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般舟三昧經 (No. 0418_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 13

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T0418_.13.0914a01: 知三昧所出。如是從*是中出佛。聞經
T0418_.13.0914a02: 正立於四意止中。何等爲四意止中。一者自
T0418_.13.0914a03: 觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本
T0418_.13.0914a04: 無身。二者自觀痛*痒。觀他人痛*痒。自觀
T0418_.13.0914a05: 痛*痒觀他人痛*痒者本無痛*痒。三者自
T0418_.13.0914a06: 觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無
T0418_.13.0914a07: 意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人
T0418_.13.0914a08: 法者。本無法。佛告&T075586;陀和。是三昧誰當信
T0418_.13.0914a09: 者。獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。
T0418_.13.0914a10: 阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是
T0418_.13.0914a11: 現在佛前立三昧遠。何以故。是法當念
T0418_.13.0914a12: 佛當見*佛。佛告&T075586;陀和。是菩薩當念佛
T0418_.13.0914a13: 當見佛當聞經。不當有著。何以故。佛本
T0418_.13.0914a14: 無是法無所因。何以故。本空無所有。各
T0418_.13.0914a15: 各行法念。是法中無所取。是法無所著。
T0418_.13.0914a16: 如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。
T0418_.13.0914a17: 無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。
T0418_.13.0914a18: 是法無所有本無是法無所從來。亦無
T0418_.13.0914a19: 所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。
T0418_.13.0914a20: 佛告&T075586;陀和。若有守是三昧者。因想入
T0418_.13.0914a21: 無想中。見佛念佛。守覺聞經念法。守覺不
T0418_.13.0914a22: 得念我。不得著法。何以故。有守覺。&T075586;
T0418_.13.0914a23: 和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得
T0418_.13.0914a24: 法。施他人有所悕望爲不施。持戒有
T0418_.13.0914a25: 所悕望爲不淨。貪於法不得泥洹。於經
T0418_.13.0914a26: 中有諛諂。不得爲高明。樂於衆會中。喜
T0418_.13.0914a27: 於餘道。終不能得一行。於欲中念難。
T0418_.13.0914a28: 有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得説
T0418_.13.0914a29: 他人。善求阿羅漢道者。不得於是見。現在
T0418_.13.0914b01: 佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法
T0418_.13.0914b02: 樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得
T0418_.13.0914b03: 慳貪有懈怠不得道。有婬妷不入觀。
T0418_.13.0914b04: 有所念不入三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0914b05:     是等功徳不可計 奉戒具足無瑕穢
T0418_.13.0914b06:     其心清淨離垢塵 行此三昧得如是
T0418_.13.0914b07:     設有持是三昧者 智慧普大無缺減
T0418_.13.0914b08:     博達衆義常不忘 功徳之行如月明
T0418_.13.0914b09:     設有持是三昧者 解了覺意不可
T0418_.13.0914b10:     曉知無量之道法 無數諸天護其徳
T0418_.13.0914b11:     設有持是三昧者 常自面見無數佛
T0418_.13.0914b12:     聞無量佛講説法 輒能受持念普行
T0418_.13.0914b13:     設有持是三昧者 惡罪懃苦皆滅除
T0418_.13.0914b14:     諸佛於世行愍哀 悉共嗟嘆是菩薩
T0418_.13.0914b15:     假使菩薩欲覩見 當來無數佛世尊
T0418_.13.0914b16:     一心踴躍住正法 當學諷誦是三昧
T0418_.13.0914b17:     其有持是三昧者 其功徳福不可議
T0418_.13.0914b18:     逮得人身最第一 出家超異行分衞
T0418_.13.0914b19:     若有末後得是經 逮功徳利最第一
T0418_.13.0914b20:     得其福祐不可限 住是三昧得如是
T0418_.13.0914b21: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0914b22:
T0418_.13.0914b23:
T0418_.13.0914b24:
T0418_.13.0914b25: *般舟三昧經卷下
T0418_.13.0914b26:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0914b27:   請佛品第十
T0418_.13.0914b28: 跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言。我
T0418_.13.0914b29: 欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受
T0418_.13.0914c01: 請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩
T0418_.13.0914c02: 知佛已受請。起至摩訶波喩提比丘尼所。
T0418_.13.0914c03: 白比丘尼言。願受我請。明日與比丘尼倶。
T0418_.13.0914c04: 於舍小飯。摩訶波喩提比丘尼即受請。跋
T0418_.13.0914c05: 陀和菩薩。語羅隣那竭菩薩。舍第。諸郡國其
T0418_.13.0914c06: 有新來人。悉請會佛所。羅隣那竭菩薩前
T0418_.13.0914c07: 至佛所。爲佛作禮。長跪叉手白佛言。我兄
T0418_.13.0914c08: 請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受
T0418_.13.0914c09: 之。跋陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。
T0418_.13.0914c10: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因
T0418_.13.0914c11: 坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親倶。前以
T0418_.13.0914c12: 頭面著佛足。及爲比丘僧作禮。作禮已。
T0418_.13.0914c13: 竟從佛所去。歸到羅閲祇國。至跋陀和菩
T0418_.13.0914c14: 薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓
T0418_.13.0914c15: 因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作
T0418_.13.0914c16: 衆飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閲
T0418_.13.0914c17: 祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷
T0418_.13.0914c18: 市里皆懸繒幡擧一國中悉散華燒香。作
T0418_.13.0914c19: 百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞
T0418_.13.0914c20: 優婆夷。及諸貧窮乞匃者。其飯具適等。何以
T0418_.13.0914c21: 故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉
T0418_.13.0914c22: 平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時
T0418_.13.0914c23: 倶往詣佛前。以頭面著佛足。却白佛言。
T0418_.13.0914c24: 飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆
T0418_.13.0914c25: 著衣持鉢。倶詣來會者。皆隨行佛入羅閲
T0418_.13.0914c26: 祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是
T0418_.13.0914c27: 念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作
T0418_.13.0914c28: 璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍
T0418_.13.0914c29: 中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便
T0418_.13.0915a01: 放威神。令跋陀和舍極廣大。擧一國中人
T0418_.13.0915a02: 民。悉見於舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐。
T0418_.13.0915a03: 比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。各各異部悉
T0418_.13.0915a04: 坐於舍中。跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已。自
T0418_.13.0915a05: 供養佛比丘僧。若干百種飯手自斟酌。佛及
T0418_.13.0915a06: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆已乃飯。諸貧
T0418_.13.0915a07: 窮者悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩使
T0418_.13.0915a08: 之足。跋陀和菩薩。見佛諸弟子悉飯已。前行
T0418_.13.0915a09: 澡水。畢竟持一小机。於佛前坐聽經。爲
T0418_.13.0915a10: 跋陀和菩薩及四輩弟子説經。莫不歡喜
T0418_.13.0915a11: 者。莫不樂聞者。莫不欲聞者。佛以經
T0418_.13.0915a12: 請比丘僧及諸弟子。佛起與比丘僧倶去。
T0418_.13.0915a13: 跋陀和菩薩飯已。與宗親倶。出羅閲祇國
T0418_.13.0915a14: 到佛所。前爲佛作禮。皆却坐一面。及羅隣
T0418_.13.0915a15: 那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深
T0418_.13.0915a16: 菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和
T0418_.13.0915a17: 調菩薩。跋陀和菩薩。見人衆皆安坐已前
T0418_.13.0915a18: 問佛。菩薩用幾事得見現在佛悉在前立
T0418_.13.0915a19: 三昧。佛告跋陀和菩薩。菩薩有五事。疾得
T0418_.13.0915a20: 見現在佛悉在前立三昧。學持諦行心不
T0418_.13.0915a21: 轉。何等爲五。一者樂於深經無有盡時不
T0418_.13.0915a22: 可得極。悉脱於衆災變去。以脱諸垢中。
T0418_.13.0915a23: 以去冥入明。諸矇矓悉消盡。佛告跋陀
T0418_.13.0915a24: 和。是菩薩逮得無所從來生法樂。逮得是三
T0418_.13.0915a25: 昧。復次跋陀和。不復樂所向生。是爲二不
T0418_.13.0915a26: 復樂喜於餘道。是爲三。不復樂於愛欲中。
T0418_.13.0915a27: 是爲四。自守行無有極。是爲五。菩薩復
T0418_.13.0915a28: 有五事。疾得是三昧。何等爲五。一者布施
T0418_.13.0915a29: 心不得悔。無所貪。無所惜。從是不得有
T0418_.13.0915b01: 悕望。施人已後不復恨復次跋陀和。
T0418_.13.0915b02: 菩薩持經布施。爲他人説經。所語者安諦。
T0418_.13.0915b03: 無有疑無所愛惜。説佛深語身自行立是
T0418_.13.0915b04: 中。復次跋陀和。菩薩不嫉妬。所作無有疑。
T0418_.13.0915b05: 却睡臥。却五所欲。不自説身善。亦不説
T0418_.13.0915b06: 他人惡。若有罵者。若有刑者。亦不得恚。
T0418_.13.0915b07: 亦不得恨。亦不得懈。何以故。入空行
T0418_.13.0915b08: 故。復次跋陀和。菩薩是三昧自學復教他
T0418_.13.0915b09: 人。書是經著好疋素上使久在。復次跋陀
T0418_.13.0915b10: 和。菩薩所信多樂。敬長老及知識。於新學
T0418_.13.0915b11: 人若得所施。當念報恩。常有識信。受
T0418_.13.0915b12: 人小施念報大。何況於多者。菩薩常樂重
T0418_.13.0915b13: 於經。棄捐無反復之意。常念有反復。
T0418_.13.0915b14: 如是者得三昧疾。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0915b15:     常愛樂法在深解 於諸習欲不貪生
T0418_.13.0915b16:     遊歩五道無所著 如是行者得三昧
T0418_.13.0915b17:     好喜布施不想報 所惠無著不追念
T0418_.13.0915b18:     所與不見有受者 唯欲得解佛深慧
T0418_.13.0915b19:     愍傷衆生行布施 其心喜踊不悔恨
T0418_.13.0915b20:     常立布施及戒忍 精進一心智慧事
T0418_.13.0915b21:     具足六度攝一切 慈悲喜護四等心
T0418_.13.0915b22:     善權方便濟衆生 如是行者得三昧
T0418_.13.0915b23:     若有興施除慳貪 其心歡踊而授與
T0418_.13.0915b24:     既施之後恒欣喜 如是行者得三昧
T0418_.13.0915b25:     曉知經法分別句 聞深要義佛所教
T0418_.13.0915b26:     講説微妙道徳化 如是行者得三昧
T0418_.13.0915b27:     其人學誦是三昧 具足解慧爲人説
T0418_.13.0915b28:     令此經法得存 如是行者得三昧
T0418_.13.0915b29:     常不祕奧佛經法 不望供養乃爲講
T0418_.13.0915c01:     唯求安隱佛道地 如是行者得三昧
T0418_.13.0915c02:     除去所著棄諸蓋 捐去貢高及慢大
T0418_.13.0915c03:     不自稱譽説彼短 終不復起吾我想
T0418_.13.0915c04:     其有寂定意不起 便能解是道定慧
T0418_.13.0915c05:     棄捐諛諂心清淨 用是速逮不起忍
T0418_.13.0915c06:     常行至誠無綺飾 其願具足無缺減
T0418_.13.0915c07:     殖衆正徳無邪行 愛樂法者得道疾
T0418_.13.0915c08:     所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行
T0418_.13.0915c09:     如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧
T0418_.13.0915c10: 佛告跋陀和菩薩。往昔無數劫。提和竭羅佛
T0418_.13.0915c11: 時。我於提和竭羅佛所。聞是三昧即受持
T0418_.13.0915c12: 是三昧。見十方無央數佛。悉從聞經悉受
T0418_.13.0915c13: 持。爾時諸佛悉語我言。却後無央數劫。汝
T0418_.13.0915c14: 當作佛名釋迦文。佛告跋陀和菩薩。我故
T0418_.13.0915c15: 汝。今自致作佛。是三昧若曹當學。爲
T0418_.13.0915c16: 知内法第一衆所不能及。出衆想去。其
T0418_.13.0915c17: 有於是三昧中立者。念得佛道。佛爾時頌
T0418_.13.0915c18: 偈言
T0418_.13.0915c19:     憶念我昔定光佛 於時逮得是三昧
T0418_.13.0915c20:     即見十方無數佛 聞説尊法深妙義
T0418_.13.0915c21:     譬有徳人行採寶 所望如願輒得之
T0418_.13.0915c22:     菩薩大士亦如是 經中求寶即得佛
T0418_.13.0915c23: 跋陀和菩薩白佛。當云何守是三昧。天中
T0418_.13.0915c24: 天。佛告跋陀和菩薩。色不當著。不當有
T0418_.13.0915c25: 所向生。當行空。是三昧當守。何等爲三
T0418_.13.0915c26: 昧。當隨是法行。復次跋陀和。菩薩自觀身
T0418_.13.0915c27: 無身。亦無所觀。亦無所見。亦無所著。
T0418_.13.0915c28: 本亦無所盲。亦無*所聾。如經中法。視住
T0418_.13.0915c29: 亦無所見。亦無所著。無所著爲守道者。
T0418_.13.0916a01: 於法中無所疑。不疑者爲見佛。見佛者
T0418_.13.0916a02: 爲疑斷。諸法無所從來生。何以故。菩薩有
T0418_.13.0916a03: 法疑想便爲著。何等爲著。有人有壽命
T0418_.13.0916a04: 有徳有陰有人有對有想有根有欲。是爲
T0418_.13.0916a05: 著。何以故。菩薩見諸法無所著。是法亦
T0418_.13.0916a06: 不念亦不見。何等爲不見。譬如愚人學
T0418_.13.0916a07: 餘道自用。有人謂有身。菩薩不作是見。
T0418_.13.0916a08: 菩薩何等爲見。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0418_.13.0916a09: 三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢所見。不喜
T0418_.13.0916a10: 不憂。菩薩如是見。亦不喜亦不憂。守是三
T0418_.13.0916a11: 者。亦不喜亦不憂。譬如虚空。無色無
T0418_.13.0916a12: 想。清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是。眼無
T0418_.13.0916a13: 所罣礙見諸法。用是故見諸佛。見諸佛
T0418_.13.0916a14: 如以明月珠持著琉璃上。如日初出時。如
T0418_.13.0916a15: 月十五日在衆星中央時。如遮迦越王與
T0418_.13.0916a16: 諸群臣相隨時。如忉利天王釋提桓因在諸
T0418_.13.0916a17: 天中央時。如梵天王在衆梵天中央最高
T0418_.13.0916a18: 坐。如炬火在高山頂燒。如醫王持藥行愈
T0418_.13.0916a19: 病。如師子出獨歩。如衆野鴈飛行虚空
T0418_.13.0916a20: 前有導。如冬月高山上積雪四面皆見。
T0418_.13.0916a21: 如天地大界金剛山却臭穢。如下水持地。
T0418_.13.0916a22: 如風持水。諸穢濁悉清淨。如虚空等。如須
T0418_.13.0916a23: 彌山上忉利天爲莊嚴。諸佛如是。佛持戒。
T0418_.13.0916a24: 佛威神佛功徳。無央數國土悉極明。是菩薩
T0418_.13.0916a25: 見十方佛如是。聞經悉受得佛爾時頌
T0418_.13.0916a26:
T0418_.13.0916a27:     佛無垢穢離塵勞 功徳衆竟無所著
T0418_.13.0916a28:     尊大神通妙音聲 法鼓導義喩諸音
T0418_.13.0916a29:     覺天中天脱諸慧 種種香華以供養
T0418_.13.0916b01:     以無數徳奉舍利 幡蓋雜香求三昧
T0418_.13.0916b02:     聞法普妙學具足 遠離顛倒喩滅度
T0418_.13.0916b03:     終不想著於空法 當志解妙無礙慧
T0418_.13.0916b04:     清淨如月日出光 譬如梵天立本宮
T0418_.13.0916b05:     常清淨心念世尊 意無所著不相空
T0418_.13.0916b06:     譬如冬月高山雪 若如國王人中尊
T0418_.13.0916b07:     摩尼清淨超衆寳 觀佛相好當如是
T0418_.13.0916b08:     如鴈王飛前有導 虚空清淨無穢亂
T0418_.13.0916b09:     紫磨金色佛如是 佛子念此供養尊
T0418_.13.0916b10:     去諸幽冥除闇愚 即悉速逮淨三昧
T0418_.13.0916b11:     捐捨一切諸想求 無垢穢行得定意
T0418_.13.0916b12:     無有塵勞釋垢穢 棄去瞋恚無愚癡
T0418_.13.0916b13:     其目清淨自然明 念佛功徳無罣礙
T0418_.13.0916b14:     思佛世尊清淨戒 心無所著不*相求
T0418_.13.0916b15:     不見吾我及所有 亦不起在諸色
T0418_.13.0916b16:     捨離生死無衆見 棄捨貢高慧清淨
T0418_.13.0916b17:     遠除憍慢不自大 聞寂三昧離邪見
T0418_.13.0916b18:     其有比丘佛子孫 信比丘尼清信士
T0418_.13.0916b19:     除去貪欲清信女 念精進學得是法
T0418_.13.0916b20:   無想品第十一
T0418_.13.0916b21: 佛告跋陀和菩薩。若有菩薩。欲學是三昧
T0418_.13.0916b22: 疾得是。當先斷色思想。當棄自貢高。已
T0418_.13.0916b23: 斷思想。已不自貢高。已却當學是三昧。不
T0418_.13.0916b24: 當諍。何等爲諍。誹謗於空是故不當共
T0418_.13.0916b25: 諍。不當誹謗空。却誦是三昧。佛告跋陀
T0418_.13.0916b26: 和。若有菩薩學誦是三昧者。有十事於
T0418_.13.0916b27: 其中立。何等爲十。一者其有他人。若饋遺
T0418_.13.0916b28: 鉢震越衣服者不嫉妬。二者悉當愛敬人
T0418_.13.0916b29: 孝順於長老。三者當有反復念報恩。四者
T0418_.13.0916c01: 不妄語遠離非法。五者常行乞食不受
T0418_.13.0916c02: 請。六者當精進經行。七者晝夜不得臥出。
T0418_.13.0916c03: 八者常欲布施天上天下。無所惜終不悔。
T0418_.13.0916c04: 九者深入慧中無所著。十者先當敬事善
T0418_.13.0916c05: 師視如佛。乃當却誦是三昧。是爲十事。當
T0418_.13.0916c06: 如法。作是行者便得八事。何等爲八事。
T0418_.13.0916c07: 一者於戒清淨至究竟。二者不與餘道從
T0418_.13.0916c08: 事。出入智慧中。三者於智慧中清淨。無所
T0418_.13.0916c09: 復貪生。四者眼清淨。不復欲生死。五者高
T0418_.13.0916c10: 明無所著。六者清淨於精進自致得佛。
T0418_.13.0916c11: 七者若有人供養者不用故喜。八者正在
T0418_.13.0916c12: 阿耨多羅三藐三菩提不復動。是爲八事。
T0418_.13.0916c13: 佛爾時頌偈言
T0418_.13.0916c14:     有黠慧者不起想 棄捐貢高及自大
T0418_.13.0916c15:     常行忍辱無麁漏 爾乃爲學是三昧
T0418_.13.0916c16:     智者心明不諍空 無想寂定是滅度
T0418_.13.0916c17:     不誹謗法莫諍佛 如是行者得三昧
T0418_.13.0916c18:     明者於是無憍慢 常念佛恩及法師
T0418_.13.0916c19:     堅住淨信志不動 爾時爲學是三昧
T0418_.13.0916c20:     心不懷嫉遠窈冥 不起狐疑常有信
T0418_.13.0916c21:     當行精進不懈怠 如是行者得三昧
T0418_.13.0916c22:     比丘學是常分衞 不行就請及聚會
T0418_.13.0916c23:     心無所著不畜積 如是行者得三昧
T0418_.13.0916c24:     設使手得斯法教 及持奉行此經卷
T0418_.13.0916c25:     已具足意得如佛 然後學誦是三昧
T0418_.13.0916c26:     住是至徳行誠信 設有學誦三昧者
T0418_.13.0916c27:     速逮疾得是八法 清淨無垢諸佛教
T0418_.13.0916c28:     其清淨戒有究竟 三昧無瑕得等見
T0418_.13.0916c29:     以爲空淨於生死 住於是法得具足
T0418_.13.0917a01:     智慧清淨無有餘 無穢行者亦不著
T0418_.13.0917a02:     博聞採智捨唐捐 得行如是爲黠慧
T0418_.13.0917a03:     志精進者無所失 於供養利而不貪
T0418_.13.0917a04:     疾得無上成佛道 學如是徳爲明智
T0418_.13.0917a05:   十八不共十種力品第十二
T0418_.13.0917a06: 佛言。得是上八事者。便獲佛十八事。何等
T0418_.13.0917a07: 爲十八事。一者用某日得佛。用*某日般
T0418_.13.0917a08: 泥洹。從初得佛日。至般泥洹日佛無難。二
T0418_.13.0917a09: 者無短。三者無忘。四者無不定時。五者終
T0418_.13.0917a10: 無生法想言我所。六者無有不能忍時。
T0418_.13.0917a11: 七者無有不樂時。八者無有不精進時。九
T0418_.13.0917a12: 者無有不念時。十者無有不三昧時。十
T0418_.13.0917a13: 一者無有不知時。十二者無有不脱見慧
T0418_.13.0917a14: 時。十三者過去無央數世事無有能止佛無
T0418_.13.0917a15: 所罣礙所見慧時。十四者當來無央數世
T0418_.13.0917a16: 事無有能止佛無所罣礙所見慧時。十五
T0418_.13.0917a17: 者今現在十方無央數世事無有能止佛無
T0418_.13.0917a18: 所罣礙所見慧時。十六者身所行事智慧。
T0418_.13.0917a19: 是本常與智慧倶。十七者口所言事智慧。
T0418_.13.0917a20: 是本常與智慧倶。十八者心所念事智慧。
T0418_.13.0917a21: 是本常與智慧倶。是爲佛十八事。佛告跋
T0418_.13.0917a22: 陀和。若有菩薩。無所復著。求法悉護學是
T0418_.13.0917a23: 三昧者有十法護。何等爲十法護佛十種
T0418_.13.0917a24: 力。何等爲十種力一者有限無限悉知。二
T0418_.13.0917a25: 者過去當來今現在本末悉知。三者棄脱定
T0418_.13.0917a26: 清淨悉知。四者諸根精進種種各異所念悉
T0418_.13.0917a27: 知。五者種種所信悉知。六者若干種變無
T0418_.13.0917a28: 央數事悉知。七者悉曉悉了悉知。八者眼
T0418_.13.0917a29: 所視無所罣礙悉知。九者本末無極悉知。
T0418_.13.0917b01: 十者過去當來今現在悉平等無所適著。佛
T0418_.13.0917b02: 告跋陀和。若有菩薩。無所從生法悉護。是
T0418_.13.0917b03: 菩薩得佛十種力。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0917b04:     十八不共正覺法 世尊之力現有十
T0418_.13.0917b05:     設使奉行是三昧 疾速逮此終不久
T0418_.13.0917b06:   勸助品第十三
T0418_.13.0917b07: 佛告跋陀和。是菩薩持有四事。於是三昧
T0418_.13.0917b08: 中助其歡喜。過去佛時持是三昧助歡喜。
T0418_.13.0917b09: 學是經者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0418_.13.0917b10: 三佛。其智悉具足。我助歡喜如是。復次跋
T0418_.13.0917b11: 陀和。當來諸佛。求菩薩道者。於是三昧中
T0418_.13.0917b12: 助歡喜。學是三昧者自致阿耨多羅三*耶
T0418_.13.0917b13: 三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜
T0418_.13.0917b14: 如是。復次跋陀和。今現在十方無央數佛。本
T0418_.13.0917b15: 求菩薩道時。於是三昧中者助歡喜。學是
T0418_.13.0917b16: 三昧者自致得阿耨多羅三*耶三菩阿惟三
T0418_.13.0917b17: 佛。其智悉具足。其皆助歡喜福。令其與十
T0418_.13.0917b18: 方人民。及蜎飛蠕動之類。共得阿耨多羅三
T0418_.13.0917b19: *耶三菩阿惟三佛。持是三昧助歡喜功徳
T0418_.13.0917b20: 令其疾得是三昧。作阿耨多羅三*耶三菩
T0418_.13.0917b21: 阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩薩功
T0418_.13.0917b22: 徳。於是三昧中四事助歡喜。我於是中説
T0418_.13.0917b23: 少所譬喩。譬如人壽百歳墮地行。至百歳
T0418_.13.0917b24: 無有休息時。其人行使過疾風。周匝四方
T0418_.13.0917b25: 上下。云何跋陀和。寧有能計其道
T0418_.13.0917b26: 不。跋陀和言。無有能計其道*里者。天中
T0418_.13.0917b27: 天。獨佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩。乃能
T0418_.13.0917b28: 計之耳。佛告跋陀和。我故語諸菩薩。若有
T0418_.13.0917b29: 善男子善女人。取是四方上下諸國土。其人
T0418_.13.0917c01: 所行處。滿中珍寳布施與佛。不如聞是
T0418_.13.0917c02: 三昧。若有菩薩聞是三昧。於是四事中助
T0418_.13.0917c03: 歡喜。其福出過布施佛者。百倍千倍萬倍
T0418_.13.0917c04: 億倍。若見不。跋陀和。是菩薩助歡喜。其福寧
T0418_.13.0917c05: 多不。用是故當知之。是菩薩助歡喜。其福
T0418_.13.0917c06: 甚尊大。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0917c07:     於是經教中 持有四事歡
T0418_.13.0917c08:     過去及當來 現在諸世尊
T0418_.13.0917c09:     勸助功徳行 度脱諸十方
T0418_.13.0917c10:     蜎飛之蠕動 悉逮平等覺
T0418_.13.0917c11:     譬如此周匝 四方及上下
T0418_.13.0917c12:     人生行百歳 盡壽行不息
T0418_.13.0917c13:     欲有計道里 其數難度量
T0418_.13.0917c14:     獨佛弟子知 不退轉菩薩
T0418_.13.0917c15:     滿中珍寳施 不如聞是法
T0418_.13.0917c16:     四事之勸助 其福出彼上
T0418_.13.0917c17:     跋陀且觀是 四事之歡喜
T0418_.13.0917c18:     布施億萬倍 不與勸化等
T0418_.13.0917c19:   師子意佛品第十四
T0418_.13.0917c20: 佛爾時告跋陀和。乃去久遠世時。其劫阿僧
T0418_.13.0917c21: 祇。不可計不可數不可量不可極阿僧祇。乃
T0418_.13.0917c22: 爾時有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅
T0418_.13.0917c23: 三*耶三佛。其威神無有與等者。安隱於世
T0418_.13.0917c24: 間。於經中之尊。天上天下。號曰天中天。於
T0418_.13.0917c25: 是國土空閑之處。是閻浮利國土豐熟人民
T0418_.13.0917c26: 熾盛樂。是時閻浮利内。廣縱十八萬拘利那
T0418_.13.0917c27: 踰旬。是時閻浮利内。凡有六百四十萬
T0418_.13.0917c28: 國。爾時閻浮利有大國名跋登加。其國中
T0418_.13.0917c29: 有六十億人。私訶摩提佛在是國中。有遮
T0418_.13.0918a01: 迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。
T0418_.13.0918a02: 爲佛作禮却坐一面。時私訶摩提佛。即
T0418_.13.0918a03: 知其王心所念。便爲説是三昧其王聞是
T0418_.13.0918a04: 三昧助歡喜。即時珍寳散佛上。其心即念。
T0418_.13.0918a05: 持是功徳令十方人民皆安隱。時私訶摩
T0418_.13.0918a06: 提佛般泥洹後。惟斯芩遮迦越王。其壽終已
T0418_.13.0918a07: 後。還生王家作太子。名梵摩達。爾時閻浮
T0418_.13.0918a08: 提有比丘高明名珍寳。是時爲四部弟子。
T0418_.13.0918a09: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。説是三昧。梵摩
T0418_.13.0918a10: 達太子。聞是三昧助歡喜心。踊躍樂喜聞
T0418_.13.0918a11: 是經。持珍寳直百億。散是比丘上。復持好
T0418_.13.0918a12: 衣供養之。以發意求佛道。時與千人倶。
T0418_.13.0918a13: 於是比丘所剃頭鬚作沙門。即於是比
T0418_.13.0918a14: 丘所從索學是三昧。與千比丘共。承事
T0418_.13.0918a15: 師八千歳不休懈前後一反得聞是三昧。
T0418_.13.0918a16: 是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明
T0418_.13.0918a17: 之智。持是助歡喜功徳。却後更見六萬八千
T0418_.13.0918a18: 佛。輒於一一佛所聞是三昧。自守學復教
T0418_.13.0918a19: 他人學。其人持是助歡喜功徳。其後得作
T0418_.13.0918a20: 佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三*耶
T0418_.13.0918a21: 三佛。時是千比丘。從得阿耨多羅三*耶三菩
T0418_.13.0918a22: 阿惟三佛。皆名坻羅首羅欝沈怛薩阿竭阿
T0418_.13.0918a23: 羅訶三*耶三佛。教不可計人民皆求佛道。
T0418_.13.0918a24: 佛告跋陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。
T0418_.13.0918a25: 何人不學者。何人不爲他人説者。何人不
T0418_.13.0918a26: 守者。佛告跋陀和。若有菩薩。守是三昧者
T0418_.13.0918a27: 疾逮得佛。跋陀和。若有菩薩在四十里
T0418_.13.0918a28: 外。聞有持是三昧者。菩薩聞之便當行
T0418_.13.0918a29: 求往到其所。但得聞知有是三昧常當
T0418_.13.0918b01: 求之。何況乃得聞學者。若去百里者。若遠
T0418_.13.0918b02: 四千里。聞有持是三昧者。當行學到其所。
T0418_.13.0918b03: 但得聞知。何況乃得聞學者。佛言。去人遠
T0418_.13.0918b04: 者常當自行求。何況去人十里二十里。聞
T0418_.13.0918b05: 有持是三昧者。不行求學。跋陀和。若有
T0418_.13.0918b06: 菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧
T0418_.13.0918b07: 者。當承事其師十歳百歳。悉具足供養
T0418_.13.0918b08: 視是菩薩不得自用。當隨其師教。常當念
T0418_.13.0918b09: 師恩。佛言。我故相爲説之。若菩薩聞有
T0418_.13.0918b10: 是三昧處去四千里者。欲往到其所。設不
T0418_.13.0918b11: 得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用
T0418_.13.0918b12: 精進行求故。終不復失佛道。會自致作佛
T0418_.13.0918b13: 見不。跋陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。
T0418_.13.0918b14: 其得利甚尊。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0918b15:     我念過去有如來 人中尊號私訶
T0418_.13.0918b16:     爾時有王典主人 至於彼佛聞三昧
T0418_.13.0918b17:     至意黠慧聽此經 心悦無量奉持法
T0418_.13.0918b18:     即以珍寳散其上 供師子意人中尊
T0418_.13.0918b19:     心念如是而歎言 我身於此當來世
T0418_.13.0918b20:     奉行佛教不敢缺 亦當逮得是三昧
T0418_.13.0918b21:     用是福願壽終後 輒復來還生王家
T0418_.13.0918b22:     爾時見尊大比丘 號曰珍寳智博達
T0418_.13.0918b23:     應時從聞是三昧 踊躍歡喜即受持
T0418_.13.0918b24:     供以好物若千億 珍寳妙衣用道故
T0418_.13.0918b25:     即與千人除鬚髮 來志樂求是三昧
T0418_.13.0918b26:     同時具足八千歳 常隨比丘不捨離
T0418_.13.0918b27:     一反得聞不復二 是三昧者譬如海
T0418_.13.0918b28:     執持經卷諷誦説 其所生處聞三昧
T0418_.13.0918b29:     用積累是功徳故 當見諸佛大神通
T0418_.13.0918c01:     其所具足八萬歳 所見諸佛輒供養
T0418_.13.0918c02:     曾値諸佛六萬億 加復供養六千尊
T0418_.13.0918c03:     聞所説法大歡喜 然後得見師子佛
T0418_.13.0918c04:     蒙此功徳生王家 見佛號曰堅精進
T0418_.13.0918c05:     化無數億諸人民 度脱一切生死惱
T0418_.13.0918c06:     諷誦學是法以後 便復見佛名堅勇
T0418_.13.0918c07:     天上世間誦其稱 聞三昧聲得作佛
T0418_.13.0918c08:     何況受持誦説者 於衆世界無所著
T0418_.13.0918c09:     廣宣分流是三昧 未曾疑忘於佛道
T0418_.13.0918c10:     此三昧經眞佛語 設聞遠方有是經
T0418_.13.0918c11:     用道法故往聽受 一心諷誦不忘捨
T0418_.13.0918c12:     假使往求不得聞 其功徳福不可
T0418_.13.0918c13:     無能稱量其徳義 何況聞已即受持
T0418_.13.0918c14:     設有欲求是三昧 當念往時彼梵達
T0418_.13.0918c15:     教習奉行莫退轉 比丘得經當如是
T0418_.13.0918c16:   至誠佛品第十五
T0418_.13.0918c17: 佛言。乃往昔時復有佛。名薩遮那摩怛薩阿
T0418_.13.0918c18: 竭阿羅訶三*耶三佛。時有比丘名和輪。其
T0418_.13.0918c19: 佛般泥洹後。是比丘持是三昧。我爾時作
T0418_.13.0918c20: 國王刹利種。於夢中聞是三昧。覺已便行
T0418_.13.0918c21: 求持是三昧。比丘即從作沙門。欲得於是
T0418_.13.0918c22: 比丘所一反聞是三昧。承事師三萬六千
T0418_.13.0918c23: 歳。魔事數數起不得一反聞。佛告比丘比
T0418_.13.0918c24: 丘尼優婆塞優婆夷。我故語若曹。若曹當疾
T0418_.13.0918c25: 取是三昧無得忘失。善承事其師持是三
T0418_.13.0918c26: 昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓
T0418_.13.0918c27: 趣當得是三昧。守善師不離。若飮食資用
T0418_.13.0918c28: 衣被床臥。千萬珍寳以用上師。供養於師
T0418_.13.0918c29: 無所愛惜。設無有者當行乞食給師。趣
T0418_.13.0919a01: 當得是三昧莫厭。佛言。置是所供養者此
T0418_.13.0919a02: 不足言耳。常當自割其肌供養於善師常
T0418_.13.0919a03: 不愛惜身。何況其餘。當承事善師如奴
T0418_.13.0919a04: 事大夫。求是三昧者當知是。得是三昧
T0418_.13.0919a05: 已當堅持。常當念師恩。佛言。是三昧難得
T0418_.13.0919a06: 値。正使求是三昧至百億劫。但欲得聞
T0418_.13.0919a07: 其名聲不能得聞。何況得學者。轉復行教
T0418_.13.0919a08: 人。正使如恒邊沙佛刹。滿其中珍寳持用
T0418_.13.0919a09: 布施。其福寧多不。不如書是三昧持經卷
T0418_.13.0919a10: 者。其福極不可計。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0919a11:     我自識念往世時 其數具足六萬歳
T0418_.13.0919a12:     常隨法師不捨離 初不得聞是三昧
T0418_.13.0919a13:     有佛號曰其至誠 時知比丘名和
T0418_.13.0919a14:     彼佛世尊泥曰後 比丘常持是三昧
T0418_.13.0919a15:     我時爲王君子種 夢中逮聞是三昧
T0418_.13.0919a16:     和輪比丘有斯經 王當從受此定意
T0418_.13.0919a17:     從夢覺已即往求 輒見比丘持三昧
T0418_.13.0919a18:     即除鬚髮作沙門 學八千歳一時聞
T0418_.13.0919a19:     其數具足八萬歳 供養奉事此比丘
T0418_.13.0919a20:     時魔因縁數興起 初未曾得一反聞
T0418_.13.0919a21:     是故比丘比丘尼 及清信士清信女
T0418_.13.0919a22:     持是經法囑汝等 聞是三昧疾受行
T0418_.13.0919a23:     常敬習持是法師 具足一劫無得懈
T0418_.13.0919a24:     勿難千億用道故 當得聞是法三昧
T0418_.13.0919a25:     衣服床臥若*千億 比丘家家行乞食
T0418_.13.0919a26:     以用供養於法師 精進如是得三昧
T0418_.13.0919a27:     燈火飮食所當得 金銀珍寳供養具
T0418_.13.0919a28:     尚當自割其肌肉 以用供養況飮食
T0418_.13.0919a29:     明者得法疾持行 受學經卷有反復
T0418_.13.0919b01:     是三昧者難得値 億那術劫常當求
T0418_.13.0919b02:     所周旋處聞是法 當普宣視諸學者
T0418_.13.0919b03:     假使億千那術劫 求是三昧難得聞
T0418_.13.0919b04:     設令世界如恒沙 滿中珍寳用布施
T0418_.13.0919b05:     若有受是一偈説 敬誦功徳過於彼
T0418_.13.0919b06:   佛印品第十六
T0418_.13.0919b07: 佛於是語跋陀和。若有菩薩聞是三昧。聞
T0418_.13.0919b08: 者當助歡喜當學。得學者持佛威神使得
T0418_.13.0919b09: 學。當好書是三昧著素上。當得佛印印
T0418_.13.0919b10: 當善供養。何等爲佛印。所識不當行。無
T0418_.13.0919b11: 所貪。無所求。無所想。無所著。無所願。
T0418_.13.0919b12: 無所向生。無所適。無所生。無所有。無
T0418_.13.0919b13: 所取。無所顧。無所往。無所礙。無所
T0418_.13.0919b14: 有。無所結。所有盡。所欲盡。無所從生。
T0418_.13.0919b15: 無所滅。無所壞。無所敗。道要道本是
T0418_.13.0919b16: 印中。阿羅漢辟支佛。不能壞不能敗不
T0418_.13.0919b17: 能缺。愚癡者便疑是印。是印是爲佛印。
T0418_.13.0919b18: 佛言。今我説是三昧時千八百億諸天阿須
T0418_.13.0919b19: 輪鬼神龍人民。皆得須陀洹道。八百比丘
T0418_.13.0919b20: 皆得阿羅漢道。五百比丘尼皆得阿羅漢道。
T0418_.13.0919b21: 萬菩薩皆逮得是三昧。皆逮得無所從生
T0418_.13.0919b22: 法樂。於中立。萬二千菩薩不復還。佛語舍
T0418_.13.0919b23: 利弗羅摩目犍連。比丘阿難。跋陀和菩薩。
T0418_.13.0919b24: 羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。
T0418_.13.0919b25: 須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和
T0418_.13.0919b26: 輪調菩薩。佛言。我從無央數劫求佛道以
T0418_.13.0919b27: 來。今以*得作佛。持是經囑累若曹學
T0418_.13.0919b28: 誦持守無得忘失。若有跋陀和菩薩學是
T0418_.13.0919b29: 三昧者。當具足安諦學。其欲聞者當具
T0418_.13.0919c01: 聞。爲他人説者當具説。佛説經已。跋陀
T0418_.13.0919c02: 和菩薩等。舍利弗羅摩目*犍連。比丘阿難
T0418_.13.0919c03: 等。諸天阿須輪龍鬼神人民。皆大歡喜。前
T0418_.13.0919c04: 爲佛作禮而去
T0418_.13.0919c05: 般舟三昧經卷下
T0418_.13.0919c06:
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