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佛説滅十方冥經 (No. 0435_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
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No.435
佛説滅十方冥經一卷
西晋月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊於迦維羅衞釋氏精廬尼
拘類樹下。與大比丘衆倶。比丘千二百五十
人。諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持缽。與
諸比丘眷屬圍繞入城分衞。時有釋種幼少
童子。名面善悦。嚴駕車乘晨朝出城。遙見
世尊與諸聖衆。而倶發來至于佛所。下車歩
進稽首佛足。右繞三匝却住一面。時面善悦
憂慼低頭。佛以預知故而問言。童子所奏。
而早出城心懷憂灼顏色慘慼。面善悦白佛
言。唯天中天。今我二親身不安和。横爲人
非人所見侵嬈晝夜寤寐不得寧息。出入行
歩亦見逼惱。又我之身雖處大國。遭此困厄
窮苦無頼。竊自思惟不知何計。不審當設何
等方便。假遇怨賊。或遭非人妖蠱姦邪。無
以防護。唯願世尊。告示以法隨時救濟令無
嬈害。佛告面善悦。諦聽諦受善念持之。當
爲汝説擁護之法。時釋幻童子受教而聽。佛
言東方去此過于八千那術佛土。有世界名
拔衆塵勞。其佛號等行如來至眞等正覺。今
現在説經法。人若東行先當稽首歸命供養
於東方佛。則無恐懼莫敢侵嬈。所欲遊行有
所興作。悉當如願志未曾亂。如心所念輒得
成就。佛時頌曰
先奉最正覺 等行大聖人
然後東向行 爾乃無恐懼
佛告童子。南方去此過于十億百千佛土。有
世界名消冥等要脱。其佛號初發心念離恐
畏歸超首如來至眞等正覺。今現在説經法。
若欲南行。當遙稽首歸命彼佛爾乃發進。一
心專念意不離佛。則無恐懼不遇患難。佛時
頌曰
已離於衆想 童子當修是
若行至南方 不復遇恐懼
佛告童子。西方去此如恒河沙諸佛刹土。有
世界名善選擇。其佛號金剛歩跡如來至眞
等正覺。今現在説經法。若欲西行。先當講
説思惟本淨之法。永無所見無起無滅寂然
清淨。先當稽首禮於彼佛一心歸命爾乃發
進。則無恐懼不逢患難。佛時頌曰
諸法無所生 亦無有所滅
曉了知此者 則爲無恐畏
佛告童子。北方去此過二萬佛土。有世界名
覺辯。其佛號寶智首如來至眞等正覺。今現
在説經法。若欲北行設在家居。稽首作禮歸
命彼佛爾乃發進。則無恐懼不遇患難。佛時
頌曰
若在於家中 一切諸居業
所有齎北行 則無所畏懼
佛告童子。東北方去此過于百萬億佛土。有
世界名持所念。其佛號壞魔慢獨歩如來至
眞等正覺。今現在説經法。又彼如來詣佛樹
下適一心坐。化于三千大千世界諸魔官屬
及諸魔天。悉勸立之於不退轉。當成無上正
眞之道。是爲如來詣樹下時之所感動。若詣
東北方。當遙稽首歸命彼佛然後乃進。所在
獲安則無所畏佛。時頌曰
始從初發意 則降伏魔兵
心常念此佛 尋便無恐懼
佛告童子。東南方去此過二恒河沙等佛土。
有世界名常照曜。其佛號初發心不退轉輪
成首如來至眞等正覺。今現在説經法。其如
來本爲菩薩時。常興衆行不退轉輪義。布施
持戒忍辱精進禪定不亂成就智慧。是爲如
來本爲菩薩時之所感動。若東南行先當稽
首五體投地一心歸命。然後乃進則無恐懼。
佛時頌曰
先五體作禮 然後乃出家
在欲所至到 則不逢賊害
佛告童子。西南方去此過于八萬佛土。有
世界名覆白交露。其佛號寶蓋照空如來至
眞等正覺。今現在説經法。若西南行。先當
稽首彼方如來。以華遙散念於無相。然後乃
進則無恐懼。佛時頌曰
供養等正覺 以華而奉散
用無相之心 則無有恐懼
佛告童子。西北方去此過六恒河沙佛之刹
土有世界名住清淨。其佛號開化菩薩如來
至眞等正覺。今現在説經法。其佛國土清淨
無穢。亦無愛欲無有女人離於五欲。若西
北行。先禮彼佛自歸悔過淨修梵行。然後出
家則無恐懼。佛時頌曰
先當修梵行 然後出于家
安隱不遇賊 所在無衆難
佛告童子。下方去此過九十二姟佛之刹土。
有世界名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔
欲如來至眞等正覺。今現在説經法。若欲坐
時若夜臥時。念斯如來稽首自歸。常以普慈
念救衆生。然後坐臥則無恐懼所願必果。佛
時頌曰
普慈念衆生 定坐若臥眠
於夢若寤寐 則無有恐懼
佛告童子。上方去此過六十恒河沙等佛土。
有世界名離諸恐懼無有處所。其佛號消冥
等超王如來至眞等正覺。今現在説經法。若
從坐起。常禮彼佛自歸供養。常懷慈心愍於
衆生。然後起行則無恐懼。在所至＊奏則獲
吉安。用是念故常得擁護。佛時頌曰
常懷慈等心 愍於衆生類
用哀群生故 則無有恐懼
佛告童子。汝當諦受此諸佛名奉持思惟懷
抱在心。所欲至到則無危難。面善悦釋種童
子前白佛言。我已奉受此諸佛名。懷抱在心
思惟奉行。其事無量自立己心。我見十方無
所蔽礙。如今向者世尊所説。宣傳經道及諸
佛名。皆如所聞審諦無異。時彼衆會滿百千
人聞佛所説。皆從坐起整服長跪而白佛言。
如來至眞等正覺大慈普覆。乃爲我等説此
經典。我及一切皆見諸佛。内外通徹無有陰
冥。如佛所説無有異也
於是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清
淨何其速疾。覩見諸佛無所罣礙。功徳之力
乃如是乎。爲是諸佛威神所接。將自宿命福
勳所致耶。佛語舍利弗。是佛威神亦本功
徳也。爾時佛放大光明普照十方。地即大動
天散華香。箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難
即從坐起。更整衣服長跪叉手前白佛言。
於今何故。現大光明無所不照。地復大動天
散華香。佛告阿難。汝爲寧見滿百千人叉手
自歸佛前者不。阿難對曰。已見世尊。佛言。
此百千人以是徳本所興立行。無央數劫不
歸惡趣。各各更歴恒河沙等世界。爲轉輪聖
王主四天下。一作聖王常見諸佛。而得由已
志願如意。然後於世當得成佛。號曰立眼清
淨如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師。爲佛衆祐皆同一字。各
各異界而成其道。佛適授此諸族姓子決。應
時地神及虚空神。僉然擧聲而稱揚曰。斯諸
族姓功徳無量。其聲乃徹於四天王忉利
天炎摩天兜術天不憍樂天化自在天。乃至
魔界上通梵天。及第二十四阿迦膩吒天。悉
共歌歎難及難及至未曾有。諸佛世尊威恩
可濟巍巍堂堂乃如是乎。勸發顯化諸族姓
子而授其決。當成無上正眞之道。慧無罣礙
普見悉達。面善悦釋種童子前白佛言。今此
經典號名云何以何奉持。佛告童子。此經名
曰滅十方冥。所以者何。念十方佛一心自歸。
心中坦然如冥覩明無復恐懼。是故名曰滅
十方冥。當奉持之。又復名曰如來所歎。當奉
持之。又復名曰了無相法。又復名曰空無所
有。慇懃執持。佛告童子。假使有人受此經
典。持諷誦讀爲他人説。具足備悉令不缺減
速成所願。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持
此經而諷誦讀終無恐懼。若到縣官不見侵
抂。若行賊中不見危害。若行大火中即爲消
滅。若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須輪迦
留羅眞陀羅摩休勒。弊惡之神及餘衆鬼人
若非人無敢觸者。師子虎狼猛獸熊羆無敢
近者。餓鬼魍魎及反足鬼溷邊諸鬼無能嬈
者。亦無所畏。若在閑居曠野樹下露地獨處。
則爲如來之所建立而見擁護。若族姓子族
姓女。受此經典持諷誦讀書著經卷者。已
曾供養過去諸佛。殖衆徳本所作功徳欲辦」
爾時佛告賢者阿難。假使有人今面見佛。至
心供養衣被飮食床臥之具病痩醫藥。不如
有人受持是經書諷誦讀載著竹帛爲他人
説。則爲具足供養於佛。時天帝釋與無央數
諸天倶來。各齎天華供養散佛。而白佛言。
吾當將護持此經者。四天王及上諸天。各齎
華香以供養佛。各白佛言。我當擁護族姓子
女受此經典持諷誦讀爲他人説若著竹帛載
持經卷者。所在遊居周匝營護。令無伺求
得其便者
佛説如是。天帝釋衆。面善悦釋種童子。及
四天王天龍鬼神阿須倫世間人。聞經歡喜
作禮而退
佛説滅十方冥經
佛説滅十方冥經一卷
西晋月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊於迦維羅衞釋氏精廬尼
拘類樹下。與大比丘衆倶。比丘千二百五十
人。諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持缽。與
諸比丘眷屬圍繞入城分衞。時有釋種幼少
童子。名面善悦。嚴駕車乘晨朝出城。遙見
世尊與諸聖衆。而倶發來至于佛所。下車歩
進稽首佛足。右繞三匝却住一面。時面善悦
憂慼低頭。佛以預知故而問言。童子所奏。
而早出城心懷憂灼顏色慘慼。面善悦白佛
言。唯天中天。今我二親身不安和。横爲人
非人所見侵嬈晝夜寤寐不得寧息。出入行
歩亦見逼惱。又我之身雖處大國。遭此困厄
窮苦無頼。竊自思惟不知何計。不審當設何
等方便。假遇怨賊。或遭非人妖蠱姦邪。無
以防護。唯願世尊。告示以法隨時救濟令無
嬈害。佛告面善悦。諦聽諦受善念持之。當
爲汝説擁護之法。時釋幻童子受教而聽。佛
言東方去此過于八千那術佛土。有世界名
拔衆塵勞。其佛號等行如來至眞等正覺。今
現在説經法。人若東行先當稽首歸命供養
於東方佛。則無恐懼莫敢侵嬈。所欲遊行有
所興作。悉當如願志未曾亂。如心所念輒得
成就。佛時頌曰
先奉最正覺 等行大聖人
然後東向行 爾乃無恐懼
佛告童子。南方去此過于十億百千佛土。有
世界名消冥等要脱。其佛號初發心念離恐
畏歸超首如來至眞等正覺。今現在説經法。
若欲南行。當遙稽首歸命彼佛爾乃發進。一
心專念意不離佛。則無恐懼不遇患難。佛時
頌曰
已離於衆想 童子當修是
若行至南方 不復遇恐懼
佛告童子。西方去此如恒河沙諸佛刹土。有
世界名善選擇。其佛號金剛歩跡如來至眞
等正覺。今現在説經法。若欲西行。先當講
説思惟本淨之法。永無所見無起無滅寂然
清淨。先當稽首禮於彼佛一心歸命爾乃發
進。則無恐懼不逢患難。佛時頌曰
諸法無所生 亦無有所滅
曉了知此者 則爲無恐畏
佛告童子。北方去此過二萬佛土。有世界名
覺辯。其佛號寶智首如來至眞等正覺。今現
在説經法。若欲北行設在家居。稽首作禮歸
命彼佛爾乃發進。則無恐懼不遇患難。佛時
頌曰
若在於家中 一切諸居業
所有齎北行 則無所畏懼
佛告童子。東北方去此過于百萬億佛土。有
世界名持所念。其佛號壞魔慢獨歩如來至
眞等正覺。今現在説經法。又彼如來詣佛樹
下適一心坐。化于三千大千世界諸魔官屬
及諸魔天。悉勸立之於不退轉。當成無上正
眞之道。是爲如來詣樹下時之所感動。若詣
東北方。當遙稽首歸命彼佛然後乃進。所在
獲安則無所畏佛。時頌曰
始從初發意 則降伏魔兵
心常念此佛 尋便無恐懼
佛告童子。東南方去此過二恒河沙等佛土。
有世界名常照曜。其佛號初發心不退轉輪
成首如來至眞等正覺。今現在説經法。其如
來本爲菩薩時。常興衆行不退轉輪義。布施
持戒忍辱精進禪定不亂成就智慧。是爲如
來本爲菩薩時之所感動。若東南行先當稽
首五體投地一心歸命。然後乃進則無恐懼。
佛時頌曰
先五體作禮 然後乃出家
在欲所至到 則不逢賊害
佛告童子。西南方去此過于八萬佛土。有
世界名覆白交露。其佛號寶蓋照空如來至
眞等正覺。今現在説經法。若西南行。先當
稽首彼方如來。以華遙散念於無相。然後乃
進則無恐懼。佛時頌曰
供養等正覺 以華而奉散
用無相之心 則無有恐懼
佛告童子。西北方去此過六恒河沙佛之刹
土有世界名住清淨。其佛號開化菩薩如來
至眞等正覺。今現在説經法。其佛國土清淨
無穢。亦無愛欲無有女人離於五欲。若西
北行。先禮彼佛自歸悔過淨修梵行。然後出
家則無恐懼。佛時頌曰
先當修梵行 然後出于家
安隱不遇賊 所在無衆難
佛告童子。下方去此過九十二姟佛之刹土。
有世界名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔
欲如來至眞等正覺。今現在説經法。若欲坐
時若夜臥時。念斯如來稽首自歸。常以普慈
念救衆生。然後坐臥則無恐懼所願必果。佛
時頌曰
普慈念衆生 定坐若臥眠
於夢若寤寐 則無有恐懼
佛告童子。上方去此過六十恒河沙等佛土。
有世界名離諸恐懼無有處所。其佛號消冥
等超王如來至眞等正覺。今現在説經法。若
從坐起。常禮彼佛自歸供養。常懷慈心愍於
衆生。然後起行則無恐懼。在所至＊奏則獲
吉安。用是念故常得擁護。佛時頌曰
常懷慈等心 愍於衆生類
用哀群生故 則無有恐懼
佛告童子。汝當諦受此諸佛名奉持思惟懷
抱在心。所欲至到則無危難。面善悦釋種童
子前白佛言。我已奉受此諸佛名。懷抱在心
思惟奉行。其事無量自立己心。我見十方無
所蔽礙。如今向者世尊所説。宣傳經道及諸
佛名。皆如所聞審諦無異。時彼衆會滿百千
人聞佛所説。皆從坐起整服長跪而白佛言。
如來至眞等正覺大慈普覆。乃爲我等説此
經典。我及一切皆見諸佛。内外通徹無有陰
冥。如佛所説無有異也
於是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清
淨何其速疾。覩見諸佛無所罣礙。功徳之力
乃如是乎。爲是諸佛威神所接。將自宿命福
勳所致耶。佛語舍利弗。是佛威神亦本功
徳也。爾時佛放大光明普照十方。地即大動
天散華香。箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難
即從坐起。更整衣服長跪叉手前白佛言。
於今何故。現大光明無所不照。地復大動天
散華香。佛告阿難。汝爲寧見滿百千人叉手
自歸佛前者不。阿難對曰。已見世尊。佛言。
此百千人以是徳本所興立行。無央數劫不
歸惡趣。各各更歴恒河沙等世界。爲轉輪聖
王主四天下。一作聖王常見諸佛。而得由已
志願如意。然後於世當得成佛。號曰立眼清
淨如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師。爲佛衆祐皆同一字。各
各異界而成其道。佛適授此諸族姓子決。應
時地神及虚空神。僉然擧聲而稱揚曰。斯諸
族姓功徳無量。其聲乃徹於四天王忉利
天炎摩天兜術天不憍樂天化自在天。乃至
魔界上通梵天。及第二十四阿迦膩吒天。悉
共歌歎難及難及至未曾有。諸佛世尊威恩
可濟巍巍堂堂乃如是乎。勸發顯化諸族姓
子而授其決。當成無上正眞之道。慧無罣礙
普見悉達。面善悦釋種童子前白佛言。今此
經典號名云何以何奉持。佛告童子。此經名
曰滅十方冥。所以者何。念十方佛一心自歸。
心中坦然如冥覩明無復恐懼。是故名曰滅
十方冥。當奉持之。又復名曰如來所歎。當奉
持之。又復名曰了無相法。又復名曰空無所
有。慇懃執持。佛告童子。假使有人受此經
典。持諷誦讀爲他人説。具足備悉令不缺減
速成所願。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持
此經而諷誦讀終無恐懼。若到縣官不見侵
抂。若行賊中不見危害。若行大火中即爲消
滅。若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須輪迦
留羅眞陀羅摩休勒。弊惡之神及餘衆鬼人
若非人無敢觸者。師子虎狼猛獸熊羆無敢
近者。餓鬼魍魎及反足鬼溷邊諸鬼無能嬈
者。亦無所畏。若在閑居曠野樹下露地獨處。
則爲如來之所建立而見擁護。若族姓子族
姓女。受此經典持諷誦讀書著經卷者。已
曾供養過去諸佛。殖衆徳本所作功徳欲辦」
爾時佛告賢者阿難。假使有人今面見佛。至
心供養衣被飮食床臥之具病痩醫藥。不如
有人受持是經書諷誦讀載著竹帛爲他人
説。則爲具足供養於佛。時天帝釋與無央數
諸天倶來。各齎天華供養散佛。而白佛言。
吾當將護持此經者。四天王及上諸天。各齎
華香以供養佛。各白佛言。我當擁護族姓子
女受此經典持諷誦讀爲他人説若著竹帛載
持經卷者。所在遊居周匝營護。令無伺求
得其便者
佛説如是。天帝釋衆。面善悦釋種童子。及
四天王天龍鬼神阿須倫世間人。聞經歡喜
作禮而退
佛説滅十方冥經
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