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賢劫經 (No. 0425_ 竺法護譯 ) in Vol. 14
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
度無極有六事。若有所施致於貧匱逮長者
寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭
之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啓受道
力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩徳
而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而
至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於
三界説己身慧。是曰智慧。是爲六。何謂妙
樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切
所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁
戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持
戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰
忍辱。所進勤修不虚方便必如至行。是曰精
進。所云禪思棄於内外因縁之報。其所生處
輒如眞諦所行如願。是曰一心。其智慧意無
所妄相。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度
無極有六事。有所救之無所望施。不捨衆
見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。
是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。
所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分
致於苦惱。想衆縛著與難合會。是曰一心。
若於聖慧有顛倒想。雖爲諸苦不從法行。是
曰智慧。是爲六
賢劫經卷第二
賢劫經卷第三
西晋＊月氏三藏竺法護＊譯
聞持品第九
佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見
衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆
人聞。是曰布施。常以徳本衆善之行。既自
身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持
戒。若聞善説能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩
若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興
發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若
能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其
解無常而聞因縁不以懈廢。是曰一心。學
無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲
六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得
無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極
大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰
忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使
寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使
僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲
六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立
四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹愼
三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法
忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。
無所中傷。皆由學是建立至眞。是曰精進。
其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明
修四諦事無復虚僞。是爲智慧。是爲六。何
謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而
不悋。是曰布施。開化功勳見空脱門。是曰
持戒。若以至徳教訓用化。戒禁在於行業
心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而
有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨
時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行
慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓
誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。
是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。
若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心
懷謹愼棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸
法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思
惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若
以禪思聞所棄捐。身口心安承諸智明。是曰
一心。若蠲除欲以聖明徳去衆穢行。是曰智
慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以
燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉
禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持
戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。
成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲
衆生故處在世間。積功累徳毎生自剋。是曰
精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識
著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因縁之報。
以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖明。是
曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便
度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世
俗巧術之宜。倶技他行。巧術所施使人修
徳。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道
是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘
靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能
令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。諮
受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養
一切度無極有六事。若以心護一切衆生以
慈心施。是曰布施。用衆生故不貪己身。以
是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化
衆生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去
王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。
是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無
央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致
財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏
匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數衆。
人皆啓受報應大果。衆徳六事諸所塵垢。勇
猛所報爲不見侵。不以過去而有増損。是
曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。
以能布施心自發念。欲使衆生一切普安。是
曰布施。若棄他人不自厭身悉散衆結。是曰
持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他
人令忍。是曰忍辱。若以精進具衆徳本。
不以患厭度無極衆。又以專精勸諸人衆使
出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳
究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而
不懈廢。所興法施訓化衆生。是曰智慧。是
爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其
心悦豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致
善徳。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報
麁獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安
彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然
其心清淨。建立成就斷衆貪欲。是曰一心。
有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀
於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立
脱門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲
六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無
所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以
謹愼親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰
持戒。行無所想心志顯明。其内外安棄諸貪
羨。是曰忍辱。曉了有爲觀於無爲心不處
二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精
進。在所遊至爲一切首。是曰一心。若信聖
明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。
是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在
雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化
之。猶如隨藍梵志所興福徳之業。是曰布施。
若顛倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行縁
斯化度。是曰持戒。若在衆雜若干惱行。而
來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入
世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰
精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所
樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化衆生。
隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。
何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設
法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果
報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。
未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無
瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神衆龍
而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。
譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若
以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以
聖明多所愍傷。一切衆生建立不逮。猶如昔
學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。
是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有
六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛
不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇
惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生
之處與光明倶。適生輒聞本清淨忍乃得佛
道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化衆
生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所
生善思念道。快建立業有所覩見。本性自然
故致如是。是曰一心。若以度世及覩世事。
無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常
宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是
爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權
惠濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹愼身
心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉
不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。
勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。
是曰精進。若於内外悉無所著。而衆生迷心
心塞不解。計有我想不了無我。爲分別説
了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞縁覺。以
聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂
勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界
皆得悦豫。猶如定光所有發起。是曰布施。
若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假
使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰
忍辱。勤修衆行而無所著。是曰精進。禪定
所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖
智消衆塵勞歸於大道。是曰智慧。是爲六。
何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所
濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行
斷三惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報
徳相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以
勤修行往入大海致如意珠。消竭衆難得自
在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其
志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞衆
魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。
何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛
道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。
魔不能犯法不迴轉。是曰持戒。順理所向奉
行正法不懷嫉妬。如王太子號曰徳光。布
施自在一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得
車乘象馬。滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無
數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足
耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作
沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉衆戒處於
勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見衆玉
女不以爲貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。
若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無
若干想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無
極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得
利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華
學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華
五＊枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。
正法得立至五百歳。像法亦爾。是曰布施。
若以衆戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以
救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而
無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩
竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其
上得出大難。是曰忍辱。假使遭値天上世
間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。
有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨衆生
令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩
之所講説。假使菩薩勸喩衆生。使生梵天。
從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲
諸世俗説現世事講度世業。修十善行利益
群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道
法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩
之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。
是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中
好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可
勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華
五莖散供養佛。所殖徳本皆使獲此功祚道
徳永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布
施。所學精進。將身口心無權方便。計有土
地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕
樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立
俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於
梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有
言。猶如菩薩號名如來日。隨其衆生宣一
品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度
之。後正法住立若干歳後法沒盡。是曰智
慧。是爲六。何謂有餘度無極有六事。往古
菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布
施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。
是曰持戒。其性仁和而無麁獷歸燕坐力。是
曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正
眞。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯爲
樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。
是曰智慧。是爲六。何謂住有餘度無極。
不能順眞反向異門。志空處所聲聞縁覺之
所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當
知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無
餘菩薩所施度無極。勸助生死衆生報應。如
所能忍聲聞縁覺。寂然而定不隨退轉。是曰
布施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持
戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所
犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其
界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽
命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其
宿命。斷衆苦患而好志願。是曰智慧。無餘
度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從
順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何
謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不
望其報。百千劫中服世飮食。不以身故而意
懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。於
一切法不懷狐疑。縁是乃至一切愍智。是
曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從
此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰
蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天
眼識其宿命覩所更歴。是曰一心。其以聖明
諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是
曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六
事。住於正法供養佛教存立經典。是曰布施。
行所止處入於如來。身明口淨無有衆想。是
曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰
忍辱。曉了聲聞縁覺之業。消衆塵勞乃至滅
度。是曰精進。所以禪思求於衆生。心念所行
以惠音盡。是曰一心。以知得脱不失時節行
聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度
無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量
受於過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而
得解脱。佛興現世消衆塵勞。是曰持戒。以
而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至
大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人
功徳若在王位心不違法。是曰精進。若以禪
思心常念佛不失至眞。是曰一心。若以聖明
勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。
是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩
如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至
行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和
是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。
所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假
使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是
曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救
濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家
居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂
爲五。一曰成座。二曰説處。三曰成眷屬。四
曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所
施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以
仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤
修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思
普修平等。奉行至徳意無所願。是曰一心。
若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是
爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施
與心倶合致無漏行。是曰布施。其以謹愼
令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和
厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行
歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思
遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。
若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至眞。是
曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有
六事。若以頒宣訓精進教給衆窮匱。是曰布
施。奉受道法捨其身命無所貪愛。是曰持戒。
正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。
自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮
得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心
體解十二縁起而無所起。是曰一心。若以智
慧諸所更歴遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。
何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人
如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁
戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和
不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。
所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所
禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是
曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰
◎神通品第十
佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。
若有所施至於重財不以貪悋。奉於道法而
受眞教。是曰布施。行無所著不猗邪正志
于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無
猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本
願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。
是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有縁牢
堅受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷
度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精
舍以爲元首。是曰布施。求於道業致智慧根
拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際
而興正眞。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而
無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至
脱門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於
正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲
度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨
家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。
是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是
曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰
精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一
心。所以聖明有所度脱惡趣地獄生死之難
勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。
是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者
救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。
是曰布施。所奉行者若世無佛。開化衆人各
令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰
持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手
足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可
制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所
求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。
開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太
子自在有所教勅如風靡草。是曰一心。若入
聖明衆智境界一切悉捨。能惠與人不斷所
倖。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是爲六。
何謂應進度無極有六事。所持衣物施與衆
生。猶如鼈王在海救厄。是曰布施。所奉持
法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。
是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王
而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如
梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸
度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於
異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明
事開化無數百千衆人。猶如鳥王救無反復。
是曰智慧。是爲六。何謂衆報應度無極有
六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化衆行
淨。是曰布施。所奉至行住於梵天。爲閻浮
利人造立徳本令得入法。是曰持戒。所行仁
和加於衆生不惜身命。猶如在海見其船壞
自殺其身以度衆人。是曰忍辱。所行精進開
化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海
衆寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他
人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歳
奉行慈心用安衆生。是曰一心。若以聖明了
解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須
菩提解空識喩。衆塵樹葉悉能分別。其勸助
者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報
度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅
度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無
極。如江河沙衆生得度。是曰布施。所奉法
行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。
所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所
以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰
精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法
觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。
猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。
以道徳香化於一切使發大道心。是曰智
慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟
衆生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度衆
迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喩。是曰
布施。其禁無量患厭衆難志願無爲。猶如往
古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喩。
是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及
鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦
維羅衞無有見者。所以平等入正得佛。是
曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲
喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難
致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。
何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠
救衆厄難。是曰布施。所行謹愼如生鼈
中。其爲鼈王時將護己身又濟他人。是曰持
戒。所志仁和親近衆行歸護身口。猶如人
賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。
所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其
三昧印於一切行。三千歳未曾休懈。是曰精
進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白
而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。
在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。
是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香
不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹愼行
愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是
曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰
忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思
禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道
行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童
子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量
光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以
報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布
施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持
戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍
辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。
是曰精進。所以禪定助化衆生。常不懈廢
使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。
在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何
謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終
時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓
鬼除其飢厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。
放捨身縛亦脱罪厄。猶如往古國王太子名
曰須頼。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在於
魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤
修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷
濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療
之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救
寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明
救濟一切。猶往古喩五百賈客。以五百玉
女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衞。
是曰智慧。是爲六。何謂不迴還度無極有六
事。既有所濟不樂聲聞縁覺之業。願求無上
正眞之道。是曰布施。所奉謹愼觀於至義而
不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中
懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救
濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句
而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不
退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娯樂度
無極有六事。有所給與以開難化衆令發道
意。是曰布施。以行將養佛興世時。説其報
應而度脱之。猶如往古太子勢首救衆危厄。
是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。
如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是
曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰
精進。所習禪定以用勸助。是功徳報令衆
生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順
法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮
潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不
相報加於衆生。是曰布施。所修謹愼常抱
篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修
仁和慈念衆生。不貪其身亦不惜命。是曰忍
辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。
是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是
曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰
智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。
若以所濟報應無數。致於永安無復衆難。是
曰布施。所以謹愼慕求道法。八正之業至平
等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅
網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安
隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。
是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。
是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六
事。其以所行救三千世界從始至終無有異
心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來
三界衆生是曰持戒。發意以來教化群黎。至
無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界
一切衆生精進滅度。猶初發意出家學故其
心難當。是曰精進。所謂禪思令諸衆生得
攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其
以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有
所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。
何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷
屬和無極大財。是曰布施。所謹愼行致眷屬
和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。
各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修
所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用
意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆
令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一
切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲
六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歳
開化勸誨。諸大衆會使發道心。是曰布施。
所奉謹愼勸和合同。無數衆人不以爲諍
如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數衆
生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有
究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍
辱。所謂勤修多護衆人除婬怒癡。猶如海中
明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如
阿離念。彌學外異微術。多愍衆生而勸化
之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。
猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在
窮厄。悉解脱之。乃化天下一切衆生建立十
善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無
極有六事。若捨兩舌言常至誠不鬪亂福。是
曰布施。常懷慈心不抱危害。縁名遠聞靡不
敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍
衆生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以
衣食。開化衆生唯以道法。是曰精進。其志
禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖
明執持解脱。解諸結縛令無罣礙。是曰智
慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。
若有損耗使増功徳。療諸疾疫普令安隱。是
曰布施。若在弊礙不能自濟。爲作救護
令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。
供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修
在胎心正。治衆病疾將護開化及諸比丘比
丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病
瞻視給使。與諸可乏醫藥飮食。是曰一心。
若以聖明爲無數衆而決狐疑。各得開達奉
無上眞。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無
極有六事。常抱仁慈不以害眼加視衆人。
是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹愼心念。是
曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷
毒害。是曰忍辱。具足神通内外無弊。覩化
十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天
眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數
世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智
慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報
應徳勸助衆生得受功徳。是曰布施。所謹
愼行消衆罣礙而無結滯。是曰持戒。而無
所著不以爲聞。了嚮悉空興發仁和。是曰
忍辱。所志勤修日日増進。至未曾有入無上
道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一
切迷惑之衆。是曰一心。聖明衆生患厭不
可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。
何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助
道徳不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉
行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸
道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解
之。獵師心悦不以懷害。是曰持戒。若以仁
和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。
是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有爲如
火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除
一切塵獨樂一處。若以戒法救衆人愚。是曰
一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土
地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。
何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以
慈而不懷害。是曰布施。所可謹愼不抱諛
諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功＊徳
不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施。是
曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是
曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默
然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住
不動不落聲聞縁覺之法。是曰智慧。是爲六。
何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳
貪。見苦衆生而愍傷之。是曰布施。心見衆
生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。
所行仁和聞地獄苦覩惡形色。益用四等而
哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷
慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱
不怨。是曰精進。若禪脱門樂此寂靜。猶昔
菩薩坐閻浮樹道徳巍巍影覆其身。是曰一
心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家爲
道。衣毛爲竪衆默啼哭不以顧戀。是曰智
慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所
聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布
施。奉修謹愼而不自大。謙下供順奉敬三
寶佛法聖衆。是曰持戒。不求名稱不慕世榮
唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父
母師友。是曰精進。所以禪思開化衆生。猶
如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周
旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一
心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰
智慧。是爲六。何謂眷屬親里度無極有六
事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放
捨。是曰布施。其以謹愼奉順哀愍。所有子
孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和
所至惱熱。教訓開導不可計衆。如是無厭。
是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者
而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助
合衆生。示之罪福化不使亂。猶如往古善目
轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二倶同黨。
若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣説法建
立衆人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所亡
度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于
塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行衆
禁具足。不斷三寶興隆道教化衆不逮。是
曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦
由博聞故能忍衆患。猶如須頼人來加毒其
心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其
心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安
隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪
欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止
威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法
施度衆盲冥。是曰智慧報。是爲六也◎
◎三十二相品第十一
佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極有
六事。遍從平地擧足前行追慕三昧。是曰
布施報。若建立安勸化衆人。不更惱害終始
無患。是曰持戒報。一切衆人不能動搖。心
不起恨意和顏悦色。是曰忍辱報。所立其意
奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。
顯發慕樂無上正眞。令衆生安敷演禪思。
是曰一心報。説其報應所生之處。常見諸佛
諮受大道。是曰智慧報。是爲六。何謂來千
輪度無極有六事。若以致來衆物所有。若干
種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若
以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所
破壞。是曰持戒報。若生異品若干種香。心不
以著無増減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持
其志。猶有術師執持太屏。若因浮筏徑
浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明
普耀遠近。通於十方由得自在。是曰一心報。
若振大光一切蒙荷。悉得聖明衆冥消索。是
曰智慧報。是爲六。何謂肌軟細度無極有六
事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切衆
生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰眞
正。不爲虚僞而懷來義。是曰持戒報。其以
具足衆徳之本。來妙神明心不起滅。是曰忍
辱報。若諦超越衆惡之瑕。致衆開士來相化
導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏
悦色踊躍存法心無所著。是曰一心報。在
於生死所生安和化衆愚冥。是曰智慧報。是
爲六。何謂足下平度無極有六事。若足下
平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施
報。其擧足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。
是曰持戒報。若擧足時庠序安隱。性不卒
慌亦不惶懅。是曰精進報。其擧足時福致弘
曠。猶如虚空用救衆生。是曰一心報。其足
底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是
爲六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。
宿徳所致無有曲穢。是皆所施報應之功
徳。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不
邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功徳指
長順調晃妙柔軟。是＊曰忍辱報。徳行相
應指長微妙。漸稍細滑無麁文理。是皆精
進報。指長吉祥。見者悦然無不吉利。此
者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正
齊不亂。是智慧報。是爲六。何謂手足縵
中度無極有六事。手足滿平而＊縵中者。前世
之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平
正建立安隱。無有不正視之心悦。是持戒報。
手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。
佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不
以懈怠。是精進報。手足柔軟而無麁惡光澤
甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與衆
超異見莫不歡喜。是智慧報。是爲六。何謂
膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上
普具有異。徳行殊絶見莫不敬。是布施報。
其膝安和不相切摩。是持戒報。手足傭好
而不進退咸宜有常。是忍辱報。宜則仁慈
行歩擧足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。
蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心
報。覩者悉歡光像分明。是智慧報。是爲六。
何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光
色赫燿而不現體。是布施報。其寂以清潤澤
一切皆使蒙荷。是持戒報。其毛右旋。各各
齊正而不邪行。是忍辱報。其徳巍巍。在所
至到化變度人。是精進報。其演光明無所
不照多所安隱。是一心報。使他人見瑞應懷
來無上聖明。是智慧報。是爲六。何謂臍深
度無極有六事。其行日進稍至玄深乃志大
道。是布施報。其威神徳淡然無畏心不懷難。
是持戒報。其奉柔潤深至平和。是忍辱報。
其行具足不以恐怖。是精進報。亦如好華柔
軟和安。精專不迷。是一心報。其臍無毀。長
益一切行不損減。是智慧報。是爲六。何謂
毛一一生度無極有六事。其毛上向。右旋清
正順理獨立。是布施報。其髮紺色光光明好
見無不喜。是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然。
是忍辱報。其色潤澤不受垢塵。是精進報。
毛色柔好各各右旋。是一心報。各各待立而
不卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報。是
爲六。何謂紫金色度無極有六事。其色如
火中金。是布施報。其柔潤色不爲＊麁獷。是
持戒報。清淨無瑕色踰日月。是忍辱報。其
光晃𦸸照於遠近。是精進報。其無垢塵以
爲清明。是一心報。其光柔妙色和燿好。是
智慧報。是爲六。何謂師子胸臆度無極有
六事。其身漸滿而不缺減。是布施報。身盛
妙好有巍巍徳。是持戒報。身以堅強無能犯
者。是曰忍辱報。衆所觀仰視無厭足。是精
進報。其身弘廣猶如難逮。是＊曰一心報。身
無能壞堅如金剛。是＊曰智慧報。是爲六。何
謂常善次度無極有六事。其身所行具足充
滿。是＊曰布施報。尊不可逮吉祥以滿。是＊曰
持戒報。端政絶好有見樂喜。是忍辱報。其
行徳業平等滿者。是＊曰精進報。計其相好
色若雜珍師工作好畫。是＊曰一心報。柔潤
光明清淨無瑕。是＊曰智慧報。是爲六。何
謂長臂報度無極有六事。其身香勳而無斷
絶普聞一切。是曰布施報。眞住正安而不
可動。是持戒報。和順庠序堅固不起其心和
調。是忍辱報。若以自致其臂長姝與衆超
異。是精進報。行歩庠序臂長出膝天人所奉。
是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切。是
智慧報。是爲六。何謂＊傭髀度無極有六事。
若以身髀傭順雅好心慈志和。是布施報。獨
立坦然無能牽掣常得自在。是持戒報。善能
分別處所至安而無禍難。是忍辱報。以身齊
正肢體漸＊傭。是精進報。威光巍巍無見頂
相。是一心報。一切衆生目所觀仰莫不愛敬。
是智慧報。是爲六。何謂腦合充滿度無極有
六事。以漸覺滿功徳成就。是布施報。心諦堅
住常懷和安。是持戒報。淨如明珠而自焔
者。是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢。
是精進報。身口柔和其心安隱。是一心報。
和潤無數毀莫能壞者。是智慧報。是爲
六。◎何謂鉤鎖度無極有六事。見衆求者常
和悦豫。是布施報。漸以覺悦消衆不達。是持
戒報。其徳各各若干普同。善相依因道法成
行。是忍辱報。若有所説咸共默然。悉和等受
適見奉行。是精進報。其光紺青煌煌照遠。
是一心報。若令世間一切衆生所縛衆厄自
得解脱。見無厭足。是智慧報。是爲六。何謂
牙齒白淨度無極有六事。齒極白淨編合不
疏。是布施報。柔潤白好而無點汚。是持
戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱
報。齒堅白要而無雜黒。是精進報。所施建
立弘安無危。是一心報。身以潤澤柔軟光光。
覩其明曜未曾厭足。是智慧報。是爲六。何
謂牙齒齊平度無極有六事。下齒齊平不以
邪傾。是布施報。上下柔澤悉以無麁。是持
戒報。次第合緻間無所受。是忍辱報。其齒
＊傭平亦無高下。是精進報。齒不毀損堅固
強好。是一心報。下齒正上上齒正下。安隱
牢固見莫不歡。是智慧報。是爲六。何謂四
十齒度無極報有六事。其四十齒具足而悉
平正不減。是布施報。齒不邪傾正齊如水。是
持戒報。齒妙殊特與衆不同。是忍辱報。其
齒通利間無所礙等定不疎。是精進報。齒生
吉祥見無不利。是一心報。齒甚堅固不可動
搖可悦人意。是智慧報。是爲六。何謂廣長
舌報度無極有六事。爲菩薩時耳聽經典擇
説至言。是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口
宣義。是持戒報。口説平均不爲偏黨。是忍辱
報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫。是精進報。
其相生妙各各別異。是一心報。舌如百葉光
色奇好晃𦸸遠燿。是智慧報。是爲六。何謂梵
聲報度無極有六事。行菩薩道頒宣經典。高
擧唱音令衆人聞了了無疑。是布施報。音嚮
可愛聞莫不喜。是持戒報。若干品音所宣各
各。是忍辱報。未曾有音和不可逮。是精進
報。音常和調言辭安隱而不斷絶。是一心報。
一切音好哀合和雅動衆人心。是智慧報。是
爲六。佛言。復次喜王。將順身心常使和安。
是布施報。其以身行身口心定寂然安和。是
持戒報。若以十善興發所生。志在天人使
爲道業。是忍辱報。教告一切開化衆會無
所犯負。是精進報。悲和之音柔潤＊嚮哀告
於衆生是一心報。音宣法化決衆狐疑莫不
解悦。是智慧報。是爲六。何謂味中上味度
無極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特
可衆人意。是曰布施報。其所惠與食者。
得安快而無患。是＊曰持戒報。受者和同與
檀越心無諍訟意。是＊曰忍辱報。所施供具
多少使平令身無疾。是＊曰精進報。食膳極
妙於口甘美而無穢臭。是＊曰一心報。不熱
不冷其味和適而好輕柔。是＊曰智慧報。是
爲六。何謂師子頬車度無極有六事。其背廣
平師子形獨歩三界。是布施報。猶如蓮華
光澤色妙。行如師子。是持戒報。若如師子
轉進而前無所畏難。是忍辱報。所以顯現大
神巍巍尊妙殊特。是精進報。其餘所宣歡悦
一切衆生所敬。是一心報。其目見者莫不自
歸。面色喜悦覩徳奉敬而無厭足。是智慧報。
是爲六。何謂眼如牛如月懷來以度無極有
六事報。其眼細妙引長而好。如月初生。是
布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏。是
持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絶難比。是忍
辱報。面無怯弱光明澤潤。是精進報。顏貌
妙好身形平正如日初出。是一心報。光如日
月照于八方。上下闇冥無能逮明。是智慧報。
是爲六。何謂目紺青色度無極有六事。若有
見佛心中悦喜。以一心歸而敬眼視。是布施
報。眼之所覩而目寂定無一不正。是持戒報。
目微妙好無能訶者遠近皆伏。是忍辱報。眼
之所視亦無傷害多所加益。是精進報。遠見
玄迥解一切結。是一心報。所見無厭不可得
底所覩平等。是智慧報。是爲六。何謂鼻如
鸚鵡度無極有六事。鼻如＊鸚鵡隆平正妙。
是布施報。常以寂定無有邪非。是持戒報。鼻
好潤澤燿如明珠。是忍辱報。柔軟諦忍仁
和威儀莫不奉仰。是精進報。衆人所見敬
愛無已而無厭足。是一心報。意捨所念受不
可猗。不存諸香以道爲香。是智慧報。是爲
六。何謂頂髻相度無極有六事。其髻團圓
自然興起光明𦸸𦸸。是布施報。＊髻髮紺色
煒煒難量而各右旋。是持戒報。＊髻曜赫赫
光明所照不可得際。是忍辱報。肉＊髻充滿
無有邪非佇立而安。是精進報。滑澤迴旋
安諦相斷不相雜錯。是一心報。振曜光光所
照無限。是智慧報。是爲六。何謂如來肉＊髻
度無極有六事。髮生青色如無上紺。滑澤
燿燿踰琉璃光。是布施報。髮毛右旋各順本
根而不相猗。是持戒報。其身清淨塵垢不著。
猶如蓮華不著塵水。是忍辱報。第三十二
上下諸天無能覩頂。是精進報。三界衆生莫
不樂見威徳遠顯。是一心報。言若天雨不能
汚之。淨如虚空音猶雷震。是智慧報。是爲六。
何謂出遊歩度無極有六事。其獨歩出而無
罣礙。是布施報。若棄捐非能一心者。志行
弘安乃名佛子。是持戒報。無央數天往見奉
敬伏地自歸。是忍辱報。能自護已目無所著。
是精進報。勇高遊騰神足無極。是一心報。
一切所有能惠不悋宣暢道訓。是智慧報。是
賢劫經卷第三
賢劫經卷第四
西晋月氏三藏竺法護譯
◎順時品第十二
佛告喜王菩薩。何謂順時度無極有六事。消
治衆瘡心無所著行如蓮華。是布施報。遵修
春夏生百草木時節除寒。是持戒報。其身妙
好巍巍殊妙如衆星明。是忍辱報。平等隨順
無所違失。是精進報。皆以杜塞一切惡趣
示其和安。是一心報。假使衆生在於惡路。
各以若干光明照之使得解脱。是智慧報。是
爲六。何謂知時度無極有六事。若於臥寐向
曉後夜。忽以曉了思惟正法。是布施報。身
能棄家捐其財業行作沙門。是持戒報。告其
車匿。歸解喩家父王及妻。成佛還國當相度
脱。是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟。
是精進報。若慕解脱求無上道。是一心報。
入於寂然分別頌音。還入家居有所度脱。是
智慧報。是爲六。何謂分別度無極有六事。
愍傷衆生入羅閲祇分衞福人。是布施報。上
在天上爲諸天人宣布道化。是持戒報。入羅
閲祇遊行已訖。還上天頂以寂化衆。是忍
辱報。直身而立無所依猗三昧正定。是精
進報。若禪思惟解念三界一無眞諦。是一心
報。思惟察視十二縁起。根原所由皆因縁
對。是智慧報。是爲六。何謂順世度無極有六
事。行入分衞各各得利受者安隱。是布施報。
順隨世意飢饉之時拔其虚乏。猶如羅摩子
所遊至處多所濟難。是持戒報。逆諸非法
解難不疑。受此道業。是忍辱報。若於六年
超越衆礙無有一弊。是精進報。堅固行禪
解於一切。所有悉無如聚泡沫。是一心報。
不違犯法。飮食自然聞名皆歸。坐佛樹下降
伏衆魔。是智慧報。是爲六。何謂邊際度無
極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度
脱一切。是布施報。勸化一切三千世界衆生
之類。使得永安而無衆患。是持戒報。誨訓
衆生其鬪諍者令和合之。建立賢行使無所
犯。是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味。
是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善
不以放逸。是一心報。斯消無明衆冥盡索
使永無餘。逮致顯燿。是智慧報。是爲六。
何謂蠲除度無極有六事。往昔遊在迦夷羅
衞國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其
患難。是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無
所著。是持戒報。若能方便三毒消滅心無所
生。是忍辱報。觀於衆生生死罪福等于慈哀。
是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而
不忘失。是一心報。永無所妄斷於貪欲。消
害無明興發道慧。除一切法令不虚妄。一心
奉行智慧度無極。是智慧報。是爲六。何謂
金剛度無極有六事。若有逮致金剛三昧心
不傾動。是布施報。若以方便棄捐無明奉行
至徳。是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨
衆穢。是忍辱報。一切將護三界衆生。隨俗
開化度脱一切。是精進報。己身功徳止頓
次第。隨順發起盡其本元。是一心報。知於
一切衆生心性。成最正覺。是智慧報。是爲
六。何謂造救度無極有六事。以成正覺諸天
所説。一心棄捐衆惡之行寂以禪定。思惟世
法救護一切。是布施報。消滅惡趣地獄苦惱
衆罪之患。是持戒報。曉了諸根徳行成就。
諸不具足皆令備悉。是忍辱報。消化一切諸
衆生類塵勞之厄。永以無餘。是精進報。諸
所伎樂不鼓自鳴。悦一切意悉發道心。是
一心報。三千世界衆藏財寶。常造布施無央
數億百千天人。是智慧報。是爲六。何謂自
然度無極有六事。三千世界樹生華實冬夏
恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報。除於
一切惱不可計勤苦之痛使長安和。是持戒
報。一切衆生諸根具足究竟自然。是忍辱
報。所有自然三千世界平如右掌。是精進
報。諸色形像入於垢穢實不虚妄諸天蒙恩。
是一心報。降伏四魔慧無等倫成最正覺。是
智慧報。是爲六。何謂伏魔力度無極有六
事。行菩薩道療治一切三千世界三毒之病。
成最正覺。是布施報。消衆塵勞滅一切魔諸
諍訟業。是持戒報。化諸天子衆害惡鬼不和
之難。悉令永安。是忍辱報。其諸死魔官屬
自然降伏歸命奉佛聖教。是精進報。無有五
陰身魔自解而無縛結。是一心報。如其所願
成最正覺爲一切智。是智慧報。是爲六。何謂
不退度無極有六事。坐佛樹下一心精思而
不厭足。是布施報。若以見魔而無所畏。自
致正覺度于一切。是持戒報。其身不亂本末
寂然心定永安。是忍辱報。其心忻然寂定
安隱無有衆魔。是精進報。用等惠施。所行
平正等無有異。是一心報。言行相副身口意
定逮得佛道。是智慧報。是爲六。何謂一時度
無極有六事。一時之頃勤修智慧。成無上正
眞道爲最正覺。心所奉行導御隨時。是布施
報。從其伴黨消除塵垢常奉清淨。是持戒
報。世尊意念。永害三毒興隆三寶。是忍辱
報。所度正受滅盡諸垢使無三毒。是精進報。
曉了分別十二縁起斷諸牽連。是一心報。能
以逮得無所忘失。識於三世去來今現一切
諸法。是智慧報。是爲六。何謂無所等度
無極有六事。以肉眼見一切衆生在苦惱患。
立于大安。是布施報。若以天眼見諸生死合
散善惡。化使度世。是持戒報。勸化他人聲
聞處所令無所著。是忍辱報。若以神足變
化所爲。往來周旋濟三界厄。是精進報。若
有所念。心觀如是清淨之行頒宣之法。猶
如梵天。是一心報。若以知時誓願聖慧。講
説經法通于十方。是智慧報。是爲六。何謂
三昧度無極有六事。坐禪思惟無衣食想。在
佛樹下處於道場。是布施報。其篤信法覺意
順理不失精進。是持戒報。喜悦覺意樂於
道義心不存俗。是忍辱報。分別經典十二部
業。正覺之行以化一切。是精進報。而棄憒
閙無有邪心。其三昧定而修正受。是一心報。
其護覺意將養衆生令至大安。是智慧報。是
爲六。何謂訓誨度無極有六事。若得佛道觀
察本末開化衆生。是布施報。正使無請無
説經法爲頒宣慧。是持戒報。光燿解脱奉
持不犯。志性愍傷變化巍巍。是忍辱報。猶
如憂爲迦葉兄弟伴黨三人。自專以爲道
眞。佛所勸化皆使至道。是精進報。衆生問
義不以疑礙。講説宣傳各令得解。是一心
報。分別發遣決了聖明靡不通達。是智慧報。
是爲六。何謂佛道度無極有六事。其以無明
頒宣經典示以聖慧。是布施報。佛所遣使安
隱無明。令至晃𦸸道徳之光。是持戒報。滅一
切穢順從永慌辯才無量。是忍辱報。其法
平正致定不忘常念十方。是精進報。普入一
切奉行至徳強而有勢。是一心報。勇猛無畏
曉了道元志無上眞。是曰智慧報。是爲六。
何謂一切智度無極有六事。在諸通慧目之
所覩而無＊弊礙。是布施報。知衆會心所念
本末。因爲説法令心坦然。是持戒報。能聞
遠近所演至要平等坦然。是忍辱報。隨時
説法從一切意各各得解。是精進報。其宣
經典不失次叙。各得其所方便有宜。是一心
報。從其所樂講論正慧而無所受。發起一
切成其詩頌。是智慧報。是爲六。何謂無餘
度無極有六事。若心安隱奉行道法。發起至
義至無餘難。是布施報。若用道法以爲快樂。
速爲他人開化不逮。是持戒報。篤信諸佛所
説經法。等無有異。是忍辱報。等觀三世去
來今事永無罣礙。是精進報。若以禪思脱門
三昧。因斯正受隨其所樂。恣其所爲思惟定
意。是一心報。各爲講説若干品法。皆得開解
志無上法。是智慧報。是爲六。何謂有餘度無
極有六事。滅度之後舍利分布。以福訓誨使
得無爲。是布施報。思惟禁行親近無爲恣其
所樂。是持戒報。是於如來精舍神寺。諸天
一切皆來自歸皆當作禮。是忍辱報。佛滅度
後勤行訓誨精進不疲。爲聲聞行不令罣礙。
是精進報。稍漸進前三昧正受得至滅度。是
一心報。以聖明根修度世慧普遊弘衍。是智
慧報。是爲六。何謂可止度無極有六事。在
於佛世教化衆生。受食利養行正不邪。是布
施報。説可福報。猶如梵志字披羅陀。罵詈
誹謗。佛時和顏不以瞋恨。爾時三億天人悉
來。如來因是開化外學萬二千人令得解脱。
是忍辱報。勢力堅強心常自視。由如菩薩
行正慈心。若墮獸中爲師子王。假使侵尅
默然受之用化畜生。是精進報。若離其意
加之不可默不與諍。靜然受之不抱在心。是
一心報。若以禪思講宣道化。答所問義靡不
得解。是智慧報。是爲六。何謂諸佛度無極
有六事。若頒宣法遍告佛國。悉使聞音
乃達上方一究竟天阿迦尼吒。是布施報。若
演光明遍三千界。開化衆生普令安隱。是持
戒報。其以法雨弘寛曠至。化諸編髮梵天
之等使入大道。是忍辱報。變化神足顯其威
神。憂爲迦葉等類悦豫服爲弟子。是精進
報。心念梵天其心觀察我不以虚。志存梵
行欲度諸梵。是一心報。以時開導如師子
吼。莫不蒙慈。慈若虚空普覆一切。是智慧
報。是爲六。何謂方便度無極有六事。昔有
梵志名隨堅。廣有所施各八萬四千。皆以
勸助建立佛道。如比丘尼名大愛道。佛勸喩
曰。以金織成上於聖衆。説是語時。八百比
丘悉入法律。是布施報。諸滅度佛猶安隱學。
以開外士名曰須摩。在於欲中則以六事
調護其意使受道律。是持戒報。雖在仁和。
＊由如往昔有一菩薩。行忍辱時。名羼提和。
迦夷國王斷其手足及與耳鼻。血化乳湩。
心不起瞋無有瘡病。念懷大哀愍如赤子。當
時開度八十億天。是忍辱報。勉己勤修。猶
如五通菩薩大志。勉出五百梵志童子。令
歡喜悦悉受道教。是精進報。若聞經典勢力
轉増。乃至無極定意正受。是一心報。恣意
任力而頒宣法。隨其所好而度脱之。是智慧
報。是爲六。何謂愁慼度無極有六事。若有
所施心懷憂思。常如慧明供養大聖不以求
利。是曰布施。招致道乘來於一切。造立道
外異學興惡請佛。縁是受教入於佛道。是曰
忍辱。亦如往昔虚羅龍王。心毒勇猛霜雹
五穀及害萬民。佛化開導。是曰精進。本成
佛道爲最正覺。時佛默然禪思不惓。梵天
來下請佛勸助。唯垂説法救濟三界。是曰
一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛佛來入火室開化
入律降伏自歸。是曰智慧。是爲六。何謂開
化眞陀度無極有六事。夫自安身救護他人
一切所有施而不悋。是曰布施。＊由如菩薩名
蓮華藏。以金剛行心大堅強無所貪悋。一切
衆生心計有身。言有吾我。用吾我故等奉行
法。爲彼衆生寧失身命終不毀戒。是曰持戒。
猶如昔鼈度衆賈人令不溺死。反懷惡心抱
無反復。而念還害殺於鼈身。一心安慈無忿
念意。是曰忍辱。猶若有魚在於水中牽掣
人噉食其身體。及諸雜蟲來危人身。在中
救之令有慈心。是曰精進。假使諸獸來欲
殺人。悉能含耐而不加惡。是曰一心。若諷
誦學億載經卷姟數譬喩。以是聖明度脱他
人。是曰智慧。是爲六。何謂爲異度無極
有六事。若有所見飢乏窮厄隨時與之。是
曰布施。如號名聞梵志道士。大祠祀施我在
中食。因開化之而發道心。是曰持戒。又其
梵志勤設醫藥。以治衆病加示法藥。諮嗟至
徳。悉使衆生得生天上。是曰忍辱。勤修身
行解出家業。雖未成佛勇鋭如斯。是曰精
進。其以禪思超在山頂。無上正眞受以三達
知去來今。是曰一心。若以體解十八不共諸
佛妙法。頒宣道化十八地獄。是曰智慧。
是爲六◎
◎三十七品第十三
佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸
惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合
集勢力。消滅塵勞常使清淨。是曰布施。求
不善服消除衆惡非宜事業。是曰持戒。解
於自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未
生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸
化他人使入正眞宣傳道業。是曰一心。究竟
自然諸惡不善使不復生。因是心行長養道
化。是曰智慧。是爲六。何謂這起尋滅度無
極有六事。若塵勞興親入其中。覩見菩薩方
便習眞。是曰布施。患厭愛欲難之不淨奉
清明業。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若
盡惡習非法之元。功徳未生勤勸使興。是曰
忍辱。若解了慧分別塵勞消衆愛欲。是曰精
進。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。
篤信他人六度無極。興發善徳度脱一切。
是曰智慧。是爲六。何謂未興衆徳因而興之
度無極有六事。若發諸善不捨虚乏。積功累
徳毎生自尅。是曰布施。若致善徳益以好樂。
令使増長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不
盡徳本。以消衆惡不善之行。是曰忍辱。身
口立行方便無縁因興道徳。是曰精進。若奉
法教攝衆猗想。而不忘失定意正受。是曰一
心。所造得興無起發意。成就道明開化一切
皆荷道慈。是曰智慧。是爲六。何謂以發立徳
度無極有六事。以起衆善功徳之元。不生惡
行無益之義。是曰布施。以斯忻樂唯志至
眞。不念小業無益一切。是曰持戒。察諸應
宜而不懷恨除衆不愼。是曰忍辱。所可將
護未曾虚妄皆入於道。是曰精進。奉遵道力
不爲羸劣強而有勢。是曰一心。順從習俗一
切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄
想。是曰智慧。是爲六。何謂神足度無極有
六事。斷衆貪穢思惟經典。以成神足未曾忘
失。是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意
所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危
厄。是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨。
是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娯。是
曰精進。若以正觀一切如幻三界若化。是曰
一心。設好決疑無餘結網深入微妙。是曰智
慧。是爲六。何謂四神足勤修精進度無極有
六事。若護神足飛到十方。無所罣礙開化
一切。是曰布施。若以慇懃志於大業心進
願樂。願樂輕擧遊行天下。是曰持戒。勤修
發意日日増進。而不懈廢并化衆生。是曰忍
辱。逮得方便所當興爲。出家學道不好邪行。
是曰精進。決衆狐疑悉使開化。可意悦豫
因發道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸
闇蔽人使識正眞。十方蒙恩。是曰智慧。是
爲六。何謂心行神足度無極有六事。其心平
等盡衆垢塵常行清淨。是曰布施。若離愛欲
不淨之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如
是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得
無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進。心所
建立除去所拘。而無所住常遵正眞。是曰
一心。斷衆結著未曾有縛心等如空。是曰智
慧。是爲六。何謂所識神足度無極有六事。
所識造行使離愛欲無復貪塵。是曰布施。
若逮眞正不爲危諂一切無犯。是曰持戒。勸
助清淨而無瑕穢＊常愼衆諍。是曰忍辱。所
可越度普入一切衆生蒙荷。是曰精進。若能
覺知諸所罣礙皆是損秏不爲放逸。是曰
一心。以棄弊塞脱無罣礙。不失大辯開導
不逮咸令深入。是曰智慧。是爲六。何謂第
一禪度無極有六事。所勤方便逮得功徳不
可限量。是曰布施。所觀察事善權隨時不失
一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一
心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五
陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精
進。以致一定專精心寂。而無所生覩見十方。
是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽
首自歸順從道教。是曰智慧。是爲六。何謂
第二禪度無極有六事。若以禪思斷衆妄想
疾得堅固。是曰布施。曉了無限不可計處。
道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤衆生
自能分別。一切悉空心不復起。是曰忍辱。若
靜燕居習自攝心而不放逸。是曰精進。若樂
解脱存不退轉。不志小節定意正受。是曰一
心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不爲偏黨。
是曰智慧。是爲六。何謂第三禪度無極有六
事。行第三禪忻樂順安。棄捐衆惡不善之
業。是曰布施。方便勤修捨諸伎樂志存禁
義。是曰持戒。其心專精離於所好。外衆邪
欲不以歡喜。是曰忍辱。而於其内察無常苦
空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進。
其意堅固靡所不達行不馳騁。是曰一心。以
盡諸漏無復報應罪福之患有無之業。是曰
智慧。是爲六。何謂第四禪度無極有六事。
若以四禪斷一切衆苦。志於法樂永除衆惱
無復諸難。是曰布施。悉棄衆苦三界終始長
樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生
死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾
想求。存念逮得而無所望。是曰精進。以獲
致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清
淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲
冥不達。是曰智慧。是爲六。◎何謂身意止
度無極有六事。云何身意止。盡身不淨殺盜
婬業。奉身淨行不計有我。是曰布施。棄捐所
有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂
無吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見放
逸其心。令得自在不從非法。是曰精進。若覩
一切三世自然。本無所有猶如幻化。是曰一
心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處
縁對而興。是曰智慧。是爲六。何謂痛痒意
止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛痒
意止自然休息不追衆縁。是曰布施。以覩
苦痛不造禍福無復衆患是曰持戒。篤信空
義心無所生。堪任一切諸不可行。是曰忍
辱。不猗痛痒善惡苦樂亦無所著。是曰精進。
其以樂痛在於三界。消三毒苦永無有餘。是
曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未
曾有患。是曰智慧。是爲六。何謂心意止度
無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心
興發法念。是曰布施。覩彼瑕穢自調其心柔
順隨眞。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉
六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪
行。是曰精進。若想他人心止愛欲解悉本無。
是曰一心。所見篤信依於縁使。奉空無相
無願之法。是曰智慧。是爲六。何謂法意止
度無極有六事。覩諸法實爲示顯明各使心
開。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法
猶如幻化覩衆本無。是曰持戒。遵奉經典勤
修報應。以施一切無所増損。是曰忍辱。若
見危他常抱慈心。棄捐衆害志存道法。是曰
精進。雖遊諸法了一切法。無所著猗其志
寂定。是曰一心。順其上下十二縁起。曉斯
元際本末悉寂。是曰智慧。是爲六。何謂見
其苦諦度無極有六事。目覩三世心解皆空。
捨衆苦患無所希求。是曰布施。見諸苦元
無一可樂。因致生死皆爲憂惱。是曰持戒。察
衆苦事從己縁對而有此難悉虚無本。是曰
忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺
故。是曰精進。視其諸苦由因習生。自將
邪冥悉本清淨。是曰一心。如是觀者不爲
邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智
慧。是爲六。何謂＊習諦度無極有六事。若以
習行心捨衆業五陰六衰。是曰布施。若見衆
生五陰六衰十二諸入。除去諸習。是曰持戒。
若以和同生度無極。成諸法行無上道業。是
曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法覩見
其無所因由生。是曰精進。若斷衆結一切
受處而無所受。是曰一心。其觀衆難無益
之法消害苦惱虚僞之患。是曰智慧。是爲
六。何謂盡諦度無極有六事。逮得盡苦遵行
道義奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之
行。盡無所盡爲以都盡。是曰持戒。除去衆
想罣礙之本。而復自然悉無所著。是曰忍辱。
從本以來所更勤苦。以滅衆惱長得安隱。是
曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟三昧自
伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無
有愛欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是爲
六。何謂道度無極有六事。若獲至眞行與
道倶。和同不慌救濟衆厄。是曰布施。其覩
道業而從經典。不反邪教因而化之。是曰
持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在
正眞。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布
經典遵承道教。是曰精進。假在道行不隨
世俗。因其正眞而不虚妄。是曰一心。若能
解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智
慧。是爲六。何謂信根度無極有六事。信斷
衆惡悉爲本寂。除不善行爲顯道元。是曰布
施。奉行篤信樂一切法。衆徳之元悉無所
生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悦。無有瞋
恚。是曰忍辱。達無所有以好眞有。究竟執
持一切諸法。是曰精進。以解脱根道徳之
元。信勤精進衆根寂定。是曰一心。以能存
信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是爲六。
何謂精進根度無極有六事。所可勤修志御
堅固。奉行方便永無貪悋。是曰布施。不猗
有爲不捨顯明寂於無爲。是曰持戒。身之所
行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄迥
慕大弘誓無極之哀。是曰精進。聽隨時節聞
輒奉行而不懈廢。是曰一心。所學法普悉暢
現世後世之事度世之業。是曰智慧。是爲
六。何謂意根度無極有六事。若見眞諦覩家
居業衆穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有
爲貪不念無爲消諸所著。是曰持戒。察其逆
順不習衆苦無所貪心。是曰忍辱。若能總
持一切諸法永不忘失至道徳本。是曰精進。
行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從
如審諦不隨虚妄。思惟諸法無有根本。是曰
智慧。是爲六。何謂定意根度無極有六事。
以定意根消除塵勞難及玄虚無復衆患。是
曰布施。棄捨諸亂得三昧定開示一切。是曰
持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之
業。是曰忍辱。若志不樂諸因縁事。甘樂法
樂爲無上法。是曰精進。其心專一而無二念。
定意正受導利一切。是曰一心。強而有勢
志不怯弱。伏心自制行三昧定＊意。是曰智
慧。是爲六。何謂慧根度無極有六事。志存
聖明一切所有。而悉消除衆塵之行。是曰布
施。以致明達至遠玄妙心無所猗。是曰持戒。
能爲衆生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是
曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨。是曰
精進。以上聖明寂然惔怕。爲衆生故宣其本
元。是曰一心。以慧解脱奉無所行。靡不通
達三界蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂信力
度無極有六事。若有所信無所違失如師子
王子。與衆共約未曾失信。是曰布施。戒所
立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其
身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。
是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由
如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心
不變。是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡
其根元如竭大海。所行如是消婬怒癡。是
曰精進。若以禪思如法悦豫。行轉増進消
除衆想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行
如法不違道教。是曰智慧。是爲六。何謂精
進力度無極有六事。行甚忍辱隨時方便度
脱一切。是曰布施。若以勢力致於最勝然
可所作。猶如倶耶國王之子力伏怨敵。是曰
持戒。若聞虚無隨順可之。猶如須星國王
夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍
辱。所奉勤修能行至眞。致大通達不樂懈廢。
是曰精進。所行禪思普無不入。救脱一切而
無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時
順義。猶如往古欝多童子誘諸伴黨。是曰
智慧。是爲六。何謂意力度無極有六事。若
在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無
所顯。是曰布施。若覩諸天天上玉女。見其
患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天
上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天
人志在解脱。離衆甘樂以法爲樂。是曰精進。
若在諸天住在衆會。其心不亂定意志法。是
曰一心。爲諸天人頒宣經典。而志詳序不
懷恐怖。是曰智慧。是爲六。何謂定力度無
極有六事。一切所有施而不悋寂然悦豫。若
摩調王棄國捐王行作沙門。是曰布施。愼護
身行無有口過。將養其意心不追世。是曰持
戒。擧動作事隨順安隱不隨非義。是曰忍
辱。觀察諸法覩如眞諦而無邪念。是曰精進。
其一切法衆學四輩志無上正眞所觀覩諸
法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓願。
＊由如陶家成就衆器。是曰智慧。是爲六。何
謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之
不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒
施與之。是曰布施。救護他人不貪己身。＊由
如閲叉斷絶王路。菩薩爾時不惜躯命與鬼
神鬪而降化之。爲一切故開通王路使衆賈
客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。
欲脱諸難使衆人安將從歸家。是曰忍辱。所
興施與得其處所。越衆河源七反入海。致
衆財寶以救貧匱。是曰精進。以禪思度恣
其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰
一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵
聖道。使宣道法。是曰智慧。是爲六。何謂
念覺意度無極有六事。捨不善念專精進念。
因思功徳發無上正眞。是曰布施。意所依念
思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。
若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調。
是曰忍辱。志所勤修無所望捨。懷抱道志以
愍一切一心定意。是曰精進。強而有勢救攝
諸力令不羸劣。是曰一心。已脱意念順從義
力。高徳之義聖明難及。是曰智慧。是爲六
何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清
淨行棄衆瑕穢。是曰布施。順求解脱宣傳諸
法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾
我無所戀慕。唯念道寶無上正眞。是曰忍辱。
所行正義選求經典六度無極三乘之藏。是
曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虚無
有處所。是曰一心。推於一切諸所有處。不
可護持本原自然。是曰智慧。是爲六。何謂
精進覺意度無極有六事。若能覺了一切財
業爲不可保。心無所著棄世所有。是曰布
施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上眞
是曰持戒。所勤修行了於三界。天上天下悉
如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調己心教化
衆生。靡不究暢各得其所。是曰精進。所念
禪思斷諸結著。求其本末不見根原。是曰
一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術
音響入第七地。是曰智慧。是爲六。何謂喜
覺意度無極有六事。和顏悦色愛法無厭是
曰布施。護身三事口四意三。是曰持戒。心
柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無
有邪想。是曰精進。其心寂安悉無所生。是
曰一心。聖明了了解一切空。是曰智慧。是
爲六。何謂信覺意度無極有六事。身行篤信
表裏相應。是曰布施。心懷篤信無有邪想。
是曰持戒。在於生死不發貪嫉。是曰忍辱。
所懷篤信未曾斷絶。通達大理無所蔽礙。是
曰精進。合集諸信而不散失無上正眞度脱
一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂
正眞救濟三界。是曰智慧。是爲六。何謂定
覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。
若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜
離衆欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。
所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦
無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本
來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六
十二事。羅網自纒陰衰蓋已。以了本無自然
銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所
生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。
何謂護覺意度無極有六事。皆能放捨所可
愛重無所貪惜。能救衆厄窮於道法。是曰布
施。護身口心不犯十事奉行十徳。是曰持戒。
寂察衆生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無
所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀縁稱説。而
無所習習奉六度。是曰精進。心思衆生由
犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨涙。是
曰一心。斷諸所生使無所生。見衆患難一切
諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正
見度無極有六事。若解正見捨衆邪業無益
之元。是曰布施。暢達以至終不虚妄常行
至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於
大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他
人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精
進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。
是曰一心。得眞諦報捨衆邪見。行開士法靡
所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無
極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功
徳善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不
捨愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其
地主。從其因縁而堪任之。受佛法教分別身
空。是曰忍辱。以平等念棄捐衆相。在於一
切諸所合會而無合會積功累徳。是曰精進。
勸助一切諸善功徳。悉皆本空不可分別。是
曰一心。所修正見現世後世。度世之法眞諦
清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無
極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以
救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩
薩法。是曰持戒。宣至眞言無傳世俗無益
之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗
談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔
怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠
論道説義不演餘談。是曰智慧。是爲六。何
謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。
以徳自衞奉行三寶。是曰布施。逮得所願具
足衆徳。而無非法無益之行。是曰持戒。所
應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰
忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精
進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。
所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。
是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜
方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布
施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持
戒。若見衆生本無純淑。而興愍哀欲使入
道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可
盡。是曰精進。在於衆生無所用命。以道開
化一切衆生。是曰一心。不以衣食而自立命
唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度
無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。
雖在無爲而不取證。是曰布施。若等善惡功
勳穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是
曰持戒。徳行不斷日日轉上。至不退轉地。
是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十
方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆
如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末
悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲
六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不
隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建
立平等正眞之行奉菩薩法。是曰持戒。若
以正定見安隱脱不爲邪業。是曰忍辱。其以
等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰
精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰
然。是曰一心。以三昧行斷絶伴黨無是非
賢劫經卷第四
賢劫經卷第五
西晋月氏三藏竺法護譯
◎寂然度無極品第十四
何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟
之法性常和調。是曰布施。若身口心篤信悦
豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰
蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧
定無能動移。婬怒癡心不能染之。是曰精
進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脱一
寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭
之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啓受道
力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩徳
而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而
至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於
三界説己身慧。是曰智慧。是爲六。何謂妙
樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切
所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁
戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持
戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰
忍辱。所進勤修不虚方便必如至行。是曰精
進。所云禪思棄於内外因縁之報。其所生處
輒如眞諦所行如願。是曰一心。其智慧意無
所妄相。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度
無極有六事。有所救之無所望施。不捨衆
見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。
是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。
所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分
致於苦惱。想衆縛著與難合會。是曰一心。
若於聖慧有顛倒想。雖爲諸苦不從法行。是
曰智慧。是爲六
賢劫經卷第二
西晋＊月氏三藏竺法護＊譯
聞持品第九
佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見
衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆
人聞。是曰布施。常以徳本衆善之行。既自
身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持
戒。若聞善説能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩
若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興
發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若
能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其
解無常而聞因縁不以懈廢。是曰一心。學
無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲
六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得
無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極
大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰
忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使
寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使
僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲
六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立
四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹愼
三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法
忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。
無所中傷。皆由學是建立至眞。是曰精進。
其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明
修四諦事無復虚僞。是爲智慧。是爲六。何
謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而
不悋。是曰布施。開化功勳見空脱門。是曰
持戒。若以至徳教訓用化。戒禁在於行業
心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而
有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨
時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行
慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓
誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。
是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。
若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心
懷謹愼棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸
法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思
惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若
以禪思聞所棄捐。身口心安承諸智明。是曰
一心。若蠲除欲以聖明徳去衆穢行。是曰智
慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以
燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉
禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持
戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。
成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲
衆生故處在世間。積功累徳毎生自剋。是曰
精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識
著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因縁之報。
以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖明。是
曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便
度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世
俗巧術之宜。倶技他行。巧術所施使人修
徳。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道
是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘
靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能
令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。諮
受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養
一切度無極有六事。若以心護一切衆生以
慈心施。是曰布施。用衆生故不貪己身。以
是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化
衆生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去
王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。
是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無
央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致
財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏
匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數衆。
人皆啓受報應大果。衆徳六事諸所塵垢。勇
猛所報爲不見侵。不以過去而有増損。是
曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。
以能布施心自發念。欲使衆生一切普安。是
曰布施。若棄他人不自厭身悉散衆結。是曰
持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他
人令忍。是曰忍辱。若以精進具衆徳本。
不以患厭度無極衆。又以專精勸諸人衆使
出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳
究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而
不懈廢。所興法施訓化衆生。是曰智慧。是
爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其
心悦豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致
善徳。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報
麁獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安
彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然
其心清淨。建立成就斷衆貪欲。是曰一心。
有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀
於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立
脱門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲
六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無
所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以
謹愼親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰
持戒。行無所想心志顯明。其内外安棄諸貪
羨。是曰忍辱。曉了有爲觀於無爲心不處
二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精
進。在所遊至爲一切首。是曰一心。若信聖
明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。
是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在
雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化
之。猶如隨藍梵志所興福徳之業。是曰布施。
若顛倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行縁
斯化度。是曰持戒。若在衆雜若干惱行。而
來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入
世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰
精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所
樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化衆生。
隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。
何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設
法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果
報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。
未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無
瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神衆龍
而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。
譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若
以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以
聖明多所愍傷。一切衆生建立不逮。猶如昔
學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。
是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有
六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛
不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇
惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生
之處與光明倶。適生輒聞本清淨忍乃得佛
道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化衆
生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所
生善思念道。快建立業有所覩見。本性自然
故致如是。是曰一心。若以度世及覩世事。
無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常
宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是
爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權
惠濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹愼身
心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉
不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。
勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。
是曰精進。若於内外悉無所著。而衆生迷心
心塞不解。計有我想不了無我。爲分別説
了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞縁覺。以
聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂
勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界
皆得悦豫。猶如定光所有發起。是曰布施。
若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假
使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰
忍辱。勤修衆行而無所著。是曰精進。禪定
所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖
智消衆塵勞歸於大道。是曰智慧。是爲六。
何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所
濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行
斷三惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報
徳相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以
勤修行往入大海致如意珠。消竭衆難得自
在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其
志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞衆
魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。
何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛
道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。
魔不能犯法不迴轉。是曰持戒。順理所向奉
行正法不懷嫉妬。如王太子號曰徳光。布
施自在一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得
車乘象馬。滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無
數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足
耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作
沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉衆戒處於
勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見衆玉
女不以爲貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。
若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無
若干想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無
極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得
利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華
學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華
五＊枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。
正法得立至五百歳。像法亦爾。是曰布施。
若以衆戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以
救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而
無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩
竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其
上得出大難。是曰忍辱。假使遭値天上世
間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。
有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨衆生
令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩
之所講説。假使菩薩勸喩衆生。使生梵天。
從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲
諸世俗説現世事講度世業。修十善行利益
群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道
法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩
之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。
是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中
好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可
勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華
五莖散供養佛。所殖徳本皆使獲此功祚道
徳永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布
施。所學精進。將身口心無權方便。計有土
地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕
樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立
俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於
梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有
言。猶如菩薩號名如來日。隨其衆生宣一
品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度
之。後正法住立若干歳後法沒盡。是曰智
慧。是爲六。何謂有餘度無極有六事。往古
菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布
施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。
是曰持戒。其性仁和而無麁獷歸燕坐力。是
曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正
眞。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯爲
樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。
是曰智慧。是爲六。何謂住有餘度無極。
不能順眞反向異門。志空處所聲聞縁覺之
所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當
知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無
餘菩薩所施度無極。勸助生死衆生報應。如
所能忍聲聞縁覺。寂然而定不隨退轉。是曰
布施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持
戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所
犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其
界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽
命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其
宿命。斷衆苦患而好志願。是曰智慧。無餘
度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從
順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何
謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不
望其報。百千劫中服世飮食。不以身故而意
懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。於
一切法不懷狐疑。縁是乃至一切愍智。是
曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從
此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰
蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天
眼識其宿命覩所更歴。是曰一心。其以聖明
諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是
曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六
事。住於正法供養佛教存立經典。是曰布施。
行所止處入於如來。身明口淨無有衆想。是
曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰
忍辱。曉了聲聞縁覺之業。消衆塵勞乃至滅
度。是曰精進。所以禪思求於衆生。心念所行
以惠音盡。是曰一心。以知得脱不失時節行
聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度
無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量
受於過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而
得解脱。佛興現世消衆塵勞。是曰持戒。以
而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至
大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人
功徳若在王位心不違法。是曰精進。若以禪
思心常念佛不失至眞。是曰一心。若以聖明
勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。
是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩
如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至
行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和
是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。
所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假
使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是
曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救
濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家
居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂
爲五。一曰成座。二曰説處。三曰成眷屬。四
曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所
施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以
仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤
修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思
普修平等。奉行至徳意無所願。是曰一心。
若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是
爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施
與心倶合致無漏行。是曰布施。其以謹愼
令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和
厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行
歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思
遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。
若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至眞。是
曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有
六事。若以頒宣訓精進教給衆窮匱。是曰布
施。奉受道法捨其身命無所貪愛。是曰持戒。
正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。
自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮
得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心
體解十二縁起而無所起。是曰一心。若以智
慧諸所更歴遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。
何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人
如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁
戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和
不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。
所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所
禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是
曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰
| 智慧。是爲六 | 上文第十二幅初六度無極下丹本 有注云准標文脱佛興盛度無極 |
佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。
若有所施至於重財不以貪悋。奉於道法而
受眞教。是曰布施。行無所著不猗邪正志
于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無
猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本
願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。
是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有縁牢
堅受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷
度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精
舍以爲元首。是曰布施。求於道業致智慧根
拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際
而興正眞。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而
無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至
脱門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於
正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲
度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨
家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。
是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是
曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰
精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一
心。所以聖明有所度脱惡趣地獄生死之難
勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。
是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者
救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。
是曰布施。所奉行者若世無佛。開化衆人各
令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰
持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手
足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可
制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所
求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。
開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太
子自在有所教勅如風靡草。是曰一心。若入
聖明衆智境界一切悉捨。能惠與人不斷所
倖。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是爲六。
何謂應進度無極有六事。所持衣物施與衆
生。猶如鼈王在海救厄。是曰布施。所奉持
法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。
是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王
而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如
梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸
度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於
異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明
事開化無數百千衆人。猶如鳥王救無反復。
是曰智慧。是爲六。何謂衆報應度無極有
六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化衆行
淨。是曰布施。所奉至行住於梵天。爲閻浮
利人造立徳本令得入法。是曰持戒。所行仁
和加於衆生不惜身命。猶如在海見其船壞
自殺其身以度衆人。是曰忍辱。所行精進開
化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海
衆寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他
人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歳
奉行慈心用安衆生。是曰一心。若以聖明了
解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須
菩提解空識喩。衆塵樹葉悉能分別。其勸助
者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報
度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅
度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無
極。如江河沙衆生得度。是曰布施。所奉法
行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。
所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所
以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰
精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法
觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。
猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。
以道徳香化於一切使發大道心。是曰智
慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟
衆生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度衆
迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喩。是曰
布施。其禁無量患厭衆難志願無爲。猶如往
古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喩。
是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及
鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦
維羅衞無有見者。所以平等入正得佛。是
曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲
喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難
致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。
何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠
救衆厄難。是曰布施。所行謹愼如生鼈
中。其爲鼈王時將護己身又濟他人。是曰持
戒。所志仁和親近衆行歸護身口。猶如人
賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。
所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其
三昧印於一切行。三千歳未曾休懈。是曰精
進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白
而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。
在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。
是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香
不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹愼行
愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是
曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰
忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思
禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道
行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童
子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量
光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以
報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布
施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持
戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍
辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。
是曰精進。所以禪定助化衆生。常不懈廢
使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。
在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何
謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終
時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓
鬼除其飢厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。
放捨身縛亦脱罪厄。猶如往古國王太子名
曰須頼。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在於
魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤
修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷
濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療
之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救
寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明
救濟一切。猶往古喩五百賈客。以五百玉
女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衞。
是曰智慧。是爲六。何謂不迴還度無極有六
事。既有所濟不樂聲聞縁覺之業。願求無上
正眞之道。是曰布施。所奉謹愼觀於至義而
不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中
懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救
濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句
而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不
退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娯樂度
無極有六事。有所給與以開難化衆令發道
意。是曰布施。以行將養佛興世時。説其報
應而度脱之。猶如往古太子勢首救衆危厄。
是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。
如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是
曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰
精進。所習禪定以用勸助。是功徳報令衆
生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順
法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮
潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不
相報加於衆生。是曰布施。所修謹愼常抱
篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修
仁和慈念衆生。不貪其身亦不惜命。是曰忍
辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。
是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是
曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰
智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。
若以所濟報應無數。致於永安無復衆難。是
曰布施。所以謹愼慕求道法。八正之業至平
等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅
網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安
隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。
是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。
是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六
事。其以所行救三千世界從始至終無有異
心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來
三界衆生是曰持戒。發意以來教化群黎。至
無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界
一切衆生精進滅度。猶初發意出家學故其
心難當。是曰精進。所謂禪思令諸衆生得
攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其
以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有
所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。
何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷
屬和無極大財。是曰布施。所謹愼行致眷屬
和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。
各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修
所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用
意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆
令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一
切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲
六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歳
開化勸誨。諸大衆會使發道心。是曰布施。
所奉謹愼勸和合同。無數衆人不以爲諍
如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數衆
生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有
究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍
辱。所謂勤修多護衆人除婬怒癡。猶如海中
明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如
阿離念。彌學外異微術。多愍衆生而勸化
之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。
猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在
窮厄。悉解脱之。乃化天下一切衆生建立十
善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無
極有六事。若捨兩舌言常至誠不鬪亂福。是
曰布施。常懷慈心不抱危害。縁名遠聞靡不
敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍
衆生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以
衣食。開化衆生唯以道法。是曰精進。其志
禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖
明執持解脱。解諸結縛令無罣礙。是曰智
慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。
若有損耗使増功徳。療諸疾疫普令安隱。是
曰布施。若在弊礙不能自濟。爲作救護
令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。
供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修
在胎心正。治衆病疾將護開化及諸比丘比
丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病
瞻視給使。與諸可乏醫藥飮食。是曰一心。
若以聖明爲無數衆而決狐疑。各得開達奉
無上眞。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無
極有六事。常抱仁慈不以害眼加視衆人。
是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹愼心念。是
曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷
毒害。是曰忍辱。具足神通内外無弊。覩化
十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天
眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數
世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智
慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報
應徳勸助衆生得受功徳。是曰布施。所謹
愼行消衆罣礙而無結滯。是曰持戒。而無
所著不以爲聞。了嚮悉空興發仁和。是曰
忍辱。所志勤修日日増進。至未曾有入無上
道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一
切迷惑之衆。是曰一心。聖明衆生患厭不
可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。
何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助
道徳不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉
行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸
道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解
之。獵師心悦不以懷害。是曰持戒。若以仁
和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。
是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有爲如
火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除
一切塵獨樂一處。若以戒法救衆人愚。是曰
一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土
地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。
何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以
慈而不懷害。是曰布施。所可謹愼不抱諛
諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功＊徳
不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施。是
曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是
曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默
然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住
不動不落聲聞縁覺之法。是曰智慧。是爲六。
何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳
貪。見苦衆生而愍傷之。是曰布施。心見衆
生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。
所行仁和聞地獄苦覩惡形色。益用四等而
哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷
慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱
不怨。是曰精進。若禪脱門樂此寂靜。猶昔
菩薩坐閻浮樹道徳巍巍影覆其身。是曰一
心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家爲
道。衣毛爲竪衆默啼哭不以顧戀。是曰智
慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所
聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布
施。奉修謹愼而不自大。謙下供順奉敬三
寶佛法聖衆。是曰持戒。不求名稱不慕世榮
唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父
母師友。是曰精進。所以禪思開化衆生。猶
如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周
旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一
心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰
智慧。是爲六。何謂眷屬親里度無極有六
事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放
捨。是曰布施。其以謹愼奉順哀愍。所有子
孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和
所至惱熱。教訓開導不可計衆。如是無厭。
是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者
而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助
合衆生。示之罪福化不使亂。猶如往古善目
轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二倶同黨。
若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣説法建
立衆人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所亡
度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于
塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行衆
禁具足。不斷三寶興隆道教化衆不逮。是
曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦
由博聞故能忍衆患。猶如須頼人來加毒其
心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其
心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安
隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪
欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止
威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法
施度衆盲冥。是曰智慧報。是爲六也◎
◎三十二相品第十一
佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極有
六事。遍從平地擧足前行追慕三昧。是曰
布施報。若建立安勸化衆人。不更惱害終始
無患。是曰持戒報。一切衆人不能動搖。心
不起恨意和顏悦色。是曰忍辱報。所立其意
奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。
顯發慕樂無上正眞。令衆生安敷演禪思。
是曰一心報。説其報應所生之處。常見諸佛
諮受大道。是曰智慧報。是爲六。何謂來千
輪度無極有六事。若以致來衆物所有。若干
種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若
以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所
破壞。是曰持戒報。若生異品若干種香。心不
以著無増減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持
其志。猶有術師執持太屏。若因浮筏徑
浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明
普耀遠近。通於十方由得自在。是曰一心報。
若振大光一切蒙荷。悉得聖明衆冥消索。是
曰智慧報。是爲六。何謂肌軟細度無極有六
事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切衆
生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰眞
正。不爲虚僞而懷來義。是曰持戒報。其以
具足衆徳之本。來妙神明心不起滅。是曰忍
辱報。若諦超越衆惡之瑕。致衆開士來相化
導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏
悦色踊躍存法心無所著。是曰一心報。在
於生死所生安和化衆愚冥。是曰智慧報。是
爲六。何謂足下平度無極有六事。若足下
平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施
報。其擧足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。
是曰持戒報。若擧足時庠序安隱。性不卒
慌亦不惶懅。是曰精進報。其擧足時福致弘
曠。猶如虚空用救衆生。是曰一心報。其足
底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是
爲六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。
宿徳所致無有曲穢。是皆所施報應之功
徳。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不
邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功徳指
長順調晃妙柔軟。是＊曰忍辱報。徳行相
應指長微妙。漸稍細滑無麁文理。是皆精
進報。指長吉祥。見者悦然無不吉利。此
者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正
齊不亂。是智慧報。是爲六。何謂手足縵
中度無極有六事。手足滿平而＊縵中者。前世
之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平
正建立安隱。無有不正視之心悦。是持戒報。
手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。
佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不
以懈怠。是精進報。手足柔軟而無麁惡光澤
甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與衆
超異見莫不歡喜。是智慧報。是爲六。何謂
膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上
普具有異。徳行殊絶見莫不敬。是布施報。
其膝安和不相切摩。是持戒報。手足傭好
而不進退咸宜有常。是忍辱報。宜則仁慈
行歩擧足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。
蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心
報。覩者悉歡光像分明。是智慧報。是爲六。
何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光
色赫燿而不現體。是布施報。其寂以清潤澤
一切皆使蒙荷。是持戒報。其毛右旋。各各
齊正而不邪行。是忍辱報。其徳巍巍。在所
至到化變度人。是精進報。其演光明無所
不照多所安隱。是一心報。使他人見瑞應懷
來無上聖明。是智慧報。是爲六。何謂臍深
度無極有六事。其行日進稍至玄深乃志大
道。是布施報。其威神徳淡然無畏心不懷難。
是持戒報。其奉柔潤深至平和。是忍辱報。
其行具足不以恐怖。是精進報。亦如好華柔
軟和安。精專不迷。是一心報。其臍無毀。長
益一切行不損減。是智慧報。是爲六。何謂
毛一一生度無極有六事。其毛上向。右旋清
正順理獨立。是布施報。其髮紺色光光明好
見無不喜。是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然。
是忍辱報。其色潤澤不受垢塵。是精進報。
毛色柔好各各右旋。是一心報。各各待立而
不卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報。是
爲六。何謂紫金色度無極有六事。其色如
火中金。是布施報。其柔潤色不爲＊麁獷。是
持戒報。清淨無瑕色踰日月。是忍辱報。其
光晃𦸸照於遠近。是精進報。其無垢塵以
爲清明。是一心報。其光柔妙色和燿好。是
智慧報。是爲六。何謂師子胸臆度無極有
六事。其身漸滿而不缺減。是布施報。身盛
妙好有巍巍徳。是持戒報。身以堅強無能犯
者。是曰忍辱報。衆所觀仰視無厭足。是精
進報。其身弘廣猶如難逮。是＊曰一心報。身
無能壞堅如金剛。是＊曰智慧報。是爲六。何
謂常善次度無極有六事。其身所行具足充
滿。是＊曰布施報。尊不可逮吉祥以滿。是＊曰
持戒報。端政絶好有見樂喜。是忍辱報。其
行徳業平等滿者。是＊曰精進報。計其相好
色若雜珍師工作好畫。是＊曰一心報。柔潤
光明清淨無瑕。是＊曰智慧報。是爲六。何
謂長臂報度無極有六事。其身香勳而無斷
絶普聞一切。是曰布施報。眞住正安而不
可動。是持戒報。和順庠序堅固不起其心和
調。是忍辱報。若以自致其臂長姝與衆超
異。是精進報。行歩庠序臂長出膝天人所奉。
是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切。是
智慧報。是爲六。何謂＊傭髀度無極有六事。
若以身髀傭順雅好心慈志和。是布施報。獨
立坦然無能牽掣常得自在。是持戒報。善能
分別處所至安而無禍難。是忍辱報。以身齊
正肢體漸＊傭。是精進報。威光巍巍無見頂
相。是一心報。一切衆生目所觀仰莫不愛敬。
是智慧報。是爲六。何謂腦合充滿度無極有
六事。以漸覺滿功徳成就。是布施報。心諦堅
住常懷和安。是持戒報。淨如明珠而自焔
者。是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢。
是精進報。身口柔和其心安隱。是一心報。
和潤無數毀莫能壞者。是智慧報。是爲
六。◎何謂鉤鎖度無極有六事。見衆求者常
和悦豫。是布施報。漸以覺悦消衆不達。是持
戒報。其徳各各若干普同。善相依因道法成
行。是忍辱報。若有所説咸共默然。悉和等受
適見奉行。是精進報。其光紺青煌煌照遠。
是一心報。若令世間一切衆生所縛衆厄自
得解脱。見無厭足。是智慧報。是爲六。何謂
牙齒白淨度無極有六事。齒極白淨編合不
疏。是布施報。柔潤白好而無點汚。是持
戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱
報。齒堅白要而無雜黒。是精進報。所施建
立弘安無危。是一心報。身以潤澤柔軟光光。
覩其明曜未曾厭足。是智慧報。是爲六。何
謂牙齒齊平度無極有六事。下齒齊平不以
邪傾。是布施報。上下柔澤悉以無麁。是持
戒報。次第合緻間無所受。是忍辱報。其齒
＊傭平亦無高下。是精進報。齒不毀損堅固
強好。是一心報。下齒正上上齒正下。安隱
牢固見莫不歡。是智慧報。是爲六。何謂四
十齒度無極報有六事。其四十齒具足而悉
平正不減。是布施報。齒不邪傾正齊如水。是
持戒報。齒妙殊特與衆不同。是忍辱報。其
齒通利間無所礙等定不疎。是精進報。齒生
吉祥見無不利。是一心報。齒甚堅固不可動
搖可悦人意。是智慧報。是爲六。何謂廣長
舌報度無極有六事。爲菩薩時耳聽經典擇
説至言。是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口
宣義。是持戒報。口説平均不爲偏黨。是忍辱
報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫。是精進報。
其相生妙各各別異。是一心報。舌如百葉光
色奇好晃𦸸遠燿。是智慧報。是爲六。何謂梵
聲報度無極有六事。行菩薩道頒宣經典。高
擧唱音令衆人聞了了無疑。是布施報。音嚮
可愛聞莫不喜。是持戒報。若干品音所宣各
各。是忍辱報。未曾有音和不可逮。是精進
報。音常和調言辭安隱而不斷絶。是一心報。
一切音好哀合和雅動衆人心。是智慧報。是
爲六。佛言。復次喜王。將順身心常使和安。
是布施報。其以身行身口心定寂然安和。是
持戒報。若以十善興發所生。志在天人使
爲道業。是忍辱報。教告一切開化衆會無
所犯負。是精進報。悲和之音柔潤＊嚮哀告
於衆生是一心報。音宣法化決衆狐疑莫不
解悦。是智慧報。是爲六。何謂味中上味度
無極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特
可衆人意。是曰布施報。其所惠與食者。
得安快而無患。是＊曰持戒報。受者和同與
檀越心無諍訟意。是＊曰忍辱報。所施供具
多少使平令身無疾。是＊曰精進報。食膳極
妙於口甘美而無穢臭。是＊曰一心報。不熱
不冷其味和適而好輕柔。是＊曰智慧報。是
爲六。何謂師子頬車度無極有六事。其背廣
平師子形獨歩三界。是布施報。猶如蓮華
光澤色妙。行如師子。是持戒報。若如師子
轉進而前無所畏難。是忍辱報。所以顯現大
神巍巍尊妙殊特。是精進報。其餘所宣歡悦
一切衆生所敬。是一心報。其目見者莫不自
歸。面色喜悦覩徳奉敬而無厭足。是智慧報。
是爲六。何謂眼如牛如月懷來以度無極有
六事報。其眼細妙引長而好。如月初生。是
布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏。是
持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絶難比。是忍
辱報。面無怯弱光明澤潤。是精進報。顏貌
妙好身形平正如日初出。是一心報。光如日
月照于八方。上下闇冥無能逮明。是智慧報。
是爲六。何謂目紺青色度無極有六事。若有
見佛心中悦喜。以一心歸而敬眼視。是布施
報。眼之所覩而目寂定無一不正。是持戒報。
目微妙好無能訶者遠近皆伏。是忍辱報。眼
之所視亦無傷害多所加益。是精進報。遠見
玄迥解一切結。是一心報。所見無厭不可得
底所覩平等。是智慧報。是爲六。何謂鼻如
鸚鵡度無極有六事。鼻如＊鸚鵡隆平正妙。
是布施報。常以寂定無有邪非。是持戒報。鼻
好潤澤燿如明珠。是忍辱報。柔軟諦忍仁
和威儀莫不奉仰。是精進報。衆人所見敬
愛無已而無厭足。是一心報。意捨所念受不
可猗。不存諸香以道爲香。是智慧報。是爲
六。何謂頂髻相度無極有六事。其髻團圓
自然興起光明𦸸𦸸。是布施報。＊髻髮紺色
煒煒難量而各右旋。是持戒報。＊髻曜赫赫
光明所照不可得際。是忍辱報。肉＊髻充滿
無有邪非佇立而安。是精進報。滑澤迴旋
安諦相斷不相雜錯。是一心報。振曜光光所
照無限。是智慧報。是爲六。何謂如來肉＊髻
度無極有六事。髮生青色如無上紺。滑澤
燿燿踰琉璃光。是布施報。髮毛右旋各順本
根而不相猗。是持戒報。其身清淨塵垢不著。
猶如蓮華不著塵水。是忍辱報。第三十二
上下諸天無能覩頂。是精進報。三界衆生莫
不樂見威徳遠顯。是一心報。言若天雨不能
汚之。淨如虚空音猶雷震。是智慧報。是爲六。
何謂出遊歩度無極有六事。其獨歩出而無
罣礙。是布施報。若棄捐非能一心者。志行
弘安乃名佛子。是持戒報。無央數天往見奉
敬伏地自歸。是忍辱報。能自護已目無所著。
是精進報。勇高遊騰神足無極。是一心報。
一切所有能惠不悋宣暢道訓。是智慧報。是
| 爲六 | 丹本有注云三十二 相中舊闕二種文 | ◎ |
西晋月氏三藏竺法護譯
◎順時品第十二
佛告喜王菩薩。何謂順時度無極有六事。消
治衆瘡心無所著行如蓮華。是布施報。遵修
春夏生百草木時節除寒。是持戒報。其身妙
好巍巍殊妙如衆星明。是忍辱報。平等隨順
無所違失。是精進報。皆以杜塞一切惡趣
示其和安。是一心報。假使衆生在於惡路。
各以若干光明照之使得解脱。是智慧報。是
爲六。何謂知時度無極有六事。若於臥寐向
曉後夜。忽以曉了思惟正法。是布施報。身
能棄家捐其財業行作沙門。是持戒報。告其
車匿。歸解喩家父王及妻。成佛還國當相度
脱。是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟。
是精進報。若慕解脱求無上道。是一心報。
入於寂然分別頌音。還入家居有所度脱。是
智慧報。是爲六。何謂分別度無極有六事。
愍傷衆生入羅閲祇分衞福人。是布施報。上
在天上爲諸天人宣布道化。是持戒報。入羅
閲祇遊行已訖。還上天頂以寂化衆。是忍
辱報。直身而立無所依猗三昧正定。是精
進報。若禪思惟解念三界一無眞諦。是一心
報。思惟察視十二縁起。根原所由皆因縁
對。是智慧報。是爲六。何謂順世度無極有六
事。行入分衞各各得利受者安隱。是布施報。
順隨世意飢饉之時拔其虚乏。猶如羅摩子
所遊至處多所濟難。是持戒報。逆諸非法
解難不疑。受此道業。是忍辱報。若於六年
超越衆礙無有一弊。是精進報。堅固行禪
解於一切。所有悉無如聚泡沫。是一心報。
不違犯法。飮食自然聞名皆歸。坐佛樹下降
伏衆魔。是智慧報。是爲六。何謂邊際度無
極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度
脱一切。是布施報。勸化一切三千世界衆生
之類。使得永安而無衆患。是持戒報。誨訓
衆生其鬪諍者令和合之。建立賢行使無所
犯。是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味。
是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善
不以放逸。是一心報。斯消無明衆冥盡索
使永無餘。逮致顯燿。是智慧報。是爲六。
何謂蠲除度無極有六事。往昔遊在迦夷羅
衞國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其
患難。是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無
所著。是持戒報。若能方便三毒消滅心無所
生。是忍辱報。觀於衆生生死罪福等于慈哀。
是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而
不忘失。是一心報。永無所妄斷於貪欲。消
害無明興發道慧。除一切法令不虚妄。一心
奉行智慧度無極。是智慧報。是爲六。何謂
金剛度無極有六事。若有逮致金剛三昧心
不傾動。是布施報。若以方便棄捐無明奉行
至徳。是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨
衆穢。是忍辱報。一切將護三界衆生。隨俗
開化度脱一切。是精進報。己身功徳止頓
次第。隨順發起盡其本元。是一心報。知於
一切衆生心性。成最正覺。是智慧報。是爲
六。何謂造救度無極有六事。以成正覺諸天
所説。一心棄捐衆惡之行寂以禪定。思惟世
法救護一切。是布施報。消滅惡趣地獄苦惱
衆罪之患。是持戒報。曉了諸根徳行成就。
諸不具足皆令備悉。是忍辱報。消化一切諸
衆生類塵勞之厄。永以無餘。是精進報。諸
所伎樂不鼓自鳴。悦一切意悉發道心。是
一心報。三千世界衆藏財寶。常造布施無央
數億百千天人。是智慧報。是爲六。何謂自
然度無極有六事。三千世界樹生華實冬夏
恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報。除於
一切惱不可計勤苦之痛使長安和。是持戒
報。一切衆生諸根具足究竟自然。是忍辱
報。所有自然三千世界平如右掌。是精進
報。諸色形像入於垢穢實不虚妄諸天蒙恩。
是一心報。降伏四魔慧無等倫成最正覺。是
智慧報。是爲六。何謂伏魔力度無極有六
事。行菩薩道療治一切三千世界三毒之病。
成最正覺。是布施報。消衆塵勞滅一切魔諸
諍訟業。是持戒報。化諸天子衆害惡鬼不和
之難。悉令永安。是忍辱報。其諸死魔官屬
自然降伏歸命奉佛聖教。是精進報。無有五
陰身魔自解而無縛結。是一心報。如其所願
成最正覺爲一切智。是智慧報。是爲六。何謂
不退度無極有六事。坐佛樹下一心精思而
不厭足。是布施報。若以見魔而無所畏。自
致正覺度于一切。是持戒報。其身不亂本末
寂然心定永安。是忍辱報。其心忻然寂定
安隱無有衆魔。是精進報。用等惠施。所行
平正等無有異。是一心報。言行相副身口意
定逮得佛道。是智慧報。是爲六。何謂一時度
無極有六事。一時之頃勤修智慧。成無上正
眞道爲最正覺。心所奉行導御隨時。是布施
報。從其伴黨消除塵垢常奉清淨。是持戒
報。世尊意念。永害三毒興隆三寶。是忍辱
報。所度正受滅盡諸垢使無三毒。是精進報。
曉了分別十二縁起斷諸牽連。是一心報。能
以逮得無所忘失。識於三世去來今現一切
諸法。是智慧報。是爲六。何謂無所等度
無極有六事。以肉眼見一切衆生在苦惱患。
立于大安。是布施報。若以天眼見諸生死合
散善惡。化使度世。是持戒報。勸化他人聲
聞處所令無所著。是忍辱報。若以神足變
化所爲。往來周旋濟三界厄。是精進報。若
有所念。心觀如是清淨之行頒宣之法。猶
如梵天。是一心報。若以知時誓願聖慧。講
説經法通于十方。是智慧報。是爲六。何謂
三昧度無極有六事。坐禪思惟無衣食想。在
佛樹下處於道場。是布施報。其篤信法覺意
順理不失精進。是持戒報。喜悦覺意樂於
道義心不存俗。是忍辱報。分別經典十二部
業。正覺之行以化一切。是精進報。而棄憒
閙無有邪心。其三昧定而修正受。是一心報。
其護覺意將養衆生令至大安。是智慧報。是
爲六。何謂訓誨度無極有六事。若得佛道觀
察本末開化衆生。是布施報。正使無請無
説經法爲頒宣慧。是持戒報。光燿解脱奉
持不犯。志性愍傷變化巍巍。是忍辱報。猶
如憂爲迦葉兄弟伴黨三人。自專以爲道
眞。佛所勸化皆使至道。是精進報。衆生問
義不以疑礙。講説宣傳各令得解。是一心
報。分別發遣決了聖明靡不通達。是智慧報。
是爲六。何謂佛道度無極有六事。其以無明
頒宣經典示以聖慧。是布施報。佛所遣使安
隱無明。令至晃𦸸道徳之光。是持戒報。滅一
切穢順從永慌辯才無量。是忍辱報。其法
平正致定不忘常念十方。是精進報。普入一
切奉行至徳強而有勢。是一心報。勇猛無畏
曉了道元志無上眞。是曰智慧報。是爲六。
何謂一切智度無極有六事。在諸通慧目之
所覩而無＊弊礙。是布施報。知衆會心所念
本末。因爲説法令心坦然。是持戒報。能聞
遠近所演至要平等坦然。是忍辱報。隨時
説法從一切意各各得解。是精進報。其宣
經典不失次叙。各得其所方便有宜。是一心
報。從其所樂講論正慧而無所受。發起一
切成其詩頌。是智慧報。是爲六。何謂無餘
度無極有六事。若心安隱奉行道法。發起至
義至無餘難。是布施報。若用道法以爲快樂。
速爲他人開化不逮。是持戒報。篤信諸佛所
説經法。等無有異。是忍辱報。等觀三世去
來今事永無罣礙。是精進報。若以禪思脱門
三昧。因斯正受隨其所樂。恣其所爲思惟定
意。是一心報。各爲講説若干品法。皆得開解
志無上法。是智慧報。是爲六。何謂有餘度無
極有六事。滅度之後舍利分布。以福訓誨使
得無爲。是布施報。思惟禁行親近無爲恣其
所樂。是持戒報。是於如來精舍神寺。諸天
一切皆來自歸皆當作禮。是忍辱報。佛滅度
後勤行訓誨精進不疲。爲聲聞行不令罣礙。
是精進報。稍漸進前三昧正受得至滅度。是
一心報。以聖明根修度世慧普遊弘衍。是智
慧報。是爲六。何謂可止度無極有六事。在
於佛世教化衆生。受食利養行正不邪。是布
施報。説可福報。猶如梵志字披羅陀。罵詈
誹謗。佛時和顏不以瞋恨。爾時三億天人悉
| 發道心。是持戒報。孫陀利者 | 晋曰 善妙 | 謗毀如 |
是忍辱報。勢力堅強心常自視。由如菩薩
行正慈心。若墮獸中爲師子王。假使侵尅
默然受之用化畜生。是精進報。若離其意
加之不可默不與諍。靜然受之不抱在心。是
一心報。若以禪思講宣道化。答所問義靡不
得解。是智慧報。是爲六。何謂諸佛度無極
有六事。若頒宣法遍告佛國。悉使聞音
乃達上方一究竟天阿迦尼吒。是布施報。若
演光明遍三千界。開化衆生普令安隱。是持
戒報。其以法雨弘寛曠至。化諸編髮梵天
之等使入大道。是忍辱報。變化神足顯其威
神。憂爲迦葉等類悦豫服爲弟子。是精進
報。心念梵天其心觀察我不以虚。志存梵
行欲度諸梵。是一心報。以時開導如師子
吼。莫不蒙慈。慈若虚空普覆一切。是智慧
報。是爲六。何謂方便度無極有六事。昔有
梵志名隨堅。廣有所施各八萬四千。皆以
勸助建立佛道。如比丘尼名大愛道。佛勸喩
曰。以金織成上於聖衆。説是語時。八百比
丘悉入法律。是布施報。諸滅度佛猶安隱學。
以開外士名曰須摩。在於欲中則以六事
調護其意使受道律。是持戒報。雖在仁和。
＊由如往昔有一菩薩。行忍辱時。名羼提和。
迦夷國王斷其手足及與耳鼻。血化乳湩。
心不起瞋無有瘡病。念懷大哀愍如赤子。當
時開度八十億天。是忍辱報。勉己勤修。猶
如五通菩薩大志。勉出五百梵志童子。令
歡喜悦悉受道教。是精進報。若聞經典勢力
轉増。乃至無極定意正受。是一心報。恣意
任力而頒宣法。隨其所好而度脱之。是智慧
報。是爲六。何謂愁慼度無極有六事。若有
所施心懷憂思。常如慧明供養大聖不以求
利。是曰布施。招致道乘來於一切。造立道
| 業成就具足。是曰持戒。＊由如申日 | 晋曰 首寂 | 因 |
忍辱。亦如往昔虚羅龍王。心毒勇猛霜雹
五穀及害萬民。佛化開導。是曰精進。本成
佛道爲最正覺。時佛默然禪思不惓。梵天
來下請佛勸助。唯垂説法救濟三界。是曰
一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛佛來入火室開化
入律降伏自歸。是曰智慧。是爲六。何謂開
化眞陀度無極有六事。夫自安身救護他人
一切所有施而不悋。是曰布施。＊由如菩薩名
蓮華藏。以金剛行心大堅強無所貪悋。一切
衆生心計有身。言有吾我。用吾我故等奉行
法。爲彼衆生寧失身命終不毀戒。是曰持戒。
猶如昔鼈度衆賈人令不溺死。反懷惡心抱
無反復。而念還害殺於鼈身。一心安慈無忿
念意。是曰忍辱。猶若有魚在於水中牽掣
人噉食其身體。及諸雜蟲來危人身。在中
救之令有慈心。是曰精進。假使諸獸來欲
殺人。悉能含耐而不加惡。是曰一心。若諷
誦學億載經卷姟數譬喩。以是聖明度脱他
人。是曰智慧。是爲六。何謂爲異度無極
有六事。若有所見飢乏窮厄隨時與之。是
曰布施。如號名聞梵志道士。大祠祀施我在
中食。因開化之而發道心。是曰持戒。又其
梵志勤設醫藥。以治衆病加示法藥。諮嗟至
徳。悉使衆生得生天上。是曰忍辱。勤修身
行解出家業。雖未成佛勇鋭如斯。是曰精
進。其以禪思超在山頂。無上正眞受以三達
知去來今。是曰一心。若以體解十八不共諸
佛妙法。頒宣道化十八地獄。是曰智慧。
是爲六◎
◎三十七品第十三
佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸
惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合
集勢力。消滅塵勞常使清淨。是曰布施。求
不善服消除衆惡非宜事業。是曰持戒。解
於自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未
生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸
化他人使入正眞宣傳道業。是曰一心。究竟
自然諸惡不善使不復生。因是心行長養道
化。是曰智慧。是爲六。何謂這起尋滅度無
極有六事。若塵勞興親入其中。覩見菩薩方
便習眞。是曰布施。患厭愛欲難之不淨奉
清明業。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若
盡惡習非法之元。功徳未生勤勸使興。是曰
忍辱。若解了慧分別塵勞消衆愛欲。是曰精
進。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。
篤信他人六度無極。興發善徳度脱一切。
是曰智慧。是爲六。何謂未興衆徳因而興之
度無極有六事。若發諸善不捨虚乏。積功累
徳毎生自尅。是曰布施。若致善徳益以好樂。
令使増長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不
盡徳本。以消衆惡不善之行。是曰忍辱。身
口立行方便無縁因興道徳。是曰精進。若奉
法教攝衆猗想。而不忘失定意正受。是曰一
心。所造得興無起發意。成就道明開化一切
皆荷道慈。是曰智慧。是爲六。何謂以發立徳
度無極有六事。以起衆善功徳之元。不生惡
行無益之義。是曰布施。以斯忻樂唯志至
眞。不念小業無益一切。是曰持戒。察諸應
宜而不懷恨除衆不愼。是曰忍辱。所可將
護未曾虚妄皆入於道。是曰精進。奉遵道力
不爲羸劣強而有勢。是曰一心。順從習俗一
切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄
想。是曰智慧。是爲六。何謂神足度無極有
六事。斷衆貪穢思惟經典。以成神足未曾忘
失。是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意
所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危
厄。是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨。
是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娯。是
曰精進。若以正觀一切如幻三界若化。是曰
一心。設好決疑無餘結網深入微妙。是曰智
慧。是爲六。何謂四神足勤修精進度無極有
六事。若護神足飛到十方。無所罣礙開化
一切。是曰布施。若以慇懃志於大業心進
願樂。願樂輕擧遊行天下。是曰持戒。勤修
發意日日増進。而不懈廢并化衆生。是曰忍
辱。逮得方便所當興爲。出家學道不好邪行。
是曰精進。決衆狐疑悉使開化。可意悦豫
因發道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸
闇蔽人使識正眞。十方蒙恩。是曰智慧。是
爲六。何謂心行神足度無極有六事。其心平
等盡衆垢塵常行清淨。是曰布施。若離愛欲
不淨之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如
是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得
無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進。心所
建立除去所拘。而無所住常遵正眞。是曰
一心。斷衆結著未曾有縛心等如空。是曰智
慧。是爲六。何謂所識神足度無極有六事。
所識造行使離愛欲無復貪塵。是曰布施。
若逮眞正不爲危諂一切無犯。是曰持戒。勸
助清淨而無瑕穢＊常愼衆諍。是曰忍辱。所
可越度普入一切衆生蒙荷。是曰精進。若能
覺知諸所罣礙皆是損秏不爲放逸。是曰
一心。以棄弊塞脱無罣礙。不失大辯開導
不逮咸令深入。是曰智慧。是爲六。何謂第
一禪度無極有六事。所勤方便逮得功徳不
可限量。是曰布施。所觀察事善權隨時不失
一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一
心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五
陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精
進。以致一定專精心寂。而無所生覩見十方。
是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽
首自歸順從道教。是曰智慧。是爲六。何謂
第二禪度無極有六事。若以禪思斷衆妄想
疾得堅固。是曰布施。曉了無限不可計處。
道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤衆生
自能分別。一切悉空心不復起。是曰忍辱。若
靜燕居習自攝心而不放逸。是曰精進。若樂
解脱存不退轉。不志小節定意正受。是曰一
心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不爲偏黨。
是曰智慧。是爲六。何謂第三禪度無極有六
事。行第三禪忻樂順安。棄捐衆惡不善之
業。是曰布施。方便勤修捨諸伎樂志存禁
義。是曰持戒。其心專精離於所好。外衆邪
欲不以歡喜。是曰忍辱。而於其内察無常苦
空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進。
其意堅固靡所不達行不馳騁。是曰一心。以
盡諸漏無復報應罪福之患有無之業。是曰
智慧。是爲六。何謂第四禪度無極有六事。
若以四禪斷一切衆苦。志於法樂永除衆惱
無復諸難。是曰布施。悉棄衆苦三界終始長
樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生
死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾
想求。存念逮得而無所望。是曰精進。以獲
致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清
淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲
冥不達。是曰智慧。是爲六。◎何謂身意止
度無極有六事。云何身意止。盡身不淨殺盜
婬業。奉身淨行不計有我。是曰布施。棄捐所
有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂
無吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見放
逸其心。令得自在不從非法。是曰精進。若覩
一切三世自然。本無所有猶如幻化。是曰一
心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處
縁對而興。是曰智慧。是爲六。何謂痛痒意
止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛痒
意止自然休息不追衆縁。是曰布施。以覩
苦痛不造禍福無復衆患是曰持戒。篤信空
義心無所生。堪任一切諸不可行。是曰忍
辱。不猗痛痒善惡苦樂亦無所著。是曰精進。
其以樂痛在於三界。消三毒苦永無有餘。是
曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未
曾有患。是曰智慧。是爲六。何謂心意止度
無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心
興發法念。是曰布施。覩彼瑕穢自調其心柔
順隨眞。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉
六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪
行。是曰精進。若想他人心止愛欲解悉本無。
是曰一心。所見篤信依於縁使。奉空無相
無願之法。是曰智慧。是爲六。何謂法意止
度無極有六事。覩諸法實爲示顯明各使心
開。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法
猶如幻化覩衆本無。是曰持戒。遵奉經典勤
修報應。以施一切無所増損。是曰忍辱。若
見危他常抱慈心。棄捐衆害志存道法。是曰
精進。雖遊諸法了一切法。無所著猗其志
寂定。是曰一心。順其上下十二縁起。曉斯
元際本末悉寂。是曰智慧。是爲六。何謂見
其苦諦度無極有六事。目覩三世心解皆空。
捨衆苦患無所希求。是曰布施。見諸苦元
無一可樂。因致生死皆爲憂惱。是曰持戒。察
衆苦事從己縁對而有此難悉虚無本。是曰
忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺
故。是曰精進。視其諸苦由因習生。自將
邪冥悉本清淨。是曰一心。如是觀者不爲
邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智
慧。是爲六。何謂＊習諦度無極有六事。若以
習行心捨衆業五陰六衰。是曰布施。若見衆
生五陰六衰十二諸入。除去諸習。是曰持戒。
若以和同生度無極。成諸法行無上道業。是
曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法覩見
其無所因由生。是曰精進。若斷衆結一切
受處而無所受。是曰一心。其觀衆難無益
之法消害苦惱虚僞之患。是曰智慧。是爲
六。何謂盡諦度無極有六事。逮得盡苦遵行
道義奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之
行。盡無所盡爲以都盡。是曰持戒。除去衆
想罣礙之本。而復自然悉無所著。是曰忍辱。
從本以來所更勤苦。以滅衆惱長得安隱。是
曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟三昧自
伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無
有愛欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是爲
六。何謂道度無極有六事。若獲至眞行與
道倶。和同不慌救濟衆厄。是曰布施。其覩
道業而從經典。不反邪教因而化之。是曰
持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在
正眞。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布
經典遵承道教。是曰精進。假在道行不隨
世俗。因其正眞而不虚妄。是曰一心。若能
解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智
慧。是爲六。何謂信根度無極有六事。信斷
衆惡悉爲本寂。除不善行爲顯道元。是曰布
施。奉行篤信樂一切法。衆徳之元悉無所
生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悦。無有瞋
恚。是曰忍辱。達無所有以好眞有。究竟執
持一切諸法。是曰精進。以解脱根道徳之
元。信勤精進衆根寂定。是曰一心。以能存
信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是爲六。
何謂精進根度無極有六事。所可勤修志御
堅固。奉行方便永無貪悋。是曰布施。不猗
有爲不捨顯明寂於無爲。是曰持戒。身之所
行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄迥
慕大弘誓無極之哀。是曰精進。聽隨時節聞
輒奉行而不懈廢。是曰一心。所學法普悉暢
現世後世之事度世之業。是曰智慧。是爲
六。何謂意根度無極有六事。若見眞諦覩家
居業衆穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有
爲貪不念無爲消諸所著。是曰持戒。察其逆
順不習衆苦無所貪心。是曰忍辱。若能總
持一切諸法永不忘失至道徳本。是曰精進。
行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從
如審諦不隨虚妄。思惟諸法無有根本。是曰
智慧。是爲六。何謂定意根度無極有六事。
以定意根消除塵勞難及玄虚無復衆患。是
曰布施。棄捨諸亂得三昧定開示一切。是曰
持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之
業。是曰忍辱。若志不樂諸因縁事。甘樂法
樂爲無上法。是曰精進。其心專一而無二念。
定意正受導利一切。是曰一心。強而有勢
志不怯弱。伏心自制行三昧定＊意。是曰智
慧。是爲六。何謂慧根度無極有六事。志存
聖明一切所有。而悉消除衆塵之行。是曰布
施。以致明達至遠玄妙心無所猗。是曰持戒。
能爲衆生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是
曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨。是曰
精進。以上聖明寂然惔怕。爲衆生故宣其本
元。是曰一心。以慧解脱奉無所行。靡不通
達三界蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂信力
度無極有六事。若有所信無所違失如師子
王子。與衆共約未曾失信。是曰布施。戒所
立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其
身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。
是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由
如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心
不變。是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡
其根元如竭大海。所行如是消婬怒癡。是
曰精進。若以禪思如法悦豫。行轉増進消
除衆想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行
如法不違道教。是曰智慧。是爲六。何謂精
進力度無極有六事。行甚忍辱隨時方便度
脱一切。是曰布施。若以勢力致於最勝然
可所作。猶如倶耶國王之子力伏怨敵。是曰
持戒。若聞虚無隨順可之。猶如須星國王
夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍
辱。所奉勤修能行至眞。致大通達不樂懈廢。
是曰精進。所行禪思普無不入。救脱一切而
無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時
順義。猶如往古欝多童子誘諸伴黨。是曰
智慧。是爲六。何謂意力度無極有六事。若
在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無
所顯。是曰布施。若覩諸天天上玉女。見其
患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天
上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天
人志在解脱。離衆甘樂以法爲樂。是曰精進。
若在諸天住在衆會。其心不亂定意志法。是
曰一心。爲諸天人頒宣經典。而志詳序不
懷恐怖。是曰智慧。是爲六。何謂定力度無
極有六事。一切所有施而不悋寂然悦豫。若
摩調王棄國捐王行作沙門。是曰布施。愼護
身行無有口過。將養其意心不追世。是曰持
戒。擧動作事隨順安隱不隨非義。是曰忍
辱。觀察諸法覩如眞諦而無邪念。是曰精進。
其一切法衆學四輩志無上正眞所觀覩諸
法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓願。
＊由如陶家成就衆器。是曰智慧。是爲六。何
謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之
不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒
施與之。是曰布施。救護他人不貪己身。＊由
如閲叉斷絶王路。菩薩爾時不惜躯命與鬼
神鬪而降化之。爲一切故開通王路使衆賈
客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。
欲脱諸難使衆人安將從歸家。是曰忍辱。所
興施與得其處所。越衆河源七反入海。致
衆財寶以救貧匱。是曰精進。以禪思度恣
其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰
一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵
聖道。使宣道法。是曰智慧。是爲六。何謂
念覺意度無極有六事。捨不善念專精進念。
因思功徳發無上正眞。是曰布施。意所依念
思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。
若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調。
是曰忍辱。志所勤修無所望捨。懷抱道志以
愍一切一心定意。是曰精進。強而有勢救攝
諸力令不羸劣。是曰一心。已脱意念順從義
力。高徳之義聖明難及。是曰智慧。是爲六
何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清
淨行棄衆瑕穢。是曰布施。順求解脱宣傳諸
法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾
我無所戀慕。唯念道寶無上正眞。是曰忍辱。
所行正義選求經典六度無極三乘之藏。是
曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虚無
有處所。是曰一心。推於一切諸所有處。不
可護持本原自然。是曰智慧。是爲六。何謂
精進覺意度無極有六事。若能覺了一切財
業爲不可保。心無所著棄世所有。是曰布
施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上眞
是曰持戒。所勤修行了於三界。天上天下悉
如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調己心教化
衆生。靡不究暢各得其所。是曰精進。所念
禪思斷諸結著。求其本末不見根原。是曰
一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術
音響入第七地。是曰智慧。是爲六。何謂喜
覺意度無極有六事。和顏悦色愛法無厭是
曰布施。護身三事口四意三。是曰持戒。心
柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無
有邪想。是曰精進。其心寂安悉無所生。是
曰一心。聖明了了解一切空。是曰智慧。是
爲六。何謂信覺意度無極有六事。身行篤信
表裏相應。是曰布施。心懷篤信無有邪想。
是曰持戒。在於生死不發貪嫉。是曰忍辱。
所懷篤信未曾斷絶。通達大理無所蔽礙。是
曰精進。合集諸信而不散失無上正眞度脱
一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂
正眞救濟三界。是曰智慧。是爲六。何謂定
覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。
若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜
離衆欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。
所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦
無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本
來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六
十二事。羅網自纒陰衰蓋已。以了本無自然
銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所
生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。
何謂護覺意度無極有六事。皆能放捨所可
愛重無所貪惜。能救衆厄窮於道法。是曰布
施。護身口心不犯十事奉行十徳。是曰持戒。
寂察衆生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無
所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀縁稱説。而
無所習習奉六度。是曰精進。心思衆生由
犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨涙。是
曰一心。斷諸所生使無所生。見衆患難一切
諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正
見度無極有六事。若解正見捨衆邪業無益
之元。是曰布施。暢達以至終不虚妄常行
至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於
大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他
人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精
進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。
是曰一心。得眞諦報捨衆邪見。行開士法靡
所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無
極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功
徳善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不
捨愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其
地主。從其因縁而堪任之。受佛法教分別身
空。是曰忍辱。以平等念棄捐衆相。在於一
切諸所合會而無合會積功累徳。是曰精進。
勸助一切諸善功徳。悉皆本空不可分別。是
曰一心。所修正見現世後世。度世之法眞諦
清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無
極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以
救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩
薩法。是曰持戒。宣至眞言無傳世俗無益
之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗
談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔
怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠
論道説義不演餘談。是曰智慧。是爲六。何
謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。
以徳自衞奉行三寶。是曰布施。逮得所願具
足衆徳。而無非法無益之行。是曰持戒。所
應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰
忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精
進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。
所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。
是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜
方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布
施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持
戒。若見衆生本無純淑。而興愍哀欲使入
道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可
盡。是曰精進。在於衆生無所用命。以道開
化一切衆生。是曰一心。不以衣食而自立命
唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度
無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。
雖在無爲而不取證。是曰布施。若等善惡功
勳穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是
曰持戒。徳行不斷日日轉上。至不退轉地。
是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十
方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆
如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末
悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲
六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不
隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建
立平等正眞之行奉菩薩法。是曰持戒。若
以正定見安隱脱不爲邪業。是曰忍辱。其以
等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰
精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰
然。是曰一心。以三昧行斷絶伴黨無是非
| 心。是曰智慧。是爲六 | 八道品中 舊闕一種 | ◎ |
西晋月氏三藏竺法護譯
◎寂然度無極品第十四
何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟
之法性常和調。是曰布施。若身口心篤信悦
豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰
蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧
定無能動移。婬怒癡心不能染之。是曰精
進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脱一
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