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般舟三昧經 (No. 0418_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 13

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T0418_.13.0908a01: 陀和。是塵其數寧多不。&T075586;陀和言。甚多甚多。
T0418_.13.0908a02: 天中天。佛告&T075586;陀和。我爲汝曹引此譬
T0418_.13.0908a03: 喩。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛刹。
T0418_.13.0908a04: 其數爾所佛刹。滿其中珍寶悉持供養諸
T0418_.13.0908a05: 佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是
T0418_.13.0908a06: 三昧已。書學誦持爲他人説。須臾間。是
T0418_.13.0908a07: 菩薩功徳不可復計。佛言。持是三昧者。書
T0418_.13.0908a08: 學誦持爲他人説。其福乃爾。何況守是三
T0418_.13.0908a09: 昧悉具足者。佛爾時頌偈
T0418_.13.0908a10:     三千大千之國土 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a11:     設使不聞是像經 其功徳福爲薄少
T0418_.13.0908a12:     若有菩薩求衆徳 當講奉行是三昧
T0418_.13.0908a13:     疾悉諷誦此經法 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a14:     如一佛國塵世界 皆破壞碎以爲塵
T0418_.13.0908a15:     彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a16:     其有受持是世尊 四句之義爲人説
T0418_.13.0908a17:     是三昧者諸佛慧 得聞功徳叵比喩
T0418_.13.0908a18:     何況有人自講説 受持諷誦念須臾
T0418_.13.0908a19:     轉加増進奉行者 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a20:     假使一切皆爲佛 聖智清淨慧第一
T0418_.13.0908a21:     皆於億劫過其數 講説一偈之功徳
T0418_.13.0908a22:     至於泥洹讃詠福 無數億劫悉歎誦
T0418_.13.0908a23:     不能盡究其功徳 於是三昧一偈事
T0418_.13.0908a24:     一切佛國所有地 四方四隅及上下
T0418_.13.0908a25:     滿中珍寶以布施 用供養佛天中天
T0418_.13.0908a26:     若有聞是三昧者 得其福祐過於彼
T0418_.13.0908a27:     安諦諷誦講説者 引譬功徳不可喩
T0418_.13.0908a28:     其人貢高終不起 亦無有趨惡道時
T0418_.13.0908a29:     解了深法不疑結 行斯三昧徳如是
T0418_.13.0908b01:     學士爲以見奉吾 徳重精進普不著
T0418_.13.0908b02:     増益信明爲菩薩 力學三昧佛所讃
T0418_.13.0908b03:     屬累汝等常勸教 力行精進無放逸
T0418_.13.0908b04:     自勖勇猛勤修行 令得大道不復
T0418_.13.0908b05:     其有誦受是三昧 已爲面見百千佛
T0418_.13.0908b06:     假使最後大恐懼 持此三昧無所畏
T0418_.13.0908b07:     行是比丘以見我 常爲隨佛不遠離
T0418_.13.0908b08:     菩薩聞習三昧者 義當受持爲人説
T0418_.13.0908b09:     菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達慧
T0418_.13.0908b10:     爲逮總持佛稱譽 疾成佛道智如海
T0418_.13.0908b11:     常恒誦説是三昧 當從佛法世尊教
T0418_.13.0908b12:     聞其種姓得等覺 如佛所説無有異
T0418_.13.0908b13: 般舟三昧經卷上
T0418_.13.0908b14:
T0418_.13.0908b15:
T0418_.13.0908b16:
T0418_.13.0908b17: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0908b18:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0908b19:   無著品第五
T0418_.13.0908b20: 佛告&T075586;陀和。是菩薩三昧當云何譬。如佛
T0418_.13.0908b21: 今於若前説經。菩薩當作是念。諸佛悉在
T0418_.13.0908b22: 前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一
T0418_.13.0908b23: 想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具
T0418_.13.0908b24: 足作是想見諸佛。當作是念我身亦當
T0418_.13.0908b25: 逮得如是。亦當逮得身*想如是。亦當逮
T0418_.13.0908b26: 得持戒三昧如是。當作是念。我當從心
T0418_.13.0908b27: 得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦
T0418_.13.0908b28: 不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得
T0418_.13.0908b29: 佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用
T0418_.13.0908c01: 是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛
T0418_.13.0908c02: 色以盡。佛痛痒思想。生死識了盡。佛所説
T0418_.13.0908c03: 盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。
T0418_.13.0908c04: 當持何等念得佛。當持身得佛。當持智
T0418_.13.0908c05: 慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不
T0418_.13.0908c06: 用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自
T0418_.13.0908c07: 復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。
T0418_.13.0908c08: 一切法本無所有念有因著。無有反言有
T0418_.13.0908c09: 亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但
T0418_.13.0908c10: 用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦
T0418_.13.0908c11: 不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦
T0418_.13.0908c12: 不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無
T0418_.13.0908c13: 有想。不動搖。何等爲不動搖。智者不計。
T0418_.13.0908c14: 是故不動搖。如是&T075586;陀和。菩薩見佛。
T0418_.13.0908c15: 菩薩心念無所著。何以故。説無所有。經
T0418_.13.0908c16: 説無所有。中不著。壞本絶本。是爲無所
T0418_.13.0908c17: 著。如是&T075586;陀和。是菩薩守是三昧。當作是
T0418_.13.0908c18: 見佛。不當著佛。何以故。設有所著爲自
T0418_.13.0908c19: 燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不
T0418_.13.0908c20: 當以手持。何以故。燒人手。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0908c21: 菩薩見佛不當著。色痛*痒思想生死識不
T0418_.13.0908c22: 當著。何以故。著者爲燒身。見佛但當念
T0418_.13.0908c23: 其功徳。當索摩訶衍。佛告&T075586;陀和。是菩薩
T0418_.13.0908c24: 於三昧中不當有所著。不著者疾得是
T0418_.13.0908c25: 三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0908c26:     如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形
T0418_.13.0908c27:     於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷
T0418_.13.0908c28:     追不至誠虚捐法 爲色走使燒其身
T0418_.13.0908c29:     女人患害從是起 用不解法非常空
T0418_.13.0909a01:     有想菩薩亦如是 我當成佛逮甘露
T0418_.13.0909a02:     度脱人民憂惱患 有人想故爲不解
T0418_.13.0909a03:     求索人本不可得 亦無生死及泥洹
T0418_.13.0909a04:     法不可擁如水月 觀察佛道無歸趣
T0418_.13.0909a05:     黠慧菩薩當了是 解知世間悉本無
T0418_.13.0909a06:     於諸人物無所著 疾速於世得佛道
T0418_.13.0909a07:     諸佛從心解得道 心者清淨明無垢
T0418_.13.0909a08:     五道鮮潔不受色 有解是者成大道
T0418_.13.0909a09:     一切諸法無色漏 離想者空無想空
T0418_.13.0909a10:     絶去婬欲則脱心 有解此者得三昧
T0418_.13.0909a11:     精進奉行求佛道 常聽諸法本清淨
T0418_.13.0909a12:     無得行求無不求 於是三昧不難得
T0418_.13.0909a13:     觀察所有如虚空 道意寂然審第一
T0418_.13.0909a14:     無想無作亦無聞 是爲解了尊佛道
T0418_.13.0909a15:     見一切色不想念 眼無所著無往來
T0418_.13.0909a16:     常觀諸佛等如空 已度世間諸所求
T0418_.13.0909a17:     其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然
T0418_.13.0909a18:     無量經法悉受持 思惟分別是三昧
T0418_.13.0909a19:     行是三昧無所著 除一切冥得定意
T0418_.13.0909a20:     不見世雄無賢聖 諸外異道聞此*惑
T0418_.13.0909a21:     超度思想當志求 心以清淨得見佛
T0418_.13.0909a22:     覩諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧
T0418_.13.0909a23:     於地水火莫能礙 風種虚空亦不蔽
T0418_.13.0909a24:     行是精進見十方 坐遙聽受所化法
T0418_.13.0909a25:     如我於是講説經 樂道法者面見佛
T0418_.13.0909a26:     作行懃力而不著 唯從世尊所説法
T0418_.13.0909a27:     行者如是無所念 專聽道義興法施
T0418_.13.0909a28:     *常念解了是三昧 普諦受誦佛所講
T0418_.13.0909a29:     過去諸佛皆論法 當來世尊亦復然
T0418_.13.0909b01:     讃説宣布分別義 皆共嘆講是三昧
T0418_.13.0909b02:     我亦如是爲人尊 在世無上衆生父
T0418_.13.0909b03:     皆悉解知此道眼 故解説示寂三昧
T0418_.13.0909b04:     其有講受是三昧 身常安隱意不荒
T0418_.13.0909b05:     是爲諸佛無量徳 致尊佛道獲不難
T0418_.13.0909b06:     廣採衆經不可議 欲達一切諸佛化
T0418_.13.0909b07:     速疾去欲諸垢塵 精進行是淨三昧
T0418_.13.0909b08:     現世欲見無數佛 樂從諸尊聽受法
T0418_.13.0909b09:     速疾去色除所著 行是清淨寂三昧
T0418_.13.0909b10:     於是無貪及瞋恚 捨離愚癡捐憎愛
T0418_.13.0909b11:     棄遠無黠除狐疑 如是得解空三昧
T0418_.13.0909b12:   般舟經四輩品第六
T0418_.13.0909b13: &T075586;陀和菩薩白佛。難及天中天説三昧者。若
T0418_.13.0909b14: 有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當
T0418_.13.0909b15: 云何學。云何持。云何行。佛言。若有菩薩。棄
T0418_.13.0909b16: 愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三
T0418_.13.0909b17: 昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺
T0418_.13.0909b18: 戒大如毛髮。何等爲菩薩不缺戒。一切悉
T0418_.13.0909b19: 護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如
T0418_.13.0909b20: 毛髮。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。
T0418_.13.0909b21: 作是護者是爲清淨持戒。何等爲菩薩缺
T0418_.13.0909b22: 戒者。是菩薩求色。何等爲求色。其人意念。
T0418_.13.0909b23: 持是功徳。使我後世生若作天。若作遮迦
T0418_.13.0909b24: 越王。佛言。用是比此菩薩爲缺戒。其人
T0418_.13.0909b25: 久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。
T0418_.13.0909b26: 樂於愛欲中。是爲毀戒。佛告&T075586;陀和。是
T0418_.13.0909b27: 薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持
T0418_.13.0909b28: 戒不*諛諂。持戒當爲智者所稱譽。爲羅
T0418_.13.0909b29: 漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念
T0418_.13.0909c01: 強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事
T0418_.13.0909c02: 於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三
T0418_.13.0909c03: 昧處。當視其人。如佛。佛告&T075586;陀和。是菩
T0418_.13.0909c04: 薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於
T0418_.13.0909c05: 善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久
T0418_.13.0909c06: 學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾
T0418_.13.0909c07: 亡之。佛告&T075586;陀和。是菩薩。若從比丘比
T0418_.13.0909c08: 丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視
T0418_.13.0909c09: 如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0909c10: 菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是
T0418_.13.0909c11: 菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身
T0418_.13.0909c12: 命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受
T0418_.13.0909c13: 請。不嫉妬。自守節度。如法住。所有趣足而
T0418_.13.0909c14: 已。經行不得懈。不得臥出。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0909c15: 如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧
T0418_.13.0909c16: 者。當如是守。如是&T075586;陀和菩薩白佛難及
T0418_.13.0909c17: 天中天所説法。若有後世懈怠菩薩。聞是
T0418_.13.0909c18: 三昧已不肯精進。其人自念。我當於後當
T0418_.13.0909c19: 來佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸極
T0418_.13.0909c20: 有病痩恐不能求。聞是經已懈怠不精
T0418_.13.0909c21: 進。若復有菩薩精進者。欲學是經。當教之
T0418_.13.0909c22: 隨是經中法教。用是經故。不惜躯命。不
T0418_.13.0909c23: 望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不
T0418_.13.0909c24: 大貪鉢震越。無所愛慕。常無所欲。聞是
T0418_.13.0909c25: 經不懈怠。常精進。其人不念。我當於後當
T0418_.13.0909c26: 來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使
T0418_.13.0909c27: 枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈
T0418_.13.0909c28: 怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善
T0418_.13.0909c29: 哉善哉&T075586;陀和。所説者無有異。我助其
T0418_.13.0910a01: 歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾
T0418_.13.0910a02: 時頌偈言
T0418_.13.0910a03:     如我今所説法 悉受學獨處
T0418_.13.0910a04:     行功徳自守節 是三昧不難得
T0418_.13.0910a05:     常乞食不受請 悉棄捨諸欲樂
T0418_.13.0910a06:     所從聞是三昧 敬法師如世尊
T0418_.13.0910a07:     有誦行是三昧 常精進莫懈怠
T0418_.13.0910a08:     不得惜於經法 不求供乃與經
T0418_.13.0910a09:     其有受是三昧 爾乃爲是佛子
T0418_.13.0910a10:     學奉行如是者 得三昧終不久
T0418_.13.0910a11:     常懃力不懈怠 除睡眠心開解
T0418_.13.0910a12:     當遠離惡知識 然後從是法行
T0418_.13.0910a13:     去放逸不休息 常捨離衆聚會
T0418_.13.0910a14:     比丘求斯三昧 隨佛教當如是
T0418_.13.0910a15: &T075586;陀和菩薩白佛。比丘尼求菩薩道。欲學
T0418_.13.0910a16: 是三昧。欲守是三昧。當持何等法。住學守
T0418_.13.0910a17: 是三昧。佛告&T075586;陀和。比丘尼求摩訶衍三
T0418_.13.0910a18: 拔致。是三昧學守者。當謙敬。不當嫉妬。
T0418_.13.0910a19: 不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。却於懈
T0418_.13.0910a20: 怠。當精進棄於睡眠不得臥出。悉却財
T0418_.13.0910a21: 利。悉當淨潔護。不得惜躯命。常當樂於
T0418_.13.0910a22: 經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。
T0418_.13.0910a23: 當棄所好服飾珠環。不得惡口。不得貪
T0418_.13.0910a24: 愛好鉢震越。當爲人所稱譽不得有*諛
T0418_.13.0910a25: 諂。學是三昧時。當敬善師視如佛。當承
T0418_.13.0910a26: 是經中教守是三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0910a27:     比丘尼行恭敬 不妬嫉離瞋恚
T0418_.13.0910a28:     除憍慢去自大 行是者得三昧
T0418_.13.0910a29:     當精進却睡臥 捐所欲不貪壽
T0418_.13.0910b01:     一心慈於是法 求三昧當如是
T0418_.13.0910b02:     無得聽貪婬心 棄瞋恚及愚癡
T0418_.13.0910b03:     莫得墮魔羅網 求三昧當如是
T0418_.13.0910b04:     設有學是三昧 無調戲捨貪身
T0418_.13.0910b05:     一切捐衆狐疑 當至誠不虚飾
T0418_.13.0910b06:     捨小慈常大慈 敬善師無己已
T0418_.13.0910b07:     當去離於衆惡 求三昧當如是
T0418_.13.0910b08:     行求法欲得者 不貪著鉢震越
T0418_.13.0910b09:     從人聞爾三昧 視如佛等無異
T0418_.13.0910b10: &T075586;陀和菩薩白佛。若有白衣菩薩。居家修
T0418_.13.0910b11: 道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何
T0418_.13.0910b12: 於法中立。學守是三昧。佛告&T075586;陀和。白衣
T0418_.13.0910b13: 菩薩。聞是三昧已欲學守者。當持五戒
T0418_.13.0910b14: 堅淨潔住。酒不得飮。亦不得飮他人。不
T0418_.13.0910b15: 得與女人交通。不得自爲。亦不得教他
T0418_.13.0910b16: 人爲。不得有恩愛於妻子。不得念男女。
T0418_.13.0910b17: 不得念財産。常念欲棄妻子。行作沙門。
T0418_.13.0910b18: 常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念
T0418_.13.0910b19: 布施不念我。當自得其福。當用萬民
T0418_.13.0910b20: 施。常當大慈於善師。見持戒比丘不得輕
T0418_.13.0910b21: 易説其惡。作是行已。當學當守是三昧。
T0418_.13.0910b22: 佛爾時頌偈言
T0418_.13.0910b23:     有居家菩薩 欲得是三昧
T0418_.13.0910b24:     常當學究竟 心無所貪慕
T0418_.13.0910b25:     誦是三昧時 思樂作沙門
T0418_.13.0910b26:     不得貪妻子 捨離於財色
T0418_.13.0910b27:     常奉持五戒 一月八關齋
T0418_.13.0910b28:     齋時於佛寺 學三昧通利
T0418_.13.0910b29:     不得説人惡 無形輕慢行
T0418_.13.0910c01:     心無所榮冀 當行是三昧
T0418_.13.0910c02:     奉敬諸經法 常當樂於道
T0418_.13.0910c03:     心無有諂僞 棄捨慳妬意
T0418_.13.0910c04:     有學是三昧 常當行恭敬
T0418_.13.0910c05:     捨自大放逸 奉事比丘僧
T0418_.13.0910c06: &T075586;陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍
T0418_.13.0910c07: 三*拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何
T0418_.13.0910c08: 等法學守是三昧。佛告&T075586;陀和。若優婆夷。
T0418_.13.0910c09: 求摩訶衍三*拔致。聞是三昧已欲學守者。
T0418_.13.0910c10: 當持五戒自歸於三。何等爲三自歸於佛
T0418_.13.0910c11: 歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不
T0418_.13.0910c12: 得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不
T0418_.13.0910c13: 得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布
T0418_.13.0910c14: 施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬
T0418_.13.0910c15: 重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼
T0418_.13.0910c16: 過者。常以坐席賓主飮食待之。佛爾時頌
T0418_.13.0910c17: 偈言
T0418_.13.0910c18:     若有優婆夷 誦是三昧者
T0418_.13.0910c19:     當從佛法教 奉五戒完具
T0418_.13.0910c20:     守是三昧時 當尊敬於佛
T0418_.13.0910c21:     及法比丘衆 恭敬其善師
T0418_.13.0910c22:     不得事餘道 勿祠祀於天
T0418_.13.0910c23:     行是三昧者 見人立迎逆
T0418_.13.0910c24:     除去殺盜婬 至誠不兩舌
T0418_.13.0910c25:     無得向酒家 當行是三昧
T0418_.13.0910c26:     心不得懷貪 常當念施與
T0418_.13.0910c27:     除去*諛諂意 無得説人短
T0418_.13.0910c28:     常當恭敬事 比丘比丘尼
T0418_.13.0910c29:     聞法語悉受 學三昧如是
T0418_.13.0911a01:   般舟經授決品第
T0418_.13.0911a02: &T075586;陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿
T0418_.13.0911a03: 竭。乃説是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有
T0418_.13.0911a04: 懈怠於阿耨多羅三*藐三菩提。佛般泥洹
T0418_.13.0911a05: 後。是三昧者。當在閻浮利内不。佛告&T075586;
T0418_.13.0911a06: 和菩薩。我般泥洹後。是三昧者當現在四十
T0418_.13.0911a07: 歳其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時。
T0418_.13.0911a08: 諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相
T0418_.13.0911a09: 伐。於是時是三昧當復現閻浮利内。用
T0418_.13.0911a10: 佛威神故。是三昧經復爲出。&T075586;陀和菩薩。
T0418_.13.0911a11: 羅隣那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手於佛
T0418_.13.0911a12: 前白佛。佛般泥洹後亂世時。我曹共護是
T0418_.13.0911a13: 三昧。持是三昧。具足爲人説之。聞是經卷
T0418_.13.0911a14: 無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩
T0418_.13.0911a15: 薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪
T0418_.13.0911a16: 調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。却後亂世
T0418_.13.0911a17: 時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。
T0418_.13.0911a18: 其有未聞者。我輩當共爲説。教授是深經。
T0418_.13.0911a19: 世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從
T0418_.13.0911a20: 坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手
T0418_.13.0911a21: 於佛前往白佛。佛般泥洹後亂世時。聞是
T0418_.13.0911a22: 三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩
T0418_.13.0911a23: 薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛
T0418_.13.0911a24: 國。悉照明還遶身三匝從頭上入。阿難從
T0418_.13.0911a25: 坐起更被袈裟。前至佛所爲佛作禮。却住
T0418_.13.0911a26: 叉手。以偈讃曰
T0418_.13.0911a27:     其心清淨行無穢 神通無極大變化
T0418_.13.0911a28:     已過諸礙超衆智 光明除冥去垢塵
T0418_.13.0911a29:     智慧無量心普解 佛天中天鶡鴨音
T0418_.13.0911b01:     一切外道莫能動 何縁而笑出妙光
T0418_.13.0911b02:     願正眞覺爲解説 慈愍一切衆生尊
T0418_.13.0911b03:     若有聞佛柔濡音 解釋達聖化俗行
T0418_.13.0911b04:     世尊所感非唐擧 衆聖導師不妄笑
T0418_.13.0911b05:     今者誰當在決中 世雄願爲解此意
T0418_.13.0911b06:     今日誰住道徳堅 誰當逮得興妙行
T0418_.13.0911b07:     誰今受得深法藏 無上道徳衆所歸
T0418_.13.0911b08:     今日誰當愍世間 誰當奉受是法教
T0418_.13.0911b09:     誰堅立於佛智慧 世尊願爲解説之
T0418_.13.0911b10: 佛爾時爲阿難説偈言
T0418_.13.0911b11:     佛語阿難汝見不 五百人等在前立
T0418_.13.0911b12:     其心歡然歌頌曰 我等亦當逮是法
T0418_.13.0911b13:     顏色和悦敬視佛 我等何時得如
T0418_.13.0911b14:     皆悉竦立嗟嘆佛 我輩會當逮如是
T0418_.13.0911b15:     五百人等今現在 名字雖異本行同
T0418_.13.0911b16:     常樂奉受是深經 於當來世亦復然
T0418_.13.0911b17:     今我囑累告汝等 佛慧無量知彼本
T0418_.13.0911b18:     是等不獨見一佛 亦不立此得其慧
T0418_.13.0911b19:     徹照彼之宿世命 以曾更見八萬佛
T0418_.13.0911b20:     五百人等存在道 常解經義勉行成
T0418_.13.0911b21:     勸助無數諸菩薩 常行慈哀護經法
T0418_.13.0911b22:     勸化一切衆人民 悉令逮得大道行
T0418_.13.0911b23:     知見過去諸世尊 覩八十億那術數
T0418_.13.0911b24:     名徳普大脱於心 擁護是法三轉行
T0418_.13.0911b25:     現世於此受我教 分布供養是舍利
T0418_.13.0911b26:     安諦受習佛所化 皆悉諷誦有所付
T0418_.13.0911b27:     著於塔寺及山中 若付天龍乾陀羅
T0418_.13.0911b28:     各各轉授經卷已 壽命終訖生天上
T0418_.13.0911b29:     天上壽盡還世間 各各而生異種
T0418_.13.0911c01:     當復取此佛道行 分別是經如所願
T0418_.13.0911c02:     用愛樂斯經法故 求輒得之持奉行
T0418_.13.0911c03:     令無數人得聽聞 欣踊難量心無等
T0418_.13.0911c04:     是等黠慧不厭法 非貪躯體及壽命
T0418_.13.0911c05:     降伏一切諸外道 授與經法弘其志
T0418_.13.0911c06:     是經法者無能得 及持諷誦講説者
T0418_.13.0911c07:     今四輩人住我前 五百之衆能堪持
T0418_.13.0911c08:     是八菩薩&T075586;陀和 羅隣那竭那羅達
T0418_.13.0911c09:     摩訶須薩和輪調 因坻須深憍曰兜
T0418_.13.0911c10:     比丘及尼清信士 奉玄妙法上義句
T0418_.13.0911c11:     常以經道哀世間 宣暢方等普流化
T0418_.13.0911c12:     &T075586;陀和等八菩薩 於五百衆爲英雄
T0418_.13.0911c13:     常當奉持方等經 於世之俗無所著
T0418_.13.0911c14:     釋一切縛解空慧 紫磨金色百福相
T0418_.13.0911c15:     恒行慈哀度衆生 施以安隱滅諸塵
T0418_.13.0911c16:     壽終之後生法家 不復歸於三惡道
T0418_.13.0911c17:     世世相隨常和協 然後逮得尊佛道
T0418_.13.0911c18:     已棄捐於八難處 遠離一切諸惡道
T0418_.13.0911c19:     其功徳行莫能稱 所受福祐無能量
T0418_.13.0911c20:     當復値見彌勒佛 咸同一心往自歸
T0418_.13.0911c21:     悉共供養等慈哀 逮於無上寂滅句
T0418_.13.0911c22:     其心僉然而和同 正意奉事人中尊
T0418_.13.0911c23:     不猗俗事得法忍 疾逮無上大道行
T0418_.13.0911c24:     彼常奉持此經法 夙興夜寐而諷誦
T0418_.13.0911c25:     殖衆功徳修梵行 覩彌勒時義若此
T0418_.13.0911c26:     於是賢劫所興佛 慈哀世間放光明
T0418_.13.0911c27:     毎所在處普持法 奉事去來現在佛
T0418_.13.0911c28:     皆悉供養諸世雄 見三世尊無衆毒
T0418_.13.0911c29:     當疾逮得尊佛道 不可思議無有量
T0418_.13.0912a01:     中有前得佛道者 後人展轉相供養
T0418_.13.0912a02:     不可計劫那術數 如是終竟乃斷絶
T0418_.13.0912a03:     於是居士&T075586;陀和 羅隣那竭那羅達
T0418_.13.0912a04:     及須薩和憍*曰兜 曾見諸佛如恒沙
T0418_.13.0912a05:     常當奉事正法化 宣布諸佛無億教
T0418_.13.0912a06:     道行無量不可稱 至于無數億劫中
T0418_.13.0912a07:     假使有人受持名 所周旋處若夢中
T0418_.13.0912a08:     如是勇猛導世間 皆當逮得無上道
T0418_.13.0912a09:     若有覩見及聞聲 其心欣然踊躍者
T0418_.13.0912a10:     皆得佛道不復疑 何況奉受供養者
T0418_.13.0912a11:     若瞋恚之及罵詈 持惡意向撾捶者
T0418_.13.0912a12:     於是八人威神恩 尚使得佛況恭敬
T0418_.13.0912a13:     彼所受法不可議 名稱無量及壽命
T0418_.13.0912a14:     光明無限徳無疑 智慧無量行亦然
T0418_.13.0912a15:     常得面見無量佛 清淨之戒如恒沙
T0418_.13.0912a16:     於是廣普行布施 以用求索無上道
T0418_.13.0912a17:     無數億劫説其福 莫能齊限厥功徳
T0418_.13.0912a18:     受是經法誦習者 逮於大道不復難
T0418_.13.0912a19:     其有愛樂此經卷 受誦諷持講説者
T0418_.13.0912a20:     當知五百人中人 其心愛樂終不疑
T0418_.13.0912a21:     假使施得是經法 愛樂道義加精進
T0418_.13.0912a22:     行清淨戒除睡臥 逮是三昧終不難
T0418_.13.0912a23:     欲獲安隱布經戒 比丘受學在閑居
T0418_.13.0912a24:     常行分衞知止足 逮是三昧終不難
T0418_.13.0912a25:     捨離衆閙不受請 口莫貪味棄愛欲
T0418_.13.0912a26:     所從聞是經法者 敬如世尊常供事
T0418_.13.0912a27:     除去慳貪受是法 斷絶婬欲棄愚癡
T0418_.13.0912a28:     發起大道心無疑 然後學行是三昧
T0418_.13.0912a29:     行無所著捨諸欲 常自謹愼棄恚恨
T0418_.13.0912b01:     精進奉行佛法教 然後受學是三昧
T0418_.13.0912b02:     不貪男女及所有 遠離憍慢并妻妾
T0418_.13.0912b03:     居家修道常慚愧 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b04:     無賊害心行柔順 不樂謗訕捨諸惡
T0418_.13.0912b05:     不用色求得法忍 當善諷誦是三昧
T0418_.13.0912b06:     若比丘尼學是法 常當恭敬棄憍慢
T0418_.13.0912b07:     遠離調戲及貢高 得是三昧不復難
T0418_.13.0912b08:     常行精進除睡臥 不計吾我諸人物
T0418_.13.0912b09:     愛樂法者不惜命 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b10:     制婬妷意捨所著 無瞋恚心棄諛諂
T0418_.13.0912b11:     終不復墮魔羅網 持是三昧得如是
T0418_.13.0912b12:     於諸衆生行平等 除去放逸衆塵埃
T0418_.13.0912b13:     性無卒暴及麁言 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b14:     於鉢震越及衣服 不得須臾有貪愛
T0418_.13.0912b15:     尊敬善師視如佛 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b16:     以逮善利離惡道 一心信樂佛法教
T0418_.13.0912b17:     遠離一切八難處 持是經者得如是
T0418_.13.0912b18:   *般舟經擁護品第八
T0418_.13.0912b19: &T075586;陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍*曰兜菩薩。
T0418_.13.0912b20: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因
T0418_.13.0912b21: 坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所説。是八菩
T0418_.13.0912b22: 薩皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶
T0418_.13.0912b23: 布施。持身自歸供養佛。佛語阿難。是&T075586;
T0418_.13.0912b24: 和等。於五百菩薩人中之師。常持中正法。
T0418_.13.0912b25: 合會隨順教莫不歡喜者。歡樂心。隨時
T0418_.13.0912b26: 心。清淨心却欲心。是時五百人皆叉手立佛
T0418_.13.0912b27: &T075586;陀和菩薩白佛言。菩薩持幾事得是
T0418_.13.0912b28: 三昧。天中天。佛言。菩薩有四事疾得是三
T0418_.13.0912b29: 昧。何等爲四。一者不信餘道。二者斷愛欲。
T0418_.13.0912c01: 三者如法行。四者無所貪生。是爲四。菩薩
T0418_.13.0912c02: 疾得是三昧。佛告&T075586;陀和。若有菩薩學是
T0418_.13.0912c03: 三昧者。若持若誦若守。今世即自得五百功
T0418_.13.0912c04: 徳。譬如&T075586;陀和慈心比丘終不中毒。終不
T0418_.13.0912c05: 中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得
T0418_.13.0912c06: 其便。如是菩薩守是三昧者。終不中毒。終
T0418_.13.0912c07: 不中兵。終不爲火所燒。終不爲水所沒。
T0418_.13.0912c08: 終不爲帝王得其便。譬如&T075586;陀和劫盡壞
T0418_.13.0912c09: 燒時。持是三昧菩薩者。正使墮是火中火
T0418_.13.0912c10: 即爲滅。譬如大甖水滅小火。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0912c11: 我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝
T0418_.13.0912c12: 王若賊若水若火。若龍若蛇。若閲叉鬼神若
T0418_.13.0912c13: 獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。
T0418_.13.0912c14: 若人若非人。若&T026022;玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。
T0418_.13.0912c15: 若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。
T0418_.13.0912c16: 若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者終
T0418_.13.0912c17: 不能中。佛言。如我所語無有異除其宿
T0418_.13.0912c18: 所請。其餘無有能中者。佛言。我所語
T0418_.13.0912c19: 無有異若有菩薩持是三昧者。終不病
T0418_.13.0912c20: 目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不
T0418_.13.0912c21: 厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛
T0418_.13.0912c22: 語爲有異。除其宿命所作。復次&T075586;陀和。是
T0418_.13.0912c23: 菩薩諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閲叉鬼神
T0418_.13.0912c24: 皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。眞
T0418_.13.0912c25: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆稱譽是
T0418_.13.0912c26: 菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。復次&T075586;
T0418_.13.0912c27: 陀和。是菩薩爲諸天所護。爲諸龍所護。四
T0418_.13.0912c28: 天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閲
T0418_.13.0912c29: 叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼
T0418_.13.0913a01: 神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共
T0418_.13.0913a02: 擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩
T0418_.13.0913a03: 薩。復次&T075586;陀和。是菩薩爲諸天所敬愛。諸
T0418_.13.0913a04: 龍閲叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留
T0418_.13.0913a05: 羅鬼神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。
T0418_.13.0913a06: 皆共敬愛時菩薩。諸佛天中天。皆無有愛
T0418_.13.0913a07: 欲。以道徳故皆復敬愛是菩薩。復次&T075586;
T0418_.13.0913a08: 和。是菩薩諸天皆欲見之。諸龍閲叉鬼神。
T0418_.13.0913a09: 乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。眞陀
T0418_.13.0913a10: 羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲
T0418_.13.0913a11: 見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是
T0418_.13.0913a12: 菩薩往到其所。用人民故欲使往。復次&T075586;
T0418_.13.0913a13: 陀和。是菩薩諸天皆來至其所。諸龍閲叉鬼
T0418_.13.0913a14: 神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。眞
T0418_.13.0913a15: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是
T0418_.13.0913a16: 菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝
T0418_.13.0913a17: 日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各
T0418_.13.0913a18: 自説其名字。復次&T075586;陀和。是菩薩所未誦
T0418_.13.0913a19: 經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。
T0418_.13.0913a20: 夢中悉自得其經卷名。各各悉見悉聞經
T0418_.13.0913a21: 聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。佛
T0418_.13.0913a22: &T075586;陀和。若一劫。若復過一劫。我説是菩
T0418_.13.0913a23: 薩持是三昧者。説其功徳不可盡竟。
T0418_.13.0913a24: 何況力求得是三昧者。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0913a25:     若有菩薩學誦是 佛説三昧寂定義
T0418_.13.0913a26:     假使欲嘆其功徳 譬如恒邊減一沙
T0418_.13.0913a27:     刀刃矛戟不中傷 盜賊怨家無能害
T0418_.13.0913a28:     國王大臣喜悦向 學此三昧得如是
T0418_.13.0913a29:     蚖蛇含毒誠可畏 見彼行者毒疾除
T0418_.13.0913b01:     不復瞋恚吐惡氣 誦是三昧得如是
T0418_.13.0913b02:     怨讐嫌隙莫能當 天龍鬼神眞陀羅
T0418_.13.0913b03:     覩其威光皆嘿然 學此三昧得如是
T0418_.13.0913b04:     山野弊狼及大蟒 師子猛虎鹿&T026022;
T0418_.13.0913b05:     無傷害心攝藏毒 悉來親護是行者
T0418_.13.0913b06:     弊惡鬼神將人魂 諸天人民懷害心
T0418_.13.0913b07:     感其威神自然伏 學此三昧得如是
T0418_.13.0913b08:     其人不病無苦痛 耳目聰明無闇塞
T0418_.13.0913b09:     言辭辯慧有殊傑 行三昧者速逮是
T0418_.13.0913b10:     其人終不墮地獄 離餓鬼道及畜生
T0418_.13.0913b11:     世世所生識宿命 學*此三昧得如是
T0418_.13.0913b12:     鬼神乾陀共擁護 諸天人民亦如是
T0418_.13.0913b13:     并阿須倫摩睺勒 行此三昧得如是
T0418_.13.0913b14:     諸天悉共頌其徳 天人龍鬼眞陀羅
T0418_.13.0913b15:     諸佛嗟歎令如願 諷誦説經爲人故
T0418_.13.0913b16:     其人道意不退轉 法慧之義而無盡
T0418_.13.0913b17:     姿顏美艶無與等 誦習此經開化人
T0418_.13.0913b18:     國國相伐民荒亂 飢饉荐臻懷苦窮
T0418_.13.0913b19:     終不於中夭其命 能誦此經化人者
T0418_.13.0913b20:     勇猛降伏諸魔事 心無所畏毛不竪
T0418_.13.0913b21:     其功徳行不可議 行此三昧得如是
T0418_.13.0913b22:     妖蠱幻化及符書 穢濁邪道不正行
T0418_.13.0913b23:     終無有能中其身 用愛樂法達本故
T0418_.13.0913b24:     一切悉共歌其徳 具足空慧佛尊子
T0418_.13.0913b25:     然後當來最末世 手得是經得如是
T0418_.13.0913b26:     常行精進懷喜踴 同心和悦奉此法
T0418_.13.0913b27:     受持經卷講諷誦 今我以是爲彼説
T0418_.13.0913b28:   *般舟經羼羅耶佛品第九
T0418_.13.0913b29: 佛告&T075586;陀和。乃往昔時不可計阿僧祇劫。爾
T0418_.13.0913c01: 時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0418_.13.0913c02: 三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大
T0418_.13.0913c03: 明。天上天下號曰天中天。爾時有長者子
T0418_.13.0913c04: 名須達。與二萬人倶。來至羼羅耶佛所。爲
T0418_.13.0913c05: 佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶
T0418_.13.0913c06: 佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子心所念。
T0418_.13.0913c07: 便爲説是三昧。須達長者子聞是三昧已
T0418_.13.0913c08: 大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧
T0418_.13.0913c09: 八萬歳。時長者子須達。從佛聞經甚衆多。
T0418_.13.0913c10: 悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者
T0418_.13.0913c11: 子須達。其後壽終生忉利天上。以後復從天
T0418_.13.0913c12: 上來下生世間。爾時故劫中復有佛。名術
T0418_.13.0913c13: 闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時佛在
T0418_.13.0913c14: 刹利家生。爾時長者子須達。復於佛所聞
T0418_.13.0913c15: 是三昧復求之。時長者子須達。其後復於
T0418_.13.0913c16: 故劫中復有佛。名頼毘羅耶怛薩阿竭阿羅
T0418_.13.0913c17: 呵三耶三佛。婆羅門種。時長者子須達。復於
T0418_.13.0913c18: 佛所受是三昧。求守八萬四千歳佛告&T075586;
T0418_.13.0913c19: 和。長者子須達。却後八萬劫得作佛。名
T0418_.13.0913c20: 和竭羅。爾時長者子須達。爲人高明勇猛智
T0418_.13.0913c21: 慧甚廣。佛言。見是三昧不。&T075586;陀和。饒益乃
T0418_.13.0913c22: 爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧
T0418_.13.0913c23: 者。當學誦當持當教人當守。如是者得
T0418_.13.0913c24: 佛不久。若曹知不&T075586;陀和。是三昧者是菩
T0418_.13.0913c25: 薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所
T0418_.13.0913c26: 出生。若知不&T075586;陀和。是三昧者破去於冥。
T0418_.13.0913c27: 明於天上天下。*若知不。&T075586;陀和。是菩薩三
T0418_.13.0913c28: 昧者。是諸佛之藏諸佛之地。是珍寳淵海之
T0418_.13.0913c29: 泉。是無量功徳之鎭益。明哲之經。當作是
T0418_.13.0914a01: 知三昧所出。如是從*是中出佛。聞經
T0418_.13.0914a02: 正立於四意止中。何等爲四意止中。一者自
T0418_.13.0914a03: 觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本
T0418_.13.0914a04: 無身。二者自觀痛*痒。觀他人痛*痒。自觀
T0418_.13.0914a05: 痛*痒觀他人痛*痒者本無痛*痒。三者自
T0418_.13.0914a06: 觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無
T0418_.13.0914a07: 意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人
T0418_.13.0914a08: 法者。本無法。佛告&T075586;陀和。是三昧誰當信
T0418_.13.0914a09: 者。獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。
T0418_.13.0914a10: 阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是
T0418_.13.0914a11: 現在佛前立三昧遠。何以故。是法當念
T0418_.13.0914a12: 佛當見*佛。佛告&T075586;陀和。是菩薩當念佛
T0418_.13.0914a13: 當見佛當聞經。不當有著。何以故。佛本
T0418_.13.0914a14: 無是法無所因。何以故。本空無所有。各
T0418_.13.0914a15: 各行法念。是法中無所取。是法無所著。
T0418_.13.0914a16: 如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。
T0418_.13.0914a17: 無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。
T0418_.13.0914a18: 是法無所有本無是法無所從來。亦無
T0418_.13.0914a19: 所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。
T0418_.13.0914a20: 佛告&T075586;陀和。若有守是三昧者。因想入
T0418_.13.0914a21: 無想中。見佛念佛。守覺聞經念法。守覺不
T0418_.13.0914a22: 得念我。不得著法。何以故。有守覺。&T075586;
T0418_.13.0914a23: 和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得
T0418_.13.0914a24: 法。施他人有所悕望爲不施。持戒有
T0418_.13.0914a25: 所悕望爲不淨。貪於法不得泥洹。於經
T0418_.13.0914a26: 中有諛諂。不得爲高明。樂於衆會中。喜
T0418_.13.0914a27: 於餘道。終不能得一行。於欲中念難。
T0418_.13.0914a28: 有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得説
T0418_.13.0914a29: 他人。善求阿羅漢道者。不得於是見。現在
T0418_.13.0914b01: 佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法
T0418_.13.0914b02: 樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得
T0418_.13.0914b03: 慳貪有懈怠不得道。有婬妷不入觀。
T0418_.13.0914b04: 有所念不入三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0914b05:     是等功徳不可計 奉戒具足無瑕穢
T0418_.13.0914b06:     其心清淨離垢塵 行此三昧得如是
T0418_.13.0914b07:     設有持是三昧者 智慧普大無缺減
T0418_.13.0914b08:     博達衆義常不忘 功徳之行如月明
T0418_.13.0914b09:     設有持是三昧者 解了覺意不可
T0418_.13.0914b10:     曉知無量之道法 無數諸天護其徳
T0418_.13.0914b11:     設有持是三昧者 常自面見無數佛
T0418_.13.0914b12:     聞無量佛講説法 輒能受持念普行
T0418_.13.0914b13:     設有持是三昧者 惡罪懃苦皆滅除
T0418_.13.0914b14:     諸佛於世行愍哀 悉共嗟嘆是菩薩
T0418_.13.0914b15:     假使菩薩欲覩見 當來無數佛世尊
T0418_.13.0914b16:     一心踴躍住正法 當學諷誦是三昧
T0418_.13.0914b17:     其有持是三昧者 其功徳福不可議
T0418_.13.0914b18:     逮得人身最第一 出家超異行分衞
T0418_.13.0914b19:     若有末後得是經 逮功徳利最第一
T0418_.13.0914b20:     得其福祐不可限 住是三昧得如是
T0418_.13.0914b21: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0914b22:
T0418_.13.0914b23:
T0418_.13.0914b24:
T0418_.13.0914b25: *般舟三昧經卷下
T0418_.13.0914b26:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0914b27:   請佛品第十
T0418_.13.0914b28: 跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言。我
T0418_.13.0914b29: 欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受
T0418_.13.0914c01: 請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩
T0418_.13.0914c02: 知佛已受請。起至摩訶波喩提比丘尼所。
T0418_.13.0914c03: 白比丘尼言。願受我請。明日與比丘尼倶。
T0418_.13.0914c04: 於舍小飯。摩訶波喩提比丘尼即受請。跋
T0418_.13.0914c05: 陀和菩薩。語羅隣那竭菩薩。舍第。諸郡國其
T0418_.13.0914c06: 有新來人。悉請會佛所。羅隣那竭菩薩前
T0418_.13.0914c07: 至佛所。爲佛作禮。長跪叉手白佛言。我兄
T0418_.13.0914c08: 請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受
T0418_.13.0914c09: 之。跋陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。
T0418_.13.0914c10: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因
T0418_.13.0914c11: 坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親倶。前以
T0418_.13.0914c12: 頭面著佛足。及爲比丘僧作禮。作禮已。
T0418_.13.0914c13: 竟從佛所去。歸到羅閲祇國。至跋陀和菩
T0418_.13.0914c14: 薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓
T0418_.13.0914c15: 因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作
T0418_.13.0914c16: 衆飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閲
T0418_.13.0914c17: 祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷
T0418_.13.0914c18: 市里皆懸繒幡擧一國中悉散華燒香。作
T0418_.13.0914c19: 百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞
T0418_.13.0914c20: 優婆夷。及諸貧窮乞匃者。其飯具適等。何以
T0418_.13.0914c21: 故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉
T0418_.13.0914c22: 平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時
T0418_.13.0914c23: 倶往詣佛前。以頭面著佛足。却白佛言。
T0418_.13.0914c24: 飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆
T0418_.13.0914c25: 著衣持鉢。倶詣來會者。皆隨行佛入羅閲
T0418_.13.0914c26: 祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是
T0418_.13.0914c27: 念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作
T0418_.13.0914c28: 璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍
T0418_.13.0914c29: 中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便
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