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賢劫經 (No. 0425_ 竺法護譯 ) in Vol. 14

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T0425_.14.0011a01:     隨其所欲受所生 用以喜是三昧故
T0425_.14.0011a02:     身常永安心以和 往至天上賢聖安
T0425_.14.0011a03:     不知苦痛至佛道 而勸助之名勇猛
T0425_.14.0011a04:     入億百千無量門 最勝光藏明無限
T0425_.14.0011a05:     我住勢力頌宣斯 當勤修是三昧定
T0425_.14.0011a06:     諸佛於此能頒宣 是故由斯奉精進
T0425_.14.0011a07:     曼佛現在勤修行 無得後世復懷恨
T0425_.14.0011a08:     便見是法執在手 清和奉行甚清淨
T0425_.14.0011a09:     皆是我子化無際 承佛前後行慈仁
T0425_.14.0011a10: 爾時世尊説是三昧已。以是三昧而復正受。
T0425_.14.0011a11: 王亦三昧定。選擇因入七十正法。這選
T0425_.14.0011a12: 擇竟是三昧威神。於時維耶離城中八萬四
T0425_.14.0011a13: 千人。城外亦復八萬四千人。各心念言。如
T0425_.14.0011a14: 來至眞甚難得値。久遠世時乃有佛耳。希可
T0425_.14.0011a15: 見聞。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方
T0425_.14.0011a16: 人。今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來
T0425_.14.0011a17: 從三昧起。於時維耶城中内外衆人。各八
T0425_.14.0011a18: 萬四千。先詣舍利弗。謂舍利弗。佛興希有。
T0425_.14.0011a19: 信者甚難。人命難得。平等正覺三昧正受。
T0425_.14.0011a20: 誰爲我等能覺興乎。使最正覺從三昧起。
T0425_.14.0011a21: 惟見愍念施一切護。時舍利弗。聞維耶離衆
T0425_.14.0011a22: 人所説。即從坐起往詣佛所。住於佛前
T0425_.14.0011a23: 揚其音。極力彈指手拍兩膝。欲令如來從
T0425_.14.0011a24: 三昧覺。因其正受。不知如來三昧所如。時
T0425_.14.0011a25: 舍利弗詣目連所。以是本末語目連。維耶
T0425_.14.0011a26: 離城内外衆人。欲願如來從三昧起。時目揵
T0425_.14.0011a27: 連以力神足。動三千大千世界。住於梵天暢
T0425_.14.0011a28: 其大音。欲使如來從三昧覺。不能使起。時
T0425_.14.0011a29: 舍利弗及大目連。輒詣賢者阿若拘倫。及
T0425_.14.0011b01: 波提。披破。大稱。恒鉢。羅云。分耨。須
T0425_.14.0011b02: 菩提。迦旃延。迦葉。阿難。分那。餘大。劫
T0425_.14.0011b03: 奴。和利。彌勒菩薩。五千菩薩倶行詣佛
T0425_.14.0011b04: 所圍遶世尊。各各就立己之常位。四大天王
T0425_.14.0011b05: 天帝釋炎天兜術天化自在天。其欲界中不
T0425_.14.0011b06: 可限計諸天人等。各各嚴駕皆詣佛所稽首
T0425_.14.0011b07: 佛足退住一面。各自叉手。咸歸命佛愁感
T0425_.14.0011b08: 戀慕。梵天光音天清淨天離界天乃至淨身
T0425_.14.0011b09: 天。不可計數諸天子等。一切同心稽首歸佛
T0425_.14.0011b10: 欲令尊興
T0425_.14.0011b11: 賢劫經卷第一
T0425_.14.0011b12:
T0425_.14.0011b13:
T0425_.14.0011b14:
T0425_.14.0011b15: 賢劫經卷第二
T0425_.14.0011b16:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0425_.14.0011b17:   ◎諸度無極品第六
T0425_.14.0011b18: 爾時喜王菩薩。燕坐七日無他異念。七日
T0425_.14.0011b19: 後試自思惟。從燕坐起往詣高座。稽首禮佛
T0425_.14.0011b20: 謁一切。現諸化佛并衆菩薩。則往佛前
T0425_.14.0011b21: 叉手禮座。於時世尊寂然庠序。從三昧起普
T0425_.14.0011b22: 觀衆會。已觀衆會默然而住稽首自歸。時
T0425_.14.0011b23: 喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無
T0425_.14.0011b24: 上正眞不可譬喩。一切菩薩比丘聖衆諸尊
T0425_.14.0011b25: 神天皆來集會。一切渇仰飢虚於法。會來
T0425_.14.0011b26: 甚久。時以欲過願有所問。若見聽者乃敢發
T0425_.14.0011b27: 言。佛告喜王。在所樂問。狐疑衆結。如來悉
T0425_.14.0011b28: 當分別説之。令心解脱無餘罣礙喜王菩薩
T0425_.14.0011b29: 復白佛言。唯然世尊。我向在斯獨處燕坐。心
T0425_.14.0011c01: 自念言。斯諸菩薩積功累徳習志調心。好慕
T0425_.14.0011c02: 佛道諸度無極。殖衆善本以求至眞。或有菩
T0425_.14.0011c03: 薩爲衆生故行度無極。以成佛道。或以諸菩
T0425_.14.0011c04: 薩故行度無極。或以生死衆漏之故行度無
T0425_.14.0011c05: 極。或有無漏行度無極。合集此已。隨其所
T0425_.14.0011c06: 志行度無極。長益菩薩而成正覺。如是弘普
T0425_.14.0011c07: 成因縁。初中至竟習法典目。諦受興發
T0425_.14.0011c08: 諸菩薩衆善權方便。顯隆道法惟説其意。時
T0425_.14.0011c09: 世尊倍加咨歎喜王菩薩言。善哉善哉。喜
T0425_.14.0011c10: 王菩薩。乃能發意。諮問如來如是異義殊特
T0425_.14.0011c11: 之慧。仁以昔曾問過去百千億佛之所致。
T0425_.14.0011c12: 佛言。諦聽善思念之。喜王菩薩與諸大衆受
T0425_.14.0011c13: 教而聽。佛言。菩薩有六事業。習進行法修
T0425_.14.0011c14: 度無極有六事。光曜度無極亦有六事。世度
T0425_.14.0011c15: 無極亦有六事。爲衆生故行度無極亦有六
T0425_.14.0011c16: 事。住度無極亦有六事。生死度無極亦有六
T0425_.14.0011c17: 事。有所著度無極亦有六事。益他人度無
T0425_.14.0011c18: 極。亦有六事。所處度無極亦有六事。道度
T0425_.14.0011c19: 無極亦有六事。慧度無極亦有六事。已修立
T0425_.14.0011c20: 行度無極亦有六事。有逮得度無極亦有六
T0425_.14.0011c21: 事。有念度無極亦有六事。有離三世度無極
T0425_.14.0011c22: 亦有六事。所業度無極亦有六事。休
T0425_.14.0011c23: 度無極亦有六事。有不置遠度無極亦有六
T0425_.14.0011c24: 事。有應愼度無極亦有六事。有造作度無
T0425_.14.0011c25: 極。有無作度無極。有意度無極。有勤
T0425_.14.0011c26: 修度無極。有正眞度無極。有健度無極。有
T0425_.14.0011c27: 深奧度無極。有雜度無極。有清淨度無極。
T0425_.14.0011c28: 有無際度無極。有信度無極。有爲衆生故
T0425_.14.0011c29: 行度無極。有法故度無極。有寂樂度無極。
T0425_.14.0012a01: 有樂觀察度無極。有一切所入度無極。有
T0425_.14.0012a02: 説處度無極。有無害度無極。有無敗度
T0425_.14.0012a03: 無極。有貧度無極。有不迴還度無極。有迴
T0425_.14.0012a04: 轉度無極。有嚴淨度無極。有堅強度無極。
T0425_.14.0012a05: 有興成度無極。有充滿度無極。有爲世度
T0425_.14.0012a06: 無極。有度世度無極。有無上度無極。有不
T0425_.14.0012a07: 亂度無極。有無怨度無極。有怨敵度無極。
T0425_.14.0012a08: 有攝持度無極。有無攝度無極。有報應度無
T0425_.14.0012a09: 極。有無報度無極。有自然度無極。有無所
T0425_.14.0012a10: 有度無極。有廣普度無極。有華度無極。有
T0425_.14.0012a11: 無量度無極。有慕求度無極。有所厭度無極。
T0425_.14.0012a12: 有妙樂度無極。有無樂度無極。有聞持度
T0425_.14.0012a13: 無極。有生死長度無極。有無斷度無極。
T0425_.14.0012a14: 有樂純熟度無極。有禪度無極。有神通度
T0425_.14.0012a15: 無極。有世巧便度無極。有慈愍護度無極。
T0425_.14.0012a16: 有行哀度無極。有歡喜度無極。有勸邪
T0425_.14.0012a17: 見度無極。有勸住無住見度無極。有勸
T0425_.14.0012a18: 無猗度無極。有勸意度無極。有勸忍度無
T0425_.14.0012a19: 極。有造無造業度無極。有無餘度無極。有
T0425_.14.0012a20: 佛興盛度無極。有明度無極。有時住明度
T0425_.14.0012a21: 無極。有成就度無極。有意不忽度無極。有
T0425_.14.0012a22: 佛立家度無極。有出家來度無極。有愍哀博
T0425_.14.0012a23: 聞來度無極。有出家不斷戒度無極。有住
T0425_.14.0012a24: 神通度無極。有神通意不斷度無極。有入欲
T0425_.14.0012a25: 度無極。有立度無極。有應度無極。有衆
T0425_.14.0012a26: 無報度無極。有無樂度無樂。有時進度無
T0425_.14.0012a27: 極。有光明無量光度無極。有報安光度無
T0425_.14.0012a28: 極。有不迴還度無極。有娯樂度無極。有鮮
T0425_.14.0012a29: 潔度無極。有成世法度無極。有淨世度無極。
T0425_.14.0012b01: 有成種度無極。有成眷屬度無極。有不壞眷
T0425_.14.0012b02: 屬度無極。有除塵來淨度無極。有觀土度無
T0425_.14.0012b03: 極。有宣誓度無極。有無逸度無極。有周旋
T0425_.14.0012b04: 度無極。有滅度度無極。有豪貴度無極。有
T0425_.14.0012b05: 理眷屬度無極。有無所忘失度無極。有三
T0425_.14.0012b06: 十二相度無極。有順時度無極。有知時度無
T0425_.14.0012b07: 極。有分別世度無極。有順世度無極。有邊
T0425_.14.0012b08: 際度無極。有蠲除度無極。有金剛度無極。
T0425_.14.0012b09: 有造救度無極。有自然度無極。有伏魔度無
T0425_.14.0012b10: 極。有無退度無極。有一時度無極。有無所
T0425_.14.0012b11: 著度無極。有三昧度無極。有訓誨度無極。
T0425_.14.0012b12: 有佛道度無極。有一切智度無極。有無
T0425_.14.0012b13: 有餘度無極。有可止度無極。有諸佛度無極。
T0425_.14.0012b14: 有方便度無極。有愁慼度無極。有眞陀度無
T0425_.14.0012b15: 極。有異度無極。有四意斷度無極。有四神
T0425_.14.0012b16: 試神足度無極。有四禪度無極。有四意
T0425_.14.0012b17: 止度無極。有四諦度無極。有信根。精進根。
T0425_.14.0012b18: 意根。智慧根。定根度無極。有信力。精進
T0425_.14.0012b19: 力。意力。定力。智慧力。度無極。有七覺意。
T0425_.14.0012b20: 八品道行度無極。有寂然度無極。有觀度
T0425_.14.0012b21: 無極。有樂明度無極。有來解脱度無極。有
T0425_.14.0012b22: 比丘聖衆度無極。有八部會度無極。有分
T0425_.14.0012b23: 別度無極。有繋解法度無極。有分別順理
T0425_.14.0012b24: 度無極。有辯才度無極。有無厭度無極。有
T0425_.14.0012b25: 度無極。有眼耳鼻口身心度無極。有愍
T0425_.14.0012b26: 他勸助度無極。有愍已度無極。有法度無極。
T0425_.14.0012b27: 宣度無極。有&MT05551;伴度無極。有勸樂度
T0425_.14.0012b28: 無極。有三脱門度無極。有異行度無極。有
T0425_.14.0012b29: 解他度無極。有勤用意度無極。有十種力度
T0425_.14.0012c01: 無極。有四無所畏度無極。有大哀度無極。
T0425_.14.0012c02: 有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度無
T0425_.14.0012c03: 極。有自在度無極。有娯樂度無極。有難得
T0425_.14.0012c04: 自歸度無極。有十八不共諸佛之法度無極。
T0425_.14.0012c05: 有曉了方便度無極。有純熟度無極。有自
T0425_.14.0012c06: 然度無極。有三界行度無極。有觀清白行度
T0425_.14.0012c07: 無極。有法種度無極。有八等度無極。有道
T0425_.14.0012c08: 跡。往來。不還。無著。度無極。有縁覺度無
T0425_.14.0012c09: 極。有菩薩度無極。有盡慧度無極。有無所
T0425_.14.0012c10: 生慧度無極。有建立慧度無極。有天眼。天
T0425_.14.0012c11: 耳。心知。自在見過世事。知他人念。神足。
T0425_.14.0012c12: 漏盡。六通度無極。有威儀度無極。有愍傷
T0425_.14.0012c13: 度無極。有行空度無極。有捐捨度無極。有
T0425_.14.0012c14: 滅度度無極。有變化度無極。有流布教
T0425_.14.0012c15: 度無極。有分舍利度無極。是諸比丘菩薩
T0425_.14.0012c16: 所行。二千一百寂然度無極。菩薩大士若
T0425_.14.0012c17: 逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無際
T0425_.14.0012c18: 之行。無等無倫懷來聖哲。無所恃仰消一
T0425_.14.0012c19: 切塵。無所至湊斷諸狐疑。是二千一百。
T0425_.14.0012c20: 其中別一百度無極。主除四大去六衰令
T0425_.14.0012c21: 無有餘。獨歩三界往來周旋。遍入三世。
T0425_.14.0012c22: 如日月不畏衆冥。成就萬物百穀草木。仰
T0425_.14.0012c23: 天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百
T0425_.14.0012c24: 諸度無極。及是百度無極。其二千一百諸度
T0425_.14.0012c25: 無極。貪婬怒癡等分四事。各二千一百。合
T0425_.14.0012c26:
T0425_.14.0012c27:
T0425_.14.0012c28:
T0425_.14.0012c29:
T0425_.14.0013a01: 八千四百。八千四百各別有十事。合八萬四
T0425_.14.0013a02: 千。以能具足度無極。便已備悉八萬四千
T0425_.14.0013a03: 衆要上業。八萬四千諸總持門自然達矣。便
T0425_.14.0013a04: 通諸佛五百聖功品第各別。以娯樂化一切
T0425_.14.0013a05: 衆生。曉成一切所行境界。隨時發起靡不濟
T0425_.14.0013a06: 安。至無極慧本際法身
T0425_.14.0013a07:   ◎習行品第七
T0425_.14.0013a08: 時喜王菩薩復白佛言。我聞世尊粗擧目要
T0425_.14.0013a09: 諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟
T0425_.14.0013a10: 願大聖垂意愍念。善哉之徳。當廣歎演斯
T0425_.14.0013a11: 經要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷
T0425_.14.0013a12: 諸天及十方人。復爲重散。佛告喜王菩薩。
T0425_.14.0013a13: 諦聽諦聽善思念之。今當爲汝一切比丘諸
T0425_.14.0013a14: 菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大衆受教
T0425_.14.0013a15: 而聽。佛言。何謂修習行法度無極有六事。
T0425_.14.0013a16: 從古已來未曾發意則發平等至眞菩薩心。
T0425_.14.0013a17: 在於過去平等覺所及於衆生。布施持戒忍
T0425_.14.0013a18: 辱精進一心智慧。志樂佛道心願至眞未曾
T0425_.14.0013a19: 忽忘。是謂修治習行而度無極。是爲六。何
T0425_.14.0013a20: 謂光曜度無極有六事。發顯明智道心之法。
T0425_.14.0013a21: 已自察戒發菩薩心。始從施起戒忍精進一
T0425_.14.0013a22: 心智慧。是謂光曜度無極。何謂世度無極有
T0425_.14.0013a23: 六事。所供養佛興功立徳。皆爲衆生。六度
T0425_.14.0013a24: 亦然。拘制六情志慕六通。達往業進大道。
T0425_.14.0013a25: 是世度無極。何謂爲衆生故行度無極有六
T0425_.14.0013a26: 事。若以布施攝於衆生。心自念言。使諸衆
T0425_.14.0013a27: 生常獲安隱。亦復勸人入於佛道。六度無
T0425_.14.0013a28: 極亦復如是。以戒安之以苦如空。忍辱之
T0425_.14.0013a29: 法而度脱之。精進濟之。以一心攝護於衆生。
T0425_.14.0013b01: 自投顛倒想逮智慧。勸助於道欲安衆生。
T0425_.14.0013b02: 求成正覺欲度衆生。是謂爲衆生故行度無
T0425_.14.0013b03: 有六事。何謂住度無極有六事。若以堅固
T0425_.14.0013b04: 建立志願。道心清和而無諍訟。是施度無極。
T0425_.14.0013b05: 所立遊土觀無想戒。志存道法不求望報。
T0425_.14.0013b06: 是戒度無極。住於道法忍一切苦堅住道要。
T0425_.14.0013b07: 是忍度無極。所立正行無央數劫。不廢精進
T0425_.14.0013b08: 至一切智。是精進度無極。修奉一心志求法
T0425_.14.0013b09: 想欲成佛道。是禪度無極。住於道義暢一切
T0425_.14.0013b10: 法。審如至眞成最正覺。心無有異不抱妄想。
T0425_.14.0013b11: 是智度無極。是住度無極六事。何謂生死度
T0425_.14.0013b12: 無極有六事。所施無量而不可盡。至得佛道
T0425_.14.0013b13: 周旋生死。所在之處致大財富。是施度無極。
T0425_.14.0013b14: 以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不
T0425_.14.0013b15: 可限量。在生死中而不中夭。是戒度無極。
T0425_.14.0013b16: 若得他對而心不起。是謂忍辱。不可計劫不
T0425_.14.0013b17: 厭禪定奉行善本。是曰精進。以所生縁禪定
T0425_.14.0013b18: 正受。是名曰禪。若以不捨諸度無極勸助佛
T0425_.14.0013b19: 道。一切諸業建立伎術。從其至慧皆令得
T0425_.14.0013b20: 所。是曰智慧。是在生死六度無極。何
T0425_.14.0013b21: 所著塵度無極有六事。所欲立道衆善徳勳。
T0425_.14.0013b22: 皆以勸化衆生之類。是曰布施。如師子。猶
T0425_.14.0013b23: 如聖王有八萬四千諸宮婇女。婇女所違
T0425_.14.0013b24: 佛道者終不與倶。使歸三寶消除三百塵。
T0425_.14.0013b25: 衆勞如一。疾致道術。以是戒禁慈勸衆生。
T0425_.14.0013b26: 是曰持戒。戒之所度爲去塵勞。順從他心不
T0425_.14.0013b27: 以穢塵。是爲忍辱。精進所著。何謂精進所
T0425_.14.0013b28: 度無極。云所著故故行精進。恐怖於人如
T0425_.14.0013b29: 明王子。度知施業因而安之。用所著故而行
T0425_.14.0013c01: 精進。何謂爲禪。有著之故行禪定耳。以見
T0425_.14.0013c02: 吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故
T0425_.14.0013c03: 行智度無極。若智度無極而不可盡。愍傷光
T0425_.14.0013c04: 暉樂得聖慧勸助道徳。是曰智慧。是曰
T0425_.14.0013c05: 著故六度無極。何謂益他人度無極六事。以
T0425_.14.0013c06: 樂徳勳開化衆生。是爲布施。依猗慈心不懷
T0425_.14.0013c07: 傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢
T0425_.14.0013c08: 厭。是曰忍辱。若爲彼人勤修至行。欲濟危厄
T0425_.14.0013c09: 悉得永安。是曰精進。若有以法心懷思惟積
T0425_.14.0013c10: 徳清淨。是以禪定。以斯因縁充滿飽足一
T0425_.14.0013c11: 切衆生。顯揚道意。是曰智慧。是曰益他人
T0425_.14.0013c12: 六度無極。何謂處所度無極六事。以棄顛倒
T0425_.14.0013c13: 布施所作不望其報。是曰施與。所有財業因
T0425_.14.0013c14: 依戒禁。用衆生故習於忍辱願進一切己身
T0425_.14.0013c15: 所住。思惟經典修行寂然。而在憺怕住於
T0425_.14.0013c16: 其内。是曰智慧。是六處所度無極。何謂道
T0425_.14.0013c17: 度無極六事。若能習行無所從生法忍。靡不
T0425_.14.0013c18: 堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰
T0425_.14.0013c19: 戒矣。而以於法眞諦修順悉無所諍。是曰忍
T0425_.14.0013c20: 辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不
T0425_.14.0013c21: 懈。是曰精進。設奉行法心以精專志無所著。
T0425_.14.0013c22: 好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如
T0425_.14.0013c23: 幻化夢。道無三世去來今也。拔濟塵勞。是
T0425_.14.0013c24: 曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何
T0425_.14.0013c25: 謂慧度無極。若不毀斷善權方便。開化衆生
T0425_.14.0013c26: 以慧濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。
T0425_.14.0013c27: 棄捐九十六徑。消衆苦惱奉尊正見。超至
T0425_.14.0013c28: 善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂
T0425_.14.0013c29: 然。厭於婬欲勤修精進。展轉相教以道相度。
T0425_.14.0014a01: 是曰忍辱。奉行自制。如是所有國土人民象
T0425_.14.0014a02: 馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰
T0425_.14.0014a03: 精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後
T0425_.14.0014a04: 會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。復若導
T0425_.14.0014a05: 師度衆賈人。是曰精進。若興一心色無所生。
T0425_.14.0014a06: 發聲聞法起縁覺法。在於其業而不滅度。是
T0425_.14.0014a07: 曰一心。若以於法無有衆生無我無人不有
T0425_.14.0014a08: 壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十
T0425_.14.0014a09: 惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂爲己
T0425_.14.0014a10: 修立行智度無極有六事。若得大財勸於己
T0425_.14.0014a11: 身。及愍衆生救助惠之。是曰布施。設在天
T0425_.14.0014a12: 又在人間。來致安隱自然飮食。是曰持
T0425_.14.0014a13: 戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。
T0425_.14.0014a14: 豪高貴無極之報。是曰忍辱。既行佛道
T0425_.14.0014a15: 不仰他人。雖奉遵修。身自獨立。是曰精進。
T0425_.14.0014a16: 若受禪定常若劫毀劫成之時。來到此國。是
T0425_.14.0014a17: 曰一心。雖處世間懷誠信行。護身口心。是
T0425_.14.0014a18: 曰智慧。是曰爲己勤修六度無極。何謂逮得
T0425_.14.0014a19: 度無極有六事。若了布施致大財富。以是所
T0425_.14.0014a20: 施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著
T0425_.14.0014a21: 寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟衆生。
T0425_.14.0014a22: 是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道
T0425_.14.0014a23: 未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙
T0425_.14.0014a24: 夜修行。是曰精進。身遵至教一切無犯逮得
T0425_.14.0014a25: 三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不
T0425_.14.0014a26: 了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六
T0425_.14.0014a27: 事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施
T0425_.14.0014a28: 之徳。以勸助道濟度衆生。是曰布施。其身
T0425_.14.0014a29: 口心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持
T0425_.14.0014b01: 戒。設受諸法合集在會。所顯審如審。是曰
T0425_.14.0014b02: 忍辱。設無所決方便奉行。彼此有慧精進無
T0425_.14.0014b03: 礙。是曰精進。若發禪思所斷瑞應諮受大徳。
T0425_.14.0014b04: 是曰一心。智越彼岸聖超在頂。以授道決將
T0425_.14.0014b05: 養其意。所將養者守護心行。頒宣道法。是
T0425_.14.0014b06: 曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無
T0425_.14.0014b07: 極有六事。若以方便斷諸有爲。勸至無爲道
T0425_.14.0014b08: 果之徳。是曰布施。若求禁戒慕道法元心
T0425_.14.0014b09: 不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解
T0425_.14.0014b10: 内外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無
T0425_.14.0014b11: 傷害意。奉遵所願往古之義。心無所著。是
T0425_.14.0014b12: 曰精進。設以禪定不捨至觀。以是之故滅除
T0425_.14.0014b13: 塵勞。是曰一心。假使不亂十二縁起。攝權
T0425_.14.0014b14: 方便不遠塵勞。從其衆人心懷所好隨時開
T0425_.14.0014b15: 化。是曰智慧。是爲六。何謂造有所作業度
T0425_.14.0014b16: 無極有六事。以所施業四恩之祚。加於衆生。
T0425_.14.0014b17: 是曰布施。若用禁戒爲無央數衆生之類。皆
T0425_.14.0014b18: 令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽
T0425_.14.0014b19: 新生之時墮著火中。菩薩見之滅火脱難。彼
T0425_.14.0014b20: 這見安救施恩義。因發道心。是曰忍辱。設
T0425_.14.0014b21: 復開化教訓無數國土黎庶。隨時降衆。若在
T0425_.14.0014b22: 八難造立忍辱。假使截頭遭衆苦惱悉以忍
T0425_.14.0014b23: 之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設有所
T0425_.14.0014b24: 見以四恩行。有所加益隨時精進。奉遵大慈
T0425_.14.0014b25: 無蓋之哀。以化衆生不可稱計。以爲元首
T0425_.14.0014b26: 勸助一切。斯心所行何見所苦。導利三界
T0425_.14.0014b27: 以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。
T0425_.14.0014b28: 而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了
T0425_.14.0014b29: 三脱門。是曰一心。若志一心衆善徳法而
T0425_.14.0014c01: 不忽忘。使無衆想悉入佛道。從其所依因教
T0425_.14.0014c02: 訓之。至於無想不願脱門。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0014c03: 六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥
T0425_.14.0014c04: 意所好樂。世俗之業。以所布施入於正見。
T0425_.14.0014c05: 合集功徳勸助衆生。是曰布施。其心休息
T0425_.14.0014c06: 志信道慧。以所施與。正語正命正業正方便。
T0425_.14.0014c07: 是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。
T0425_.14.0014c08: 其無所從生法忍不望想報。是曰忍辱。心
T0425_.14.0014c09: 不可得。身復精進而無所猗。是曰精進。捐
T0425_.14.0014c10: 去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰
T0425_.14.0014c11: 一心。若攝無想執智慧聖。度脱危厄衆惱之
T0425_.14.0014c12: 患。是曰智慧。奉行正見正意。興發一道乃
T0425_.14.0014c13: 不退轉。是曰智慧休息道度無極六事。何謂
T0425_.14.0014c14: 不置遠度無極而有六事。若施一切以權
T0425_.14.0014c15: 方便而發道心。是曰布施。心無所害無倒爲
T0425_.14.0014c16: 道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術天
T0425_.14.0014c17: 具足來下。動大千世界得淨深土。是曰持戒。
T0425_.14.0014c18: 若以忍辱而爲懷來。興建立道超世八法。
T0425_.14.0014c19: 是曰忍辱。精進勸慈加於衆生。是曰精進。
T0425_.14.0014c20: 若致一切正受禪定。而無放逸受四等心。是
T0425_.14.0014c21: 曰一心。以智慧度無極。願行勸助成一切法。
T0425_.14.0014c22: 方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是爲六。何
T0425_.14.0014c23: 謂應順度無極有六事。若成明施與同心倶
T0425_.14.0014c24: 而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。
T0425_.14.0014c25: 無穢之行清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸
T0425_.14.0014c26: 化衆生使無恨心。是曰忍辱。設以勤修方
T0425_.14.0014c27: 便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動
T0425_.14.0014c28: 天地。若以禪思消滅諸見六十二疑。遊於塵
T0425_.14.0014c29: 勞而無所畏。是曰一心。若以智度動於天地。
T0425_.14.0015a01: 學問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依
T0425_.14.0015a02: 仰恃怙於一切智。開士由是見無所畏。是
T0425_.14.0015a03: 曰智慧。是爲六。何謂造作度無極有六事。
T0425_.14.0015a04: 既自布施教他使施。復勸他人。以慧衆生愍
T0425_.14.0015a05: 哀護之。是曰布施。用衆生故常依慈心而不
T0425_.14.0015a06: 放逸斷衆惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩
T0425_.14.0015a07: 潤不起瞋恨。是曰忍辱。設令功徳善本至要。
T0425_.14.0015a08: 興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禪思無
T0425_.14.0015a09: 常苦空非身之義。悉解是事不墮四倒。是曰
T0425_.14.0015a10: 一心。若以智度令衆善本而不漏失。建立現
T0425_.14.0015a11: 在消諸不善。以權方便多所開化度脱一切。
T0425_.14.0015a12: 是曰智慧。是爲六。何謂無作度無極有六事。
T0425_.14.0015a13: 若以五欲功勳之徳教授衆生。是曰布施。設
T0425_.14.0015a14: 以將護無數衆人。用斯品次奉佛法戒護所
T0425_.14.0015a15: 生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓誨
T0425_.14.0015a16: 衆生使其殊特。是曰忍辱。在於世俗遊於無
T0425_.14.0015a17: 窮戲樂自在。以斯眷屬開化衆生。是曰精進。
T0425_.14.0015a18: 設以禪定志護覺意無所不達。是曰一心。若
T0425_.14.0015a19: 信智慧學無極明。以斯智慧度脱一切。是
T0425_.14.0015a20: 曰智慧。是爲六。何謂爲意度無極有六事
T0425_.14.0015a21: 若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒
T0425_.14.0015a22: 無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而
T0425_.14.0015a23: 行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進退制己。是
T0425_.14.0015a24: 曰精進。若能奉行捨諸放逸不懷憒亂。是曰
T0425_.14.0015a25: 一心。若有所聞聖明之徳以勸助道。是曰智
T0425_.14.0015a26: 慧。是爲六。何謂勤修度無極有六事。一切所
T0425_.14.0015a27: 有無所愛惜而能放捨。由入大海致諸財寶
T0425_.14.0015a28: 以濟衆生。是曰布施。若護禁戒自離所瞻
T0425_.14.0015a29: 不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。
T0425_.14.0015b01: 乃至截頭節節支解心不懷恨。是曰忍辱。若
T0425_.14.0015b02: 能越度一切論議。其心寛弘猶如大海。一時
T0425_.14.0015b03: 枯竭恣意得過。是曰精進。若在中宮愛欲之
T0425_.14.0015b04: 中不失四禪。是曰一心。設能觀察一切萬物。
T0425_.14.0015b05: 猶如幻化勤無所得。深入微妙不失聖明。是
T0425_.14.0015b06: 曰智慧。是爲六。何謂正眞度無極有六事。有
T0425_.14.0015b07: 所施與捨衆罣礙無所悕求。是曰布施。奉
T0425_.14.0015b08: 修微妙不違禁法不棄聖義。既有所施釋衆
T0425_.14.0015b09: 放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍
T0425_.14.0015b10: 一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普於
T0425_.14.0015b11: 精學而不怯弱。是曰精進。若於禪思能自勤
T0425_.14.0015b12: 修。入於三昧殊特之業。調護其心。乃至所
T0425_.14.0015b13: 願如大善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想
T0425_.14.0015b14: 瞋恚害想。慈念衆生。是爲一心。而於聖明
T0425_.14.0015b15: 普無所著。盡覩大哀無傷害心。是曰智慧。
T0425_.14.0015b16: 是爲六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所
T0425_.14.0015b17: 逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布
T0425_.14.0015b18: 施。若奉禁戒不求産業無所想念。是曰持戒。
T0425_.14.0015b19: 遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。
T0425_.14.0015b20: 從其所樂終不迴轉。日日勤修乃至成就。是
T0425_.14.0015b21: 曰精進。若執智慧禪思無極。是曰一心。若
T0425_.14.0015b22: 有菩薩在於聲聞行無餘慧。於縁覺地慧至
T0425_.14.0015b23: 無餘。不墮於欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸
T0425_.14.0015b24: 度故在其中志無所著。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0015b25: 何謂深奧度無極有六事。若有所施不念我
T0425_.14.0015b26: 得施於一切。是曰布施。所持禁戒以順衆
T0425_.14.0015b27: 生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持
T0425_.14.0015b28: 戒。棄邪見法初發大意。建立仁和以是深戒。
T0425_.14.0015b29: 用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦
T0425_.14.0015c01: 無不冀亦非不冀。是曰無冀。名爲忍辱。在
T0425_.14.0015c02: 邪見法立勤修行。而於三界悉無所著不念
T0425_.14.0015c03: 滅度。是曰精進。有在外學諸邪見業。所行
T0425_.14.0015c04: 平等正眞之道。是曰一心。處於智慧修正眞
T0425_.14.0015c05: 法而不惑亂。所在遊至而不罣礙。其心寂
T0425_.14.0015c06: 然常無放逸。是曰智慧。是爲六。何謂雜度
T0425_.14.0015c07: 無極有六事。設有所施若干種味。品品各異
T0425_.14.0015c08: 可受者意。殖若干福不自貪身。復爲頒宣若
T0425_.14.0015c09: 干章句。若取佛土具足所願。是曰布施。建
T0425_.14.0015c10: 立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼
T0425_.14.0015c11: 佛土所有衆生。諸穢薄少心無瞋害以是勸
T0425_.14.0015c12: 助。是曰忍辱。若能獨歩聲聞縁覺及菩薩衆。
T0425_.14.0015c13: 是曰精進。設諸衆會婬怒癡盛。身處其中而
T0425_.14.0015c14: 心不亂。是曰一心。其以智慧執權方便。在
T0425_.14.0015c15: 所遊入未曾虚妄。無所依仰講深妙法。是曰
T0425_.14.0015c16: 智慧。是爲六。何謂清淨度無極有六事。若
T0425_.14.0015c17: 以己心自淨佛土無有瑕穢。是曰布施。設能
T0425_.14.0015c18: 恪一切衆會不被輕慢。是曰持戒。設能
T0425_.14.0015c19: 平等成就佛土。平如手掌。細軟柔和猶如天
T0425_.14.0015c20: 衣。若干種寶雜厠其地而無放逸。是曰忍辱。
T0425_.14.0015c21: 若以周旋不可計會。一切國土莫不恭敬。猶
T0425_.14.0015c22: 如渇仰。是曰精進。若以相好悉能成就。光明
T0425_.14.0015c23: 遠照去心穢病消衆塵勞。是曰一心。若解衆
T0425_.14.0015c24: 生猶如幻化而爲説法。下及禽獸而不妄捨。
T0425_.14.0015c25: 是曰智慧。是爲六
T0425_.14.0015c26:   無際品第八
T0425_.14.0015c27: 佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若
T0425_.14.0015c28: 見衆人心懷陰蓋。先布施已却爲説法而開
T0425_.14.0015c29: 化之。是曰布施。若抱塵勞。訓誨消除令無
T0425_.14.0016a01: 有餘。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷
T0425_.14.0016a02: 怯弱心無所畏。爲分別説令無邊際。是曰忍
T0425_.14.0016a03: 辱。若設善方便去罣礙慧令無暗翳。是曰
T0425_.14.0016a04: 精進。住無我忍棄衆邪業禪定不亂。是曰一
T0425_.14.0016a05: 心。若以智慧成就辯才。所入平等而説無邊。
T0425_.14.0016a06: 一切禪定定意脱門正受無所毀害。是曰智
T0425_.14.0016a07: 慧。是爲六。何謂信道度無極有六事。若能
T0425_.14.0016a08: 決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁
T0425_.14.0016a09: 戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪
T0425_.14.0016a10: 奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行
T0425_.14.0016a11: 等方便。身口心行而無所犯。是曰精進。若
T0425_.14.0016a12: 修禪定於内於外而無所著。是曰一心。以
T0425_.14.0016a13: 無極住十二縁。不亂諸法順從聖明。是曰智
T0425_.14.0016a14: 慧。是爲六。何謂爲衆生厄故度無極有六事。
T0425_.14.0016a15: 若行慈心以爲元首。志懷悦豫淨三境界。是
T0425_.14.0016a16: 曰布施。若心專精清淨無垢。是曰持戒。若
T0425_.14.0016a17: 除地獄堪任衆苦能制其意。是曰忍辱。若攝
T0425_.14.0016a18: 四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便救護
T0425_.14.0016a19: 危厄。是曰精進。現阿須倫修行清淨。身自
T0425_.14.0016a20: 住現安護衆生。奉無怒法救護他人。是曰
T0425_.14.0016a21: 一心。若意清淨所念具足。住於安諦開化衆
T0425_.14.0016a22: 生。微爲分別不厭説法消化塵勞。是曰智慧。
T0425_.14.0016a23: 是爲六。何謂法故度無極有六事。若能逮得
T0425_.14.0016a24: 十八不共諸佛之法。是曰布施。樂於經典建
T0425_.14.0016a25: 立至願。成就脱門護身口意。是曰持戒。若
T0425_.14.0016a26: 興大哀去於小慈。爲衆生故常懷柔軟。是曰
T0425_.14.0016a27: 忍辱。若四神足輕擧能飛。常行方便而爲元
T0425_.14.0016a28: 首。是曰精進。住四意止禪定爲本。究暢備
T0425_.14.0016a29: 悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總
T0425_.14.0016b01: 持。所敷演法入一切意。攝四無畏宣不退
T0425_.14.0016b02: 轉。是曰智慧。是爲六。何謂寂樂度無極有
T0425_.14.0016b03: 六事。若布施時能攝其心。已攝其心願在獨
T0425_.14.0016b04: 處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋
T0425_.14.0016b05: 悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無常苦。
T0425_.14.0016b06: 制衆想著慕樂仁和。是曰忍辱。若求於空無
T0425_.14.0016b07: 想無願至寂然法。是曰精進。若以禪思消
T0425_.14.0016b08: 滅衆塵。受是定意不捨覺意。是曰一心。若
T0425_.14.0016b09: 以智慧。樂於寂然。惔怕光明得八解門爲他
T0425_.14.0016b10: 人説。不墮聲聞縁覺之地。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0016b11: 六。何謂樂觀度無極有六事。若無妄想。不
T0425_.14.0016b12: 計有人。是曰布施。察於往古及當來事。心
T0425_.14.0016b13: 自思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是
T0425_.14.0016b14: 曰持戒。若心在罪等一切法。觀往衆生壽命
T0425_.14.0016b15: 人想而悉分別。是曰忍辱。堪住所觀普興
T0425_.14.0016b16: 發禪永無所猗。合集修行善權方便。是曰一
T0425_.14.0016b17: 心。若不見欲棄諸瑕疵。於瑕疵法無所犯負。
T0425_.14.0016b18: 不失道意無漏清淨。棄捨無哀自調心意并
T0425_.14.0016b19: 化衆生。在於本地而不動轉。是曰智慧。是
T0425_.14.0016b20: 爲六。何謂一切所入度無極有六事。一切諸
T0425_.14.0016b21: 法無有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。
T0425_.14.0016b22: 是曰布施。若以大哀勸助衆生而安立之。常
T0425_.14.0016b23: 具聖慧。本無懷恨。報應悦豫。是曰持戒。若
T0425_.14.0016b24: 能懷來不退轉法。執持堅固而不舒緩。是曰
T0425_.14.0016b25: 忍辱。若信元首執持智慧設計方便。是曰精
T0425_.14.0016b26: 進。若以禪定究暢成就。療治無數一切黎庶
T0425_.14.0016b27: 而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住
T0425_.14.0016b28: 種性法。篤信精進其念及定所住無疑不計
T0425_.14.0016b29: 有命。執權方便堪處世間。學與不學及縁
T0425_.14.0016c01: 覺慧。若成無上正眞道法成一切智。是曰智
T0425_.14.0016c02: 慧。是爲六。何謂説處度無極有六事。若有
T0425_.14.0016c03: 所施無有二心。常喜平等而無偏黨。是曰布
T0425_.14.0016c04: 施。若有文飾想於戒法諛諂犯禁。解是妄
T0425_.14.0016c05: 想心無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍
T0425_.14.0016c06: 而不順從。説是處所而有報應。是曰忍辱。
T0425_.14.0016c07: 精進求報。所有方便棄於處所。是曰精進。
T0425_.14.0016c08: 若復棄捐一切所有。在於所有而無所有。是
T0425_.14.0016c09: 曰一心。若以常觀*諛諂諸報無益之業。見
T0425_.14.0016c10: 其處所解無處所。是曰智慧。是爲六。何謂
T0425_.14.0016c11: 無害度無極有六事。若施衆祐及與凡夫。等
T0425_.14.0016c12: 心無異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟
T0425_.14.0016c13: 衆生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本
T0425_.14.0016c14: 際。是曰忍辱。若能覺了魔所建立。篤信勤修
T0425_.14.0016c15: 消諸罣礙。是曰精進。定無所毀入無罣礙道
T0425_.14.0016c16: 徳之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋
T0425_.14.0016c17: 往返。一切世俗度世之法而無所損。是曰智
T0425_.14.0016c18: 慧。是爲六。何謂無敗度無極有六事。志性
T0425_.14.0016c19: 專和不存在色而順其理。若以法施及衣食
T0425_.14.0016c20: 施。是曰布施。雖奉禁戒其心質朴無有*諛
T0425_.14.0016c21: 諂。是曰持戒。心如虚空和合而成。是曰忍
T0425_.14.0016c22: 辱。所修勤力一切所説。不用財業所宣妄言。
T0425_.14.0016c23: 是曰精進。其所禪思永無所著。是曰一心。
T0425_.14.0016c24: 其奉聖達順其文字以益他人。是曰智慧。是
T0425_.14.0016c25: 爲六。何謂貧度無極有六事。若除色像所興
T0425_.14.0016c26: 立徳。以法布施若衣食施。是曰布施。性不
T0425_.14.0016c27: 雜碎所奉無諂順其禁法。是曰持戒。遵修
T0425_.14.0016c28: 仁和猶如虚空無増減心。是曰忍辱。若在窮
T0425_.14.0016c29: 厄志存衣食寂滅身心。是曰精進。若至梵
T0425_.14.0017a01: 天而爲講説禪定之業。勸助道徳是曰一心。
T0425_.14.0017a02: 豐於智慧而在衆塵財業甚多。放逸之中所
T0425_.14.0017a03: 在覺穢。而不捨遠不患厭之。是曰智慧。是
T0425_.14.0017a04: 爲六。何謂不迴還度無極有六事。若有所施
T0425_.14.0017a05: 不著聲聞及縁覺法。道不退轉。是曰布施。
T0425_.14.0017a06: 雖不迴還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越
T0425_.14.0017a07: 諸聲聞及縁覺地。不中墮落而取滅度。是曰
T0425_.14.0017a08: 忍辱。若以精進執權方便。無所違失至一切
T0425_.14.0017a09: 智。是曰精進。菩薩若在一切五樂。能以方
T0425_.14.0017a10: 便禪思一心。滅衆塵勞遵承智慧。是曰一心。
T0425_.14.0017a11: 若執智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及
T0425_.14.0017a12: 於縁覺。度世正見建立大哀。是曰智慧。是
T0425_.14.0017a13: 爲六。何謂迴轉度無極有六事。若有所施不
T0425_.14.0017a14: 志滅度不厭習俗。是曰布施。若學禁戒所聞
T0425_.14.0017a15: 尠少不能廣博。是曰持戒。若習仁愛不能
T0425_.14.0017a16: 遠離。住於瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以
T0425_.14.0017a17: 勤修志在榮樂不能制門。是曰精進。若學
T0425_.14.0017a18: 禪思在外忍辱不計吾我。是曰一心。所志智
T0425_.14.0017a19: 慧度於世業不能自拔。是曰智慧。是爲六。何
T0425_.14.0017a20: 謂嚴淨度無極有六事。而有所施不望其報
T0425_.14.0017a21: 福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒
T0425_.14.0017a22: 奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無所猗精進
T0425_.14.0017a23: 合道。是曰忍辱。捨我及彼而無有異。是曰
T0425_.14.0017a24: 精進。若以禪定不計所有。不造因縁強而有
T0425_.14.0017a25: 勢。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。
T0425_.14.0017a26: 是曰智慧。是爲六。何謂堅強度無極有六事。
T0425_.14.0017a27: 魔所化現不能動搖毀其寂靜。菩薩所施心
T0425_.14.0017a28: 無所生。一切所有皆能放捨。是曰布施。若
T0425_.14.0017a29: 以禁戒有所美樂。不著吉良不擇時節惟勸
T0425_.14.0017b01: 助道。是曰持戒。所懷柔軟無能毀者消害衆
T0425_.14.0017b02: 結。是曰忍辱。若興精勤不以爲患。不厭土
T0425_.14.0017b03: 地所周教化。是曰精進。若以禪思爲一切故
T0425_.14.0017b04: 而廣勸化。正受自在遊居無礙。是曰一心。
T0425_.14.0017b05: 若聖明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是
T0425_.14.0017b06: 曰智慧。是爲六。何謂興盛度無極有六事。
T0425_.14.0017b07: 若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所
T0425_.14.0017b08: 執禁法永無所思以是熾盛。是曰持戒。以仁
T0425_.14.0017b09: 和心而無所著。棄諸危害因縁之業。是
T0425_.14.0017b10: 忍辱。若於吾我諍訟家業。斷諸苦患滅衆所
T0425_.14.0017b11: 著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進。
T0425_.14.0017b12: 設厭無常了於十二牽連之義心性堅住。是
T0425_.14.0017b13: 曰一心。若捨智慧及與無明永無有二。是曰
T0425_.14.0017b14: 智慧。是爲六。何謂充滿度無極有六事。若
T0425_.14.0017b15: 有所與勸至解脱不慕生死。是曰布施。奉
T0425_.14.0017b16: 持謹愼不忘他人。又菩薩心以念戒時。終不
T0425_.14.0017b17: 建立聲聞縁覺怯弱之法。是曰持戒。若以仁
T0425_.14.0017b18: 和嚴淨成就無數佛國。滅於三事志願教化。
T0425_.14.0017b19: 是曰忍辱。其用精進常不懈惓心進至義。
T0425_.14.0017b20: 是曰精進。反覆解義心寂不亂。是曰一心。
T0425_.14.0017b21: 設以聖明攝三脱門不中取證。是曰智慧。是
T0425_.14.0017b22: 爲六。何謂爲世度無極有六事。其有所施心
T0425_.14.0017b23: 遊存俗不勸於道。是曰布施。若以放逸不能
T0425_.14.0017b24: 謹愼。常猶豫行不能直進。是曰持戒。若合
T0425_.14.0017b25: 進力強欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以
T0425_.14.0017b26: 勤修習世俗法。是曰精進。其心有願所生之
T0425_.14.0017b27: 處而無二念。是曰一心。若以俗智開化教人
T0425_.14.0017b28: 不出于世。是曰智慧。是爲六。何謂度世度
T0425_.14.0017b29: 無極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。
T0425_.14.0017c01: 用是道故坐於樹下。而自宣曰。快哉福之
T0425_.14.0017c02: 報。所願必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是
T0425_.14.0017c03: 曰布施。入於聲聞縁覺轉進弘護消除諸罣
T0425_.14.0017c04: 礙處。是曰持戒。若無漏法常奉仁和。是曰
T0425_.14.0017c05: 忍辱。若以逮得無所從生法。乃坐佛樹訓誨
T0425_.14.0017c06: 衆生。是曰精進。若有菩薩平等三昧。諸根
T0425_.14.0017c07: 具足聖惠成就。是曰一心。若以專心行道
T0425_.14.0017c08: 正法。無怨害心。無聲聞意及縁覺行。歸一
T0425_.14.0017c09: 切智。是曰智慧。是爲六。何謂無上度無極
T0425_.14.0017c10: 有六事。若信無數清淨佛土。愍念衆生而以
T0425_.14.0017c11: 不斷。不可計劫而欲度脱。是曰布施。住於
T0425_.14.0017c12: 法想棄三惡趣取淨佛土。是曰持戒。若成佛
T0425_.14.0017c13: 道。皆令衆會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。
T0425_.14.0017c14: 若習等施。猶如無怒佛爲菩薩時奉進至眞。
T0425_.14.0017c15: 是曰精進。若處家中奉於四禪不失定意。若
T0425_.14.0017c16: 在中宮婇女之間。佛土清淨少欲塵勞。衆會
T0425_.14.0017c17: 報應。是曰一心。若攝佛國壽不可計嚴淨無
T0425_.14.0017c18: 限。存在衆中辯才無量。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0017c19: 何謂不亂度無極有六事。若有所施勸助應
T0425_.14.0017c20: 法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。
T0425_.14.0017c21: 賢聖之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若
T0425_.14.0017c22: 能蠲除一切非法奉功勳法。是曰忍辱。若能
T0425_.14.0017c23: 厭世奉具足典。諸佛所説善惡之義而悉信
T0425_.14.0017c24: 念。是曰精進。若住禪定智度無極。而住愛
T0425_.14.0017c25: 欲觀察經道。覺而不捨亦無所著。是曰一心。
T0425_.14.0017c26: 曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。
T0425_.14.0017c27: 是曰智慧。是爲六。何謂無怨度無極有六事。
T0425_.14.0017c28: 有所住處常能將護令無有失。是曰布施。而
T0425_.14.0017c29: 退墮聲聞縁覺不中取證。是曰持戒。若
T0425_.14.0018a01: 斷吾我不計有身是我所者。除於結礙因縁
T0425_.14.0018a02: 之事。是曰忍辱。遠離世俗第一愚惑。歸於
T0425_.14.0018a03: 智慧順從方便。是曰精進。其刈諸見聞念諸
T0425_.14.0018a04: 法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平
T0425_.14.0018a05: 遵無想行。一心在道一切智尊。是曰智
T0425_.14.0018a06: 慧。是爲六。何謂怨敵度無極有六事若有所
T0425_.14.0018a07: 施冀求望報而與衆生。心懷怨恨至於法寶。
T0425_.14.0018a08: 是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃
T0425_.14.0018a09: 至滅度。是曰持戒。與諸菩薩眞正衆生。而
T0425_.14.0018a10: 懷怨恨。是曰忍辱。若*遵仁和多所開化。非
T0425_.14.0018a11: 時勸助。因其勤修積化無數。如先世菩薩
T0425_.14.0018a12: 所願。有所度脱猗於恩愛。而自調習令成其
T0425_.14.0018a13: 道。是曰精進。若説無礙成三昧定。菩薩正
T0425_.14.0018a14: 受使一切人普得安隱。是曰一心。若爲己身。
T0425_.14.0018a15: 求於智慧道徳根*原究竟道義自在正覺。不
T0425_.14.0018a16: 解若干所好義者。是曰智慧。是爲六。何謂
T0425_.14.0018a17: 攝持度無極有六事。若勸所願攝持功徳。是
T0425_.14.0018a18: 曰布施。若興發戒執取衆生療治至義。是曰
T0425_.14.0018a19: 持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以
T0425_.14.0018a20: 時節奉行勤修不中懈廢。是曰精進。隨時禪
T0425_.14.0018a21: 定勸化無數百千衆生。是曰一心。若以聖智
T0425_.14.0018a22: 消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是爲六。何
T0425_.14.0018a23: 謂無所攝持度無極有六事。若以所施逮得
T0425_.14.0018a24: 辯才。所可遭遇不以増減。己身建立若干品
T0425_.14.0018a25: 類。是曰布施。不樂家居慕菩薩道。是曰持
T0425_.14.0018a26: 戒。若能堪任深要之法而不疑結。是曰忍辱。
T0425_.14.0018a27: 精暢不依仰人。是曰精進。若以禪思了奉
T0425_.14.0018a28: 空事。思惟人本遵承道法念無所生。是曰一
T0425_.14.0018a29: 心。若遭義理及更滅度。所學經典入三昧定
T0425_.14.0018b01: 消滅罪福。是曰智慧。是爲六。何謂報應度
T0425_.14.0018b02: 無極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏
T0425_.14.0018b03: 究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具
T0425_.14.0018b04: 足所應。是曰持戒。其仁和行在所説事究竟
T0425_.14.0018b05: 成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無所違
T0425_.14.0018b06: 失。是曰精進。其以禪定識於往古前世所處。
T0425_.14.0018b07: 以慧證明。是曰一心。其成聖智頒宣至誠靡
T0425_.14.0018b08: 所不通。是曰智慧。是爲六。何謂無報度無
T0425_.14.0018b09: 極有六事。若有所施建立勤苦。見諸患難輒
T0425_.14.0018b10: 能覺了。不念獲致無所悕望。是曰布施。若
T0425_.14.0018b11: 於中處致百千蓋。建立滅度在於種姓不住
T0425_.14.0018b12: 顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念
T0425_.14.0018b13: 行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無有妄
T0425_.14.0018b14: 想。是曰精進。若以禪思住寂滅地不生想念。
T0425_.14.0018b15: 是曰一心。慧眼所觀不以滅盡歸無所歸。是
T0425_.14.0018b16: 曰智慧。是爲六。何謂自然度無極有六事。
T0425_.14.0018b17: 若有所興心無所念。是曰布施。若以其心不
T0425_.14.0018b18: 悕望報福。是曰持戒。其人無我自然柔和。
T0425_.14.0018b19: 是曰忍辱。諸所勤修不行二法無有因縁。是
T0425_.14.0018b20: 曰精進。其在禪定不著内外亦無中間。是曰
T0425_.14.0018b21: 一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智
T0425_.14.0018b22: 慧。是爲六。何謂無所有度無極有六事。其
T0425_.14.0018b23: 心不念於當來事所建立福。是曰布施。解於
T0425_.14.0018b24: 一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若衆
T0425_.14.0018b25: 善想若無善想。常抱仁和心不懷此。是曰
T0425_.14.0018b26: 忍辱。若修行道而無所行。是曰精進。在於
T0425_.14.0018b27: 三界無所悕望。其心所在普歸將護一切衆
T0425_.14.0018b28: 生。是曰一心。若不想有爲不想無爲造如是
T0425_.14.0018b29: 行。是曰智慧。是爲六。何謂廣普度無極有
T0425_.14.0018c01: 六事。勸化無數百千衆生。使捨慳悋而好
T0425_.14.0018c02: 與。是曰布施。所禁順業普同一切。是曰持
T0425_.14.0018c03: 戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建
T0425_.14.0018c04: 立住四意止而不懈怠。是曰精進。若不慳
T0425_.14.0018c05: 將護六事。存於道法而不迴還。能懷來致八
T0425_.14.0018c06: 萬四千諸三昧行。是曰一心。若能覺了一切
T0425_.14.0018c07: 塵勞結滯之業誓願聖明。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0018c08: 何謂華度無極有六事。若有所施將愼六情
T0425_.14.0018c09: 不迴道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而
T0425_.14.0018c10: 不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結縛裂衆
T0425_.14.0018c11: 羅網。是曰忍辱。其勤修行應病與藥不墮罪
T0425_.14.0018c12: 蓋。是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈。是曰
T0425_.14.0018c13: 一心。若以聖慧有所頒宣無能當者。是曰智
T0425_.14.0018c14: 慧。是爲六。何謂無量度無極有六事。若有
T0425_.14.0018c15: 所惠常合智慧。是曰布施。以無量禁常行謹
T0425_.14.0018c16: 愼無所犯負。是曰持戒。所行仁和致三脱門。
T0425_.14.0018c17: 勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致
T0425_.14.0018c18: 四意斷。是曰精進。若以禪思奉行慈愍致七
T0425_.14.0018c19: 覺意。是曰一心。若以聖慧修立悲哀致八道
T0425_.14.0018c20: 行。是曰智慧。是爲六。何謂慕求度無極有
T0425_.14.0018c21: 六事。若能出家求鉢衣服輒而得之。是曰布
T0425_.14.0018c22: 施。其行止足功勳戒具。是曰持戒。致功徳
T0425_.14.0018c23: 藏斷衆患難生死之厄。若作國王。夫人侍女
T0425_.14.0018c24: 有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。
T0425_.14.0018c25: 求衆利義積功累徳方便勤苦。從錠光佛來。
T0425_.14.0018c26: 若有所施乃至於今而不懈惓。是曰精進。若
T0425_.14.0018c27: 勸歎人而順其意曉衆塵勞。是曰一心。若以
T0425_.14.0018c28: 順時勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲度
T0425_.14.0018c29: 衆生而隨順之。是曰智慧。是爲六。何謂厭
T0425_.14.0019a01: 度無極有六事。若有所施致於貧匱逮長者
T0425_.14.0019a02: 寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭
T0425_.14.0019a03: 之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啓受道
T0425_.14.0019a04: 力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩
T0425_.14.0019a05: 而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而
T0425_.14.0019a06: 至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於
T0425_.14.0019a07: 三界説己身慧。是曰智慧。是爲六。何謂妙
T0425_.14.0019a08: 樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切
T0425_.14.0019a09: 所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁
T0425_.14.0019a10: 戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持
T0425_.14.0019a11: 戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰
T0425_.14.0019a12: 忍辱。所進勤修不虚方便必如至行。是曰精
T0425_.14.0019a13: 進。所云禪思棄於内外因縁之報。其所生處
T0425_.14.0019a14: 輒如眞諦所行如願。是曰一心。其智慧意無
T0425_.14.0019a15: 妄相。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度
T0425_.14.0019a16: 無極有六事。有所救之無所望施。不捨衆
T0425_.14.0019a17: 見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。
T0425_.14.0019a18: 是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。
T0425_.14.0019a19: 所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分
T0425_.14.0019a20: 致於苦惱。想衆縛著與難合會。是曰一心。
T0425_.14.0019a21: 若於聖慧有顛倒想。雖爲諸苦不從法行。是
T0425_.14.0019a22: 曰智慧。是爲六
T0425_.14.0019a23: 賢劫經卷第
T0425_.14.0019a24:
T0425_.14.0019a25:
T0425_.14.0019a26:
T0425_.14.0019a27:
T0425_.14.0019a28:
T0425_.14.0019a29:
T0425_.14.0019b01:
T0425_.14.0019b02:
T0425_.14.0019b03: 賢劫經卷第
T0425_.14.0019b04:  西晋*月氏三藏竺法護*譯 
T0425_.14.0019b05:   聞持品第九
T0425_.14.0019b06: 佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見
T0425_.14.0019b07: 衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆
T0425_.14.0019b08: 人聞。是曰布施。常以徳本衆善之行。既自
T0425_.14.0019b09: 身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持
T0425_.14.0019b10: 戒。若聞善説能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩
T0425_.14.0019b11: 若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興
T0425_.14.0019b12: 發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若
T0425_.14.0019b13: 能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其
T0425_.14.0019b14: 解無常而聞因縁不以懈廢。是曰一心。學
T0425_.14.0019b15: 無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0019b16: 六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得
T0425_.14.0019b17: 無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極
T0425_.14.0019b18: 大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰
T0425_.14.0019b19: 忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使
T0425_.14.0019b20: 寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使
T0425_.14.0019b21: 僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0019b22: 六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立
T0425_.14.0019b23: 四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹愼
T0425_.14.0019b24: 三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法
T0425_.14.0019b25: 忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。
T0425_.14.0019b26: 無所中傷。皆由學是建立至眞。是曰精進。
T0425_.14.0019b27: 其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明
T0425_.14.0019b28: 修四諦事無復虚僞。是爲智慧。是爲六。何
T0425_.14.0019b29: 謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而
T0425_.14.0019c01: 不悋。是曰布施。開化功勳見空脱門。是曰
T0425_.14.0019c02: 持戒。若以至徳教訓用化。戒禁在於行業
T0425_.14.0019c03: 心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而
T0425_.14.0019c04: 有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨
T0425_.14.0019c05: 時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行
T0425_.14.0019c06: 慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓
T0425_.14.0019c07: 誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。
T0425_.14.0019c08: 是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。
T0425_.14.0019c09: 若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心
T0425_.14.0019c10: 懷謹愼棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸
T0425_.14.0019c11: 法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思
T0425_.14.0019c12: 惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若
T0425_.14.0019c13: 以禪思聞所棄捐。身口心安承諸智明。是曰
T0425_.14.0019c14: 一心。若蠲除欲以聖明徳去衆穢行。是曰智
T0425_.14.0019c15: 慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以
T0425_.14.0019c16: 燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉
T0425_.14.0019c17: 禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持
T0425_.14.0019c18: 戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。
T0425_.14.0019c19: 成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲
T0425_.14.0019c20: 衆生故處在世間。積功累徳毎生自剋。是曰
T0425_.14.0019c21: 精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識
T0425_.14.0019c22: 著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因縁之報。
T0425_.14.0019c23: 以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖明。是
T0425_.14.0019c24: 曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便
T0425_.14.0019c25: 度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世
T0425_.14.0019c26: 俗巧術之宜。倶技他行。巧術所施使人修
T0425_.14.0019c27: 徳。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道
T0425_.14.0019c28: 是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘
T0425_.14.0019c29: 靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能
T0425_.14.0020a01: 令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。諮
T0425_.14.0020a02: 受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養
T0425_.14.0020a03: 一切度無極有六事。若以心護一切衆生以
T0425_.14.0020a04: 慈心施。是曰布施。用衆生故不貪己身。以
T0425_.14.0020a05: 是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化
T0425_.14.0020a06: 衆生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去
T0425_.14.0020a07: 王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。
T0425_.14.0020a08: 是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無
T0425_.14.0020a09: 央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致
T0425_.14.0020a10: 財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏
T0425_.14.0020a11: 匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數衆。
T0425_.14.0020a12: 人皆啓受報應大果。衆徳六事諸所塵垢。勇
T0425_.14.0020a13: 猛所報爲不見侵。不以過去而有増損。是
T0425_.14.0020a14: 曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。
T0425_.14.0020a15: 以能布施心自發念。欲使衆生一切普安。是
T0425_.14.0020a16: 曰布施。若棄他人不自厭身悉散衆結。是曰
T0425_.14.0020a17: 持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他
T0425_.14.0020a18: 令忍。是曰忍辱。若以精進具衆徳本。
T0425_.14.0020a19: 不以患厭度無極衆。又以專精勸諸人衆使
T0425_.14.0020a20: 出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳
T0425_.14.0020a21: 究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而
T0425_.14.0020a22: 不懈廢。所興法施訓化衆生。是曰智慧。是
T0425_.14.0020a23: 爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其
T0425_.14.0020a24: 心悦豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致
T0425_.14.0020a25: 善徳。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不
T0425_.14.0020a26: 麁獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安
T0425_.14.0020a27: 彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然
T0425_.14.0020a28: 其心清淨。建立成就斷衆貪欲。是曰一心。
T0425_.14.0020a29: 有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀
T0425_.14.0020b01: 於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立
T0425_.14.0020b02: 脱門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0020b03: 六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無
T0425_.14.0020b04: 所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以
T0425_.14.0020b05: 謹愼親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰
T0425_.14.0020b06: 持戒。行無所想心志顯明。其内外安棄諸貪
T0425_.14.0020b07: 羨。是曰忍辱。曉了有爲觀於無爲心不處
T0425_.14.0020b08: 二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精
T0425_.14.0020b09: 進。在所遊至爲一切首。是曰一心。若信聖
T0425_.14.0020b10: 明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。
T0425_.14.0020b11: 是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在
T0425_.14.0020b12: 雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化
T0425_.14.0020b13: 之。猶如隨藍梵志所興福徳之業。是曰布施。
T0425_.14.0020b14: 若顛倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行縁
T0425_.14.0020b15: 斯化度。是曰持戒。若在衆雜若干惱行。而
T0425_.14.0020b16: 來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入
T0425_.14.0020b17: 世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰
T0425_.14.0020b18: 精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所
T0425_.14.0020b19: 樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化衆生。
T0425_.14.0020b20: 隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0020b21: 何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設
T0425_.14.0020b22: 法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果
T0425_.14.0020b23: 報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。
T0425_.14.0020b24: 未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無
T0425_.14.0020b25: 瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神衆龍
T0425_.14.0020b26: 而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。
T0425_.14.0020b27: 譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若
T0425_.14.0020b28: 以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以
T0425_.14.0020b29: 聖明多所愍傷。一切衆生建立不逮。猶如昔
T0425_.14.0020c01: 學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。
T0425_.14.0020c02: 是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有
T0425_.14.0020c03: 六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛
T0425_.14.0020c04: 不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇
T0425_.14.0020c05: 惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生
T0425_.14.0020c06: 之處與光明倶。適生輒聞本清淨忍乃得佛
T0425_.14.0020c07: 道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化衆
T0425_.14.0020c08: 生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所
T0425_.14.0020c09: 生善思念道。快建立業有所覩見。本性自然
T0425_.14.0020c10: 故致如是。是曰一心。若以度世及覩世事。
T0425_.14.0020c11: 無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常
T0425_.14.0020c12: 宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是
T0425_.14.0020c13: 爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權
T0425_.14.0020c14: 濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹愼身
T0425_.14.0020c15: 心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉
T0425_.14.0020c16: 不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。
T0425_.14.0020c17: 勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。
T0425_.14.0020c18: 是曰精進。若於内外悉無所著。而衆生迷心
T0425_.14.0020c19: 心塞不解。計有我想不了無我。爲分別説
T0425_.14.0020c20: 了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞縁覺。以
T0425_.14.0020c21: 聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂
T0425_.14.0020c22: 勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界
T0425_.14.0020c23: 皆得悦豫。猶如定光所有發起。是曰布施。
T0425_.14.0020c24: 若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假
T0425_.14.0020c25: 使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰
T0425_.14.0020c26: 忍辱。勤修衆行而無所著。是曰精進。禪定
T0425_.14.0020c27: 所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖
T0425_.14.0020c28: 智消衆塵勞歸於大道。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0020c29: 何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所
T0425_.14.0021a01: 濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行
T0425_.14.0021a02: 斷三惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報
T0425_.14.0021a03: 徳相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以
T0425_.14.0021a04: 勤修行往入大海致如意珠。消竭衆難得自
T0425_.14.0021a05: 在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其
T0425_.14.0021a06: 志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞衆
T0425_.14.0021a07: 魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0021a08: 何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛
T0425_.14.0021a09: 道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。
T0425_.14.0021a10: 魔不能犯法不迴轉。是曰持戒。順理所向奉
T0425_.14.0021a11: 行正法不懷嫉妬。如王太子號曰徳光。布
T0425_.14.0021a12: 施自在一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得
T0425_.14.0021a13: 車乘象馬。滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無
T0425_.14.0021a14: 數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足
T0425_.14.0021a15: 耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作
T0425_.14.0021a16: 沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉衆戒處
T0425_.14.0021a17: 勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見衆玉
T0425_.14.0021a18: 女不以爲貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。
T0425_.14.0021a19: 若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無
T0425_.14.0021a20: 若干想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無
T0425_.14.0021a21: 極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得
T0425_.14.0021a22: 利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華
T0425_.14.0021a23: 學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華
T0425_.14.0021a24: 五*枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。
T0425_.14.0021a25: 正法得立至五百歳。像法亦爾。是曰布施。
T0425_.14.0021a26: 若以衆戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以
T0425_.14.0021a27: 濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而
T0425_.14.0021a28: 無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩
T0425_.14.0021a29: 竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其
T0425_.14.0021b01: 上得出大難。是曰忍辱。假使遭値天上世
T0425_.14.0021b02: 間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。
T0425_.14.0021b03: 有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨衆
T0425_.14.0021b04: 令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩
T0425_.14.0021b05: 之所講説。假使菩薩勸喩衆生。使生梵天。
T0425_.14.0021b06: 從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲
T0425_.14.0021b07: 諸世俗説現世事講度世業。修十善行利益
T0425_.14.0021b08: 群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道
T0425_.14.0021b09: 法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩
T0425_.14.0021b10: 之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。
T0425_.14.0021b11: 是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中
T0425_.14.0021b12: 好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可
T0425_.14.0021b13: 勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華
T0425_.14.0021b14: 五莖散供養佛。所殖徳本皆使獲此功祚道
T0425_.14.0021b15: 徳永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布
T0425_.14.0021b16: 施。所學精進。將身口心無權方便。計有土
T0425_.14.0021b17: 地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕
T0425_.14.0021b18: 樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立
T0425_.14.0021b19: 俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於
T0425_.14.0021b20: 梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有
T0425_.14.0021b21: 言。猶如菩薩號名如來日。隨其衆生宣一
T0425_.14.0021b22: 品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度
T0425_.14.0021b23: 之。後正法住立若干歳後法沒盡。是曰智
T0425_.14.0021b24: 慧。是爲六。何謂有餘度無極有六事。往古
T0425_.14.0021b25: 菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布
T0425_.14.0021b26: 施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。
T0425_.14.0021b27: 是曰持戒。其性仁和而無麁獷歸燕坐力。是
T0425_.14.0021b28: 曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正
T0425_.14.0021b29: 眞。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯爲
T0425_.14.0021c01: 樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。
T0425_.14.0021c02: 是曰智慧。是爲六。何謂住有餘度無極。
T0425_.14.0021c03: 不能順眞反向異門。志空處所聲聞縁覺之
T0425_.14.0021c04: 所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當
T0425_.14.0021c05: 知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無
T0425_.14.0021c06: 餘菩薩所施度無極。勸助生死衆生報應。如
T0425_.14.0021c07: 所能忍聲聞縁覺。寂然而定不隨退轉。是曰
T0425_.14.0021c08: 布施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持
T0425_.14.0021c09: 戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所
T0425_.14.0021c10: 犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其
T0425_.14.0021c11: 界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽
T0425_.14.0021c12: 命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知
T0425_.14.0021c13: 宿命。斷衆苦患而好志願。是曰智慧。無餘
T0425_.14.0021c14: 度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從
T0425_.14.0021c15: 順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何
T0425_.14.0021c16: 謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不
T0425_.14.0021c17: 望其報。百千劫中服世飮食。不以身故而意
T0425_.14.0021c18: 懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。於
T0425_.14.0021c19: 一切法不懷狐疑。縁是乃至一切愍智。是
T0425_.14.0021c20: 曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從
T0425_.14.0021c21: 此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰
T0425_.14.0021c22: 蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天
T0425_.14.0021c23: 眼識其宿命覩所更歴。是曰一心。其以聖明
T0425_.14.0021c24: 諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是
T0425_.14.0021c25: 曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六
T0425_.14.0021c26: 事。住於正法供養佛教存立經典。是曰布施。
T0425_.14.0021c27: 行所止處入於如來。身明口淨無有衆想。是
T0425_.14.0021c28: 曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰
T0425_.14.0021c29: 忍辱。曉了聲聞縁覺之業。消衆塵勞乃至滅
T0425_.14.0022a01: 度。是曰精進。所以禪思求於衆生。心念所行
T0425_.14.0022a02: 以惠音盡。是曰一心。以知得脱不失時節行
T0425_.14.0022a03: 聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度
T0425_.14.0022a04: 無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量
T0425_.14.0022a05: 受於過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而
T0425_.14.0022a06: 得解脱。佛興現世消衆塵勞。是曰持戒。
T0425_.14.0022a07: 而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至
T0425_.14.0022a08: 大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人
T0425_.14.0022a09: 功徳若在王位心不違法。是曰精進。若以禪
T0425_.14.0022a10: 思心常念佛不失至眞。是曰一心。若以聖明
T0425_.14.0022a11: 勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。
T0425_.14.0022a12: 是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩
T0425_.14.0022a13: 如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至
T0425_.14.0022a14: 行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和
T0425_.14.0022a15: 是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。
T0425_.14.0022a16: 所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假
T0425_.14.0022a17: 使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是
T0425_.14.0022a18: 曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救
T0425_.14.0022a19: 濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家
T0425_.14.0022a20: 居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂
T0425_.14.0022a21: 爲五。一曰成座。二曰説處。三曰成眷屬。四
T0425_.14.0022a22: 曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所
T0425_.14.0022a23: 施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以
T0425_.14.0022a24: 仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤
T0425_.14.0022a25: 修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思
T0425_.14.0022a26: 普修平等。奉行至徳意無所願。是曰一心。
T0425_.14.0022a27: 若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是
T0425_.14.0022a28: 爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施
T0425_.14.0022a29: 與心倶合致無漏行。是曰布施。其以謹愼
T0425_.14.0022b01: 令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和
T0425_.14.0022b02: 厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行
T0425_.14.0022b03: 歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思
T0425_.14.0022b04: 遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。
T0425_.14.0022b05: 若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至眞。是
T0425_.14.0022b06: 曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有
T0425_.14.0022b07: 六事。若以頒宣訓精進教給衆窮匱。是曰布
T0425_.14.0022b08: 施。奉受道法捨其身命無所貪愛。是曰持戒。
T0425_.14.0022b09: 正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。
T0425_.14.0022b10: 自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮
T0425_.14.0022b11: 得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心
T0425_.14.0022b12: 體解十二縁起而無所起。是曰一心。若以智
T0425_.14.0022b13: 慧諸所更歴遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0022b14: 何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人
T0425_.14.0022b15: 如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁
T0425_.14.0022b16: 戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和
T0425_.14.0022b17: 不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。
T0425_.14.0022b18: 所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所
T0425_.14.0022b19: 禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是
T0425_.14.0022b20: 曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰
T0425_.14.0022b21: 智慧。是爲六上文第十二幅初六度無極下丹本
有注云准標文脱佛興盛度無極
T0425_.14.0022b22:   ◎神通品第十
T0425_.14.0022b23: 佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。
T0425_.14.0022b24: 若有所施至於重財不以貪悋。奉於道法而
T0425_.14.0022b25: 受眞教。是曰布施。行無所著不猗邪正
T0425_.14.0022b26: 于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無
T0425_.14.0022b27: 猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本
T0425_.14.0022b28: 願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。
T0425_.14.0022b29: 是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有縁牢
T0425_.14.0022c01: 受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷
T0425_.14.0022c02: 度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精
T0425_.14.0022c03: 舍以爲元首。是曰布施。求於道業致智慧根
T0425_.14.0022c04: 拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際
T0425_.14.0022c05: 而興正眞。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而
T0425_.14.0022c06: 無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至
T0425_.14.0022c07: 脱門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於
T0425_.14.0022c08: 正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲
T0425_.14.0022c09: 度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨
T0425_.14.0022c10: 家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。
T0425_.14.0022c11: 是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是
T0425_.14.0022c12: 曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰
T0425_.14.0022c13: 精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一
T0425_.14.0022c14: 心。所以聖明有所度脱惡趣地獄生死之難
T0425_.14.0022c15: 勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。
T0425_.14.0022c16: 是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者
T0425_.14.0022c17: 救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。
T0425_.14.0022c18: 是曰布施。所奉行者若世無佛。開化衆人各
T0425_.14.0022c19: 令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰
T0425_.14.0022c20: 持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手
T0425_.14.0022c21: 足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可
T0425_.14.0022c22: 制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所
T0425_.14.0022c23: 求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。
T0425_.14.0022c24: 開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太
T0425_.14.0022c25: 子自在有所教勅如風靡草。是曰一心。若入
T0425_.14.0022c26: 聖明衆智境界一切悉捨。能惠與人不斷所
T0425_.14.0022c27: 倖。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0022c28: 何謂應進度無極有六事。所持衣物施與衆
T0425_.14.0022c29: 生。猶如鼈王在海救厄。是曰布施。所奉持
T0425_.14.0023a01: 法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。
T0425_.14.0023a02: 是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王
T0425_.14.0023a03: 而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如
T0425_.14.0023a04: 梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸
T0425_.14.0023a05: 度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於
T0425_.14.0023a06: 異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明
T0425_.14.0023a07: 事開化無數百千衆人。猶如鳥王救無反復。
T0425_.14.0023a08: 是曰智慧。是爲六。何謂衆報應度無極有
T0425_.14.0023a09: 六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化衆行
T0425_.14.0023a10: 淨。是曰布施。所奉至行住於梵天。爲閻浮
T0425_.14.0023a11: 利人造立徳本令得入法。是曰持戒。所行仁
T0425_.14.0023a12: 和加於衆生不惜身命。猶如在海見其船壞
T0425_.14.0023a13: 自殺其身以度衆人。是曰忍辱。所行精進開
T0425_.14.0023a14: 化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海
T0425_.14.0023a15: 衆寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他
T0425_.14.0023a16: 人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歳
T0425_.14.0023a17: 奉行慈心用安衆生。是曰一心。若以聖明
T0425_.14.0023a18: 解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須
T0425_.14.0023a19: 菩提解空識喩。衆塵樹葉悉能分別。其勸助
T0425_.14.0023a20: 者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報
T0425_.14.0023a21: 度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅
T0425_.14.0023a22: 度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無
T0425_.14.0023a23: 極。如江河沙衆生得度。是曰布施。所奉法
T0425_.14.0023a24: 行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。
T0425_.14.0023a25: 所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所
T0425_.14.0023a26: 以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰
T0425_.14.0023a27: 精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法
T0425_.14.0023a28: 觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。
T0425_.14.0023a29: 猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。
T0425_.14.0023b01: 道徳香化於一切使發大道心。是曰智
T0425_.14.0023b02: 慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟
T0425_.14.0023b03: 生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度衆
T0425_.14.0023b04: 迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喩。是曰
T0425_.14.0023b05: 布施。其禁無量患厭衆難志願無爲。猶如往
T0425_.14.0023b06: 古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喩。
T0425_.14.0023b07: 是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及
T0425_.14.0023b08: 鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦
T0425_.14.0023b09: 維羅衞無有見者。所以平等入正得佛。是
T0425_.14.0023b10: 曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲
T0425_.14.0023b11: 喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難
T0425_.14.0023b12: 致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0023b13: 何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠
T0425_.14.0023b14: 衆厄難。是曰布施。所行謹愼如生鼈
T0425_.14.0023b15: 中。其爲鼈王時將護己身又濟他人。是曰持
T0425_.14.0023b16: 戒。所志仁和親近衆行歸護身口。猶如
T0425_.14.0023b17: 賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。
T0425_.14.0023b18: 所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其
T0425_.14.0023b19: 三昧印於一切行。三千歳未曾休懈。是曰精
T0425_.14.0023b20: 進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白
T0425_.14.0023b21: 而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。
T0425_.14.0023b22: 在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。
T0425_.14.0023b23: 是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香
T0425_.14.0023b24: 不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹愼行
T0425_.14.0023b25: 愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是
T0425_.14.0023b26: 曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰
T0425_.14.0023b27: 忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思
T0425_.14.0023b28: 禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道
T0425_.14.0023b29: 行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童
T0425_.14.0023c01: 子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量
T0425_.14.0023c02: 光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以
T0425_.14.0023c03: 報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布
T0425_.14.0023c04: 施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持
T0425_.14.0023c05: 戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍
T0425_.14.0023c06: 辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。
T0425_.14.0023c07: 是曰精進。所以禪定助化衆生。常不懈廢
T0425_.14.0023c08: 使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。
T0425_.14.0023c09: 在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何
T0425_.14.0023c10: 謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終
T0425_.14.0023c11: 時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓
T0425_.14.0023c12: 鬼除其飢厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。
T0425_.14.0023c13: 放捨身縛亦脱罪厄。猶如往古國王太子名
T0425_.14.0023c14: 曰須頼。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在於
T0425_.14.0023c15: 魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤
T0425_.14.0023c16: 修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷
T0425_.14.0023c17: 濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療
T0425_.14.0023c18: 之。猶如往古童子所作長益。以五頭首
T0425_.14.0023c19: 寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明
T0425_.14.0023c20: 救濟一切。猶往古喩五百賈客。以五百玉
T0425_.14.0023c21: 女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衞。
T0425_.14.0023c22: 是曰智慧。是爲六。何謂不迴還度無極有六
T0425_.14.0023c23: 事。既有所濟不樂聲聞縁覺之業。願求無上
T0425_.14.0023c24: 正眞之道。是曰布施。所奉謹愼觀於至義而
T0425_.14.0023c25: 不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中
T0425_.14.0023c26: 懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救
T0425_.14.0023c27: 濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句
T0425_.14.0023c28: 而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不
T0425_.14.0023c29: 退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娯樂度
T0425_.14.0024a01: 無極有六事。有所給與以開難化衆令發道
T0425_.14.0024a02: 意。是曰布施。以行將養佛興世時。説其報
T0425_.14.0024a03: 應而度脱之。猶如往古太子勢首救衆危厄。
T0425_.14.0024a04: 是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。
T0425_.14.0024a05: 如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是
T0425_.14.0024a06: 曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰
T0425_.14.0024a07: 精進。所習禪定以用勸助。是功徳報令衆
T0425_.14.0024a08: 生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順
T0425_.14.0024a09: 法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮
T0425_.14.0024a10: 潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不
T0425_.14.0024a11: 相報加於衆生。是曰布施。所修謹愼常抱
T0425_.14.0024a12: 篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修
T0425_.14.0024a13: 仁和慈念衆生。不貪其身亦不惜命。是曰忍
T0425_.14.0024a14: 辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。
T0425_.14.0024a15: 是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是
T0425_.14.0024a16: 曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰
T0425_.14.0024a17: 智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。
T0425_.14.0024a18: 若以所濟報應無數。致於永安無復衆難。是
T0425_.14.0024a19: 曰布施。所以謹愼慕求道法。八正之業至平
T0425_.14.0024a20: 等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅
T0425_.14.0024a21: 網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安
T0425_.14.0024a22: 隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。
T0425_.14.0024a23: 是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。
T0425_.14.0024a24: 是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六
T0425_.14.0024a25: 事。其以所行救三千世界從始至終無有異
T0425_.14.0024a26: 心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來
T0425_.14.0024a27: 三界衆生是曰持戒。發意以來教化群黎。至
T0425_.14.0024a28: 無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界
T0425_.14.0024a29: 一切衆生精進滅度。猶初發意出家學故其
T0425_.14.0024b01: 心難當。是曰精進。所謂禪思令諸衆生
T0425_.14.0024b02: 攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其
T0425_.14.0024b03: 以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有
T0425_.14.0024b04: 所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0024b05: 何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷
T0425_.14.0024b06: 屬和無極大財。是曰布施。所謹愼行致眷屬
T0425_.14.0024b07: 和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。
T0425_.14.0024b08: 各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修
T0425_.14.0024b09: 所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用
T0425_.14.0024b10: 意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆
T0425_.14.0024b11: 令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一
T0425_.14.0024b12: 切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲
T0425_.14.0024b13: 六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歳
T0425_.14.0024b14: 開化勸誨。諸大衆會使發道心。是曰布施。
T0425_.14.0024b15: 所奉謹愼勸和合同。無數衆人不以爲
T0425_.14.0024b16: 如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數衆
T0425_.14.0024b17: 生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有
T0425_.14.0024b18: 究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍
T0425_.14.0024b19: 辱。所謂勤修多護衆人除婬怒癡。猶如海中
T0425_.14.0024b20: 明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如
T0425_.14.0024b21: 阿離念。彌學外異微術。多愍衆生而勸化
T0425_.14.0024b22: 之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。
T0425_.14.0024b23: 猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在
T0425_.14.0024b24: 窮厄。悉解脱之。乃化天下一切衆生建立十
T0425_.14.0024b25: 善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無
T0425_.14.0024b26: 極有六事。若捨兩舌言常至誠不鬪亂福。是
T0425_.14.0024b27: 曰布施。常懷慈心不抱危害。縁名遠聞靡不
T0425_.14.0024b28: 敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍
T0425_.14.0024b29: 衆生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以
T0425_.14.0024c01: 衣食。開化衆生唯以道法。是曰精進。其志
T0425_.14.0024c02: 禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖
T0425_.14.0024c03: 明執持解脱。解諸結縛令無罣礙。是曰智
T0425_.14.0024c04: 慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。
T0425_.14.0024c05: 若有損耗使増功徳。療諸疾疫普令安隱。是
T0425_.14.0024c06: 曰布施。若在弊礙不能自濟。爲作救護
T0425_.14.0024c07: 令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。
T0425_.14.0024c08: 供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修
T0425_.14.0024c09: 在胎心正。治衆病疾將護開化及諸比丘比
T0425_.14.0024c10: 丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病
T0425_.14.0024c11: 瞻視給使。與諸可乏醫藥飮食。是曰一心。
T0425_.14.0024c12: 若以聖明爲無數衆而決狐疑。各得開達奉
T0425_.14.0024c13: 無上眞。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無
T0425_.14.0024c14: 極有六事。常抱仁慈不以害眼加視衆人。
T0425_.14.0024c15: 是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹愼心念。是
T0425_.14.0024c16: 曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷
T0425_.14.0024c17: 毒害。是曰忍辱。具足神通内外無弊。覩化
T0425_.14.0024c18: 十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天
T0425_.14.0024c19: 眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數
T0425_.14.0024c20: 世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智
T0425_.14.0024c21: 慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報
T0425_.14.0024c22: 應徳勸助衆生得受功徳。是曰布施。所謹
T0425_.14.0024c23: 愼行消衆罣礙而無結滯。是曰持戒。而無
T0425_.14.0024c24: 所著不以爲聞。了嚮悉空興發仁和。是曰
T0425_.14.0024c25: 忍辱。所志勤修日日増進。至未曾有入無上
T0425_.14.0024c26: 道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一
T0425_.14.0024c27: 切迷惑之衆。是曰一心。聖明衆生患厭不
T0425_.14.0024c28: 可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0024c29: 何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助
T0425_.14.0025a01: 道徳不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉
T0425_.14.0025a02: 行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸
T0425_.14.0025a03: 道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解
T0425_.14.0025a04: 之。獵師心悦不以懷害。是曰持戒。若以仁
T0425_.14.0025a05: 和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。
T0425_.14.0025a06: 是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有爲如
T0425_.14.0025a07: 熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除
T0425_.14.0025a08: 一切塵獨樂一處。若以戒法救衆人愚。是曰
T0425_.14.0025a09: 一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土
T0425_.14.0025a10: 地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0025a11: 何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以
T0425_.14.0025a12: 慈而不懷害。是曰布施。所可謹愼不抱
T0425_.14.0025a13: 諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功*徳
T0425_.14.0025a14: 不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施。是
T0425_.14.0025a15: 曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是
T0425_.14.0025a16: 曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默
T0425_.14.0025a17: 然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住
T0425_.14.0025a18: 不動不落聲聞縁覺之法。是曰智慧。是爲六。
T0425_.14.0025a19: 何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳
T0425_.14.0025a20: 貪。見苦衆生而愍傷之。是曰布施。心見衆
T0425_.14.0025a21: 生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。
T0425_.14.0025a22: 所行仁和聞地獄苦覩惡形色。益用四等而
T0425_.14.0025a23: 哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷
T0425_.14.0025a24: 慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱
T0425_.14.0025a25: 不怨。是曰精進。若禪脱門樂此寂靜。猶昔
T0425_.14.0025a26: 菩薩坐閻浮樹道徳巍巍影覆其身。是曰一
T0425_.14.0025a27: 心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家爲
T0425_.14.0025a28: 道。衣毛爲竪衆默啼哭不以顧戀。是曰智
T0425_.14.0025a29: 慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所
T0425_.14.0025b01: 聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布
T0425_.14.0025b02: 施。奉修謹愼而不自大。謙下供順奉敬三
T0425_.14.0025b03: 寶佛法聖衆。是曰持戒。不求名稱不慕世榮
T0425_.14.0025b04: 唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父
T0425_.14.0025b05: 母師友。是曰精進。所以禪思開化衆生。猶
T0425_.14.0025b06: 如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周
T0425_.14.0025b07: 旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一
T0425_.14.0025b08: 心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰
T0425_.14.0025b09: 智慧。是爲六。何謂眷屬親里度無極有六
T0425_.14.0025b10: 事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放
T0425_.14.0025b11: 捨。是曰布施。其以謹愼奉順哀愍。所有子
T0425_.14.0025b12: 孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和
T0425_.14.0025b13: 所至惱熱。教訓開導不可計衆。如是無厭。
T0425_.14.0025b14: 是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者
T0425_.14.0025b15: 而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助
T0425_.14.0025b16: 合衆生。示之罪福化不使亂。猶如往古善
T0425_.14.0025b17: 轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二倶同黨。
T0425_.14.0025b18: 若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣説法建
T0425_.14.0025b19: 立衆人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所
T0425_.14.0025b20: 度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于
T0425_.14.0025b21: 塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行衆
T0425_.14.0025b22: 禁具足。不斷三寶興隆道教化衆不逮。是
T0425_.14.0025b23: 禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦
T0425_.14.0025b24: 由博聞故能忍衆患。猶如須頼人來加毒其
T0425_.14.0025b25: 心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其
T0425_.14.0025b26: 心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安
T0425_.14.0025b27: 隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪
T0425_.14.0025b28: 欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止
T0425_.14.0025b29: 威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法
T0425_.14.0025c01: 施度衆盲冥。是曰智慧報。是爲六
T0425_.14.0025c02:   ◎三十二相品第十一
T0425_.14.0025c03: 佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極有
T0425_.14.0025c04: 六事。遍從平地擧足前行追慕三昧。是曰
T0425_.14.0025c05: 布施報。若建立安勸化衆人。不更惱害終始
T0425_.14.0025c06: 無患。是曰持戒報。一切衆人不能動搖。心
T0425_.14.0025c07: 不起恨意和顏悦色。是曰忍辱報。所立其意
T0425_.14.0025c08: 奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。
T0425_.14.0025c09: 顯發慕樂無上正眞。令衆生安敷演禪思。
T0425_.14.0025c10: 是曰一心報。説其報應所生之處。常見諸佛
T0425_.14.0025c11: 諮受大道。是曰智慧報。是爲六。何謂來千
T0425_.14.0025c12: 輪度無極有六事。若以致來衆物所有。若干
T0425_.14.0025c13: 種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若
T0425_.14.0025c14: 以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所
T0425_.14.0025c15: 破壞。是曰持戒報。若生異品若干種香。心不
T0425_.14.0025c16: 以著無増減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持
T0425_.14.0025c17: 其志。猶有術師執持太屏。若因筏徑
T0425_.14.0025c18: 浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明
T0425_.14.0025c19: 普耀遠近。通於十方由得自在。是曰一心報。
T0425_.14.0025c20: 若振大光一切蒙荷。悉得聖明衆冥消索。是
T0425_.14.0025c21: 曰智慧報。是爲六。何謂肌軟細度無極有六
T0425_.14.0025c22: 事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切衆
T0425_.14.0025c23: 生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰眞
T0425_.14.0025c24: 正。不爲虚僞而懷來義。是曰持戒報。其以
T0425_.14.0025c25: 具足衆徳之本。來妙神明心不起滅。是曰忍
T0425_.14.0025c26: 辱報。若諦超越衆惡之瑕。致衆開士來相化
T0425_.14.0025c27: 導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏
T0425_.14.0025c28: 悦色踊存法心無所著。是曰一心報。在
T0425_.14.0025c29: 於生死所生安和化衆愚冥。是曰智慧報。是
T0425_.14.0026a01: 爲六。何謂足下平度無極有六事。若足下
T0425_.14.0026a02: 平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施
T0425_.14.0026a03: 報。其擧足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。
T0425_.14.0026a04: 是曰持戒報。若擧足時庠序安隱。性不
T0425_.14.0026a05: 慌亦不惶懅。是曰精進報。其擧足時福致
T0425_.14.0026a06: 曠。猶如虚空用救衆生。是曰一心報。其足
T0425_.14.0026a07: 底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是
T0425_.14.0026a08: 爲六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。
T0425_.14.0026a09: 宿徳所致無有曲穢。是皆所施報應之功
T0425_.14.0026a10: 徳。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不
T0425_.14.0026a11: 邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功徳指
T0425_.14.0026a12: 長順調晃妙柔軟。是*曰忍辱報。徳行相
T0425_.14.0026a13: 應指長微妙。漸稍細滑無麁文理。是皆精
T0425_.14.0026a14: 報。指長吉祥。見者悦然無不吉利。此
T0425_.14.0026a15: 者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正
T0425_.14.0026a16: 齊不亂。是智慧報。是爲六。何謂手足
T0425_.14.0026a17: 中度無極有六事。手足滿平而*縵中者。前世
T0425_.14.0026a18: 之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平
T0425_.14.0026a19: 正建立安隱。無有不正視之心悦。是持戒報。
T0425_.14.0026a20: 手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。
T0425_.14.0026a21: 佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不
T0425_.14.0026a22: 以懈怠。是精進報。手足柔軟而無麁惡光澤
T0425_.14.0026a23: 甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與衆
T0425_.14.0026a24: 超異見莫不歡喜。是智慧報。是爲六。何謂
T0425_.14.0026a25: 膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上
T0425_.14.0026a26: 普具有異。徳行殊絶見莫不敬。是布施報。
T0425_.14.0026a27: 其膝安和不相切摩。是持戒報。手足傭好
T0425_.14.0026a28: 而不進退咸宜有常。是忍辱報。宜則仁慈
T0425_.14.0026a29: 行歩擧足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。
T0425_.14.0026b01: 蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心
T0425_.14.0026b02: 報。覩者悉歡光像分明。是智慧報。是爲六。
T0425_.14.0026b03: 何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光
T0425_.14.0026b04: 色赫燿而不現體。是布施報。其寂以清潤澤
T0425_.14.0026b05: 一切皆使蒙荷。是持戒報。其毛右旋。各各
T0425_.14.0026b06: 齊正而不邪行。是忍辱報。其徳巍巍。在所
T0425_.14.0026b07: 至到化變度人。是精進報。其演光明無所
T0425_.14.0026b08: 不照多所安隱。是一心報。使他人見瑞應懷
T0425_.14.0026b09: 來無上聖明。是智慧報。是爲六。何謂臍深
T0425_.14.0026b10: 度無極有六事。其行日進稍至玄深乃志大
T0425_.14.0026b11: 道。是布施報。其威神徳淡然無畏心不懷難。
T0425_.14.0026b12: 是持戒報。其奉柔潤深至平和。是忍辱報。
T0425_.14.0026b13: 其行具足不以恐怖。是精進報。亦如好華柔
T0425_.14.0026b14: 軟和安。精專不迷。是一心報。其臍無毀。長
T0425_.14.0026b15: 益一切行不損減。是智慧報。是爲六。何謂
T0425_.14.0026b16: 毛一一生度無極有六事。其毛上向。右旋清
T0425_.14.0026b17: 正順理獨立。是布施報。其髮紺色光光明好
T0425_.14.0026b18: 見無不喜。是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然。
T0425_.14.0026b19: 是忍辱報。其色潤澤不受垢塵。是精進報。
T0425_.14.0026b20: 毛色柔好各各右旋。是一心報。各各待立而
T0425_.14.0026b21: 卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報。是
T0425_.14.0026b22: 爲六。何謂紫金色度無極有六事。其色如
T0425_.14.0026b23: 火中金。是布施報。其柔潤色不爲*麁獷。是
T0425_.14.0026b24: 持戒報。清淨無瑕色踰日月。是忍辱報。其
T0425_.14.0026b25: 光晃𦸸照於遠近。是精進報。其無垢塵以
T0425_.14.0026b26: 爲清明。是一心報。其光柔妙色和燿好。是
T0425_.14.0026b27: 智慧報。是爲六。何謂師子胸臆度無極有
T0425_.14.0026b28: 六事。其身漸滿而不缺減。是布施報。身盛
T0425_.14.0026c01: 妙好有巍巍徳。是持戒報。身以堅強無能犯
T0425_.14.0026c02: 者。是曰忍辱報。衆所觀仰視無厭足。是精
T0425_.14.0026c03: 進報。其身弘廣猶如難逮。是*曰一心報。身
T0425_.14.0026c04: 無能壞堅如金剛。是*曰智慧報。是爲六。何
T0425_.14.0026c05: 謂常善次度無極有六事。其身所行具足充
T0425_.14.0026c06: 滿。是*曰布施報。尊不可逮吉祥以滿。是*曰
T0425_.14.0026c07: 持戒報。端政絶好有見樂喜。是忍辱報。其
T0425_.14.0026c08: 行徳業平等滿者。是*曰精進報。計其相好
T0425_.14.0026c09: 色若雜珍師工作好畫。是*曰一心報。柔潤
T0425_.14.0026c10: 明清淨無瑕。是*曰智慧報。是爲六。何
T0425_.14.0026c11: 謂長臂報度無極有六事。其身香勳而無斷
T0425_.14.0026c12: 絶普聞一切。是曰布施報。眞住正安而不
T0425_.14.0026c13: 可動。是持戒報。和順庠序堅固不起其心和
T0425_.14.0026c14: 調。是忍辱報。若以自致其臂長姝與衆超
T0425_.14.0026c15: 異。是精進報。行歩庠序臂長出膝天人所奉。
T0425_.14.0026c16: 是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切。是
T0425_.14.0026c17: 智慧報。是爲六。何謂*傭髀度無極有六事。
T0425_.14.0026c18: 若以身髀傭順雅好心慈志和。是布施報。獨
T0425_.14.0026c19: 立坦然無能牽掣常得自在。是持戒報。善能
T0425_.14.0026c20: 分別處所至安而無禍難。是忍辱報。以身齊
T0425_.14.0026c21: 正肢體漸*傭。是精進報。威光巍巍無見頂
T0425_.14.0026c22: 相。是一心報。一切衆生目所觀仰莫不愛敬。
T0425_.14.0026c23: 是智慧報。是爲六。何謂腦合充滿度無極有
T0425_.14.0026c24: 六事。以漸覺滿功徳成就。是布施報。心諦堅
T0425_.14.0026c25: 住常懷和安。是持戒報。淨如明珠而自焔
T0425_.14.0026c26: 者。是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢。
T0425_.14.0026c27: 是精進報。身口柔和其心安隱。是一心報。
T0425_.14.0026c28: 和潤無數毀莫能壞者。是智慧報。是爲
T0425_.14.0027a01: 六。何謂鉤鎖度無極有六事。見衆求者常
T0425_.14.0027a02: 和悦豫。是布施報。漸以覺悦消衆不達。是持
T0425_.14.0027a03: 戒報。其徳各各若干普同。善相依因道法成
T0425_.14.0027a04: 行。是忍辱報。若有所説咸共默然。悉和等受
T0425_.14.0027a05: 見奉行。是精進報。其光紺青煌煌照遠。
T0425_.14.0027a06: 是一心報。若令世間一切衆生所縛衆厄自
T0425_.14.0027a07: 得解脱。見無厭足。是智慧報。是爲六。何謂
T0425_.14.0027a08: 牙齒白淨度無極有六事。齒極白淨編合不
T0425_.14.0027a09: 疏。是布施報。柔潤白好而無點汚。是持
T0425_.14.0027a10: 戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱
T0425_.14.0027a11: 報。齒堅白要而無雜黒。是精進報。所施建
T0425_.14.0027a12: 立弘安無危。是一心報。身以潤澤柔軟光光。
T0425_.14.0027a13: 覩其明曜未曾厭足。是智慧報。是爲六。何
T0425_.14.0027a14: 謂牙齒齊平度無極有六事。下齒齊平不以
T0425_.14.0027a15: 邪傾。是布施報。上下柔澤悉以無麁。是持
T0425_.14.0027a16: 戒報。次第合緻間無所受。是忍辱報。其齒
T0425_.14.0027a17: *傭平亦無高下。是精進報。齒不毀損堅
T0425_.14.0027a18: 強好。是一心報。下齒正上上齒正下。安隱
T0425_.14.0027a19: 牢固見莫不歡。是智慧報。是爲六。何謂四
T0425_.14.0027a20: 十齒度無極報有六事。其四十齒具足而悉
T0425_.14.0027a21: 平正不減。是布施報。齒不邪傾正齊如水。是
T0425_.14.0027a22: 持戒報。齒妙殊特與衆不同。是忍辱報。
T0425_.14.0027a23: 齒通利間無所礙等定不疎。是精進報。齒生
T0425_.14.0027a24: 吉祥見無不利。是一心報。齒甚堅固不可動
T0425_.14.0027a25: 搖可悦人意。是智慧報。是爲六。何謂廣長
T0425_.14.0027a26: 舌報度無極有六事。爲菩薩時耳聽經典擇
T0425_.14.0027a27: 説至言。是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口
T0425_.14.0027a28: 宣義。是持戒報。口説平均不爲偏黨。是忍辱
T0425_.14.0027a29: 報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫。是精進報。
T0425_.14.0027b01: 其相生妙各各別異。是一心報。舌如百葉光
T0425_.14.0027b02: 色奇好晃𦸸遠燿。是智慧報。是爲六。何謂梵
T0425_.14.0027b03: 聲報度無極有六事。行菩薩道頒宣經典。高
T0425_.14.0027b04: 擧唱音令衆人聞了了無疑。是布施報。音
T0425_.14.0027b05: 可愛聞莫不喜。是持戒報。若干品音所宣各
T0425_.14.0027b06: 各。是忍辱報。未曾有音和不可逮。是精進
T0425_.14.0027b07: 報。音常和調言辭安隱而不斷絶。是一心報。
T0425_.14.0027b08: 一切音好哀合和雅動衆人心。是智慧報。是
T0425_.14.0027b09: 爲六。佛言。復次喜王。將順身心常使和安。
T0425_.14.0027b10: 是布施報。其以身行身口心定寂然安和。是
T0425_.14.0027b11: 持戒報。若以十善興發所生。志在天人使
T0425_.14.0027b12: 爲道業。是忍辱報。教告一切開化衆會無
T0425_.14.0027b13: 所犯負。是精進報。悲和之音柔潤*嚮哀告
T0425_.14.0027b14: 於衆生是一心報。音宣法化決衆狐疑莫不
T0425_.14.0027b15: 解悦。是智慧報。是爲六。何謂味中上味度
T0425_.14.0027b16: 無極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特
T0425_.14.0027b17: 可衆人意。是曰布施報。其所惠與食者。
T0425_.14.0027b18: 得安快而無患。是*曰持戒報。受者和同與
T0425_.14.0027b19: 檀越心無諍訟意。是*曰忍辱報。所施供具
T0425_.14.0027b20: 多少使平令身無疾。是*曰精進報。食膳極
T0425_.14.0027b21: 妙於口甘美而無穢臭。是*曰一心報。不熱
T0425_.14.0027b22: 不冷其味和適而好輕柔。是*曰智慧報。是
T0425_.14.0027b23: 爲六。何謂師子頬車度無極有六事。其背廣
T0425_.14.0027b24: 平師子形獨歩三界。是布施報。猶如蓮華
T0425_.14.0027b25: 光澤色妙。行如師子。是持戒報。若如師子
T0425_.14.0027b26: 轉進而前無所畏難。是忍辱報。所以顯現大
T0425_.14.0027b27: 神巍巍尊妙殊特。是精進報。其餘所宣歡悦
T0425_.14.0027b28: 一切衆生所敬。是一心報。其目見者莫不自
T0425_.14.0027b29: 歸。面色喜悦覩徳奉敬而無厭足。是智慧報。
T0425_.14.0027c01: 是爲六。何謂眼如牛如月懷來以度無極有
T0425_.14.0027c02: 六事報。其眼細妙引長而好。如月初生。是
T0425_.14.0027c03: 布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏。是
T0425_.14.0027c04: 持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絶難比。是忍
T0425_.14.0027c05: 辱報。面無怯弱光明澤潤。是精進報。顏貌
T0425_.14.0027c06: 妙好身形平正如日初出。是一心報。光如日
T0425_.14.0027c07: 月照于八方。上下闇冥無能逮明。是智慧報。
T0425_.14.0027c08: 是爲六。何謂目紺青色度無極有六事。若有
T0425_.14.0027c09: 見佛心中悦喜。以一心歸而敬眼視。是布施
T0425_.14.0027c10: 報。眼之所覩而目寂定無一不正。是持戒報。
T0425_.14.0027c11: 目微妙好無能訶者遠近皆伏。是忍辱報。眼
T0425_.14.0027c12: 之所視亦無傷害多所加益。是精進報。遠見
T0425_.14.0027c13: 玄迥解一切結。是一心報。所見無厭不可得
T0425_.14.0027c14: 底所覩平等。是智慧報。是爲六。何謂鼻如
T0425_.14.0027c15: 鸚鵡度無極有六事。鼻如*鸚鵡隆平正妙。
T0425_.14.0027c16: 是布施報。常以寂定無有邪非。是持戒報。鼻
T0425_.14.0027c17: 好潤澤燿如明珠。是忍辱報。柔軟諦忍仁
T0425_.14.0027c18: 威儀莫不奉仰。是精進報。衆人所見敬
T0425_.14.0027c19: 愛無已而無厭足。是一心報。意捨所念受不
T0425_.14.0027c20: 可猗。不存諸香以道爲香。是智慧報。是爲
T0425_.14.0027c21: 六。何謂頂髻相度無極有六事。其髻團圓
T0425_.14.0027c22: 自然興起光明𦸸𦸸。是布施報。*髻髮紺色
T0425_.14.0027c23: 煒煒難量而各右旋。是持戒報。*髻曜赫赫
T0425_.14.0027c24: 光明所照不可得際。是忍辱報。肉*髻充滿
T0425_.14.0027c25: 無有邪非佇立而安。是精進報。滑澤迴旋
T0425_.14.0027c26: 安諦相斷不相雜錯。是一心報。振曜光光所
T0425_.14.0027c27: 照無限。是智慧報。是爲六。何謂如來肉*髻
T0425_.14.0027c28: 度無極有六事。髮生青色如無上紺。滑澤
T0425_.14.0027c29: 燿燿踰琉璃光。是布施報。髮毛右旋各順本
T0425_.14.0028a01: 根而不相猗。是持戒報。其身清淨塵垢不著。
T0425_.14.0028a02: 猶如蓮華不著塵水。是忍辱報。第三十二
T0425_.14.0028a03: 上下諸天無能覩頂。是精進報。三界衆生莫
T0425_.14.0028a04: 不樂見威徳遠顯。是一心報。言若天雨不能
T0425_.14.0028a05: 汚之。淨如虚空音猶雷震。是智慧報。是爲六。
T0425_.14.0028a06: 何謂出遊歩度無極有六事。其獨歩出而無
T0425_.14.0028a07: 罣礙。是布施報。若棄捐非能一心者。志行
T0425_.14.0028a08: 弘安乃名佛子。是持戒報。無央數天往見奉
T0425_.14.0028a09: 敬伏地自歸。是忍辱報。能自護已目無所著。
T0425_.14.0028a10: 是精進報。勇高遊騰神足無極。是一心報。
T0425_.14.0028a11: 一切所有能惠不悋宣暢道訓。是智慧報。是
T0425_.14.0028a12: 爲六丹本有注云三十二
相中舊闕二種文
T0425_.14.0028a13: 賢劫經卷第三
T0425_.14.0028a14:
T0425_.14.0028a15:
T0425_.14.0028a16:
T0425_.14.0028a17: 賢劫經卷第四
T0425_.14.0028a18:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0425_.14.0028a19:   ◎順時品第十二
T0425_.14.0028a20: 佛告喜王菩薩。何謂順時度無極有六事。消
T0425_.14.0028a21: 治衆瘡心無所著行如蓮華。是布施報。遵修
T0425_.14.0028a22: 春夏生百草木時節除寒。是持戒報。其身
T0425_.14.0028a23: 好巍巍殊妙如衆星明。是忍辱報。平等隨順
T0425_.14.0028a24: 無所違失。是精進報。皆以杜塞一切惡趣
T0425_.14.0028a25: 示其和安。是一心報。假使衆生在於惡路。
T0425_.14.0028a26: 各以若干光明照之使得解脱。是智慧報。是
T0425_.14.0028a27: 爲六。何謂知時度無極有六事。若於臥寐向
T0425_.14.0028a28: 曉後夜。忽以曉了思惟正法。是布施報。身
T0425_.14.0028a29: 能棄家捐其財業行作沙門。是持戒報。告其
T0425_.14.0028b01: 車匿。歸解喩家父王及妻。成佛還國當相度
T0425_.14.0028b02: 脱。是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟。
T0425_.14.0028b03: 是精進報。若慕解脱求無上道。是一心報。
T0425_.14.0028b04: 入於寂然分別頌音。還入家居有所度脱。
T0425_.14.0028b05: 智慧報。是爲六。何謂分別度無極有六事。
T0425_.14.0028b06: 愍傷衆生入羅閲祇分衞福人。是布施報。上
T0425_.14.0028b07: 在天上爲諸天人宣布道化。是持戒報。入羅
T0425_.14.0028b08: 閲祇遊行已訖。還上天頂以寂化衆。是忍
T0425_.14.0028b09: 辱報。直身而立無所依猗三昧正定。是精
T0425_.14.0028b10: 進報。若禪思惟解念三界一無眞諦。是一心
T0425_.14.0028b11: 報。思惟察視十二縁起。根原所由皆因縁
T0425_.14.0028b12: 對。是智慧報。是爲六。何謂順世度無極有六
T0425_.14.0028b13: 事。行入分衞各各得利受者安隱。是布施報。
T0425_.14.0028b14: 順隨世意飢饉之時拔其虚乏。猶如羅摩子
T0425_.14.0028b15: 遊至處多所濟難。是持戒報。逆諸非法
T0425_.14.0028b16: 解難不疑。受此道業。是忍辱報。若於六年
T0425_.14.0028b17: 超越衆礙無有一弊。是精進報。堅固行禪
T0425_.14.0028b18: 解於一切。所有悉無如聚泡沫。是一心報。
T0425_.14.0028b19: 不違犯法。飮食自然聞名皆歸。坐佛樹下降
T0425_.14.0028b20: 伏衆魔。是智慧報。是爲六。何謂邊際度無
T0425_.14.0028b21: 極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度
T0425_.14.0028b22: 脱一切。是布施報。勸化一切三千世界衆生
T0425_.14.0028b23: 之類。使得永安而無衆患。是持戒報。誨訓
T0425_.14.0028b24: 衆生其鬪諍者令和合之。建立賢行使無所
T0425_.14.0028b25: 犯。是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味。
T0425_.14.0028b26: 是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善
T0425_.14.0028b27: 不以放逸。是一心報。斯消無明衆冥盡索
T0425_.14.0028b28: 使永無餘。逮致顯燿。是智慧報。是爲六。
T0425_.14.0028b29: 何謂蠲除度無極有六事。往昔遊在迦夷羅
T0425_.14.0028c01: 衞國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其
T0425_.14.0028c02: 患難。是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無
T0425_.14.0028c03: 所著。是持戒報。若能方便三毒消滅心無所
T0425_.14.0028c04: 生。是忍辱報。觀於衆生生死罪福等于慈哀。
T0425_.14.0028c05: 是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而
T0425_.14.0028c06: 不忘失。是一心報。永無所妄斷於貪欲。消
T0425_.14.0028c07: 害無明興發道慧。除一切法令不虚妄。一心
T0425_.14.0028c08: 奉行智慧度無極。是智慧報。是爲六。何謂
T0425_.14.0028c09: 金剛度無極有六事。若有逮致金剛三昧心
T0425_.14.0028c10: 不傾動。是布施報。若以方便棄捐無明奉行
T0425_.14.0028c11: 至徳。是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨
T0425_.14.0028c12: 衆穢。是忍辱報。一切將護三界衆生。隨俗
T0425_.14.0028c13: 開化度脱一切。是精進報。己身功徳止頓
T0425_.14.0028c14: 次第。隨順發起盡其本元。是一心報。知於
T0425_.14.0028c15: 一切衆生心性。成最正覺。是智慧報。是爲
T0425_.14.0028c16: 六。何謂造救度無極有六事。以成正覺諸天
T0425_.14.0028c17: 所説。一心棄捐衆惡之行寂以禪定。思惟世
T0425_.14.0028c18: 法救護一切。是布施報。消滅惡趣地獄苦惱
T0425_.14.0028c19: 衆罪之患。是持戒報。曉了諸根徳行成就。
T0425_.14.0028c20: 諸不具足皆令備悉。是忍辱報。消化一切諸
T0425_.14.0028c21: 衆生類塵勞之厄。永以無餘。是精進報。諸
T0425_.14.0028c22: 所伎樂不鼓自鳴。悦一切意悉發道心。是
T0425_.14.0028c23: 一心報。三千世界衆藏財寶。常造布施無央
T0425_.14.0028c24: 數億百千天人。是智慧報。是爲六。何謂自
T0425_.14.0028c25: 然度無極有六事。三千世界樹生華實冬夏
T0425_.14.0028c26: 恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報。
T0425_.14.0028c27: 一切惱不可計勤苦之痛使長安和。是持戒
T0425_.14.0028c28: 報。一切衆生諸根具足究竟自然。是忍辱
T0425_.14.0028c29: 報。所有自然三千世界平如右掌。是精進
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