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佛説文殊悔過經 (No. 0459 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0459_.00.0441c01:
T0459_.00.0441c02:   No.459
T0459_.00.0441c03:
T0459_.00.0441c04: 佛説文殊悔過經
T0459_.00.0441c05: 西晋月支國三藏竺法護譯
T0459_.00.0441c06: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與大
T0459_.00.0441c07: 比丘衆倶。比丘千二百五十。菩薩無央數。
T0459_.00.0441c08: 一切大聖。神通已達逮得總持。攬十方慧立
T0459_.00.0441c09: 三脱門。曉了三世無所罣礙。頒宣三寳救
T0459_.00.0441c10: 濟三界。開演三乘使曉本無無上正眞
T0459_.00.0441c11: 爾時文殊師利菩薩遊羅閲祇耆闍崛山。與
T0459_.00.0441c12: 諸菩薩不可稱計諸大弟子天龍鬼神乾沓
T0459_.00.0441c13: 和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒等眷屬圍
T0459_.00.0441c14: 遶。而爲衆生廣説經法開演分別。志三乘
T0459_.00.0441c15: 學其來聽者。本學聲聞尋問文殊四聖諦事。
T0459_.00.0441c16: 學縁覺者則已自問十二縁起深奧之事。學
T0459_.00.0441c17: 大乘者則從已行。諮問咸受六度無極四等
T0459_.00.0441c18: 恩善權方便無極大道。或問神通四無放
T0459_.00.0441c19: 逸四等心行諸分別辯菩薩之道。三十七品
T0459_.00.0441c20: 不退轉地超入寂滅。或問土界悔過之處。十
T0459_.00.0441c21: 地十忍十分別事十瑞十持十印十三昧定。
T0459_.00.0441c22: 或有問於不壞諸法。入于一義無從生忍。文
T0459_.00.0441c23: 殊師利各隨所問而發遣之。可悦其心令無
T0459_.00.0441c24: 餘疑。爾時會中有諸新學發意菩薩而來聽
T0459_.00.0441c25: 受。不能將護罪福之縁。陰蓋所覆而爲虚妄
T0459_.00.0441c26: 狐疑所蔽。習在顛倒無勇猛志。依倚形色垉
T0459_.00.0441c27: 怯弱心。不能諮啓文殊師利。淨除因縁一切
T0459_.00.0441c28: 苦。修學大乘至無上道。時彼會中有一
T0459_.00.0441c29: 菩薩。名曰如來齊光照燿。見諸新學菩薩心
T0459_.00.0442a01: 念志懷猶豫不能自決。則前白問文殊師利。
T0459_.00.0442a02: 無罪之事悔過之義。無失勸助諮請無過不
T0459_.00.0442a03: 違誘進。文殊師利即答如來齊光照燿菩薩。
T0459_.00.0442a04: 是族姓子。菩薩大士欲除罪業奉行平等。入
T0459_.00.0442a05: 於過去當來現在佛法。五體投地尋復起立。
T0459_.00.0442a06: 右膝著地口自説言。一切衆生從於左路著
T0459_.00.0442a07: 左道。其在邪見悉當立之於賢聖法。欲
T0459_.00.0442a08: 化一切衆生之類。皆至無上正眞平等之道。
T0459_.00.0442a09: 以是之故。右膝著地當宣此言。猶若如來至
T0459_.00.0442a10: 眞等正覺。詣於道場坐尊樹時。蠲除一切衆
T0459_.00.0442a11: 惡之法諸善普備。吾亦如之。觀首遍體以手
T0459_.00.0442a12: 摩之。重以右手而指于地。吾當降魔并及官
T0459_.00.0442a13: 屬。若得佛道令一切人衆生之類消伏魔事
T0459_.00.0442a14: 及外怨敵。坐佛樹下指地要誓。成佛聖慧。如
T0459_.00.0442a15: 本世尊右手指地降十八億諸魔官屬。以是
T0459_.00.0442a16: 之故。所以右掌而案著地。以當左手*案著
T0459_.00.0442a17: 於地。又跪*左膝口説此言。假使有人住愚癡
T0459_.00.0442a18: 法。所受顛倒而不順義。&T014461;悷難化不成好器。
T0459_.00.0442a19: 慳貪垢穢而處危害訾毀同學。今者識道改
T0459_.00.0442a20: 往修來。而皆諦受於四恩行。是以*左手及
T0459_.00.0442a21: 與*左膝著於地矣。假使頭腦著於地時
T0459_.00.0442a22: 演此言。使一切人棄除貢高自大之心。孝順
T0459_.00.0442a23: 父母奉敬尊長。若干種養。當以逮得無能見
T0459_.00.0442a24: 頂。佛之髻相越度一切世間諸法。身過三界
T0459_.00.0442a25: 慧踰虚空。今吾自歸。以是五體投地禮徳。
T0459_.00.0442a26: 使諸衆生至成大道。世俗之人生長五蓋。
T0459_.00.0442a27: 以此功徳自然棄除五蓋之蔽。具足五根究
T0459_.00.0442a28: 竟五力。絶滅五欲逮得五通。遠離五陰成
T0459_.00.0442a29: 就五眼。其在五趣衆生之類。獲致殊特。五
T0459_.00.0442b01: 法之行禁戒差特。三昧智慧修於解脱度知
T0459_.00.0442b02: 見事。以是五體投地之徳陰蓋以消。住根力
T0459_.00.0442b03: 者常念如來未曾捨懷。復説此言。諸佛世
T0459_.00.0442b04: 唯垂恩慈而見愍念。於是一切十方世界
T0459_.00.0442b05: 所有菩薩。上至諸佛慧無罣礙。其行不二。
T0459_.00.0442b06: 於是平等將護法相以法身體。清淨之言無
T0459_.00.0442b07: 解説。鮮潔之心而無有心。一切諸法慧
T0459_.00.0442b08: 無陰蔽無來無去。於一切智悉愍普見。等入
T0459_.00.0442b09: 如來證明要義。過去當來今現在法。識知罪
T0459_.00.0442b10: 福因縁之報。諸佛世尊乃爲聖眼。其慧成就
T0459_.00.0442b11: 悉能證明。爲人重任備精進已。吾從本際至
T0459_.00.0442b12: 於生死。於眞諦際而自迷惑。不能敏達無所
T0459_.00.0442b13: 識知。處在非法興於法想。違犯政律以爲
T0459_.00.0442b14: 律想。非是衆祐爲衆祐想。興發不善以爲善
T0459_.00.0442b15: 想。心隨顛倒不了無常。苦空非身自貪見身。
T0459_.00.0442b16: 諸惡罪業所爲非法。不順典約佛所禁限。自
T0459_.00.0442b17: 犯此罪若教他人。方當所作罪蓋塵勞。不聽
T0459_.00.0442b18: 聞法。憎惡菩薩聖衆之業。不奉道教見諸魔
T0459_.00.0442b19: 事。遠波羅蜜諸度無極。若人布施抑令不
T0459_.00.0442b20: 爲。壞人徳本使不成就。吾今皆從十方諸佛
T0459_.00.0442b21: 世尊光燿。悔過自首不敢覆蔽。令除其殃改
T0459_.00.0442b22: 往修來。從今已後不敢復犯。勿復令我有衆
T0459_.00.0442b23: 罪蓋墮於地獄餓鬼畜生鬼神貧窮。若在人
T0459_.00.0442b24: 中莫令乏匱。設在天上勿爲貧天。博達衆
T0459_.00.0442b25: 經莫貧於道。財業豐饒莫使厄匱。用七法財
T0459_.00.0442b26: 以給少智。眼耳鼻口身意陰蓋。斯侵親屬心
T0459_.00.0442b27: 壞因縁。若生邊地。家室鬥諍而相別離。臭
T0459_.00.0442b28: 惡瑕穢而不可忍。莫與如此眷屬共會。常使
T0459_.00.0442b29: 應行正士倶會而與相見。今從十方諸佛悔
T0459_.00.0442c01: 過。改往修來不敢藏匿
T0459_.00.0442c02: 文殊師利言。當復自責。我前世時行不清淨。
T0459_.00.0442c03: 毀身口意。婬怒愚癡興心爲害。放訑諛諂
T0459_.00.0442c04: 多求無厭積累惡業。誹謗輕調毀佛法衆。不
T0459_.00.0442c05: 孝父母蔑於尊長。衆祐凡人曀其功勳。不能
T0459_.00.0442c06: 自覺輕智慢聖。自歎其身求他長短。既身自
T0459_.00.0442c07: 犯又勸他人。其順行者教令越法。不知佛時。
T0459_.00.0442c08: 不知法時。不知僧時。不知善惡時。深沒貪
T0459_.00.0442c09: 婬瞋恚所沮。愚癡所蔽不能精進。嫉妬不實
T0459_.00.0442c10: 兇暴難化。多所志慕計任吾我。處人壽命
T0459_.00.0442c11: 興五趣念。乞求合集懷諛諂想。積累無限
T0459_.00.0442c12: 非法之行。自計有身念是我所。無常爲常想。
T0459_.00.0442c13: 苦爲樂想。無身爲身想。不淨爲淨想。墮四
T0459_.00.0442c14: 顛倒種於惡業。醉於形色迷於財業惑於傲
T0459_.00.0442c15: 貴荒於國位亂於眷屬。所作過罪。見覩諸
T0459_.00.0442c16: 佛聞所説法不肯諮受。不供聖衆離於徳本。
T0459_.00.0442c17: 捨度無極而忘道心。違失三寶。若復棄捐無
T0459_.00.0442c18: 盡正業無量功徳及不可盡聖慧辯才。所欲
T0459_.00.0442c19: 自恣。從惡知識遠於善友。從十方佛自首
T0459_.00.0442c20: 悔過。改往修來不敢藏匿。文殊師利復曰。
T0459_.00.0442c21: 當自悔言。我前世時志於下劣。所遊土地
T0459_.00.0442c22: 而興誓願。毀訾大乘遏斷正教。勸從邪徑
T0459_.00.0442c23: 誹謗正法。佛所頒宣深妙之典。若干種教抑
T0459_.00.0442c24: 制法輪使不通流。若身自犯設教他人。勸
T0459_.00.0442c25: 助非法。破壞塔寺敗亂聖衆。散縣聚落毀
T0459_.00.0442c26: 大國土。若危城邑謀圖帝主。害於種姓内外
T0459_.00.0442c27: 親屬。若復傷殘他人身體。令生瘡瘢危其
T0459_.00.0442c28: 命根。閉於牢獄若教人殺。其心迷荒常懷
T0459_.00.0442c29: 狐疑。教人猶豫説他罪殃。使不順戒處於邪
T0459_.00.0443a01: 見。從異道教反其正行。自懷怨心亂他人意
T0459_.00.0443a02: 令必瞋恚。所作過罪。若身自犯及教他人。皆
T0459_.00.0443a03: 從十方自首悔過。佛世光明*唯蒙見濟。改
T0459_.00.0443a04: 往修來不敢藏匿。文殊師利曰。當復悔過言。
T0459_.00.0443a05: 我身前計有吾我言是我所。所見顛倒住於
T0459_.00.0443a06: 貪婬。心者無本而想有心。不能明了心如
T0459_.00.0443a07: 幻化也。其本自然不能分別諸佛之法。發於
T0459_.00.0443a08: 無上正眞道意。而欲覩見道之處所。一切諸
T0459_.00.0443a09: 法悉無所有。而反言有。其身口心所作善惡。
T0459_.00.0443a10: 皆從十方諸世光曜自首悔過。改往修來不
T0459_.00.0443a11: 敢藏匿。吾往本時所行布施持戒忍辱精進
T0459_.00.0443a12: 一心智慧。不解三昧住顛倒見。若布施者
T0459_.00.0443a13: 妄想求報。心念所取護於禁戒。想我他人
T0459_.00.0443a14: 修於忍辱。心倚著身奉持精進。住于衆想
T0459_.00.0443a15: 興發禪定。念應不應而想有人。*樂于放逸
T0459_.00.0443a16: 貪求智慧。志慕歸道謂有處所。皆從十方世
T0459_.00.0443a17: 光悔過。改往修來不敢藏匿
T0459_.00.0443a18: 吾往古時不能曉了正眞之義。供養於佛而
T0459_.00.0443a19: 反倚求色相莊嚴八十種好。雖奉事佛不能
T0459_.00.0443a20: 入於法界無所壞法。亦不曉了無所住法。而
T0459_.00.0443a21: 住諸法想法若干。設聞經法若講説者。思惟
T0459_.00.0443a22: 所趣。而不分別無爲之法。計於聖衆而有數
T0459_.00.0443a23: 想。供養衆聖亦起悕望。皆從十方世光悔
T0459_.00.0443a24: 過。改往修來不敢隱匿
T0459_.00.0443a25: 吾往古時希望諸法。求空處所遊於閑居。限
T0459_.00.0443a26: 節知足少欲爲徳。不能識知一切法空。心無
T0459_.00.0443a27: 所著。爾乃可謂靜處燕坐住於法界。不能
T0459_.00.0443a28: 解達法界無受。及衆生界亦無所受。及依吾
T0459_.00.0443a29: 我。立僻沈沒不能行道。而計有人不修四
T0459_.00.0443b01: 恩。當救衆生亦不能濟。亦不曉了佛道自
T0459_.00.0443b02: 然相。亦自然於三十七道品之法。見有
T0459_.00.0443b03: 起而倚求望。不知寂然沙門之義出家所修。
T0459_.00.0443b04: 奉受具戒依比丘行。如是及餘所造徳本。因
T0459_.00.0443b05: 其徳本獲致安隱。有爲之福與無爲安。超絶
T0459_.00.0443b06: 迥遠不與道合。皆從十方世光悔過。改往修
T0459_.00.0443b07: 來不敢藏匿。如過去佛諸天中天。本爲菩
T0459_.00.0443b08: 薩奉行道時。皆悔諸罪罣礙陰蓋。吾亦若
T0459_.00.0443b09: 茲。當來現在諸佛世尊本所修改。我今悔過
T0459_.00.0443b10: 亦當如是。向尊自首歸命於佛。爲上爲長。最
T0459_.00.0443b11: 勝殊特無上之徳爲無等倫。諸佛聖慧巍巍
T0459_.00.0443b12: 無量。悉知一切世界所有衆塵諸數而得自
T0459_.00.0443b13: 在。普能曉了衆生心念。吾等之身從無央
T0459_.00.0443b14: 數阿僧祇劫所行迷惑而自放逸。悔一切罪
T0459_.00.0443b15: 陰蓋之患。如爲己身所悔殃釁。及爲地獄
T0459_.00.0443b16: 餓鬼畜生在於五趣一切衆生罪所蔽者。今
T0459_.00.0443b17: 吾皆以五體代受而爲悔過。曉了微妙除諸
T0459_.00.0443b18: 限礙。已能遊入觀一切法。譬如虚空。所可
T0459_.00.0443b19: 悔者無罪無報亦無塵染。已入諸法無罪蓋
T0459_.00.0443b20: 者乃爲名曰悔一切過。是族姓子。菩薩大
T0459_.00.0443b21: 士往古結縛。一切所行衆念妄想。財業因縁
T0459_.00.0443b22: 所受依倚。而住處所皆當悔過。若使於中如
T0459_.00.0443b23: 此色像。所受思想行不平等。當令明了一切
T0459_.00.0443b24: 無本。假使一切無所行者。乃能得入於斯本
T0459_.00.0443b25: 際。無想之際。無形想際。無有二際。無陰
T0459_.00.0443b26: 蓋際。無所得際。無身之際。離欲之際。無
T0459_.00.0443b27: 所習際。無所行際。無罣礙際。無所歸際。無
T0459_.00.0443b28: 所由際。是則名曰菩薩大士自首悔過。無
T0459_.00.0443b29: 有罪害得至佛慧。滅除一切休息殃釁罣礙
T0459_.00.0443c01: 之蓋
T0459_.00.0443c02: 文殊師利曰。悔此一切衆罪過已。尋發無上
T0459_.00.0443c03: 正眞道意。請爲一切衆生之類。除諸殃釁使
T0459_.00.0443c04: 無罪蓋。令在世間成佛正眞。莫爲聲聞縁
T0459_.00.0443c05: 覺之乘開化衆生。諸求度者吾當度之。諸
T0459_.00.0443c06: 未脱者吾當脱之。諸*求滅度者當滅度之。爲
T0459_.00.0443c07: 一切人救濟之宅。擁護自歸導示道徑。將順
T0459_.00.0443c08: 燈明光明之曜。爲衆將師賈人大導。以是
T0459_.00.0443c09: 如來十種之力。尋發意頃令得莊嚴四無所
T0459_.00.0443c10: 畏三十有二大人之相八十種好。如來音響
T0459_.00.0443c11: 八部之聲。明識如來善權方便。入衆生心
T0459_.00.0443c12: 佛之弘廣無上大慧。在於法界禁戒清淨無
T0459_.00.0443c13: 有缺漏。而雨諸法金剛章句。不捨一切群
T0459_.00.0443c14: 生之類則不退轉。究竟得至於一切智。諸通
T0459_.00.0443c15: 之慧興正眞心。於諸佛法而無所著。以諸徳
T0459_.00.0443c16: 本勸助諸佛。過去當來今現在佛本行學道。
T0459_.00.0443c17: 從初發意至於無上正眞之道成最正覺。於
T0459_.00.0443c18: 此中間所顯徳本如佛所教。一切諸法。則無
T0459_.00.0443c19: 原亦無所住。所施捨者而無所施。本
T0459_.00.0443c20: 性清淨禁戒鮮潔乃無所犯。衆生盡索而無
T0459_.00.0443c21: 所起。乃曰爲忍。靜默無作乃爲精進。其心
T0459_.00.0443c22: 自然而無所生。乃爲一心。度無所度不越駛
T0459_.00.0443c23: 水棄諸邪見。乃爲智慧。入於深遠十二縁起
T0459_.00.0443c24: 而無所入。乃可堪任名爲玄妙。明達行空
T0459_.00.0443c25: 乃爲慈心。作無所作乃曰爲哀。不行諸法
T0459_.00.0443c26: 乃曰爲喜。若越四涜而無有二乃曰爲護。無
T0459_.00.0443c27: 受不受亦無所攝乃爲四恩。無有根本亦無
T0459_.00.0443c28: 所住乃爲徳本名曰五根。意無所念亦無所
T0459_.00.0443c29: 遊乃爲五力。覺了眞諦一切本末爲七覺意。
T0459_.00.0444a01: 不合於二無合無散乃曰道矣。獲致之然澹
T0459_.00.0444a02: 泊之行乃曰爲寂。以慧解度不違柔順乃曰
T0459_.00.0444a03: 爲觀。以慧爲黨乃曰神通。吾皆以此勸助
T0459_.00.0444a04: 歸趣。不退轉輪等御至佛。所以如來具足莊
T0459_.00.0444a05: 嚴成就其身。則以此義演文字説。隨諸衆生
T0459_.00.0444a06: 言語音響爲分別解。所可頒宣靡不周遍。無
T0459_.00.0444a07: 能抑制。所以如來於十種力常得自在。以慧
T0459_.00.0444a08: 莊嚴而得成就。示現一切諸佛變化。無
T0459_.00.0444a09: 上無極最尊無比。爲無等倫。我皆勸助如是
T0459_.00.0444a10: 法行
T0459_.00.0444a11: 其有過去當來現在諸佛世尊本清淨身。而
T0459_.00.0444a12: 解自然悉不可得。所言清淨其心清淨亦不
T0459_.00.0444a13: 可得。無所發遣供養諸佛。於一切法無所
T0459_.00.0444a14: 將護乃爲護法。無徳無衆爲供養僧。皆已備
T0459_.00.0444a15: 悉威儀禮節。亦以成就一切諸行。其行如是。
T0459_.00.0444a16: 并及餘事。而曉去來現在諸佛道慧平等。
T0459_.00.0444a17: 等行佛法不誤墮於一切衆魔。不與諸法而
T0459_.00.0444a18: 倶同塵。不著聲聞辟支佛地。斷絶諸非奉度
T0459_.00.0444a19: 無極。逮得總持修菩薩行速近於道。悉能
T0459_.00.0444a20: 報答衆生所言。恣隨衆人之所欲啓各令得
T0459_.00.0444a21: 所。常住平等所行由己。莊嚴一切諸佛國
T0459_.00.0444a22: 土。辯才光曜歸于清淨。斷諸惡趣三昧自在。
T0459_.00.0444a23: 恣隨一切衆生所爲。得諸總持靡不照明。辯
T0459_.00.0444a24: 才聖達皆當從己。則以所發一切智心。悉用
T0459_.00.0444a25: 勸助諸佛道慧
T0459_.00.0444a26: 其諸過去當來現在。逮得佛道無有衆漏。戒
T0459_.00.0444a27: 定慧解度知見事。周遊諸力無能退轉。縁
T0459_.00.0444a28: 無所畏諸佛之法無所罣礙。其無極慈行無
T0459_.00.0444a29: 等倫。其大哀者不戴仰人。等如虚空無能察
T0459_.00.0444b01: 頂。無二功徳報應之相。清淨蠲除迷惑之
T0459_.00.0444b02: 心。而自莊嚴其身口意。諸天釋梵普來勸
T0459_.00.0444b03: 助。敷演道教而轉法輪。棄去無智不達神識。
T0459_.00.0444b04: 化諸衆生建立佛慧。吾悉勸助使至於佛
T0459_.00.0444b05: 無上大道。其有去來今現在佛臨滅度時。善
T0459_.00.0444b06: 權方便威神建立。流布舍利令人供養。攝取
T0459_.00.0444b07: 一切衆生志性。從始至終乃能至于正法滅
T0459_.00.0444b08: 盡。我皆勸助所可勸助。志於佛慧無上大道。
T0459_.00.0444b09: 去來現在諸佛世尊現於滅度。合會聲聞過
T0459_.00.0444b10: 諸罣礙。導御篤信解法界味。導御法念度
T0459_.00.0444b11: 於八邪。所謂八等。住於無爲種性之地。其
T0459_.00.0444b12: 種*性衆而反其流至須陀洹。二反周旋爲斯
T0459_.00.0444b13: 陀含。沒此生彼不復迴還爲阿那含。無爲無
T0459_.00.0444b14: 起無所復進爲阿羅漢。分別曉了深妙縁起
T0459_.00.0444b15: 十二之因爲辟支佛。目悉通見慧靡不達者
T0459_.00.0444b16: 爲諸菩薩。初發意者心等如地。普入衆行所
T0459_.00.0444b17: 行眞諦。窮盡生死諸法之*原。具足佛法爲不
T0459_.00.0444b18: 退轉。於一切生而無所生。乃能逮入一生補
T0459_.00.0444b19: 處。講説宣暢無所有慧而奮大光。諸所徳
T0459_.00.0444b20: 本悉無根本亦無所住。吾悉勸助如是像法。
T0459_.00.0444b21: 志於佛慧無上大道。其有去來及今現在三
T0459_.00.0444b22: 世之中衆生之類淨諸佛眼。所可布施不計
T0459_.00.0444b23: 吾我無所貪愛。所作功徳禁戒無盡不可限
T0459_.00.0444b24: 量。所修道義其行無行。所有功徳悉以勸助
T0459_.00.0444b25: 諸佛之慧無上大道。而不差別等無所損。清
T0459_.00.0444b26: 淨離穢猶如虚空。入於殊妙智慧衆聖。則爲
T0459_.00.0444b27: 最上導御衆義。精進行法自然如空。眞實無
T0459_.00.0444b28: 比亦如無爲便無有侶。以是勸助。取要言
T0459_.00.0444b29: 之。如去來今諸佛世尊本。爲菩薩行求道
T0459_.00.0444c01: 時。所行無量智度無極。善權方便無所罣
T0459_.00.0444c02: 礙。眞實之行善修清淨。行清淨已證取佛
T0459_.00.0444c03: 慧。所可勸助衆徳之本方當勸助。吾當學此
T0459_.00.0444c04: 所尊修法而効勸助。志於佛慧無上大道。使
T0459_.00.0444c05: 諸衆生如十方界滿中諸塵。身所行事一切
T0459_.00.0444c06: 見佛。悉令發心不可計會。解於大道自在
T0459_.00.0444c07: 所行。吾悉勸助斯衆徳本。了此徳本不可
T0459_.00.0444c08: 捉持。一切諸法猶如虚空。若能勸助此徳
T0459_.00.0444c09: 本已則無有本。已離諸本不可護持。無所志
T0459_.00.0444c10: 念寂然無生。達無*生已便入諸法。已入諸
T0459_.00.0444c11: 法便勸徳本。如爲己身所可勸助。亦復勸助
T0459_.00.0444c12: 一切菩薩。開化衆生倶復如是等無差特。是
T0459_.00.0444c13: 族姓子。菩薩大士勸助佛慧。順而無失乃
T0459_.00.0444c14: 至大道
T0459_.00.0444c15: 復次族姓子。菩薩大士所住如此深妙大義。
T0459_.00.0444c16: 復口宣斯之言教。其有十方不可稱計諸
T0459_.00.0444c17: 佛世尊在其世界逮得無上正眞之道成最正
T0459_.00.0444c18: 覺。曉了經典。過於四魔。逮成無獲澹泊
T0459_.00.0444c19: 之法。皆離文字應聖二事。如所逮法而復
T0459_.00.0444c20: 觀察。善權方便示現受法。開化所應可度
T0459_.00.0444c21: 衆生不失大哀。稽首請問。樂於靜寂觀彼佛
T0459_.00.0444c22: 樹。爲諸天龍神揵沓和所見諮嗟。解了音
T0459_.00.0444c23: 響言語文辭爲一切説。若立此行則能降伏
T0459_.00.0444c24: 魔及官屬。化諸怨敵令無刺棘。所曰刺棘
T0459_.00.0444c25: 三毒之謂。具足所願輒如所念。滅除曚冥
T0459_.00.0444c26: 則成世間無極弘曜。聖慧之明入於無量分
T0459_.00.0444c27: 別聰達道靡不通。其智慧輪莫能遏毀。行權
T0459_.00.0444c28: 方便暢識一切衆生根本。爲説經法莫能抑
T0459_.00.0444c29: 制。而皆斷絶一切處所閉結之行。照見群黎
T0459_.00.0445a01: 所欲咨受。五體投地稽首諸佛尊敬歸命。爲
T0459_.00.0445a02: 勝爲殊爲最第一。爲無等倫無有過上。不有
T0459_.00.0445a03: 譬喩無可爲侶。佛之智慧如是難及。觀無二
T0459_.00.0445a04: 際。我如此禮乃爲禮佛。無所從生亦無所至。
T0459_.00.0445a05: 爲忍辱禮首悔殃釁。以稽首佛悔過自歸。
T0459_.00.0445a06: 殃罪消索雲除日出。假使無量十方一切所
T0459_.00.0445a07: 有世界滿中衆塵。如此之數衆生之類口所
T0459_.00.0445a08: 宣説發心之頃思念諸想不可計會。勸助諸
T0459_.00.0445a09: 佛令轉法輪。此諸世尊轉無上輪。至無二
T0459_.00.0445a10: 輪無有形相無成就輪不可得輪。裂壞一切
T0459_.00.0445a11: 魔羅網輪。久遠已來覺無從生。逮致大道
T0459_.00.0445a12: &T033023;起輪。開化衆生嚴淨十方諸佛土輪。
T0459_.00.0445a13: 於一切智多所摧伏。力無能勝入此道輪。曉
T0459_.00.0445a14: 了於空無相願輪。無所行輪。亦無所生無
T0459_.00.0445a15: 有起輪。悉無所有如眞諦輪。所可成就無所
T0459_.00.0445a16: 成輪。有可降伏無所度輪。深奧微妙解於
T0459_.00.0445a17: 十二縁起之輪。破壞衆魔却外敵輪。消除
T0459_.00.0445a18: 迷惑危害怨賊。撾不可逮無極法鼓。亦復吹
T0459_.00.0445a19: 於無言法&T045006;。則亦竪立法慧之幢。而智聖
T0459_.00.0445a20: 慧解脱大明。而炳然熾無極錠燎。尋則雨於
T0459_.00.0445a21: 無量甘露。法渧之水可悦衆生。及賢聖智
T0459_.00.0445a22: 無上大道。以正七覺而飽滿之。滅盡一切衆
T0459_.00.0445a23: 生之類生老病死愁憂啼哭惱不可意結網之
T0459_.00.0445a24: 礙。窈冥唵蔽樹之根栽。故曰然於智慧
T0459_.00.0445a25: 之明無極大燈。則隨衆生本所爲業。罪福果
T0459_.00.0445a26: 報各爲現説。是諸世尊在於無數不可計會
T0459_.00.0445a27: 十方世界。而作佛事善示法律。不斷言教諦
T0459_.00.0445a28: 分別慧。亦復授於諸菩薩&T040879;。堅住聖衆開
T0459_.00.0445a29: 化衆生。求於玄妙寂然無爲。啓受經典而無
T0459_.00.0445b01: 厭足。諸佛大聖欲滅度者。我悉勸助令不滅
T0459_.00.0445b02: 度。專志一心所行安隱。順住法界而常永
T0459_.00.0445b03: 存。無央數姟不可稱計阿僧祇劫教化衆生。
T0459_.00.0445b04: 住六波羅蜜所度無餘。一人不度終不捨去。
T0459_.00.0445b05: 普令入於諸總持門。皆見一切諸佛三昧因
T0459_.00.0445b06: 行之始。若種正義立於大定勸志大乘。遣
T0459_.00.0445b07: 至一切諸佛世界而爲顯示。諸佛世尊從無
T0459_.00.0445b08: 所生輒逮成道。現有所生實無所生。其無所
T0459_.00.0445b09: 滅亦復如是。乃有所滅自然寂靜悉無所
T0459_.00.0445b10: 著。是爲族姓子菩薩大士勸助佛慧而無罪
T0459_.00.0445b11:
T0459_.00.0445b12: 文殊師利言。已能如是悔所犯過。當發無上
T0459_.00.0445b13: 正眞道意。常以慈心向於衆生不懷怨結。已
T0459_.00.0445b14: 無怨望請召三界。勸助一切衆徳之本。稽
T0459_.00.0445b15: 首諸佛歸命悔過。勸助轉法輪。示現無量所
T0459_.00.0445b16: 建立徳。則當興發薩芸若智。諸通敏慧。
T0459_.00.0445b17: 十方世界無所係屬。琦珍異寶花鬘雜香擣
T0459_.00.0445b18: 香澤香燈火衣服幢蓋繒綵。伎樂不鼓自鳴。
T0459_.00.0445b19: 宮殿浴池河海泉*原日月光明。無君主者亦
T0459_.00.0445b20: 無敢名。吾目自見而心取此。持以貢上諸世
T0459_.00.0445b21: 耀佛天中天。以此衆養奇寶異珍奉事
T0459_.00.0445b22: 諸佛。三界所有天上世間七寶樹木。自然
T0459_.00.0445b23: 瑰琦華香天樂床臥。復上諸佛。供養已訖。
T0459_.00.0445b24: 曉了諸佛解一同等。諸佛無二無有形容。三
T0459_.00.0445b25: 十二相八十種好而現相好。善權方便示無
T0459_.00.0445b26: 量色。有所演説音聲遠聞。化無數身不可計
T0459_.00.0445b27: 像。於諸世界而無所處。不住法界以懷誠信。
T0459_.00.0445b28: 因縁解脱所可供養。奉侍之徳以貢諸佛。是
T0459_.00.0445b29: 諸世尊於諸法界而不動搖。不得諸度無極
T0459_.00.0445c01: 處所。入無罣礙所至無際。察於衆生五陰之
T0459_.00.0445c02: 體。猶如曠野而無有主悉無所有。不曉了此
T0459_.00.0445c03: 唐爲憂患。化衆生類志薩*芸若。諸通之慧
T0459_.00.0445c04: 普入衆行取如來身。所入行者悉捨有無。顯
T0459_.00.0445c05: 現衆生人之境界使無憍慢。轉佛法輪無有
T0459_.00.0445c06: 放逸。皆棄調戲抑制衆魔。人民志性不可
T0459_.00.0445c07: 限量斷除諸根爲現無量。一切衆生處諸羅
T0459_.00.0445c08: 網。而以道力廣示其義。平等之事無陰蓋
T0459_.00.0445c09: 本。亦不動搖。悉皆興發宣示普門。具足逮
T0459_.00.0445c10: 成薩芸若慧。淨修諸佛功勳之徳莊嚴其身。
T0459_.00.0445c11: 供養舍利以此燈香衆華雜馨諸所供具衆養
T0459_.00.0445c12: 之徳以貢諸佛世之光曜。如諸菩薩過去佛
T0459_.00.0445c13: 時若干供養心無所著以貢諸佛。吾亦如之
T0459_.00.0445c14: 建立勸助。*唯諸大聖垂以大慈見愍納受。
T0459_.00.0445c15: 文殊師利曰。復次族姓子。菩薩大士所住
T0459_.00.0445c16: 茲。當説此言。吾所悔過則虚不實。所
T0459_.00.0445c17: 可勸助亦無所生。所可請問亦無所有。計
T0459_.00.0445c18: 所悔虚無實也。設我所勸無所生者。所
T0459_.00.0445c19: 可請問無所有已。道亦如是虚無所有。其無
T0459_.00.0445c20: 所生無所有者。等定亦如則無所生。無有度
T0459_.00.0445c21: 者無著無念。已無所著則能信脱。無著勸
T0459_.00.0445c22: 助。所首悔過。功徳之品。計於道心。一切
T0459_.00.0445c23: 衆生於無罪福。而得自在本所勸助。皆以徳
T0459_.00.0445c24: 本供養一切諸如來衆。稽首歸命貢上燈香
T0459_.00.0445c25: 花蓋瓔珞若干種物。所供養者取此功徳。
T0459_.00.0445c26: 皆爲一味清淨之行。所清淨者本性清淨。
T0459_.00.0445c27: 鮮潔顯曜等一切智。以爲大施無極之業。仁
T0459_.00.0445c28: 和無穢等行於道。所願合集當令歸趣如來
T0459_.00.0445c29: 之道。則用勸助無上正眞爲最正覺。一切
T0459_.00.0446a01: 諸法無所勸助。假使以眼不勸助色。了色自
T0459_.00.0446a02: 然不以眼著。因縁報應計如其識。所從起者
T0459_.00.0446a03: 不出於眼。亦無有色。適起壞滅。消散盡索亦
T0459_.00.0446a04: 無住處。耳聲鼻香舌味身更心法。所勸亦然
T0459_.00.0446a05: 意無有法。諸所功徳亦復如是。勸助於道道
T0459_.00.0446a06: 無徳本。有從徳本而興因縁。因其所行而起
T0459_.00.0446a07: 心矣。所發道心亦無所住。適起尋壞消散滅
T0459_.00.0446a08: 盡。彼以其心而造徳本。所可用心勸助行者。
T0459_.00.0446a09: 發心展轉而不相見。猶如燈火。若晝日光。
T0459_.00.0446a10: 無所從來無所從去。適起生焔因縁合成忽
T0459_.00.0446a11: 不知處。菩薩道心亦復如是。智慧之明興顯
T0459_.00.0446a12: 徳本亦無所住。其如是像以法生者。是爲名
T0459_.00.0446a13: 曰菩薩勸助。入於寂然受決得忍。逮致聖光
T0459_.00.0446a14: 智慧之曜。假使菩薩遊於是法。心不樂行衆
T0459_.00.0446a15: 穢之元。諸佛世尊以爲證明。乃當勸助志於
T0459_.00.0446a16: 徳本。猶如諸佛智度無極。善權方便所因聖
T0459_.00.0446a17: 慧。令衆菩薩行於正徳。所説勸助吾亦如之
T0459_.00.0446a18: 而不動搖。精進若此。其道普至靡所不周。
T0459_.00.0446a19: 承志性力所入無量。亦皆棄除所應不應衆
T0459_.00.0446a20: 想之念。設已得入衆性行者。思念一切如
T0459_.00.0446a21: 來至眞。悉在目前。思惟虚空。一切所有等
T0459_.00.0446a22: 如虚無。已能可意。入於無量。思法界行一
T0459_.00.0446a23: 切具足。神通之慧昇自在堂。乃得申敍而顯
T0459_.00.0446a24: 其心。普悉棄捐世之垢穢。裂壞羅網入於
T0459_.00.0446a25: 誡。皆見十方佛天中天諸菩薩衆。無有
T0459_.00.0446a26: 遺脱而不覩者。念於去來現在諸佛悉爲一
T0459_.00.0446a27: 等。則以徳本勸助聖慧。吾今勸助如無二
T0459_.00.0446a28: 界一切普至。今此徳本亦復如是悉令周遍。
T0459_.00.0446a29: 於諸群生而得申敍。皆使得入一切諸乘諸
T0459_.00.0446b01: 菩薩門所生之地。悉逮具足靡不覩念。令其
T0459_.00.0446b02: 眼根皆見衆生。究竟備悉無量佛事。盡入
T0459_.00.0446b03: 耳根所可聽聞。一切天人蜎飛蠕動音響言
T0459_.00.0446b04: 聲。分別文字所暢決慧。處處別異教誨具足。
T0459_.00.0446b05: 衆生所作諸業罪福所歸。從其所行而見果
T0459_.00.0446b06: 實。觀察三世去來今事。曉了衆生善分別
T0459_.00.0446b07: 行解知所言。而皆識練一切徳本。無本無
T0459_.00.0446b08: 住亦無所行。乃爲具足諸度無極。普見衆生
T0459_.00.0446b09: 而等導御。常以依倚無我本際。一切世人悉
T0459_.00.0446b10: 欲樂往與共相見。在於世間無所罣礙。亦無
T0459_.00.0446b11: 坑塹。得第一度。思惟逮入斷一切法。皆得
T0459_.00.0446b12: 通入。於諸法界亦無所壞。其所遊居微妙眞
T0459_.00.0446b13: 際。其有衆生在諸苦惱。令入佛土觀諸刹
T0459_.00.0446b14: 土。悉是人界。逮得明眼普見十方。悉承一
T0459_.00.0446b15: 切諸佛聖徳。索察群黎心性所趣。開導制御
T0459_.00.0446b16: 罪蓋所爲。如所持。悉爲示現成就自
T0459_.00.0446b17: 在。所奉道業順無從生。不乏四等四恩六度
T0459_.00.0446b18: 以濟窮厄。令至弘廣殊特之慧。衆生志性各
T0459_.00.0446b19: 異不同。而使具足所欲志願。令無顛倒。得
T0459_.00.0446b20: 可其心使懷悦豫。勢力奇特而無有侶。心已
T0459_.00.0446b21: 得閑逮成正覺。目見衆生性行所趣。各教化
T0459_.00.0446b22: 之示現究竟。使菩薩行永存不斷。令諸衆
T0459_.00.0446b23: 生一切備悉六度無極。住於正道使無有
T0459_.00.0446b24: 餘。過去當來今現在諸佛世尊。皆誨衆生
T0459_.00.0446b25: 與得是處。無上大道供養奉事。志性和雅具
T0459_.00.0446b26: 足往詣。使得通入無所行法經道之輪。一
T0459_.00.0446b27: 切刹土衆生徑路。有身形者皆開化之。清徹
T0459_.00.0446b28: 悦豫令不墮落。目見諸佛奉養歸命。以是
T0459_.00.0446b29: 徳本覩一切色。如見佛形。而皆等觀十方
T0459_.00.0446c01: 刹土。則能嚴淨諸佛國土。等察一切諸天人
T0459_.00.0446c02: 民蚑行喘息人物之類。諛諂虚僞猶如幻化。
T0459_.00.0446c03: 普悉了斯解無所有。等視三世。一發心頃靡
T0459_.00.0446c04: 所不入。一切諸法雖各別異。等無若干入於
T0459_.00.0446c05: 道力。令一切法至一平等。治無相好等解善
T0459_.00.0446c06: 權。察衆生心從其志性。委靡而隨。應病與
T0459_.00.0446c07: 藥。等授無上正眞道慧。超度世俗諸所爲作。
T0459_.00.0446c08: 清淨鮮潔歸于平等。洗除衆生塵勞結恨穢
T0459_.00.0446c09: 濁志操。使徹清明歸此平等。便得歸於一切
T0459_.00.0446c10: 諸佛。悉一法身逮成莊嚴。志習於此柔順之
T0459_.00.0446c11: 法。遵修其行精進勢力慇懃不懈。欲有所度。
T0459_.00.0446c12: 以此徳本。使十方人一發意頃普達衆生。解
T0459_.00.0446c13: 告人民諸菩薩行。皆令合集言語辭意。以一
T0459_.00.0446c14: 發言出無數教。示現衆生善權方便。一心念
T0459_.00.0446c15: 頃各令見聞平等道門。變化感動靡不蒙濟。
T0459_.00.0446c16: 轉於法輪舌能覆面上至梵天。音聞遐方。
T0459_.00.0446c17: 如來身者。顯現道門歡悦衆生。以一普安演
T0459_.00.0446c18: 於無量若干光明。佛道巍巍無有斷絶一時
T0459_.00.0446c19: 顯揚。口宣十方五趣之處。示佛變化。悉令
T0459_.00.0446c20: 遊居。具足徳行。爲諸衆生而訓誨現於斯
T0459_.00.0446c21: 徳本。修於無量總持之門。入於光明巍巍之
T0459_.00.0446c22: 慧。令一切具靡不成就。人民所行衆徳本者
T0459_.00.0446c23: 志性各異。使入總持光明之慧。其有諸天一
T0459_.00.0446c24: 切人民愁憂苦惱。爲除衆患。悉入總持光
T0459_.00.0446c25: 明之曜。一切諸論文字本際。入於總持光
T0459_.00.0446c26: 明之曜。一切諸行諸想所應。悉入總持光明
T0459_.00.0446c27: 之曜。使致普門諸根轉輪。使入總持光明之
T0459_.00.0446c28: 門。一切莊嚴清淨衆飾。使入總持光明之
T0459_.00.0446c29: 門。一切徑路衆好威神以悦衆人。悉入總持
T0459_.00.0447a01: 光明之門。無所罣礙總持諸法歸趣若干無
T0459_.00.0447a02: 數威曜。悉使具足皆令一切諸佛之法悉逮
T0459_.00.0447a03: 得入總持光明。以是徳本。由此因縁。悉爲
T0459_.00.0447a04: 諸佛所見攝護。視於諸佛如見父母。則以攝
T0459_.00.0447a05: 取佛之國土修治嚴淨。爲諸善友所見攝取。
T0459_.00.0447a06: 恭敬奉事諸佛世尊。以若干種愛樂欣悦。心
T0459_.00.0447a07: 無變異而不可動。攝取衆生成就教誨。愛護
T0459_.00.0447a08: 一切諸惡趣。則以聖威斷惱根。攝取諸世
T0459_.00.0447a09: 顯發行執。懷善教一切典所開化者。無導御
T0459_.00.0447a10: 攝取諸法。欲以執持諷誦之故。用斯徳本因
T0459_.00.0447a11: 此縁報。住於一事普見衆事。住於衆事悉
T0459_.00.0447a12: 見一事。則以一事入一切事。以一切事入於
T0459_.00.0447a13: 一事。則以一義告誨。開化一切諸義。以一切
T0459_.00.0447a14: 義興發一義。以無因縁入於諸縁。化于諸縁
T0459_.00.0447a15: 令入無縁。以無事法入于衆生性行各異。
T0459_.00.0447a16: 從其相行而教誨之。以無有想入於諸想。諸
T0459_.00.0447a17: 未進者悉令入道。入諸有想而誘進之使入
T0459_.00.0447a18: 無想。以是徳本因此事故。由斯瑞應。住於
T0459_.00.0447a19: 一人含氣之類心性之行。普見一切衆生意
T0459_.00.0447a20: 歸。住於一切衆生志性。則覩一人心意所趣。
T0459_.00.0447a21: 究竟具足廣大其意。所誨無限。以一人心勸
T0459_.00.0447a22: 化宣示一切衆生意志所念。以一切心興發
T0459_.00.0447a23: 一心。則以諸佛威神感動。教化如應開解一
T0459_.00.0447a24: 切衆生之行。誘一人心勸入一切衆生意行。
T0459_.00.0447a25: 以一切心勸入一心。化衆生界勸進暢示佛
T0459_.00.0447a26: 身光明。心存住於無人之際。於無人際則不
T0459_.00.0447a27: 動搖。所建立處不捨衆生。逮度無極而不懈
T0459_.00.0447a28: 惓。以是徳本修此事故住一佛土普見一切。
T0459_.00.0447a29: 諸佛國界。住一切土覩於一土。於一切土入
T0459_.00.0447b01: 無盡土。於無量土入於一土。無盡本際莊
T0459_.00.0447b02: 嚴校飾。還淨國土訓誨所入。斷婬怒癡靡所
T0459_.00.0447b03: 不散。住於一土教化諸土。在於諸土誘進一
T0459_.00.0447b04: 土。一切衆生所念思想。勸至方面發起人民。
T0459_.00.0447b05: 令一刹土入一切土。以一國土入於一切。無
T0459_.00.0447b06: 量佛土等見三界。衆生所興不可動故。以無
T0459_.00.0447b07: 極哀開化人民。而無處所亦無所住。若懷狐
T0459_.00.0447b08: 疑悉濟猶豫。度衆生類。以是徳本。以過去
T0459_.00.0447b09: 事入於過去。又以過去入於當來。又以過去
T0459_.00.0447b10: 入於現在。其當來事入於當來又當來事。
T0459_.00.0447b11: 入於過去當來事者入於現在。又現在事入
T0459_.00.0447b12: 於現在。又現在事入於過去。一切過去當來
T0459_.00.0447b13: 現在入平等相。令其現在入於現在。其現在
T0459_.00.0447b14: 者入於過去。其去來今普入平等。以是徳本
T0459_.00.0447b15: 因縁之報。逮得諸佛現在目前三昧要慧。致
T0459_.00.0447b16: 成佛徳聖衆如來三昧正定。逮致光明華如
T0459_.00.0447b17: 來所化莊嚴三昧。皆莊嚴淨所現三昧。示一
T0459_.00.0447b18: 切色所現身三昧。皆入諸音言辭三昧。又首
T0459_.00.0447b19: 楞嚴現若干種般泥洹事獲致不斷佛教三
T0459_.00.0447b20: 昧。而當成就專一嚴淨三昧。究竟善住三
T0459_.00.0447b21: 昧。定意金剛道場三昧。如金剛三昧。慧
T0459_.00.0447b22: 三昧。以是之比。見於一切衆生之心。所行若
T0459_.00.0447b23: 干志操不同。過去當來今現在事無所不達。
T0459_.00.0447b24: 乃爲如來三昧道場。各各別異令致于彼神
T0459_.00.0447b25: 通之慧所願具足。以是徳本吾及衆生。悉使
T0459_.00.0447b26: 成就進退自由。究竟清淨被蒙開化。以是徳
T0459_.00.0447b27: 本一切衆生目之根原使如佛眼。一切世間
T0459_.00.0447b28: 衆生所在諸可聞者。逮興佛耳其聽無極。使
T0459_.00.0447b29: 衆生鼻得如佛鼻。通徹無際悉無所著。令諸
T0459_.00.0447c01: 衆生舌根徳殊。逮得世尊廣長之舌。其所教
T0459_.00.0447c02: 誨如佛之言。處在一切世間之法。所作身事
T0459_.00.0447c03: 所可興發皆成佛身。處在一切法界之中。亦
T0459_.00.0447c04: 無所處化於衆生。一切所行作佛慧業。從其
T0459_.00.0447c05: 人民志性所願。應病與藥而開化之。一切諸
T0459_.00.0447c06: 香則能變爲佛之徳馨熏爲道事。一切諸味
T0459_.00.0447c07: 則能化成成習義味。一切細滑柔和内性入
T0459_.00.0447c08: 人義業。一切諸法皆以訓導使成導法。開
T0459_.00.0447c09: 化衆生。是爲一切諸所入者。吾當令成諸佛
T0459_.00.0447c10: 所入通達大慧。人民陰蓋諸所情衰。吾當興
T0459_.00.0447c11: 法消化諸衰爲作佛事。當使諸界悉爲佛界。
T0459_.00.0447c12: 所有諸根令無有根。使乏根者爲立道根。以
T0459_.00.0447c13: 是徳本因此縁故。得至建立無所住慧。聖道
T0459_.00.0447c14: 所處所可建立。普令人民皆悉曉之。化一切
T0459_.00.0447c15: 色悉成佛形。由是之故。各各使人曉了其
T0459_.00.0447c16: 慧。變諸音響悉成佛聲。皆爲人民宣布道教。
T0459_.00.0447c17: 如是之比。使諸衆生消除盡索塵勞欲門。乃
T0459_.00.0447c18: 爲菩薩入諸菩薩療治其行道法之門。是爲
T0459_.00.0447c19: 清淨一切人民志性事矣。可悦衆生智慧之
T0459_.00.0447c20: 宅。入無勝地勢力之土。菩薩道行下於應時
T0459_.00.0447c21: 而不違失。身行口言意所修業無所罣礙。
T0459_.00.0447c22: 不有危害無所藏匿。*頒宣諸佛之言教也。
T0459_.00.0447c23: 行不虚妄逮得神通所知具足。以是徳本。當
T0459_.00.0447c24: 令我身及諸衆生悉得成就至於清淨。爲人
T0459_.00.0447c25: 講説。是爲菩薩大士所行。勸助佛慧眞諦無
T0459_.00.0447c26: 失。文殊師利説是五體悔過品時。五百菩薩
T0459_.00.0447c27: 皆悉逮得無所從生法忍。皆以除棄狐疑猶
T0459_.00.0447c28: 豫虚僞閉結倒見之惑。如來齊光照曜菩薩。
T0459_.00.0447c29: 逮得一切諸佛無所破壞三昧之定
T0459_.00.0448a01: 於是世尊則以道耳。遙聞文殊師利之所講
T0459_.00.0448a02: 説。尋以讃曰。善哉善哉。仁快説此除諸菩
T0459_.00.0448a03: 薩罣礙罪蓋勸助入道。若有菩薩儻聞説此
T0459_.00.0448a04: 勸助教者。即能奉持諷誦講説。如是不久皆
T0459_.00.0448a05: 當滅盡一切罪蓋令無罣礙。如燈及燭入於
T0459_.00.0448a06: 冥室衆闇消索。猶如日出照于天下靡不蒙
T0459_.00.0448a07: 明。如盲得目聾者得聽瘂者能言跛者能行
T0459_.00.0448a08: 塞者得通。五陰自消六衰則滅。昇於法堂入
T0459_.00.0448a09: *于道室。超慧臺閣處大聖殿。何謂法堂。
T0459_.00.0448a10: 佛言。神通已暢無所罣礙逮三達智。何謂道
T0459_.00.0448a11: 室。佛言。得三昧定見十方佛。如人照鏡無
T0459_.00.0448a12: 有遠近周遍悉見。何謂慧臺。佛言。智度無
T0459_.00.0448a13: 極解一切空心無所著。大慈大哀。何謂大殿。
T0459_.00.0448a14: 佛言。善權方便進退知時。不在有爲不處無
T0459_.00.0448a15: 爲。與法身合無合無散。現形三界化爲佛身。
T0459_.00.0448a16: 相好威容*頒宣道教。或爲菩薩聲聞縁覺
T0459_.00.0448a17: 高士大聖凡夫愚行。因時開化度脱十方。莫
T0459_.00.0448a18: 不得濟至于大道。佛説如是。如來齊光照曜
T0459_.00.0448a19: 菩薩。賢者阿難。諸天龍神阿須倫。世間人
T0459_.00.0448a20: 民莫不歡喜。作禮而退
T0459_.00.0448a21: 佛説文殊悔過經
T0459_.00.0448a22:
T0459_.00.0448a23:
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