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般舟三昧經 (No. 0418_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 13

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T0418_.13.0902c20:
T0418_.13.0902c21:
T0418_.13.0902c22:   No.418.[Nos.416,417,419]
T0418_.13.0902c23:
T0418_.13.0902c24: 般舟三昧經卷上一名十方現在佛
悉在前立定經
T0418_.13.0902c25:   後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0902c26:   問事品第一
T0418_.13.0902c27: 佛在羅閲祇摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百
T0418_.13.0902c28: 人皆得阿羅漢獨阿難未。爾時有菩薩名
T0418_.13.0902c29: &T075586;陀和與五百菩薩倶。皆持五戒。晡時至
T0418_.13.0903a01: 佛所前以頭面著佛足却坐一面。并與五
T0418_.13.0903a02: 百沙門倶至佛所。前爲佛作禮却坐一面。
T0418_.13.0903a03: 時佛放威神。諸比丘所在遠方無不來者。
T0418_.13.0903a04: 即時十萬比丘。倶相隨來會佛所。前爲佛
T0418_.13.0903a05: 作禮却坐一面。佛復威神。摩訶波和提比
T0418_.13.0903a06: 丘尼。與三萬比丘尼倶相隨至佛所。前爲
T0418_.13.0903a07: 佛作禮却坐一面。佛復放威神。羅憐那竭
T0418_.13.0903a08: 菩薩從舍衞墮梨大國出。橋日兜菩薩從
T0418_.13.0903a09: 占波大國出。那羅達菩薩從彼羅斯大國
T0418_.13.0903a10: 出。須深菩薩從加羅衞大國出。摩訶須薩
T0418_.13.0903a11: 和菩薩與阿難邠坻迦羅越。倶從舍衞大國
T0418_.13.0903a12: 出。因坻達菩薩從鳩睒彌大國出。和輪調
T0418_.13.0903a13: 菩薩從沙祇大國出。一一菩薩各與二萬八
T0418_.13.0903a14: 千人倶來到佛所。前爲佛作禮皆却坐一
T0418_.13.0903a15: 面。羅閲祇王阿闍世。與十萬人倶來到佛
T0418_.13.0903a16: 所。前爲佛作禮却坐一面。四天王釋提桓因
T0418_.13.0903a17: 梵三鉢摩夷亘天阿迦貳吒天。各各與若
T0418_.13.0903a18: 干億億百千天子倶來到佛所。前爲佛作
T0418_.13.0903a19: 禮却住一面。難頭和難龍王。沙竭龍王。摩
T0418_.13.0903a20: 難斯龍王阿耨達龍王。各各與若干龍王億
T0418_.13.0903a21: 億百千萬倶來到佛所。前爲佛作禮却住
T0418_.13.0903a22: 一面。四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民
T0418_.13.0903a23: 億億百千萬倶來到佛所。前爲佛作禮却
T0418_.13.0903a24: 住一面。時諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸
T0418_.13.0903a25: 天諸龍諸阿羞倫民諸閲叉鬼神諸迦樓羅
T0418_.13.0903a26: 鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼神諸人非
T0418_.13.0903a27: 人。無央數都不可計。&T075586;陀和菩薩從坐起
T0418_.13.0903a28: 正衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。
T0418_.13.0903a29: 既問者欲有所因故。天中天聽我言者。今
T0418_.13.0903b01: 當問佛佛告&T075586;陀和菩薩。所因故者便問。
T0418_.13.0903b02: 佛當爲若説之。&T075586;陀和菩薩問佛言。菩薩
T0418_.13.0903b03: 當作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌
T0418_.13.0903b04: 山。所聞者不疑。終不失人中之將。自
T0418_.13.0903b05: 成佛終不還。終不生愚癡之處。豫知去
T0418_.13.0903b06: 來之事。未曾離佛時。若於夢中亦不離
T0418_.13.0903b07: 佛。端政姝好於衆中顏色無比。少小常
T0418_.13.0903b08: 在尊貴大姓家生若其父母兄弟宗親知識。
T0418_.13.0903b09: 無不敬愛者。高才廣博所議作者與衆絶
T0418_.13.0903b10: 異。自守節度常内慚色。終不自大常有慈
T0418_.13.0903b11: 哀。智慮通達於智中明無有與等者。威神
T0418_.13.0903b12: 無比精進難及入諸經中。多入諸經中。諸
T0418_.13.0903b13: 經中無不解安樂入禪入定入空。無想
T0418_.13.0903b14: 無所著。於是三事中不恐。多爲人説經
T0418_.13.0903b15: 便隨護之。在所欲生何所自恣。無異本功
T0418_.13.0903b16: 徳力所信力。多所至到處其筋力強。無不
T0418_.13.0903b17: 欲愛力。無不有根力。明於所向力。明於
T0418_.13.0903b18: 所念力。明於所視力。明於所信力。明於
T0418_.13.0903b19: 所願力。在所問如大海無有減盡時。如月
T0418_.13.0903b20: 盛滿時悉遍照無有不感明者。如日初出
T0418_.13.0903b21: 時。如炬火在所照無所罣礙。不著心如虚
T0418_.13.0903b22: 空無所止。如金剛鑚無所不入。安如須彌
T0418_.13.0903b23: 山不可動。如門閫正住堅。心軟如鵠毛無
T0418_.13.0903b24: 有麁爽。身無所慕樂於山川如野獸。
T0418_.13.0903b25: 常自守不與人從事。若沙門道人。多所教
T0418_.13.0903b26: 授皆護視。若有輕嬈者終無瞋恚心。一切
T0418_.13.0903b27: 諸魔不能動。解於諸經。入諸慧中。學諸佛
T0418_.13.0903b28: 法。無有能爲作師者。威力聖意無有能動
T0418_.13.0903b29: 搖者。深入之行常隨無所行常柔軟。於經
T0418_.13.0903c01: 中常悲。承事於諸佛無有厭。所行種種功
T0418_.13.0903c02: 徳悉逮及。所行常至所信常政。無有能
T0418_.13.0903c03: 亂者。所行常淨潔。臨事能決無有難。清淨
T0418_.13.0903c04: 於智慧悉明。得所樂行。盡於五蓋。智慧
T0418_.13.0903c05: 行。稍稍追成佛之境界。莊嚴諸國土。
T0418_.13.0903c06: 於戒中清淨。阿羅漢辟支佛心。所作爲者
T0418_.13.0903c07: 皆究竟。所作功徳常在上首。教授人民亦
T0418_.13.0903c08: 然。於菩薩中所教授無有厭。當所作者
T0418_.13.0903c09: 度無有極。一切餘道無有能及者。未
T0418_.13.0903c10: 離佛。不見佛。常念諸佛如父母無異。
T0418_.13.0903c11: 稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視無
T0418_.13.0903c12: 所罣礙。諸佛悉在前立。譬如幻師自在
T0418_.13.0903c13: 所化作諸法。不豫計念便成法。亦無所
T0418_.13.0903c14: 從來。亦無所從去。如化作。念過去當來今
T0418_.13.0903c15: 現在如夢中。所有分身悉遍至諸佛刹。如
T0418_.13.0903c16: 日照水中影悉遍見。所念悉得如嚮。亦
T0418_.13.0903c17: 不來亦不去。生死如影之分。便所想識如
T0418_.13.0903c18: 空。於法中無想。莫不歸仰者。一切平等
T0418_.13.0903c19: 無有異。於經中悉知。心不可計。一切諸
T0418_.13.0903c20: 刹心不著無所適念。出於諸佛刹。無所
T0418_.13.0903c21: 復罣礙。悉入諸陀憐尼門。於諸經中
T0418_.13.0903c22: 一知萬。諸佛所説經悉能受持。侍諸佛悉
T0418_.13.0903c23: 得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難。行
T0418_.13.0903c24: 歩如猛師子無所畏。於諸國土無不用
T0418_.13.0903c25:
T0418_.13.0903c26:
T0418_.13.0903c27:
T0418_.13.0903c28:
T0418_.13.0903c29:
T0418_.13.0904a01: 言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛之議
T0418_.13.0904a02: 等無有異。悉了知本無經不恐。欲得諸
T0418_.13.0904a03: 經便自知説。如諸佛終無厭。爲世間人之
T0418_.13.0904a04: 師無不依附者。其行方幅無有諂僞。諸
T0418_.13.0904a05: 刹照明朗不著於三處。所行無所罣礙。
T0418_.13.0904a06: 於衆輩中無所適。於本際法中無所慕。
T0418_.13.0904a07: 持薩芸若教人入佛道中。未曾恐怖無
T0418_.13.0904a08: 有畏懼時。悉曉知佛諸經所有卷所在。衆會
T0418_.13.0904a09: 中無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸
T0418_.13.0904a10: 佛經通利。於大衆中無所畏。於大衆中無
T0418_.13.0904a11: 有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難無不
T0418_.13.0904a12: 解。於經中極尊。於師子座上坐自在。如
T0418_.13.0904a13: 諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。
T0418_.13.0904a14: 愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離於
T0418_.13.0904a15: 諸佛慈。於佛經中樂行。常隨佛出入。常在
T0418_.13.0904a16: 善知識邊無有厭極時。於十方諸佛刹無
T0418_.13.0904a17: 所適止。悉逮得願行。度脱十方萬民。智慧
T0418_.13.0904a18: 珍寶。悉逮得經藏。身如虚空無有想。教
T0418_.13.0904a19: 人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道未曾
T0418_.13.0904a20: 離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅極曠大道。
T0418_.13.0904a21: 疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地一
T0418_.13.0904a22: 切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之
T0418_.13.0904a23: 變悉曉知。成敗之事生者滅者悉曉知。入經
T0418_.13.0904a24: 海寶開第一之藏悉布施。悉於諸刹行願
T0418_.13.0904a25: 亦不在中止。極大變化如佛所樂行。心一
T0418_.13.0904a26: 反念佛悉在前立。一切適不復願。適無所
T0418_.13.0904a27: 生處。十方不可計佛刹悉見。聞諸佛所説
T0418_.13.0904a28: 經。一一佛比丘僧悉見。是時不持仙道羅漢
T0418_.13.0904a29: 辟支佛眼視。不於是間終生彼間佛刹爾
T0418_.13.0904b01: 乃見。便於是間坐悉見諸佛。悉聞諸佛所
T0418_.13.0904b02: 説經。悉皆受。譬如我今於佛前。面見佛菩
T0418_.13.0904b03: 薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。佛告&T075586;
T0418_.13.0904b04: 陀和菩薩。善哉善哉。所問者多所度脱多
T0418_.13.0904b05: 所安隱。於世間人民不可復計。天上天下
T0418_.13.0904b06: 悉安之。今若能問佛如是。若乃前世過去
T0418_.13.0904b07: 佛時。所聞地行作功徳所致。供養若干
T0418_.13.0904b08: 佛。以所致。樂於經中所致。作道行守禁
T0418_.13.0904b09: 戒所致。自守法行清白不煩濁。輒以乞
T0418_.13.0904b10: 匃自食。多成就諸菩薩合會教語諸菩薩。
T0418_.13.0904b11: 用是故極大慈哀。一切人民皆於等心。隨
T0418_.13.0904b12: 時欲見佛即見佛。所願極廣大甚深之
T0418_.13.0904b13: 行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖
T0418_.13.0904b14: 心如金剛。悉知世間人民心所念。悉在諸
T0418_.13.0904b15: 佛前。佛告&T075586;陀和菩薩。若功徳*以不可復
T0418_.13.0904b16: 計。佛言。今現在佛悉在前立三昧。其有行
T0418_.13.0904b17: 是三昧。若所問者悉可得。&T075586;陀和菩薩白
T0418_.13.0904b18: 佛言。願佛哀説之。今佛説者。多所過度。
T0418_.13.0904b19: 多所安隱願佛爲諸菩薩現大明。佛告&T075586;
T0418_.13.0904b20: 陀和菩薩。一法行常當習持常當守。不復
T0418_.13.0904b21: 隨餘法。諸功徳中最第一。何等爲第一法
T0418_.13.0904b22: 行。是三昧名現在佛悉在前立三昧
T0418_.13.0904b23:   行品第二
T0418_.13.0904b24: 佛告&T075586;陀和菩薩。若有菩薩所念現在。定
T0418_.13.0904b25: 向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。
T0418_.13.0904b26: 何等爲定意。從念佛因縁。向佛念意不亂。
T0418_.13.0904b27: 從得黠不捨精進。與善知識共行空。除
T0418_.13.0904b28: 眠。不聚會。避惡知識近善知識。不亂
T0418_.13.0904b29: 精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避
T0418_.13.0904c01: 親屬離郷里。習等意得悲意心。護行棄
T0418_.13.0904c02: 蓋習禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念
T0418_.13.0904c03: 四大。不失意。不貪性。解不淨。不捨十方
T0418_.13.0904c04: 人。活十方人。十方人計爲是我所。十方
T0418_.13.0904c05: 人計爲非我所。一切欲受。不貿戒習
T0418_.13.0904c06: 空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不
T0418_.13.0904c07: 疑法。不諍佛。不却法。不亂比丘僧。離
T0418_.13.0904c08: 妄語。助道徳家。避癡人世間語。不喜不欲。
T0418_.13.0904c09: 聞道語。具欲聞亦喜。從因縁畜生生。不
T0418_.13.0904c10: 欲聞六味。習爲五習。爲離十惡。爲習十
T0418_.13.0904c11: 善爲曉九惱。行八精進。捨八懈怠。爲習
T0418_.13.0904c12: 便。爲習九思。八道家念。又不著禪
T0418_.13.0904c13: 聞。不貢高棄自大。聽説法。欲聞經。欲行
T0418_.13.0904c14: 法。不隨歳計。不受身想。離十方人。不
T0418_.13.0904c15: 欲受。不貪壽。爲了陰不隨惑。爲不
T0418_.13.0904c16: 所有求無爲。不欲生死大畏生死。計陰
T0418_.13.0904c17: 如賊計四大如蛇。十二衰計空。久在三界
T0418_.13.0904c18: 不安隱莫忘得無爲。不欲貪欲。願棄
T0418_.13.0904c19: 生死。不隨人諍。不欲墮生死。常立佛
T0418_.13.0904c20: 前。受身計如夢。以受信不復疑。意無有
T0418_.13.0904c21: 異。一切滅思想過去事。未來事。今現在
T0418_.13.0904c22: 事等意。常念諸佛功徳。自歸爲依佛。定意
T0418_.13.0904c23: 得自在。不隨佛身相法。一切一計不與天
T0418_.13.0904c24: 下諍。所作不諍。從因縁生受了。從佛
T0418_.13.0904c25: 地度得可法。中法中得下。以了空意計
T0418_.13.0904c26: 人。亦不有亦不滅。自證無爲黠眼以淨。一
T0418_.13.0904c27: 切不二覺意不在中邊。一切佛爲一念入。
T0418_.13.0904c28: 無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛
T0418_.13.0904c29: 黠不從他人待。得善知識計如佛。無有
T0418_.13.0905a01: 異意。一切在菩薩無有離時。縱一切魔不
T0418_.13.0905a02: 能動。一切人如鏡中像。見一切佛如
T0418_.13.0905a03: 一切從法行。爲入清淨菩薩行。如是佛言。
T0418_.13.0905a04: 持是行法故致三昧便得三昧。現在諸佛
T0418_.13.0905a05: 悉在前立。何因致現在諸佛悉在前立三
T0418_.13.0905a06: 昧。如是&T075586;陀和。其有比丘比丘尼。優婆塞
T0418_.13.0905a07: 優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方阿
T0418_.13.0905a08: 彌陀佛。今現在隨所聞當念。去是間千億
T0418_.13.0905a09: 萬佛刹。其國名須摩提。在衆菩薩中央説
T0418_.13.0905a10: 經。一切常念阿彌陀佛。佛告&T075586;陀和。譬如
T0418_.13.0905a11: 人臥出於夢中。見所有金銀珍寶。父母兄
T0418_.13.0905a12: 弟妻子親屬知識。相與娯樂喜樂無輩。其
T0418_.13.0905a13: 覺*以爲人説之。後自涙出念夢中所見。
T0418_.13.0905a14: 如是&T075586;陀和菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿
T0418_.13.0905a15: 彌陀佛刹。當念彼方佛不得缺戒。一心
T0418_.13.0905a16: 念若一晝夜。若七日七夜。過七日*以後。
T0418_.13.0905a17: 見阿彌陀佛。於覺不見。於夢中見之。譬
T0418_.13.0905a18: 人夢中所見。不知晝不知夜。亦不
T0418_.13.0905a19: 内不知外。不用在冥中故不見。不
T0418_.13.0905a20: 用有所弊礙故不見。如是&T075586;陀和。菩薩
T0418_.13.0905a21: 心當作是念。時諸佛國界名大山須彌山。
T0418_.13.0905a22: 其有幽冥之處悉爲開闢。目亦不*弊。心
T0418_.13.0905a23: 亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不
T0418_.13.0905a24: 持天耳徹聽。不持神足到其佛刹。不於
T0418_.13.0905a25: 是間終。生彼間佛刹乃見。便於是間坐。
T0418_.13.0905a26: 見阿彌陀佛。聞所説經悉受得。從三昧中
T0418_.13.0905a27: 悉能具足。爲人説之。譬若有人。聞墮舍
T0418_.13.0905a28: 利國中。有婬女人名須門。若復有人。聞婬
T0418_.13.0905a29: 女人阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作
T0418_.13.0905b01: 婬女人。是時各各思念之。其人未曾見此
T0418_.13.0905b02: 三女人。聞之婬意即爲動。便於夢中各往
T0418_.13.0905b03: 到其所。是時三人皆在羅閲祇國。同時念。
T0418_.13.0905b04: 各於夢中到是婬女人所與共棲宿。其覺
T0418_.13.0905b05: 已各自念之。佛告&T075586;陀和。我持三人。*以
T0418_.13.0905b06: 付。若持是事爲人説經。使解此慧至不
T0418_.13.0905b07: 退轉地得無上正眞道。然後得佛號曰善
T0418_.13.0905b08: 覺。如是&T075586;陀和。菩薩於是間國土聞阿彌
T0418_.13.0905b09: 陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛
T0418_.13.0905b10: 已從問。當持何等法生阿彌陀佛國。爾時
T0418_.13.0905b11: 阿彌陀佛。語是菩薩言。欲來生我國者。常
T0418_.13.0905b12: 念我數數。常當守念。莫有休息。如是得
T0418_.13.0905b13: 來生我國。佛言。是菩薩用是念佛故。當得
T0418_.13.0905b14: 生阿彌陀佛國。常當念如是佛身。有三十
T0418_.13.0905b15: 二相悉具足光明徹照。端正無比在比丘僧
T0418_.13.0905b16: 中説經。説經不壞敗色。何等爲不壞敗
T0418_.13.0905b17: 色。痛痒思想。生死識魂神。地水火風。世間
T0418_.13.0905b18: 天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故
T0418_.13.0905b19: 得空三昧。如是爲念佛。佛告&T075586;陀和。菩薩
T0418_.13.0905b20: 於三昧中誰當證者。我弟子摩訶迦葉。因
T0418_.13.0905b21: 坻達菩薩。須眞天子。及時知是三昧者。有
T0418_.13.0905b22: 行得是三昧者是爲證。何等爲證。證是三
T0418_.13.0905b23: 昧知爲空定。佛告&T075586;陀和。乃往去時有
T0418_.13.0905b24: 佛。名須波日。時有人行出入大空澤中不
T0418_.13.0905b25: 飮食飢渇而臥。出便於夢中得香甘美
T0418_.13.0905b26: 食。飮食已其覺腹中空。自念一切所有皆如
T0418_.13.0905b27: 耶。佛言。其人用念空故。便逮得無所
T0418_.13.0905b28: 從生法樂。即逮得阿惟越致。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0905b29: 菩薩其所向方。聞現在佛。常念所向方欲
T0418_.13.0905c01: 見佛。即念佛不當念有。亦無我所立。如
T0418_.13.0905c02: 想空當念佛立。如以珍寶琉璃上。
T0418_.13.0905c03: 菩薩如是見十方無央數佛清淨。譬如人遠
T0418_.13.0905c04: 出到他郡國。念本郷里家室親屬財産。其
T0418_.13.0905c05: 人於夢中。歸到故郷里見家室親屬。喜共
T0418_.13.0905c06: 言語。於夢中見*以覺爲知識説之。我歸
T0418_.13.0905c07: 到故郷里見我家室親屬。佛言。菩薩如是。
T0418_.13.0905c08: 其所向方。聞佛名。常念所向方欲見佛。
T0418_.13.0905c09: 菩薩一切見佛。如持珍寶著琉璃上。譬如
T0418_.13.0905c10: 比丘觀死人骨著前。有觀青時。有觀白
T0418_.13.0905c11: 時。有觀赤時。有觀黒時。其骨無有持來
T0418_.13.0905c12: 者。亦無有是骨。亦無所從來是意所作想
T0418_.13.0905c13: 有耳。菩薩如是持佛威神力。於三昧中
T0418_.13.0905c14: 立。在所欲見何方佛。欲見即見。何以故。
T0418_.13.0905c15: 如是&T075586;陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。
T0418_.13.0905c16: 於三昧中立者。有三事。持佛威神力。持
T0418_.13.0905c17: 佛三昧力。持本功徳力。用是三事故。得
T0418_.13.0905c18: 見佛。譬*若&T075586;陀和。年少之人。端正姝好莊
T0418_.13.0905c19: 嚴。已如持淨器盛好麻油。如持好器盛
T0418_.13.0905c20: 淨水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。
T0418_.13.0905c21: 於是自照悉自見影。云何&T075586;陀和。其所麻
T0418_.13.0905c22: 油。水鏡水精。其人自照。寧有影從外入中
T0418_.13.0905c23: 不。&T075586;陀和言。不也天中天。用麻油水精水
T0418_.13.0905c24: 鏡淨潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。
T0418_.13.0905c25: 亦不從外入。佛言。善哉善哉。&T075586;陀和。如是
T0418_.13.0905c26: &T075586;陀和。色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。
T0418_.13.0905c27: 見即問。問即報。聞經大歡喜。作是念。佛
T0418_.13.0905c28: 從何所來。我爲到何所。自念佛無所從
T0418_.13.0905c29: 來。我亦無所至。自念三處。欲處。色處。無想
T0418_.13.0906a01: 處。是三處意所爲耳。我所念即見。心作佛。
T0418_.13.0906a02: 心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心
T0418_.13.0906a03: 見佛。心不自知心。心不自見心。心有想
T0418_.13.0906a04: 爲癡。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念
T0418_.13.0906a05: 所爲。設使念爲空耳。設有念者亦了無所
T0418_.13.0906a06: 有。如是&T075586;陀和。菩薩在三昧中立者所見
T0418_.13.0906a07: 如是。佛爾時頌偈
T0418_.13.0906a08:     心者不知心 有心不見心
T0418_.13.0906a09:     心起想則癡 無想是泥洹
T0418_.13.0906a10:     是法無堅固 常立在於念
T0418_.13.0906a11:     以解見空者 一切無想念
T0418_.13.0906a12:   *四事品第三
T0418_.13.0906a13: 菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等爲四。
T0418_.13.0906a14: 一者所信無有能壞者。二者精進無有能
T0418_.13.0906a15: 逮者。三者所入智慧無有能及者。四者常
T0418_.13.0906a16: 與善師從事。是爲四。菩薩復有四事。疾得
T0418_.13.0906a17: 是三昧。何等爲四。一者不得有世間思想。
T0418_.13.0906a18: 如指相彈頃三月。二者不得臥出三月。如
T0418_.13.0906a19: 指相彈頃。三者經行不得休息。不得坐三
T0418_.13.0906a20: 月。除其飯食左右。四者爲人説經。不得
T0418_.13.0906a21: 望人衣服飮食。是爲四。菩薩復有四事。
T0418_.13.0906a22: 疾得是三昧。何等爲四。一者合會人至
T0418_.13.0906a23: 佛所。二者合會人使聽經。三者不嫉妬。四
T0418_.13.0906a24: 者教人學佛道。是爲四。菩薩復有四事。疾
T0418_.13.0906a25: 得是三昧。何等爲四。一者作佛形像若作
T0418_.13.0906a26: 畫。用是三昧故。二者用是三昧故。持好
T0418_.13.0906a27: 疋素令人寫是三昧。三者教自貢高人内
T0418_.13.0906a28: 佛道中。四者常護佛法。是爲四。時佛説
T0418_.13.0906a29: 偈而歎曰。常當樂信於佛法。誦經念空
T0418_.13.0906b01: 莫中止。精進除睡臥。三月莫得懈。坐説經
T0418_.13.0906b02: 時安諦受學。極當廣遠。若有供養饋遺者。
T0418_.13.0906b03: 莫得喜。無所貪慕。得經疾。佛者色如金
T0418_.13.0906b04: 光。身有三十二相。一相有百福功徳。端政
T0418_.13.0906b05: 如天金成作。過去佛當來佛。悉豫自歸。今現
T0418_.13.0906b06: 在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養於
T0418_.13.0906b07: 佛。花香擣香飯食具足。當持善意。用是故。
T0418_.13.0906b08: 三昧離不遠。持常鼓樂倡伎。樂於佛心。常
T0418_.13.0906b09: 當娯樂。爲求是三昧者。當作佛像。種種
T0418_.13.0906b10: 具足種種姝好。面目如金光。求是三昧者。
T0418_.13.0906b11: 所施常當自樂。與持戒當清潔高行。棄捐
T0418_.13.0906b12: 懈怠。疾得是三昧不久。瞋恚不生。常行於
T0418_.13.0906b13: 慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三
T0418_.13.0906b14: 昧不久。極慈於善師視當如佛。瞋恚嫉
T0418_.13.0906b15: 貪不得有。於經中施不得貪。如是教。當
T0418_.13.0906b16: 堅持諸經法。悉當隨是入。是爲諸佛之道
T0418_.13.0906b17: 徑。如是行者。今得三昧不久
T0418_.13.0906b18: 佛告&T075586;陀和。如是等菩薩。當慈心常樂
T0418_.13.0906b19: 於善師。所視師當如佛。悉具足承事。欲
T0418_.13.0906b20: 書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。
T0418_.13.0906b21: &T075586;陀和。菩薩於善師有瞋恚。有持善師。
T0418_.13.0906b22: 短視善師不如佛者。得三昧難。譬如&T075586;
T0418_.13.0906b23: 陀和。菩薩明眼人夜半視星宿見星其衆
T0418_.13.0906b24: 多。如是&T075586;陀和。菩薩持佛威神。於三昧中
T0418_.13.0906b25: 立。東向視見若干百佛。若干千佛。若干
T0418_.13.0906b26: 萬佛。若干億佛。如是十方等悉見諸佛。佛
T0418_.13.0906b27: &T075586;陀和。是菩薩如佛眼悉知悉見。如是
T0418_.13.0906b28: &T075586;陀和。是菩薩欲得今現在諸佛悉在前
T0418_.13.0906b29: 立三昧。布施當具足。持戒如是。忍辱精進
T0418_.13.0906c01: 一心智慧。度脱智慧身悉具足。時佛歎曰。
T0418_.13.0906c02: 如淨眼人夜半上向視星宿不可計。晝日
T0418_.13.0906c03: 思念悉見。菩薩如是逮得三昧者。見不可
T0418_.13.0906c04: 復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣
T0418_.13.0906c05: 爲諸弟子説。佛言。如我眼清淨常見於世
T0418_.13.0906c06: 間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。
T0418_.13.0906c07: 見佛不視身相。但視十種力。不如世間人
T0418_.13.0906c08: 有貪。消滅諸毒以清淨不復想。菩薩逮功
T0418_.13.0906c09: 徳如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法
T0418_.13.0906c10: 空空。無有恐怖。我當作是説經。用衆人
T0418_.13.0906c11: 民故。皆令得佛道。佛言。如我比丘阿難
T0418_.13.0906c12: 黠慧聞經即受持。菩薩如是逮得是三昧。
T0418_.13.0906c13: 以聞不可計經卷悉受持。佛言。如阿彌陀
T0418_.13.0906c14:
T0418_.13.0906c15:
T0418_.13.0906c16:
T0418_.13.0906c17:
T0418_.13.0906c18:
T0418_.13.0906c19:
T0418_.13.0906c20:
T0418_.13.0906c21:
T0418_.13.0906c22:
T0418_.13.0906c23:
T0418_.13.0906c24:
T0418_.13.0906c25:
T0418_.13.0906c26:
T0418_.13.0906c27:
T0418_.13.0906c28:
T0418_.13.0906c29:
T0418_.13.0907a01: 佛刹諸菩薩。常見不可計佛。如是菩薩得
T0418_.13.0907a02: 三昧。以常見不可計佛。所信常有哀心。
T0418_.13.0907a03: 譬如渇者欲得飮。常有極大慈。棄捐世
T0418_.13.0907a04: 俗事。常樂持經施。用是故清淨得三昧不
T0418_.13.0907a05:
T0418_.13.0907a06:   *譬喩品第四
T0418_.13.0907a07: 佛告&T075586;陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧
T0418_.13.0907a08: 已。不精進行者。譬如&T075586;陀和。有人載滿
T0418_.13.0907a09: 舡珍寶。欲持度大海。未至*舡中道壞。閻
T0418_.13.0907a10: 浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是&T075586;
T0418_.13.0907a11: 陀和。是菩薩聞是三昧已。不書不學不誦
T0418_.13.0907a12: 不持如中法。一切諸天人民。皆爲大悲憂
T0418_.13.0907a13: 言。乃亡我爾所經寶。用失是深三昧故。佛
T0418_.13.0907a14: 言。是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是
T0418_.13.0907a15: 深三昧經者。不書不學不誦。不守不持如
T0418_.13.0907a16: 者。反復愚癡自用以爲高耶。不受是
T0418_.13.0907a17: 經意欲高才。反不肯學是三昧。譬如&T075586;
T0418_.13.0907a18: 和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯
T0418_.13.0907a19: 受之。反謂與之不淨栴檀香。其貨主語其
T0418_.13.0907a20: 人言。此栴檀香。卿莫謂不淨乎。且取嗅之
T0418_.13.0907a21: 知香不。試視之知淨不。癡人閉目不視不
T0418_.13.0907a22: 肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受
T0418_.13.0907a23: 之反棄捨去。是爲不持戒人。反捨是珍寶
T0418_.13.0907a24: 經。是爲愚癡無智。自用得禪具足爲度。反
T0418_.13.0907a25: 呼世間爲有。不入空。不知無。其人聞是
T0418_.13.0907a26: 三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語。
T0418_.13.0907a27: 佛亦有深經乎。亦有威神乎。反形言。世間
T0418_.13.0907a28: 亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三
T0418_.13.0907a29: 昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何
T0418_.13.0907b01: 等説乎。是何從所得是語*乎。是爲自合
T0418_.13.0907b02: 會作是語耳。是經非佛所説。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0907b03: 譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問
T0418_.13.0907b04: 賈客。評此幾錢。賈客答言。夜半時於冥
T0418_.13.0907b05: 處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直
T0418_.13.0907b06: 滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價。反形是
T0418_.13.0907b07: 摩尼珠言。其價能與一頭牛等不。寧可貿
T0418_.13.0907b08: 一頭牛想。是不復過此。與我者善。不肯者
T0418_.13.0907b09: 已。如是&T075586;陀和。其人聞是三昧不信者。反
T0418_.13.0907b10: 形是經如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信
T0418_.13.0907b11: 者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完
T0418_.13.0907b12: 具爲得高明。黠慧深入爲他人説之。菩
T0418_.13.0907b13: 薩當持是三昧分布語人。展轉相傳
T0418_.13.0907b14: 令是三昧久在。佛言。癡人自於前世佛所。
T0418_.13.0907b15: 不供養。不作功徳。反自貢高。多行誹謗嫉
T0418_.13.0907b16: 妬用財利故。但欲求名。但欲嘩説。不得
T0418_.13.0907b17: 善師。亦不明經。聞是三昧已不信不樂
T0418_.13.0907b18: 不入中。反誹謗人言。是彼不知愧爲自
T0418_.13.0907b19: 作是經耳。是經非佛所説。佛告&T075586;陀和
T0418_.13.0907b20: 今我具語汝如是。&T075586;陀和。求菩薩道者。若
T0418_.13.0907b21: 善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍
T0418_.13.0907b22: 寶。施與佛。設有是功徳。不如聞是三昧。
T0418_.13.0907b23: 若有菩薩聞是三昧信樂者。其福轉倍多。
T0418_.13.0907b24: 時佛歎曰。是三千國土。滿其中珍寶施
T0418_.13.0907b25: 於佛。持用求佛。復有異人。持是三昧者。是
T0418_.13.0907b26: 佛所稱譽。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自
T0418_.13.0907b27: 貢高人。不信者及與惡知識從事。聞此經
T0418_.13.0907b28: 不信不樂。是爲於我經中怨家無異。是
T0418_.13.0907b29: 不持戒人。在自大中。其餘人展轉聞其言
T0418_.13.0907c01: 信隨之。此爲壞佛法。其人相告言。是經爲
T0418_.13.0907c02: 非佛所説。直作是誹謗。佛言。有信是三
T0418_.13.0907c03: 昧者。其人宿命曾見過去佛。已用是故我
T0418_.13.0907c04: 爲是信者説是三昧耳。是輩之人。常護佛
T0418_.13.0907c05: 法。聞是經信樂者。當作是知離佛不遠。
T0418_.13.0907c06: 若持戒堅者。常正心恭敬於經。我用是故
T0418_.13.0907c07: 爲是人説耳
T0418_.13.0907c08: 佛告跋陀和。我所説無有異。爾故説是語
T0418_.13.0907c09: 耳。今見我説是三昧者。其人却後世時。聞
T0418_.13.0907c10: 是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在
T0418_.13.0907c11: 惡師邊。正使在善師邊。其功徳薄少。如是
T0418_.13.0907c12: 輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三
T0418_.13.0907c13: 昧不信不樂不入中。何以故。其人未久學。
T0418_.13.0907c14: 所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告&T075586;
T0418_.13.0907c15: 陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹
T0418_.13.0907c16: 謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書
T0418_.13.0907c17: 樂學樂誦樂持。佛言。我悉豫知*豫見。已
T0418_.13.0907c18: 其人不獨於一佛。所作功徳不於二若三
T0418_.13.0907c19: 若十。悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞
T0418_.13.0907c20: 是三昧者。書學誦持經卷。最後守一日一
T0418_.13.0907c21: 夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者
T0418_.13.0907c22: 得。佛告&T075586;陀和。聽我説譬喩。譬如&T075586;
T0418_.13.0907c23: 和有人。取一佛刹。悉破碎如塵。其人取
T0418_.13.0907c24: 此一塵。悉復破盡如一佛刹塵。都盧悉取
T0418_.13.0907c25: 一一塵。皆復塵碎盡如一佛刹塵。云何&T075586;
T0418_.13.0907c26:
T0418_.13.0907c27:
T0418_.13.0907c28:
T0418_.13.0907c29:
T0418_.13.0908a01: 陀和。是塵其數寧多不。&T075586;陀和言。甚多甚多。
T0418_.13.0908a02: 天中天。佛告&T075586;陀和。我爲汝曹引此譬
T0418_.13.0908a03: 喩。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛刹。
T0418_.13.0908a04: 其數爾所佛刹。滿其中珍寶悉持供養諸
T0418_.13.0908a05: 佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是
T0418_.13.0908a06: 三昧已。書學誦持爲他人説。須臾間。是
T0418_.13.0908a07: 菩薩功徳不可復計。佛言。持是三昧者。書
T0418_.13.0908a08: 學誦持爲他人説。其福乃爾。何況守是三
T0418_.13.0908a09: 昧悉具足者。佛爾時頌偈
T0418_.13.0908a10:     三千大千之國土 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a11:     設使不聞是像經 其功徳福爲薄少
T0418_.13.0908a12:     若有菩薩求衆徳 當講奉行是三昧
T0418_.13.0908a13:     疾悉諷誦此經法 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a14:     如一佛國塵世界 皆破壞碎以爲塵
T0418_.13.0908a15:     彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a16:     其有受持是世尊 四句之義爲人説
T0418_.13.0908a17:     是三昧者諸佛慧 得聞功徳叵比喩
T0418_.13.0908a18:     何況有人自講説 受持諷誦念須臾
T0418_.13.0908a19:     轉加増進奉行者 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a20:     假使一切皆爲佛 聖智清淨慧第一
T0418_.13.0908a21:     皆於億劫過其數 講説一偈之功徳
T0418_.13.0908a22:     至於泥洹讃詠福 無數億劫悉歎誦
T0418_.13.0908a23:     不能盡究其功徳 於是三昧一偈事
T0418_.13.0908a24:     一切佛國所有地 四方四隅及上下
T0418_.13.0908a25:     滿中珍寶以布施 用供養佛天中天
T0418_.13.0908a26:     若有聞是三昧者 得其福祐過於彼
T0418_.13.0908a27:     安諦諷誦講説者 引譬功徳不可喩
T0418_.13.0908a28:     其人貢高終不起 亦無有趨惡道時
T0418_.13.0908a29:     解了深法不疑結 行斯三昧徳如是
T0418_.13.0908b01:     學士爲以見奉吾 徳重精進普不著
T0418_.13.0908b02:     増益信明爲菩薩 力學三昧佛所讃
T0418_.13.0908b03:     屬累汝等常勸教 力行精進無放逸
T0418_.13.0908b04:     自勖勇猛勤修行 令得大道不復
T0418_.13.0908b05:     其有誦受是三昧 已爲面見百千佛
T0418_.13.0908b06:     假使最後大恐懼 持此三昧無所畏
T0418_.13.0908b07:     行是比丘以見我 常爲隨佛不遠離
T0418_.13.0908b08:     菩薩聞習三昧者 義當受持爲人説
T0418_.13.0908b09:     菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達慧
T0418_.13.0908b10:     爲逮總持佛稱譽 疾成佛道智如海
T0418_.13.0908b11:     常恒誦説是三昧 當從佛法世尊教
T0418_.13.0908b12:     聞其種姓得等覺 如佛所説無有異
T0418_.13.0908b13: 般舟三昧經卷上
T0418_.13.0908b14:
T0418_.13.0908b15:
T0418_.13.0908b16:
T0418_.13.0908b17: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0908b18:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0908b19:   無著品第五
T0418_.13.0908b20: 佛告&T075586;陀和。是菩薩三昧當云何譬。如佛
T0418_.13.0908b21: 今於若前説經。菩薩當作是念。諸佛悉在
T0418_.13.0908b22: 前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一
T0418_.13.0908b23: 想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具
T0418_.13.0908b24: 足作是想見諸佛。當作是念我身亦當
T0418_.13.0908b25: 逮得如是。亦當逮得身*想如是。亦當逮
T0418_.13.0908b26: 得持戒三昧如是。當作是念。我當從心
T0418_.13.0908b27: 得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦
T0418_.13.0908b28: 不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得
T0418_.13.0908b29: 佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用
T0418_.13.0908c01: 是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛
T0418_.13.0908c02: 色以盡。佛痛痒思想。生死識了盡。佛所説
T0418_.13.0908c03: 盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。
T0418_.13.0908c04: 當持何等念得佛。當持身得佛。當持智
T0418_.13.0908c05: 慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不
T0418_.13.0908c06: 用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自
T0418_.13.0908c07: 復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。
T0418_.13.0908c08: 一切法本無所有念有因著。無有反言有
T0418_.13.0908c09: 亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但
T0418_.13.0908c10: 用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦
T0418_.13.0908c11: 不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦
T0418_.13.0908c12: 不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無
T0418_.13.0908c13: 有想。不動搖。何等爲不動搖。智者不計。
T0418_.13.0908c14: 是故不動搖。如是&T075586;陀和。菩薩見佛。
T0418_.13.0908c15: 菩薩心念無所著。何以故。説無所有。經
T0418_.13.0908c16: 説無所有。中不著。壞本絶本。是爲無所
T0418_.13.0908c17: 著。如是&T075586;陀和。是菩薩守是三昧。當作是
T0418_.13.0908c18: 見佛。不當著佛。何以故。設有所著爲自
T0418_.13.0908c19: 燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不
T0418_.13.0908c20: 當以手持。何以故。燒人手。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0908c21: 菩薩見佛不當著。色痛*痒思想生死識不
T0418_.13.0908c22: 當著。何以故。著者爲燒身。見佛但當念
T0418_.13.0908c23: 其功徳。當索摩訶衍。佛告&T075586;陀和。是菩薩
T0418_.13.0908c24: 於三昧中不當有所著。不著者疾得是
T0418_.13.0908c25: 三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0908c26:     如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形
T0418_.13.0908c27:     於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷
T0418_.13.0908c28:     追不至誠虚捐法 爲色走使燒其身
T0418_.13.0908c29:     女人患害從是起 用不解法非常空
T0418_.13.0909a01:     有想菩薩亦如是 我當成佛逮甘露
T0418_.13.0909a02:     度脱人民憂惱患 有人想故爲不解
T0418_.13.0909a03:     求索人本不可得 亦無生死及泥洹
T0418_.13.0909a04:     法不可擁如水月 觀察佛道無歸趣
T0418_.13.0909a05:     黠慧菩薩當了是 解知世間悉本無
T0418_.13.0909a06:     於諸人物無所著 疾速於世得佛道
T0418_.13.0909a07:     諸佛從心解得道 心者清淨明無垢
T0418_.13.0909a08:     五道鮮潔不受色 有解是者成大道
T0418_.13.0909a09:     一切諸法無色漏 離想者空無想空
T0418_.13.0909a10:     絶去婬欲則脱心 有解此者得三昧
T0418_.13.0909a11:     精進奉行求佛道 常聽諸法本清淨
T0418_.13.0909a12:     無得行求無不求 於是三昧不難得
T0418_.13.0909a13:     觀察所有如虚空 道意寂然審第一
T0418_.13.0909a14:     無想無作亦無聞 是爲解了尊佛道
T0418_.13.0909a15:     見一切色不想念 眼無所著無往來
T0418_.13.0909a16:     常觀諸佛等如空 已度世間諸所求
T0418_.13.0909a17:     其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然
T0418_.13.0909a18:     無量經法悉受持 思惟分別是三昧
T0418_.13.0909a19:     行是三昧無所著 除一切冥得定意
T0418_.13.0909a20:     不見世雄無賢聖 諸外異道聞此*惑
T0418_.13.0909a21:     超度思想當志求 心以清淨得見佛
T0418_.13.0909a22:     覩諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧
T0418_.13.0909a23:     於地水火莫能礙 風種虚空亦不蔽
T0418_.13.0909a24:     行是精進見十方 坐遙聽受所化法
T0418_.13.0909a25:     如我於是講説經 樂道法者面見佛
T0418_.13.0909a26:     作行懃力而不著 唯從世尊所説法
T0418_.13.0909a27:     行者如是無所念 專聽道義興法施
T0418_.13.0909a28:     *常念解了是三昧 普諦受誦佛所講
T0418_.13.0909a29:     過去諸佛皆論法 當來世尊亦復然
T0418_.13.0909b01:     讃説宣布分別義 皆共嘆講是三昧
T0418_.13.0909b02:     我亦如是爲人尊 在世無上衆生父
T0418_.13.0909b03:     皆悉解知此道眼 故解説示寂三昧
T0418_.13.0909b04:     其有講受是三昧 身常安隱意不荒
T0418_.13.0909b05:     是爲諸佛無量徳 致尊佛道獲不難
T0418_.13.0909b06:     廣採衆經不可議 欲達一切諸佛化
T0418_.13.0909b07:     速疾去欲諸垢塵 精進行是淨三昧
T0418_.13.0909b08:     現世欲見無數佛 樂從諸尊聽受法
T0418_.13.0909b09:     速疾去色除所著 行是清淨寂三昧
T0418_.13.0909b10:     於是無貪及瞋恚 捨離愚癡捐憎愛
T0418_.13.0909b11:     棄遠無黠除狐疑 如是得解空三昧
T0418_.13.0909b12:   般舟經四輩品第六
T0418_.13.0909b13: &T075586;陀和菩薩白佛。難及天中天説三昧者。若
T0418_.13.0909b14: 有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當
T0418_.13.0909b15: 云何學。云何持。云何行。佛言。若有菩薩。棄
T0418_.13.0909b16: 愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三
T0418_.13.0909b17: 昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺
T0418_.13.0909b18: 戒大如毛髮。何等爲菩薩不缺戒。一切悉
T0418_.13.0909b19: 護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如
T0418_.13.0909b20: 毛髮。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。
T0418_.13.0909b21: 作是護者是爲清淨持戒。何等爲菩薩缺
T0418_.13.0909b22: 戒者。是菩薩求色。何等爲求色。其人意念。
T0418_.13.0909b23: 持是功徳。使我後世生若作天。若作遮迦
T0418_.13.0909b24: 越王。佛言。用是比此菩薩爲缺戒。其人
T0418_.13.0909b25: 久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。
T0418_.13.0909b26: 樂於愛欲中。是爲毀戒。佛告&T075586;陀和。是菩
T0418_.13.0909b27: 薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持
T0418_.13.0909b28: 戒不*諛諂。持戒當爲智者所稱譽。爲羅
T0418_.13.0909b29: 漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念
T0418_.13.0909c01: 強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事
T0418_.13.0909c02: 於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三
T0418_.13.0909c03: 昧處。當視其人。如佛。佛告&T075586;陀和。是菩
T0418_.13.0909c04: 薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於
T0418_.13.0909c05: 善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久
T0418_.13.0909c06: 學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾
T0418_.13.0909c07: 亡之。佛告&T075586;陀和。是菩薩。若從比丘比
T0418_.13.0909c08: 丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視
T0418_.13.0909c09: 如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0909c10: 菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是
T0418_.13.0909c11: 菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身
T0418_.13.0909c12: 命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受
T0418_.13.0909c13: 請。不嫉妬。自守節度。如法住。所有趣足而
T0418_.13.0909c14: 已。經行不得懈。不得臥出。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0909c15: 如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧
T0418_.13.0909c16: 者。當如是守。如是&T075586;陀和菩薩白佛難及
T0418_.13.0909c17: 天中天所説法。若有後世懈怠菩薩。聞是
T0418_.13.0909c18: 三昧已不肯精進。其人自念。我當於後當
T0418_.13.0909c19: 來佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸極
T0418_.13.0909c20: 有病痩恐不能求。聞是經已懈怠不精
T0418_.13.0909c21: 進。若復有菩薩精進者。欲學是經。當教之
T0418_.13.0909c22: 隨是經中法教。用是經故。不惜躯命。不
T0418_.13.0909c23: 望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不
T0418_.13.0909c24: 大貪鉢震越。無所愛慕。常無所欲。聞是
T0418_.13.0909c25: 經不懈怠。常精進。其人不念。我當於後當
T0418_.13.0909c26: 來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使
T0418_.13.0909c27: 枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈
T0418_.13.0909c28: 怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善
T0418_.13.0909c29: 哉善哉&T075586;陀和。所説者無有異。我助其
T0418_.13.0910a01: 歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾
T0418_.13.0910a02: 時頌偈言
T0418_.13.0910a03:     如我今所説法 悉受學獨處
T0418_.13.0910a04:     行功徳自守節 是三昧不難得
T0418_.13.0910a05:     常乞食不受請 悉棄捨諸欲樂
T0418_.13.0910a06:     所從聞是三昧 敬法師如世尊
T0418_.13.0910a07:     有誦行是三昧 常精進莫懈怠
T0418_.13.0910a08:     不得惜於經法 不求供乃與經
T0418_.13.0910a09:     其有受是三昧 爾乃爲是佛子
T0418_.13.0910a10:     學奉行如是者 得三昧終不久
T0418_.13.0910a11:     常懃力不懈怠 除睡眠心開解
T0418_.13.0910a12:     當遠離惡知識 然後從是法行
T0418_.13.0910a13:     去放逸不休息 常捨離衆聚會
T0418_.13.0910a14:     比丘求斯三昧 隨佛教當如是
T0418_.13.0910a15: &T075586;陀和菩薩白佛。比丘尼求菩薩道。欲學
T0418_.13.0910a16: 是三昧。欲守是三昧。當持何等法。住學守
T0418_.13.0910a17: 是三昧。佛告&T075586;陀和。比丘尼求摩訶衍三
T0418_.13.0910a18: 拔致。是三昧學守者。當謙敬。不當嫉妬。
T0418_.13.0910a19: 不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。却於懈
T0418_.13.0910a20: 怠。當精進棄於睡眠不得臥出。悉却財
T0418_.13.0910a21: 利。悉當淨潔護。不得惜躯命。常當樂於
T0418_.13.0910a22: 經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。
T0418_.13.0910a23: 當棄所好服飾珠環。不得惡口。不得貪
T0418_.13.0910a24: 愛好鉢震越。當爲人所稱譽不得有*諛
T0418_.13.0910a25: 諂。學是三昧時。當敬善師視如佛。當承
T0418_.13.0910a26: 是經中教守是三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0910a27:     比丘尼行恭敬 不妬嫉離瞋恚
T0418_.13.0910a28:     除憍慢去自大 行是者得三昧
T0418_.13.0910a29:     當精進却睡臥 捐所欲不貪壽
T0418_.13.0910b01:     一心慈於是法 求三昧當如是
T0418_.13.0910b02:     無得聽貪婬心 棄瞋恚及愚癡
T0418_.13.0910b03:     莫得墮魔羅網 求三昧當如是
T0418_.13.0910b04:     設有學是三昧 無調戲捨貪身
T0418_.13.0910b05:     一切捐衆狐疑 當至誠不虚飾
T0418_.13.0910b06:     捨小慈常大慈 敬善師無己已
T0418_.13.0910b07:     當去離於衆惡 求三昧當如是
T0418_.13.0910b08:     行求法欲得者 不貪著鉢震越
T0418_.13.0910b09:     從人聞爾三昧 視如佛等無異
T0418_.13.0910b10: &T075586;陀和菩薩白佛。若有白衣菩薩。居家修
T0418_.13.0910b11: 道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何
T0418_.13.0910b12: 於法中立。學守是三昧。佛告&T075586;陀和。白衣
T0418_.13.0910b13: 菩薩。聞是三昧已欲學守者。當持五戒
T0418_.13.0910b14: 堅淨潔住。酒不得飮。亦不得飮他人。不
T0418_.13.0910b15: 得與女人交通。不得自爲。亦不得教他
T0418_.13.0910b16: 人爲。不得有恩愛於妻子。不得念男女。
T0418_.13.0910b17: 不得念財産。常念欲棄妻子。行作沙門。
T0418_.13.0910b18: 常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念
T0418_.13.0910b19: 布施不念我。當自得其福。當用萬民
T0418_.13.0910b20: 施。常當大慈於善師。見持戒比丘不得輕
T0418_.13.0910b21: 易説其惡。作是行已。當學當守是三昧。
T0418_.13.0910b22: 佛爾時頌偈言
T0418_.13.0910b23:     有居家菩薩 欲得是三昧
T0418_.13.0910b24:     常當學究竟 心無所貪慕
T0418_.13.0910b25:     誦是三昧時 思樂作沙門
T0418_.13.0910b26:     不得貪妻子 捨離於財色
T0418_.13.0910b27:     常奉持五戒 一月八關齋
T0418_.13.0910b28:     齋時於佛寺 學三昧通利
T0418_.13.0910b29:     不得説人惡 無形輕慢行
T0418_.13.0910c01:     心無所榮冀 當行是三昧
T0418_.13.0910c02:     奉敬諸經法 常當樂於道
T0418_.13.0910c03:     心無有諂僞 棄捨慳妬意
T0418_.13.0910c04:     有學是三昧 常當行恭敬
T0418_.13.0910c05:     捨自大放逸 奉事比丘僧
T0418_.13.0910c06: &T075586;陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍
T0418_.13.0910c07: 三*拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何
T0418_.13.0910c08: 等法學守是三昧。佛告&T075586;陀和。若優婆夷。
T0418_.13.0910c09: 求摩訶衍三*拔致。聞是三昧已欲學守者。
T0418_.13.0910c10: 當持五戒自歸於三。何等爲三自歸於佛
T0418_.13.0910c11: 歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不
T0418_.13.0910c12: 得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不
T0418_.13.0910c13: 得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布
T0418_.13.0910c14: 施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬
T0418_.13.0910c15: 重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼
T0418_.13.0910c16: 過者。常以坐席賓主飮食待之。佛爾時頌
T0418_.13.0910c17: 偈言
T0418_.13.0910c18:     若有優婆夷 誦是三昧者
T0418_.13.0910c19:     當從佛法教 奉五戒完具
T0418_.13.0910c20:     守是三昧時 當尊敬於佛
T0418_.13.0910c21:     及法比丘衆 恭敬其善師
T0418_.13.0910c22:     不得事餘道 勿祠祀於天
T0418_.13.0910c23:     行是三昧者 見人立迎逆
T0418_.13.0910c24:     除去殺盜婬 至誠不兩舌
T0418_.13.0910c25:     無得向酒家 當行是三昧
T0418_.13.0910c26:     心不得懷貪 常當念施與
T0418_.13.0910c27:     除去*諛諂意 無得説人短
T0418_.13.0910c28:     常當恭敬事 比丘比丘尼
T0418_.13.0910c29:     聞法語悉受 學三昧如是
T0418_.13.0911a01:   般舟經授決品第
T0418_.13.0911a02: &T075586;陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿
T0418_.13.0911a03: 竭。乃説是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有
T0418_.13.0911a04: 懈怠於阿耨多羅三*藐三菩提。佛般泥洹
T0418_.13.0911a05: 後。是三昧者。當在閻浮利内不。佛告&T075586;
T0418_.13.0911a06: 和菩薩。我般泥洹後。是三昧者當現在四十
T0418_.13.0911a07: 歳其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時。
T0418_.13.0911a08: 諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相
T0418_.13.0911a09: 伐。於是時是三昧當復現閻浮利内。用
T0418_.13.0911a10: 佛威神故。是三昧經復爲出。&T075586;陀和菩薩。
T0418_.13.0911a11: 羅隣那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手於佛
T0418_.13.0911a12: 前白佛。佛般泥洹後亂世時。我曹共護是
T0418_.13.0911a13: 三昧。持是三昧。具足爲人説之。聞是經卷
T0418_.13.0911a14: 無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩
T0418_.13.0911a15: 薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪
T0418_.13.0911a16: 調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。却後亂世
T0418_.13.0911a17: 時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。
T0418_.13.0911a18: 其有未聞者。我輩當共爲説。教授是深經。
T0418_.13.0911a19: 世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從
T0418_.13.0911a20: 坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手
T0418_.13.0911a21: 於佛前往白佛。佛般泥洹後亂世時。聞是
T0418_.13.0911a22: 三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩
T0418_.13.0911a23: 薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛
T0418_.13.0911a24: 國。悉照明還遶身三匝從頭上入。阿難從
T0418_.13.0911a25: 坐起更被袈裟。前至佛所爲佛作禮。却住
T0418_.13.0911a26: 叉手。以偈讃曰
T0418_.13.0911a27:     其心清淨行無穢 神通無極大變化
T0418_.13.0911a28:     已過諸礙超衆智 光明除冥去垢塵
T0418_.13.0911a29:     智慧無量心普解 佛天中天鶡鴨音
T0418_.13.0911b01:     一切外道莫能動 何縁而笑出妙光
T0418_.13.0911b02:     願正眞覺爲解説 慈愍一切衆生尊
T0418_.13.0911b03:     若有聞佛柔濡音 解釋達聖化俗行
T0418_.13.0911b04:     世尊所感非唐擧 衆聖導師不妄笑
T0418_.13.0911b05:     今者誰當在決中 世雄願爲解此意
T0418_.13.0911b06:     今日誰住道徳堅 誰當逮得興妙行
T0418_.13.0911b07:     誰今受得深法藏 無上道徳衆所歸
T0418_.13.0911b08:     今日誰當愍世間 誰當奉受是法教
T0418_.13.0911b09:     誰堅立於佛智慧 世尊願爲解説之
T0418_.13.0911b10: 佛爾時爲阿難説偈言
T0418_.13.0911b11:     佛語阿難汝見不 五百人等在前立
T0418_.13.0911b12:     其心歡然歌頌曰 我等亦當逮是法
T0418_.13.0911b13:     顏色和悦敬視佛 我等何時得如
T0418_.13.0911b14:     皆悉竦立嗟嘆佛 我輩會當逮如是
T0418_.13.0911b15:     五百人等今現在 名字雖異本行同
T0418_.13.0911b16:     常樂奉受是深經 於當來世亦復然
T0418_.13.0911b17:     今我囑累告汝等 佛慧無量知彼本
T0418_.13.0911b18:     是等不獨見一佛 亦不立此得其慧
T0418_.13.0911b19:     徹照彼之宿世命 以曾更見八萬佛
T0418_.13.0911b20:     五百人等存在道 常解經義勉行成
T0418_.13.0911b21:     勸助無數諸菩薩 常行慈哀護經法
T0418_.13.0911b22:     勸化一切衆人民 悉令逮得大道行
T0418_.13.0911b23:     知見過去諸世尊 覩八十億那術數
T0418_.13.0911b24:     名徳普大脱於心 擁護是法三轉行
T0418_.13.0911b25:     現世於此受我教 分布供養是舍利
T0418_.13.0911b26:     安諦受習佛所化 皆悉諷誦有所付
T0418_.13.0911b27:     著於塔寺及山中 若付天龍乾陀羅
T0418_.13.0911b28:     各各轉授經卷已 壽命終訖生天上
T0418_.13.0911b29:     天上壽盡還世間 各各而生異種
T0418_.13.0911c01:     當復取此佛道行 分別是經如所願
T0418_.13.0911c02:     用愛樂斯經法故 求輒得之持奉行
T0418_.13.0911c03:     令無數人得聽聞 欣踊難量心無等
T0418_.13.0911c04:     是等黠慧不厭法 非貪躯體及壽命
T0418_.13.0911c05:     降伏一切諸外道 授與經法弘其志
T0418_.13.0911c06:     是經法者無能得 及持諷誦講説者
T0418_.13.0911c07:     今四輩人住我前 五百之衆能堪持
T0418_.13.0911c08:     是八菩薩&T075586;陀和 羅隣那竭那羅達
T0418_.13.0911c09:     摩訶須薩和輪調 因坻須深憍曰兜
T0418_.13.0911c10:     比丘及尼清信士 奉玄妙法上義句
T0418_.13.0911c11:     常以經道哀世間 宣暢方等普流化
T0418_.13.0911c12:     &T075586;陀和等八菩薩 於五百衆爲英雄
T0418_.13.0911c13:     常當奉持方等經 於世之俗無所著
T0418_.13.0911c14:     釋一切縛解空慧 紫磨金色百福相
T0418_.13.0911c15:     恒行慈哀度衆生 施以安隱滅諸塵
T0418_.13.0911c16:     壽終之後生法家 不復歸於三惡道
T0418_.13.0911c17:     世世相隨常和協 然後逮得尊佛道
T0418_.13.0911c18:     已棄捐於八難處 遠離一切諸惡道
T0418_.13.0911c19:     其功徳行莫能稱 所受福祐無能量
T0418_.13.0911c20:     當復値見彌勒佛 咸同一心往自歸
T0418_.13.0911c21:     悉共供養等慈哀 逮於無上寂滅句
T0418_.13.0911c22:     其心僉然而和同 正意奉事人中尊
T0418_.13.0911c23:     不猗俗事得法忍 疾逮無上大道行
T0418_.13.0911c24:     彼常奉持此經法 夙興夜寐而諷誦
T0418_.13.0911c25:     殖衆功徳修梵行 覩彌勒時義若此
T0418_.13.0911c26:     於是賢劫所興佛 慈哀世間放光明
T0418_.13.0911c27:     毎所在處普持法 奉事去來現在佛
T0418_.13.0911c28:     皆悉供養諸世雄 見三世尊無衆毒
T0418_.13.0911c29:     當疾逮得尊佛道 不可思議無有量
T0418_.13.0912a01:     中有前得佛道者 後人展轉相供養
T0418_.13.0912a02:     不可計劫那術數 如是終竟乃斷絶
T0418_.13.0912a03:     於是居士&T075586;陀和 羅隣那竭那羅達
T0418_.13.0912a04:     及須薩和憍*曰兜 曾見諸佛如恒沙
T0418_.13.0912a05:     常當奉事正法化 宣布諸佛無億教
T0418_.13.0912a06:     道行無量不可稱 至于無數億劫中
T0418_.13.0912a07:     假使有人受持名 所周旋處若夢中
T0418_.13.0912a08:     如是勇猛導世間 皆當逮得無上道
T0418_.13.0912a09:     若有覩見及聞聲 其心欣然踊躍者
T0418_.13.0912a10:     皆得佛道不復疑 何況奉受供養者
T0418_.13.0912a11:     若瞋恚之及罵詈 持惡意向撾捶者
T0418_.13.0912a12:     於是八人威神恩 尚使得佛況恭敬
T0418_.13.0912a13:     彼所受法不可議 名稱無量及壽命
T0418_.13.0912a14:     光明無限徳無疑 智慧無量行亦然
T0418_.13.0912a15:     常得面見無量佛 清淨之戒如恒沙
T0418_.13.0912a16:     於是廣普行布施 以用求索無上道
T0418_.13.0912a17:     無數億劫説其福 莫能齊限厥功徳
T0418_.13.0912a18:     受是經法誦習者 逮於大道不復難
T0418_.13.0912a19:     其有愛樂此經卷 受誦諷持講説者
T0418_.13.0912a20:     當知五百人中人 其心愛樂終不疑
T0418_.13.0912a21:     假使施得是經法 愛樂道義加精進
T0418_.13.0912a22:     行清淨戒除睡臥 逮是三昧終不難
T0418_.13.0912a23:     欲獲安隱布經戒 比丘受學在閑居
T0418_.13.0912a24:     常行分衞知止足 逮是三昧終不難
T0418_.13.0912a25:     捨離衆閙不受請 口莫貪味棄愛欲
T0418_.13.0912a26:     所從聞是經法者 敬如世尊常供事
T0418_.13.0912a27:     除去慳貪受是法 斷絶婬欲棄愚癡
T0418_.13.0912a28:     發起大道心無疑 然後學行是三昧
T0418_.13.0912a29:     行無所著捨諸欲 常自謹愼棄恚恨
T0418_.13.0912b01:     精進奉行佛法教 然後受學是三昧
T0418_.13.0912b02:     不貪男女及所有 遠離憍慢并妻妾
T0418_.13.0912b03:     居家修道常慚愧 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b04:     無賊害心行柔順 不樂謗訕捨諸惡
T0418_.13.0912b05:     不用色求得法忍 當善諷誦是三昧
T0418_.13.0912b06:     若比丘尼學是法 常當恭敬棄憍慢
T0418_.13.0912b07:     遠離調戲及貢高 得是三昧不復難
T0418_.13.0912b08:     常行精進除睡臥 不計吾我諸人物
T0418_.13.0912b09:     愛樂法者不惜命 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b10:     制婬妷意捨所著 無瞋恚心棄諛諂
T0418_.13.0912b11:     終不復墮魔羅網 持是三昧得如是
T0418_.13.0912b12:     於諸衆生行平等 除去放逸衆塵埃
T0418_.13.0912b13:     性無卒暴及麁言 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b14:     於鉢震越及衣服 不得須臾有貪愛
T0418_.13.0912b15:     尊敬善師視如佛 然後學誦是三昧
T0418_.13.0912b16:     以逮善利離惡道 一心信樂佛法教
T0418_.13.0912b17:     遠離一切八難處 持是經者得如是
T0418_.13.0912b18:   *般舟經擁護品第八
T0418_.13.0912b19: &T075586;陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍*曰兜菩薩。
T0418_.13.0912b20: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因
T0418_.13.0912b21: 坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所説。是八菩
T0418_.13.0912b22: 薩皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶
T0418_.13.0912b23: 布施。持身自歸供養佛。佛語阿難。是&T075586;
T0418_.13.0912b24: 和等。於五百菩薩人中之師。常持中正法。
T0418_.13.0912b25: 合會隨順教莫不歡喜者。歡樂心。隨時
T0418_.13.0912b26: 心。清淨心却欲心。是時五百人皆叉手立佛
T0418_.13.0912b27: &T075586;陀和菩薩白佛言。菩薩持幾事得是
T0418_.13.0912b28: 三昧。天中天。佛言。菩薩有四事疾得是三
T0418_.13.0912b29: 昧。何等爲四。一者不信餘道。二者斷愛欲。
T0418_.13.0912c01: 三者如法行。四者無所貪生。是爲四。菩薩
T0418_.13.0912c02: 疾得是三昧。佛告&T075586;陀和。若有菩薩學是
T0418_.13.0912c03: 三昧者。若持若誦若守。今世即自得五百功
T0418_.13.0912c04: 徳。譬如&T075586;陀和慈心比丘終不中毒。終不
T0418_.13.0912c05: 中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得
T0418_.13.0912c06: 其便。如是菩薩守是三昧者。終不中毒。終
T0418_.13.0912c07: 不中兵。終不爲火所燒。終不爲水所沒。
T0418_.13.0912c08: 終不爲帝王得其便。譬如&T075586;陀和劫盡壞
T0418_.13.0912c09: 燒時。持是三昧菩薩者。正使墮是火中火
T0418_.13.0912c10: 即爲滅。譬如大甖水滅小火。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0912c11: 我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝
T0418_.13.0912c12: 王若賊若水若火。若龍若蛇。若閲叉鬼神若
T0418_.13.0912c13: 獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。
T0418_.13.0912c14: 若人若非人。若&T026022;玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。
T0418_.13.0912c15: 若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。
T0418_.13.0912c16: 若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者終
T0418_.13.0912c17: 不能中。佛言。如我所語無有異除其宿
T0418_.13.0912c18: 所請。其餘無有能中者。佛言。我所語
T0418_.13.0912c19: 無有異若有菩薩持是三昧者。終不病
T0418_.13.0912c20: 目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不
T0418_.13.0912c21: 厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛
T0418_.13.0912c22: 語爲有異。除其宿命所作。復次&T075586;陀和。是
T0418_.13.0912c23: 菩薩諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閲叉鬼神
T0418_.13.0912c24: 皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。眞
T0418_.13.0912c25: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆稱譽是
T0418_.13.0912c26: 菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。復次&T075586;
T0418_.13.0912c27: 陀和。是菩薩爲諸天所護。爲諸龍所護。四
T0418_.13.0912c28: 天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閲
T0418_.13.0912c29: 叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼
T0418_.13.0913a01: 神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共
T0418_.13.0913a02: 擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩
T0418_.13.0913a03: 薩。復次&T075586;陀和。是菩薩爲諸天所敬愛。諸
T0418_.13.0913a04: 龍閲叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留
T0418_.13.0913a05: 羅鬼神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。
T0418_.13.0913a06: 皆共敬愛時菩薩。諸佛天中天。皆無有愛
T0418_.13.0913a07: 欲。以道徳故皆復敬愛是菩薩。復次&T075586;
T0418_.13.0913a08: 和。是菩薩諸天皆欲見之。諸龍閲叉鬼神。
T0418_.13.0913a09: 乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。眞陀
T0418_.13.0913a10: 羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲
T0418_.13.0913a11: 見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是
T0418_.13.0913a12: 菩薩往到其所。用人民故欲使往。復次&T075586;
T0418_.13.0913a13: 陀和。是菩薩諸天皆來至其所。諸龍閲叉鬼
T0418_.13.0913a14: 神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。眞
T0418_.13.0913a15: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是
T0418_.13.0913a16: 菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝
T0418_.13.0913a17: 日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各
T0418_.13.0913a18: 自説其名字。復次&T075586;陀和。是菩薩所未誦
T0418_.13.0913a19: 經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。
T0418_.13.0913a20: 夢中悉自得其經卷名。各各悉見悉聞經
T0418_.13.0913a21: 聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。佛
T0418_.13.0913a22: &T075586;陀和。若一劫。若復過一劫。我説是菩
T0418_.13.0913a23: 薩持是三昧者。説其功徳不可盡竟。
T0418_.13.0913a24: 何況力求得是三昧者。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0913a25:     若有菩薩學誦是 佛説三昧寂定義
T0418_.13.0913a26:     假使欲嘆其功徳 譬如恒邊減一沙
T0418_.13.0913a27:     刀刃矛戟不中傷 盜賊怨家無能害
T0418_.13.0913a28:     國王大臣喜悦向 學此三昧得如是
T0418_.13.0913a29:     蚖蛇含毒誠可畏 見彼行者毒疾除
T0418_.13.0913b01:     不復瞋恚吐惡氣 誦是三昧得如是
T0418_.13.0913b02:     怨讐嫌隙莫能當 天龍鬼神眞陀羅
T0418_.13.0913b03:     覩其威光皆嘿然 學此三昧得如是
T0418_.13.0913b04:     山野弊狼及大蟒 師子猛虎鹿&T026022;
T0418_.13.0913b05:     無傷害心攝藏毒 悉來親護是行者
T0418_.13.0913b06:     弊惡鬼神將人魂 諸天人民懷害心
T0418_.13.0913b07:     感其威神自然伏 學此三昧得如是
T0418_.13.0913b08:     其人不病無苦痛 耳目聰明無闇塞
T0418_.13.0913b09:     言辭辯慧有殊傑 行三昧者速逮是
T0418_.13.0913b10:     其人終不墮地獄 離餓鬼道及畜生
T0418_.13.0913b11:     世世所生識宿命 學*此三昧得如是
T0418_.13.0913b12:     鬼神乾陀共擁護 諸天人民亦如是
T0418_.13.0913b13:     并阿須倫摩睺勒 行此三昧得如是
T0418_.13.0913b14:     諸天悉共頌其徳 天人龍鬼眞陀羅
T0418_.13.0913b15:     諸佛嗟歎令如願 諷誦説經爲人故
T0418_.13.0913b16:     其人道意不退轉 法慧之義而無盡
T0418_.13.0913b17:     姿顏美艶無與等 誦習此經開化人
T0418_.13.0913b18:     國國相伐民荒亂 飢饉荐臻懷苦窮
T0418_.13.0913b19:     終不於中夭其命 能誦此經化人者
T0418_.13.0913b20:     勇猛降伏諸魔事 心無所畏毛不竪
T0418_.13.0913b21:     其功徳行不可議 行此三昧得如是
T0418_.13.0913b22:     妖蠱幻化及符書 穢濁邪道不正行
T0418_.13.0913b23:     終無有能中其身 用愛樂法達本故
T0418_.13.0913b24:     一切悉共歌其徳 具足空慧佛尊子
T0418_.13.0913b25:     然後當來最末世 手得是經得如是
T0418_.13.0913b26:     常行精進懷喜踴 同心和悦奉此法
T0418_.13.0913b27:     受持經卷講諷誦 今我以是爲彼説
T0418_.13.0913b28:   *般舟經羼羅耶佛品第九
T0418_.13.0913b29: 佛告&T075586;陀和。乃往昔時不可計阿僧祇劫。爾
T0418_.13.0913c01: 時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0418_.13.0913c02: 三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大
T0418_.13.0913c03: 明。天上天下號曰天中天。爾時有長者子
T0418_.13.0913c04: 名須達。與二萬人倶。來至羼羅耶佛所。爲
T0418_.13.0913c05: 佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶
T0418_.13.0913c06: 佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子心所念。
T0418_.13.0913c07: 便爲説是三昧。須達長者子聞是三昧已
T0418_.13.0913c08: 大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧
T0418_.13.0913c09: 八萬歳。時長者子須達。從佛聞經甚衆多。
T0418_.13.0913c10: 悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者
T0418_.13.0913c11: 子須達。其後壽終生忉利天上。以後復從天
T0418_.13.0913c12: 上來下生世間。爾時故劫中復有佛。名術
T0418_.13.0913c13: 闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時佛在
T0418_.13.0913c14: 刹利家生。爾時長者子須達。復於佛所聞
T0418_.13.0913c15: 是三昧復求之。時長者子須達。其後復於
T0418_.13.0913c16: 故劫中復有佛。名頼毘羅耶怛薩阿竭阿羅
T0418_.13.0913c17: 呵三耶三佛。婆羅門種。時長者子須達。復於
T0418_.13.0913c18: 佛所受是三昧。求守八萬四千歳佛告&T075586;
T0418_.13.0913c19: 和。長者子須達。却後八萬劫得作佛。名
T0418_.13.0913c20: 和竭羅。爾時長者子須達。爲人高明勇猛智
T0418_.13.0913c21: 慧甚廣。佛言。見是三昧不。&T075586;陀和。饒益乃
T0418_.13.0913c22: 爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧
T0418_.13.0913c23: 者。當學誦當持當教人當守。如是者得
T0418_.13.0913c24: 佛不久。若曹知不&T075586;陀和。是三昧者是菩
T0418_.13.0913c25: 薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所
T0418_.13.0913c26: 出生。若知不&T075586;陀和。是三昧者破去於冥。
T0418_.13.0913c27: 明於天上天下。*若知不。&T075586;陀和。是菩薩三
T0418_.13.0913c28: 昧者。是諸佛之藏諸佛之地。是珍寳淵海之
T0418_.13.0913c29: 泉。是無量功徳之鎭益。明哲之經。當作是
T0418_.13.0914a01: 知三昧所出。如是從*是中出佛。聞經
T0418_.13.0914a02: 正立於四意止中。何等爲四意止中。一者自
T0418_.13.0914a03: 觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本
T0418_.13.0914a04: 無身。二者自觀痛*痒。觀他人痛*痒。自觀
T0418_.13.0914a05: 痛*痒觀他人痛*痒者本無痛*痒。三者自
T0418_.13.0914a06: 觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無
T0418_.13.0914a07: 意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人
T0418_.13.0914a08: 法者。本無法。佛告&T075586;陀和。是三昧誰當信
T0418_.13.0914a09: 者。獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。
T0418_.13.0914a10: 阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是
T0418_.13.0914a11: 現在佛前立三昧遠。何以故。是法當念
T0418_.13.0914a12: 佛當見*佛。佛告&T075586;陀和。是菩薩當念佛
T0418_.13.0914a13: 當見佛當聞經。不當有著。何以故。佛本
T0418_.13.0914a14: 無是法無所因。何以故。本空無所有。各
T0418_.13.0914a15: 各行法念。是法中無所取。是法無所著。
T0418_.13.0914a16: 如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。
T0418_.13.0914a17: 無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。
T0418_.13.0914a18: 是法無所有本無是法無所從來。亦無
T0418_.13.0914a19: 所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。
T0418_.13.0914a20: 佛告&T075586;陀和。若有守是三昧者。因想入
T0418_.13.0914a21: 無想中。見佛念佛。守覺聞經念法。守覺不
T0418_.13.0914a22: 得念我。不得著法。何以故。有守覺。&T075586;
T0418_.13.0914a23: 和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得
T0418_.13.0914a24: 法。施他人有所悕望爲不施。持戒有
T0418_.13.0914a25: 所悕望爲不淨。貪於法不得泥洹。於經
T0418_.13.0914a26: 中有諛諂。不得爲高明。樂於衆會中。喜
T0418_.13.0914a27: 於餘道。終不能得一行。於欲中念難。
T0418_.13.0914a28: 有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得説
T0418_.13.0914a29: 他人。善求阿羅漢道者。不得於是見。現在
T0418_.13.0914b01: 佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法
T0418_.13.0914b02: 樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得
T0418_.13.0914b03: 慳貪有懈怠不得道。有婬妷不入觀。
T0418_.13.0914b04: 有所念不入三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0914b05:     是等功徳不可計 奉戒具足無瑕穢
T0418_.13.0914b06:     其心清淨離垢塵 行此三昧得如是
T0418_.13.0914b07:     設有持是三昧者 智慧普大無缺減
T0418_.13.0914b08:     博達衆義常不忘 功徳之行如月明
T0418_.13.0914b09:     設有持是三昧者 解了覺意不可
T0418_.13.0914b10:     曉知無量之道法 無數諸天護其徳
T0418_.13.0914b11:     設有持是三昧者 常自面見無數佛
T0418_.13.0914b12:     聞無量佛講説法 輒能受持念普行
T0418_.13.0914b13:     設有持是三昧者 惡罪懃苦皆滅除
T0418_.13.0914b14:     諸佛於世行愍哀 悉共嗟嘆是菩薩
T0418_.13.0914b15:     假使菩薩欲覩見 當來無數佛世尊
T0418_.13.0914b16:     一心踴躍住正法 當學諷誦是三昧
T0418_.13.0914b17:     其有持是三昧者 其功徳福不可議
T0418_.13.0914b18:     逮得人身最第一 出家超異行分衞
T0418_.13.0914b19:     若有末後得是經 逮功徳利最第一
T0418_.13.0914b20:     得其福祐不可限 住是三昧得如是
T0418_.13.0914b21: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0914b22:
T0418_.13.0914b23:
T0418_.13.0914b24:
T0418_.13.0914b25: *般舟三昧經卷下
T0418_.13.0914b26:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0914b27:   請佛品第十
T0418_.13.0914b28: 跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言。我
T0418_.13.0914b29: 欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受
T0418_.13.0914c01: 請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩
T0418_.13.0914c02: 知佛已受請。起至摩訶波喩提比丘尼所。
T0418_.13.0914c03: 白比丘尼言。願受我請。明日與比丘尼倶。
T0418_.13.0914c04: 於舍小飯。摩訶波喩提比丘尼即受請。跋
T0418_.13.0914c05: 陀和菩薩。語羅隣那竭菩薩。舍第。諸郡國其
T0418_.13.0914c06: 有新來人。悉請會佛所。羅隣那竭菩薩前
T0418_.13.0914c07: 至佛所。爲佛作禮。長跪叉手白佛言。我兄
T0418_.13.0914c08: 請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受
T0418_.13.0914c09: 之。跋陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。
T0418_.13.0914c10: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因
T0418_.13.0914c11: 坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親倶。前以
T0418_.13.0914c12: 頭面著佛足。及爲比丘僧作禮。作禮已。
T0418_.13.0914c13: 竟從佛所去。歸到羅閲祇國。至跋陀和菩
T0418_.13.0914c14: 薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓
T0418_.13.0914c15: 因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作
T0418_.13.0914c16: 衆飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閲
T0418_.13.0914c17: 祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷
T0418_.13.0914c18: 市里皆懸繒幡擧一國中悉散華燒香。作
T0418_.13.0914c19: 百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞
T0418_.13.0914c20: 優婆夷。及諸貧窮乞匃者。其飯具適等。何以
T0418_.13.0914c21: 故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉
T0418_.13.0914c22: 平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時
T0418_.13.0914c23: 倶往詣佛前。以頭面著佛足。却白佛言。
T0418_.13.0914c24: 飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆
T0418_.13.0914c25: 著衣持鉢。倶詣來會者。皆隨行佛入羅閲
T0418_.13.0914c26: 祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是
T0418_.13.0914c27: 念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作
T0418_.13.0914c28: 璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍
T0418_.13.0914c29: 中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便
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