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佛説千佛因縁經 (No. 0426_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 14
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No.426
佛説千佛因縁經
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
大比丘衆五千人倶。其名曰尊者阿若憍陳
如。尊者優樓頻蠡迦葉。尊者伽耶迦葉。尊
者那提迦葉。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。
尊者大目犍連。尊者迦栴延。尊者阿那律。
尊者阿難等。皆大阿羅漢。而衆所知識。如
調象王。所作已辦。三明六通具八解脱。菩
薩摩訶薩八萬四千人。梵徳菩薩。淨行菩薩。
無邊行菩薩。而爲上首。跋陀波羅。應與無
邊倶爲上首也。他方月音菩薩。月藏菩薩。
妙音菩薩。而爲上首。如是等諸大菩薩。皆
久修梵行。安隱清淨。住首楞嚴三昧。皆悉
具足八萬四千諸波羅蜜。於娑婆世界及十
方國。示現作佛。轉妙法輪現般涅槃。於耆
闍崛山昇仙講堂。皆師子吼。是諸菩薩摩訶
薩等。各各自説過去因縁。如是音聲遍滿三
千大千世界。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆皆
悉集會
爾時世尊從石室出問阿難言。今諸聲聞諸
菩薩等皆何講論。阿難白佛言。世尊。諸菩
薩衆。各各自説宿世因縁。爾時世尊安庠
徐歩如大龍象。披僧伽梨入大衆中。告諸
菩薩言。汝等今者各説何義。其大音聲遍滿
世界。跋陀波羅菩薩。即從坐起。自爲世尊
敷師子座。頭面禮足請佛就坐。白佛言。世
尊。我於今日欲少諮問。唯願世尊。爲我解
説。説是語時。八萬四千諸菩薩等。各脱瓔
珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山
嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩頂
禮佛足。異口同音白佛言。世尊。世尊與賢
劫千佛。過去世時。種何功徳。修何道行。常
生一處同共一家。於一劫中。次第當得阿
耨多羅三藐三菩提。化度濁惡諸衆生等。令
其堅發三種清淨菩提之心。願爲我等及未
來世諸衆生故。當廣分別賢劫千菩薩過去
世時諸波羅蜜本事果報
爾時世尊告諸菩薩言。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝分別廣説。跋陀波羅。汝今當知。
乃往過去無量無數百千萬億阿僧祇劫。復
過是數。爾時此娑婆世界名大莊嚴。劫名大
寶。有佛世尊。名寶燈焔王如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。出現於世。彼佛世尊出現世時。亦
以三乘教化衆生。佛壽半劫。正法化世住於
一劫。像法化世住於二劫。於像法中有一大
王。名曰光徳。十善化民國土安樂如轉輪王。
爾時大王。教諸人民誦毘陀論。時學堂中
有千童子。年各十五聰敏多知。聞諸比丘讃
佛法僧。有一童子名蓮華徳。白善稱比丘言。
云何名佛。云何名法。云何名僧。比丘答偈
言
波羅蜜滿足 淨性覺智慧
勝心得成就 故號名爲佛
無染性清淨 永離於世間
不觀世五陰 常住名爲法
身心常無爲 永離四種食
爲世良福田 故稱比丘僧
時千童子聞三寶名。各持香華隨從比丘。行
詣僧房入塔禮拜。見佛色像。彼像身量高
六十二那由他由旬。八萬四千諸相好門皆
悉具足。時千童子見佛像已白比丘言。如此
勝人大無上士。過去世時修何功徳。乃得如
是無上勝相。比丘答言。善男子。汝今諦聽。
佛世尊者。過去修行八萬四千諸波羅蜜。亦
復修習三十七品助菩提法。故得如此端嚴
之身。如來身者。不但有此八萬四千諸相好
門。亦有十力四無所畏十八不共大悲三念
處三明六通八解脱等。時千童子聞於比丘
讃歎佛已五體投地。即於像前發弘誓願。我
等今者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心。
過算數劫必得成佛。如今世尊等無有異。第
三童子名蓮華藏。復發誓願。我等今者因比
丘故聞三寶名。復得見於如來色像。於未來
世成佛無疑。未成佛間。恒與比丘共生一處。
跋陀波羅。汝今當知。時千童子聞三寶名身
心歡喜。隨壽長短後皆命終。臨命終時以
聞三寶善根因縁力故。除却五十一劫生死
之業。命終之後得生梵世。諸天生法生梵宮
已。即得三念。自憶往世聞三寶名。以是因縁
得生天上。時千梵王各乘宮殿。與諸梵倶持
七寶華。至故塔前供養佛像。時千梵王異口
同音。而説偈言
慧日大名稱 久住善寂地
聞名除諸惡 自然生梵世
我今頭面禮 歸依大解脱
説此偈已各還梵世。跋陀波羅。汝今當知。
時彼國王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如
來是。善稱比丘尸棄如來是。時千童子豈異
人乎。今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。跋
陀波羅。汝今當知。我與賢劫千菩薩。從彼佛
所聞三寶名。始發阿耨多羅三藐三菩提心。
其事如是
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數阿僧祇劫。此娑婆世界有一大國。名波
羅奈。王名梵徳。常以善法化諸人民。彼時
人壽八萬四千劫。時王梵徳自見衰相。以國
付子出家學道。於仙人生地。憂曇鉢林中。
晨朝出家。端坐思惟經一食頃。逆順觀於十
二因縁。往復觀察凡十八遍。應時即得辟支
佛道。踊身虚空作十八變。優曇林中有五
百梵志。見辟支佛足下有十二因縁文字。無
明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六
入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有
縁生。生縁老死憂悲苦惱。五百梵志見此文
字。有觀無明縁行無所依起。有三百人。應
時即得辟支佛道。又二百人。觀無明縁行及
愛取有。應時即得成辟支佛。又觀無明乃至
老死憂悲苦惱。因無常行成辟支佛。優曇鉢
林一日之中。有五百一辟支佛出現於世。是
時大地六種震動。乃至梵世諸天宮殿。時千
梵王各以衣裓。盛曼陀羅華摩訶曼陀羅華。
曼殊沙華摩訶曼殊沙華。至優曇林中供養
辟支佛。頭面禮足白言。大徳。爲我説法。時
辟支佛＊踊身虚空作十八變。舒手現足。時
千梵王見其足下十二因縁文字相現。見其
掌中有十善文。於頂光中見五戒法八支齋
文。時千梵王身心歡喜。受持讀誦發弘誓願。
我等今者見諸快士。結加趺坐如入禪定。身
分光明有此文字令我讀誦。時梵衆中有一
梵王。名曰慧見。告餘梵言。我於今者見辟
支佛。受持五戒八支齋法。當行十善觀諸縁
起。以此善根迴向甚深阿耨多羅三藐三菩
提。願我等作佛時説法度人。過於辟支佛百
千萬倍。我成佛時。聞我名者。見我形者。速
得除滅無量障礙。如我今者見辟支佛。時千
梵王。供養畢已各還所安。隨梵天壽後各命
終。命終之後於娑婆世界千四天下。爲千
轉輪王十善教化。本善願故不隨因縁。壽命
八萬四千歳。臨欲終時雪山之中。有一婆羅
門。聰明多智壽命半劫。於先經中。聞過去
有佛號栴檀莊嚴如來十號具足。彼佛世尊
説甚深檀波羅蜜。不見施者及以受者。心行
平等而行布施。時大仙人聞此事已。從雪山
出詣千聖王求索財寶。廣爲諸王讃説甚深
檀波羅蜜。翹於右足而擧右手。住立王前而
説偈言
施爲妙善藥 服者常不死
不見身與心 觀財物空寂
受者如虚空 如是行布施
無財及受者 乃應菩薩行
時千聖王。各以國土付其太子。告下諸國。
我等今者欲修一切施。諸有貧窮須財寶者。
可詣我所當隨意施。爾時諸國一切人民。皆
悉來集千聖王所。白言聖王。我等今者唯乏
二事餘無所須。何等二事。一者天樂。二者
天女。時千聖王。持摩尼珠置高幢上。發大
誓願。我等福徳受善果報眞實不虚。令如意
珠普雨天樂供給一切。應念即雨種種樂器。
時諸樂器住虚空中不鼓自鳴。復更生念。若
我福善眞實不虚。令如意珠普雨天女。應念
即雨種種天女。容儀庠序如魔天后。一一天
女各有五百眷屬以爲侍者。時千聖王滿衆
願已。即捨國土出家學道。時王千子及諸臣
民。皆悉號咷隨從王後。奉送大王至於雪山。
時千聖王告諸臣民。諸行無常我身無主。
性相皆空有者歸滅。我於今者信解此義。是
以棄國無所戀著。即隨婆羅門入於雪山。王
子臣民辭退還國。時千聖王。於雪山中各立
草菴。端坐思惟發弘誓願。當度一切求無上
道。思大施義聖王宿世十善報故。雪山千神
各獻仙果。日日供給更不求食。應時即得獲
五神通飛騰虚空。壽命一劫。時雪山中有大
夜叉。身長四千里。狗牙上出高八十里。面十
二眼。眼出迸血光如融銅。左手持劍右手
持叉。住聖王前高聲唱言。我今飢渇無所飯
食。唯願聖王慈悲矜愍施我少食。時千聖王
告夜叉言。我等誓願一切施與。各各以水澡
夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒棄
置地。告聖王言。我父夜叉噉人精氣。我母
羅刹恒噉人心飮人熱血。我今飢急唯須人
心血。何用果爲。時千聖王告夜叉言。一切
難捨無過己身。我等今日不能捨心持用相
與。是時夜叉即説偈言
觀心無心相 四大色所成
一切悉能捨 乃應菩薩行
時雪山中有婆羅門。名牢度跋提。白夜叉言。
唯願大師。爲我説法。我今不惜心之與血。
即脱單衣敷爲高座。即請夜叉令就此座。時
大夜叉即説偈言
欲求無爲道 不惜身心分
割截受衆苦 能忍猶如地
亦不見受者 求法心不悔
一切無悋惜 猶如救頭然
普濟衆飢渇 乃應菩薩行
時牢度跋提。聞此偈已身心歡喜。即持利劍
刺胸出心。是時地神從地＊踊出。白牢度跋
提。唯願大仙。愍憐我等及山樹神。莫爲一
鬼捨於身命。時牢度跋提告諸神言
此身如幻炎 隨現即變滅
猶如呼聲響 呼已更不應
四大五陰力 其勢不久停
於千萬億歳 未曾爲法死
我今爲法故 以心血布施
愼勿固遮我 障我無上慧
以此布施報 誓願成佛道
若後成佛時 要先度汝等
説此偈已臥夜叉前。以劍刺頸施夜叉血。即
復破胸出心與之。是時天地大動。日無精光。
無雲而雷。有五夜叉從四方來。爭取分裂競
共食之。食已大叫躍立空中。告千聖王。
誰能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。
時千聖王驚怖退沒不欲菩提生變悔心。各
欲還國。時五夜叉即説偈言
不殺是佛種 慈心爲良藥
大悲常安隱 終無老死異
一切受身者 畏殺毒害人
是故諸菩薩 教行不殺戒
汝今若畏死 當行不殺事
云何欲還國 捨靜求憒閙
時千聖王。聞此語已皆默然住。佛告跋陀波
羅。汝今當知第一婆羅門。讃檀波羅蜜者。
過去定光明王佛是。牢度跋提者。過去然燈
佛是。時千聖王出家學道。見然燈佛修諸苦
行。心生悔恨。於一劫中墮大地獄。雖墮地
獄。菩提願力莊嚴心故。火不能燒。從是已
後。復得値遇燈明王菩薩爲其説法。從地獄
出。廣爲讃歎過去千佛解脱稱莊嚴佛乃至
最後妙自在王佛。時千聖王。聞千佛名歡喜
敬禮。以是因縁超越九億那由他恒河沙劫
生死之罪。跋陀波羅。汝今當知。時千聖王
豈異人乎。我等賢劫千佛是也。佛説是時。
一切大衆聞佛所説皆大歡喜。八十人發無
上道心。二百五十人。漏盡意解成阿羅漢
復次跋陀波羅。乃往過去無量無數阿僧祇
劫。此閻浮提有大國王。名須闍提。國名勝
幡。其王生時七寶承足。天降瑞應三十有四。
墮地即行七寶自至。四方諸山各有一億神
仙。五通具足飛集殿前。復有百萬億恒河沙
七寶大山。＊踊出殿前列住空中以應神仙。
須闍提王。漸漸長大王四天下威徳自在十
善化人。王徳力故一切人民。皆受快樂如忉
利天。時諸仙人各持仙經授王令讀。王讀經
已。聞過去有佛號寶華琉璃功徳光照如來
十號具足。王聞佛名身心歡喜。即脱寶冠向
四方禮。發大誓願。我於今日捨四天下一切
所珍。出家學道。坐於光明菩提樹下。身心
不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提。我
終不起。是時六欲天王。名金剛摩尼珠。與
諸魔衆八萬億千。一一鬼兵作百億變状甚
可怖畏。競集道樹。時須闍提王端坐樹下。
入智印慈心王三昧。三昧力故。時魔兵衆同
時碎壞。經七七日得成阿耨多羅三藐三菩
提。時諸神仙倶來勸請轉妙法輪。仙人衆中
有一大仙。名曰光果。説偈請曰
大徳須闍提 金輪王四域
今捨此七寶 如鳥去一毛
坐於光明樹 降伏萬億魔
甘露法已聞 學道已成就
相好特無比 威光照十方
當號大善寂 願必度我等
我今頭面禮 勸請轉法輪
第二仙人名曰光藏。復説偈言
大聖愍衆生 誓願坐樹下
摧伏諸魔軍 結使海已竭
願爲衆生故 廣説甘露法
爾時世尊。默然受於諸仙人請。於光明菩提
樹下轉妙法輪。擧身放光照十方界皆如金
色。廣説四諦及十二因縁。凡百億偈。初會聞
法四山諸仙。皆得無生法忍。百千人發無上
道心出家學道。無數四部得須陀洹道。有發
菩提心數不可知。佛壽二十五萬劫。正法住
世二百萬劫。像法住世四百萬劫。彼佛世尊法
欲滅時。有諸比丘遊行教化。時有一國名曰
電光。有一長者名牢度跋提。修行外道事梵
天法。電光大王遣千童子。供給彼人灑掃天
廟。時千童子各持天華欲往天寺。於其中路
見諸比丘持佛像行。童子問言。此是何神端
正威光巍巍乃爾。諸比丘言。此大善寂像。童
子問言。大善寂者。生何種姓有何等義。比
丘答言。汝不知乎。過去久遠須闍提王。棄
國出家成無上道。號大善寂。於淨光林入般
涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂
像。時千童子聞佛因縁。各持蓮華以供養像
頂禮像足。跋陀波羅。汝今當知。以是供養
佛像因縁。時諸童子隨壽長短各自命終。命
終之後。即得値遇六十億那由他諸佛。親覲
供養。於無上道得不退轉。跋陀波羅。汝今
當知。彼佛世中四山仙人數不可知者。今十
方面各得成佛。時千童子華供養者。豈異人
乎。我等賢劫千佛是也。跋陀波羅。汝今當
知佛滅度後。若諸四衆若持一華供養佛像
得二種福。何等爲二。一者常得化生。二者形
色端正。復得二果。一者恒得値遇諸佛。二
者多生天上。時諸比丘聞佛所説皆大歡喜」
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數千萬億劫。彼時有佛。號寶蓋照空如來應
供十號具足。彼佛出時。此三千大千世界如
金剛佛刹等無有異。寶蓋照空如來。亦以三
乘教化衆生。佛滅度後。於像法中有一長者。
名曰月集。遊行聚落教化衆生。以偈讃歎
寶蓋照空如來名號
寶蓋照空正遍知 無上調御天人師
久離生死釋師子 無染清淨應眞慧
能爲世間良福田 普濟一切如醫王
聞名必得大解脱 我今頂禮無上勝
時彼長者説此偈已。以種種華香。供養寶蓋
照空佛像。華供養已。有千比丘來入講堂。
見大長者華香供養誦讃佛偈。第一比丘名
曰日藏。問長者言。汝今日日香華供養讃歎
佛名。欲求何等。長者白言。大徳比丘應一
心聽。今我供養欲求無上平等大道。比丘問
言。云何名爲無上大道。長者答言
無著無所依 無累心寂滅
本性如虚空 是名無上道
大人心所行 慈悲爲最勝
三十七滅意 覺道力莊嚴
乘於六度船 永度生死流
彼處心無著 故名無上道
佛慧如須彌 亦若蓮華敷
久達解性空 故名無上道
調御知心如 實際性亦然
三界一切有 皆入如寂中
不調無生相 同入法界性
如此無所有 故稱無上道
是時長者説此偈已。白比丘言。唯願大徳行
無上道。日藏比丘復説偈言
如仁所説義 無行無所依
本性相空寂 我當行何法
我所問大道 欲知佛覺智
今説法界相 無知如虚空
於此無知中 無欲無所求
如是性相滅 我當何所行
是時長者。復説偈言
日光住空中 普照於一切
彼亦無心相 欲破諸闇暝
光明力照耀 超過諸黒闇
黒闇與光明 二倶無心意
本性無住闇 闇性不暫停
佛慧亦如是 無滅無所生
智力道莊嚴 從於五眼起
六通如蓮華 不染著世間
戒定慧莊嚴 超度世間相
是故應歸依 無上平等道
是時長者説此偈已。白比丘言。大徳。汝今
欲求無上道不。日藏比丘聞長者言。深解義
趣。頂禮佛足。而説偈言
頂禮佛足大解脱 久住涅槃滅諸有
無漏智力所莊嚴 如長者説寂滅慧
我今欲求無染累 超過世間諸空相
我今求於寂滅道 不縛不解不住色
亦復不入縛解中 無有生死解脱相
此處名爲甘露道 如我所願得成果
修行六度無礙累 必定得住首楞嚴
具佛職位威儀行 滿足佛智如先佛
金剛不壞性空慧 是一切智大人事
摩尼寶珠如意王 我亦當得一合相
平等度意無上性
是時比丘説此偈已。告長者言。汝今當知。
我已解汝所説偈義。我已堪任爲菩提器。我
等千比丘。從今日乃至成佛。常修大慈普愛
一切。於諸衆生不生毀呰。何況殺害。我從
今日乃至菩提。常起大悲普攝一切。而於大
悲不起悲相不生戀著。我從今日乃至成佛。
見他得樂心生欣悦。猶如比丘得三禪樂。不
起樂觸及樂覺相。我從今日乃至成佛。不見
衆生。及衆生相。亦不住喜不入捨中。我從
今日乃至成佛。終不造作九十五種諸惡律
儀。我從今日乃至成佛。終不爲己畜養八種
不淨之物。若有畜積必爲饒益諸衆生故。我
從今日乃至成佛。終不毀謗菩薩法藏。若有
辯才智慧無極。説邪見論滿百千歳。我寧碎
身猶如微塵。終不信受。我從今日乃至成佛。
設有衆生不造善業作五逆罪。必當教化令
得饒益。我從今日乃至成佛。誓願當度五濁
惡世沒苦衆生。我從今日乃至成佛。常當修
行諸波羅蜜。盡其邊際到大智岸。我從今日
乃至成佛。終不放捨一切衆生。必當安慰以
義饒益。我從今日乃至成佛。願普莊嚴一切
佛事修諸淨行。十種珍寶以爲脚足。無願解
脱以爲眼目。遊於大空畢竟涅槃。時千比丘
發此誓已。五體投地遍禮諸佛。而説偈言
佛智不可動 從於解脱生
本性相自空 遊戲金剛心
已摧煩惱魔 陰蓋永已除
清淨大慧者 我今頭面禮
説此偈已。遍禮十方一切諸佛。是時空中無
雲而雷。諸天龍神普雨天華以爲供養。而説
偈言
善哉勝大士 出家修梵行
淨命乞自活 常離四種食
染衣執應器 大數滿一千
今復發最上 微妙菩提心
福田中最勝 無過比丘僧
我今頭面禮 修行大乘者
時千比丘。聞偈歎徳倍加精進。即得甚深觀
佛三昧。告長者言。善哉長者。我因汝故發
菩提心。汝亦應於佛法海中出家學道。爾時
長者受比丘教。於正法中出家學道。常修頭
陀備諸苦行。經七七日得無生忍。跋陀波羅。
汝今當知。時大長者。教化多入發菩提心者。
久已成佛殊勝月王佛是也。若有善男子善
女人。聞是佛名恒得値佛。於菩提心得不退
轉。即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘
發誓願者。我等賢劫千佛是也。説是語時。
百千梵王發菩提心思佛。千優婆塞等得無
生法忍。欝多羅母善賢比丘尼等五百比丘
尼。不受諸漏心得解脱成阿羅漢。説是語時。
時會大衆聞佛所説皆大歡喜
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數阿僧祇劫。彼時有佛號淨音如來十號具
足。彼佛出時。此三千世界七寶莊嚴。如寶
莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫。正法住世
四十劫。像法倍壽八十劫。亦以三乘教化衆
生。於像法中有一比丘名一切忍。持菩薩藏
行菩薩法。遊巡村落常説此偈
佛住平等空 法性相亦然
僧依無爲會 三寶義無異
了本性相空 歸依處寂滅
常行眞如道 乃應菩薩行
忍辱進大比丘常説此偈。時華光林中有千
梵志。修四梵行慈悲喜捨。聞此比丘讃三寶
義名。身心歡喜。即白比丘。於何經中有如此
義。比丘白言。大調御師。於大方等眞實經中。
説佛法僧平等空慧住一相中。時千梵志。聞
佛法僧平等空慧。即思甚深大空智義。八千
歳中端坐正受。於空法中而不決了。復更思
惟一切法空。於如實際亦不決了。然不生疑
亦不誹謗。作此思惟。時有一比丘名曰智藏。
告諸梵志。汝等知不。過去有佛。名三昧尊豐
如來十號具足。如是同字百千億佛。皆説甚
深般若波羅蜜。其經中説。不住諸法法性皆
空。如是梵志於空法中心不明了。但當一心
歸於空義。時千梵志。聞此語已心大歡喜。白
比丘言。般若波羅蜜是大空智。我等今者無
明所覆。於空義中無由解了。但於大徳所説
法中身心隨喜。佛告跋陀波羅。彼二比丘善
説法者。第一比丘今已成佛於妙樂國。歡喜
莊嚴珠王佛是。若有四衆聞彼佛名。五體投
地歸依頂禮。即得超越五百萬億阿僧祇劫
生死之罪。第二比丘久已成佛。號帝寶幢摩
尼勝光如來十號具足。若有四衆聞彼佛名。
五體投地歸依頂禮。即得超越七百萬億阿
僧祇劫生死之罪。時千梵志。以聞甚深般若
波羅蜜身心歡喜。不生驚疑怖畏誹謗。即得
超越五十億劫生死之罪。捨身他世即得値
遇十六億佛。於諸佛所得念佛三昧以莊
嚴心。念佛三昧莊嚴心故。漸漸於空法中心
得開解。跋陀波羅。時千梵志豈異人乎。我等
賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故。於娑婆
世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故
一切衆生。應於空義心無疑惑。佛説此語
時。時會大衆聞佛所説。有得初果。有發無
上正眞道意。數甚衆多不可具説。一切大衆
聞佛所説。皆大歡喜頂禮佛足
佛告跋陀波羅。我念過去無量無數阿僧祇
劫。彼世有佛。名海慧如來十號具足。國名
淨樂。七寶莊嚴地生寶華。如須彌山七寶合
成。嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定。默然不
言終不説法。但放白毫大人相光。施作佛
事。或有衆生見白毫光。如十善印説十善義。
或有衆生見白毫光。如五戒印説五戒義及
五戒縁。或有衆生見白毫光。如八戒印説八
戒義及八戒縁。或有衆生見白毫光。如波羅
提木叉印説波羅提木叉義及波羅提木叉
縁。或有衆生見白毫光。如六波羅蜜印説八
萬四千諸度義。或有衆生見白毫光。如四諦
印説四諦義及三十七助菩提分法。或有衆
生見白毫光。如獨覺印説十二因縁義。或有
衆生見白毫光。如智相印演説菩薩初地境
界乃至十地。説首楞嚴光印三昧。説金剛定
不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中。
現無量無數恒河沙印。或有印中演法無畏。
或有印中説九十五種外道邪術。或有印中
説諸天衆上妙報應。或有印中説於劫成及
與劫壞。或有印中説日月五星二十八宿災
異變怪一切世事。或有印中説諸神仙及鬼
神道。此白毫印。普照十方化度衆生。隨有
縁者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住
世亦十二劫。像法住世二十四劫。於像法中
有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最
後名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通
達四毘陀論。海慧如來像法之中。有一比丘
名曰淨龍豐莊嚴。與諸婆羅門共相難詰。婆
羅門説毘陀論經神我之法。沙門復以十二
部經甚深空義。演説無相破其貪著。千婆羅
門聞無相義。白比丘言。汝於何處得此無我
空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號具足。
所共宣説。海慧如來白毫印中。常説此偈
本性義不生 無受無取者
四大性如幻 五陰如炎電
一切諸世間 猶如旋火輪
皆隨無明轉 業力莊嚴生
觀性相無常 無我無有生
智者應諦觀 本末因縁義
本性實際空 縛著横見有
若能達解空 無願無作處
無相無所依 必得道如佛
降伏衆魔怨 度脱諸天人
亦入大解脱 知空是本報
是名佛所説 無我及空義
説此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各
自還歸。端坐林野思無我空。經八千萬歳。
於大空義心不決了。以思空義功徳力故。即
於空中得見百千佛。於諸佛所得念佛三昧。
即於三昧中見海慧佛。白毫印中説甘露偈
若欲發道心 修持菩薩戒
欲求眞實空 隨學菩薩道
常當行慈心 除去恚害想
悲愍於一切 觀彼身空寂
我身無性相 假於四大生
隨順諸佛法 不殺不起瞋
悉堪受諸法 其心猶如地
常行無所著 一心住一意
悉觀法平等 無彼亦無此
正心思此義 乃應菩薩行
時千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進。
即得諸佛現前三昧。於三昧中堅固正受。不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。
爾時龍豐莊嚴比丘者。久已成佛。華光國土
龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢
劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。於海慧
如來遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決
了。猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等
應於空義思惟取證。是時衆會聞佛所説。有
得初果。有發無上正眞之道。有種辟支佛道
因縁者。時會大衆聞佛所説皆大歡喜。跋陀
波羅。我念過去無量億世。彼時有佛號自在
勝如來十號具足。彼佛世尊出現世時。此娑
婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在
勝如來壽五十大劫。正法住世三十大劫。像
法住世百二十大劫。於像法中有千居士。多
饒財寶各儲一億。雖獲俗利不以喜悦。常修
苦空無常之相。彼時世中有一優婆塞。聰明
多智名摩訶那伽。至居士所高聲説偈
財爲無主物 王賊所侵劫
水火風吹盡 不安不久居
此身屬無常 恒爲老病使
怱怱營衆務 不覺死賊苦
無常風力解 財如大毒蛇
毒害猛於龍 亦爲世怨倶
諸佛及賢聖 視財如瘡疣
捐之於大地 如人棄涕唾
善士修布施 恒觀於無我
財物及受者 三法倶空寂
以此莊嚴心 乃應菩薩行
時千居士。聞優婆塞所説偈義。深心歡喜得
未曾有。即共相隨到於僧房。到僧＊房已白
諸比丘。此大衆中誰有智者。唯願爲我説甘
露法。爾時衆中有一比丘。名曰淨音。爲諸
居士廣讃菩薩檀波羅蜜。即説此偈
過去有佛 號自在勝 彼佛世尊
常説此法 施爲妙聚 受報無窮
諸天世人 因施得立 是故智者
應行修施 施爲寶蓋 覆護窮者
今世後世 生處安樂 若能廣意
修空慧心 不住諸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔諸佛
所説檀法 長者應念 宜時修行
時千居士。復聞比丘讃於布施。身心歡喜。
即詣王所啓大王言。我等今日聞諸比丘讃
説檀波羅蜜。唯願大王。爲我宣令一切國内
貧苦衆生普使聞知
佛説千佛因縁經
佛説千佛因縁經
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
大比丘衆五千人倶。其名曰尊者阿若憍陳
如。尊者優樓頻蠡迦葉。尊者伽耶迦葉。尊
者那提迦葉。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。
尊者大目犍連。尊者迦栴延。尊者阿那律。
尊者阿難等。皆大阿羅漢。而衆所知識。如
調象王。所作已辦。三明六通具八解脱。菩
薩摩訶薩八萬四千人。梵徳菩薩。淨行菩薩。
無邊行菩薩。而爲上首。跋陀波羅。應與無
邊倶爲上首也。他方月音菩薩。月藏菩薩。
妙音菩薩。而爲上首。如是等諸大菩薩。皆
久修梵行。安隱清淨。住首楞嚴三昧。皆悉
具足八萬四千諸波羅蜜。於娑婆世界及十
方國。示現作佛。轉妙法輪現般涅槃。於耆
闍崛山昇仙講堂。皆師子吼。是諸菩薩摩訶
薩等。各各自説過去因縁。如是音聲遍滿三
千大千世界。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆皆
悉集會
爾時世尊從石室出問阿難言。今諸聲聞諸
菩薩等皆何講論。阿難白佛言。世尊。諸菩
薩衆。各各自説宿世因縁。爾時世尊安庠
徐歩如大龍象。披僧伽梨入大衆中。告諸
菩薩言。汝等今者各説何義。其大音聲遍滿
世界。跋陀波羅菩薩。即從坐起。自爲世尊
敷師子座。頭面禮足請佛就坐。白佛言。世
尊。我於今日欲少諮問。唯願世尊。爲我解
説。説是語時。八萬四千諸菩薩等。各脱瓔
珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山
嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩頂
禮佛足。異口同音白佛言。世尊。世尊與賢
劫千佛。過去世時。種何功徳。修何道行。常
生一處同共一家。於一劫中。次第當得阿
耨多羅三藐三菩提。化度濁惡諸衆生等。令
其堅發三種清淨菩提之心。願爲我等及未
來世諸衆生故。當廣分別賢劫千菩薩過去
世時諸波羅蜜本事果報
爾時世尊告諸菩薩言。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝分別廣説。跋陀波羅。汝今當知。
乃往過去無量無數百千萬億阿僧祇劫。復
過是數。爾時此娑婆世界名大莊嚴。劫名大
寶。有佛世尊。名寶燈焔王如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。出現於世。彼佛世尊出現世時。亦
以三乘教化衆生。佛壽半劫。正法化世住於
一劫。像法化世住於二劫。於像法中有一大
王。名曰光徳。十善化民國土安樂如轉輪王。
爾時大王。教諸人民誦毘陀論。時學堂中
有千童子。年各十五聰敏多知。聞諸比丘讃
佛法僧。有一童子名蓮華徳。白善稱比丘言。
云何名佛。云何名法。云何名僧。比丘答偈
言
波羅蜜滿足 淨性覺智慧
勝心得成就 故號名爲佛
無染性清淨 永離於世間
不觀世五陰 常住名爲法
身心常無爲 永離四種食
爲世良福田 故稱比丘僧
時千童子聞三寶名。各持香華隨從比丘。行
詣僧房入塔禮拜。見佛色像。彼像身量高
六十二那由他由旬。八萬四千諸相好門皆
悉具足。時千童子見佛像已白比丘言。如此
勝人大無上士。過去世時修何功徳。乃得如
是無上勝相。比丘答言。善男子。汝今諦聽。
佛世尊者。過去修行八萬四千諸波羅蜜。亦
復修習三十七品助菩提法。故得如此端嚴
之身。如來身者。不但有此八萬四千諸相好
門。亦有十力四無所畏十八不共大悲三念
處三明六通八解脱等。時千童子聞於比丘
讃歎佛已五體投地。即於像前發弘誓願。我
等今者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心。
過算數劫必得成佛。如今世尊等無有異。第
三童子名蓮華藏。復發誓願。我等今者因比
丘故聞三寶名。復得見於如來色像。於未來
世成佛無疑。未成佛間。恒與比丘共生一處。
跋陀波羅。汝今當知。時千童子聞三寶名身
心歡喜。隨壽長短後皆命終。臨命終時以
聞三寶善根因縁力故。除却五十一劫生死
之業。命終之後得生梵世。諸天生法生梵宮
已。即得三念。自憶往世聞三寶名。以是因縁
得生天上。時千梵王各乘宮殿。與諸梵倶持
七寶華。至故塔前供養佛像。時千梵王異口
同音。而説偈言
慧日大名稱 久住善寂地
聞名除諸惡 自然生梵世
我今頭面禮 歸依大解脱
説此偈已各還梵世。跋陀波羅。汝今當知。
時彼國王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如
來是。善稱比丘尸棄如來是。時千童子豈異
人乎。今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。跋
陀波羅。汝今當知。我與賢劫千菩薩。從彼佛
所聞三寶名。始發阿耨多羅三藐三菩提心。
其事如是
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數阿僧祇劫。此娑婆世界有一大國。名波
羅奈。王名梵徳。常以善法化諸人民。彼時
人壽八萬四千劫。時王梵徳自見衰相。以國
付子出家學道。於仙人生地。憂曇鉢林中。
晨朝出家。端坐思惟經一食頃。逆順觀於十
二因縁。往復觀察凡十八遍。應時即得辟支
佛道。踊身虚空作十八變。優曇林中有五
百梵志。見辟支佛足下有十二因縁文字。無
明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六
入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有
縁生。生縁老死憂悲苦惱。五百梵志見此文
字。有觀無明縁行無所依起。有三百人。應
時即得辟支佛道。又二百人。觀無明縁行及
愛取有。應時即得成辟支佛。又觀無明乃至
老死憂悲苦惱。因無常行成辟支佛。優曇鉢
林一日之中。有五百一辟支佛出現於世。是
時大地六種震動。乃至梵世諸天宮殿。時千
梵王各以衣裓。盛曼陀羅華摩訶曼陀羅華。
曼殊沙華摩訶曼殊沙華。至優曇林中供養
辟支佛。頭面禮足白言。大徳。爲我説法。時
辟支佛＊踊身虚空作十八變。舒手現足。時
千梵王見其足下十二因縁文字相現。見其
掌中有十善文。於頂光中見五戒法八支齋
文。時千梵王身心歡喜。受持讀誦發弘誓願。
我等今者見諸快士。結加趺坐如入禪定。身
分光明有此文字令我讀誦。時梵衆中有一
梵王。名曰慧見。告餘梵言。我於今者見辟
支佛。受持五戒八支齋法。當行十善觀諸縁
起。以此善根迴向甚深阿耨多羅三藐三菩
提。願我等作佛時説法度人。過於辟支佛百
千萬倍。我成佛時。聞我名者。見我形者。速
得除滅無量障礙。如我今者見辟支佛。時千
梵王。供養畢已各還所安。隨梵天壽後各命
終。命終之後於娑婆世界千四天下。爲千
轉輪王十善教化。本善願故不隨因縁。壽命
八萬四千歳。臨欲終時雪山之中。有一婆羅
門。聰明多智壽命半劫。於先經中。聞過去
有佛號栴檀莊嚴如來十號具足。彼佛世尊
説甚深檀波羅蜜。不見施者及以受者。心行
平等而行布施。時大仙人聞此事已。從雪山
出詣千聖王求索財寶。廣爲諸王讃説甚深
檀波羅蜜。翹於右足而擧右手。住立王前而
説偈言
施爲妙善藥 服者常不死
不見身與心 觀財物空寂
受者如虚空 如是行布施
無財及受者 乃應菩薩行
時千聖王。各以國土付其太子。告下諸國。
我等今者欲修一切施。諸有貧窮須財寶者。
可詣我所當隨意施。爾時諸國一切人民。皆
悉來集千聖王所。白言聖王。我等今者唯乏
二事餘無所須。何等二事。一者天樂。二者
天女。時千聖王。持摩尼珠置高幢上。發大
誓願。我等福徳受善果報眞實不虚。令如意
珠普雨天樂供給一切。應念即雨種種樂器。
時諸樂器住虚空中不鼓自鳴。復更生念。若
我福善眞實不虚。令如意珠普雨天女。應念
即雨種種天女。容儀庠序如魔天后。一一天
女各有五百眷屬以爲侍者。時千聖王滿衆
願已。即捨國土出家學道。時王千子及諸臣
民。皆悉號咷隨從王後。奉送大王至於雪山。
時千聖王告諸臣民。諸行無常我身無主。
性相皆空有者歸滅。我於今者信解此義。是
以棄國無所戀著。即隨婆羅門入於雪山。王
子臣民辭退還國。時千聖王。於雪山中各立
草菴。端坐思惟發弘誓願。當度一切求無上
道。思大施義聖王宿世十善報故。雪山千神
各獻仙果。日日供給更不求食。應時即得獲
五神通飛騰虚空。壽命一劫。時雪山中有大
夜叉。身長四千里。狗牙上出高八十里。面十
二眼。眼出迸血光如融銅。左手持劍右手
持叉。住聖王前高聲唱言。我今飢渇無所飯
食。唯願聖王慈悲矜愍施我少食。時千聖王
告夜叉言。我等誓願一切施與。各各以水澡
夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒棄
置地。告聖王言。我父夜叉噉人精氣。我母
羅刹恒噉人心飮人熱血。我今飢急唯須人
心血。何用果爲。時千聖王告夜叉言。一切
難捨無過己身。我等今日不能捨心持用相
與。是時夜叉即説偈言
觀心無心相 四大色所成
一切悉能捨 乃應菩薩行
時雪山中有婆羅門。名牢度跋提。白夜叉言。
唯願大師。爲我説法。我今不惜心之與血。
即脱單衣敷爲高座。即請夜叉令就此座。時
大夜叉即説偈言
欲求無爲道 不惜身心分
割截受衆苦 能忍猶如地
亦不見受者 求法心不悔
一切無悋惜 猶如救頭然
普濟衆飢渇 乃應菩薩行
時牢度跋提。聞此偈已身心歡喜。即持利劍
刺胸出心。是時地神從地＊踊出。白牢度跋
提。唯願大仙。愍憐我等及山樹神。莫爲一
鬼捨於身命。時牢度跋提告諸神言
此身如幻炎 隨現即變滅
猶如呼聲響 呼已更不應
四大五陰力 其勢不久停
於千萬億歳 未曾爲法死
我今爲法故 以心血布施
愼勿固遮我 障我無上慧
以此布施報 誓願成佛道
若後成佛時 要先度汝等
説此偈已臥夜叉前。以劍刺頸施夜叉血。即
復破胸出心與之。是時天地大動。日無精光。
無雲而雷。有五夜叉從四方來。爭取分裂競
共食之。食已大叫躍立空中。告千聖王。
誰能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。
時千聖王驚怖退沒不欲菩提生變悔心。各
欲還國。時五夜叉即説偈言
不殺是佛種 慈心爲良藥
大悲常安隱 終無老死異
一切受身者 畏殺毒害人
是故諸菩薩 教行不殺戒
汝今若畏死 當行不殺事
云何欲還國 捨靜求憒閙
時千聖王。聞此語已皆默然住。佛告跋陀波
羅。汝今當知第一婆羅門。讃檀波羅蜜者。
過去定光明王佛是。牢度跋提者。過去然燈
佛是。時千聖王出家學道。見然燈佛修諸苦
行。心生悔恨。於一劫中墮大地獄。雖墮地
獄。菩提願力莊嚴心故。火不能燒。從是已
後。復得値遇燈明王菩薩爲其説法。從地獄
出。廣爲讃歎過去千佛解脱稱莊嚴佛乃至
最後妙自在王佛。時千聖王。聞千佛名歡喜
敬禮。以是因縁超越九億那由他恒河沙劫
生死之罪。跋陀波羅。汝今當知。時千聖王
豈異人乎。我等賢劫千佛是也。佛説是時。
一切大衆聞佛所説皆大歡喜。八十人發無
上道心。二百五十人。漏盡意解成阿羅漢
復次跋陀波羅。乃往過去無量無數阿僧祇
劫。此閻浮提有大國王。名須闍提。國名勝
幡。其王生時七寶承足。天降瑞應三十有四。
墮地即行七寶自至。四方諸山各有一億神
仙。五通具足飛集殿前。復有百萬億恒河沙
七寶大山。＊踊出殿前列住空中以應神仙。
須闍提王。漸漸長大王四天下威徳自在十
善化人。王徳力故一切人民。皆受快樂如忉
利天。時諸仙人各持仙經授王令讀。王讀經
已。聞過去有佛號寶華琉璃功徳光照如來
十號具足。王聞佛名身心歡喜。即脱寶冠向
四方禮。發大誓願。我於今日捨四天下一切
所珍。出家學道。坐於光明菩提樹下。身心
不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提。我
終不起。是時六欲天王。名金剛摩尼珠。與
諸魔衆八萬億千。一一鬼兵作百億變状甚
可怖畏。競集道樹。時須闍提王端坐樹下。
入智印慈心王三昧。三昧力故。時魔兵衆同
時碎壞。經七七日得成阿耨多羅三藐三菩
提。時諸神仙倶來勸請轉妙法輪。仙人衆中
有一大仙。名曰光果。説偈請曰
大徳須闍提 金輪王四域
今捨此七寶 如鳥去一毛
坐於光明樹 降伏萬億魔
甘露法已聞 學道已成就
相好特無比 威光照十方
當號大善寂 願必度我等
我今頭面禮 勸請轉法輪
第二仙人名曰光藏。復説偈言
大聖愍衆生 誓願坐樹下
摧伏諸魔軍 結使海已竭
願爲衆生故 廣説甘露法
爾時世尊。默然受於諸仙人請。於光明菩提
樹下轉妙法輪。擧身放光照十方界皆如金
色。廣説四諦及十二因縁。凡百億偈。初會聞
法四山諸仙。皆得無生法忍。百千人發無上
道心出家學道。無數四部得須陀洹道。有發
菩提心數不可知。佛壽二十五萬劫。正法住
世二百萬劫。像法住世四百萬劫。彼佛世尊法
欲滅時。有諸比丘遊行教化。時有一國名曰
電光。有一長者名牢度跋提。修行外道事梵
天法。電光大王遣千童子。供給彼人灑掃天
廟。時千童子各持天華欲往天寺。於其中路
見諸比丘持佛像行。童子問言。此是何神端
正威光巍巍乃爾。諸比丘言。此大善寂像。童
子問言。大善寂者。生何種姓有何等義。比
丘答言。汝不知乎。過去久遠須闍提王。棄
國出家成無上道。號大善寂。於淨光林入般
涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂
像。時千童子聞佛因縁。各持蓮華以供養像
頂禮像足。跋陀波羅。汝今當知。以是供養
佛像因縁。時諸童子隨壽長短各自命終。命
終之後。即得値遇六十億那由他諸佛。親覲
供養。於無上道得不退轉。跋陀波羅。汝今
當知。彼佛世中四山仙人數不可知者。今十
方面各得成佛。時千童子華供養者。豈異人
乎。我等賢劫千佛是也。跋陀波羅。汝今當
知佛滅度後。若諸四衆若持一華供養佛像
得二種福。何等爲二。一者常得化生。二者形
色端正。復得二果。一者恒得値遇諸佛。二
者多生天上。時諸比丘聞佛所説皆大歡喜」
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數千萬億劫。彼時有佛。號寶蓋照空如來應
供十號具足。彼佛出時。此三千大千世界如
金剛佛刹等無有異。寶蓋照空如來。亦以三
乘教化衆生。佛滅度後。於像法中有一長者。
名曰月集。遊行聚落教化衆生。以偈讃歎
寶蓋照空如來名號
寶蓋照空正遍知 無上調御天人師
久離生死釋師子 無染清淨應眞慧
能爲世間良福田 普濟一切如醫王
聞名必得大解脱 我今頂禮無上勝
時彼長者説此偈已。以種種華香。供養寶蓋
照空佛像。華供養已。有千比丘來入講堂。
見大長者華香供養誦讃佛偈。第一比丘名
曰日藏。問長者言。汝今日日香華供養讃歎
佛名。欲求何等。長者白言。大徳比丘應一
心聽。今我供養欲求無上平等大道。比丘問
言。云何名爲無上大道。長者答言
無著無所依 無累心寂滅
本性如虚空 是名無上道
大人心所行 慈悲爲最勝
三十七滅意 覺道力莊嚴
乘於六度船 永度生死流
彼處心無著 故名無上道
佛慧如須彌 亦若蓮華敷
久達解性空 故名無上道
調御知心如 實際性亦然
三界一切有 皆入如寂中
不調無生相 同入法界性
如此無所有 故稱無上道
是時長者説此偈已。白比丘言。唯願大徳行
無上道。日藏比丘復説偈言
如仁所説義 無行無所依
本性相空寂 我當行何法
我所問大道 欲知佛覺智
今説法界相 無知如虚空
於此無知中 無欲無所求
如是性相滅 我當何所行
是時長者。復説偈言
日光住空中 普照於一切
彼亦無心相 欲破諸闇暝
光明力照耀 超過諸黒闇
黒闇與光明 二倶無心意
本性無住闇 闇性不暫停
佛慧亦如是 無滅無所生
智力道莊嚴 從於五眼起
六通如蓮華 不染著世間
戒定慧莊嚴 超度世間相
是故應歸依 無上平等道
是時長者説此偈已。白比丘言。大徳。汝今
欲求無上道不。日藏比丘聞長者言。深解義
趣。頂禮佛足。而説偈言
頂禮佛足大解脱 久住涅槃滅諸有
無漏智力所莊嚴 如長者説寂滅慧
我今欲求無染累 超過世間諸空相
我今求於寂滅道 不縛不解不住色
亦復不入縛解中 無有生死解脱相
此處名爲甘露道 如我所願得成果
修行六度無礙累 必定得住首楞嚴
具佛職位威儀行 滿足佛智如先佛
金剛不壞性空慧 是一切智大人事
摩尼寶珠如意王 我亦當得一合相
平等度意無上性
是時比丘説此偈已。告長者言。汝今當知。
我已解汝所説偈義。我已堪任爲菩提器。我
等千比丘。從今日乃至成佛。常修大慈普愛
一切。於諸衆生不生毀呰。何況殺害。我從
今日乃至菩提。常起大悲普攝一切。而於大
悲不起悲相不生戀著。我從今日乃至成佛。
見他得樂心生欣悦。猶如比丘得三禪樂。不
起樂觸及樂覺相。我從今日乃至成佛。不見
衆生。及衆生相。亦不住喜不入捨中。我從
今日乃至成佛。終不造作九十五種諸惡律
儀。我從今日乃至成佛。終不爲己畜養八種
不淨之物。若有畜積必爲饒益諸衆生故。我
從今日乃至成佛。終不毀謗菩薩法藏。若有
辯才智慧無極。説邪見論滿百千歳。我寧碎
身猶如微塵。終不信受。我從今日乃至成佛。
設有衆生不造善業作五逆罪。必當教化令
得饒益。我從今日乃至成佛。誓願當度五濁
惡世沒苦衆生。我從今日乃至成佛。常當修
行諸波羅蜜。盡其邊際到大智岸。我從今日
乃至成佛。終不放捨一切衆生。必當安慰以
義饒益。我從今日乃至成佛。願普莊嚴一切
佛事修諸淨行。十種珍寶以爲脚足。無願解
脱以爲眼目。遊於大空畢竟涅槃。時千比丘
發此誓已。五體投地遍禮諸佛。而説偈言
佛智不可動 從於解脱生
本性相自空 遊戲金剛心
已摧煩惱魔 陰蓋永已除
清淨大慧者 我今頭面禮
説此偈已。遍禮十方一切諸佛。是時空中無
雲而雷。諸天龍神普雨天華以爲供養。而説
偈言
善哉勝大士 出家修梵行
淨命乞自活 常離四種食
染衣執應器 大數滿一千
今復發最上 微妙菩提心
福田中最勝 無過比丘僧
我今頭面禮 修行大乘者
時千比丘。聞偈歎徳倍加精進。即得甚深觀
佛三昧。告長者言。善哉長者。我因汝故發
菩提心。汝亦應於佛法海中出家學道。爾時
長者受比丘教。於正法中出家學道。常修頭
陀備諸苦行。經七七日得無生忍。跋陀波羅。
汝今當知。時大長者。教化多入發菩提心者。
久已成佛殊勝月王佛是也。若有善男子善
女人。聞是佛名恒得値佛。於菩提心得不退
轉。即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘
發誓願者。我等賢劫千佛是也。説是語時。
百千梵王發菩提心思佛。千優婆塞等得無
生法忍。欝多羅母善賢比丘尼等五百比丘
尼。不受諸漏心得解脱成阿羅漢。説是語時。
時會大衆聞佛所説皆大歡喜
佛告跋陀波羅。汝今當知。我念過去無量無
數阿僧祇劫。彼時有佛號淨音如來十號具
足。彼佛出時。此三千世界七寶莊嚴。如寶
莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫。正法住世
四十劫。像法倍壽八十劫。亦以三乘教化衆
生。於像法中有一比丘名一切忍。持菩薩藏
行菩薩法。遊巡村落常説此偈
佛住平等空 法性相亦然
僧依無爲會 三寶義無異
了本性相空 歸依處寂滅
常行眞如道 乃應菩薩行
忍辱進大比丘常説此偈。時華光林中有千
梵志。修四梵行慈悲喜捨。聞此比丘讃三寶
義名。身心歡喜。即白比丘。於何經中有如此
義。比丘白言。大調御師。於大方等眞實經中。
説佛法僧平等空慧住一相中。時千梵志。聞
佛法僧平等空慧。即思甚深大空智義。八千
歳中端坐正受。於空法中而不決了。復更思
惟一切法空。於如實際亦不決了。然不生疑
亦不誹謗。作此思惟。時有一比丘名曰智藏。
告諸梵志。汝等知不。過去有佛。名三昧尊豐
如來十號具足。如是同字百千億佛。皆説甚
深般若波羅蜜。其經中説。不住諸法法性皆
空。如是梵志於空法中心不明了。但當一心
歸於空義。時千梵志。聞此語已心大歡喜。白
比丘言。般若波羅蜜是大空智。我等今者無
明所覆。於空義中無由解了。但於大徳所説
法中身心隨喜。佛告跋陀波羅。彼二比丘善
説法者。第一比丘今已成佛於妙樂國。歡喜
莊嚴珠王佛是。若有四衆聞彼佛名。五體投
地歸依頂禮。即得超越五百萬億阿僧祇劫
生死之罪。第二比丘久已成佛。號帝寶幢摩
尼勝光如來十號具足。若有四衆聞彼佛名。
五體投地歸依頂禮。即得超越七百萬億阿
僧祇劫生死之罪。時千梵志。以聞甚深般若
波羅蜜身心歡喜。不生驚疑怖畏誹謗。即得
超越五十億劫生死之罪。捨身他世即得値
遇十六億佛。於諸佛所得念佛三昧以莊
嚴心。念佛三昧莊嚴心故。漸漸於空法中心
得開解。跋陀波羅。時千梵志豈異人乎。我等
賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故。於娑婆
世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故
一切衆生。應於空義心無疑惑。佛説此語
時。時會大衆聞佛所説。有得初果。有發無
上正眞道意。數甚衆多不可具説。一切大衆
聞佛所説。皆大歡喜頂禮佛足
佛告跋陀波羅。我念過去無量無數阿僧祇
劫。彼世有佛。名海慧如來十號具足。國名
淨樂。七寶莊嚴地生寶華。如須彌山七寶合
成。嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定。默然不
言終不説法。但放白毫大人相光。施作佛
事。或有衆生見白毫光。如十善印説十善義。
或有衆生見白毫光。如五戒印説五戒義及
五戒縁。或有衆生見白毫光。如八戒印説八
戒義及八戒縁。或有衆生見白毫光。如波羅
提木叉印説波羅提木叉義及波羅提木叉
縁。或有衆生見白毫光。如六波羅蜜印説八
萬四千諸度義。或有衆生見白毫光。如四諦
印説四諦義及三十七助菩提分法。或有衆
生見白毫光。如獨覺印説十二因縁義。或有
衆生見白毫光。如智相印演説菩薩初地境
界乃至十地。説首楞嚴光印三昧。説金剛定
不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中。
現無量無數恒河沙印。或有印中演法無畏。
或有印中説九十五種外道邪術。或有印中
説諸天衆上妙報應。或有印中説於劫成及
與劫壞。或有印中説日月五星二十八宿災
異變怪一切世事。或有印中説諸神仙及鬼
神道。此白毫印。普照十方化度衆生。隨有
縁者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住
世亦十二劫。像法住世二十四劫。於像法中
有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最
後名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通
達四毘陀論。海慧如來像法之中。有一比丘
名曰淨龍豐莊嚴。與諸婆羅門共相難詰。婆
羅門説毘陀論經神我之法。沙門復以十二
部經甚深空義。演説無相破其貪著。千婆羅
門聞無相義。白比丘言。汝於何處得此無我
空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號具足。
所共宣説。海慧如來白毫印中。常説此偈
本性義不生 無受無取者
四大性如幻 五陰如炎電
一切諸世間 猶如旋火輪
皆隨無明轉 業力莊嚴生
觀性相無常 無我無有生
智者應諦觀 本末因縁義
本性實際空 縛著横見有
若能達解空 無願無作處
無相無所依 必得道如佛
降伏衆魔怨 度脱諸天人
亦入大解脱 知空是本報
是名佛所説 無我及空義
説此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各
自還歸。端坐林野思無我空。經八千萬歳。
於大空義心不決了。以思空義功徳力故。即
於空中得見百千佛。於諸佛所得念佛三昧。
即於三昧中見海慧佛。白毫印中説甘露偈
若欲發道心 修持菩薩戒
欲求眞實空 隨學菩薩道
常當行慈心 除去恚害想
悲愍於一切 觀彼身空寂
我身無性相 假於四大生
隨順諸佛法 不殺不起瞋
悉堪受諸法 其心猶如地
常行無所著 一心住一意
悉觀法平等 無彼亦無此
正心思此義 乃應菩薩行
時千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進。
即得諸佛現前三昧。於三昧中堅固正受。不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。
爾時龍豐莊嚴比丘者。久已成佛。華光國土
龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢
劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。於海慧
如來遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決
了。猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等
應於空義思惟取證。是時衆會聞佛所説。有
得初果。有發無上正眞之道。有種辟支佛道
因縁者。時會大衆聞佛所説皆大歡喜。跋陀
波羅。我念過去無量億世。彼時有佛號自在
勝如來十號具足。彼佛世尊出現世時。此娑
婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在
勝如來壽五十大劫。正法住世三十大劫。像
法住世百二十大劫。於像法中有千居士。多
饒財寶各儲一億。雖獲俗利不以喜悦。常修
苦空無常之相。彼時世中有一優婆塞。聰明
多智名摩訶那伽。至居士所高聲説偈
財爲無主物 王賊所侵劫
水火風吹盡 不安不久居
此身屬無常 恒爲老病使
怱怱營衆務 不覺死賊苦
無常風力解 財如大毒蛇
毒害猛於龍 亦爲世怨倶
諸佛及賢聖 視財如瘡疣
捐之於大地 如人棄涕唾
善士修布施 恒觀於無我
財物及受者 三法倶空寂
以此莊嚴心 乃應菩薩行
時千居士。聞優婆塞所説偈義。深心歡喜得
未曾有。即共相隨到於僧房。到僧＊房已白
諸比丘。此大衆中誰有智者。唯願爲我説甘
露法。爾時衆中有一比丘。名曰淨音。爲諸
居士廣讃菩薩檀波羅蜜。即説此偈
過去有佛 號自在勝 彼佛世尊
常説此法 施爲妙聚 受報無窮
諸天世人 因施得立 是故智者
應行修施 施爲寶蓋 覆護窮者
今世後世 生處安樂 若能廣意
修空慧心 不住諸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔諸佛
所説檀法 長者應念 宜時修行
時千居士。復聞比丘讃於布施。身心歡喜。
即詣王所啓大王言。我等今日聞諸比丘讃
説檀波羅蜜。唯願大王。爲我宣令一切國内
貧苦衆生普使聞知
佛説千佛因縁經
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