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大方廣寶篋經 (No. 0462_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 14

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T0462_.14.0466b04:   No.462[No.461]
T0462_.14.0466b05:
T0462_.14.0466b06: 大方廣寶篋經卷上
T0462_.14.0466b07:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0466b08: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林給孤窮
T0462_.14.0466b09: 精舍。與大比丘僧千二百五十人倶。菩薩五
T0462_.14.0466b10: 千。爾時世尊住迦利羅華園場上。菩薩聲聞
T0462_.14.0466b11: 大衆圍遶而演説法。爾時文殊師利童子。與
T0462_.14.0466b12: 五百菩薩釋梵護世恭敬圍遶。往世尊所。
T0462_.14.0466b13: 至已頂禮佛足。遶七匝已。却坐一面。及菩
T0462_.14.0466b14: 薩眷屬亦坐一面。爾時文殊師利童子白世
T0462_.14.0466b15: 尊言。今日如來爲説何法。隨次續説勿令斷
T0462_.14.0466b16: 絶。時大徳須菩提語文殊師利。世尊先爲聲
T0462_.14.0466b17: 聞説法。文殊師利。我今請汝説菩薩法。於
T0462_.14.0466b18: 時文殊師利童子語須菩提。大徳今用菩薩
T0462_.14.0466b19: 法爲。大徳須菩提。一切聲聞及與縁覺非菩
T0462_.14.0466b20: 薩法器。須菩提言。文殊師利唯願演説。諸
T0462_.14.0466b21: 器衆生自當聽受。文殊師利童子報言。大徳
T0462_.14.0466b22: 須菩提。汝今能知是佛法器及非器耶。須菩
T0462_.14.0466b23: 提言。文殊師利。我等聲聞因他聲解。豈能得
T0462_.14.0466b24: 知是佛法器及非器乎。文殊師利。我請汝説
T0462_.14.0466b25: 是佛法器非佛法器。文殊師利言。大徳須菩
T0462_.14.0466b26: 提諸入正位皆是非器已爲法界所繋持故。
T0462_.14.0466b27: 若觀法界而不捨放一切衆生不墮正位不
T0462_.14.0466b28: 共結住。如是等人是佛法器。復次大徳須菩
T0462_.14.0466b29: 提。若到學法無學法界爲所縛者。捨一切
T0462_.14.0466c01: 衆生焦然結縛。心生疲倦怖畏三界。乃至一
T0462_.14.0466c02: 念不樂住結。是等名爲非佛法器。大徳須菩
T0462_.14.0466c03: 提。若有能盡未來際劫。發大莊嚴不怖不
T0462_.14.0466c04: 畏。行三界行不爲三垢之所染汚。於生死中
T0462_.14.0466c05: 起園觀想。欲樂諸有不集有行。如是等人名
T0462_.14.0466c06: 佛法器。復次大徳須菩提。若無欲染示現染
T0462_.14.0466c07: 欲。非爲瞋惱示現有瞋。不爲癡覆示現有
T0462_.14.0466c08: 癡。除斷結使現住三界。導引衆生無有自
T0462_.14.0466c09: 高。荷擔重任一切衆生。能令無上三寶種性。
T0462_.14.0466c10: 具足不斷住三昧門。如是等人名佛法器。
T0462_.14.0466c11: 大徳須菩提語文殊師利。法性是一如一實
T0462_.14.0466c12: 際。云何分別説器非器。文殊師利言。大徳
T0462_.14.0466c13: 須菩提。譬如陶家以一種泥造種種器。一火
T0462_.14.0466c14: 所熟或作油器蘇器蜜器或盛不淨。然是泥
T0462_.14.0466c15: 性無有差別。火然亦爾無有差別。如是
T0462_.14.0466c16: 是。大徳須菩提。於一法性一如一實際。隨
T0462_.14.0466c17: 其業行器有差別。蘇油器者喩聲聞縁覺。彼
T0462_.14.0466c18: 蜜器者喩諸菩薩。不淨器喩小凡夫。須菩
T0462_.14.0466c19: 提言。文殊師利。頗有是器説名非器非器爲
T0462_.14.0466c20: 器。文殊師利言有須菩提言。何者是也。文
T0462_.14.0466c21: 殊師利言。大徳須菩提。一切結使名爲非器。
T0462_.14.0466c22: 一切結習名爲非器。是名非器。是亦説名爲
T0462_.14.0466c23: 佛法器。若斷一切諸煩惱者。如是之器非佛
T0462_.14.0466c24: 法器。須菩提言。所言器者爲何所盛。文殊
T0462_.14.0466c25: 師利言。無盛爲盛。若所盛不漏知是完器。
T0462_.14.0466c26: 若所盛漏失知是破器。大徳須菩提。猶如虚
T0462_.14.0466c27: 空是諸藥木叢林之器。然非是器。如是
T0462_.14.0466c28: 徳須菩提。菩薩亦爾。是佛法器然非是器。
T0462_.14.0466c29: 大徳須菩提。猶如從地出生諸樹。以空器
T0462_.14.0467a01: 故得有増長。如是大徳須菩提。菩薩從諸善
T0462_.14.0467a02: 心出生。爲般若波羅蜜器之所増長。須菩提
T0462_.14.0467a03: 言。而是菩薩何所増長。文殊師利言。如虚空
T0462_.14.0467a04: 増長。菩薩増長亦復如是。而是菩薩無有増
T0462_.14.0467a05: 長亦無退減。何以故。不増結使不退佛法。須
T0462_.14.0467a06: 菩提言。文殊師利佛法結使有何差別。文殊
T0462_.14.0467a07: 師利言。大徳須菩提。如須彌山王光所照處
T0462_.14.0467a08: 悉同一色。所謂金色。如是須菩提。般若光照
T0462_.14.0467a09: 一切結使悉同一色。謂佛法色。是故須菩提。
T0462_.14.0467a10: 佛法結使以般若慧觀等無差別。是故大徳
T0462_.14.0467a11: 須菩提。一切諸法皆是佛法。須菩提言。文殊
T0462_.14.0467a12: 師利。以何縁故一切諸法皆是佛法。文殊答
T0462_.14.0467a13: 言。如佛智所覺。又問。云何如佛智所覺。文
T0462_.14.0467a14: 殊答言。如汝初始後亦如是不離如故。是以
T0462_.14.0467a15: 説言如佛智所覺。又問。所言初後云何初
T0462_.14.0467a16: 後。文殊答言。初空後寂故名初後。須菩提
T0462_.14.0467a17: 言。空之與寂有何差別。文殊師利言。大徳須
T0462_.14.0467a18: 菩提。於意云何。如生金與熟金有何差別。
T0462_.14.0467a19: 答言。以言説故而有差別。文殊師利言。如是
T0462_.14.0467a20: 大徳須菩提。以言説故言空言寂。若有智
T0462_.14.0467a21: 者不著文字不執文字。須菩提言。文殊師
T0462_.14.0467a22: 利。凡夫智者有何別相。文殊師利言。大徳須
T0462_.14.0467a23: 菩提。如佛所説以業相故名爲凡夫。以業相
T0462_.14.0467a24: 故名爲智者。須菩提言。文殊師利。業有何
T0462_.14.0467a25: 相。文殊師利言。因縁爲相。隨其所行有差
T0462_.14.0467a26: 別名。若無所行則無別名。凡夫有行有差別
T0462_.14.0467a27: 名。慧者無行無差別名。有無中間名爲聖行。
T0462_.14.0467a28: 然此聖行於諸凡夫名爲非行。又問。文殊師
T0462_.14.0467a29: 利。所言聖者爲何謂也。文殊答言。同入無
T0462_.14.0467b01: 著無諍句故。又問。文殊師利。頗有諸法亦
T0462_.14.0467b02: 入無著無諍句不。文殊言有大徳須菩提。須
T0462_.14.0467b03: 菩提言。何者是也。答言。須菩提。一切衆
T0462_.14.0467b04: 流入大海已爲一鹹味。如是須菩提。一切諸
T0462_.14.0467b05: 法皆悉入於無著無諍同爲一味。謂解脱味。
T0462_.14.0467b06: 須菩提言。解脱何事説名解脱。文殊師利言。
T0462_.14.0467b07: 大徳須菩提。以何因縁故或有縛者或有無
T0462_.14.0467b08: 縛。須菩提言。無智故縛。文殊師利言。如
T0462_.14.0467b09: 是斷無智故名爲解脱。須菩提言。諸法平等
T0462_.14.0467b10: 云何説智及與無智。文殊師利言。如春熱
T0462_.14.0467b11: 時名爲熱水。如冬降寒名爲冷水。然其水
T0462_.14.0467b12: 性無有差別。如是須菩提。不正思惟煩惱所
T0462_.14.0467b13: 熱名爲無智。若正思惟名曰爲智。然其此中
T0462_.14.0467b14: 無有士夫。名智無智。須菩提言。文殊師利。此
T0462_.14.0467b15: 義難覺。文殊師利言。大徳須菩提。行二行故。
T0462_.14.0467b16: 須菩提言。是義難見。文殊師利言。無慧眼
T0462_.14.0467b17: 故。須菩提言。此義難入。文殊師利言。不
T0462_.14.0467b18: 得底故。須菩提言。此義難知。文殊師利言。
T0462_.14.0467b19: 増上慢故。須菩提言。此義難覺。文殊師利言。
T0462_.14.0467b20: 捨離覺故。須菩提言。此義難脱。文殊師利言。
T0462_.14.0467b21: 樔窟故。須菩提言。此義難思。文殊師
T0462_.14.0467b22: 利言。是中無相行故。須菩提言。此義難覺
T0462_.14.0467b23: 難觀。文殊師利言。是中無言説故。須菩提
T0462_.14.0467b24: 言。此義叵得。文殊師利言。是中乃至無少
T0462_.14.0467b25: 義故。須菩提言。此義乃是智者所解。文殊
T0462_.14.0467b26: 師利言。解自心如故。文殊師利。如來所説
T0462_.14.0467b27: 謂利非利。何故世尊説如是句。文殊師利言。
T0462_.14.0467b28: 大徳須菩提。所言利者名不可得。於是事中
T0462_.14.0467b29: 欲有所得。是利名非利。大徳須菩提。又復
T0462_.14.0467c01: 利者名爲寂靜。是中若起身心之行。是利名
T0462_.14.0467c02: 非利。是故如來説利非利。須菩提言。如佛
T0462_.14.0467c03: 所説一切法非法。此何謂也。文殊師利言。
T0462_.14.0467c04: 大徳須菩提。如佛所説能知我法如筏喩者。
T0462_.14.0467c05: 法尚應捨況復非法。若法應捨則不名法不
T0462_.14.0467c06: 名非法。須菩提言。文殊師利。如來佛法可
T0462_.14.0467c07: 非法耶。文殊師利言。大徳須菩提。如來佛
T0462_.14.0467c08: 法無有決定。若無決定則不應説是法非法。
T0462_.14.0467c09: 是故佛説一切法非法。須菩提言。希有文殊
T0462_.14.0467c10: 師利。新行菩薩聞如是説而不驚怖。文殊師
T0462_.14.0467c11: 利言。汝意云何。師子王子聞師子吼有驚怖
T0462_.14.0467c12: 不。如鴈王子行虚空中畏墮空不。須菩提
T0462_.14.0467c13: 言。不也文殊師利。文殊師利言。如是須菩
T0462_.14.0467c14: 提。若有如來種性菩薩。去至如中從如出生。
T0462_.14.0467c15: 聞一切法一切音聲一切所説而不驚畏。大
T0462_.14.0467c16: 徳須菩提。凡有畏者於何而畏。須菩提言。
T0462_.14.0467c17: 若以我見爲實有者是則有畏。文殊師利言。
T0462_.14.0467c18: 菩薩解知了我見故。於一切法一切音聲一
T0462_.14.0467c19: 切所説不生驚畏。須菩提言。文殊師利。若
T0462_.14.0467c20: 其菩薩知解我見。何不得果。文殊師利言。
T0462_.14.0467c21: 無有菩薩得證果者。菩薩之人唯觀察知。
T0462_.14.0467c22: 爲趣佛智不取果證。菩薩常於一切衆生修
T0462_.14.0467c23: 行大悲。雖知我見不墮證果。須菩提言。而
T0462_.14.0467c24: 是菩薩善巧方便。雖知我見而不取果。文殊
T0462_.14.0467c25: 師利言。如是大徳。若有菩薩爲智方便界所
T0462_.14.0467c26: 攝者。而是菩薩雖知我見而不取果。大徳須
T0462_.14.0467c27: 菩提。如大力士執持利刀斬娑羅樹。雖斷猶
T0462_.14.0467c28: 住不即墮落。如是須菩提。菩薩若於一切衆
T0462_.14.0467c29: 生。有大慈悲大方便智。雖知我見而不證果
T0462_.14.0468a01: 大徳須菩提。或時天降大潤澤雨。是娑羅樹
T0462_.14.0468a02: 即便還生。生葉華果利益衆生。如是須菩
T0462_.14.0468a03: 提。菩薩若爲大慈大悲之所潤洽。菩薩智界
T0462_.14.0468a04: 還生三界。示現受於種姓生死。爲諸衆生作
T0462_.14.0468a05: 大利益。大徳須菩提。設有大風吹是娑羅
T0462_.14.0468a06: 樹。觚枝莖果便墮于地。如是大徳須菩提。
T0462_.14.0468a07: 是諸菩薩爲大智慧猛風吹。墮道場上畢竟
T0462_.14.0468a08: 永滅。爾時世尊讃文殊師利。善哉善哉。
T0462_.14.0468a09: 善説菩薩智方便界。大慈大悲相應説法。文
T0462_.14.0468a10: 殊師利聽吾説。喩如大龍王生於是心。興起
T0462_.14.0468a11: 大雲遍是雲中。雨熱霹靂至處皆燒。復雨大
T0462_.14.0468a12: 雨爲生長故。如是文殊師利。方便菩薩起大
T0462_.14.0468a13: 智慧及方便雲。現行一切諸凡夫事教化凡
T0462_.14.0468a14: 夫。現行聖行調伏衆生。文殊師利。如大香
T0462_.14.0468a15: 樹根香。有異莖香葉香華香果香各各別異。
T0462_.14.0468a16: 如是文殊師利。菩薩所有智慧香身亦復如
T0462_.14.0468a17: 是。隨諸衆生所應聞解出相應法香。然大
T0462_.14.0468a18: 悲根而不移動。文殊師利。如毘楞伽摩尼寶
T0462_.14.0468a19: 珠在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力故
T0462_.14.0468a20: 一切所有皆悉照現。然此寶珠無有憶想。如
T0462_.14.0468a21: 是文殊師利。淨寶珠者喩菩薩智性現一切
T0462_.14.0468a22: 事。而是菩薩無一切想。文殊師利。如如意
T0462_.14.0468a23: 珠能滿一切衆生所願。然是寶珠無有憶想。
T0462_.14.0468a24: 如是文殊師利。菩薩所有淨意寶珠。能滿
T0462_.14.0468a25: 一切衆生所願。於一切處無有憶想。文殊師
T0462_.14.0468a26: 利。如因虚空火得熾然因空下雨。而是虚空
T0462_.14.0468a27: 無有寒熱。如是文殊師利。方便菩薩住在三
T0462_.14.0468a28: 界。行寂涅槃不爲結熱。在佛法中無所染著
T0462_.14.0468a29: 二倶利益。文殊師利。如因虚空出生毒樹亦
T0462_.14.0468b01: 生藥樹。然是虚空不爲毒害非藥除淨。如是
T0462_.14.0468b02: 文殊師利。若有智慧方便菩薩。五陰之身猶
T0462_.14.0468b03: 如毒樹。信等五根如彼藥樹。非陰結染非根
T0462_.14.0468b04: 淨結二倶有利。文殊師利。如漉水筩若暫
T0462_.14.0468b05: 一塞水則不漏。若復暫放其水便漏。如是文
T0462_.14.0468b06: 殊師利。若有智慧方便菩薩。住於三昧成就
T0462_.14.0468b07: 大通不著諸界。若暫起定現漏諸界。隨其所
T0462_.14.0468b08: 應而演説法。文殊師利。如極好鳥善護
T0462_.14.0468b09: 者不自惜身。如是文殊師利。住大悲菩薩。
T0462_.14.0468b10: 護衆生不自惜身。文殊師利。如師子獸
T0462_.14.0468b11: 王無所畏懼。唯除猛火。如是文殊師利。方
T0462_.14.0468b12: 便菩薩不畏一切。唯除聲聞縁覺解脱。文殊
T0462_.14.0468b13: 師利。如伊羅寧龍象是畜生道。能現一切諸
T0462_.14.0468b14: 莊嚴事。由是帝釋福徳力故。如是文殊師利。
T0462_.14.0468b15: 菩薩乃能作於畜生現法莊嚴。隨所應度而
T0462_.14.0468b16: 化度之。文殊師利。如火燧出火寶珠出火二
T0462_.14.0468b17: 倶能燒。如是文殊師利。若有菩薩始初發心
T0462_.14.0468b18: 乃至道場最後之心。二倶能燒一切衆生一
T0462_.14.0468b19: 切結使。文殊師利。猶如諸樹有種種色種種
T0462_.14.0468b20: 香種種果。皆因四大而得生長。如是文殊師
T0462_.14.0468b21: 利。菩薩以種種門集諸善根。一切皆攝在菩
T0462_.14.0468b22: 提心。迴向菩提以爲増長。文殊師利。如轉
T0462_.14.0468b23: 輪王輪寶若去四兵皆從。如是文殊師利。菩
T0462_.14.0468b24: 薩方便智波羅蜜。隨所至處。所有一切助菩
T0462_.14.0468b25: 提法皆悉隨從。文殊師利。猶如迦陵頻伽鳥
T0462_.14.0468b26: 王卵中鳥子。其&MT01403;現便出迦陵頻伽妙
T0462_.14.0468b27: 聲。如是文殊師利。佛法卵中諸菩薩等。未
T0462_.14.0468b28: 壞我見未出三界。然能演出佛法妙音。謂空
T0462_.14.0468b29: 想無作行音。文殊師利。如迦陵頻伽。至
T0462_.14.0468c01: 孔雀群終不鳴呼。還至迦陵頻伽鳥中乃復
T0462_.14.0468c02: 鳴呼。如是文殊師利。菩薩若至一切聲聞縁
T0462_.14.0468c03: 覺衆中。終不演説不可思議諸佛之法。至菩
T0462_.14.0468c04: 薩衆爾乃演説。文殊師利。如旋嵐大風。閻浮
T0462_.14.0468c05: 界内樹木諸山無能當者。如是文殊師利。菩
T0462_.14.0468c06: 薩演説不可思議諸佛法時。學及無學聲
T0462_.14.0468c07: 聞縁覺。除佛護持不能信解。若信解者是佛
T0462_.14.0468c08: 護持。文殊師利。猶如日宮所出光明。淨穢
T0462_.14.0468c09: 等照無有増減無能呵者。如是文殊師利。方
T0462_.14.0468c10: 便菩薩放智光明。雖與一切凡夫共倶不爲
T0462_.14.0468c11: 所壞。與聲聞縁覺倶不爲所染。無有能
T0462_.14.0468c12: 菩薩方便智慧光者。文殊師利。如波利質多
T0462_.14.0468c13: 拘毘陀羅樹。若葉落時三十三天歡喜踊躍。
T0462_.14.0468c14: 作如是言。是樹不久當生華果。如是文殊師
T0462_.14.0468c15: 利。若有菩薩能一切捨。是時諸佛皆大歡喜。
T0462_.14.0468c16: 而是。菩薩不久當與一切衆生生法華法果。
T0462_.14.0468c17: 文殊師利。如調弱樹隨風動轉不畏摧折。如
T0462_.14.0468c18: 是文殊師利。菩薩善能隨順衆生。則不畏墮
T0462_.14.0468c19: 一切聲聞縁覺地中。文殊師利。猶如水流順
T0462_.14.0468c20: 下而去。如是文殊師利。無慢菩薩亦復如
T0462_.14.0468c21: 是。流趣順向於一切智。文殊師利。猶如大
T0462_.14.0468c22: 海始初安時其處最卑。然後衆流悉皆歸之。
T0462_.14.0468c23: 如是文殊師利。菩薩除滅憍慢貢高。然後佛
T0462_.14.0468c24: 法悉流歸之。文殊師利。如金剛珠能破一切
T0462_.14.0468c25: 諸餘衆寶。而此寶珠無能壞者。如是文殊師
T0462_.14.0468c26: 利。方便菩薩調伏。一切聲聞縁覺而不
T0462_.14.0468c27: 中。文殊師利。如曼陀羅華無風之時香氣普
T0462_.14.0468c28: 遍滿一由旬。如是文殊師利。方便菩薩無聖
T0462_.14.0468c29: 慧根。慈香普遍一切衆生。文殊師利。如曼
T0462_.14.0469a01: 陀羅華有嗅香者一切病愈無諸苦患。如是
T0462_.14.0469a02: 文殊師利。大慈大悲諸菩薩等若有隨喜。一
T0462_.14.0469a03: 切結病悉皆除滅無有逼惱。文殊師利。如佛
T0462_.14.0469a04: 出世優曇鉢華則便出現。如是文殊師利。有
T0462_.14.0469a05: 菩薩出世。諸佛法華皆悉出現。文殊師利。
T0462_.14.0469a06: 如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮提。如是文
T0462_.14.0469a07: 殊師利。菩薩如是。以大法雨等心普潤一切
T0462_.14.0469a08: 衆生。文殊師利。如彼阿那婆達多池。流出
T0462_.14.0469a09: 四河滿於大海。如是文殊師利。諸菩薩等。
T0462_.14.0469a10: 以四攝法流注充滿一切智海。文殊師利。由
T0462_.14.0469a11: 有大海閻浮提人有諸珍寶。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a12: 由菩薩故。令諸聲聞縁覺充足解脱法寶。文
T0462_.14.0469a13: 殊師利。一切諸色皆依四大。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a14: 菩薩所有一切諸法。爲諸衆生住解脱依。文
T0462_.14.0469a15: 殊師利。如山險處生大藥樹。不能利益諸多
T0462_.14.0469a16: 人衆。如是文殊師利。若從聲聞法調伏者。不
T0462_.14.0469a17: 能利益一切衆生。文殊師利。如大城中生大
T0462_.14.0469a18: 藥樹利益多人。如是文殊師利。菩薩從於大
T0462_.14.0469a19: 慈大悲中出生已。不捨一切智寶之心。能多
T0462_.14.0469a20: 利益一切衆生。文殊師利。如暴雨水勢不久
T0462_.14.0469a21: 流。如是文殊師利。聲聞説法勢不久住。文
T0462_.14.0469a22: 殊師利。如春水流便得經久。如是文殊師利。
T0462_.14.0469a23: 菩薩説法得久住世。文殊師利。如雪山樹雖
T0462_.14.0469a24: 復斫截不久還生。如是文殊師利。如來施作
T0462_.14.0469a25: 諸佛事已便入涅槃。三寶之種而不斷絶。爾
T0462_.14.0469a26: 時大徳須菩提白佛言。希有世尊。今乃演説
T0462_.14.0469a27: 菩薩所有無量無邊諸法功徳眞實功徳。世
T0462_.14.0469a28: 尊倍復希有。菩薩聞是眞實功徳無喜無高。
T0462_.14.0469a29: 佛言須菩提。諸菩薩根本自淨故。聞諸功徳
T0462_.14.0469b01: 不喜不高。須菩提言。世尊。云何菩薩根本
T0462_.14.0469b02: 自淨。佛言須菩提。無我根淨。無衆生根淨。
T0462_.14.0469b03: 無命根淨。無丈夫根淨。無人根淨。無身見根
T0462_.14.0469b04: 淨。無無明有愛根淨。無我我所根淨。須菩
T0462_.14.0469b05: 提言。世尊。何謂爲淨。佛言須菩提。無縛無
T0462_.14.0469b06: 解。是名爲淨。無生無滅無去無來。是名爲淨。
T0462_.14.0469b07: 無妄想無分別。無高無下。無作無不作。無
T0462_.14.0469b08: 闇無明。無惱無不惱。無縛無解。無生死無涅
T0462_.14.0469b09: 槃。是名爲淨。須菩提言。世尊。若無生死無
T0462_.14.0469b10: 涅槃者。云何名淨。佛言須菩提。是淨無憶想
T0462_.14.0469b11: 生死及與涅槃。亦無染著。須菩提。猶如有言
T0462_.14.0469b12: 淨於虚空。實無所除令虚空淨。如是須菩提。
T0462_.14.0469b13: 所言淨者實無有法。名之爲淨。若有聞是而
T0462_.14.0469b14: 不驚怖。名之爲淨。須菩提。汝今淨不。須菩提
T0462_.14.0469b15: 言。世尊。我淨以無垢故。佛言須菩提。若無
T0462_.14.0469b16: 有垢爲何所淨。須菩提言。世尊。法性清淨我
T0462_.14.0469b17: 已知之。佛言。須菩提。汝今能知法界性耶。
T0462_.14.0469b18: 須菩提言。世尊。若離法界有餘法者可知
T0462_.14.0469b19: 法界。無有法界能知法界。佛語須菩提。無
T0462_.14.0469b20: 有一法離於法界誰知法界。時須菩提默然
T0462_.14.0469b21: 不答。爾時文殊師利語須菩提。大徳。汝今
T0462_.14.0469b22: 何故不答如來。須菩提言。以我本不發阿
T0462_.14.0469b23: 耨多羅三藐三菩提心故。何以故。以我本不
T0462_.14.0469b24: 修習無盡無礙辯故。如是無盡無礙辯者是
T0462_.14.0469b25: 菩薩有。有礙有盡是聲聞有。文殊師利語須
T0462_.14.0469b26: 菩提。是法界中有障有礙耶。須菩提言。是
T0462_.14.0469b27: 法界中無障無礙。無障無礙是法界相。文殊
T0462_.14.0469b28: 師利言。大徳。若其法界無障無礙。汝今何
T0462_.14.0469b29: 故説時有礙。須菩提言。文殊師利。我已證
T0462_.14.0469c01: 斷故辯有礙。若知法界而不證者則辯無礙。
T0462_.14.0469c02: 文殊師利言。大徳須菩提。法界之中有可
T0462_.14.0469c03: 斷耶。須菩提言。文殊師利。而是法界無能
T0462_.14.0469c04: 斷者。一切法門悉法界故。文殊師利言。若
T0462_.14.0469c05: 一切法悉是法界。汝何故説我證於斷。須菩
T0462_.14.0469c06: 提言。聲聞境界有限齊故説時有斷。佛之境
T0462_.14.0469c07: 界無限量故説無礙無滯。文殊師利言。法界
T0462_.14.0469c08: 有生耶。須菩提言。是法界者無有境界。滅
T0462_.14.0469c09: 諸境界是名法界。文殊師利言。大徳須菩
T0462_.14.0469c10: 提。若無境界滅諸境界。汝今何故無境界中
T0462_.14.0469c11: 法界也。何故説有種種境界。須菩提言。
T0462_.14.0469c12: 我先不言有礙有滯是聲聞辯。無礙無滯是
T0462_.14.0469c13: 菩薩辯也。文殊師利言。大徳須菩提。汝今不
T0462_.14.0469c14: 得無礙辯耶。如是文殊師利。我得是辯。文
T0462_.14.0469c15: 殊師利言。得無礙辯何故默然。須菩提言。
T0462_.14.0469c16: 不知一切衆生根故辯有滯礙。知入一切諸
T0462_.14.0469c17: 衆生根是菩薩辯。是故菩薩説時無礙。文殊
T0462_.14.0469c18: 師利言。大徳須菩提。汝知法界得證辯時。是
T0462_.14.0469c19: 知境界有礙相耶。不也文殊師利。是智境界
T0462_.14.0469c20: 是無礙相非是礙相文殊師利言。若智境界
T0462_.14.0469c21: 無有礙相。汝何不説而默然乎。是時須菩
T0462_.14.0469c22: 提。語大徳舍利弗。佛常稱爲智慧第一。汝
T0462_.14.0469c23: 今可問彼當答汝。舍利弗言。汝今可説。我欲
T0462_.14.0469c24: 從汝及文殊師利聽聞於法。須菩提言。我今
T0462_.14.0469c25: 不説。何以故。我曾見是文殊師利遊諸佛土。
T0462_.14.0469c26: 百千萬億佛前説法。令諸聲聞悉皆默然。我
T0462_.14.0469c27: 今何能於文殊師利前敢有所説。大徳舍利
T0462_.14.0469c28: 弗。東方有國名曰端嚴。彼中有佛。號曰光
T0462_.14.0469c29: 相如來應正遍覺。今現説法。有大聲聞名
T0462_.14.0470a01: 智燈。智慧第一。時彼如來入於寂定。是智
T0462_.14.0470a02: 燈大聲聞即至梵世。以大音聲而演説法。聲
T0462_.14.0470a03: 遍三千大千世界。我隨文殊至彼世界。及
T0462_.14.0470a04: 無量菩薩百千天子侍從文殊。爲聽法故。時
T0462_.14.0470a05: 文殊師利。住光音天發大音聲。遍聞三千大
T0462_.14.0470a06: 千世界。時彼智燈大聲聞。聞如是大聲不能
T0462_.14.0470a07: 堪忍。從上墜落其心驚怖身毛皆竪。即便往
T0462_.14.0470a08: 詣光相佛所。到已頂禮佛足遶三匝已。合
T0462_.14.0470a09: 掌向佛問於是事。世尊。誰作如是可畏音聲。
T0462_.14.0470a10: 我聞是音不能堪忍。從上墜下如旋嵐風吹
T0462_.14.0470a11: 於小鳥。時彼佛告智燈比丘。有不退菩薩。
T0462_.14.0470a12: 名文殊師利。現大神通來至此土。爲欲見我
T0462_.14.0470a13: 供養恭敬尊重讃歎。住光音天發大音聲。是
T0462_.14.0470a14: 聲遍三千大千佛之世界。一切魔宮皆悉隱
T0462_.14.0470a15: 蔽。時智燈聲聞白光相佛。願欲見是文殊師
T0462_.14.0470a16: 利大善丈夫。于時彼佛光相如來。即爲文
T0462_.14.0470a17: 殊師利現相。令文殊師利與菩薩衆諸天眷
T0462_.14.0470a18: 屬來至佛所。到已頂禮佛足右遶三匝。化
T0462_.14.0470a19: 作蓮華師子座已却坐一面。時智燈大聲
T0462_.14.0470a20: 聞。問文殊師利。汝爲何利來至此土。爾時
T0462_.14.0470a21: 文殊師利童子。語大徳智燈。我今爲見光相
T0462_.14.0470a22: 如來禮敬親近問訊請法故來至此。智燈問
T0462_.14.0470a23: 言。文殊師利。云何名爲清淨見佛。云何禮
T0462_.14.0470a24: 佛。云何親近。云何問訊。云何請問。文殊
T0462_.14.0470a25: 師利言。大徳智燈。若見法淨名見佛淨。若
T0462_.14.0470a26: 身若心不低不仰。若不低仰正直而住。不動
T0462_.14.0470a27: 不搖。其心寂靜行寂靜行。大徳智燈。是名
T0462_.14.0470a28: 禮佛。若不自觀亦不觀他。不觀佛不觀法不
T0462_.14.0470a29: 觀僧。不觀難不觀易。不觀作不觀不作。一
T0462_.14.0470b01: 體一身。一切佛身等入法身。見於自身同入
T0462_.14.0470b02: 法性。見如不見無近無遠。大徳智燈。是則名
T0462_.14.0470b03: 爲親近於佛。若如來所爲修行問非不修行。
T0462_.14.0470b04: 不見有法不修行者。見自及法入於修行。所
T0462_.14.0470b05: 問心定無有散亂。問者問處及問訊法倶不
T0462_.14.0470b06: 可得。無所貪著。於三世中求不可得。如是
T0462_.14.0470b07: 三場清淨問訊。大徳智燈。是則名爲問訊於
T0462_.14.0470b08: 佛。若往來問答不求覓過。隨順所問如來印
T0462_.14.0470b09: 可。大衆歡喜不嫉他問。有所問時。令
T0462_.14.0470b10: 量衆生起莊嚴道乃至道場。大徳智燈。是則
T0462_.14.0470b11: 名爲請問於佛。時光相如來。讃文殊師利。
T0462_.14.0470b12: 善哉善哉。文殊師利。應當如是見於如來。
T0462_.14.0470b13: 應如是禮。如是親近。如是問訊。如是請問。
T0462_.14.0470b14: 爾時文殊師利童子。問智燈比丘。大徳智燈。
T0462_.14.0470b15: 云何見佛。云何禮佛。云何親近。云何問
T0462_.14.0470b16: 訊。云何請問。智燈答云。文殊師利。如汝所
T0462_.14.0470b17: 問非我境界。我隨音聲從他而聞如是
T0462_.14.0470b18: 説。文殊師利言。大徳智燈。若不解是。汝
T0462_.14.0470b19: 云何得心解脱耶。智燈答言。因聖諦故心
T0462_.14.0470b20: 得解脱。文殊師利言。云何名聖諦。智燈答
T0462_.14.0470b21: 言。獨修無侶名爲聖諦。又復問言。若獨修
T0462_.14.0470b22: 無侶名爲聖諦。云何見平等心得聖解脱。答
T0462_.14.0470b23: 言文殊。我依世諦説非第一義。又問。是世
T0462_.14.0470b24: 諦者入第一義不。答言文殊。若不入中非第
T0462_.14.0470b25: 一義。又問智燈。汝云何言依世諦説非第
T0462_.14.0470b26: 一義。若其世諦入第一義即是一諦謂第一
T0462_.14.0470b27: 義。時智燈言。文殊師利。初行菩薩聞汝所
T0462_.14.0470b28: 説則生驚畏。文殊師利言。大徳智燈。汝亦
T0462_.14.0470b29: 驚畏況復初行。智燈答言。都無有能驚畏我
T0462_.14.0470c01: 者。文殊師利言。大徳。豈不怖畏生死心得解
T0462_.14.0470c02: 脱也。智燈言。文殊師利。怖畏厭患心得解
T0462_.14.0470c03: 脱。文殊師利言。是故我説。大徳智燈。本亦
T0462_.14.0470c04: 怖畏況復初行。智燈問言。文殊師利。菩薩
T0462_.14.0470c05: 云何而得解脱。文殊答言。不畏不厭菩薩解
T0462_.14.0470c06: 脱。問言。文殊不畏不厭言得解脱。此義云
T0462_.14.0470c07: 何。文殊答言。菩薩不畏百千萬億魔諸軍衆。
T0462_.14.0470c08: 菩薩不厭爲於一切生死衆生。菩薩不畏集
T0462_.14.0470c09: 諸善根。菩薩不厭集智莊嚴。以是義故我作
T0462_.14.0470c10: 是説。不畏不厭心得解脱。爾時會中有諸天
T0462_.14.0470c11: 子。以種種華散供文殊師利童子。如是歎
T0462_.14.0470c12: 言。若有住處見文殊師利則爲見佛。所説
T0462_.14.0470c13: 法處應起塔想。若有衆生聞是法者。當知是
T0462_.14.0470c14: 人攝諸徳已。時文殊師利。語智燈比丘。佛
T0462_.14.0470c15: 説大徳智慧第一。是智慧者爲是有爲爲是
T0462_.14.0470c16: 無爲。若是有爲是生滅三相。若是無爲則無
T0462_.14.0470c17: 三相。智燈答言。修無爲故佛説名聖。文殊
T0462_.14.0470c18: 問言。大徳智燈。是無爲者可修習不。不也
T0462_.14.0470c19: 文殊。文殊又言。云何大徳。説修無爲名之
T0462_.14.0470c20: 爲聖。時智燈大聲聞即便默然。爾時光相如
T0462_.14.0470c21: 來。告文殊師利。可説法門。令諸會衆不退
T0462_.14.0470c22: 無上正眞之道。文殊師利白言。世尊。一切
T0462_.14.0470c23: 諸法是寂靜門。一切言説是寂靜門。示寂靜
T0462_.14.0470c24: 故。時有菩薩名曰法勇。在會而坐。問文殊師
T0462_.14.0470c25: 利。如來所説及貪瞋癡。是寂靜門示寂靜耶。
T0462_.14.0470c26: 文殊答言。善男子。是貪瞋癡從何所起。答言
T0462_.14.0470c27: 文殊。從妄想起。文殊又問。是妄想者爲住
T0462_.14.0470c28: 何處。答言文殊。住於顛倒。文殊問言。是顛
T0462_.14.0470c29: 倒者復住何處。答言。文殊。住不正思念。
T0462_.14.0471a01: 文殊又問。不正思念爲住何處。答言文殊。住
T0462_.14.0471a02: 我我所。文殊又問。我我所者爲住何處。答
T0462_.14.0471a03: 言文殊。住於身見。文殊又問。是身見者爲住
T0462_.14.0471a04: 何處。答言文殊。住於我見。文殊又問。是我見
T0462_.14.0471a05: 者爲住何處。答言文殊。是我見者則無住
T0462_.14.0471a06: 處。無處是我見處。何以故。而是我者十方
T0462_.14.0471a07: 推求了不可得。況復有處。文殊又問。善男
T0462_.14.0471a08: 子。若法十方求不得者爲是何門。答言文殊。
T0462_.14.0471a09: 都無有門。文殊又問。善男子。而是寂靜頗有
T0462_.14.0471a10: 門不。答言文殊。是亦無門。善男子。以是義故。
T0462_.14.0471a11: 我説諸法是寂靜門。一切言説是寂靜門顯
T0462_.14.0471a12: 示寂靜。説是法時。八百菩薩逮得於忍。文
T0462_.14.0471a13: 殊師利廣説法已。從坐而起。禮敬光相世尊
T0462_.14.0471a14: 足已。出衆而去。是故舍利弗。當知無有聲
T0462_.14.0471a15: 聞菩薩能盡文殊師利辯者。我今何敢與文
T0462_.14.0471a16: 殊師利有所論説。爾時大徳須菩提。語舍
T0462_.14.0471a17: 利弗。大徳復見文殊師利。何等神變遊諸佛
T0462_.14.0471a18: 國。舍利弗言。大徳須菩提。我昔曾與文殊
T0462_.14.0471a19: 師利。在於西方遊諸佛土。見有佛土大火災
T0462_.14.0471a20: 起。於彼火中作蓮華網。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a21: 過。復見佛土火災充滿。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a22: 過。是火觸人如以&T057344;栴檀塗身臥迦尸
T0462_.14.0471a23: 衣。柔軟和適甚爲快樂。復有佛土空無所
T0462_.14.0471a24: 有。文殊師利化作梵宮。入於禪定從中而過。
T0462_.14.0471a25: 復有佛土極爲迮狹。其中衆生造諸惡業。
T0462_.14.0471a26: 文殊師利從中而過。皆令休止而不爲惡成
T0462_.14.0471a27: 覺慧慈。我當得成無上正道。爲斷衆生貪瞋
T0462_.14.0471a28: 癡故而演説法。令諸衆生得慈三昧。是名菩
T0462_.14.0471a29: 薩成覺慧慈。大徳須菩提。我於爾時曾見是
T0462_.14.0471b01: 事。我又獨處曾作是念。文殊師利所有神
T0462_.14.0471b02: 通。與我神通等無有異。文殊師利知我心已。
T0462_.14.0471b03: 即便將我遊諸佛國。至火災土而語我言。汝
T0462_.14.0471b04: 以神力從是中過。我時盡以神通之力。滅是
T0462_.14.0471b05: 火已經七日夜。我及文殊乃過此界。過已復
T0462_.14.0471b06: 至第二三千大千火災世界。倍復廣大在中
T0462_.14.0471b07: 住已。文殊師利而語我言。用誰神力過此世
T0462_.14.0471b08: 界。我時答言。文殊師利。用汝神力過是世
T0462_.14.0471b09:
T0462_.14.0471b10: 大方廣寶篋經卷上
T0462_.14.0471b11:
T0462_.14.0471b12:
T0462_.14.0471b13:
T0462_.14.0471b14: 大方廣寶篋經卷中
T0462_.14.0471b15:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0471b16: 爾時文殊師利童子。繋心在前。以菩薩神
T0462_.14.0471b17: 力。於一念頃。作蓮華網遍覆火上。從中過已
T0462_.14.0471b18: 便語我言。大徳舍利弗。於意云何。汝神力
T0462_.14.0471b19: 勝爲我勝也。我即答言。文殊師利。金翅鳥
T0462_.14.0471b20: 王飛速疾耶。爲小鳥疾耶。文殊師利。還問
T0462_.14.0471b21: 我言。汝意云何。而是二鳥何者爲疾。我
T0462_.14.0471b22: 時即答。我之神力如彼小鳥。汝神力勝疾
T0462_.14.0471b23: 殊特過金翅鳥。文殊師利。即語我言。大徳舍
T0462_.14.0471b24: 利弗。汝獨處念。文殊神力我之神力等無
T0462_.14.0471b25: 有異。我復答言。不可爲比。文殊問言。汝
T0462_.14.0471b26: 云何知。我即答言。聲聞之人不斷習氣。是
T0462_.14.0471b27: 故我本以不等爲等。文殊師利言。善哉善哉
T0462_.14.0471b28: 如汝所言。舍利弗。乃往過世於大海邊有二
T0462_.14.0471b29: 仙住。一名欲法。二名梵與。是時欲法獲得
T0462_.14.0471c01: 五通。是梵與仙以呪術力能遊空行。時彼
T0462_.14.0471c02: 二人各以自力。度過大海還至住處時梵與
T0462_.14.0471c03: 仙作如是言。欲法神力我之神力等無有異。
T0462_.14.0471c04: 復更異時從海此岸至於彼岸到羅叉渚。時
T0462_.14.0471c05: 有羅叉出簫笛。音時梵與仙聞是聲已。從空
T0462_.14.0471c06: 而墮失呪術力。時欲法仙愍梵與故。捉其右
T0462_.14.0471c07: 臂將至住處。大徳舍利弗。於意云何。是梵
T0462_.14.0471c08: 與仙豈異人乎。勿作異觀。即汝身是。我即
T0462_.14.0471c09: 是彼欲法仙人。舍利弗。汝於爾時亦以不等
T0462_.14.0471c10: 爲等。今亦復以不等爲等。何以故。以偏見
T0462_.14.0471c11: 故。爾時舍利弗。復語須菩提。我又復念與
T0462_.14.0471c12: 文殊師利。南方界分遊過百千諸佛土已。
T0462_.14.0471c13: 有國名曰一切莊嚴。佛號寶大。我與文殊
T0462_.14.0471c14: 師利倶到彼國。文殊師利既至彼已。而語我
T0462_.14.0471c15: 言。汝今見此佛土不也。所經諸國皆悉見
T0462_.14.0471c16: 不。我言見已。復問我言。是諸國中。悉見
T0462_.14.0471c17: 何事。我時答言。或見滿水。或見滿火。或見
T0462_.14.0471c18: 空界。或見豐樂。文殊復言。汝云何見。我時
T0462_.14.0471c19: 答言。若見滿水便言見水。若見滿火便言見
T0462_.14.0471c20: 火。若見空界言見空界。若見豐樂言見豐
T0462_.14.0471c21: 樂。文殊師利言。汝之所見境界如是。我時
T0462_.14.0471c22: 問言。文殊師利。汝復云何見諸佛土。文殊
T0462_.14.0471c23: 答言。虚空世界是諸佛世界。何以故。汝幻惑
T0462_.14.0471c24: 故。見滿水滿火空界豐樂。舍利弗。汝之所見
T0462_.14.0471c25: 皆各不實。生滅相應。虚空世界不因縁有其
T0462_.14.0471c26: 性安住。如是舍利弗。客塵煩惱汚染於心。
T0462_.14.0471c27: 然其心性終不可汚。大徳舍利弗。如恒沙劫
T0462_.14.0471c28: 火災熾然終不燒空。如是舍利弗。一一衆
T0462_.14.0471c29: 生恒河沙劫。造作逆罪不善之業。然其心性
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