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大方等大集經賢護分 (No. 0416_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 13

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T0416_.13.0881a01:     當得種姓及多聞 諸佛次第而演説
T0416_.13.0881a02:   ＊大集經賢護分觀察品第六之一
T0416_.13.0881a03: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0881a04: 摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云何思。賢護。
T0416_.13.0881a05: 彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T0416_.13.0881a06: 我世尊今者現在天人衆中宣説法要。賢護。
T0416_.13.0881a07: 菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T0416_.13.0881a08: 説正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特
T0416_.13.0881a09: 端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一
T0416_.13.0881a10: 相應當至心。即得明了見諸如來應等正覺既
T0416_.13.0881a11: 得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T0416_.13.0881a12: 次第遍觀諸相皆令明了。如是觀已更復思
T0416_.13.0881a13: 惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來
T0416_.13.0881a14: 還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦
T0416_.13.0881a15: 得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得
T0416_.13.0881a16: 如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智
T0416_.13.0881a17: 慧。願我未來亦得如是具足解脱。願我未來
T0416_.13.0881a18: 亦得如是解脱知見。願我未來成滿如是諸
T0416_.13.0881a19: 相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T0416_.13.0881a20: 成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足
T0416_.13.0881a21: 宣説如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如
T0416_.13.0881a22: 來。乃至成就一切種已。復應更作如是思惟。
T0416_.13.0881a23: 是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛
T0416_.13.0881a24: 菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者。是身頑
T0416_.13.0881a25: 騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像。然彼菩提
T0416_.13.0881a26: 無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云
T0416_.13.0881a27: 何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作
T0416_.13.0881a28: 之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T0416_.13.0881a29: 像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T0416_.13.0881b01: 若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T0416_.13.0881b02: 可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T0416_.13.0881b03: 無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻
T0416_.13.0881b04: 化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。
T0416_.13.0881b05: 彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了了見是身
T0416_.13.0881b06: 相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。諸
T0416_.13.0881b07: 法無有以色證色心證心故。然彼於言説中
T0416_.13.0881b08: 知一切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T0416_.13.0881b09: 無有證知。亦非無證。何以故。以一切諸如來
T0416_.13.0881b10: 身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T0416_.13.0881b11: 又諸如來心無漏故色亦無漏
T0416_.13.0881b12: 賢護菩薩所問經卷第二
T0416_.13.0881b13:
T0416_.13.0881b14:
T0416_.13.0881b15:
T0416_.13.0881b16: 大方等大集經賢護分卷第三
T0416_.13.0881b17:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0881b18:   觀察品第六之二
T0416_.13.0881b19: 又諸如來。色無漏故受亦無漏。乃至行識亦
T0416_.13.0881b20: 無漏。又諸如來戒亦無漏。所有三昧智慧亦
T0416_.13.0881b21: 無漏。乃至解脱解脱知見亦無漏。如是乃至
T0416_.13.0881b22: 諸如來。諸如來所有言説。已説今説當説。及
T0416_.13.0881b23: 一切法斯皆無漏也。賢護。諸如是等一切佛
T0416_.13.0881b24: 法。智人能達。愚者莫知。彼若能作如是觀時。
T0416_.13.0881b25: 一切諸法悉不可得。云何不可得。所謂誰能
T0416_.13.0881b26: 證也不可得。云何證也亦不可得。何縁證也
T0416_.13.0881b27: 亦不可得。彼能作是觀已。如是入滅寂定分
T0416_.13.0881b28: 別諸法。亦不分別諸法。何以故。諸法無故。賢
T0416_.13.0881b29: 護。如火未生。或時有人發如是言。我於今日
T0416_.13.0881c01: 先滅是火。賢護。於意云何。彼人是語爲誠實
T0416_.13.0881c02: 不。賢護答言。不也世尊。佛告賢護。如是諸法
T0416_.13.0881c03: 從本以來畢竟無得。云何於今乃作斯説。我
T0416_.13.0881c04: 能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能
T0416_.13.0881c05: 覺悟一切諸法。我能度脱一切衆生。於生死
T0416_.13.0881c06: 中此非正言。所以者何。彼法界中本無諸法
T0416_.13.0881c07: 亦無衆生。云何言度。但世諦中因縁度耳。賢
T0416_.13.0881c08: 護。於意云何。彼如是説得爲實不。賢護答言。
T0416_.13.0881c09: 不也世尊。佛告賢護。是故彼諸善男子善女
T0416_.13.0881c10: 人。若欲成就無上菩提。乃至欲成縁覺菩提
T0416_.13.0881c11: 聲聞菩提者。皆應如是觀一切法。作是觀時
T0416_.13.0881c12: 則入寂定。無有分別非無分別。何以故。賢
T0416_.13.0881c13: 護。彼一切法無所有不生。然彼定有分別即
T0416_.13.0881c14: 是一邊。定無分別復爲一邊。然此二邊所有。
T0416_.13.0881c15: 是無寂定非無寂定。無思量處無分別處。無
T0416_.13.0881c16: 證知處無經營處。無聚集處無思念處。無發
T0416_.13.0881c17: 起處。賢護。是名中道。所有數事處等但依世
T0416_.13.0881c18: 諦説故
T0416_.13.0881c19: 復次賢護。於彼眞實第一義中。若中若邊皆
T0416_.13.0881c20: 不可得。何以故。賢護。一切諸法猶如虚空。本
T0416_.13.0881c21: 來寂滅非斷非常。無有積聚。無有住處。無可
T0416_.13.0881c22: 依止。無相無爲無有算數。賢護。彼不可數云
T0416_.13.0881c23: 何爲有。不可數故不入於數。不入數故乃至
T0416_.13.0881c24: 無有智算名言也。賢護。彼菩薩摩訶薩。如
T0416_.13.0881c25: 是觀察諸如來時。不可執著。何以故。一切
T0416_.13.0881c26: 法無執著故。以無處所而可執著。亦無根本
T0416_.13.0881c27: 是可斷絶。除滅根本故無依處。賢護。彼菩薩
T0416_.13.0881c28: 摩訶薩。當作如是思惟諸佛現前三昧。若如
T0416_.13.0881c29: 是見諸如來已。不應取著不當執持。何以故。
T0416_.13.0882a01: 賢護。一切諸法不可執持。猶如虚空體性寂
T0416_.13.0882a02: 滅。賢護。譬如金鎚安置火中。善作鑪㰆融
T0416_.13.0882a03: 消錬冶熾然毒熱。又如鐵丸新從火出炎赫
T0416_.13.0882a04: 熾然。有智之人不應執觸。何以故。鐵流金
T0416_.13.0882a05: 熾。觸則熾然故。如是賢護。菩薩觀佛不應
T0416_.13.0882a06: 取著。其事若此。是故菩薩觀佛色時不應生
T0416_.13.0882a07: 著。如是觀受乃至行識不應生著。又彼菩薩
T0416_.13.0882a08: 若觀戒時亦不應著。如是觀定乃至智慧解
T0416_.13.0882a09: 脱解脱知見亦不應著。何以故。夫取著者。終
T0416_.13.0882a10: 不能離生死苦法。以是苦法皆由取著故。是
T0416_.13.0882a11: 故菩薩觀察如是諸如來時。不應生於取著
T0416_.13.0882a12: 之想。賢護。雖無取著。然應懃求諸佛世尊勝
T0416_.13.0882a13: 妙功徳。所謂佛智。如來智。廣大智。自然智。
T0416_.13.0882a14: 自在智。不思議智。難稱量智。無等等智。一切
T0416_.13.0882a15: 智智。若欲求入如是智者。常當精勤思惟觀
T0416_.13.0882a16: 察見佛三昧也。爾時世尊。爲重明此義。以
T0416_.13.0882a17: 偈頌曰
T0416_.13.0882a18:     譬如明鏡與油器 女人莊飾曜其形
T0416_.13.0882a19:     愚夫於是生染心 處處馳騁爲求欲
T0416_.13.0882a20:     彼於無中顛倒想 不知是法虚妄生
T0416_.13.0882a21:     彼欲熾火之所燒 斯婦起欲還自發
T0416_.13.0882a22:     若有菩薩作是念 是名無智著我心
T0416_.13.0882a23:     菩提甘露在當來 我拔衆生出重苦
T0416_.13.0882a24:     第一義中無衆生 世間獨有生老死
T0416_.13.0882a25:     諸法無形如水月 豈有菩提而可求
T0416_.13.0882a26:     衆色形貌若鏡像 如幻如炎如虚空
T0416_.13.0882a27:     凡夫著想而受羈 彼輩雖縛空無實
T0416_.13.0882a28:     若斯智者諸菩薩 知世顛倒故見眞
T0416_.13.0882a29:     了達無人誰受苦 彼則當成無上覺
T0416_.13.0882b01:     無意分別佛菩提 其心本來自明淨
T0416_.13.0882b02:     不見生死諸滓濁 彼證眞實最勝尊
T0416_.13.0882b03:     一切色法諸無漏 不可分別妄與空
T0416_.13.0882b04:     滅除諸欲解脱心 如是知者證三昧
T0416_.13.0882b05:     初念諸佛無相身 後聞諸法本清淨
T0416_.13.0882b06:     如是思惟無餘念 證此三昧誠非難
T0416_.13.0882b07:     常作空相而思惟 即能滅彼微塵聚
T0416_.13.0882b08:     不分別成及與壞 一切外道失於中
T0416_.13.0882b09:     於一切色無分別 其眼雖覩不累心
T0416_.13.0882b10:     彼見諸佛如日輪 法界世間挺超出
T0416_.13.0882b11:     其心清淨眼亦明 雖勤精進常在定
T0416_.13.0882b12:     彼得多聞不可説 證此三昧眞思惟
T0416_.13.0882b13:     若以不見證三昧 一切盲者應證知
T0416_.13.0882b14:     亦不以見非不見 是中外道皆迷沒
T0416_.13.0882b15:     常離相想而思惟 見彼諸佛清淨心
T0416_.13.0882b16:     如是見已一切觀 其人速成此三昧
T0416_.13.0882b17:     彼無地水及火風 亦非空界現前住
T0416_.13.0882b18:     若欲觀察一切佛 當想處座演妙音
T0416_.13.0882b19:     如我今日宣妙法 心樂法者覩我身
T0416_.13.0882b20:     彼應無復餘思惟 唯當想佛説法事
T0416_.13.0882b21:     如是專念莫他觀 爲求若斯多聞故
T0416_.13.0882b22:     一心觀我説此定 總持諸佛之所宣
T0416_.13.0882b23:     無有一佛在過去 亦無現世及當來
T0416_.13.0882b24:     唯此清淨微妙禪 彼不可言證能説
T0416_.13.0882b25:     我於三界無上尊 爲利世間故特出
T0416_.13.0882b26:     念證諸佛菩提故 宣此三昧無等倫
T0416_.13.0882b27:     若欲身樂及心樂 求佛功徳不思議
T0416_.13.0882b28:     乃至證彼妙菩提 要當修此勝三昧
T0416_.13.0882b29:     欲淨深廣多聞海 爲衆生故常勤求
T0416_.13.0882c01:     彼應速去諸欲塵 要當修此勝三昧
T0416_.13.0882c02:     若欲一生見多佛 見已恭敬復諮詢
T0416_.13.0882c03:     彼應速離勿生著 要當觀此妙三昧
T0416_.13.0882c04:     是處無欲復無瞋 亦無愚癡與嫉妬
T0416_.13.0882c05:     又無無明及疑網 要當住此深寂禪
T0416_.13.0882c06:   大集經賢護分戒行具足品第七
T0416_.13.0882c07: 爾時賢護菩薩。復白佛言。希有世尊。乃有如
T0416_.13.0882c08: 斯最勝三昧。世尊。若諸菩薩捨家出家。深心
T0416_.13.0882c09: 樂欲説此三昧。亦當思惟此三昧者。彼等應
T0416_.13.0882c10: 當安住何法。而能宣説及思惟耶。佛告賢護
T0416_.13.0882c11: 言。賢護。若有菩薩捨家出家深樂廣宣。復欲
T0416_.13.0882c12: 思惟如是三昧者。彼出家菩薩當先護持清
T0416_.13.0882c13: 淨戒行。不缺戒行。不染戒行。不汚戒行。不濁
T0416_.13.0882c14: 戒行。不著戒行。不動戒行。不被呵戒行。智
T0416_.13.0882c15: 者所讃戒行。聖所愛敬戒行。應當念知如是
T0416_.13.0882c16: 諸戒也。賢護。彼出家菩薩云何當得清淨戒
T0416_.13.0882c17: 行。乃至云何當得聖所愛敬戒行也。賢護。彼
T0416_.13.0882c18: 出家菩薩。應當依彼波羅提木叉。成就威儀
T0416_.13.0882c19: 成就衆行。乃至成就微塵數等戒行。見已驚
T0416_.13.0882c20: 怖清淨活命。於諸戒中當念成就。應信甚深
T0416_.13.0882c21: 不得著忍。於空無相無願諸法中。聞説之時
T0416_.13.0882c22: 心不驚怖。無有悔沒。賢護。以是因縁。彼出家
T0416_.13.0882c23: 菩薩成就如是清淨戒行。不見戒行不著戒
T0416_.13.0882c24: 行。乃至成就聖所愛敬戒行也
T0416_.13.0882c25: 爾時賢護菩薩。復白佛言。世尊。彼出家菩薩。
T0416_.13.0882c26: 云何得有如是不清淨戒行缺戒行染著戒行
T0416_.13.0882c27: 汚戒行依倚戒行智所訶毀戒行聖所不愛
T0416_.13.0882c28: 戒行也。佛告賢護菩薩言。賢護。若有出家菩
T0416_.13.0882c29: 薩。取著色。受持禁戒修於梵行。如是取著受。
T0416_.13.0883a01: 取著想。取著行。取著識。受持禁戒修行梵行。
T0416_.13.0883a02: 修行已。作如是念。我今如是持戒如是苦行。
T0416_.13.0883a03: 如是修學如是梵行。願我未來得生天上或生
T0416_.13.0883a04: 人間自在有生受諸果報。賢護。以是因縁。彼
T0416_.13.0883a05: 出家菩薩成就如是不清淨戒。乃至聖者所
T0416_.13.0883a06: 不愛戒。是謂爲求有故。爲有生故。爲受欲果
T0416_.13.0883a07: 故。爲生處所故。賢護。是故彼出家菩薩。念欲
T0416_.13.0883a08: 説此三昧思此三昧者。要當先具清淨戒行
T0416_.13.0883a09: 乃至成就聖所愛戒。亦念常行檀波羅蜜。所
T0416_.13.0883a10: 謂最勝施。諸法施。上施妙施微妙施。精妙施
T0416_.13.0883a11: 無上施。亦常勇猛精進不休。不捨重擔。不忘
T0416_.13.0883a12: 正念常行一心。正信清淨無有嫉妬。不著世間
T0416_.13.0883a13: 利養名聞。如法索求以濟形命。恒行乞食不
T0416_.13.0883a14: 受別請。厭離人間樂阿蘭若。尊崇聖種敬事
T0416_.13.0883a15: 頭陀。息世語言但論出世。處衆靜默假言不
T0416_.13.0883a16: 多。常敬於他不敢輕慢。於一切時常行慙愧。
T0416_.13.0883a17: 有恩必知知恩必報。於善知識常念親近。諸
T0416_.13.0883a18: 師尊所謹事無違。若聞如是甚深經典。專心
T0416_.13.0883a19: 聽受終無疲厭。於法師所起慈父心善知識
T0416_.13.0883a20: 心。乃至生於諸如來想。以爲如是微妙法故。
T0416_.13.0883a21: 成就無上大菩提故。轉増愛敬尊重心故。復
T0416_.13.0883a22: 次賢護。若彼菩薩或時至於聲聞人所。聞説
T0416_.13.0883a23: 如是甚深經法。彼法師所無愛敬心。無尊重
T0416_.13.0883a24: 心。不生慈父想。不生善知識想。不生諸佛想。
T0416_.13.0883a25: 不生教師想。不能親近承事供養。隨於何所
T0416_.13.0883a26: 聞是經典。當知是人不能聽受書寫解説令
T0416_.13.0883a27: 法久住。如是之人若能聽受。若能書寫若能
T0416_.13.0883a28: 解説。令法久住無有是處。復次賢護。若彼
T0416_.13.0883a29: 菩薩或復至於聲聞人所。聞説如是増上妙
T0416_.13.0883b01: 法。不生愛敬心。不生尊重心。及至不生諸佛
T0416_.13.0883b02: 想。不能盡心親近供養者。若能讀誦若能受
T0416_.13.0883b03: 持若能解説。令是經典不速滅者。無有是處。
T0416_.13.0883b04: 何以故。以不尊重是經典故。是故斯法不久
T0416_.13.0883b05: 必滅。復次賢護。若彼菩薩。或復至於聲聞人
T0416_.13.0883b06: 所。聞説如是微妙經典。生愛敬心生尊重心。
T0416_.13.0883b07: 乃起教師想諸如來想。親承供養即能聽受。
T0416_.13.0883b08: 亦能書寫復能解説。能令是經久住利益。斯
T0416_.13.0883b09: 有是處。復次賢護。若彼菩薩復於聲聞人所。
T0416_.13.0883b10: 聞説如是微妙經典。即於彼所生尊重心。如
T0416_.13.0883b11: 諸佛想親近承事。恭敬供養者。如是之人雖
T0416_.13.0883b12: 未修學如是經典。即爲修習。雖未解釋即爲
T0416_.13.0883b13: 解説。令是妙法久住世間。不毀不滅斯有是
T0416_.13.0883b14: 處。何以故。以能愛敬尊重法故。是故此經久
T0416_.13.0883b15: 住世間賢護。以是因縁吾今語汝。是人於是
T0416_.13.0883b16: 説法師所。生愛樂心生敬重心。生尊貴心起
T0416_.13.0883b17: 善知識想。起教師想起諸佛想。盡心承事恭
T0416_.13.0883b18: 敬供養。賢護。若能如是是則名爲行我所行
T0416_.13.0883b19: 受我教誡也。復次賢護。彼出家菩薩必欲解
T0416_.13.0883b20: 説如此三昧。復欲思惟此三昧者。常當樂行
T0416_.13.0883b21: 阿蘭若事。不得居處聚落城邑。捨離朋黨多
T0416_.13.0883b22: 求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。不得
T0416_.13.0883b23: 受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重
T0416_.13.0883b24: 命常念捨身。遠離貪著恒修死想。常行慙
T0416_.13.0883b25: 愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。常念遠離
T0416_.13.0883b26: 不取衆相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無
T0416_.13.0883b27: 行瞋恚。安心喜捨莫想愛憎常。當經行破除
T0416_.13.0883b28: 睡蓋。賢護。出家菩薩若能安住如是法行。則
T0416_.13.0883b29: 能修學解説思惟。如是念佛現前三昧也
T0416_.13.0883c01: 爾時賢護菩薩復白佛言。希有世尊。如來應
T0416_.13.0883c02: 供等正覺。所説經典甚深甚深。最勝微妙不
T0416_.13.0883c03: 可思議。然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰。雖聞
T0416_.13.0883c04: 如是深妙經典。生大恐怖驚疑退沒。不發歡
T0416_.13.0883c05: 喜愛樂之心。彼等當復作如是念。我今當應
T0416_.13.0883c06: 餘諸佛所乃可修習如是經典。所以者何。我
T0416_.13.0883c07: 今自知多諸障難。身遇病苦氣力甚微。寧堪
T0416_.13.0883c08: 修行如是經典。世尊。彼輩如是。於甚深法
T0416_.13.0883c09: 更生放捨遠離之心。不能發勤勇猛精進。樂
T0416_.13.0883c10: 欲成就如是經典。世尊。爾時亦當有諸菩薩。
T0416_.13.0883c11: 精進勤求專念之者。愛樂是法勸持是法。攝
T0416_.13.0883c12: 受是法。若諸法師説是法者。於是法中如法
T0416_.13.0883c13: 行故。能捨身命。不著名聞不求利養。不自宣
T0416_.13.0883c14: 説己身功能。不染衣鉢不樂城邑。常趣空閑
T0416_.13.0883c15: 山林靜處。其或聞是微妙法故生大歡喜。更
T0416_.13.0883c16: 當具足發勤精進。聽受如是微妙法門。常讀
T0416_.13.0883c17: 誦故常念持故。思惟義故如説行故。彼等於
T0416_.13.0883c18: 未來世諸如來所。非徒直欲求彼多聞。亦無
T0416_.13.0883c19: 但求在於有處。唯爲成就諸功徳故。常念勤
T0416_.13.0883c20: 求精進勇猛。世尊。然復應有往昔己曾供養
T0416_.13.0883c21: 諸佛宿種善根。諸善男子善女人輩。發大精
T0416_.13.0883c22: 進爲聞如是微妙法故。更發如是大誓莊嚴。
T0416_.13.0883c23: 願我當得乾渇肌膚。散骨消髓熾然身心。苦
T0416_.13.0883c24: 行不息。必欲成就如是妙典。終無暫時懈怠
T0416_.13.0883c25: 懶惰。而不聽聞微妙勝法。亦無不思甚深義
T0416_.13.0883c26: 理。復無捨他不爲宣説。而常勇猛行大精進。
T0416_.13.0883c27: 但爲攝受諸菩薩故。聽聞如來如是妙典。聞
T0416_.13.0883c28: 已即便生歡喜心
T0416_.13.0883c29: 爾時世尊讃彼賢護菩薩言。善哉善哉。賢護。
T0416_.13.0884a01: 如是如是。如汝所説。我今隨喜。賢護。我隨喜
T0416_.13.0884a02: 故。一切三世恒河沙等諸佛世尊皆亦隨喜。
T0416_.13.0884a03: 時彼賢護菩薩復白佛言。若有在家菩薩。處
T0416_.13.0884a04: 於世間聞是三昧。欲自思惟即爲他説。乃至
T0416_.13.0884a05: 一日或經一夜。是人安住幾種行法。當得成
T0416_.13.0884a06: 就思惟三昧爲他説也。佛言賢護。彼在家菩
T0416_.13.0884a07: 薩處於世間。若欲修習思惟三昧。或一日一
T0416_.13.0884a08: 夜乃至一&MT00946;牛乳時者。吾今語汝。彼在家菩
T0416_.13.0884a09: 薩既居世間。當應正信不起慳貪。常念行施
T0416_.13.0884a10: 隨多少施。當一切施不求果報。應歸依佛又
T0416_.13.0884a11: 歸依法亦歸依僧。不事天神亦無禮拜。不生
T0416_.13.0884a12: 嫉妬常念隨喜。當須清淨如法活命。不愛兒
T0416_.13.0884a13: 女不著妻妾。不染居家不躭財寳。常樂出家
T0416_.13.0884a14: 念除鬚髮。修八關齋恒住伽藍。常懷慙愧發
T0416_.13.0884a15: 菩提心不念餘乘。見有持戒清淨比丘修梵
T0416_.13.0884a16: 行者。終無調戲常行恭敬。從誰聞學如此三
T0416_.13.0884a17: 昧。當於師所生愛敬心。起尊重心善知識想。
T0416_.13.0884a18: 生教師想起諸佛想。一切衆具悉以奉之。常
T0416_.13.0884a19: 當識恩恒思報徳。以能教我微妙法故。賢護。
T0416_.13.0884a20: 彼在家菩薩處俗之時。應住如是諸法行已。
T0416_.13.0884a21: 然後教示如是三昧。如是思惟如是修習。時
T0416_.13.0884a22: 彼賢護菩薩復白佛言。希有世尊。如來應供
T0416_.13.0884a23: 等正覺。今乃爲彼出家在家諸菩薩輩。正信
T0416_.13.0884a24: 成就樂深法者。宣説如是無上妙法。令住如
T0416_.13.0884a25: 是無量法行。然後當得思惟解説如是三昧。
T0416_.13.0884a26: 世尊。如來滅後如是三昧。於閻浮提能廣行
T0416_.13.0884a27: 不。佛告賢護菩薩言。賢護。我滅度後此三昧
T0416_.13.0884a28: 經。於閻浮提四千年中廣行於世。而後五百
T0416_.13.0884a29: 年末一百歳中。正法滅時比丘行惡時。誹謗
T0416_.13.0884b01: 正法時。正法破壞時。持戒損減時。破戒熾盛
T0416_.13.0884b02: 時。諸國相伐時。當斯之際頗有衆生熾然善
T0416_.13.0884b03: 根。往昔已曾親近諸佛。供養修行殖善種子。
T0416_.13.0884b04: 爲彼諸丈夫輩得是經故。此三昧典復當流
T0416_.13.0884b05: 行於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我
T0416_.13.0884b06: 滅後。聞此經已歡喜書寫。讀誦受持思惟其
T0416_.13.0884b07: 義。爲他解釋如説修行。爾時賢護菩薩。及寳
T0416_.13.0884b08: 徳離車子。聞如來説正法滅時。悲泣雨涙。從
T0416_.13.0884b09: 座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌
T0416_.13.0884b10: 恭敬而白佛言。世尊。我等當於如來滅後。後
T0416_.13.0884b11: 五百歳末百年中。沙門顛倒時。正法欲滅時。
T0416_.13.0884b12: 誹謗正法時。破壞正法時。持戒損減時。破戒
T0416_.13.0884b13: 増長時。正法護減時。非法護増時。衆生濁
T0416_.13.0884b14: 亂時。諸國相伐時。能於如來所説經典妙三
T0416_.13.0884b15: 昧中。讀誦受持思惟義理爲他廣説。何以故。
T0416_.13.0884b16: 我心無厭終不知足。是故我於如來所説修
T0416_.13.0884b17: 多羅中。能聽聞故能書寫故。能讀誦故能受
T0416_.13.0884b18: 持故。能思惟故能修行故能廣説故
T0416_.13.0884b19: 爾時商主優婆塞。伽訶岌多居士之子。那羅
T0416_.13.0884b20: 達多摩納等。聞如來説未來世中正法壞滅。
T0416_.13.0884b21: 爲正法故悲哀泣涙。從坐而起整理衣服。偏
T0416_.13.0884b22: 袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言。世尊。
T0416_.13.0884b23: 我等能於如來所説妙修多羅。及能受持修
T0416_.13.0884b24: 多羅者。我皆攝護令得増長。世尊。我今復爲
T0416_.13.0884b25: 如來所説微妙經典。作其加護。令得廣宣久
T0416_.13.0884b26: 住於世。何以故。以是經典能於無量阿僧祇
T0416_.13.0884b27: 劫。多所成就阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。
T0416_.13.0884b28: 我等得聞未曾有法。至心受持思惟其義。爲
T0416_.13.0884b29: 他解説廣行流布。世尊。我今聞此甚深經法
T0416_.13.0884c01: 一切世間無有信者。我先爲其造善根器。然
T0416_.13.0884c02: 後爲解。爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆
T0416_.13.0884c03: 塞優婆夷四部衆等。聞如來説未來世中正
T0416_.13.0884c04: 法壞滅。爲正法故悲泣雨涙。從坐而起整持
T0416_.13.0884c05: 衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛
T0416_.13.0884c06: 言。世尊。我等受持如來正法。然諸大士善丈
T0416_.13.0884c07: 夫輩。爾時於我當作正依當作覆護。爲我
T0416_.13.0884c08: 經理。能令我等於如來所説如是甚深修多
T0416_.13.0884c09: 羅中。取眞實義如法修行。唯願世尊。付囑我
T0416_.13.0884c10: 等諸善丈夫分明立記。何以故。世尊。我及彼
T0416_.13.0884c11: 等皆能護持攝受正法及攝受者故
T0416_.13.0884c12: 爾時世尊。即便微笑放金色光。其明遍照十
T0416_.13.0884c13: 方世界諸佛國已還至佛所。右遶三匝從頂
T0416_.13.0884c14: 上沒。爾時尊者阿難作如是念。世尊昔來已
T0416_.13.0884c15: 多微笑。然於笑時必爲異事。我今應問微笑
T0416_.13.0884c16: 因縁。如是念已。即從坐起整持衣服。偏袒右
T0416_.13.0884c17: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈白言
T0416_.13.0884c18:     其心清淨行無穢 有大威徳巨神通
T0416_.13.0884c19:     一切最尊世中上 顯現無垢如明月
T0416_.13.0884c20:     無礙聖智解脱心 迦陵伽聲天中最
T0416_.13.0884c21:     一切異輪莫能動 今忽微笑有何縁
T0416_.13.0884c22:     通達正眞爲我説 能多利益兩足尊
T0416_.13.0884c23:     聞是如來微妙音 一切皆當大歡喜
T0416_.13.0884c24:     諸佛世尊豈虚笑 佛復放光有勝人
T0416_.13.0884c25:     誰於斯日獲大利 是故今應宣笑旨
T0416_.13.0884c26:     誰於今日得證眞 誰於今日受法王
T0416_.13.0884c27:     誰於今日自灌頂 誰於今日登佛位
T0416_.13.0884c28:     誰於今日利世間 誰當總宣佛法藏
T0416_.13.0884c29:     誰於佛智得常住 以是尊應顯笑縁
T0416_.13.0885a01: 爾時世尊。即以偈告長老阿難曰
T0416_.13.0885a02:     阿難汝見大集不 攝護五百從坐起
T0416_.13.0885a03:     身心歡喜發誠言 我輩當來獲斯法
T0416_.13.0885a04:     此等一心瞻察我 我於何時亦復然
T0416_.13.0885a05:     咸於我前興大誓 我輩當來證斯道
T0416_.13.0885a06:     復有八輩從坐起 五百上首此爲尊
T0416_.13.0885a07:     彼於末世法壞時 爲世間法故宣説
T0416_.13.0885a08:     我今告汝如是言 於此衆中無礙智
T0416_.13.0885a09:     是輩非於一佛所 起立合掌敬諸尊
T0416_.13.0885a10:     我觀往昔無量世 八萬諸佛皆現前
T0416_.13.0885a11:     八人爲首從坐起 還爲護持是妙法
T0416_.13.0885a12:     前此八萬億由他 復値如是數諸佛
T0416_.13.0885a13:     心得解脱大名稱 彼時此輩已攝持
T0416_.13.0885a14:     今復於我勝法中 能爲攝護利益首
T0416_.13.0885a15:     教化無量菩薩衆 斷除嫉妬諸大人
T0416_.13.0885a16:     此等於我滅度時 取我舍利興供養
T0416_.13.0885a17:     善持我斯諸佛事 安置篋笥遍十方
T0416_.13.0885a18:     平地造塔或在山 付囑天龍及金鳥
T0416_.13.0885a19:     斯等依仗於此經 壽終皆得生天上
T0416_.13.0885a20:     後雖轉生於人間 而常不離勝家姓
T0416_.13.0885a21:     善持我斯菩提事 還發大願隨本心
T0416_.13.0885a22:     或時爲法至他國 恒値如是深妙典
T0416_.13.0885a23:     得已轉授衆多人 以歡喜心除嫉妬
T0416_.13.0885a24:     求法精誠無懈倦 輕財賤命豈愛身
T0416_.13.0885a25:     降伏一切諸外論 常以妙法惠施彼
T0416_.13.0885a26:     時世無能受斯經 亦無讀誦轉教人
T0416_.13.0885a27:     唯有此輩五百賢 今於我前從坐起
T0416_.13.0885a28:     復此八士諸菩薩 當來北天授斯法
T0416_.13.0885a29:     樂恒廣宣多利益 弘是甚深修多羅
T0416_.13.0885b01:     此八正士爲上首 彼五百數復無増
T0416_.13.0885b02:     遠離嫉妬棄名聞 來世當授廣大法
T0416_.13.0885b03:     如是比丘及尼輩 諸優婆塞優婆夷
T0416_.13.0885b04:     巧智無妬登法師 當成正覺大威徳
T0416_.13.0885b05:     彼不思議神徳具 百福之體相莊嚴
T0416_.13.0885b06:     得微妙樂除衆苦 長拔三毒煩惱根
T0416_.13.0885b07:     此等從今捨命已 終不受生惡道中
T0416_.13.0885b08:     一切生中常和合 所遇菩提最勝事
T0416_.13.0885b09:     既捨一切惡趣生 亦能永離諸難處
T0416_.13.0885b10:     功徳不可知邊際 如是無量受多福
T0416_.13.0885b11:     復當得見彌勒佛 於彼常起和合心
T0416_.13.0885b12:     恭敬供養利益他 唯求無上菩提故
T0416_.13.0885b13:     彼時此輩恒集會 承事超世兩足尊
T0416_.13.0885b14:     爲此諸佛妙菩提 當度生死登彼岸
T0416_.13.0885b15:     於後末世法壞時 彼等亦常持此法
T0416_.13.0885b16:     如是所處恒修行 遇彌勒世事若斯
T0416_.13.0885b17:     所可於此賢劫内 廣爲利益世間燈
T0416_.13.0885b18:     彼一切處護是經 安住三世無所畏
T0416_.13.0885b19:     將來億數多諸佛 不可思議難得邊
T0416_.13.0885b20:     斯皆供養廣修行 常護如是勝佛事
T0416_.13.0885b21:     其有在前成菩提 彼彼咸同修供養
T0416_.13.0885b22:     而或於先取滅度 我住多世那由他
T0416_.13.0885b23:     今此賢護大菩薩 及是寳得出衆珍
T0416_.13.0885b24:     商主岌多伽摩那 當見恒沙無數佛
T0416_.13.0885b25:     於彼亦受無上經 前已經歴多劫數
T0416_.13.0885b26:     妙算不能盡其形 無量億劫誰能知
T0416_.13.0885b27:     若有衆生得聞名 或於覺時及睡夢
T0416_.13.0885b28:     能發勇猛師子吼 彼輩皆得天人尊
T0416_.13.0885b29:     若有衆生但聞名 直能信敬及隨喜
T0416_.13.0885c01:     一切作佛無疑慮 何況供養於彼身
T0416_.13.0885c02:     其所受法不思議 壽命住法亦無量
T0416_.13.0885c03:     利益廣大無窮盡 功徳智慧不可知
T0416_.13.0885c04:     彼過去佛難思量 清淨持戒洹沙數
T0416_.13.0885c05:     此輩於彼廣行施 唯求無上佛菩提
T0416_.13.0885c06:     彼諸功徳不可數 多劫宣説莫能窮
T0416_.13.0885c07:     於菩提中無増減 常念護持是經法
T0416_.13.0885c08:     阿難若人護此經 書寫讀誦及憶念
T0416_.13.0885c09:     汝應決定興愛敬 終不離是五百中
T0416_.13.0885c10:     阿難若人持此經 自當勤心求堅固
T0416_.13.0885c11:     淨持禁戒捨睡眠 決定得斯妙三昧
T0416_.13.0885c12:     我毘尼處説木叉 諸比丘學居蘭若
T0416_.13.0885c13:     若能頭陀不捨離 得此三昧定無疑
T0416_.13.0885c14:     一切別請盡能捨 凡是美味皆斷除
T0416_.13.0885c15:     師所常起諸佛心 誰云不證斯三昧
T0416_.13.0885c16:     貪恚癡患先覺知 我慢嫉妬咸遠離
T0416_.13.0885c17:     情無垢著念無爲 讀誦思惟勝三昧
T0416_.13.0885c18:     清淨意處無可染 調伏諸根息怨嫌
T0416_.13.0885c19:     一心專念如來身 讀誦受持妙三昧
T0416_.13.0885c20:     若有菩薩在居家 心常堅住出家事
T0416_.13.0885c21:     受持讀誦口業成 心常念學此三昧
T0416_.13.0885c22:     恒應修持五種戒 亦常數受八戒齋
T0416_.13.0885c23:     常住寺廟捨資生 讀誦思惟此三昧
T0416_.13.0885c24:     不當耽著衆婦妾 勿愛兒女及珍財
T0416_.13.0885c25:     住優婆塞行羞慚 但當憶持此三昧
T0416_.13.0885c26:     莫於他所起害心 唯思除去諸調戲
T0416_.13.0885c27:     無處可著住於忍 但念思惟此三昧
T0416_.13.0885c28:     莫於財物生執著 花香塗粉及諸鬘
T0416_.13.0885c29:     無處染著安彼忍 但當受持此三昧
T0416_.13.0886a01:     若比丘尼求此經 當勤歸敬除嫉妬
T0416_.13.0886a02:     調戲貢高及我慢 證彼菩提亦不難
T0416_.13.0886a03:     應發精進破睡眼 一切諸求皆當斷
T0416_.13.0886a04:     心愛樂法淨命存 唯當讀誦此三昧
T0416_.13.0886a05:     心常不共貪欲倶 莫起恚恨無迫惱
T0416_.13.0886a06:     不以魔縛繋衆生 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a07:     無以諂曲有所爲 勿貪好衣及塗薫
T0416_.13.0886a08:     莫行兩舌離別他 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a09:     男女聲色不繋念 寂絶無諸邪念事
T0416_.13.0886a10:     於教師所生佛想 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a11:     所生永離衆惡道 於佛法中不空信
T0416_.13.0886a12:     破除三有諸障難 要當受是三摩提
T0416_.13.0886a13: 賢護菩薩所問經卷第三
T0416_.13.0886a14:
T0416_.13.0886a15:
T0416_.13.0886a16:
T0416_.13.0886a17: 大乘大集經賢護分卷第四
T0416_.13.0886a18:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0886a19:   稱讃功徳品第八
T0416_.13.0886a20: 爾時賢護菩薩。及寳得離車子。善商主長
T0416_.13.0886a21: 者。伽訶岌多居士子。那羅達多摩納。水天長
T0416_.13.0886a22: 者與五百徒衆等。聞佛所説皆大歡喜。即以
T0416_.13.0886a23: 五百上服奉覆世尊。復以多種供具供養世
T0416_.13.0886a24: 尊。心樂法故各以己身奉承如來。爾時世尊。
T0416_.13.0886a25: 告阿難言。是賢護菩薩。當於彼等五百徒衆。
T0416_.13.0886a26: 而作義師説諸法要。教化慰喩令彼歡喜。以
T0416_.13.0886a27: 歡喜故彼輩即得隨順之心眞實之心清淨之
T0416_.13.0886a28: 心離欲之心。除諸煩惱無復蓋纒。時五百人
T0416_.13.0886a29: 一心合掌。恭敬頂禮退住一面。爾時賢護。即
T0416_.13.0886b01: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。而能得
T0416_.13.0886b02: 此念佛三昧也
T0416_.13.0886b03: 爾時世尊。告賢護言。賢護。若菩薩摩訶薩具
T0416_.13.0886b04: 足四法得是三昧。何等爲四。一者不著一切
T0416_.13.0886b05: 外道語言。二者不樂一切諸愛欲事。三者常
T0416_.13.0886b06: 不遠離頭陀功徳。四者常厭三界諸有生處。
T0416_.13.0886b07: 賢護。是爲菩薩摩訶薩具足四法得此三昧。
T0416_.13.0886b08: 復次賢護。若有善男子善女人。讀誦受持是
T0416_.13.0886b09: 三昧典。或時復能爲他解説。現前即獲五種
T0416_.13.0886b10: 功徳。何等爲五。一者一切衆毒不能損害。二
T0416_.13.0886b11: 者一切兵仗不能破傷。三者一切諸水不能
T0416_.13.0886b12: 漂沒。四者一切猛火不能焚燒。五者惡王縣
T0416_.13.0886b13: 官不能得便。所以者何。由是三昧慈心力故。
T0416_.13.0886b14: 賢護。若彼善男子善女人。一心勤求是三昧
T0416_.13.0886b15: 時讀誦受持是三昧時。思惟修習是三昧時。
T0416_.13.0886b16: 爲他解釋是三昧時。若有衆毒及以兵仗一
T0416_.13.0886b17: 切水火惡王縣官。能傷害者無有是處。復次
T0416_.13.0886b18: 賢護。假使世間壞劫之火。世界炎赫天地洞
T0416_.13.0886b19: 然。若彼受持此三昧典。諸善男子及善女人。
T0416_.13.0886b20: 設令墮落大劫火中。三昧威神彼火即滅。賢
T0416_.13.0886b21: 護。又如甖水能滅小火。如是賢護。假使持經
T0416_.13.0886b22: 諸善男子及善女人落彼火中。三昧力故大
T0416_.13.0886b23: 火隨滅。若不滅者無有是處。復次賢護。若彼
T0416_.13.0886b24: 善男子善女人受持經時。若彼惡王若惡官
T0416_.13.0886b25: 若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙
T0416_.13.0886b26: 者無有是處。又設彼等行是經時。若被夜叉
T0416_.13.0886b27: 若羅刹若餓鬼若鳩槃茶。若毘舍闍乃至一
T0416_.13.0886b28: 切非人能爲障礙。亦無有是處。又若彼男子
T0416_.13.0886b29: 女人讀誦經時。正思惟時爲他説時。入三昧
T0416_.13.0886c01: 時行梵行時。若失衣若失鉢。乃至有諸障礙
T0416_.13.0886c02: 事者。無有是處。唯除宿殃不可轉者。復次賢
T0416_.13.0886c03: 護。若彼受持三昧經典諸善男子善女人輩。
T0416_.13.0886c04: 若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心
T0416_.13.0886c05: 復有諸餘種種患難。乃至命難梵行難者。亦
T0416_.13.0886c06: 無是處。復次賢護。若彼男子女人於此經中。
T0416_.13.0886c07: 得如是聞得如是見得如是知。如是具足已。
T0416_.13.0886c08: 若不値佛。若謗正法。破和合僧。背佛菩提
T0416_.13.0886c09: 者。亦無是處。賢護當知即彼持經男子女人。
T0416_.13.0886c10: 如上諸事莫能爲礙。唯除宿殃不能轉耳
T0416_.13.0886c11: 復次賢護。彼善男子善女人持是經者。常爲
T0416_.13.0886c12: 一切諸天稱讃。亦爲一切諸龍稱讃。又爲一
T0416_.13.0886c13: 切夜叉稱讃。又爲一切乾闥婆等之所稱讃。
T0416_.13.0886c14: 又爲一切阿脩羅等之所稱讃。又爲一切迦
T0416_.13.0886c15: 樓羅等之所稱讃。又爲一切緊那羅等之所
T0416_.13.0886c16: 稱讃。又爲一切摩睺羅伽之所稱讃。又爲一
T0416_.13.0886c17: 切人非人等之所稱讃。又爲一切四大天王
T0416_.13.0886c18: 之所稱讃。又爲一切帝利天王之所稱讃。又
T0416_.13.0886c19: 爲一切大梵天王之所稱讃。如是乃至常爲
T0416_.13.0886c20: 一切諸佛世尊之所稱讃也。復次賢護。又彼
T0416_.13.0886c21: 諸善男子善女人持是經者。常爲一切諸天
T0416_.13.0886c22: 愛敬。如是乃至常爲一切諸龍夜叉乾闥婆
T0416_.13.0886c23: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等之
T0416_.13.0886c24: 所愛敬。又爲一切四天大王之所愛敬。如是
T0416_.13.0886c25: 常爲一切＊帝利天王乃至一切大梵天王之
T0416_.13.0886c26: 所愛敬。如是常爲一切諸菩薩輩乃至一切
T0416_.13.0886c27: 諸佛世尊之所愛念也。復次賢護。又彼諸善
T0416_.13.0886c28: 男子及善女人以經力故。常爲一切諸天守
T0416_.13.0886c29: 護。如是常爲一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0416_.13.0887a01: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及人非人之所守
T0416_.13.0887a02: 護。又爲一切四天大王如是＊帝利天王乃至
T0416_.13.0887a03: 大梵天王之所守護。如是當爲一切諸菩薩
T0416_.13.0887a04: 輩乃至一切諸佛世尊。悉皆覆護十方世界
T0416_.13.0887a05: 無量阿僧祇世界中現持法者。復次賢護。又
T0416_.13.0887a06: 彼諸善男子善女人。以經威力故。一切諸天
T0416_.13.0887a07: 皆欲見之。如是一切諸龍夜叉乾闥婆阿修
T0416_.13.0887a08: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及人非人等皆思
T0416_.13.0887a09: 欲見。又彼一切四天大王。如是一切忉利天
T0416_.13.0887a10: 王乃至一切大梵天王皆思欲見。如是一切
T0416_.13.0887a11: 諸菩薩輩。乃至一切諸佛世尊各欲見之。復
T0416_.13.0887a12: 次賢護。又彼諸善男子善女人以經威故。一
T0416_.13.0887a13: 切諸天常至其所親見其形。令彼觀覩如是
T0416_.13.0887a14: 一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0416_.13.0887a15: 摩睺羅伽人非人等。皆見其形隨宜利益。又
T0416_.13.0887a16: 彼一切四天大王。帝利天王乃至一切大梵
T0416_.13.0887a17: 天王等皆親臨視。如是一切諸菩薩輩乃至
T0416_.13.0887a18: 一切諸佛世尊。非但晝日或於夢中爲現形
T0416_.13.0887a19: 像。自稱名號摩頂慰安稱揚勸發也。復次賢
T0416_.13.0887a20: 護。又彼諸善男子善女人。雖未曾聞諸餘經
T0416_.13.0887a21: 典。以是三昧威神力故。自然有人來至其所。
T0416_.13.0887a22: 乃至夢中爲其宣説。令彼得聞憶持不失也。
T0416_.13.0887a23: 復次賢護。我若説彼諸善男子及善女人。暫
T0416_.13.0887a24: 持三昧微妙經典所得功徳。設經劫數終不
T0416_.13.0887a25: 能盡。我之智辯雖復無窮亦不能説。何況彼
T0416_.13.0887a26: 輩聞此三昧依教修行如法而住也。爾時世
T0416_.13.0887a27: 尊爲重明此義。而説偈曰
T0416_.13.0887a28:     若人有能解釋斯 諸佛大寂勝三昧
T0416_.13.0887a29:     假令我今説功徳 猶彼恒河取一沙
T0416_.13.0887b01:     若能爲他説三昧 水不能溺火不燒
T0416_.13.0887b02:     刀杖毒害所不傷 王賊惡官不得便
T0416_.13.0887b03:     若能讀誦三昧經 不畏一切恐怖事
T0416_.13.0887b04:     如彼大蛇諸大毒 此等經力能滅除
T0416_.13.0887b05:     若有受持是經典 不畏一切諸惡人
T0416_.13.0887b06:     夜叉羅刹及諸龍 彼徒終無得其便
T0416_.13.0887b07:     若常守護供養者 便在蘭若爲朋類
T0416_.13.0887b08:     師子虎狼諸獸等 犀牛豺豹及野干
T0416_.13.0887b09:     若能護持此三昧 彼有威力不可當
T0416_.13.0887b10:     遠離一切惡心人 及諸夜叉噉精氣
T0416_.13.0887b11:     若能解説此三昧 彼無諸病及障災
T0416_.13.0887b12:     所生報眼終不衰 言詞清妙有大辯
T0416_.13.0887b13:     若人證知深寂禪 身體雄健無衆病
T0416_.13.0887b14:     一生永絶諸惡色 後終不畏地獄道
T0416_.13.0887b15:     若有能讀三昧典 諸天守護及龍神
T0416_.13.0887b16:     夜叉羅刹與怨仇 彼雖惡臨不驚懼
T0416_.13.0887b17:     若能爲他説斯經 人龍夜叉皆歡喜
T0416_.13.0887b18:     諸天晝夜常歌歎 一切世尊愛若子
T0416_.13.0887b19:     若人爲他常轉讀 一切法中無有疑
T0416_.13.0887b20:     彼諸容色無等倫 豈於菩提有退減
T0416_.13.0887b21:     若能轉教諸衆生 遭値惡王民人亂
T0416_.13.0887b22:     時年亢旱穀價貴 終無受弊及飢荒
T0416_.13.0887b23:     若人解説此三昧 所有功徳不思議
T0416_.13.0887b24:     假雖魔嬈諸衆生 不能動斯一毛髮
T0416_.13.0887b25:     我前説彼持經人 衆患恐怖及煩惱
T0416_.13.0887b26:     彼終不能加損害 唯除往業先定殃
T0416_.13.0887b27:     若有護持於此經 是則於吾爲長子
T0416_.13.0887b28:     我已稱讃於彼等 當來之世亦復然
T0416_.13.0887b29:     若能護持如斯法 自應恒發歡喜心
T0416_.13.0887c01:     咸共宣通勿放捨 我今爲汝如是説
T0416_.13.0887c02:   大集經賢護分饒益品第九
T0416_.13.0887c03: 爾時世尊。復告賢護菩薩言。賢護。我念往昔
T0416_.13.0887c04: 過於無量阿僧祇劫。時有一佛號無畏王如
T0416_.13.0887c05: 來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調
T0416_.13.0887c06: 御丈夫天人師佛世尊。出興於世。當爾之時。
T0416_.13.0887c07: 有長者子名須達多。與二萬人倶詣彼佛無
T0416_.13.0887c08: 畏王所。到已頂禮彼世尊足。敬禮畢已退坐
T0416_.13.0887c09: 一面。時須達多即便請彼無畏王如來。廣宣
T0416_.13.0887c10: 如是三昧深義。賢護。爾時彼無畏王如來應
T0416_.13.0887c11: 供等正覺。知長者子有深信心。樂欲聽聞如
T0416_.13.0887c12: 是三昧。應時隨順而爲敷演。賢護。時須達多
T0416_.13.0887c13: 於彼佛所。聞三昧已讀誦受持。思惟其義即
T0416_.13.0887c14: 如説行。既修行已。還即於彼無畏王如來法
T0416_.13.0887c15: 中捨家出家。剃除鬚髮服袈裟衣。經八萬歳
T0416_.13.0887c16: 思惟住持如是三昧。又復在彼無畏王如來
T0416_.13.0887c17: 所。聞一切法皆悉受持。是後復經諸如來所。
T0416_.13.0887c18: 聞説斯法亦皆能持於諸佛所種諸善根。能
T0416_.13.0887c19: 廣成就不思議已。然後捨命即得上生三十
T0416_.13.0887c20: 三天同受果報。即彼劫中還復値遇第二如
T0416_.13.0887c21: 來。而彼如來從刹利生出家成道。名曰電徳
T0416_.13.0887c22: 如來應供等正覺。而復於彼電徳如來法中。
T0416_.13.0887c23: 出家修行經八萬四千歳。還復思惟如是三
T0416_.13.0887c24: 昧。而更値遇第三如來。彼第三佛於婆羅門
T0416_.13.0887c25: 家生已亦出家成道。號曰光王如來應供等
T0416_.13.0887c26: 正覺。復於彼如來所出家修行。亦於八萬四
T0416_.13.0887c27: 千歳中。常得思惟如是三昧。賢護。時彼長者
T0416_.13.0887c28: 子須達多。自是之後過百餘劫。即得成就阿
T0416_.13.0887c29: 耨多羅三藐三菩提。賢護。汝應當知。爾時彼
T0416_.13.0888a01: 長者子須達多者豈異人乎。即彼過去然燈
T0416_.13.0888a02: 如來應供等正覺是也。賢護是故當知。彼長
T0416_.13.0888a03: 者子須達多者。以有如是愛樂法故。復有如
T0416_.13.0888a04: 是求法行故。能速成就阿耨多羅三藐三菩
T0416_.13.0888a05: 提也。復次賢護。汝今當觀是三昧王。爲諸菩
T0416_.13.0888a06: 薩及衆生輩。而作幾許大弘益事。所謂當得
T0416_.13.0888a07: 一切諸佛智地故。復能攝受一切諸佛多聞
T0416_.13.0888a08: 海故。賢護是故汝等當應勤求如是三昧。常
T0416_.13.0888a09: 樂聽聞讀誦受持思惟修行。既聞受已。當復
T0416_.13.0888a10: 爲他讀誦受持解釋義理。令他勤求咸得聞
T0416_.13.0888a11: 受。正念思惟如説修行。所以者何。賢護若能
T0416_.13.0888a12: 勤求讀誦受持正念修行。廣宣流布是三昧
T0416_.13.0888a13: 者。不久當得證諸佛智。諸如來智大自在智。
T0416_.13.0888a14: 不思議智不可稱智。無等等智一切智智。乃
T0416_.13.0888a15: 至得彼不共他智故。賢護。若復有人能善宣
T0416_.13.0888a16: 説。彼應正言。今此三昧即是一切諸菩薩眼。
T0416_.13.0888a17: 諸菩薩父。諸菩薩母。能與一切諸菩薩輩
T0416_.13.0888a18: 諸佛智者。賢護。如是説者是爲善説時善説
T0416_.13.0888a19: 是三昧也。賢護。若復有諸男子女人。能善説
T0416_.13.0888a20: 時彼當正言。是三昧者。即是佛性即是法性
T0416_.13.0888a21: 即是僧性即是佛地是多聞海。是無盡藏頭
T0416_.13.0888a22: 陀。是無盡藏頭陀功徳。是無盡藏諸佛功徳。
T0416_.13.0888a23: 是無盡藏能生深忍。是能生大慈能生大悲
T0416_.13.0888a24: 能生菩提也。賢護。是爲彼能善説時説是三
T0416_.13.0888a25: 昧也。賢護。若復有人能善宣説是三昧時。
T0416_.13.0888a26: 彼應正言。是三昧王。能破一切諸法黒闇。能
T0416_.13.0888a27: 作一切大法光明。賢護。是爲彼能善説三
T0416_.13.0888a28: 昧也。賢護。汝宜觀此菩薩念佛現前三昧。爲
T0416_.13.0888a29: 諸衆生作大利益。乃至一切諸菩薩輩。住
T0416_.13.0888b01: 於此土。遍見十方一切世界諸佛世尊。到諸
T0416_.13.0888b02: 佛所恭敬禮拜。聽聞正法供養衆僧。亦不貪
T0416_.13.0888b03: 著。賢護。以是義故諸菩薩等。若欲成就三昧
T0416_.13.0888b04: 王者。常當專心精勤觀察彼四念處。賢護。云
T0416_.13.0888b05: 何菩薩觀四念處。賢護。菩薩摩訶薩常當專
T0416_.13.0888b06: 心觀察身行。畢竟不見一切諸身。常當專心
T0416_.13.0888b07: 觀察受行。而亦不見一切諸受。常當一心觀
T0416_.13.0888b08: 察心行。而亦不見一切諸心。常當一心觀察
T0416_.13.0888b09: 法行。而亦不見一切諸法。賢護。如是等事誰
T0416_.13.0888b10: 能信者。唯彼漏盡阿羅漢及以阿毘跋致諸
T0416_.13.0888b11: 菩薩等。賢護。是中一切愚惑凡夫。於彼念佛
T0416_.13.0888b12: 現前三昧。常當思惟諸佛世尊不得生著。又
T0416_.13.0888b13: 亦思惟諸佛世尊。説如斯法而亦不著。又亦
T0416_.13.0888b14: 思惟我聽聞法。一切所爲皆不得著。何以故。
T0416_.13.0888b15: 賢護。諸法皆空本來無生故。賢護。諸法不可
T0416_.13.0888b16: 念。無念處故。賢護。諸法遠離。絶心想故。賢
T0416_.13.0888b17: 護。諸法不可執持。眞如無得故。賢護。諸法無
T0416_.13.0888b18: 染。如虚空故。賢護。諸法清淨。遠離衆生故。
T0416_.13.0888b19: 賢護。諸法無濁因縁滅故。賢護。諸法無爲。
T0416_.13.0888b20: 福伽羅不可得故。賢護。諸法即涅槃相。本
T0416_.13.0888b21: 性清淨故。賢護。諸法無所有。一切物不可得
T0416_.13.0888b22: 故。賢護。是故諸菩薩等。若欲思惟此三昧者。
T0416_.13.0888b23: 不可異相而能得入無得相故。得見諸佛正
T0416_.13.0888b24: 念諸佛和合相應。亦得思惟助菩提分。念
T0416_.13.0888b25: 聞正法思量分別選擇菩提分。而不見自身
T0416_.13.0888b26: 亦不證諸法。所以者何。賢護。是中不可以色
T0416_.13.0888b27: 相故而得見佛。不可以聲相故而得聞法。不
T0416_.13.0888b28: 可以希望心成就檀波羅蜜。不可以樂著諸
T0416_.13.0888b29: 有具足尸波羅蜜。不可以慳悋祕法而得涅
T0416_.13.0888c01: 槃。不可以深著福伽羅想而獲多聞。不可以
T0416_.13.0888c02: 攀縁諸行而能遠離諸事。不可以樂著住處
T0416_.13.0888c03: 而得證果。不可以隨順貪愛誡諸過非。不可
T0416_.13.0888c04: 以常樂鬪諍成就諸忍。不可以常行惡業而
T0416_.13.0888c05: 得善果。不可以聲聞乘人而證菩薩念佛三
T0416_.13.0888c06: 昧。亦不可得諸菩薩忍。亦不可以嫉妬取著
T0416_.13.0888c07: 而得空三昧。亦不可以行愛欲而入奢摩他。
T0416_.13.0888c08: 亦不可以懈怠懶惰證諸聖道。乃至不可以
T0416_.13.0888c09: 不捨異念諸物而能成就思惟也。賢護。是故
T0416_.13.0888c10: 我今以此三昧付囑世間諸天王輩。受持守
T0416_.13.0888c11: 護。亦付於汝。當來宣布勿令斷絶。於是世尊
T0416_.13.0888c12: 説斯法時。有八那由他欲色界諸天子。皆發
T0416_.13.0888c13: 阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千人。
T0416_.13.0888c14: 亦發阿耨多羅三藐三菩提心。然而斯輩皆
T0416_.13.0888c15: 於未來過恒沙劫。盡得成就阿耨多羅三藐
T0416_.13.0888c16: 三菩提。皆同一號。名正解脱如來應供等正
T0416_.13.0888c17: 覺。住世教化壽命亦等。賢護。以斯初發菩提
T0416_.13.0888c18: 心故。尚得如是無量功徳。具足成就阿耨多
T0416_.13.0888c19: 羅三藐三菩提。況復我昔行菩提時供養我
T0416_.13.0888c20: 者。彼寧不速成就阿耨多羅三藐三菩提也。
T0416_.13.0888c21: 賢護。復有無量無邊衆生。聞説此法得淨智
T0416_.13.0888c22: 眼。復有八百諸比丘等。於諸漏中心得解脱。
T0416_.13.0888c23: 爾時世尊爲重明此義。而説偈言
T0416_.13.0888c24:     誰當受持此三昧 彼於福聚不可量
T0416_.13.0888c25:     斯等戒行無塵垢 本心清淨猶如鏡
T0416_.13.0888c26:     誰當受持是三昧 多聞深廣無邊崖
T0416_.13.0888c27:     智慧自然無缺減 功徳盛滿若明月
T0416_.13.0888c28:     誰當受持是三昧 得覩諸佛不思議
T0416_.13.0888c29:     智慧觀察希有法 不思議人皆守護
T0416_.13.0889a01:     誰常受持此三昧 曾見無量諸世尊
T0416_.13.0889a02:     彼佛説法難稱量 皆當奉承修供養
T0416_.13.0889a03:     誰能受持此三昧 彼爲世間作燈光
T0416_.13.0889a04:     大悲如斯拔衆生 所有世尊悉供養
T0416_.13.0889a05:     誰能受持此三昧 未來無數諸聖尊
T0416_.13.0889a06:     若有菩薩欲見者 清淨信心修供養
T0416_.13.0889a07:     誰能受持此三昧 彼勝得利難思議
T0416_.13.0889a08:     善能下生於人間 常得出家善求食
T0416_.13.0889a09:     誰能護持此三昧 彼受多福不思議
T0416_.13.0889a10:     復能住持於將來 獲斯功徳最後利
T0416_.13.0889a11:   ＊大集經賢護分具五法品第十
T0416_.13.0889a12: 爾時賢護菩薩。從坐而起整理衣服。偏袒右
T0416_.13.0889a13: 肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言。世尊。唯願
T0416_.13.0889a14: 世尊及比丘僧。明日食時臨顧我家受我供
T0416_.13.0889a15: 養。憐愍我等諸衆生故。世尊默然受賢護請。
T0416_.13.0889a16: 時彼賢護知佛受已。頂禮尊足右繞三匝於
T0416_.13.0889a17: 是辭還。遂復詣彼摩訶波闍波提比丘尼所。
T0416_.13.0889a18: 到已頂禮波闍波提比丘尼足。而即白言。願
T0416_.13.0889a19: 阿梨耶。及諸尼衆憐愍我故。受我明朝所設
T0416_.13.0889a20: 微供。爾時摩訶波闍波提比丘尼。默然受請。
T0416_.13.0889a21: 賢護知已頂禮辭還。時彼賢護復詣寶徳離
T0416_.13.0889a22: 車子所。語寶徳言。寶徳。汝來汝之所有親戚
T0416_.13.0889a23: 眷屬朋友知識。及此會中優婆塞衆。乃至一
T0416_.13.0889a24: 切王舍大城。及以自餘城邑聚落諸新來者。
T0416_.13.0889a25: 爲我請曰。受我明朝所設飯食。爾時寶徳離
T0416_.13.0889a26: 車童子受賢護言。即告會中諸優婆塞親戚
T0416_.13.0889a27: 眷屬等曰。仁輩當知。彼賢護菩薩。令我告汝。
T0416_.13.0889a28: 明日食時受我微供。爾時賢護菩薩。寶徳離
T0416_.13.0889a29: 車子。及善商主長者。伽訶岌多居士子。那羅
T0416_.13.0889b01: 達多摩納水天長者。并及一切諸餘眷屬朋
T0416_.13.0889b02: 友知識等。頂禮佛足已。還彼賢護菩薩舍宅。
T0416_.13.0889b03: 到已佐彼賢護經營。即於其夜約勅家人。辦
T0416_.13.0889b04: 具諸種精妙上饍。所謂世間凡可食噉。色香
T0416_.13.0889b05: 美味百物備有。乃至外國遠來貧窮乞丐。亦
T0416_.13.0889b06: 爲辦具種種精膳而供給之。與諸大衆一等無
T0416_.13.0889b07: 異。所以者何。凡諸菩薩心無憎愛不敢輕他。
T0416_.13.0889b08: 於諸衆生皆平等故。爾時娑婆世界主大梵
T0416_.13.0889b09: 天王。乃至忉利天王釋提桓因。四天大王提
T0416_.13.0889b10: 頭頼吒等。及彼善徳天子與諸眷屬。咸爲人
T0416_.13.0889b11: 身賛助其事。欲令賢護菩提果報速成就故。
T0416_.13.0889b12: 爾時賢護。與諸眷屬善友知識等掃灑其家
T0416_.13.0889b13: 乃至王舍大城街巷道路。處處皆悉懸妙幡
T0416_.13.0889b14: 蓋。廣設種種諸莊嚴具而莊飾之。又以諸種
T0416_.13.0889b15: 微妙華香布散其地。復燒世間第一名香而
T0416_.13.0889b16: 爲供養。時彼賢護。如是莊嚴王舍大城及妙
T0416_.13.0889b17: 食已。於明旦時。與諸眷屬詣世尊所。頭面禮
T0416_.13.0889b18: 敬而啓白言。世尊。我事已辦願知此時。爾時
T0416_.13.0889b19: 世尊於晨朝時。爲賢護故著衣持鉢。與彼無
T0416_.13.0889b20: 量比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人大衆。左
T0416_.13.0889b21: 右圍遶。向彼賢護菩薩舍宅。於是賢護發如
T0416_.13.0889b22: 斯念。我家隘小不受多衆。自非世尊威靈加
T0416_.13.0889b23: 護。令宅寛廣盡爲琉璃。令諸城内一切人民
T0416_.13.0889b24: 莫不明見。亦令今此天人大衆隨意受用無
T0416_.13.0889b25: 所乏少。不亦快乎。爾時世尊知彼賢護心所
T0416_.13.0889b26: 念已。即以神力令其家宅嚴麗寛廣。所有衆
T0416_.13.0889b27: 具變成琉璃。亦令城内一切人民皆得覩見
T0416_.13.0889b28: 分明顯了。足令大衆隨意用之
T0416_.13.0889b29: 爾時世尊入賢護宅。隨其床座安詳而坐。亦
T0416_.13.0889c01: 令一切諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷人天大
T0416_.13.0889c02: 衆。隨其部類次第而坐。時彼賢護。及寶徳離
T0416_.13.0889c03: 車子。善商主優婆塞。伽訶岌多長者子。那羅
T0416_.13.0889c04: 達多長者子。既見世尊。與彼四部天人大衆
T0416_.13.0889c05: 皆安坐已。於是賢護躬以自手。持最妙食奉
T0416_.13.0889c06: 上世尊。世尊受已。然後授與諸四部衆及與
T0416_.13.0889c07: 一切天人大衆。種種上妙香美味食。咸令自
T0416_.13.0889c08: 恣悉皆豐滿。如是一切飯食斯畢。澡手漱口乃
T0416_.13.0889c09: 至洗滌鉢器持擧皆竟。賢護於是別置小座。
T0416_.13.0889c10: 在世尊前頭面頂禮。然後退坐一心瞻仰。爾
T0416_.13.0889c11: 時世尊即爲賢護菩薩。及寶徳離車子。善商
T0416_.13.0889c12: 主優婆塞。伽訶岌多長者子。那羅達多摩納
T0416_.13.0889c13: 等。乃至四部天人大衆等。如應説法令其解
T0416_.13.0889c14: 知。開導慰喩令其歡喜。然後與諸比丘比丘
T0416_.13.0889c15: 尼天人大衆歸還本所。時彼賢護菩薩後食
T0416_.13.0889c16: 畢已。將諸眷屬善友知識。及百千衆左右圍
T0416_.13.0889c17: 繞。至世尊所恭敬禮拜。退坐一面胡跪合掌。
T0416_.13.0889c18: 而白佛言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。當能
T0416_.13.0889c19: 證此現前三昧。佛言賢護。菩薩若能成就五
T0416_.13.0889c20: 法。則便得此現前三昧。何等爲五。所謂一者
T0416_.13.0889c21: 具甚深忍滅除至盡。二者實無所盡無有盡
T0416_.13.0889c22: 處。三者本無有亂滅除諸亂。四者本無有垢
T0416_.13.0889c23: 滅除諸垢。五者本無有塵斷離諸塵。賢護。是
T0416_.13.0889c24: 爲菩薩摩訶薩具足成就無生忍故。而能得此
T0416_.13.0889c25: 現前三昧。復次賢護。菩薩摩訶薩復有五法
T0416_.13.0889c26: 能得三昧。一者深厭諸有不受諸行。二者一
T0416_.13.0889c27: 切生處念菩提心。三者所生常見諸佛世尊。
T0416_.13.0889c28: 四者終不躭著陰界諸入。五者終不愛著受
T0416_.13.0889c29: 欲樂事。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法成
T0416_.13.0890a01: 就三昧。復次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能
T0416_.13.0890a02: 得三昧。一者常當思念無邊際心。二者常能
T0416_.13.0890a03: 善入禪定思惟。三者分別思惟一切諸法。四
T0416_.13.0890a04: 者於諸衆生無有諍心。五者常以四攝攝受
T0416_.13.0890a05: 衆生。所謂布施愛語利行同事。賢護。是爲菩
T0416_.13.0890a06: 薩摩訶薩具足五法成就三昧。復次賢護。菩
T0416_.13.0890a07: 薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者於諸衆
T0416_.13.0890a08: 生所常行慈心。二者於一切時念修聖行。三
T0416_.13.0890a09: 者常行忍辱見破戒者恒生敬心。四者於自
T0416_.13.0890a10: 和上阿闍梨所不説己能。五者於一切處不
T0416_.13.0890a11: 敢輕他。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法則
T0416_.13.0890a12: 能證是現前三昧。復次賢護。菩薩摩訶薩復
T0416_.13.0890a13: 有五法能得三昧。一者常依聖教如説修行。二
T0416_.13.0890a14: 者清淨意業滅身口惡。三者清淨戒行斷除
T0416_.13.0890a15: 諸見。四者常求多聞深信諸善。五者常念如
T0416_.13.0890a16: 來應等正覺。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五
T0416_.13.0890a17: 法則能獲得現前三昧。復次賢護。菩薩摩訶
T0416_.13.0890a18: 薩復有五法能得三昧。一者常行大施能爲
T0416_.13.0890a19: 施主不起慳貪。心無嫉妬弘廣心施純直無
T0416_.13.0890a20: 諂。於諸沙門及婆羅門貧窮孤獨一切乞人。
T0416_.13.0890a21: 無所愛惜。無有勝上可重之物而不施者。所
T0416_.13.0890a22: 謂一切微妙飮食。名衣上服第一房舍。諸種
T0416_.13.0890a23: 敷具燈燭花香。凡所受用皆悉捨之。雖常行
T0416_.13.0890a24: 施而不求報。憐愍一切無疑惑心。既施之後
T0416_.13.0890a25: 終無變悔。二者常爲施主而行法施。所謂常
T0416_.13.0890a26: 爲衆生説如斯法。所謂第一最上最勝最妙
T0416_.13.0890a27: 最精。修行如是大法施時能出一切無礙辯
T0416_.13.0890a28: 才。文義次第相續不斷。如來所説甚深法中。
T0416_.13.0890a29: 皆能安住成就深忍。或時被他誹謗罵辱捶
T0416_.13.0890b01: 撃鞭打。終無瞋恨穢濁毒心。亦無驚懼種種
T0416_.13.0890b02: 苦惱。而心無畏常懷歡喜。三者若聞他説此
T0416_.13.0890b03: 三昧時。至心聽受書寫讀誦思惟其義。廣爲
T0416_.13.0890b04: 他人分別演説。令是妙法久住世間終無祕
T0416_.13.0890b05: 藏使法疾滅。四者常無嫉妬遠離諸惱。棄捨
T0416_.13.0890b06: 蓋纒斷除塵垢。不自稱譽亦不毀他。五者於
T0416_.13.0890b07: 諸佛所常重信心。於諸師長常行敬畏。於知
T0416_.13.0890b08: 識處常生慚愧。於諸幼稚常懷慈憐。乃至受
T0416_.13.0890b09: 他小恩尚思厚報。何況人有重徳而敢輒忘
T0416_.13.0890b10: 常住實言未曾妄語。賢護。是爲菩薩摩訶薩
T0416_.13.0890b11: 具足五法則能獲得如是三昧。爾時世尊爲
T0416_.13.0890b12: 重明此義。以偈頌曰
T0416_.13.0890b13:     若於深法心欲樂 厭離一切諸後有
T0416_.13.0890b14:     智者不願一切生 若能如是得三昧
T0416_.13.0890b15:     不用一切諸外論 乃至語言不聽受
T0416_.13.0890b16:     永斷世間諸五欲 若能如是證三昧
T0416_.13.0890b17:     清淨持戒住梵行 所生不念諸女人
T0416_.13.0890b18:     深厭五欲眞佛子 若能如是證三昧
T0416_.13.0890b19:     常行大施不求報 亦無住著悔恨心
T0416_.13.0890b20:     一捨已後不重縁 唯當攝念思諸佛
T0416_.13.0890b21:     憐愍衆生行施時 決定除疑無變退
T0416_.13.0890b22:     安住調柔而修施 若能如是得三昧
T0416_.13.0890b23:     若於財施爲大主 無有憍慢嫉妬心
T0416_.13.0890b24:     行一切施常踊躍 若能如是得三昧
T0416_.13.0890b25:     又於法施爲上首 善解微妙修多羅
T0416_.13.0890b26:     能知甚深寂滅法 若能如是得三昧
T0416_.13.0890b27:     安住甚深諸法中 善能堪忍無嫉妬
T0416_.13.0890b28:     雖被撾罵無惱恨 若能如是得三昧
T0416_.13.0890b29:     或時聞説此經典 書寫讀誦巧廣宣
T0416_.13.0890c01:     唯爲法住利世間 若能如是得三昧
T0416_.13.0890c02:     於諸法中不祕悋 不求利養及名聞
T0416_.13.0890c03:     但爲紹隆諸佛種 若能如是證三昧
T0416_.13.0890c04:     遠離睡眠與衰惱 除斷嫉妬及蓋纒
T0416_.13.0890c05:     不自稱讃輕毀他 能滅我相得三昧
T0416_.13.0890c06:     正信諸佛及法僧 常行誠心無欺誑
T0416_.13.0890c07:     不忘一切諸恩報 彼證三昧無艱難
T0416_.13.0890c08:     若能眞説無妄言 凡有所行亦不失
T0416_.13.0890c09:     所作雖微獲報廣 彼於證法無障礙
T0416_.13.0890c10:     若人有能具斯法 清淨持戒護有恩
T0416_.13.0890c11:     彼得菩提尚不難 何況甚深微妙定
T0416_.13.0890c12:   ＊大集經賢護分授記品第十一
T0416_.13.0890c13: 爾時世尊。告賢護菩薩言。賢護。我念往昔過
T0416_.13.0890c14: 於無量阿僧祇。復過無量阿僧祇劫初於然
T0416_.13.0890c15: 燈佛世尊所聞此三昧。聞已即證如斯三昧
T0416_.13.0890c16: 見諸如來常現在前。從是已來經於無量阿
T0416_.13.0890c17: 僧祇諸世尊所。皆受是經修行供養。彼佛世
T0416_.13.0890c18: 尊授我記曰。摩納。汝於來世當得作佛。號釋
T0416_.13.0890c19: 迦牟尼如來應供等正覺明行足善逝世間解
T0416_.13.0890c20: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。賢護。汝輩
T0416_.13.0890c21: 亦當專精一心思惟修習如斯聖法。非是凡
T0416_.13.0890c22: 夫所見境界。甚深寂靜衆相滅處。如是學已
T0416_.13.0890c23: 未來自然。成就阿耨多羅三藐三菩提。無有
T0416_.13.0890c24: 艱難如我不異。汝等當知。若有安住是三昧
T0416_.13.0890c25: 者。自然當得近大菩提。爾時世尊爲重明此
T0416_.13.0890c26: 義。以偈頌曰
T0416_.13.0890c27:     我昔遇彼然燈佛 見已即得三摩提
T0416_.13.0890c28:     從是常覩諸如來 具足功徳大名稱
T0416_.13.0890c29:     汝但多集諸功徳 一切專念即得成
T0416_.13.0891a01:     若人能行此法中 當得無上菩提道
T0416_.13.0891a02:   ＊大集經賢護分甚深品第十二
T0416_.13.0891a03: 爾時賢護菩薩復白佛言。世尊。云何思惟如
T0416_.13.0891a04: 是三昧。佛言賢護。若有善男子善女人。念欲
T0416_.13.0891a05: 思惟此三昧者。觀彼色時不應取著。於彼聲
T0416_.13.0891a06: 中不應取著。於彼香中不應取著。於彼味中
T0416_.13.0891a07: 不應取著。於彼觸中不應取著。於諸法中不
T0416_.13.0891a08: 應取著。於諸生中不應取著。於一切處不應
T0416_.13.0891a09: 取著。於是法中當起眞實大慈行也。是中何
T0416_.13.0891a10: 等名爲三昧。所謂於一切法中如法行故。若
T0416_.13.0891a11: 諸菩薩觀念處時當應如是。觀察身行終不
T0416_.13.0891a12: 分別見身行處。觀察受行亦不分別見受行
T0416_.13.0891a13: 處。觀察心行亦不分別見心行處。觀察法行
T0416_.13.0891a14: 亦不分別見法行處。菩薩當應如是觀察思
T0416_.13.0891a15: 惟三昧。何以故。賢護。彼菩薩觀身行時於身
T0416_.13.0891a16: 不起思惟分別。觀受行時於受不起思惟分
T0416_.13.0891a17: 別。觀心行時於心不起思惟分別。觀法行時
T0416_.13.0891a18: 於法不起思惟分別故。所以者何。一切法不
T0416_.13.0891a19: 可得故。如是諸法既不可得。云何當有分別
T0416_.13.0891a20: 思惟。賢護。是故一切法無有分別。無分別者
T0416_.13.0891a21: 無有思惟。無思惟者。當知彼中無法可見。賢
T0416_.13.0891a22: 護。無可見故便爲無礙。一切法中無障礙故。
T0416_.13.0891a23: 即是菩薩現前三昧。菩薩成就是三昧故。即
T0416_.13.0891a24: 得覩見無量無數過阿僧祇諸佛世尊。并所
T0416_.13.0891a25: 宣説皆悉聽聞。聞彼法已咸能受持。彼諸如
T0416_.13.0891a26: 來應等正覺。所有一切無礙解脱解脱知見。
T0416_.13.0891a27: 亦即能得彼無礙智。復次賢護。菩薩觀察四
T0416_.13.0891a28: 念處時。無法可見無聲可聞。無見聞故則無
T0416_.13.0891a29: 有法可得分別。亦無有法可得思惟。而亦復
T0416_.13.0891b01: 非瞽盲聾類。但是諸法無可見故。是故觀時
T0416_.13.0891b02: 不生住著而見諸道。思惟道故。即於諸法無
T0416_.13.0891b03: 有疑網。無疑網故見佛如來。見如來故永離
T0416_.13.0891b04: 迷謬。無迷謬故知一切法終無可見。何以故。
T0416_.13.0891b05: 菩薩若有如斯見者。則取彼見。取彼見故則
T0416_.13.0891b06: 取法相。取法相故則取事業。取事業故則見
T0416_.13.0891b07: 衆生。見衆生故則見壽命。見壽命故則見富
T0416_.13.0891b08: 伽羅。見富伽羅故則見諸陰。見諸陰故則見
T0416_.13.0891b09: 諸入。見諸入故則見諸界。見諸界故則見諸
T0416_.13.0891b10: 相。見諸相故則見諸物。見諸物故則見彼因。
T0416_.13.0891b11: 見彼因故則復見縁。以見縁故則便求取。以
T0416_.13.0891b12: 求取故則有有生。何以故。賢護。一切諸法終
T0416_.13.0891b13: 不可取。無可取故。菩薩於彼一切諸法。不思
T0416_.13.0891b14: 不念不見不聞。賢護。終不如諸外道若外道
T0416_.13.0891b15: 弟子。取著富伽羅及以我見也。賢護。菩薩終
T0416_.13.0891b16: 不作如是見。云何見。菩薩見者如如來見終
T0416_.13.0891b17: 不退轉。菩薩見如辟支佛見如阿羅漢見。菩
T0416_.13.0891b18: 薩當應作如斯見。如斯見故不憶不念不見
T0416_.13.0891b19: 不聞。以不憶念及見聞故滅諸妄想。即得思
T0416_.13.0891b20: 惟如斯三昧也
T0416_.13.0891b21: 復次賢護。譬如虚空本無形色。不可觀見無
T0416_.13.0891b22: 有障礙。無所依止無有住處。清淨無染亦無
T0416_.13.0891b23: 垢濁。諸菩薩輩見一切法亦復如是。所謂於
T0416_.13.0891b24: 彼有爲無爲一切法中無有處障礙乃至亦
T0416_.13.0891b25: 無處所。以眼清淨無障礙故。一切諸法自然
T0416_.13.0891b26: 現前。彼諸菩薩如是念時即見諸佛。其所莊
T0416_.13.0891b27: 嚴状如金輦。具足威儀如百千光。炎赫斯照
T0416_.13.0891b28: 如秋滿月。衆星圍繞如轉輪王。軍衆熾盛如
T0416_.13.0891b29: 天帝釋。四輔中尊如大梵王。處彼天座如師
T0416_.13.0891c01: 子王威伏衆獸。如鮮白鵠處空而飛。如須彌
T0416_.13.0891c02: 山王安住大海。如大雪山出諸良藥。如鐵圍
T0416_.13.0891c03: 山攝持猛風。如彼水界住持大地。如大風輪
T0416_.13.0891c04: 淨虚空界。如須彌頂壯麗天宮。如是賢護。彼
T0416_.13.0891c05: 諸如來應等正覺。以智徳光照明一切三千
T0416_.13.0891c06: 大千諸佛世界其事若此。賢護。彼諸菩薩於
T0416_.13.0891c07: 正觀中復如斯念。而諸如來有所宣説。我
T0416_.13.0891c08: 昔聽聞。聞已讀誦受持修行。如是念已從三
T0416_.13.0891c09: 昧起。如彼定中所聞諸法。思惟其義爲他宣
T0416_.13.0891c10: 説。賢護當知。是三昧王。爲諸菩薩作斯利益。
T0416_.13.0891c11: 能與如是諸功徳聚。所謂世間出世間一切
T0416_.13.0891c12: 諸法也。賢護是故。若彼善男子善女人。隨欲
T0416_.13.0891c13: 求證無上菩提。當應聽聞如是三昧。聞已書
T0416_.13.0891c14: 寫讀誦受持。修習思惟廣爲他説。令是妙法
T0416_.13.0891c15: 流布世間。爾時世尊爲重明此義。以偈頌
T0416_.13.0891c16: 曰
T0416_.13.0891c17:     諸佛清淨離塵垢 功徳深廣無所依
T0416_.13.0891c18:     鍾鼓鏗鏘衆妙音 萬種咸備修供養
T0416_.13.0891c19:     布散諸種超世香 精異花鬘上寶蓋
T0416_.13.0891c20:     然燈供養衆塔廟 所爲求此三摩提
T0416_.13.0891c21:     佛法甚深難可見 開示世諦令人知
T0416_.13.0891c22:     彼如自性初不遷 汝當隨順智無礙
T0416_.13.0891c23:     猶日月天初出時 帝釋佐天三十二
T0416_.13.0891c24:     衆具莊嚴實周普 求彼三昧亦復然
T0416_.13.0891c25:     譬如梵天處梵衆 威儀寂靜功徳圓
T0416_.13.0891c26:     勇猛精進不可稱 彼求三昧亦如是
T0416_.13.0891c27:     又如醫王處世間 給施病者衆妙藥
T0416_.13.0891c28:     隨順諸佛清淨心 初未曾離本空性
T0416_.13.0891c29:     譬如雪山諸山王 煒燁同於轉輪帝
T0416_.13.0892a01:     亦如寶輦妙莊嚴 彼見諸佛衆相滿
T0416_.13.0892a02:     又猶鵠王絶明白 處空自在無礙遊
T0416_.13.0892a03:     如是諸佛金色身 世尊眞子如斯念
T0416_.13.0892a04:     無垢三昧淨智燈 能破大冥諸黒闇
T0416_.13.0892a05:     彼除一切衆物想 念諸佛智無礙光
T0416_.13.0892a06:     諸垢消滅無瞋毒 無明清淨妙智人
T0416_.13.0892a07:     若能觀是無自他 彼終無有諸色相
T0416_.13.0892a08:     無疑惑中淨智生 悉能斷斯諸有見
T0416_.13.0892a09:     亦已滅亡陰界想 聞法除惱得清涼
T0416_.13.0892a10:     比丘當知諸佛子 及以清淨比丘尼
T0416_.13.0892a11:     彼優婆塞優婆夷 若能念此得三昧
T0416_.13.0892a12: 賢護菩薩所問經卷第四
T0416_.13.0892a13:
T0416_.13.0892a14:
T0416_.13.0892a15:
T0416_.13.0892a16: 大乘大集經賢護分卷第五
T0416_.13.0892a17:   隋天竺三藏闍那崛＊多譯
T0416_.13.0892a18:   現前三昧中十法品第十三
T0416_.13.0892a19: 爾時世尊。復告賢護菩薩言。賢護。若有比丘。
T0416_.13.0892a20: 樂欲修習此三昧者。先當思惟彼無相想。既
T0416_.13.0892a21: 思惟已我慢不生。賢護。除慢高已心意泰然
T0416_.13.0892a22: 遠離衆相。爾時即應爲他宣説如是三昧。不
T0416_.13.0892a23: 應起諍。是中云何名爲諍也。所謂妄想誹毀
T0416_.13.0892a24: 即謗於空名爲諍也。賢護。是故彼比丘以無
T0416_.13.0892a25: 諍故。當能修學爲他宣説此三昧也。賢護。有
T0416_.13.0892a26: 諸善男子善女人。若欲修學爲他解釋此三
T0416_.13.0892a27: 昧者。應當具足成就十法然後爲他解斯三
T0416_.13.0892a28: 昧。何等爲十。所謂一者彼諸善男子善女人。
T0416_.13.0892a29: 先摧我慢起恭敬心。二者知恩不忘心常念
T0416_.13.0892b01: 報。三者心無倚著亦無嫉妬。四者除斷疑惑
T0416_.13.0892b02: 及諸障礙。五者深信不壞繋念思惟。六者精
T0416_.13.0892b03: 進勤求經行無倦。七者常行乞食不受別請。
T0416_.13.0892b04: 八者少欲知足調伏諸根。九者正信甚深無
T0416_.13.0892b05: 生法忍十者常念誰所有是三昧。即於彼師
T0416_.13.0892b06: 生諸佛想。然後修習如是三昧。賢護。是爲彼
T0416_.13.0892b07: 善男子善女人具足如上十種法已。應當修
T0416_.13.0892b08: 習如是三昧。亦令他人受持讀誦。如是行者
T0416_.13.0892b09: 當得八事。何等爲八。一者畢竟清淨。於諸禁
T0416_.13.0892b10: 戒無毀犯故。二者知見清淨。智慧和合不與
T0416_.13.0892b11: 餘相應故。三者智慧清淨。更不復受諸後有
T0416_.13.0892b12: 故。四者施與清淨。不願一切諸行果報故。五
T0416_.13.0892b13: 者多聞清淨。既聞法已畢竟不忘故。六者精
T0416_.13.0892b14: 進清淨。於一切時求佛菩提故。七者遠離清
T0416_.13.0892b15: 淨。於一切名利不染著故。八者不退清淨。當
T0416_.13.0892b16: 得阿耨多羅三藐三菩提初不動搖故。賢護。
T0416_.13.0892b17: 是爲彼善男子善女人所獲八法也。爾時世
T0416_.13.0892b18: 尊爲重明此義。以説偈曰
T0416_.13.0892b19:     智人不起有相想 亦當除慢及我心
T0416_.13.0892b20:     於深忍中無取著 彼能速宣此三昧
T0416_.13.0892b21:     空中本來滅諍根 涅槃無相大寂定
T0416_.13.0892b22:     於佛無嫌不謗法 彼能速宣此三昧
T0416_.13.0892b23:     智者不興嫉妬意 念佛知恩及法僧
T0416_.13.0892b24:     所生降伏無遷移 如是寂靜持三昧
T0416_.13.0892b25:     無有嫉妬亦無疑 思惟深法眞實信
T0416_.13.0892b26:     精進不懈離諸欲 彼能如是得三昧
T0416_.13.0892b27:     常行比丘乞食法 捨諸別請況求財
T0416_.13.0892b28:     斷除垢染證眞如 彼能如是得三昧
T0416_.13.0892b29:     誰能有此三摩提 我應聽受廣流布
T0416_.13.0892c01:     於教師所起佛想 彼能如是得三昧
T0416_.13.0892c02:     若人修行此三昧 當具功徳超世間
T0416_.13.0892c03:     彼應速受八種法 稱諸佛心淨無垢
T0416_.13.0892c04:     持戒清淨無有邊 三昧菩提及勝見
T0416_.13.0892c05:     彼能清淨諸有中 住以最妙功徳聚
T0416_.13.0892c06:     智慧清淨不受有 布施離垢入無爲
T0416_.13.0892c07:     得彼多聞未曾忘 其爲智人功徳藏
T0416_.13.0892c08:     勇猛精進得菩提 於世名利不貪染
T0416_.13.0892c09:     若諸智者善行此 彼入無上深妙禪
T0416_.13.0892c10:   大集經賢護分不共功徳品第十四
T0416_.13.0892c11: 爾時世尊。復告賢護菩薩摩訶薩言。賢護。彼
T0416_.13.0892c12: 諸菩薩摩訶薩。復當成就十八不共法。何等
T0416_.13.0892c13: 名爲不共法也。所謂如來初成阿耨多羅三藐
T0416_.13.0892c14: 三菩提。乃至般涅槃。於其中間如來所有三
T0416_.13.0892c15: 業智慧爲首。一切身業隨智慧行。一切口業
T0416_.13.0892c16: 隨智慧行。一切意業隨智慧行。又諸如來知
T0416_.13.0892c17: 見過去無有障礙。知見未來無有障礙。知見
T0416_.13.0892c18: 現在無有障礙。又諸如來所爲無有錯誤。言
T0416_.13.0892c19: 無漏失意無忘念無別異想。常在三昧無不
T0416_.13.0892c20: 知已捨。又諸如來意欲無減精進無減禪定
T0416_.13.0892c21: 無減智慧無減解脱無減解脱知見無減。賢
T0416_.13.0892c22: 護。是爲如來十八不共法。彼菩薩摩訶薩當
T0416_.13.0892c23: 應修習具足成滿
T0416_.13.0892c24: 復次賢護。若菩薩摩訶薩。成就具足甚深
T0416_.13.0892c25: 難見攝受正法。即欲宣説是三昧者。應當
T0416_.13.0892c26: 更受十種勝法。何等爲十。所謂如來十力。
T0416_.13.0892c27: 云何十力。賢護。是中如來是處非處力者。
T0416_.13.0892c28: 如來於諸處非處事。能以正智如實知故。賢
T0416_.13.0892c29: 護。如是處非處事。如來能以正智如實知
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