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佛説稱揚諸佛功徳經 (No. 0434_ 吉迦夜譯 ) in Vol. 14
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
諸如來稱其名號而爲作禮。其人得福不可
計量
＊佛説稱揚諸佛功徳經卷中
＊佛説稱揚諸佛功徳經卷下
元魏＊天竺三藏吉迦＊夜＊譯
復次舍利弗。西方去此度十萬億佛刹。有世
界名曰安樂。其國有佛號阿彌陀如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。若有得聞無量
壽如來名者。一心信樂持諷誦念。當起廣遠
無量歡喜安立其意。令使眞諦十萬億信心
念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離三
塗之厄。命終之後皆當往生彼佛刹土。命欲
終時一心信樂。念不忘捨阿彌陀佛。將諸衆
僧住其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。
所以者何。其佛世尊興立大悲。誓度一切無
量衆生。亦復護持十方世界一切衆生。其有
得生安樂世界。當於其中具滿如來正覺之
慧。舍利弗。其佛世尊本求誓願。其有求於
第一之乘。於其世界具滿如來諸佛之法。
具正覺分。求聲聞乘於彼佛刹得阿羅漢。其
有往生彼佛刹者。從其所願大小之乘於彼
畢滿。其有最後聞阿彌陀如來名號。讃説之
者信不狐疑。當起敬心至意念之如念父母。
作如是意。斯等普當於彼佛國具滿衆願。其
有不信讃歎稱揚阿彌陀佛名號功徳而謗毀
者。五劫之中當墮地獄具受衆苦
復次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名
破一切魔。其國有佛。號曰殊勝如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號曰衆祐度人無量。其有得聞殊勝如
來名號者。歡喜信樂持諷誦念。此等皆能
降伏衆魔。裂壞羅網。却六十劫生死之罪
復次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名
曰伏一切魔。其國有佛。號曰集音如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞集音
如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其人當得
一切如來諸佛音聲。於大衆中廣説法處。於
中特尊。退却衆魔降之以徳。却八十劫生死
之罪
於是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。寧有一
事菩薩摩訶薩。於此事中具大乘願住不退
轉。疾成無上正眞道不。佛言有。阿逸。北方
有世界名曰豐嚴。其國有佛。號徳内豐嚴王
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號曰衆祐度人無量。其有
得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而爲作
禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正眞之道。
却一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。
此輩阿逸。爾乃得聞徳内豐嚴王如來名號。
其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未
曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳
之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥
曰常得端政。未曾受於醜惡之形。乃至泥
曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至
泥曰悉能除壞衆欲之縛。其人六情眼耳鼻
口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾
生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時
未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒
常具足無有缺時。識心清淨無有忿亂時。當
知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最
正覺。如渇欲飮。發信敬心向如來者。此等
阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人
皆當獲於殊妙奇特功徳。是故阿逸。並當專
精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙
淨刹者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當爲
作禮自作是言。我今禮於徳内豐嚴王如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師號曰衆祐度人無量。阿逸白佛
言。惟天中天。其佛刹土爲在何所去此遠
近。成佛以來爲幾時也。佛告阿逸。設使縱
廣百由延中一大埠沙。取一沙著一佛刹。如
是悉著諸佛刹中悉令沙盡。如是沙數諸佛
刹土悉滿中沙。復取諸佛刹土中沙。復以一
沙著一佛刹。如是諸國刹中沙。悉使令盡取
此沙數。諸佛刹土悉破爲塵。復取一塵著一
佛刹悉令塵盡。是諸佛國塵數刹土猶尚未
至。餘未到者過此百倍。其佛刹土去此極遠
不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴刹土之中。而
今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘
衆。前後圍遶而爲説法。我於此坐遙用肉眼。
見其如來於大衆中廣説經法。彼佛世尊於
彼刹土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦復
見我在於座上於大衆中而説經法。阿逸當
知。若有衆生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。
此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所
護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如
來深妙之慧。得不退轉於最正覺。是故阿
逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世
界滿其中火。故當入中聽斯佛名智慧之法。
阿逸菩薩復白佛言。寧有一法得不退轉。疾
成無上正眞道不。佛言有。阿逸。北方去此
不可計數諸佛刹土。有世界名曰金剛堅固。
其國有佛。號金剛堅強消伏壞散如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞金剛
堅強消伏壞散如來名者。歡喜信樂持諷誦
念盡心供養。斯等皆當住不退轉。疾成無上
正眞之道。却於十萬億那術劫生死之罪。超
然在後。其佛如來功徳無量弘誓乃爾。我自
過去無數劫前。錠光如來興出於世。於彼佛
所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號。
得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知。若
我不從錠光聞斯佛名者。我今故未得成正
覺。其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散。譬如
金剛所在墮處。若山若崖瓦石土壘牆壁樹
木。若遙擬向所墮之處。莫不消滅破碎壞
散。如是阿逸。其有得聞此佛名者。持諷誦念
一切諸欲皆疾消散。一切聲聞辟支佛心。褊
狹之意皆悉消滅。疾得成就正覺之道。是故
號曰金剛堅強消伏壞散如來。其佛世尊一
切衆願具滿如是
復次阿逸。北方去此度十萬億諸佛刹土。有
世界名摩尼光。其國有佛。號曰寶火如來至
眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞寶
火如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其有未
入泥洹界者。斯等一切皆當得立不退轉地。
疾成無上正眞之道。其佛刹土一切人民。供
養寶火如來者。悉一大乘而得度脱。無有
聲聞縁覺之名
佛告長老大迦葉。當知諸佛如來之徳不可
思議。北方去此五十萬佛刹。有世界名阿竭
流香。其國有佛。號寶月光明如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號曰衆祐度人無量。迦葉。若族姓子族姓
女。其有得聞寶月光明如來名者。歡喜信樂
持諷誦念。此等後世所生之處。得不中止三
昧正定。若三昧時自見諸佛轉尊法輪。悉能
總持諸佛之法。在所生處。常爲衆生闡揚大
法。辯才清妙於衆特尊。諸所欲求從願悉得。
所以者何。其佛世尊本求道時。興此誓願。吾
成正覺聞我名者。令使得此三昧定意。從初
發意至于成道。於其中間常得此定未曾中
失。於是世尊。而歎頌曰
度五十萬諸佛刹 有世界名阿竭流
其國有佛號寶月 方明晃𦸸甚巍巍
其有得聞此尊名 便爲已得所依仰
後生之處則得禪 精進智慧無中止
名聲普達光圍繞 其人見佛在刹土
爲諸衆生廣興演 諸佛導師所説法
一切諸事無堅固 觀諸法中無所起
普當慈哀於一切 於諸禪中得自在
已能發行如是意 都了三塗無恚忿
審諦解了無吾我 無所有者非無有
諦了諸事無所得 於此中間所興法
如是法者無所住 求了表識無表識
此二倶空亦無性 興顯如是無我法
無表識者是空義 當審諦説此妙法
表識可了不可了 此二倶轉於癡慧
諦觀此二倶清淨 亦不復見諸法垢
所説法者無所猗 都了無依波羅蜜
譬如月行於空中 其所説法無所＊猗
如此妙法興是間 於三界中無所著
菩薩法中無所依 解如是者一切智
解了此法爲人説 若能解達無＊猗法
審諦分別如是者 其人則爲近大智
慧者得聞無依句 終無復有狐疑計
其人解了如是者 於世獨達無所諮
暢達如是大智慧 號曰特尊無上士
復次迦葉。北方去此六萬佛刹。有世界名長
歡樂。其國有佛。號曰賢最如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號曰衆祐度人無量。其有得聞賢最如來名
號之者。歡喜信樂持諷誦念。所生之處當爲
一切之所敬愛。哀見信用。其所言教莫不
承奉。其人皆當獲斯功徳。得無礙辯。所説
經法衆生聞者。歡喜信解莫不履行。於是世
尊。而歎頌曰
度於六萬諸佛刹 有界名曰長歡樂
慈哀度法賢最尊 其大導師在世界
最尊無比無與等 世世濟度諸衆生
其聞名者作法師 言奉信用莫不歡
此一切智大法王 無量黎庶斯依仰
若有女人聞其名 疾得捨離女人形
穢惡甚深無崖際 非離世者不能入
其無所有所可入 是爲審諦諦不諦
了此二事倶無性 其已寂滅無有性
其有盡者以爲滅 甫當興者亦無性
復次迦葉。北方去此八千佛刹。有世界名曰
現入。其國有佛。號寶蓮華歩如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號曰衆祐度人無量。若族姓子族姓女。其
有得聞寶蓮花歩如來名者。歡喜信樂持諷
誦念。後生之處顏貌端＊正殊妙無比衆共敬
愛。自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從
來所作善惡。悉皆識知其所生處。所説言教
一切信奉。莫不承用。迦葉。若族姓子族姓
女。得聞斯等諸如來尊正覺名號功徳之行。
若有愛樂女人身者。如是女人在於女中未
得解脱。若厭女人身不貪樂者。持諷誦念諸
佛名者。盡可得斯等徳。迦葉白佛。當復云
何得此功徳。佛言。絶諸名色盡諸欲垢。斯等
疾逮無量功徳。當疾遠離女人之身。當得具
受男子之形。求爲女者所生之處續受女人
之身。都悉汚穢一切世界。是故當棄女人之
身。當得無比諸善知識。功徳日生。亦自受福。
復利他人多所饒益。一切男女於衆苦中疾
得拔濟。譬若毒樹所在之處蔓莚生長多所
傷害。若能斷截諸毒樹者。爾使一切普得快
樂。女人之身譬若毒樹。増長諸欲毒害精神。
廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女
人身者。則爲斷絶衆生無量諸苦。壞衆惡行
閉絶三塗開泥洹門。普使一切而得快樂。斯
等疾入諸佛徑路。迦葉白佛。云何得除女人
之身。佛言。當自觀身觀他人身。解此二事
倶不可得。不可得中無有徑路。若於男子及
女人中。觀其處所。男女相貌亦不可得。若
了二事亦不可得無處所者。當於其中願得
清淨。＊若以清淨則無取捨。＊以無取捨便無
識心。諦推覓之亦不可得無有處所。意自思
惟。無處所中爲求男子成女人乎。諦求索之
意不可得。若解意性了無男女不可見者。爾
乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人
之身。諦觀男子女人之身。了無異同増減之
二。當受女人作女人形。如其所説以理推之。
六性分中亦不可得有男有女。其如是者則
爲求索如來之道。其欲求解如此事者。復有
諦了知此法者。是二輩人過去佛時。曾得聞此
諸佛名號。當知其人過去世時。於諸佛所造
大功徳。今乃聞此諸佛名號。世所依仰爲自
在者。其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞
者若有學者。我普見之有欲急求。得此經者
斯等已爲見我無異。若有輕慢其人説言此
非佛語。作是言者此等便爲謗佛毀經。謗斯
經已爲造大惡。縁此惡行當入地獄。受衆苦
報無央數劫。地獄罪畢所生之處。常當聾瘂
不能言語。諸情閉塞常不完具。常當愚癡而
有癲狂。其有嬈固諸菩薩者。薄徳醜陋言
無威勢。常生下賤常生惡道。所生之處常不
聞法。如來正覺所説經法。終不能解説深妙
義。愚癡之人與經共諍廣受罪報。増益其意
毀斯經法。此衆生輩生常愚癡。諸佛正覺常
爲世間而作大明。我重慇懃誡囑汝等。諸比
丘及比丘尼清信士清信女。其有謗毀罵經
法者實受重罪。諸佛世尊現在十方。無量世
界爲作法師。所説經法實難得聞。如來慈愍
重誡汝等。若有信樂諸佛名號功徳法者。於
諸善法自然合偶。其有學持諷誦念者。其人
疾得見諸如來。智慧轉増得無礙慧。其有
勸人讀諸佛名。所生之處。遊四方域。獨言
隻歩而無所畏。其有好樂盡心敬奉此諸佛
名。當知其人去正覺道終不復遠。其有好憙
諸佛功徳。加益勸人學斯佛名。其人所在
於諸如來所遊行處。於諸欲中無所畏難。當
知迦葉。若有比丘具四事法。乃能信此諸佛
尊名。何等爲四。過去世時於諸佛所。得聞深
法憙樂靜寞清淨之處。世世値遇諸善知識。
不於法中作危難行。當知迦葉。是爲四事。
若有比丘以能具此。於諸如來正覺法中而
無疑難。其人得聞如來功徳。爾乃一心能信
樂之。於是世尊。而歎頌曰
過去供養諸佛尊 縁此功徳其聞名
最後惡世其聞者 普用是號増衆徳
其有過去見諸佛 得聞如來深妙義
往世淨徳不諍法 斯輩乃能信奉行
若使得聞深妙法 説諸若干微妙義
斯輩終不起狐疑 佛之深法無能毀
安住所説諸法義 以思集意信普智
堅固其意聽我説 念莫忘失此尊法
終不復更與法諍 聞諸佛名能奉行
有念無念不相豫 於其法中無差特
不可思議極廣大 終無猶豫於大智
其求此法深慧者 解達深義無諮啓
無疑勤求諸深法 此等不喜下劣業
當知此人無所求 極大勇猛於法中
佛所説法莫不信 其有衆生於先世
合偶衆善受福報 無所違諍乃得聞
顯諸如來大智徳 皆爲讃歎十方佛
其有諷持諸名者 諸佛遙讃其人徳
於大衆中歎其名 常當得聞諸佛聲
疾能解了大智法 極大清淨無生業
放大光明超日月 廣爲衆生演妙法
後會當成最正覺 普悉照耀諸佛刹
復次迦葉。上方有世界名曰寶月。其國有
佛。號金寶光明如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有世界名象歩樓。其國有佛。
號無量尊豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名天玉女。其國有佛。
號無量尊離垢王如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名須彌幡。其國有佛。
號曰徳手如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名尊聚尠意。其國有
佛。號無數精進興豐如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰
衆祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰無受。其國有佛。
號無言勝如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名淨觀莊嚴。其國有佛。
號無愚豐如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐。度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰日光。其國有佛。
號月英豐如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰説法。其國有佛。
號無量光豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名寳豐首盡。其國有
佛。號逆空光明如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰好集。其國有佛。
號最清淨無量幡如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰殊勝。其國有佛。
號好諦住唯王如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名生精進。其國有佛。
號成就一切諸利豐如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆
祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰願力。其國有佛。
號淨慧徳豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名娯樂入。其國有佛。
號淨輪幡如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名栴檀香。其國有佛。號
琉璃光最豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰星宿。其國有佛。號
寳徳歩如來至眞等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名無量徳豐。其國有佛。
號最清淨徳寶住如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹。名曰聲所不至。其國
有佛。號度寶光明塔如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰
衆祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名無際眼。其國有佛。
號無量慚愧金最豐如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆
祐度人無量。今現在説法。於是世尊。而歎
頌曰
徳如月滿其如來 諸天最上爲尊雄
此諸大尊徳中王 能爲衆生除諸殃
持諸佛名功徳成 能淨諸刹爲肅清
其難得値此尊經 少有衆生聞其名
若有信行而供養 得大智慧勇力強
解了諸法無有量 當成一切正覺王
正覺之法甚深微 不當於中起狐疑
當善信奉諸導師 歡喜敬禮愼莫疑
復次迦葉。上方有刹名寶蓮花莊嚴。其國有
佛號蓮花尊豐如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度
人無量。其有得聞蓮花尊豐如來名者。三惡
之道爲已閉塞。爲已得成如來之花。於諸正
覺一切法中。便爲得成無上道花。却生死罪
三十六劫。於是世尊。而歎頌曰
上方有刹寶莊嚴 衆花茂盛普大千
光色晃𦸸甚可觀 譬如天上難檀桓
蓮花尊佛在其刹 説法無比慧通達
光普照燿大千界 衆相端嚴聖中最
若有女人聞其名 斷絶惡道遭諸聖
却三十劫生死罪 必成正覺不退轉
不見身哃道清淨 世世智慧功徳成
縁念諸佛得善友 怨家消滅除罪苦
當普禮此是諸佛 今悉現在於異刹
其人快當受供養 用禮諸佛大法王
此等不當疑我言 必當成佛徳無邊
常當共諸妙法會 後成正覺慧獨達
復次迦葉。上方有刹名曰寶鐙。其國有佛。
號淨寶興豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞淨寶興豐如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。其人得七覺意寶。却三十劫生
死之罪。於是世尊。而歎頌曰
上方有界號寶明 淨寶最尊在其刹
其有得聞名號者 斯等當得七覺禪
三十大劫生死苦 超越過去無因縁
得無比力住不動 常當遭値諸天尊
復次迦葉。上方有刹名曰電光。其國有佛。
號電鐙幡王如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞電鐙幡王如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。斯其人等悉當遠離八難之處。
終不復生下劣之家。於是世尊。而歎頌曰
上方有界名電光 大尊號曰電鐙王
其有聞此快士名 八難永斷不復生
智慧解了生死根 種種功徳隨次成
興隆道化度衆生 智慧獨達無比聖
復次迦葉。上方有刹名虚空緻。其國有佛。
號法空鐙如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞法空鐙如來名者。歡喜信樂
持諷誦念。却六十劫生死之罪。得不退轉於
最正覺。常得與諸佛共會。現世得見其佛世
尊。亦於夢中見此如來。當知迦葉。其人今世
五體投地。一心恭敬向於如來。其人則種無
量功徳。諸善根栽悉得具滿。常當得値諸善
知識。常與諸人共相敬愛。如是迦葉。是爲現
世獲諸善報。其佛如來一切功徳普集如是。
於是世尊。而歎頌曰
有虚空緻大世界 其佛號曰法空鐙
名稱普達其世尊 光明極大踰虚空
其有得聞此尊名 超六十劫生死罪
必當遭値見諸佛 於如來前講妙法
精進現世見諸佛 當五體禮其如來
夢中得見其世尊 其佛導師光圍遶
念其如來致斯徳 常當得見諸大哀
生常得値諸法王 其人現世見諸佛
其佛導師徳無量 智慧普達爲法王
其有勤求衆徳者 盡心敬意禮其佛
復次迦葉。上方有刹名審諦分。其國有佛。
號一切衆徳成如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度
人無量。何故此界名審諦分。當知迦葉。其彼
世界皆爲八分。衆花分。栴檀樹分。金多羅
樹寶緻分。其佛刹土出衆名香遍其世界。於
彼刹土在虚空中。成爲香蓋普覆佛刹。其佛
如來趣於法座莊嚴大會。其有得聞一切衆
徳成如來名者。六情端政常得清淨。解了
諸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。於是世
尊。而歎頌曰
審諦世界有八種 多羅寶樹香莊嚴
出妙名香遍其刹 普覆虚空香雲蓋
大智正覺在其刹 名聲普達號衆徳
色像端嚴妙甚姝 法王獨歩無畏懼
其有得聞此尊名 端正奇妙功徳成
節解圓滿而方正 視之無厭莫不敬
功徳極尊無與等 歡喜踊躍遊諸刹
精進勇猛甚超越 却八十劫生死罪
於正覺道終不轉 廣能演説佛尊法
逮得一切諸快樂 後生之處常尊貴
逮得清淨無差特 思念如來衆功徳
思惟智慧諸法義 増進功徳成諸智
復次迦葉。上方有刹名日月英。其國有佛。
號賢幡幢王如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞賢幡幢王如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。其人當得立不退轉成最正覺。
却五十劫生死之罪。於是世尊。而歎頌曰
上方界名日月英 其佛號曰賢幢王
法王大仙在其刹 相好盛明如滿月
其有得聞此尊名 遊生死路諸根明
於諸法中常増長 審諦得住如來種
至心念佛而敬禮 却五十劫生死罪
復次迦葉。上方有刹名曰寶種。其國有佛。
號一切寶緻色持如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。其刹何故名曰寶種。當知迦葉。其
佛世界一切衆生。悉求無上正眞之道。其國
菩薩神足勇猛。無數菩薩倶共同時如彈指
頃。以神足力飛到十方。供養無量恒沙諸佛。
悉皆周遍悉能成就一切衆生。説是諸佛功
徳處時。若有聞者則爲到此諸佛國已。誰能
發起大精進行。有菩薩摩訶薩。其有捉持此
名號者其名曰師子戲菩薩。師子奮迅菩薩。
師子幡菩薩。師子作菩薩。堅勇精進菩薩。撃
金剛慧菩薩。其有得聞一切寶緻色持如來
名號及諸菩薩大士名者。皆悉當得如來十
力十八不共特異之法。常能轉於不退法輪。
却六百劫生死之罪。於是世尊。而歎頌曰
我今已説諸法王 今悉現在康常者
無師自覺大導師 得泥洹樂爲最尊
如來名號性清淨 諸法威儀行清淨
其有最後聞諸名 興大歡喜懷恭敬
不當狐疑於如來 至誠奉信莫言無
汝當知是舍利弗 斯等先世已供我
若有供養於諸佛 其人最後恐怖世
得聞此等諸尊經 一心信樂無疑生
諸佛大智所遊路 無此最上慧通達
於是法中多所成 云何於中疑此經
若値妙珠無疑寶 愚者不識嫌不好
貧者猶豫意未了 既無重價致此寶
是法出生等正覺 此皆大士之所聞
智慧淺者無慧眼 斯等何從而能信
其有富者積衆寶 聞如意珠大歡喜
歎譽甚多益衆寶 我當買取自莊嚴
其有福慧合聚者 聞諸佛名大歡喜
鄭重讃歎欲得聞 得正覺珠自莊嚴
行惡之法求惡者 其有諛諂及反戻
福徳智慧薄少者 終不堪任聞此法
短促倒覆及愚癡 慳悋甚多成穢意
貪婬瞋恚惑亂者 此輩不任聞此法
學尠懈慢憍自輕 弊惡親友意未成
眞卷自擧外如清 斯衆不任聞此經
無數天人時唱言 巍巍正覺無上尊
快哉妙法甚難聞 當聽無比道之珍
聞諸如來名號中 所得盈利叵數陳
諸天在上虚空中 而散花香鼓樂音
諸天妙香而遍熏 大千世界結香雲
光明普照諸十方 一切刹土六反震
爾時世尊。説諸如來名號之時。諸在會者悉
於座上。遙見此等諸佛世尊。各在其國大衆
之中而説經法。悉從坐起禮諸世尊。莫不歡
喜踊躍無量。於時會中無數千人已有得道
未得道者悉發無上正眞道意。十方世界諸
菩薩等各如恒沙。皆來詣此禮釋迦文。於其
會中一億比丘得阿羅漢。比丘比丘尼復有
十萬人得法眼淨。復有十萬人悉得法忍。五
百優婆塞。四百優婆夷。同時從坐起整衣服
供養如來。盡發無上正眞道意。於是舍利弗
長跪叉手前白佛言。此名何經。云何奉持。
佛言此經名曰稱揚諸佛功徳法品。亦復名
曰集諸佛花。當奉行之
爾時世尊説此經竟。舍利弗及諸比丘。諸天
人民龍阿須倫。一切大會皆大歡喜。前爲佛
作禮而去
＊佛説稱揚諸佛功徳經卷下
巍巍十方佛 國土甚清明
七寶爲莊嚴 妙香栴檀馨
悉純諸菩薩 無有二乘名
惟説不退轉 般若道之英」
巍巍十方佛 三世道之珍
其聞信樂者 疾成無上眞
遊於菩薩道 堅住不退還
所生常見佛 遭値諸天尊」
巍巍十方佛 三界之導師
至心懷恭敬 信樂無狐疑
所生常端正 顏容甚花暉
辯才慧獨達 願禮天人師
麟嘉六年六月二十日。於龜茲國金華祠。演
出此經。譯梵音爲晋言。曇摩跋檀者。通阿
毘曇。暢諸經義。又加究盡摩訶衍事。辯説
深法。於龜茲國博解第一。林即請命出此經。
檀手自執梵本。衍爲龜茲語經。當如是時。
道俗歡喜。歎未曾有。競共諷誦。美其功徳。
沙門慧海者。通龜茲語。善解晋音。林復命
使譯龜茲語爲晋音。林自筆受。章句鄙拙。
爲辭不雅。貴存本而已。其聞此經。歡喜信
樂。一心恭敬。受持諷誦諸佛名字。興顯讃
揚如來功徳。廣加宜傳。得不退轉。疾成無
上正眞之道。無數天魔。不能毀壞無上道心。
所生之處。嚴淨佛刹。常得値遇諸佛世尊。
端正殊妙。顏容光澤。常能解了無量智慧。
得無礙辯。常爲衆生。闡揚大法。於大衆中。
最爲上首。後成佛時。刹土清淨。於諸佛國。
最尊第一。願使十方無量衆生。普令諷持。
解了如來無礙之慧。功徳巍巍。亦當如此諸
佛世尊
稱揚諸佛功徳經卷下
計量
＊佛説稱揚諸佛功徳經卷中
元魏＊天竺三藏吉迦＊夜＊譯
復次舍利弗。西方去此度十萬億佛刹。有世
界名曰安樂。其國有佛號阿彌陀如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。若有得聞無量
壽如來名者。一心信樂持諷誦念。當起廣遠
無量歡喜安立其意。令使眞諦十萬億信心
念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離三
塗之厄。命終之後皆當往生彼佛刹土。命欲
終時一心信樂。念不忘捨阿彌陀佛。將諸衆
僧住其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。
所以者何。其佛世尊興立大悲。誓度一切無
量衆生。亦復護持十方世界一切衆生。其有
得生安樂世界。當於其中具滿如來正覺之
慧。舍利弗。其佛世尊本求誓願。其有求於
第一之乘。於其世界具滿如來諸佛之法。
具正覺分。求聲聞乘於彼佛刹得阿羅漢。其
有往生彼佛刹者。從其所願大小之乘於彼
畢滿。其有最後聞阿彌陀如來名號。讃説之
者信不狐疑。當起敬心至意念之如念父母。
作如是意。斯等普當於彼佛國具滿衆願。其
有不信讃歎稱揚阿彌陀佛名號功徳而謗毀
者。五劫之中當墮地獄具受衆苦
復次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名
破一切魔。其國有佛。號曰殊勝如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號曰衆祐度人無量。其有得聞殊勝如
來名號者。歡喜信樂持諷誦念。此等皆能
降伏衆魔。裂壞羅網。却六十劫生死之罪
復次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名
曰伏一切魔。其國有佛。號曰集音如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞集音
如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其人當得
一切如來諸佛音聲。於大衆中廣説法處。於
中特尊。退却衆魔降之以徳。却八十劫生死
之罪
於是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。寧有一
事菩薩摩訶薩。於此事中具大乘願住不退
轉。疾成無上正眞道不。佛言有。阿逸。北方
有世界名曰豐嚴。其國有佛。號徳内豐嚴王
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號曰衆祐度人無量。其有
得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而爲作
禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正眞之道。
却一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。
此輩阿逸。爾乃得聞徳内豐嚴王如來名號。
其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未
曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳
之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥
曰常得端政。未曾受於醜惡之形。乃至泥
曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至
泥曰悉能除壞衆欲之縛。其人六情眼耳鼻
口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾
生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時
未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒
常具足無有缺時。識心清淨無有忿亂時。當
知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最
正覺。如渇欲飮。發信敬心向如來者。此等
阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人
皆當獲於殊妙奇特功徳。是故阿逸。並當專
精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙
淨刹者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當爲
作禮自作是言。我今禮於徳内豐嚴王如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師號曰衆祐度人無量。阿逸白佛
言。惟天中天。其佛刹土爲在何所去此遠
近。成佛以來爲幾時也。佛告阿逸。設使縱
廣百由延中一大埠沙。取一沙著一佛刹。如
是悉著諸佛刹中悉令沙盡。如是沙數諸佛
刹土悉滿中沙。復取諸佛刹土中沙。復以一
沙著一佛刹。如是諸國刹中沙。悉使令盡取
此沙數。諸佛刹土悉破爲塵。復取一塵著一
佛刹悉令塵盡。是諸佛國塵數刹土猶尚未
至。餘未到者過此百倍。其佛刹土去此極遠
不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴刹土之中。而
今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘
衆。前後圍遶而爲説法。我於此坐遙用肉眼。
見其如來於大衆中廣説經法。彼佛世尊於
彼刹土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦復
見我在於座上於大衆中而説經法。阿逸當
知。若有衆生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。
此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所
護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如
來深妙之慧。得不退轉於最正覺。是故阿
逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世
界滿其中火。故當入中聽斯佛名智慧之法。
阿逸菩薩復白佛言。寧有一法得不退轉。疾
成無上正眞道不。佛言有。阿逸。北方去此
不可計數諸佛刹土。有世界名曰金剛堅固。
其國有佛。號金剛堅強消伏壞散如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞金剛
堅強消伏壞散如來名者。歡喜信樂持諷誦
念盡心供養。斯等皆當住不退轉。疾成無上
正眞之道。却於十萬億那術劫生死之罪。超
然在後。其佛如來功徳無量弘誓乃爾。我自
過去無數劫前。錠光如來興出於世。於彼佛
所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號。
得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知。若
我不從錠光聞斯佛名者。我今故未得成正
覺。其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散。譬如
金剛所在墮處。若山若崖瓦石土壘牆壁樹
木。若遙擬向所墮之處。莫不消滅破碎壞
散。如是阿逸。其有得聞此佛名者。持諷誦念
一切諸欲皆疾消散。一切聲聞辟支佛心。褊
狹之意皆悉消滅。疾得成就正覺之道。是故
號曰金剛堅強消伏壞散如來。其佛世尊一
切衆願具滿如是
復次阿逸。北方去此度十萬億諸佛刹土。有
世界名摩尼光。其國有佛。號曰寶火如來至
眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞寶
火如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其有未
入泥洹界者。斯等一切皆當得立不退轉地。
疾成無上正眞之道。其佛刹土一切人民。供
養寶火如來者。悉一大乘而得度脱。無有
聲聞縁覺之名
佛告長老大迦葉。當知諸佛如來之徳不可
思議。北方去此五十萬佛刹。有世界名阿竭
流香。其國有佛。號寶月光明如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號曰衆祐度人無量。迦葉。若族姓子族姓
女。其有得聞寶月光明如來名者。歡喜信樂
持諷誦念。此等後世所生之處。得不中止三
昧正定。若三昧時自見諸佛轉尊法輪。悉能
總持諸佛之法。在所生處。常爲衆生闡揚大
法。辯才清妙於衆特尊。諸所欲求從願悉得。
所以者何。其佛世尊本求道時。興此誓願。吾
成正覺聞我名者。令使得此三昧定意。從初
發意至于成道。於其中間常得此定未曾中
失。於是世尊。而歎頌曰
度五十萬諸佛刹 有世界名阿竭流
其國有佛號寶月 方明晃𦸸甚巍巍
其有得聞此尊名 便爲已得所依仰
後生之處則得禪 精進智慧無中止
名聲普達光圍繞 其人見佛在刹土
爲諸衆生廣興演 諸佛導師所説法
一切諸事無堅固 觀諸法中無所起
普當慈哀於一切 於諸禪中得自在
已能發行如是意 都了三塗無恚忿
審諦解了無吾我 無所有者非無有
諦了諸事無所得 於此中間所興法
如是法者無所住 求了表識無表識
此二倶空亦無性 興顯如是無我法
無表識者是空義 當審諦説此妙法
表識可了不可了 此二倶轉於癡慧
諦觀此二倶清淨 亦不復見諸法垢
所説法者無所猗 都了無依波羅蜜
譬如月行於空中 其所説法無所＊猗
如此妙法興是間 於三界中無所著
菩薩法中無所依 解如是者一切智
解了此法爲人説 若能解達無＊猗法
審諦分別如是者 其人則爲近大智
慧者得聞無依句 終無復有狐疑計
其人解了如是者 於世獨達無所諮
暢達如是大智慧 號曰特尊無上士
復次迦葉。北方去此六萬佛刹。有世界名長
歡樂。其國有佛。號曰賢最如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號曰衆祐度人無量。其有得聞賢最如來名
號之者。歡喜信樂持諷誦念。所生之處當爲
一切之所敬愛。哀見信用。其所言教莫不
承奉。其人皆當獲斯功徳。得無礙辯。所説
經法衆生聞者。歡喜信解莫不履行。於是世
尊。而歎頌曰
度於六萬諸佛刹 有界名曰長歡樂
慈哀度法賢最尊 其大導師在世界
最尊無比無與等 世世濟度諸衆生
其聞名者作法師 言奉信用莫不歡
此一切智大法王 無量黎庶斯依仰
若有女人聞其名 疾得捨離女人形
穢惡甚深無崖際 非離世者不能入
其無所有所可入 是爲審諦諦不諦
了此二事倶無性 其已寂滅無有性
其有盡者以爲滅 甫當興者亦無性
復次迦葉。北方去此八千佛刹。有世界名曰
現入。其國有佛。號寶蓮華歩如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號曰衆祐度人無量。若族姓子族姓女。其
有得聞寶蓮花歩如來名者。歡喜信樂持諷
誦念。後生之處顏貌端＊正殊妙無比衆共敬
愛。自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從
來所作善惡。悉皆識知其所生處。所説言教
一切信奉。莫不承用。迦葉。若族姓子族姓
女。得聞斯等諸如來尊正覺名號功徳之行。
若有愛樂女人身者。如是女人在於女中未
得解脱。若厭女人身不貪樂者。持諷誦念諸
佛名者。盡可得斯等徳。迦葉白佛。當復云
何得此功徳。佛言。絶諸名色盡諸欲垢。斯等
疾逮無量功徳。當疾遠離女人之身。當得具
受男子之形。求爲女者所生之處續受女人
之身。都悉汚穢一切世界。是故當棄女人之
身。當得無比諸善知識。功徳日生。亦自受福。
復利他人多所饒益。一切男女於衆苦中疾
得拔濟。譬若毒樹所在之處蔓莚生長多所
傷害。若能斷截諸毒樹者。爾使一切普得快
樂。女人之身譬若毒樹。増長諸欲毒害精神。
廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女
人身者。則爲斷絶衆生無量諸苦。壞衆惡行
閉絶三塗開泥洹門。普使一切而得快樂。斯
等疾入諸佛徑路。迦葉白佛。云何得除女人
之身。佛言。當自觀身觀他人身。解此二事
倶不可得。不可得中無有徑路。若於男子及
女人中。觀其處所。男女相貌亦不可得。若
了二事亦不可得無處所者。當於其中願得
清淨。＊若以清淨則無取捨。＊以無取捨便無
識心。諦推覓之亦不可得無有處所。意自思
惟。無處所中爲求男子成女人乎。諦求索之
意不可得。若解意性了無男女不可見者。爾
乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人
之身。諦觀男子女人之身。了無異同増減之
二。當受女人作女人形。如其所説以理推之。
六性分中亦不可得有男有女。其如是者則
爲求索如來之道。其欲求解如此事者。復有
諦了知此法者。是二輩人過去佛時。曾得聞此
諸佛名號。當知其人過去世時。於諸佛所造
大功徳。今乃聞此諸佛名號。世所依仰爲自
在者。其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞
者若有學者。我普見之有欲急求。得此經者
斯等已爲見我無異。若有輕慢其人説言此
非佛語。作是言者此等便爲謗佛毀經。謗斯
經已爲造大惡。縁此惡行當入地獄。受衆苦
報無央數劫。地獄罪畢所生之處。常當聾瘂
不能言語。諸情閉塞常不完具。常當愚癡而
有癲狂。其有嬈固諸菩薩者。薄徳醜陋言
無威勢。常生下賤常生惡道。所生之處常不
聞法。如來正覺所説經法。終不能解説深妙
義。愚癡之人與經共諍廣受罪報。増益其意
毀斯經法。此衆生輩生常愚癡。諸佛正覺常
爲世間而作大明。我重慇懃誡囑汝等。諸比
丘及比丘尼清信士清信女。其有謗毀罵經
法者實受重罪。諸佛世尊現在十方。無量世
界爲作法師。所説經法實難得聞。如來慈愍
重誡汝等。若有信樂諸佛名號功徳法者。於
諸善法自然合偶。其有學持諷誦念者。其人
疾得見諸如來。智慧轉増得無礙慧。其有
勸人讀諸佛名。所生之處。遊四方域。獨言
隻歩而無所畏。其有好樂盡心敬奉此諸佛
名。當知其人去正覺道終不復遠。其有好憙
諸佛功徳。加益勸人學斯佛名。其人所在
於諸如來所遊行處。於諸欲中無所畏難。當
知迦葉。若有比丘具四事法。乃能信此諸佛
尊名。何等爲四。過去世時於諸佛所。得聞深
法憙樂靜寞清淨之處。世世値遇諸善知識。
不於法中作危難行。當知迦葉。是爲四事。
若有比丘以能具此。於諸如來正覺法中而
無疑難。其人得聞如來功徳。爾乃一心能信
樂之。於是世尊。而歎頌曰
過去供養諸佛尊 縁此功徳其聞名
最後惡世其聞者 普用是號増衆徳
其有過去見諸佛 得聞如來深妙義
往世淨徳不諍法 斯輩乃能信奉行
若使得聞深妙法 説諸若干微妙義
斯輩終不起狐疑 佛之深法無能毀
安住所説諸法義 以思集意信普智
堅固其意聽我説 念莫忘失此尊法
終不復更與法諍 聞諸佛名能奉行
有念無念不相豫 於其法中無差特
不可思議極廣大 終無猶豫於大智
其求此法深慧者 解達深義無諮啓
無疑勤求諸深法 此等不喜下劣業
當知此人無所求 極大勇猛於法中
佛所説法莫不信 其有衆生於先世
合偶衆善受福報 無所違諍乃得聞
顯諸如來大智徳 皆爲讃歎十方佛
其有諷持諸名者 諸佛遙讃其人徳
於大衆中歎其名 常當得聞諸佛聲
疾能解了大智法 極大清淨無生業
放大光明超日月 廣爲衆生演妙法
後會當成最正覺 普悉照耀諸佛刹
復次迦葉。上方有世界名曰寶月。其國有
佛。號金寶光明如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有世界名象歩樓。其國有佛。
號無量尊豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名天玉女。其國有佛。
號無量尊離垢王如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名須彌幡。其國有佛。
號曰徳手如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名尊聚尠意。其國有
佛。號無數精進興豐如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰
衆祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰無受。其國有佛。
號無言勝如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名淨觀莊嚴。其國有佛。
號無愚豐如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐。度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰日光。其國有佛。
號月英豐如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰説法。其國有佛。
號無量光豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名寳豐首盡。其國有
佛。號逆空光明如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰好集。其國有佛。
號最清淨無量幡如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰殊勝。其國有佛。
號好諦住唯王如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名生精進。其國有佛。
號成就一切諸利豐如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆
祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰願力。其國有佛。
號淨慧徳豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名娯樂入。其國有佛。
號淨輪幡如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名栴檀香。其國有佛。號
琉璃光最豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名曰星宿。其國有佛。號
寳徳歩如來至眞等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師號曰衆祐度人無
量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名無量徳豐。其國有佛。
號最清淨徳寶住如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹。名曰聲所不至。其國
有佛。號度寶光明塔如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰
衆祐度人無量。今現在説法
復次迦葉。上方有刹名無際眼。其國有佛。
號無量慚愧金最豐如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆
祐度人無量。今現在説法。於是世尊。而歎
頌曰
徳如月滿其如來 諸天最上爲尊雄
此諸大尊徳中王 能爲衆生除諸殃
持諸佛名功徳成 能淨諸刹爲肅清
其難得値此尊經 少有衆生聞其名
若有信行而供養 得大智慧勇力強
解了諸法無有量 當成一切正覺王
正覺之法甚深微 不當於中起狐疑
當善信奉諸導師 歡喜敬禮愼莫疑
復次迦葉。上方有刹名寶蓮花莊嚴。其國有
佛號蓮花尊豐如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度
人無量。其有得聞蓮花尊豐如來名者。三惡
之道爲已閉塞。爲已得成如來之花。於諸正
覺一切法中。便爲得成無上道花。却生死罪
三十六劫。於是世尊。而歎頌曰
上方有刹寶莊嚴 衆花茂盛普大千
光色晃𦸸甚可觀 譬如天上難檀桓
蓮花尊佛在其刹 説法無比慧通達
光普照燿大千界 衆相端嚴聖中最
若有女人聞其名 斷絶惡道遭諸聖
却三十劫生死罪 必成正覺不退轉
不見身哃道清淨 世世智慧功徳成
縁念諸佛得善友 怨家消滅除罪苦
當普禮此是諸佛 今悉現在於異刹
其人快當受供養 用禮諸佛大法王
此等不當疑我言 必當成佛徳無邊
常當共諸妙法會 後成正覺慧獨達
復次迦葉。上方有刹名曰寶鐙。其國有佛。
號淨寶興豐如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞淨寶興豐如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。其人得七覺意寶。却三十劫生
死之罪。於是世尊。而歎頌曰
上方有界號寶明 淨寶最尊在其刹
其有得聞名號者 斯等當得七覺禪
三十大劫生死苦 超越過去無因縁
得無比力住不動 常當遭値諸天尊
復次迦葉。上方有刹名曰電光。其國有佛。
號電鐙幡王如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞電鐙幡王如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。斯其人等悉當遠離八難之處。
終不復生下劣之家。於是世尊。而歎頌曰
上方有界名電光 大尊號曰電鐙王
其有聞此快士名 八難永斷不復生
智慧解了生死根 種種功徳隨次成
興隆道化度衆生 智慧獨達無比聖
復次迦葉。上方有刹名虚空緻。其國有佛。
號法空鐙如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞法空鐙如來名者。歡喜信樂
持諷誦念。却六十劫生死之罪。得不退轉於
最正覺。常得與諸佛共會。現世得見其佛世
尊。亦於夢中見此如來。當知迦葉。其人今世
五體投地。一心恭敬向於如來。其人則種無
量功徳。諸善根栽悉得具滿。常當得値諸善
知識。常與諸人共相敬愛。如是迦葉。是爲現
世獲諸善報。其佛如來一切功徳普集如是。
於是世尊。而歎頌曰
有虚空緻大世界 其佛號曰法空鐙
名稱普達其世尊 光明極大踰虚空
其有得聞此尊名 超六十劫生死罪
必當遭値見諸佛 於如來前講妙法
精進現世見諸佛 當五體禮其如來
夢中得見其世尊 其佛導師光圍遶
念其如來致斯徳 常當得見諸大哀
生常得値諸法王 其人現世見諸佛
其佛導師徳無量 智慧普達爲法王
其有勤求衆徳者 盡心敬意禮其佛
復次迦葉。上方有刹名審諦分。其國有佛。
號一切衆徳成如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度
人無量。何故此界名審諦分。當知迦葉。其彼
世界皆爲八分。衆花分。栴檀樹分。金多羅
樹寶緻分。其佛刹土出衆名香遍其世界。於
彼刹土在虚空中。成爲香蓋普覆佛刹。其佛
如來趣於法座莊嚴大會。其有得聞一切衆
徳成如來名者。六情端政常得清淨。解了
諸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。於是世
尊。而歎頌曰
審諦世界有八種 多羅寶樹香莊嚴
出妙名香遍其刹 普覆虚空香雲蓋
大智正覺在其刹 名聲普達號衆徳
色像端嚴妙甚姝 法王獨歩無畏懼
其有得聞此尊名 端正奇妙功徳成
節解圓滿而方正 視之無厭莫不敬
功徳極尊無與等 歡喜踊躍遊諸刹
精進勇猛甚超越 却八十劫生死罪
於正覺道終不轉 廣能演説佛尊法
逮得一切諸快樂 後生之處常尊貴
逮得清淨無差特 思念如來衆功徳
思惟智慧諸法義 増進功徳成諸智
復次迦葉。上方有刹名日月英。其國有佛。
號賢幡幢王如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號曰衆祐度人
無量。其有得聞賢幡幢王如來名者。歡喜信
樂持諷誦念。其人當得立不退轉成最正覺。
却五十劫生死之罪。於是世尊。而歎頌曰
上方界名日月英 其佛號曰賢幢王
法王大仙在其刹 相好盛明如滿月
其有得聞此尊名 遊生死路諸根明
於諸法中常増長 審諦得住如來種
至心念佛而敬禮 却五十劫生死罪
復次迦葉。上方有刹名曰寶種。其國有佛。
號一切寶緻色持如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號曰衆祐
度人無量。其刹何故名曰寶種。當知迦葉。其
佛世界一切衆生。悉求無上正眞之道。其國
菩薩神足勇猛。無數菩薩倶共同時如彈指
頃。以神足力飛到十方。供養無量恒沙諸佛。
悉皆周遍悉能成就一切衆生。説是諸佛功
徳處時。若有聞者則爲到此諸佛國已。誰能
發起大精進行。有菩薩摩訶薩。其有捉持此
名號者其名曰師子戲菩薩。師子奮迅菩薩。
師子幡菩薩。師子作菩薩。堅勇精進菩薩。撃
金剛慧菩薩。其有得聞一切寶緻色持如來
名號及諸菩薩大士名者。皆悉當得如來十
力十八不共特異之法。常能轉於不退法輪。
却六百劫生死之罪。於是世尊。而歎頌曰
我今已説諸法王 今悉現在康常者
無師自覺大導師 得泥洹樂爲最尊
如來名號性清淨 諸法威儀行清淨
其有最後聞諸名 興大歡喜懷恭敬
不當狐疑於如來 至誠奉信莫言無
汝當知是舍利弗 斯等先世已供我
若有供養於諸佛 其人最後恐怖世
得聞此等諸尊經 一心信樂無疑生
諸佛大智所遊路 無此最上慧通達
於是法中多所成 云何於中疑此經
若値妙珠無疑寶 愚者不識嫌不好
貧者猶豫意未了 既無重價致此寶
是法出生等正覺 此皆大士之所聞
智慧淺者無慧眼 斯等何從而能信
其有富者積衆寶 聞如意珠大歡喜
歎譽甚多益衆寶 我當買取自莊嚴
其有福慧合聚者 聞諸佛名大歡喜
鄭重讃歎欲得聞 得正覺珠自莊嚴
行惡之法求惡者 其有諛諂及反戻
福徳智慧薄少者 終不堪任聞此法
短促倒覆及愚癡 慳悋甚多成穢意
貪婬瞋恚惑亂者 此輩不任聞此法
學尠懈慢憍自輕 弊惡親友意未成
眞卷自擧外如清 斯衆不任聞此經
無數天人時唱言 巍巍正覺無上尊
快哉妙法甚難聞 當聽無比道之珍
聞諸如來名號中 所得盈利叵數陳
諸天在上虚空中 而散花香鼓樂音
諸天妙香而遍熏 大千世界結香雲
光明普照諸十方 一切刹土六反震
爾時世尊。説諸如來名號之時。諸在會者悉
於座上。遙見此等諸佛世尊。各在其國大衆
之中而説經法。悉從坐起禮諸世尊。莫不歡
喜踊躍無量。於時會中無數千人已有得道
未得道者悉發無上正眞道意。十方世界諸
菩薩等各如恒沙。皆來詣此禮釋迦文。於其
會中一億比丘得阿羅漢。比丘比丘尼復有
十萬人得法眼淨。復有十萬人悉得法忍。五
百優婆塞。四百優婆夷。同時從坐起整衣服
供養如來。盡發無上正眞道意。於是舍利弗
長跪叉手前白佛言。此名何經。云何奉持。
佛言此經名曰稱揚諸佛功徳法品。亦復名
曰集諸佛花。當奉行之
爾時世尊説此經竟。舍利弗及諸比丘。諸天
人民龍阿須倫。一切大會皆大歡喜。前爲佛
作禮而去
＊佛説稱揚諸佛功徳經卷下
巍巍十方佛 國土甚清明
七寶爲莊嚴 妙香栴檀馨
悉純諸菩薩 無有二乘名
惟説不退轉 般若道之英」
巍巍十方佛 三世道之珍
其聞信樂者 疾成無上眞
遊於菩薩道 堅住不退還
所生常見佛 遭値諸天尊」
巍巍十方佛 三界之導師
至心懷恭敬 信樂無狐疑
所生常端正 顏容甚花暉
辯才慧獨達 願禮天人師
麟嘉六年六月二十日。於龜茲國金華祠。演
出此經。譯梵音爲晋言。曇摩跋檀者。通阿
毘曇。暢諸經義。又加究盡摩訶衍事。辯説
深法。於龜茲國博解第一。林即請命出此經。
檀手自執梵本。衍爲龜茲語經。當如是時。
道俗歡喜。歎未曾有。競共諷誦。美其功徳。
沙門慧海者。通龜茲語。善解晋音。林復命
使譯龜茲語爲晋音。林自筆受。章句鄙拙。
爲辭不雅。貴存本而已。其聞此經。歡喜信
樂。一心恭敬。受持諷誦諸佛名字。興顯讃
揚如來功徳。廣加宜傳。得不退轉。疾成無
上正眞之道。無數天魔。不能毀壞無上道心。
所生之處。嚴淨佛刹。常得値遇諸佛世尊。
端正殊妙。顏容光澤。常能解了無量智慧。
得無礙辯。常爲衆生。闡揚大法。於大衆中。
最爲上首。後成佛時。刹土清淨。於諸佛國。
最尊第一。願使十方無量衆生。普令諷持。
解了如來無礙之慧。功徳巍巍。亦當如此諸
佛世尊
稱揚諸佛功徳經卷下
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