通智慧如是無量。爾時大徳富樓
T0462_.14.0475b29: 那彌多羅尼子語舍利弗。我亦曾見文殊師
T0462_.14.0475c01: 利童子所爲。昔於一時。佛在毘舍離菴羅
T0462_.14.0475c02: 樹林。與大比丘五百人倶。是時薩遮尼乾
T0462_.14.0475c03: 陀子。住毘舍離大城之中。與六萬眷屬倶。
T0462_.14.0475c04: 供養恭敬。我入三昧觀是尼乾。我時見有百
T0462_.14.0475c05: 千尼乾應當受化。我時即往而爲説法。無有
T0462_.14.0475c06: 專聽無善好心。反見輕笑出麁惡言。我時
T0462_.14.0475c07: 唐苦於三月中無一受化。過三月已我心不
T0462_.14.0475c08: 悦便捨而去。時文殊師利。即便化作五百異
T0462_.14.0475c09: 道自爲師範。將五百弟子往詣薩遮尼乾子
T0462_.14.0475c10: 所。頂禮其足。白薩遮言。我遙承聞大師名
T0462_.14.0475c11: 徳故。遠而來至毘舍離。汝是我師我爲弟子。
T0462_.14.0475c12: 願見納受垂愍教誨。令我不見沙門瞿曇。令
T0462_.14.0475c13: 我不聞彼相違法。薩遮答言。善哉善哉。汝
T0462_.14.0475c14: 得純淨。不久當解我調伏法。爾時薩遮即便
T0462_.14.0475c15: 宣令己之徒衆。此五百摩納。自今以去和
T0462_.14.0475c16: 合同住互相諮問。彼若所説汝專心受。爾時
T0462_.14.0475c17: 文殊師利童子。及五百化弟子。聽次第坐。
T0462_.14.0475c18: 受用尼揵戒法。威儀殊勝於彼。時時讃説
T0462_.14.0475c19: 三寶功徳。亦復讃歎薩遮功徳。令彼諸人心
T0462_.14.0475c20: 相親附。復於異時知衆已集。文殊師利便作
T0462_.14.0475c21: 是言。我等所行呪術經書毘提遮經。若讀
T0462_.14.0475c22: 誦時。沙門瞿曇所有功徳。有入我等經中
T0462_.14.0475c23: 來者。是沙門瞿曇有實法功徳。何以故。是
T0462_.14.0475c24: 沙門瞿曇所生成就。父母清淨轉輪王種。以
T0462_.14.0475c25: 百福相莊嚴其身。又聞生時大地震動釋梵
T0462_.14.0475c26: 扶侍。自行七歩口出是言。我於一切世中最
T0462_.14.0475c27: 勝世中最大。我今當爲滅諸生死。空中自然
T0462_.14.0475c28: 出生二水釋梵洗浴。人天伎樂不鼓自鳴。放
T0462_.14.0475c29: 大光明遍照世界。滅諸惡道聾盲視聽。當于
T0462_.14.0476a01: 是時一切衆生不爲結惱。安樂無爲。婆羅門
T0462_.14.0476a02: 相。若不出家作轉輪王。若其出家作佛法
T0462_.14.0476a03: 王。而彼瞿曇捨轉輪王位出家修道。於道場
T0462_.14.0476a04: 上降伏百億魔。成菩提道轉妙法輪。沙門婆
T0462_.14.0476a05: 羅門。魔梵及世。若天若人。一切世間無能轉
T0462_.14.0476a06: 者。所説眞正初中後善。云何初善。謂身善
T0462_.14.0476a07: 行口意善行。云何中善。學行勝戒學勝定
T0462_.14.0476a08: 勝慧。云何後善。謂空三昧解脱法門。無相
T0462_.14.0476a09: 三昧解脱法門。無願三昧解脱法門。復次初
T0462_.14.0476a10: 善者信欲不放逸。中善者定念一處。後善者
T0462_.14.0476a11: 善妙智慧。復次初善者信佛不壞。中善者信
T0462_.14.0476a12: 法不壞。後善者信於聖僧得果不壞。復次初
T0462_.14.0476a13: 善者從他聞法。中善者正念修行。後善者
T0462_.14.0476a14: 得聖正見。復次初善者知苦斷集。中善者修
T0462_.14.0476a15: 行正道。後善者證於盡滅。是名聲聞初中後
T0462_.14.0476a16: 善。云何菩薩初中後善。若不捨於菩提之心
T0462_.14.0476a17: 是名初善。不念下乘是名中善。迴向一切智
T0462_.14.0476a18: 是名後善。復次初善者於諸衆生慈心平等。
T0462_.14.0476a19: 中善者於諸衆生起大悲心設何方便。後善
T0462_.14.0476a20: 者喜捨同等。復次初善者降伏慳貪捨離破
T0462_.14.0476a21: 戒遠離瞋恚斷除懈怠。不住亂心殺害無知。
T0462_.14.0476a22: 中善者施戒忍進禪定智慧。後善者以諸波
T0462_.14.0476a23: 羅蜜迴向一切智。復次初善者謂四攝法教
T0462_.14.0476a24: 化衆生。中善者不惜身命守護正法。後善者
T0462_.14.0476a25: 善巧方便不墮正位。復次初善者如地等持
T0462_.14.0476a26: 不捨一切菩薩行心。中善者以善方便知進
T0462_.14.0476a27: 知退住不退地。後善者於一生灌頂正位。是
T0462_.14.0476a28: 名菩薩初中後善
T0462_.14.0476a29: 大方廣寳篋經卷中
T0462_.14.0476b01:
T0462_.14.0476b02:
T0462_.14.0476b03: 大方廣寶篋經卷下
T0462_.14.0476b04:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0476b05: 爾時文殊師利童子。外道衆中漸次開示
T0462_.14.0476b06: 如是正法。令五百外道遠離塵垢得法眼淨。
T0462_.14.0476b07: 八千外道發於無上正眞道心。爾時文殊師
T0462_.14.0476b08: 利童子。所可化作五百徒衆。於文殊師利前。
T0462_.14.0476b09: 五體投地作如是言。南無佛陀。南無佛陀。
T0462_.14.0476b10: 餘諸外道未信解者。見五百摩納作如是語。
T0462_.14.0476b11: 亦皆効彼五體投地而作是言。南無佛陀。南
T0462_.14.0476b12: 無佛陀。爾時釋提桓因。以曼陀羅華。各與
T0462_.14.0476b13: 諸人而作是言。汝可以此供養於佛。爾時文
T0462_.14.0476b14: 殊師利童子。與諸大衆恭敬圍繞詣世尊所。
T0462_.14.0476b15: 到已頂禮佛足却住一面。時諸大衆亦皆禮
T0462_.14.0476b16: 佛却住一面。爾時尼乾外道弟子。以曼陀羅
T0462_.14.0476b17: 華散供佛已。右繞三匝於一面住。文殊師利
T0462_.14.0476b18: 所化摩納。以文殊師利力所持故白言。世尊。
T0462_.14.0476b19: 我等今來不爲見佛。何以故。如來者名爲法
T0462_.14.0476b20: 身。世尊。我等不爲聽法。何以故。不可聽者
T0462_.14.0476b21: 名之爲法。世尊。我等不爲僧徳。何以故。如來
T0462_.14.0476b22: 聖僧修無爲故。世尊。我等不爲功徳。何以
T0462_.14.0476b23: 故。是法界中無有功徳咸稱讃故。世尊。我
T0462_.14.0476b24: 等不爲修道。何以故。一切諸法究竟道故。世
T0462_.14.0476b25: 尊。我等不爲得果。何以故。無葉華果名爲
T0462_.14.0476b26: 解脱。世尊。我等不爲知苦。何以故。離於二
T0462_.14.0476b27: 行名爲解脱。世尊。我等不爲斷集。何以故。
T0462_.14.0476b28: 諸法究竟無和合故。世尊。我等不爲證滅。
T0462_.14.0476b29: 何以故。一切諸法畢竟滅故。世尊。我等不
T0462_.14.0476c01: 爲修道。何以故。離有無故。世尊。我等不修念
T0462_.14.0476c02: 處。何以故。一切諸法離處非處故。世尊。我等
T0462_.14.0476c03: 不爲正斷。何以故。一切諸法離善不善無記
T0462_.14.0476c04: 行故。世尊。我等不爲神足。何以故。一切諸法
T0462_.14.0476c05: 無去來故。世尊。我等不爲於根。何以故。一切
T0462_.14.0476c06: 諸根是離義故。世尊。我等不爲於力。何以故。
T0462_.14.0476c07: 一切諸法無力非力故。世尊。我等不爲於覺。
T0462_.14.0476c08: 何以故。第一義中無有覺故。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c09: 正道。何以故。無有去盡世間邊故。世尊。我
T0462_.14.0476c10: 等不爲修定。何以故。常寂定中無嬈動故。
T0462_.14.0476c11: 世尊。我等不爲修慧。何以故。出世間慧無餘
T0462_.14.0476c12: 雜故。世尊。我等不爲三明。何以故。彼此明
T0462_.14.0476c13: 處畢竟無故。世尊。我等不爲解脱。何以故。
T0462_.14.0476c14: 性法善繋故。世尊。我等不爲沙門。何以故。
T0462_.14.0476c15: 離結聚故名爲沙門。世尊。我等不爲婆羅門。
T0462_.14.0476c16: 何以故。斷諸形色名婆羅門。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c17: 比丘。何以故。法性無壞故。世尊。我等不爲彼
T0462_.14.0476c18: 岸。何以故。六入常滅故。世尊。我等不爲少
T0462_.14.0476c19: 欲。何以故。乃至無有少許欲故。世尊。我等
T0462_.14.0476c20: 不爲知足。何以故。法無取故。世尊。我等不
T0462_.14.0476c21: 爲寂靜。何以故。身心無失故。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c22: 知識。何以故。不與三界共住止故。世尊。我
T0462_.14.0476c23: 等不近親友。何以故。不見有二故。世尊。我
T0462_.14.0476c24: 等不爲阿練兒。何以故。三界諸行皆阿練兒
T0462_.14.0476c25: 故。世尊。我等不修無諍。何以故。獨一無侶名
T0462_.14.0476c26: 爲無諍。世尊。我等不爲乞食。何以故。我等永
T0462_.14.0476c27: 斷於食相故。世尊。我等不畏一切生死諸
T0462_.14.0476c28: 行。何以故。不見實故。世尊。我等不怖畏
T0462_.14.0476c29: 避貪瞋愚癡。何以故。無有妄想諸分別故。
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