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奮迅王問經 (No. 0421_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 13

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T0421_.13.0935b08:
T0421_.13.0935b09:
T0421_.13.0935b10:   No.421.[No.420]
T0421_.13.0935b11:
T0421_.13.0935b12: 奮迅王問經翻譯之記
T0421_.13.0935b13: 初菩薩。功行普修。依徳立名。字號平
T0421_.13.0935b14: 等。隨所顯發。稱謂不同。説法問論。多依自
T0421_.13.0935b15: 字。故奮迅王問奮迅法。如來爲説四種奮迅。
T0421_.13.0935b16: 其有人能具此奮迅。則於一切皆能奮迅。魏
T0421_.13.0935b17: 尚書令儀同高公。今欲以此四種奮迅。於一
T0421_.13.0935b18: 切處普奮迅故。置能譯人。在宅上面。出此四
T0421_.13.0935b19: 種奮迅法門。沙門曇林。瞿曇流支。興和四年
T0421_.13.0935b20: 歳次壬戌。月建在申。朔次乙丑。甲午之日。啓
T0421_.13.0935b21: 夾創筆。凡有一萬八千三百四十一字
T0421_.13.0935b22:
T0421_.13.0935b23:
T0421_.13.0935b24: 奮迅王問經卷上
T0421_.13.0935b25:   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T0421_.13.0935b26: 如是我聞。一時婆伽婆住舍婆提城祇陀樹
T0421_.13.0935b27: 林給孤獨園。與大比丘衆二萬人倶。菩薩摩
T0421_.13.0935b28: 訶薩一萬人。一生當得阿耨多羅三藐三菩
T0421_.13.0935b29: 提。彌勒菩薩。徳大勢菩薩。師子意菩薩。師
T0421_.13.0935c01: 子幢菩薩。大幢菩薩等。而爲上首。爾時衆
T0421_.13.0935c02: 中有一菩薩摩訶薩。名奮迅王。在大會坐。爾
T0421_.13.0935c03: 時世尊。無量百千眷屬圍遶。恭敬供養而爲
T0421_.13.0935c04: 説法。謂大乘者之所修行。爾時奮迅王菩薩
T0421_.13.0935c05: 摩訶薩。從坐而起。整服右肩右膝著地。合
T0421_.13.0935c06: 掌向佛頭面禮足。白言世尊。我於今者。欲
T0421_.13.0935c07: 以少法問於如來應正遍知。唯願世尊。爲
T0421_.13.0935c08: 我解説。佛告奮迅王菩薩摩訶薩言。奮迅
T0421_.13.0935c09: 王。恣汝所問。我爲汝説。奮迅王。汝若問者
T0421_.13.0935c10: 隨汝心意。彼彼所問。如是如是。我爲汝説
T0421_.13.0935c11: 令汝心喜。奮迅王菩薩言。如是世尊。願樂
T0421_.13.0935c12: 欲聞。奮迅王菩薩。既蒙聽許心大歡喜。白
T0421_.13.0935c13: 佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩大乘奮迅。復
T0421_.13.0935c14: 爲衆生説此大乘。以彼奮迅破一切魔一切
T0421_.13.0935c15: 慢人一切諍人一切分別喜樂見人。令住大
T0421_.13.0935c16: 乘大願滿足戒行成就。得阿耨多羅三藐三
T0421_.13.0935c17: 菩提
T0421_.13.0935c18: 佛告奮迅王菩薩摩訶薩言。善哉善哉。奮迅
T0421_.13.0935c19: 王。善哉奮迅王。汝今善能問於如來如是之
T0421_.13.0935c20: 義。當善憶念。汝奮迅王。諦聽諦聽善思念
T0421_.13.0935c21: 之。我今爲汝分別解説。如菩薩如大乘奮
T0421_.13.0935c22: 迅。復爲衆生説此大乘。以彼奮迅破一切魔
T0421_.13.0935c23: 一切慢人一切分別喜樂見人。令住大乘大
T0421_.13.0935c24: 願滿足戒行成就。得阿耨多羅三藐三菩提」
T0421_.13.0935c25: 奮迅王菩薩言。如是世尊。願樂欲聞。佛告
T0421_.13.0935c26: 奮迅王菩薩摩訶薩言。奮迅王。有四種奮迅。
T0421_.13.0935c27: 何等爲四。一者戒奮迅。二者通奮迅。三者
T0421_.13.0935c28: 智奮迅。四者慧奮迅。奮迅王。此是菩薩四
T0421_.13.0935c29: 種奮迅。奮迅王。何者戒奮迅。此菩薩戒具
T0421_.13.0936a01: 足。謂不缺戒。不穿戒。不雜戒。不分別戒。
T0421_.13.0936a02: 不悔戒。不毀戒。不熱戒。善護戒。智讃戒。順
T0421_.13.0936a03: 道戒。成就他法戒。護一切法戒。喜愛戒。不
T0421_.13.0936a04: 依一切有道生戒。安住奢摩他戒。隨順毘婆
T0421_.13.0936a05: 舍那戒。深法解脱戒。不退通戒。空無相無
T0421_.13.0936a06: 願戒。清淨寂靜戒。説佛法僧戒。不捨一切
T0421_.13.0936a07: 衆生戒。慈護心戒。大悲根戒。信清淨戒。不
T0421_.13.0936a08: 分別威儀戒。頭陀功徳戒。福徳田戒。畢竟
T0421_.13.0936a09: 淨戒。不斷如來種戒。護法種戒。見聖僧戒。
T0421_.13.0936a10: 善住菩提心戒。六波羅蜜住戒。修行念處
T0421_.13.0936a11: 正勤神足根力菩提八聖道戒。生一切菩提
T0421_.13.0936a12: 分法戒
T0421_.13.0936a13: 奮迅王。菩薩如是戒具足已大願成就。彼云
T0421_.13.0936a14: 何願戒具。菩薩劫盡燒時。火滿三千大千世
T0421_.13.0936a15: 界。若如是願此大寂滅火即寂滅。若欲令
T0421_.13.0936a16: 水滿此三千大千世界。水即充滿。欲令華滿
T0421_.13.0936a17: 即隨意滿。欲令寶滿。即時滿中一切珍寳。又
T0421_.13.0936a18: 若欲令恒河沙等諸世界中須彌山王彼一切
T0421_.13.0936a19: 山爲一山者。即爲一山。奮迅王。菩薩如是
T0421_.13.0936a20: 戒具足已。若欲令彼恒河沙等諸世界中所
T0421_.13.0936a21: 有大海彼一切海爲一海者。即爲一海。彼住
T0421_.13.0936a22: 戒力隨心所願皆悉成就。一切所念無不隨
T0421_.13.0936a23: 意。奮迅王。住戒菩薩如是奮迅。若人住戒
T0421_.13.0936a24: 願成就。所謂阿耨多羅三藐三菩提
T0421_.13.0936a25: 奮迅王。過去久遠過阿僧祇阿僧祇劫。無量
T0421_.13.0936a26: 大劫不可思議。彼時有佛。號曰光明無垢光
T0421_.13.0936a27: 王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士
T0421_.13.0936a28: 調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。奮迅王。
T0421_.13.0936a29: 彼時光明無垢光王如來法中。有一菩薩名
T0421_.13.0936b01: 金剛齊。安住戒力善清淨戒。彼金剛齊阿蘭
T0421_.13.0936b02: 若處經行精進。樂修聖法欲滿佛法。彼金剛
T0421_.13.0936b03: 齊如是觀察。若不分別一切法者乃得名戒。
T0421_.13.0936b04: 若不喜樂一切物者乃得名戒。若能寂滅一
T0421_.13.0936b05: 切煩惱乃得名戒。若身鏡像平等知者乃得
T0421_.13.0936b06: 名戒。若於語言響聲平等乃得名戒。若觀
T0421_.13.0936b07: 心法如幻無異乃得名戒。若善不善二法不
T0421_.13.0936b08: 二乃得名戒。若不淨觀除滅貪欲乃得名戒。
T0421_.13.0936b09: 若慈悲觀除滅瞋恚乃得名戒。若以智慧滅
T0421_.13.0936b10: 除愚癡乃得名戒。若不分別貪欲瞋癡乃得
T0421_.13.0936b11: 名戒。若分別見一切諸法不分別者乃得名
T0421_.13.0936b12: 戒。若非我見非衆生見。亦非命見富伽羅見。
T0421_.13.0936b13: 亦非常見乃得名戒。若一切法不和合行乃
T0421_.13.0936b14: 得名戒。若於一切心不驚怖乃得名戒。若於
T0421_.13.0936b15: 三界心不依止乃得名戒。若信諸法一切不
T0421_.13.0936b16: 生乃得名戒。若心信解不生法忍乃得名戒。
T0421_.13.0936b17: 若不悕望財利供養乃得名戒。若不畏空乃得
T0421_.13.0936b18: 名戒。若修無相乃得名戒。若離願求乃得名
T0421_.13.0936b19: 戒。若於戒聚心不取戒乃得名戒。若不自
T0421_.13.0936b20: 持聚自高陵蔑他人乃得名戒。若於諸入不
T0421_.13.0936b21: 讃嘆者乃得名戒。若於境界不行不著乃得
T0421_.13.0936b22: 名戒。若於五陰法陰平等乃得名戒。若於界
T0421_.13.0936b23: 中法界平等乃得名戒。若不諍訟乃得名戒。
T0421_.13.0936b24: 若不休息一切善法乃得名戒。若畢竟知一
T0421_.13.0936b25: 切諸法皆悉寂滅。知寂滅已身則正行乃得
T0421_.13.0936b26: 名戒。奮迅王。爾時金剛齊菩薩。以如是法
T0421_.13.0936b27: 住戒成就。修行聖法勤行精進不離正觀。魔
T0421_.13.0936b28: 子名遮。見彼比丘以如是法住戒成就。修行
T0421_.13.0936b29: 聖法勤行精進。不離正觀如是經行。將諸軍
T0421_.13.0936c01: 衆八萬四千。一切著鉀自隱其身。到比丘所
T0421_.13.0936c02: 而求其便。經一千年隨比丘行。彼魔如是於
T0421_.13.0936c03: 一千年。而彼比丘無有一念亂心可得。彼魔
T0421_.13.0936c04: 如是伺其心亂。若得亂心則與障礙怖畏惱
T0421_.13.0936c05: 亂。爾時遮魔并其軍衆。經一千年求便不得。
T0421_.13.0936c06: 復自現身。皆執刀槊種種器仗。在彼比丘
T0421_.13.0936c07: 面前。怖嚇欲令驚畏
T0421_.13.0936c08: 彼金剛齊菩薩比丘。見魔軍衆手執刀*槊種
T0421_.13.0936c09: 種器仗怖嚇之已。即作誓言。我今眞實於此
T0421_.13.0936c10: 法中。正觀修行清淨戒聚。此事若實。諸魔
T0421_.13.0936c11: 眷屬手執刀*槊種種器仗。一切變爲憂鉢
T0421_.13.0936c12: 羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。分陀利華。瞻婆迦
T0421_.13.0936c13: 華。蘇摩那華。婆師迦華。種種華鬘。此天魔
T0421_.13.0936c14: 身一切軍衆。如我形色正住威儀。奮迅王。
T0421_.13.0936c15: 金剛齊菩薩比丘。作是誓已。一切魔軍所
T0421_.13.0936c16: 執刀*槊種種器仗。即時變成種種妙色無量
T0421_.13.0936c17: 種色雜色華鬘。有善妙香。見聞心愛可喜殊
T0421_.13.0936c18: 特。一切魔身色相形服如彼比丘。一切皆如
T0421_.13.0936c19: 出家擧動。身著袈裟剃除鬚髮自他皆見。奮
T0421_.13.0936c20: 迅王。爾時遮魔。見彼比丘勝神通已。生希
T0421_.13.0936c21: 有心。并諸軍衆禮彼比丘金剛齊足。問言。大
T0421_.13.0936c22: 仙汝得何法住神通力能如是耶。奮迅王。時
T0421_.13.0936c23: 金剛齊菩薩比丘。答遮魔言。大仙當知。如
T0421_.13.0936c24: 是法者非有得住。以一切法不可得故。大仙
T0421_.13.0936c25: 當知。身口意等皆無依止。此無依止是我所
T0421_.13.0936c26: 住。以一切法無依止住。大仙當知。如是住
T0421_.13.0936c27: 者非有相住非無相住。如是名住。如是住者
T0421_.13.0936c28: 非有法住無住無處。故名爲住
T0421_.13.0936c29: 爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘。作如是言。我
T0421_.13.0937a01: 一千年觀汝心行。常求汝便而不能得。時金
T0421_.13.0937a02: 剛齊菩薩比丘語言。大仙。假使汝於恒河沙
T0421_.13.0937a03: 劫。求我心行亦不能得。何以故。心不在内
T0421_.13.0937a04: 亦不在外。不在二處不在中間。又復大仙。幻
T0421_.13.0937a05: 人心行汝得不耶。魔言。比丘不可得也。彼
T0421_.13.0937a06: 幻人者無心無思。何處可得。菩薩比丘答言。
T0421_.13.0937a07: 大仙。如來常説一切諸法皆如幻相。無心
T0421_.13.0937a08: 可得。無思可得。魔言。比丘若汝無心無思
T0421_.13.0937a09: 可得汝云何行。若去若來。又復云何有所言
T0421_.13.0937a10: 説。菩薩比丘答言。大仙。如幻人行。若來若
T0421_.13.0937a11: 去有所言説。我如是行。如是去來。如是言
T0421_.13.0937a12:
T0421_.13.0937a13: 魔言。比丘若如是者汝勤精進。安住持戒修
T0421_.13.0937a14: 行聖法。如是發行何所悕求。比丘答言。無發
T0421_.13.0937a15: 無行無處悕求。魔言。云何無發無行無處悕
T0421_.13.0937a16: 求。比丘答言。如是處者。無有人去。無有人
T0421_.13.0937a17: 來。無人當去。大仙當知。無發無行名爲無願。
T0421_.13.0937a18: 又復大仙。若汝問言。汝勤精進安住持戒修
T0421_.13.0937a19: 行聖法。如是發行何所悕求。如是問者。汝今
T0421_.13.0937a20: 當聽我此求者。非色生求非色滅求非色處
T0421_.13.0937a21: 求。如是非受非想非行。非識生求非識滅求
T0421_.13.0937a22: 非識處求。至一切法亦非生求。亦非滅求亦
T0421_.13.0937a23: 非處求。大仙當知。若彼正處非色所攝。如
T0421_.13.0937a24: 是非受非想非行。非識所攝是我求處。我求
T0421_.13.0937a25: 彼處。若不可見是我求處。若彼正處非色所
T0421_.13.0937a26: 攝。如是非受非想非行。非識所攝。如是正
T0421_.13.0937a27: 處是我求處。而我不見彼我求處。大仙當知。
T0421_.13.0937a28: 如聖人求我如是求
T0421_.13.0937a29: 魔言。比丘彼聖人處云何而求。菩薩比丘答
T0421_.13.0937b01: 言。大仙。若凡夫法若佛法。此一切法平等
T0421_.13.0937b02: 不二。若學法若無學法若佛法。此一切法平
T0421_.13.0937b03: 等不二。若縁覺法若佛法。此一切法平等不
T0421_.13.0937b04: 二。若過去法若未來法若現在法。此一切法
T0421_.13.0937b05: 平等不二。不生平等是故平等。不出平等是
T0421_.13.0937b06: 故平等。不滅平等是故平等。若人不捨如是
T0421_.13.0937b07: 平等彼修平等。是故能爲衆生説法。大仙當
T0421_.13.0937b08: 知。如是正處我如是求。大仙當知。如是正
T0421_.13.0937b09: 處非欲界處。非色界處。非無色界處。若人
T0421_.13.0937b10: 如是住平等者。如法不動。非行不行。非他
T0421_.13.0937b11: 令行。大仙當知。此名正處。如彼發行一切
T0421_.13.0937b12: 諸法如是發行。如法界發行。一切諸法如是
T0421_.13.0937b13: 發行。如實際發行。一切諸法如是發行。若
T0421_.13.0937b14: 如是求。彼人如是不見行處。心不喜樂故名
T0421_.13.0937b15: 正處
T0421_.13.0937b16: 爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘。作如是言。此
T0421_.13.0937b17: 正修行爲何所得。比丘答言。我此正修得無
T0421_.13.0937b18: 所得。無無所得平等滿足。又汝問言。得何
T0421_.13.0937b19: 法者。若有所得非正修行。以離慢故名正修
T0421_.13.0937b20: 行。正修行者無所得法。言正修者則無所
T0421_.13.0937b21:
T0421_.13.0937b22: 爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘。作如是言。此
T0421_.13.0937b23: 戒具足爲何所求。比丘答言。我住此戒。爲求
T0421_.13.0937b24: 阿耨多羅三藐三菩提覺。得不滅法得不生
T0421_.13.0937b25: 法。魔言。菩提爲何所覺。比丘答言。色平等
T0421_.13.0937b26: 覺是菩提覺。受想行識悉平等覺。一切諸法
T0421_.13.0937b27: 悉平等覺。是菩提覺。魔言。比丘彼菩提者於
T0421_.13.0937b28: 何處求。答言。大仙言菩提者身見中求。魔又
T0421_.13.0937b29: 問言。云何而求。比丘答言。菩提非起身見非
T0421_.13.0937c01: 起。如求身見菩提亦爾。我如是求
T0421_.13.0937c02: 爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘。作如是言。汝
T0421_.13.0937c03: 師是誰。何人教汝如是辯才。答言。大仙不
T0421_.13.0937c04: 瞋自身得菩提者。彼是我師。若不住染不住
T0421_.13.0937c05: 淨者。彼是我師。若何等人。識不住常不住
T0421_.13.0937c06: 無常。彼是我師。若有人來從其聞法。謂不
T0421_.13.0937c07: 住法不分別法。如是聞已得度癡海。彼是我
T0421_.13.0937c08: 師。若智能知一切諸法非次第知。彼是我
T0421_.13.0937c09: 師。若能遍知一切言語。非次第知而不分別。
T0421_.13.0937c10: 彼是我師。若一切法不生不出轉聖法輪。彼
T0421_.13.0937c11: 是我師。若非彼住亦非此住非中間住。彼是
T0421_.13.0937c12: 我師。若説一切諸法不生而自生者。彼是我
T0421_.13.0937c13: 師。若説一切諸法不滅而自滅者。彼是我師。
T0421_.13.0937c14: 我於彼師得如是辯
T0421_.13.0937c15: 魔言。比丘云何如來轉於法輪。比丘答言。非
T0421_.13.0937c16: 是色轉。非色眞如。非是色法。非是色空。非
T0421_.13.0937c17: 色無相。非色無願。非色寂靜。非是色離。非
T0421_.13.0937c18: 色不生。非色本性。非色自體。非自體轉。非
T0421_.13.0937c19: 是不轉。如是次第受想行識非轉不轉。識
T0421_.13.0937c20: 如識法。識空無相無願寂靜。識離不生本性
T0421_.13.0937c21: 自體非轉不轉。如來法輪如是而轉。一切法
T0421_.13.0937c22: 輪是則輪轉。彼法輪轉若或不轉。無量法界
T0421_.13.0937c23: 報際不捨。彼法輪轉若人能知。於如是人彼
T0421_.13.0937c24: 輪則轉
T0421_.13.0937c25: 爾時遮魔并諸軍衆。與金剛齊菩薩比丘。以
T0421_.13.0937c26: 爲弟子。作如是言。今我等衆歸依仁者。彼
T0421_.13.0937c27: 比丘言。勿歸依我。汝當歸依光明無垢光王
T0421_.13.0937c28: 如來。此所説法是彼佛法。彼言。去來當共
T0421_.13.0937c29: 相隨至如來所。時金剛齊菩薩比丘。即與遮
T0421_.13.0938a01: 魔八萬四千諸魔衆倶。往詣世尊光明無垢
T0421_.13.0938a02: 光王佛所。到佛所已頭面禮足。合掌向佛住
T0421_.13.0938a03: 在一面。時彼如來爲彼魔衆説此住戒次第
T0421_.13.0938a04: 乃至修行聖法。如法而説。如是諸魔。一切
T0421_.13.0938a05: 不退阿耨多羅三藐三菩提
T0421_.13.0938a06: 奮迅王。汝意云何。彼金剛齊菩薩比丘。豈
T0421_.13.0938a07: 異人乎。莫作異觀。何以故。汝身即是彼金
T0421_.13.0938a08: 剛齊菩薩比丘。持地菩薩是彼遮魔。奮迅王。
T0421_.13.0938a09: 此是菩薩戒奮迅。菩薩得是戒奮迅已。不
T0421_.13.0938a10: 可思議勝願亦現。成熟無量衆生菩提。破
T0421_.13.0938a11: 壞魔怨。速得阿耨多羅三藐三菩提覺
T0421_.13.0938a12: 奮迅王。何者菩薩通奮迅。云何名爲通奮迅
T0421_.13.0938a13: 耶。奮迅王。彼有五種。何等爲五。一者天眼。
T0421_.13.0938a14: 二者天耳。三者知他心。四者念宿命。五者
T0421_.13.0938a15: 神通。奮迅王。何者菩薩天眼通奮迅。若有
T0421_.13.0938a16: 眼根壁所不障。樹木山林須彌輪山。世界中
T0421_.13.0938a17: 山不能作障。彼無障眼。能見十方無量無數
T0421_.13.0938a18: 諸佛世界。如一世界。於有物處視若虚空。彼
T0421_.13.0938a19: 此世界皆悉不障。平等一見彼佛世界。諸佛
T0421_.13.0938a20: 世尊諸聲聞衆之所圍遶。一切皆見一切佛。
T0421_.13.0938a21: 一佛信解一切法界。不壞修故。若見一
T0421_.13.0938a22: 一切佛皆悉清淨。見一切佛一佛清淨。如是
T0421_.13.0938a23: 若以見佛清淨自入清淨。彼若以是自入清
T0421_.13.0938a24: 淨。則一切法皆見清淨。自見清淨法見清淨。
T0421_.13.0938a25: 二相不取。若彼世尊諸聲聞見。見佛清淨見
T0421_.13.0938a26: 諸聲聞則不異見。彼見聲聞即是見佛。彼見
T0421_.13.0938a27: 佛者即見聲聞。若彼無量無邊世界所有衆
T0421_.13.0938a28: 生。衆生所攝。若地獄身。若畜生身。若餓
T0421_.13.0938a29: 鬼身。若人天身。若阿修羅。若欲界行。
T0421_.13.0938b01: 無色界。彼一切見若退若生若減若増。如是
T0421_.13.0938b02: 衆生業報皆知。知見衆生及知業報。而實
T0421_.13.0938b03: 不生衆生之想。以知衆生皆無我故。雖知業
T0421_.13.0938b04: 報無業報想。入一切法無業報故。彼人天眼
T0421_.13.0938b05: 見一切色。而於色相不取應知。以一切色皆
T0421_.13.0938b06: 無體故。一切色相知不實故。以一切色本際
T0421_.13.0938b07: 空故。彼人天眼。以何因縁能如是見。以智
T0421_.13.0938b08: 力故能如是見。如彼所見亦如是見。隨自心
T0421_.13.0938b09: 欲一切不見。若心悕望見一切色隨心即見。
T0421_.13.0938b10: 非有少色眼所不見。彼人則於無量百千諸
T0421_.13.0938b11: 衆生中。能修禪定解脱三昧三摩跋提。而彼
T0421_.13.0938b12: 衆生眼所不見。何以故。如是菩薩以知眞如
T0421_.13.0938b13: 法無我故。彼人悕望。若色界天。微細之身。
T0421_.13.0938b14: 善妙之身。光明之身。不相似身。現於彼天
T0421_.13.0938b15: 示菩薩身。能令彼天見菩薩身。如是菩薩見
T0421_.13.0938b16: 彼天身。若欲令天見菩薩身。及自見身即能
T0421_.13.0938b17: 令見。若欲令天自見其身不見菩薩。彼即
T0421_.13.0938b18: 自見不見菩薩。若欲令天見菩薩身不見自
T0421_.13.0938b19: 身。即見菩薩不見自身。奮迅王。菩薩成就
T0421_.13.0938b20: 如是天眼
T0421_.13.0938b21: 奮迅王。何者菩薩天耳通奮迅。彼菩薩成就
T0421_.13.0938b22: 天耳。乃至無量無邊世界所有諸聲。天聲龍
T0421_.13.0938b23: 聲夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊
T0421_.13.0938b24: 那羅聲摩睺羅迦人非人聲。如是等聲一切
T0421_.13.0938b25: 皆聞。雖聞彼聲不取自相及衆生相。不取聲
T0421_.13.0938b26: 相而知一切音聲之相。雖聞音聲於聲聲處
T0421_.13.0938b27: 信解不實。前聲後聲皆悉無聲。如是通達。彼
T0421_.13.0938b28: 聲無處。無處信解。耳根識界則無障礙。聞
T0421_.13.0938b29: 彼聲已知彼聲義。何者聲義。謂一切聲不可
T0421_.13.0938c01: 分別不可説者。則是聲義。寂靜義者一切聲
T0421_.13.0938c02: 義。彼菩薩者順行此義。聞一切聲不生依止。
T0421_.13.0938c03: 以一切法悉不生故。若於十方無數世界。於
T0421_.13.0938c04: 今現在現命現住諸佛世尊。彼一切佛有所
T0421_.13.0938c05: 説法。而彼菩薩天耳悉聞無障無礙。不取聲
T0421_.13.0938c06: 處而聞一切説法音聲。聞已受持無所忘失。
T0421_.13.0938c07: 云何不忘。若彼菩薩得一句者可得有忘。以
T0421_.13.0938c08: 彼菩薩不得一句。是故無忘。彼菩薩聞有漏
T0421_.13.0938c09: 法聞無漏法。若聞常法聞無常法。聞世間法
T0421_.13.0938c10: 出世間法。善不善法増法減法若聲聞法若
T0421_.13.0938c11: 縁覺法若大乘法。彼一切法一體一味。如是
T0421_.13.0938c12: 順行。謂聞法已得離欲味。聞一切法一切境
T0421_.13.0938c13: 界不取不著。又復聞法一切相中不住不著。
T0421_.13.0938c14: 一切法中隨順而行。於非法中不隨順行。何
T0421_.13.0938c15: 者爲法。何者非法法名離欲。法名無相。法名
T0421_.13.0938c16: 無爲。法名無處。不可譬喩。無塵無得不生
T0421_.13.0938c17: 不出。此名爲法。若如是法憶念分別。心
T0421_.13.0938c18: 觀察戲論取捨。此名非法
T0421_.13.0938c19: 奮迅王。彼菩薩唯取於義而不取語。不爲取
T0421_.13.0938c20: 語聽法聞法。爲取義故是以聽法。云何取義。
T0421_.13.0938c21: 若見空義不取不著。若無相義不取不著。若
T0421_.13.0938c22: 無願義不取不著。是名取義。彼若取義而聽
T0421_.13.0938c23: 於法。於所取義不生分別。於不分別亦不分
T0421_.13.0938c24: 別。如是菩薩於諸佛所如是聽法。又奮迅王。
T0421_.13.0938c25: 彼菩薩隨順了義修多羅義。不隨不了修多
T0421_.13.0938c26: 羅義。彼了義者。其義云何。以彼一切修多
T0421_.13.0938c27: 羅義皆是了義。修多羅義皆隨順説。無異義
T0421_.13.0938c28: 故。一切了義修多羅義不可説故。如是了義
T0421_.13.0938c29: 修多羅義。彼隨順行。若於了義修多羅義。不
T0421_.13.0939a01: 隨順者則非了義。以何因縁。非了義耶。若
T0421_.13.0939a02: 不了義修多羅義。於彼了義修多羅義不相
T0421_.13.0939a03: 隨順。與彼了義則不相應。以何因縁而不相
T0421_.13.0939a04: 應。不隨順故離彼法行。所隨順者。謂聲隨
T0421_.13.0939a05: 順。如是了義修多羅者非聲隨順。何以故。以
T0421_.13.0939a06: 彼了義不可説故彼無處著。如是菩薩善知
T0421_.13.0939a07: 一切不了義法皆如了義。奮迅王。此義如是
T0421_.13.0939a08: 隨順了義修多羅義。如是隨順一切了義修
T0421_.13.0939a09: 多羅義
T0421_.13.0939a10: 又奮迅王。彼菩薩從佛世尊聽聞法已。唯取
T0421_.13.0939a11: 於智而不取識。何以故。以識知故。以如幻
T0421_.13.0939a12: 故。不可取故。無自體故。以無色故。不可見
T0421_.13.0939a13: 故。無障礙故。若如是知則是智知。是故菩
T0421_.13.0939a14: 薩唯取於智而不取識。識爲他知如是知識。
T0421_.13.0939a15: 於識於智皆不貪著。以識眞如説智眞如。奮
T0421_.13.0939a16: 迅王。若菩薩唯取於智不取識者。不爲衆生
T0421_.13.0939a17: 説於識法。此天耳通奮迅。得已得此智界
T0421_.13.0939a18: 又奮迅王。彼菩薩富伽羅語相應法説。唯取
T0421_.13.0939a19: 於法而不取人。何以故。奮迅王。若實有人。
T0421_.13.0939a20: 衆生畢竟於佛法中不可清淨不可解脱。奮
T0421_.13.0939a21: 迅王。若如是者一切諸法畢竟無人。佛依世
T0421_.13.0939a22: 間是故説人。而實諸法一切無人。如是菩薩
T0421_.13.0939a23: 唯取於法而不取人
T0421_.13.0939a24: 奮迅王。法名法界。此法界者名不生界。奮
T0421_.13.0939a25: 迅王。不生界者名不出界。奮迅王。所言名
T0421_.13.0939a26: 者以不可説。是故名名。何以故。依彼彼名
T0421_.13.0939a27: 知彼彼法。彼彼法中名不可得。若不可得隨
T0421_.13.0939a28: 人情故強説言語。一切言語皆隨俗説。若我
T0421_.13.0939a29: 知語彼是佛語。若起意相非是佛語。佛語無
T0421_.13.0939b01: 意。以無語故名爲佛語。若入佛語彼入非語。
T0421_.13.0939b02: 若入非語彼入佛語。若欲入語應入佛語。欲
T0421_.13.0939b03: 入佛語。取説人語取説法語。若如是取不入
T0421_.13.0939b04: 佛語。何處不二亦無不二。彼是佛語。何處
T0421_.13.0939b05: 有聲及以無聲。彼非佛語。若不可説非不可
T0421_.13.0939b06: 説。彼是佛語。如是奮迅王。若菩薩入佛語
T0421_.13.0939b07: 者。彼則名爲得天耳通。一切音聲隨順證法
T0421_.13.0939b08: 得佛菩提。奮迅王。此是菩薩第二通智所謂
T0421_.13.0939b09: 天耳
T0421_.13.0939b10: 又奮迅王。菩薩復得他心通智。於他衆生他
T0421_.13.0939b11: 富伽羅知心知思。彼人如是入大衆中而爲
T0421_.13.0939b12: 説法。初如是觀衆會之心。何者衆生有何深
T0421_.13.0939b13: 心。何所修行。何因何相。既觀察已如應説
T0421_.13.0939b14: 法。自心淨故能入一切衆會淨心。奮迅王。譬
T0421_.13.0939b15: 如鏡輪以清淨故現如是色。若青黄等若形
T0421_.13.0939b16: 若相。彼相似見不増不減。鏡輪淨故。而彼鏡
T0421_.13.0939b17: 輪無所分別而示衆像。奮迅王。菩薩如是自
T0421_.13.0939b18: 心清淨。白法界輪如是相似。衆生心行種種
T0421_.13.0939b19: 異生彼一切知。而彼菩薩心亦不壞。彼衆會
T0421_.13.0939b20: 中若人欲行。知彼人心。知離欲心。何以故。
T0421_.13.0939b21: 以心本性無欲染故。彼衆會中有瞋癡行。知
T0421_.13.0939b22: 彼人心。知離癡心。何以故。以心本性無瞋
T0421_.13.0939b23: 癡故。若復有人信聲聞乘。彼人心行菩薩能
T0421_.13.0939b24: 知法界不下。若復有人信縁覺乘。彼人心行
T0421_.13.0939b25: 菩薩能知法界不減。彼衆會中若復有人心
T0421_.13.0939b26: 行大乘。彼人心行菩薩能知法界不増。知彼
T0421_.13.0939b27: 衆生心行界已。而爲説法。然不分別心之本
T0421_.13.0939b28: 性。如應説法令住諸乘於一切界不破壞中。
T0421_.13.0939b29: 一切衆生若干種行皆悉遍知。彼菩薩心自
T0421_.13.0939c01: 心觀察。非心相續亦非斷滅。然彼菩薩以相
T0421_.13.0939c02: 續心。而能遍知一切衆生心亦如是。若界心
T0421_.13.0939c03: 界如知彼界。法界亦爾不一不二。如是奮
T0421_.13.0939c04: 迅王。菩薩得是他心通智。以得通故則名通
T0421_.13.0939c05: 人。一切天人之所識知
T0421_.13.0939c06: 又奮迅王。菩薩復得宿命通智。以三昧根。能
T0421_.13.0939c07: 知過去恒河沙劫自他宿命。憶念不忘。如是
T0421_.13.0939c08: 知已然後説法。如是憶念。我於某處如是名
T0421_.13.0939c09: 字。曾如是生。如是命量。如是受樂。如是受
T0421_.13.0939c10: 苦。自心能知他衆生心。知此衆生前因善根。
T0421_.13.0939c11: 知此衆生善根因力。知此衆生善根縁力。知
T0421_.13.0939c12: 此衆生聲聞乘因。知此衆生縁覺乘因。知此
T0421_.13.0939c13: 衆生有大乘因。知彼衆生前因縁已。然後乃
T0421_.13.0939c14: 爲如是衆生如應説法。彼菩薩自知宿命。知
T0421_.13.0939c15: 宿命已後復能知本修具足。自知過去於幾
T0421_.13.0939c16: 佛所種諸善根。若彼善根。前已願取阿耨多
T0421_.13.0939c17: 羅三藐三菩提。如是憶念諸善根已。復更發
T0421_.13.0939c18: 願。彼菩薩念本宿命。而於過去一切諸法。心
T0421_.13.0939c19: 不分別不著不取。於前後行心不分別。於後
T0421_.13.0939c20: 前行心不分別。於一切法不分別處。若去若
T0421_.13.0939c21: 來。菩薩憶念過去世已。然於過去不取不著。
T0421_.13.0939c22: 雖知未來。然於未來亦不取著。知一切法無
T0421_.13.0939c23: 前無後亦無中間。故不分別不取不著。彼菩
T0421_.13.0939c24: 薩如是憶念衆生宿命。前後色離菩薩能知。
T0421_.13.0939c25: 如是前後受想行識一切皆離。菩薩能知。乃
T0421_.13.0939c26: 至五陰前後中間。一切諸法空無自體。菩薩
T0421_.13.0939c27: 能知。奮迅王。彼菩薩憶宿命已。過去所修
T0421_.13.0939c28: 一切善根皆悉増長。過去所作一切業行皆
T0421_.13.0939c29: 悉盡滅。何以故。業不朽故是故能知
T0421_.13.0940a01: 菩薩如是成就彼知。於一切行信解如夢。譬
T0421_.13.0940a02: 如夢中見生見死見苦見樂。菩薩信解一切
T0421_.13.0940a03: 諸行。亦復如是。既信解已於彼生死不受苦
T0421_.13.0940a04: 惱。復於衆生而生悲心。知一切法不起生相。
T0421_.13.0940a05: 又彼菩薩有如是心。我於過去世間生死。多
T0421_.13.0940a06: 千劫行知皆無實不貪不著。亦如是知一切
T0421_.13.0940a07: 衆生世間生死虚妄不實。不貪不著。若其不
T0421_.13.0940a08: 實彼不實處。大大不生。大大不實
T0421_.13.0940a09: 奮迅王。彼菩薩憶宿命已。實見諸行皆悉無
T0421_.13.0940a10: 常。何以故。彼菩薩憶念過去轉輪王樂。乃
T0421_.13.0940a11: 是無常敗壞之法。憶念過去帝釋王樂。彼是
T0421_.13.0940a12: 無常敗壞之法。憶念過去梵天王樂。彼是
T0421_.13.0940a13: 無常敗壞之法。思惟憶念諸佛世尊世界莊
T0421_.13.0940a14: 嚴。聲聞之人功徳莊嚴。菩薩之人功徳莊
T0421_.13.0940a15: 嚴。又復憶念彼佛世尊色身具足。如來轉法
T0421_.13.0940a16: 輪具足。彼憶念已則不貪著。一切有爲一切
T0421_.13.0940a17: 所攝皆悉放捨。何以故。彼菩薩有如是心。若
T0421_.13.0940a18: 彼如是佛世界勝。佛色身勝。彼亦無常是
T0421_.13.0940a19: 盡滅法。我之所攝亦復如是皆悉無常。復作
T0421_.13.0940a20: 是念。諸行如是一切無常。而諸衆生生於常
T0421_.13.0940a21: 想。菩薩如是於衆生中起大悲心。於一切法
T0421_.13.0940a22: 皆悉捨離。如是奮迅王。此是菩薩第四通
T0421_.13.0940a23: 智。彼菩薩成就此智。則知一切諸法無常。心
T0421_.13.0940a24: 正思惟攝取有生。成就衆生。雖攝有生而
T0421_.13.0940a25: 不貪著。菩薩離有而取諸有成熟衆生。又奮
T0421_.13.0940a26: 迅王。何者菩薩神通奮迅。奮迅王。彼菩薩
T0421_.13.0940a27: 心自在故。得聖神足。謂欲精進寂靜信解。彼
T0421_.13.0940a28: 菩薩現得神通是有爲行。彼人悕望。於一念
T0421_.13.0940a29: 間悉能遍到恒河沙等諸佛世界。到彼處已。
T0421_.13.0940b01: 彼處衆生見菩薩身。而菩薩身此處不動。彼
T0421_.13.0940b02: 處衆生見聞説法。然於此處説法不斷。奮迅
T0421_.13.0940b03: 王。此是菩薩神通奮迅。以此神通調御衆生。
T0421_.13.0940b04: 若彼衆生或天或人。生常想者示劫盡燒。彼
T0421_.13.0940b05: 見三千大千世界皆悉燒燃。而彼世界。實無
T0421_.13.0940b06: 燒壞。若慢衆生手中金剛示其夜叉。示金
T0421_.13.0940b07: 剛炎令大怖畏。彼憍慢者破壞慢心即時向
T0421_.13.0940b08: 禮。若有衆生信轉輪王。彼即爲現輪王形服
T0421_.13.0940b09: 而爲説法。若有衆生信帝釋王彼即爲現帝
T0421_.13.0940b10: 釋王色而爲説法。若有衆生信於梵王。彼即
T0421_.13.0940b11: 爲現梵王形色而爲説法。若有衆生信於魔
T0421_.13.0940b12: 王。彼即爲現魔王形色而爲説法。若有衆生
T0421_.13.0940b13: 信如來者。彼即爲現如來形色而爲説法。若
T0421_.13.0940b14: 有衆生應見菩薩虚空中住加趺而坐身出
T0421_.13.0940b15: 光明。即住空中身放光明而爲説法。若有衆
T0421_.13.0940b16: 生於大勝事生信解者。即示三千大千世界
T0421_.13.0940b17: 幡蓋莊嚴幡鬘莊嚴幢幡莊嚴。鈴鬘具足香
T0421_.13.0940b18: 薫等樂百千種樂。示如是已然後説法。若有
T0421_.13.0940b19: 生應見三千大千世界合爲一海。憂鉢
T0421_.13.0940b20: 羅華。拘物頭華。分陀利華。遍覆水上。於蓮
T0421_.13.0940b21: 華上有師子座。坐彼座上而説法者。彼即示
T0421_.13.0940b22: 現而爲説法。若有衆生應見菩薩住須彌頂
T0421_.13.0940b23: 梵聲説者。彼即示現而爲説法。若有衆生
T0421_.13.0940b24: 應不見身。唯聞菩薩大聲説者。彼即示現而
T0421_.13.0940b25: 爲説法。若有衆生應見龍身乾闥婆身。菩薩
T0421_.13.0940b26: 即現歌相應聲而爲説法。若有衆生應見龍
T0421_.13.0940b27: 輪雷聲電聲及雨墮者。彼即示現而爲説法。
T0421_.13.0940b28: 若有衆生飢渇疲惓。以天飮食具足與之。令
T0421_.13.0940b29: 身飽滿一切樂足乃爲説法。若地獄中一一
T0421_.13.0940c01: 衆生常受大苦。以神通力滅地獄火。與力令
T0421_.13.0940c02: 入一切毛根。彼得樂已乃爲説法。若盲衆生
T0421_.13.0940c03: 離眼衆生。以神通力與其天眼。令得眼根乃
T0421_.13.0940c04: 爲説法。若聾衆生離於耳根。以神通力令得
T0421_.13.0940c05: 耳根乃爲説法。若有種種病患衆生。以神
T0421_.13.0940c06: 通力爲除衆病。令離病已乃爲説法。若有
T0421_.13.0940c07: 衆生臨欲被殺。將欲斷命。以神通力設諸
T0421_.13.0940c08: 方便。偸劫彼人令不得罪。或與財物救
T0421_.13.0940c09: 命已乃爲説法。若有衆生身分下劣根闕不
T0421_.13.0940c10: 具。或有小姓怖畏羞慚身心下劣。以神通力
T0421_.13.0940c11: 令其身分一切具足。暫時示現。令身勝己乃
T0421_.13.0940c12: 爲説法。若有衆生藏中聾瘂。生來頑鈍臥
T0421_.13.0940c13: 在屎尿。先爲療治。以神通力。示寳莊嚴宮
T0421_.13.0940c14: 殿坐已乃爲説法。令其心意智慧生已乃爲
T0421_.13.0940c15: 説法。若有未生已生衆生。根未淳熟。以神
T0421_.13.0940c16: 通力令根熟已乃爲説法。奮迅王。彼時菩薩。
T0421_.13.0940c17: 成就如是神通力已。又復更有不可思議神
T0421_.13.0940c18: 通説法。若有衆生信解日月入法律者。以神
T0421_.13.0940c19: 通力。三千大千諸世界中。所有日月置手掌
T0421_.13.0940c20: 中。擲過無量無邊世界。一切衆生所應度者。
T0421_.13.0940c21: 皆見日月空中而去。然其日月本處不動。又
T0421_.13.0940c22: 復能以恒河沙等諸佛世界。置一毛頭擲著
T0421_.13.0940c23: 梵世。然後復擲無量無邊世界之外。然諸衆
T0421_.13.0940c24: 生不覺不知。若來若去無往返想。又彼菩薩
T0421_.13.0940c25: 以一口氣。能令無量恒河沙等諸佛世界劫
T0421_.13.0940c26: 燒火滅。又彼菩薩一加趺坐。即時令身到
T0421_.13.0940c27: 恒河沙諸佛世界。又彼菩薩能以兩手覆日
T0421_.13.0940c28: 覆月。以自光明遍照世界而爲説法。奮迅王。
T0421_.13.0940c29: 彼菩薩於如來前*加趺而坐。起心悕望供養
T0421_.13.0941a01: 如來。即時能以須彌山等種種妙華。散如來
T0421_.13.0941a02: 身。令一切華暎覆如來。唯見半身。若化三
T0421_.13.0941a03: 千大千世界一切樹林。以爲燈明。如前供養
T0421_.13.0941a04: 隨意即能。天若雨時能令見火示現己身。一
T0421_.13.0941a05: 切衆生皆悉遍見。隨彼衆生若干信解。見何
T0421_.13.0941a06: 等色。或以自身示帝釋身。或示梵身。或聲聞
T0421_.13.0941a07: 身。或縁覺身。奮迅王。此是菩薩神通奮迅。
T0421_.13.0941a08: 所謂天眼見不障礙。清淨天耳聞不障礙。一
T0421_.13.0941a09: 切衆生知心行智。阿僧祇劫而能憶念。一切
T0421_.13.0941a10: 神通悉能示現。名通奮迅
T0421_.13.0941a11: 奮迅王。所言通者。云何名通。遍見一切諸佛
T0421_.13.0941a12: 業通。知他一切衆生根通。勝聲聞乘所有法
T0421_.13.0941a13: 律。勝縁覺乘法毘尼通。大乘律通坐退出
T0421_.13.0941a14: 通。於諸衆生淳熟智通。正知出行通。善方便
T0421_.13.0941a15: 通。布施願通。戒忍精進禪慧願通。壞魔攝魔
T0421_.13.0941a16: 善根成就。是故名通。復次奮迅王。菩薩得通。
T0421_.13.0941a17: 他所識知色青等。威徳名稱力姓種族財衆
T0421_.13.0941a18: 圍遶。是故名通。復次奮迅王。菩薩得通。天龍
T0421_.13.0941a19: 夜叉乾闥婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0421_.13.0941a20: 人與非人。帝釋天王轉輪聖王梵世界主阿
T0421_.13.0941a21: 羅漢人。正遍知者一切皆知。是故名通。奮迅
T0421_.13.0941a22: 王。此菩薩通。菩薩以通不退本願。能示他
T0421_.13.0941a23: 人一切諸法
T0421_.13.0941a24: 奮迅王。何者智奮迅。奮迅王。智奮迅者。所
T0421_.13.0941a25: 謂陰智界智入智因縁智實諦智。奮迅王。何
T0421_.13.0941a26: 者陰智。謂知色空。色前際空。色後際空。色
T0421_.13.0941a27: 中際空。受想行識。皆亦如是。識前際空識
T0421_.13.0941a28: 後際空。識中際空。此五陰空。謂畢竟空。知
T0421_.13.0941a29: 此陰空故名陰智
T0421_.13.0941b01: 奮迅王。何者界智。地界法界水界法界。火
T0421_.13.0941b02: 界法界風界法界。何以故。以此四界法界一
T0421_.13.0941b03: 界。所謂空界復法界界。此非地界。亦非水
T0421_.13.0941b04: 界。亦非火界。亦非風界。何以故。不異界法
T0421_.13.0941b05: 界。不二界法界。不生界法界。不染界法界。
T0421_.13.0941b06: 善淨界法界。如法界。如我界。如衆生界。如
T0421_.13.0941b07: 命界。如富伽羅界。如生死界。如涅槃界。彼
T0421_.13.0941b08: 界欲界。彼界色界。彼界無色界。彼界有爲
T0421_.13.0941b09: 界。彼界無爲界。故名涅槃界。如若法界智。
T0421_.13.0941b10: 如是色界智不異因縁智。故名界智
T0421_.13.0941b11: 奮迅王。何者入智。奮迅王。眼之本性不生
T0421_.13.0941b12: 不出無造作者。奮迅王。如是耳鼻舌身
T0421_.13.0941b13: 性。不生不出無造作者。奮迅王。彼眼無主
T0421_.13.0941b14: 故無見者。彼耳無主故無聞者。彼鼻無主故
T0421_.13.0941b15: 無嗅者。彼舌無主故無嘗者。彼身無主故
T0421_.13.0941b16: 無覺者。彼意無主故無知者。奮迅王。眼不
T0421_.13.0941b17: 見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不嘗味。身不
T0421_.13.0941b18: 覺觸。意不知法。何以故。眼者無覺。如草如
T0421_.13.0941b19: 木如壁如塊。如是耳鼻舌身意等一切無覺。
T0421_.13.0941b20: 如草如木如壁如塊
T0421_.13.0941b21: 奮迅王。眼者無染亦無不染。如是耳鼻舌身
T0421_.13.0941b22: 意等。一切無染亦無不染。何以故。以眼本
T0421_.13.0941b23: 性性離染故。如是耳鼻舌身意等。本性如是
T0421_.13.0941b24: 性離染故。奮迅王。若一切入如是知已心
T0421_.13.0941b25: 得離欲。故名入智。若如是知陰界入等。不
T0421_.13.0941b26: 生不出。如是畢竟入涅槃已。攝取生退陰界
T0421_.13.0941b27: 入等。如陰界入而亦不捨。此智奮迅。知陰
T0421_.13.0941b28: 界入若相若體。彼一切捨猶行三界而不染
T0421_.13.0941b29: 著。亦現生死而無生死。此智奮迅
T0421_.13.0941c01: 奮迅王。何者因縁智。無明縁行。無明不念
T0421_.13.0941c02: 我能生行。行縁於識。行亦不念我能生識。識
T0421_.13.0941c03: 縁名色。識亦不念我生名色。名色縁六入。名
T0421_.13.0941c04: 色不念我生六入。六入縁觸。六入不念我能
T0421_.13.0941c05: 生觸。觸縁於受。觸亦不念我能生受。受縁
T0421_.13.0941c06: 於愛。受亦不念我能生愛。愛縁於取。愛亦
T0421_.13.0941c07: 不念我能生取。取縁於有。取亦不念我能生
T0421_.13.0941c08: 有。有縁於生。有亦不念我能生生。生縁老
T0421_.13.0941c09: 死。生亦不念我生老死。奮迅王。菩薩如是
T0421_.13.0941c10: 觀察因縁則無諸見。無有斷見無有常見。彼
T0421_.13.0941c11: 如是知一切諸法皆因縁生。彼人如是推求
T0421_.13.0941c12: 因縁。亦不可得。彼於因縁得因縁智。云何
T0421_.13.0941c13: 得智。因縁不生此二平等。如是平等空無相
T0421_.13.0941c14: 願。十二因縁皆悉平等。若以平等如是所覺。
T0421_.13.0941c15: 一切諸法因縁平等。如是因縁則非因縁。彼
T0421_.13.0941c16: 因縁中無少法生。故名因縁。若知不生亦是
T0421_.13.0941c17: 因縁。名因縁智。明與無明此法不二。若知此
T0421_.13.0941c18: 者名因縁智。行與非行此法不二。若知此
T0421_.13.0941c19: 者名因縁智。識與非識此法不二。若知此
T0421_.13.0941c20: 者名因縁智。名色非名色此法不二。若知
T0421_.13.0941c21: 此者名因縁智。六入非六入此法不二。若
T0421_.13.0941c22: 知此者名因縁智。如六入非六入不二。如
T0421_.13.0941c23: 是觸非觸不二。受非受不二。愛非愛不二。取
T0421_.13.0941c24: 非取不二。有非有不二。生非生不二。老死
T0421_.13.0941c25: 非老死不二。若知此者名因縁智。如因縁處
T0421_.13.0941c26: 如彼因縁。皆空無我。如彼因縁不來不去。如
T0421_.13.0941c27: 彼因縁虚妄不實。如彼因縁無取可取。如
T0421_.13.0941c28: 是因縁無行無相。若如是知名因縁智
T0421_.13.0941c29: 若見因縁不見無明。亦不見行。亦不見識。不
T0421_.13.0941c30: 見名色。不見六入。亦不見觸。亦不見受。亦
T0421_.13.0942a01: 不見愛。亦不見取。亦不見有。亦不見生。不見
T0421_.13.0942a02: 老死。若如是見彼見因縁。若見因縁彼則見
T0421_.13.0942a03: 法。見何者法。見離欲法。離何等欲。一切法
T0421_.13.0942a04: 中種種見欲。離如是欲故名離欲。彼所見法
T0421_.13.0942a05: 不増不減。如是所見則是眞如不得不染。如
T0421_.13.0942a06: 是所見則是法界不壞不成。如是所見實際
T0421_.13.0942a07: 穿。如是所見雖見不見。如是所見非肉眼
T0421_.13.0942a08: 見。非天眼見。非慧眼見。何以故。肉眼不覺。
T0421_.13.0942a09: 以其不覺是故不見。天眼有爲。以有爲故不
T0421_.13.0942a10: 見無爲。是故不見。慧眼不見以不分別。不分
T0421_.13.0942a11: 別故亦不能見。奮迅王。菩薩如是見一切法
T0421_.13.0942a12: 則見如來。非是色見。非受非想非行非識非
T0421_.13.0942a13: 相等見。非法界見。非戒定慧。非解脱見。亦非
T0421_.13.0942a14: 解脱知見法見。非過去見。非未來見。非現在
T0421_.13.0942a15: 見。若如是見則見如來
T0421_.13.0942a16: 奮迅王問經卷上
T0421_.13.0942a17:
T0421_.13.0942a18:
T0421_.13.0942a19: 奮迅王問經卷下
T0421_.13.0942a20:   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T0421_.13.0942a21: 爾時奮迅王菩薩白佛言。世尊。若有法者可
T0421_.13.0942a22: 有見法。若有見法可見如來。佛言有。何以
T0421_.13.0942a23: 故。奮迅王。色相不生本性不生。如是見色
T0421_.13.0942a24: 則見如來。如是受想行識之相。皆悉不生本
T0421_.13.0942a25: 性不生。如是見識則見如來。戒有爲相而是
T0421_.13.0942a26: 無爲。如是見戒則見如來。三昧平等則清淨
T0421_.13.0942a27: 見。如是我於燃燈佛所得清淨見。我於彼佛
T0421_.13.0942a28: 得見因縁。以見因縁即得見法。以見法故即
T0421_.13.0942a29: 見如來。奮迅王菩薩白佛言。世尊。燃燈佛
T0421_.13.0942b01: 來。所有如來。彼云何見。佛言。奮迅王。皆以
T0421_.13.0942b02: 色相分別而見。非見法身。奮迅王。我爲汝
T0421_.13.0942b03: 説。汝今應知。我從初發菩提心來更不見佛。
T0421_.13.0942b04: 惟除燃燈。何以故。非見色相淨見如來。奮
T0421_.13.0942b05: 迅王。菩薩如是欲見佛者。應如我見燃燈
T0421_.13.0942b06: 如來。以一法故。云何一法。如我之身。彼
T0421_.13.0942b07: 燃燈身亦復如是。如燃燈身我身亦爾。一身
T0421_.13.0942b08: 一法證法不二不分別證。是因縁智。若見
T0421_.13.0942b09: 因縁彼則見法。以見法故則見如來。若於
T0421_.13.0942b10: 一切有心生處。皆悉證滅不入涅槃。不得生
T0421_.13.0942b11: 死方便智説。此是奮迅
T0421_.13.0942b12: 彼實諦智何者是耶。聲聞之人何者實時則
T0421_.13.0942b13: 觸解脱。如是實時菩薩亦得不觸解脱。此是
T0421_.13.0942b14: 奮迅。縁覺之人何者實時則觸解脱。如是實
T0421_.13.0942b15: 時菩薩亦得不觸解脱。此是奮迅。實諦智者。
T0421_.13.0942b16: 所謂知苦非諦非實。何者爲智。謂不實智。以
T0421_.13.0942b17: 是無窮顛倒生故。知苦不生畢竟不生。若如
T0421_.13.0942b18: 是知苦不生者。此名苦智。云何斷集。如彼
T0421_.13.0942b19: 集法如是斷集。云何名集。集故名集平等斷
T0421_.13.0942b20: 集。若未來集於未來斷。此法法爾。非少有
T0421_.13.0942b21: 法若生若斷。愛使集有。彼斷愛使故名斷愛。
T0421_.13.0942b22: 何者苦滅。若彼苦集性畢竟滅無法失滅。是
T0421_.13.0942b23: 故名滅。若滅一切攀縁相者。義不相應。有
T0421_.13.0942b24: 何法生。有何法滅
T0421_.13.0942b25: 何者爲道。所謂有道。若善不善。若漏無漏。
T0421_.13.0942b26: 若垢無垢。有爲無爲。皆不可得。此名爲道。
T0421_.13.0942b27: 平等名道。以一切法皆眞實故。寂靜名道。以
T0421_.13.0942b28: 一切熱皆悉離故。安隱名道。不離一切善
T0421_.13.0942b29: 方便故。無漏名道。諸漏盡故。不行名道。分
T0421_.13.0942c01: 別見人不能行故。易行名道。正修行者所能
T0421_.13.0942c02: 行故。不捨名道。過去如來所不捨故。離相
T0421_.13.0942c03: 名道。以能斷除一切疑故。若於此道不入二
T0421_.13.0942c04: 者。此得名道。若解如是四諦之義。名實諦
T0421_.13.0942c05: 智。若此四諦。聲聞乘願。縁覺乘願。於二乘
T0421_.13.0942c06: 願不生悕望。是乃得名實智奮迅
T0421_.13.0942c07: 又奮迅王。智奮迅者。知聲聞乘不取不住。知
T0421_.13.0942c08: 縁覺乘不取不住。是智奮迅。又奮迅王。智
T0421_.13.0942c09: 奮迅者。若以一心遍知一切衆生之心。以一
T0421_.13.0942c10: 心體遍知一切衆生心體若心若智二心不
T0421_.13.0942c11: 轉。是智奮迅
T0421_.13.0942c12: 又奮迅王。智奮迅者。知見過去無障無礙。而
T0421_.13.0942c13: 於過去心亦不轉。知見未來無障無礙。未來
T0421_.13.0942c14: 過去心亦不轉。知見現在無障無礙。而於過
T0421_.13.0942c15: 去未來現在心不戲論。是智奮迅
T0421_.13.0942c16: 又奮迅王。智奮迅者。若盡智知而善根行不
T0421_.13.0942c17: 盡亦知。無生智知知集亦知。是智奮迅
T0421_.13.0942c18: 又奮迅王。智奮迅者。若一切法畢竟寂滅。知
T0421_.13.0942c19: 一切法非他因縁。以智力故不取涅槃。以爲
T0421_.13.0942c20: 成熟諸衆生故。此是菩薩智奮迅也
T0421_.13.0942c21: 如是奮迅王。菩薩欲以此智奮迅而奮迅者。
T0421_.13.0942c22: 應當善作智所作業勿作慢業。何者慢業。諸
T0421_.13.0942c23: 有意行皆是慢業。諸有識行皆是慢業。諸有
T0421_.13.0942c24: 心行皆是慢業。諸樂善行諸墮見施皆是慢
T0421_.13.0942c25: 業。諸墮想戒皆是慢業。諸依自他而行忍者。
T0421_.13.0942c26: 皆是慢業。諸有起心分別精進。皆是慢業。諸
T0421_.13.0942c27: 分別身般若亦爾。皆是慢業。諸起我慢皆是
T0421_.13.0942c28: 慢業。我菩薩者此是慢業。我菩薩住此是慢
T0421_.13.0942c29: 業。我能不斷佛種法種衆僧種者。此是慢業。
T0421_.13.0943a01: 我於衆生利益行者。此是慢業。未度衆生我
T0421_.13.0943a02: 令得度。未解脱者我令解脱。未安慰者我能
T0421_.13.0943a03: 安慰。未涅槃者我令涅槃。此是慢業。我行
T0421_.13.0943a04: 布施我持戒我忍我行精進我禪我慧。此是
T0421_.13.0943a05: 慢業。我行慈心。我行悲心。我行喜心。我行
T0421_.13.0943a06: 捨心。此是慢業。我行少欲我行知足。我遠離
T0421_.13.0943a07: 行我不染行。此是慢業。我頭陀行空閑正行
T0421_.13.0943a08: 憶念分別。此是慢業。我行空行。我無相行。
T0421_.13.0943a09: 我無願行。此是慢業。我能實語我能眞語。我
T0421_.13.0943a10: 如説行憶念分別。此是慢業。我過魔業過四
T0421_.13.0943a11: 魔羂。斷一切見。我修行忍憶念分別。此心
T0421_.13.0943a12: 意業。諸如是等此中略説。我菩提覺我轉法
T0421_.13.0943a13: 輪。我令衆生得解脱已。然後乃入無餘涅槃。
T0421_.13.0943a14: 憶念分別此心意業。奮迅王。諸有心行起心
T0421_.13.0943a15: 作説。皆是慢業。奮迅王。何者智業。於如是
T0421_.13.0943a16: 處非是心意意識轉行。彼是智業。菩薩如是
T0421_.13.0943a17: 常作智業。菩薩云何常作智業。所謂菩薩常
T0421_.13.0943a18: 作二業。二者所謂成熟衆生攝取正法。云何
T0421_.13.0943a19: 菩薩成熟衆生。謂自智知成熟衆生。自智知
T0421_.13.0943a20: 者自住離慢。如是自知隨於何處。自離住知
T0421_.13.0943a21: 非意非識。菩薩如是非意非識。菩薩如是成
T0421_.13.0943a22: 熟衆生
T0421_.13.0943a23: 云何菩薩攝取正法。菩薩若於一切諸法皆
T0421_.13.0943a24: 不攝者。此是菩薩攝取正法。非色攝者是攝
T0421_.13.0943a25: 正法。如是非受非想非行非識攝者。是攝正
T0421_.13.0943a26: 法。如是次第非界攝者。是攝正法。非入攝者
T0421_.13.0943a27: 是攝正法。非善法攝不善法攝。是攝正法。非
T0421_.13.0943a28: 淨不淨。非漏無漏有爲無爲。非世間法出世
T0421_.13.0943a29: 間法。非如是攝是攝正法。非施相攝是攝正
T0421_.13.0943b01: 法。非戒非忍精進禪攝是攝正法。何以故。
T0421_.13.0943b02: 諸攀縁生皆有相生。非法非律非攝正法。何
T0421_.13.0943b03: 以故。無相無礙如來正覺。彼不可得相攀縁
T0421_.13.0943b04: 攝。菩薩若知如是業者。是則名智。若以是智
T0421_.13.0943b05: 作智所作彼非盡智
T0421_.13.0943b06: 奮迅王。何者慧奮迅。謂爲法分以句分析取
T0421_.13.0943b07: 四無礙。何等爲四。一者義無礙。二者法無
T0421_.13.0943b08: 礙。三者辭無礙。四者樂説無礙。義無礙者。於
T0421_.13.0943b09: 一切字惟取於義而不取字。所言義者。正知
T0421_.13.0943b10: 一切諸法之義。又復義者不可説義。於種種
T0421_.13.0943b11: 字皆悉不忘知前後聲。此名爲義。非取語故
T0421_.13.0943b12: 得隨順義。若能如是語義平等則隨順義。若
T0421_.13.0943b13: 如是知名義無礙。於一切義皆無礙故。名義
T0421_.13.0943b14: 無礙
T0421_.13.0943b15: 法無礙者。謂法隨順不順非法。隨順法者不
T0421_.13.0943b16: 念非法。何以故。彼一切法離名字智。法無
T0421_.13.0943b17: 礙者。若乘若法不異法説。於法界相不壞法
T0421_.13.0943b18: 界。何以故。法界一相所謂無相。彼於何者説
T0421_.13.0943b19: 法言語。聞彼語已響聲平等隨順信解。信説
T0421_.13.0943b20: 法語法界平等。隨世俗知而不取著。以是
T0421_.13.0943b21: 諸義名法無礙
T0421_.13.0943b22: 辭無礙者。謂知字語。若龍夜叉。若乾闥婆。若
T0421_.13.0943b23: 阿修羅。若迦樓羅。若緊那羅摩睺羅伽人非
T0421_.13.0943b24: 人等。諸字語智。釋提桓因。梵世界主。諸字
T0421_.13.0943b25: 語智。一語多語略語廣語。女語男語。若内官
T0421_.13.0943b26: 語。若過去語。若未來語。若現在語。一切皆知
T0421_.13.0943b27: 如法字語。若以字語令他衆生自意知解。如
T0421_.13.0943b28: 是而説自語他語。彼此不障亦不取著。何以
T0421_.13.0943b29: 故。知一切法無字無語。彼如是念何者字語。
T0421_.13.0943c01: 若説何法。彼如是法字語中無。故不可得亦
T0421_.13.0943c02: 不可説。又彼字語於法中無。故不可得亦不
T0421_.13.0943c03: 可説。若説字語字語無聲。若當眞實有此言
T0421_.13.0943c04: 辭。善法言辭。惡法言辭。則不可得。應知此辭
T0421_.13.0943c05: 不在於法。辭無礙者。於一切法皆不障礙諸
T0421_.13.0943c06: 法不行。何以故。法不行故一切諸法畢竟不
T0421_.13.0943c07: 行。如是知已而爲他説教他令知。名辭無礙。
T0421_.13.0943c08: 何者名爲樂説無礙。若一切語皆悉樂説。於
T0421_.13.0943c09: 一切聲皆悉樂説。於一切名皆悉樂説。云何
T0421_.13.0943c10: 樂説。於義樂説。於法樂説。於眞樂説。於實樂
T0421_.13.0943c11: 説。若有衆生於修多羅。語聲信解。爲彼衆生。
T0421_.13.0943c12: 修多羅語響聲樂説。若於祇夜語聲信解。則
T0421_.13.0943c13: 爲祇夜響聲樂説。如是伽他。和伽羅那。若
T0421_.13.0943c14: 憂陀那。若尼陀那。阿波陀那伊帝曰多伽。
T0421_.13.0943c15: 若闍多迦。若裴不略。阿浮陀達摩語聲信解。
T0421_.13.0943c16: 爲裴不略阿浮陀達摩響聲樂説。若於前修
T0421_.13.0943c17: 語聲信解。則爲前修響聲樂説。一切衆生諸
T0421_.13.0943c18: 根樂説。謂於信者信根樂説。於精進者進根
T0421_.13.0943c19: 樂説。於有念者念根樂説。於有定者定根樂
T0421_.13.0943c20: 説。於有慧者慧根樂説。如是廣説一切諸根。
T0421_.13.0943c21: 二萬一千菩薩樂説。欲行者根八萬四千如
T0421_.13.0943c22: 來所知。彼一切根如來樂説。菩薩隨順相似
T0421_.13.0943c23: 樂説。彼一切根二萬一千。瞋行者根八萬四
T0421_.13.0943c24: 千如來所知。彼一切根如來樂説。菩薩隨順
T0421_.13.0943c25: 相似樂説。彼一切根二萬一千。癡行者根
T0421_.13.0943c26: 八萬四千如來所知。彼一切根如來樂説。菩
T0421_.13.0943c27: 薩隨順相似樂説。彼一切根二萬一千。等行
T0421_.13.0943c28: 者根八萬四千如來所知。彼一切根如來樂
T0421_.13.0943c29: 説。菩薩隨順相似樂説。彼一切根二萬一千
T0421_.13.0944a01: 如是名爲樂説無礙
T0421_.13.0944a02: 奮迅王。彼義無礙。法無礙。辭無礙。樂説無
T0421_.13.0944a03: 礙。如是一切以慧爲根。依慧而住。隨慧而行。
T0421_.13.0944a04: 菩薩依慧此等及餘種種奮迅。而皆奮迅。又
T0421_.13.0944a05: 奮迅王慧何爲根。慧依何住。慧隨何行。奮迅
T0421_.13.0944a06: 王。聞爲慧根。慧依聞住。慧隨聞行。又奮迅
T0421_.13.0944a07: 王。聞何爲根。聞依何住。聞隨何行。奮迅王。
T0421_.13.0944a08: 善知識者則是聞根。聞者則依善知識住。聞
T0421_.13.0944a09: 者隨順善知識行。又奮迅王。彼善知識以何
T0421_.13.0944a10: 爲根。依何而住。隨順何行。奮迅王。彼善知識
T0421_.13.0944a11: 敬重爲根。依敬重住。隨敬重行。又奮迅王。
T0421_.13.0944a12: 如是敬重以何爲根。依何而住。隨順何行。奮
T0421_.13.0944a13: 迅王。如是敬重深心爲根。依深心住。隨深心
T0421_.13.0944a14: 行。又奮迅王。如是深心以何爲根。依何而
T0421_.13.0944a15: 住。隨順何行。奮迅王。如是深心不諂爲根。依
T0421_.13.0944a16: 不諂住隨不諂行。又奮迅王。如是不諂以何
T0421_.13.0944a17: 爲根。依何而住。隨順何行。奮迅王。如是不
T0421_.13.0944a18: 諂大悲爲根。依大悲住。隨大悲行。又奮迅王。
T0421_.13.0944a19: 如是大悲以何爲根。依何而住。隨順何行。奮
T0421_.13.0944a20: 迅王。一切衆生是大悲根即依一切衆生而
T0421_.13.0944a21: 住。隨順一切衆生而行。何以故。奮迅王。菩薩
T0421_.13.0944a22: 爲令一切衆生得解脱故。發起大悲一切智
T0421_.13.0944a23:
T0421_.13.0944a24: 奮迅王。此慧奮迅。菩薩發此一法門己。若於
T0421_.13.0944a25: 劫若餘殘劫。異異法説無法妨礙。欲令衆
T0421_.13.0944a26: 生不見其身而爲説法。隨意即能。欲令自身
T0421_.13.0944a27: 一切毛根皆出法聲隨意即能。如彼衆生深
T0421_.13.0944a28: 心修行。而爲説法辯才樂説如彼衆生身色
T0421_.13.0944a29: 示現而爲説法。他來鬪諍不能破壞。若諸外
T0421_.13.0944b01: 道五通所知。呪讀智論。若鞞陀智種種語論。
T0421_.13.0944b02: 月日星智。知陰陽智。或有夢相。或時地動。
T0421_.13.0944b03: 陀毘羅呪種種方術。若烏語等。以呪術力能
T0421_.13.0944b04: 令鹿等輪聚不行。呪龍夜叉乾闥婆等。或有
T0421_.13.0944b05: 鹿餘人身相。豐相儉相。星行戲相。一切
T0421_.13.0944b06: 皆知。復知世間種種伎能。若書若印若數若
T0421_.13.0944b07: 算一切解知。歌聲樂聲打鈸等聲。節脈處等
T0421_.13.0944b08: 一切皆知。彼婆羅門外道之人。如是一切下
T0421_.13.0944b09: 劣種姓不得爲説。彼菩薩如是一切皆悉現
T0421_.13.0944b10: 得。有慧菩薩此一切法能示他人。如是一切
T0421_.13.0944b11: 皆悉善解。如是菩薩善知呪毒。知呪毒處知
T0421_.13.0944b12: 種種論。如是一切菩薩悉知而不惱亂。一切
T0421_.13.0944b13: 衆生不信此等以爲正道
T0421_.13.0944b14: 奮迅王。菩薩如是有慧奮迅。千萬梵倶坐住
T0421_.13.0944b15: 語言。迭互相見。色色相示。語語相示。如是菩
T0421_.13.0944b16: 薩青等諸色。威徳光明勝彼諸梵。於彼梵處
T0421_.13.0944b17: 心不悕望。如是諸梵到菩薩所心生敬重。如
T0421_.13.0944b18: 是一切天宮殿中示現自在。菩薩於彼不生
T0421_.13.0944b19: 悕望不生貪樂。生無常想苦無我想。菩薩如
T0421_.13.0944b20: 是隨順一切衆生解脱。奮迅王。此慧奮迅
T0421_.13.0944b21: 奮迅王。又彼菩薩以慧奮迅。於魔世界化作
T0421_.13.0944b22: 宮殿。勝彼魔宮過百千倍。令彼諸魔於勝宮
T0421_.13.0944b23: 殿悕望貪著。生貪著已心則離慢。既離慢
T0421_.13.0944b24: 已。令住阿耨多羅三藐三菩提。然後乃爲説
T0421_.13.0944b25: 無常法。奮迅王。彼慧菩薩一切處行。如是應
T0421_.13.0944b26: 知。以是慧故。若施若受若發願等一切應知。
T0421_.13.0944b27: 以是慧故。若自護戒令他持戒。以是持戒願
T0421_.13.0944b28: 取菩提。應如是知。以是慧故。若自修忍令他
T0421_.13.0944b29: 修忍。以是修忍願取菩提。應如是知。以是
T0421_.13.0944c01: 慧故。若自精進令他精進。以是精進願取菩
T0421_.13.0944c02: 提。應如是知。以是慧故。若自入禪三摩跋提。
T0421_.13.0944c03: 令他入禪三摩跋提。以是入禪三摩跋提願
T0421_.13.0944c04: 取菩提。應如是知。以是慧故。若自攝法。若
T0421_.13.0944c05: 爲他説如聞觀察。應如是知。以是慧故。一切
T0421_.13.0944c06: 行來。一切威儀。一切放捨。應如是知。有慧菩
T0421_.13.0944c07: 薩以慧力故。則能具得一切善力。有慧菩薩
T0421_.13.0944c08: 慧自在故得一切財。有慧菩薩慧奮迅故。於
T0421_.13.0944c09: 一切法得勝奮迅。有慧菩薩執慧力故。得佛
T0421_.13.0944c10: 似莊嚴莊嚴。有慧菩薩於一切法。皆隨順
T0421_.13.0944c11: 行而無功用。奮迅王。譬如世人放箭向上。
T0421_.13.0944c12: 奮其勢力自然向下。乃至到地而無功用。奮
T0421_.13.0944c13: 迅王。有慧菩薩亦復如是。以慧勢力能放願
T0421_.13.0944c14: 箭而無功用。自然如是墮在一切善法之地。
T0421_.13.0944c15: 謂道場地示現慧力。復有何力。以慧力故右
T0421_.13.0944c16: 手能動恒河沙等諸佛世界。以慧力故勝魔
T0421_.13.0944c17: 眷屬。勝魔莊嚴。乃至獲得菩提所攝如來十
T0421_.13.0944c18: 力。何者爲力。他不能勝。所謂天人阿修羅等。
T0421_.13.0944c19: 一切世間所不能壞。奮迅王。此是戒通智慧
T0421_.13.0944c20: 奮迅。奮迅王。如是戒通智慧奮迅。若有不種
T0421_.13.0944c21: 善根衆生耳所不聞。奮迅王。若人得聞此法
T0421_.13.0944c22: 門已心歡喜者。如是之人於此奮迅則能奮
T0421_.13.0944c23: 迅。何以故。如是奮迅。一切聲聞縁覺所無
T0421_.13.0944c24: 如奮迅王。菩薩所問世尊説已。奮迅王聞心
T0421_.13.0944c25: 生歡喜。合掌向佛。一心瞻仰目不暫捨。而作
T0421_.13.0944c26: 是言。一切衆生以如是等四種奮迅而爲奮
T0421_.13.0944c27: 迅。猶如如來應正遍知之所奮迅
T0421_.13.0944c28: 爾時世尊。於奮迅王菩薩面前。出種種色微
T0421_.13.0944c29: 妙色華種種妙香葉相盛華。時彼菩薩即取
T0421_.13.0945a01: 彼華。用散如來并衆會中一切菩薩。如是散
T0421_.13.0945a02: 已。彼衆會中華所著者。一切悉爲金相莊嚴。
T0421_.13.0945a03: 擧衆皆見
T0421_.13.0945a04: 於虚空中百千諸天。如是見已。一切同聲説
T0421_.13.0945a05: 言。世尊。若有信解如是奮迅。既信解已。能
T0421_.13.0945a06: 發阿耨多羅三藐三菩提心者。如是之人以
T0421_.13.0945a07: 佛莊嚴而自莊嚴。何以故。以如是等一切奮
T0421_.13.0945a08: 迅。悉皆隨順一切智心。又復世尊。若有未發
T0421_.13.0945a09: 菩提心者。何處當得聞如是等不可思議奮
T0421_.13.0945a10: 迅法門
T0421_.13.0945a11: 爾時世尊。讃彼空中諸天子言。善哉善哉。讃
T0421_.13.0945a12: 善哉已。告奮迅王大菩薩言。奮迅王。我念過
T0421_.13.0945a13: 去然燈如來。次前復有第七如來。名普無垢
T0421_.13.0945a14: 淨光明王。彼佛如來廣説如是奮迅法門。時
T0421_.13.0945a15: 有菩薩名具境界。以此法門問彼如來。如來
T0421_.13.0945a16: 既説此法門已。八千衆生得此奮迅。又復更
T0421_.13.0945a17: 得無生法忍。會中衆生三萬二千。一切皆發
T0421_.13.0945a18: 阿耨多羅三藐三菩提心。我於爾時得此奮
T0421_.13.0945a19: 迅。次後復於然燈佛所菩提滿足。如是奮迅
T0421_.13.0945a20: 王。我涅槃已。若有能聽此法門者。彼人爲取
T0421_.13.0945a21: 菩提之心。必定速得無生法忍。説此奮迅法
T0421_.13.0945a22: 門之時。會中衆生三萬二千諸天及人。一切
T0421_.13.0945a23: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸天子雨
T0421_.13.0945a24: 種種華。百千天樂供養如來。以佛力故。彼
T0421_.13.0945a25: 樂音中出妙聲言。若有衆生勝信解心諸根
T0421_.13.0945a26: 猛利。信解佛法慧行成就。善知識攝宿種
T0421_.13.0945a27: 善根。大悲憐愍一切衆生。爾乃得聞如是法
T0421_.13.0945a28: 門。聞已信解受持讀誦
T0421_.13.0945a29: 爾時奮迅王菩薩白佛言。世尊。如來十力。四
T0421_.13.0945b01: 無所畏。四無礙智。如是十八不共佛法。世尊
T0421_.13.0945b02: 所有。如是十力。菩薩有不。此四無畏。菩薩有
T0421_.13.0945b03: 不。如是十八不共之法。菩薩有不。佛言皆有。
T0421_.13.0945b04: 奮迅王。一切菩薩於八地中。作業成就乃得
T0421_.13.0945b05: 九地。謂具辯才得不退忍。攝善方便慧波羅
T0421_.13.0945b06: 蜜。奮迅王。菩薩如是具足十力四無所畏。成
T0421_.13.0945b07: 就十八不共之法乃得九地
T0421_.13.0945b08: 奮迅王。何者菩薩十菩薩力。一者發起一切
T0421_.13.0945b09: 智心。堅固深心大慈滿足。不捨一切諸衆
T0421_.13.0945b10: 生力。二者不求一切財利供養名聞。一切世
T0421_.13.0945b11: 間希有之事不貪樂力。三者滿足大悲之心。
T0421_.13.0945b12: 一切佛法清淨信解法究竟力。四者勤心不
T0421_.13.0945b13: 生懈怠。増上精進不離憶念威儀行力。五者
T0421_.13.0945b14: 不動安住三昧遠離二邊順因縁法。一切見
T0421_.13.0945b15: 行皆寂靜力。六者菩薩一切分別及不分別。
T0421_.13.0945b16: 戲論疑網皆悉滅故。滿足般若波羅蜜力。七
T0421_.13.0945b17: 者成熟一切衆生。無量生死攝取未足。攝取
T0421_.13.0945b18: 世間一切善根。世間生死信解如夢。於生死
T0421_.13.0945b19: 中不疲倦力。八者菩薩觀察法性本無衆生。
T0421_.13.0945b20: 本性無命無富伽羅。信解諸法不生不出。能
T0421_.13.0945b21: 於輪法信解不生。一切輪法不生忍力。九者
T0421_.13.0945b22: 入空無相無願觀解脱門。於聲聞乘。於縁覺
T0421_.13.0945b23: 乘解脱知見解脱門力。十者菩薩於甚深法
T0421_.13.0945b24: 而能自知。觀察一切衆生心行。知無障礙滿
T0421_.13.0945b25: 足之力。奮迅王。此是菩薩十菩薩力
T0421_.13.0945b26: 奮迅王。何者菩薩四無所畏。一者菩薩一切
T0421_.13.0945b27: 聞持。得陀羅尼憶念不忘。不畏大衆而爲説
T0421_.13.0945b28: 法。二者菩薩信解諸法則得忍力。不生不出
T0421_.13.0945b29: 信解法已得無生忍。得法忍已入空無相無
T0421_.13.0945c01: 願之法。不畏大衆而爲説法。三者菩薩於聲
T0421_.13.0945c02: 聞乘觀解脱門。辟支佛乘信解知見。信一切
T0421_.13.0945c03: 入亦信解脱。如諸衆生病藥所須。如是而知
T0421_.13.0945c04: 一切衆生諸根成熟。亦如是知如應説法。菩
T0421_.13.0945c05: 薩如是不畏大衆而爲説法。四者菩薩離大
T0421_.13.0945c06: 衆畏。爾時無心。東西南北若有人來。難問我
T0421_.13.0945c07: 者我不能答。不畏不能不見畏相。菩薩如是
T0421_.13.0945c08: 一切衆生。若有問難皆悉能答。如彼問難相
T0421_.13.0945c09: 應説答無所怖畏。能斷衆生一切疑心。不畏
T0421_.13.0945c10: 大衆而爲説法。奮迅王。此是菩薩四無所畏。
T0421_.13.0945c11: 奮迅王。何者菩薩十八不共菩薩之法。奮迅
T0421_.13.0945c12: 王。所謂菩薩無有人教。而捨財物以用布施。
T0421_.13.0945c13: 又復初生即能起心捨財布施。又若魔王作
T0421_.13.0945c14: 佛身來説如是言。若人布施則入地獄。而彼
T0421_.13.0945c15: 菩薩不生慳嫉。又復菩薩一切自物皆用捨
T0421_.13.0945c16: 施。施心轉勝如是布施。是菩提因不望果報。
T0421_.13.0945c17: 皆願迴與一切衆生。奮迅王。此是最初菩薩
T0421_.13.0945c18: 不共法
T0421_.13.0945c19: 奮迅王。又復菩薩無有人教。而彼菩薩如來
T0421_.13.0945c20: 未出無受戒處。於波羅提木叉正行悕學。不
T0421_.13.0945c21: 捨此不共法。菩薩在家如説護戒。雖不出家
T0421_.13.0945c22: 復無教者。如波羅提木叉説學。失命因縁不
T0421_.13.0945c23: 捨戒學。一切戒學隨順菩提。願斷一切衆生
T0421_.13.0945c24: 破戒。奮迅王。此是第二菩薩不共法。奮迅王。
T0421_.13.0945c25: 又復菩薩一切衆生罵詈毀辱割其身分。不
T0421_.13.0945c26: 生瞋心。若貧窮人。若栴荼羅。若逼迦婆。若
T0421_.13.0945c27: 工作師種種罵辱。而菩薩心亦不生瞋。於彼
T0421_.13.0945c28: 衆生慈心普覆。有大勢力。能加其惡而不作
T0421_.13.0945c29: 惡。如是菩薩爲隨順法。如是衆生乃是菩薩
T0421_.13.0946a01: 佛法因縁。如是菩薩於彼衆生。令心寂靜爲
T0421_.13.0946a02: 作饒益。著忍辱鎧起勇猛力。奮迅王。此是第
T0421_.13.0946a03: 三菩薩不共法。奮迅王。又復菩薩設多衰
T0421_.13.0946a04: 惱。而勤精進頭陀不捨不生劣心。見聲聞乘
T0421_.13.0946a05: 入於涅槃。見生死苦而心不求聲聞涅槃。見
T0421_.13.0946a06: 縁覺乘入於涅槃。見生死苦心亦不求縁覺
T0421_.13.0946a07: 涅槃。見佛世尊一切義成一切佛法。所作已
T0421_.13.0946a08: 辦入於涅槃。自未有力知諸衆生。未滿佛
T0421_.13.0946a09: 法。而心不劣起精進心。我亦如佛入於涅槃。
T0421_.13.0946a10: 奮迅王。此是第四菩薩不共法
T0421_.13.0946a11: 奮迅王。又復菩薩若轉輪王。若帝釋王。若
T0421_.13.0946a12: 魔自在婦女圍遶。有天歌樂一切妙樂皆悉
T0421_.13.0946a13: 具足。於中入禪修習無量而心樂於離欲之
T0421_.13.0946a14: 法。不隨異語。於生死中心大怖畏。於婬欲
T0421_.13.0946a15: 法生不淨想。於諸陰中生於怨想。於諸界
T0421_.13.0946a16: 中生毒蛇想。於諸入中生空聚想。於自眷屬
T0421_.13.0946a17: 生於死想。於婦女中生塚墓想。心常樂求攝
T0421_.13.0946a18: 取正法。悕望見佛親近供養。亦常不毀一切
T0421_.13.0946a19: 衆生。能令伎樂弦歌等中出禪分聲。魔既
T0421_.13.0946a20: 聞已遮則聲滅。以彼菩薩前善根力。於虚空
T0421_.13.0946a21: 中即出佛聲法聲僧聲。又彼菩薩棄捨國土
T0421_.13.0946a22: 富樂自在入於山林。奮迅王。此是第五菩薩
T0421_.13.0946a23: 不共法
T0421_.13.0946a24: 奮迅王。又復菩薩一切世間諸禪定中。不生
T0421_.13.0946a25: 堅想。有黠慧行。遠離使見取義取法。如是
T0421_.13.0946a26: 菩薩乃至夢中。不生自見。不生他見。不生
T0421_.13.0946a27: 法見。此不共法。若有自見則有使見。以無
T0421_.13.0946a28: 自見則離疑網。魔王波旬不能令其生於疑
T0421_.13.0946a29: 見。若有疑見則離於法。菩薩如是。成熟衆
T0421_.13.0946b01: 生饒益衆生。不顧自惑無有疑心。奮迅王。
T0421_.13.0946b02: 此是第六菩薩不共法
T0421_.13.0946b03: 奮迅王。又復菩薩離一切生無有功用。身業
T0421_.13.0946b04: 清淨遠離殺生。於諸衆生施與無畏。若手若
T0421_.13.0946b05: 塊*若杖若刀不加衆生。遠離刀杖手不執
T0421_.13.0946b06: 持。自財知足。於他所有至一把草不與不取。
T0421_.13.0946b07: 設寶滿地不生貪心。寧失身命。終不邪命而
T0421_.13.0946b08: 取財利衣服飮食。常行梵行乃至不生欲食
T0421_.13.0946b09: 之心。菩薩如是離欲鬪諍及諸煩惱。不行婬
T0421_.13.0946b10: 欲因縁惡法。是彼菩薩不共法處。先思量已
T0421_.13.0946b11: 身業成就。奮迅王。此是第七菩薩不共法。
T0421_.13.0946b12: 奮迅王。又復菩薩清淨口業。實語眞語如説
T0421_.13.0946b13: 而行。不誑如來天龍夜叉。若乾闥婆。若阿
T0421_.13.0946b14: 修羅。若迦樓羅。人非人所。口不惡言。不壞
T0421_.13.0946b15: 眷屬自眷屬愛。不惡口語。愛語軟語。不麁
T0421_.13.0946b16: 獷語。作相應語。作利益語。常於先語面状
T0421_.13.0946b17: 笑語。如是菩薩所有惡語惡口説語。他不愛
T0421_.13.0946b18: 語。自他熱語一切不説。不違心語。若無言
T0421_.13.0946b19: 無。若有言有。如是淨語。深心淨信得不共
T0421_.13.0946b20: 法。一切生處常得如法法相應語。以如是語。
T0421_.13.0946b21: 能令一切不淨心人心得清淨。心清淨者則
T0421_.13.0946b22: 能供養。彼以深心不共法故。常得實語。有
T0421_.13.0946b23: 所言説如語不異。隨其所説一切皆爾。奮迅
T0421_.13.0946b24: 王。此是第八菩薩不共法
T0421_.13.0946b25: 奮迅王。又復菩薩自心自在。不貪不瞋正
T0421_.13.0946b26: 見不邪如是菩薩菩提之心無與等心不忘不
T0421_.13.0946b27: 失。遠離一切諂心曲心濁心亂心。晝夜常行
T0421_.13.0946b28: 清淨慈心。奮迅王。此是第九菩薩不共法。
T0421_.13.0946b29: 奮迅王。又復菩薩即於生時具足世智。若呪
T0421_.13.0946c01: 若誦若醫若藥。書印數算一切皆知。一切師
T0421_.13.0946c02: 術皆悉現知。一切伎能諸論善知。於世間法
T0421_.13.0946c03: 出世間法。不因他知自智成就。不觀他面。
T0421_.13.0946c04: 一切天人。觀察菩薩有如是心。若菩薩説我
T0421_.13.0946c05: 聞修學。奮迅王。此是第十菩薩不共法
T0421_.13.0946c06: 奮迅王。又復菩薩若以種種利益衆生。能爲
T0421_.13.0946c07: 他人療治病患。不求財利供養名稱。大悲爲
T0421_.13.0946c08: 首療治世間。然後令住出世間法。如是菩薩
T0421_.13.0946c09: 心常憶念。如是惡界苦惱衆生。以何方便何
T0421_.13.0946c10: 時何法令彼得脱。既得脱已畢竟斷滅一切
T0421_.13.0946c11: 煩惱。所謂斷除一切苦惱令住涅槃畢竟之
T0421_.13.0946c12: 樂。奮迅王。此第十一菩薩不共法
T0421_.13.0946c13: 奮迅王。又復菩薩心不悕願帝釋天王。若梵
T0421_.13.0946c14: 天王。若轉輪王統王國土。而亦得之。彼菩
T0421_.13.0946c15: 薩如是不求帝釋天王梵世界處轉輪聖王統
T0421_.13.0946c16: 王國土。雖不悕望自然而得。又彼菩薩不爲
T0421_.13.0946c17: 色故求於梵行。不求身色。不求國土。不求
T0421_.13.0946c18: 眷屬。不求財富。不求名聞。不求色相。如是
T0421_.13.0946c19: 梵行雖不悕望具足而得。奮迅王。此第十二
T0421_.13.0946c20: 菩薩不共法
T0421_.13.0946c21: 奮迅王。又復菩薩住好國土富樂之處。不知
T0421_.13.0946c22: 念佛。而有諸天曾見佛者。教令憶念。先呵
T0421_.13.0946c23: 責已如是教言。此法應作此不應作。若作此
T0421_.13.0946c24: 業則得菩提。當如是願。汝如是作如是行已
T0421_.13.0946c25: 調伏諸根未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0421_.13.0946c26: 彼天如是教令憶念。於菩提道不越不捨。
T0421_.13.0946c27: 奮迅王。此第十三菩薩不共法
T0421_.13.0946c28: 奮迅王。又復菩薩何等惡人多惡多瞋。垢心
T0421_.13.0946c29: 衆生於菩薩所不能加惡。菩薩於彼亦不報
T0421_.13.0947a01: 惡。彼大惡人多瞋心人。若身若口若心意惡。
T0421_.13.0947a02: 若見菩薩心即清淨。何以故。菩薩於彼不報
T0421_.13.0947a03: 其惡。置彼惡者住正法中令心清淨。彼雖作
T0421_.13.0947a04: 惡以菩薩力不入惡道。何以故。以彼菩薩本
T0421_.13.0947a05: 來如是不共法戒清淨滿足。有如是心。若有
T0421_.13.0947a06: 衆生。若以身業。若以口業。若以意業。於我
T0421_.13.0947a07: 起惡。願彼衆生不入惡道。以有戒故隨願成
T0421_.13.0947a08: 就。奮迅王。此第十四菩薩不共法
T0421_.13.0947a09: 奮迅王。又復菩薩。若有衆生不信慳貪邪見
T0421_.13.0947a10: 懈怠不信業報。離佛法僧。若於沙門若婆羅
T0421_.13.0947a11: 門。心不清淨。見則不禮亦不供養不生敬重。
T0421_.13.0947a12: 亦復不生希有之心。如是衆生若見菩薩即
T0421_.13.0947a13: 住威儀。若聞語説心即清淨。起迎禮拜供養
T0421_.13.0947a14: 恭敬生希有心。何以故。以彼菩薩之勢力故。
T0421_.13.0947a15: 奮迅王。此第十五菩薩不共法
T0421_.13.0947a16: 奮迅王。又復菩薩。若有天龍。若有夜叉若
T0421_.13.0947a17: 乾闥婆。若有仙人若婆羅門。於菩薩所生於
T0421_.13.0947a18: 師想。諸世間中爲師首者。皆師菩薩。以通
T0421_.13.0947a19: 力故。能令世間天龍夜叉若乾闥婆若諸仙
T0421_.13.0947a20: 人若婆羅門皆來歸敬。彼既來已歸菩薩語。
T0421_.13.0947a21: 禮拜菩薩供養恭敬。是等皆悉先爲歸首。既
T0421_.13.0947a22: 見菩薩即便禮拜恭敬尊重。生尊勝想深
T0421_.13.0947a23: 敬信。奮迅王。此第十六菩薩不共法
T0421_.13.0947a24: 奮迅王。又復菩薩隨生何處於何種姓。若村
T0421_.13.0947a25: 若城或人集處。彼處衆生善法増長斷不善
T0421_.13.0947a26: 法。成熟衆生攝取正法。生正見家。父母正
T0421_.13.0947a27: 信正行正入。隨何方處何處人中。菩薩生彼
T0421_.13.0947a28: 師中最勝。彼處衆人供養恭敬。無一衆生
T0421_.13.0947a29: 入惡道者。如彼菩薩善根所攝。彼處衆生死
T0421_.13.0947b01: 則生天若生人中。奮迅王。此第十七菩薩不
T0421_.13.0947b02: 共法。奮迅王。又復菩薩隨順一切菩提分
T0421_.13.0947b03: 法。勝通滿足。一切諸魔不能得便。奮迅王。
T0421_.13.0947b04: 此第十八菩薩不共法
T0421_.13.0947b05: 奮迅王。不共法者。云何不共。一切佛法隨
T0421_.13.0947b06: 順正行。故名不共
T0421_.13.0947b07: 爾時奮迅王菩薩白佛言。世尊。希有世尊。
T0421_.13.0947b08: 如來乃能與諸菩薩。大法光明能作無量殊
T0421_.13.0947b09: 勝光明。如我解佛所説法義。若有菩薩聞此
T0421_.13.0947b10: 法門。一經於耳得清淨心。餘修多羅則不
T0421_.13.0947b11: 能爾。若得聞已受持讀誦。彼人則攝一切佛
T0421_.13.0947b12: 法。若人能於此法門正觀察者。則爲已修
T0421_.13.0947b13: 一切佛法。於此法門所有法忍。得隨順忍。
T0421_.13.0947b14: 若有能行此法門者。一切佛法皆已修行。應
T0421_.13.0947b15: 如是知。又復世尊。若人不離此法門者彼則
T0421_.13.0947b16: 得通。如是菩薩既得通已當住道場
T0421_.13.0947b17: 佛言。如是如是。奮迅王。如汝所説。若人不
T0421_.13.0947b18: 離此法門者彼則得通。如是菩薩既得通已
T0421_.13.0947b19: 當住道場。奮迅王。過去往世然燈如來前復
T0421_.13.0947b20: 久遠有佛。號曰波多婆那。次前又遠復有
T0421_.13.0947b21: 如來號曰提沙。次前*又遠復有如來號曰弗
T0421_.13.0947b22: 沙。次前久遠復有如來號波除大。次前久遠
T0421_.13.0947b23: 復有如來至佛世尊。號曰天王。出現於世。
T0421_.13.0947b24: 爾時於彼天王如來佛之世界。一切充足安
T0421_.13.0947b25: 隱豐樂。天人熾盛地平如掌。以毘琉璃閻浮
T0421_.13.0947b26: 檀金鉢頭摩華。種種間錯。其地柔*軟。觸力
T0421_.13.0947b27: 猶如迦遮隣提。人民安樂如兜率陀。所須飮
T0421_.13.0947b28: 食隨念速至。身色形相戲樂之處。及諸宮
T0421_.13.0947b29: 殿與天不異。惟天與人二名不同
T0421_.13.0947c01: 彼三千界中更無有王。唯有如來故名天王。
T0421_.13.0947c02: 譬如轉輪聖正坐饒益座。以法治世非是非
T0421_.13.0947c03: 法。天王如來亦復如是。坐於法座師子座上。
T0421_.13.0947c04: 爲諸天人如應説法。欲説法時。東西南北縱
T0421_.13.0947c05: 廣八萬四千由旬大衆充滿。爾時如來。説法
T0421_.13.0947c06: 音聲遍三千界。彼諸天人供養恭敬。禮拜如
T0421_.13.0947c07: 來尊重如來所謂無上佛法供養。彼無下劣
T0421_.13.0947c08: 信解衆生。惟信佛法。如是彼處無有聲聞縁
T0421_.13.0947c09: 覺之名。豈有乘處。況復有行。惟有清淨大菩
T0421_.13.0947c10: 薩衆圍遶世尊。彼處清淨無有女人。耳初不
T0421_.13.0947c11: 聞欲行之名
T0421_.13.0947c12: 彼諸衆生皆悉化生於蓮華中結加趺坐。如
T0421_.13.0947c13: 是化生。彼諸人天受三種樂。何等爲三。見
T0421_.13.0947c14: 如來樂及聞法樂。觀察正法離欲之樂。彼諸
T0421_.13.0947c15: 天人心不放逸。具足財富迭互説法。常懃精
T0421_.13.0947c16: 進。壽命長遠無量無數。業盡退時不生餘道。
T0421_.13.0947c17: 生佛世界。如是菩薩臨欲退時。上昇虚空高
T0421_.13.0947c18: 七多羅。出聲説言。我今於此佛世界退。無
T0421_.13.0947c19: 量菩薩聞彼聲已。皆共和合而來集會。觀彼
T0421_.13.0947c20: 菩薩示於法忍。作如是言。於何法退。於何
T0421_.13.0947c21: 法生。彼退菩薩。於彼菩薩集會衆中。説如
T0421_.13.0947c22: 是言。大仙當知非有少法若退若生。如來所
T0421_.13.0947c23: 覺一切諸法。皆無有退皆無有生。非色有退。
T0421_.13.0947c24: 非色有生。非受非想非行非識。有退有生。
T0421_.13.0947c25: 第一義中無我無命。亦無衆生無富伽羅。無
T0421_.13.0947c26: 人非人若退若生。世尊正覺。一切法空無相
T0421_.13.0947c27: 無願。彼空無相無願法中無退無生。如來世
T0421_.13.0947c28: 尊。證離欲際。證無爲際。證不生際。非不生
T0421_.13.0947c29: 際有退有生。無退因縁是故不退。無生因縁
T0421_.13.0948a01: 不相和合。是故不生。如是因縁無有和合。
T0421_.13.0948a02: 無退無生。如是菩薩。爲菩薩衆説此法已然
T0421_.13.0948a03: 後乃退。彼退菩薩如是退已。無身無皮。無
T0421_.13.0948a04: 塊無可知見。退已復到餘佛世界。現見如
T0421_.13.0948a05:
T0421_.13.0948a06: 大王如來并諸菩薩。不著袈裟皆著清淨妙
T0421_.13.0948a07: 好天衣。彼不學戒而悉調順。一切皆得無生
T0421_.13.0948a08: 法忍。爲菩薩衆不廣説法。何以故。彼衆一
T0421_.13.0948a09: 切少聞多解。以利根故。若彼如來爲諸菩薩
T0421_.13.0948a10: 衆會説法。既説法已彼處彼處乃至彼佛世
T0421_.13.0948a11: 界之中。若人若天一切皆知。彼彼衆生有得
T0421_.13.0948a12: 忍者。或有獲得陀羅尼者。或有衆生得辯才
T0421_.13.0948a13: 者得三昧者。時彼如來名聞十方
T0421_.13.0948a14: 奮迅王。天王如來。爲諸天人廣演分別如是
T0421_.13.0948a15: 法門。有諸菩薩七萬二千皆得授記。彼有菩
T0421_.13.0948a16: 薩名曰無垢清淨光明。不得授記。有如是念。
T0421_.13.0948a17: 此諸菩薩威儀無礙。憶念意行。若慧若通
T0421_.13.0948a18: 陀羅尼及得三昧。不勝於我皆得授記。若彼
T0421_.13.0948a19: 得記。我何因縁不得授記。天王如來。知彼
T0421_.13.0948a20: 菩薩心所念已。而語之言。汝未來世當得授
T0421_.13.0948a21: 記。善男子。於未來世然燈如來應正遍知。
T0421_.13.0948a22: 爲汝授記。無垢清淨光明菩薩。聞是語已心
T0421_.13.0948a23: 生歡喜。上昇虚空説如是言。若未來世恒河
T0421_.13.0948a24: 沙劫。然燈如來出現於世。我到彼時得一切
T0421_.13.0948a25: 智。如來眞語。如來實語不異語故
T0421_.13.0948a26: 奮迅王。汝意云何。彼時無垢清淨光明大菩
T0421_.13.0948a27: 薩者。豈異人乎。莫作異觀。何以故。我是彼
T0421_.13.0948a28: 時無垢清淨光明菩薩。奮迅王。次後如來名
T0421_.13.0948a29: 波除大。我於爾時供養彼佛。彼佛爲我説此
T0421_.13.0948b01: 法門。我既聞已受持讀誦。爾時獲得光印三
T0421_.13.0948b02: 昧。次後如來名曰弗沙。我於爾時供養彼佛。
T0421_.13.0948b03: 聞此法門受持讀誦。爾時獲得光明三昧。次
T0421_.13.0948b04: 後供養堤沙如來。聞此法門受持讀誦。復
T0421_.13.0948b05: 得毘盧遮那三昧。次後供養波多般那如來
T0421_.13.0948b06: 世尊。聞此法門受持讀誦得柔順忍。次後供
T0421_.13.0948b07: 養然燈如來。爾時我得無生法忍。我時得此
T0421_.13.0948b08: 四種奮迅。謂戒奮迅。通奮迅。智奮迅。慧奮
T0421_.13.0948b09: 迅。奮迅王。此門如是應當善知。若有何人。
T0421_.13.0948b10: 若善男子若善女人。行菩薩行今於我所。聞
T0421_.13.0948b11: 此法門受持讀誦一切速疾得通菩薩。得此
T0421_.13.0948b12: 奮迅。得奮迅已轉大法輪。於此無上光明法
T0421_.13.0948b13: 中得智光明
T0421_.13.0948b14: 如來説此法門之時。會中一萬六千菩薩一
T0421_.13.0948b15: 切得忍。復有一萬二千衆生發菩提心。三千
T0421_.13.0948b16: 大千世界震動。百千諸天皆讃嘆言。若此法
T0421_.13.0948b17: 門所在之處。則爲有佛。若有深種善根衆生
T0421_.13.0948b18: 乃能得聞如是法門
T0421_.13.0948b19: 爾時慧命阿難陀白佛言。世尊。當以何名名
T0421_.13.0948b20: 此法門。如是法門云何受持。佛言阿難。此
T0421_.13.0948b21: 法門者名四奮迅神通法門。如是受持
T0421_.13.0948b22: 世尊説已。奮迅王菩薩。慧命阿難陀。并諸
T0421_.13.0948b23: 天人。及乾闥婆阿修羅等。聞如來説。歡喜
T0421_.13.0948b24:
T0421_.13.0948b25: 奮迅王問經卷下
T0421_.13.0948b26:
T0421_.13.0948b27:
T0421_.13.0948b28:
T0421_.13.0948b29:
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