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大方等大集經賢護分 (No. 0416_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 13

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T0416_.13.0881a01:     當得種姓及多聞 諸佛次第而演説
T0416_.13.0881a02:   *大集經賢護分觀察品第六之一
T0416_.13.0881a03: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0881a04: 摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云何思。賢護。
T0416_.13.0881a05: 彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T0416_.13.0881a06: 我世尊今者現在天人衆中宣説法要。賢護。
T0416_.13.0881a07: 菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T0416_.13.0881a08: 説正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特
T0416_.13.0881a09: 端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一
T0416_.13.0881a10: 相應當至心。即得明了見諸如來應等正覺既
T0416_.13.0881a11: 得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T0416_.13.0881a12: 次第遍觀諸相皆令明了。如是觀已更復思
T0416_.13.0881a13: 惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來
T0416_.13.0881a14: 還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦
T0416_.13.0881a15: 得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得
T0416_.13.0881a16: 如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智
T0416_.13.0881a17: 慧。願我未來亦得如是具足解脱。願我未來
T0416_.13.0881a18: 亦得如是解脱知見。願我未來成滿如是諸
T0416_.13.0881a19: 相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T0416_.13.0881a20: 成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足
T0416_.13.0881a21: 宣説如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如
T0416_.13.0881a22: 來。乃至成就一切種已。復應更作如是思惟。
T0416_.13.0881a23: 是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛
T0416_.13.0881a24: 菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者。是身頑
T0416_.13.0881a25: 騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像。然彼菩提
T0416_.13.0881a26: 無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云
T0416_.13.0881a27: 何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作
T0416_.13.0881a28: 之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T0416_.13.0881a29: 像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T0416_.13.0881b01: 若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T0416_.13.0881b02: 可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T0416_.13.0881b03: 無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻
T0416_.13.0881b04: 化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。
T0416_.13.0881b05: 彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了了見是身
T0416_.13.0881b06: 相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。諸
T0416_.13.0881b07: 法無有以色證色心證心故。然彼於言説中
T0416_.13.0881b08: 知一切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T0416_.13.0881b09: 無有證知。亦非無證。何以故。以一切諸如來
T0416_.13.0881b10: 身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T0416_.13.0881b11: 又諸如來心無漏故色亦無漏
T0416_.13.0881b12: 賢護菩薩所問經卷第二
T0416_.13.0881b13:
T0416_.13.0881b14:
T0416_.13.0881b15:
T0416_.13.0881b16: 大方等大集經賢護分卷第三
T0416_.13.0881b17:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0881b18:   觀察品第六之二
T0416_.13.0881b19: 又諸如來。色無漏故受亦無漏。乃至行識亦
T0416_.13.0881b20: 無漏。又諸如來戒亦無漏。所有三昧智慧亦
T0416_.13.0881b21: 無漏。乃至解脱解脱知見亦無漏。如是乃至
T0416_.13.0881b22: 諸如來。諸如來所有言説。已説今説當説。及
T0416_.13.0881b23: 一切法斯皆無漏也。賢護。諸如是等一切佛
T0416_.13.0881b24: 法。智人能達。愚者莫知。彼若能作如是觀時。
T0416_.13.0881b25: 一切諸法悉不可得。云何不可得。所謂誰能
T0416_.13.0881b26: 證也不可得。云何證也亦不可得。何縁證也
T0416_.13.0881b27: 亦不可得。彼能作是觀已。如是入滅寂定分
T0416_.13.0881b28: 別諸法。亦不分別諸法。何以故。諸法無故。賢
T0416_.13.0881b29: 護。如火未生。或時有人發如是言。我於今日
T0416_.13.0881c01: 先滅是火。賢護。於意云何。彼人是語爲誠實
T0416_.13.0881c02: 不。賢護答言。不也世尊。佛告賢護。如是諸法
T0416_.13.0881c03: 從本以來畢竟無得。云何於今乃作斯説。我
T0416_.13.0881c04: 能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能
T0416_.13.0881c05: 覺悟一切諸法。我能度脱一切衆生。於生死
T0416_.13.0881c06: 中此非正言。所以者何。彼法界中本無諸法
T0416_.13.0881c07: 亦無衆生。云何言度。但世諦中因縁度耳。賢
T0416_.13.0881c08: 護。於意云何。彼如是説得爲實不。賢護答言。
T0416_.13.0881c09: 不也世尊。佛告賢護。是故彼諸善男子善女
T0416_.13.0881c10: 人。若欲成就無上菩提。乃至欲成縁覺菩提
T0416_.13.0881c11: 聲聞菩提者。皆應如是觀一切法。作是觀時
T0416_.13.0881c12: 則入寂定。無有分別非無分別。何以故。賢
T0416_.13.0881c13: 護。彼一切法無所有不生。然彼定有分別即
T0416_.13.0881c14: 是一邊。定無分別復爲一邊。然此二邊所有。
T0416_.13.0881c15: 是無寂定非無寂定。無思量處無分別處。無
T0416_.13.0881c16: 證知處無經營處。無聚集處無思念處。無發
T0416_.13.0881c17: 起處。賢護。是名中道。所有數事處等但依世
T0416_.13.0881c18: 諦説故
T0416_.13.0881c19: 復次賢護。於彼眞實第一義中。若中若邊皆
T0416_.13.0881c20: 不可得。何以故。賢護。一切諸法猶如虚空。本
T0416_.13.0881c21: 來寂滅非斷非常。無有積聚。無有住處。無可
T0416_.13.0881c22: 依止。無相無爲無有算數。賢護。彼不可數云
T0416_.13.0881c23: 何爲有。不可數故不入於數。不入數故乃至
T0416_.13.0881c24: 無有智算名言也。賢護。彼菩薩摩訶薩。如
T0416_.13.0881c25: 是觀察諸如來時。不可執著。何以故。一切
T0416_.13.0881c26: 法無執著故。以無處所而可執著。亦無根本
T0416_.13.0881c27: 是可斷絶。除滅根本故無依處。賢護。彼菩薩
T0416_.13.0881c28: 摩訶薩。當作如是思惟諸佛現前三昧。若如
T0416_.13.0881c29: 是見諸如來已。不應取著不當執持。何以故。
T0416_.13.0882a01: 賢護。一切諸法不可執持。猶如虚空體性寂
T0416_.13.0882a02: 滅。賢護。譬如金鎚安置火中。善作鑪㰆融
T0416_.13.0882a03: 消錬冶熾然毒熱。又如鐵丸新從火出炎赫
T0416_.13.0882a04: 熾然。有智之人不應執觸。何以故。鐵流金
T0416_.13.0882a05: 熾。觸則熾然故。如是賢護。菩薩觀佛不應
T0416_.13.0882a06: 取著。其事若此。是故菩薩觀佛色時不應生
T0416_.13.0882a07: 著。如是觀受乃至行識不應生著。又彼菩薩
T0416_.13.0882a08: 若觀戒時亦不應著。如是觀定乃至智慧解
T0416_.13.0882a09: 脱解脱知見亦不應著。何以故。夫取著者。終
T0416_.13.0882a10: 不能離生死苦法。以是苦法皆由取著故。是
T0416_.13.0882a11: 故菩薩觀察如是諸如來時。不應生於取著
T0416_.13.0882a12: 之想。賢護。雖無取著。然應懃求諸佛世尊勝
T0416_.13.0882a13: 妙功徳。所謂佛智。如來智。廣大智。自然智。
T0416_.13.0882a14: 自在智。不思議智。難稱量智。無等等智。一切
T0416_.13.0882a15: 智智。若欲求入如是智者。常當精勤思惟觀
T0416_.13.0882a16: 察見佛三昧也。爾時世尊。爲重明此義。以
T0416_.13.0882a17: 偈頌曰
T0416_.13.0882a18:     譬如明鏡與油器 女人莊飾曜其形
T0416_.13.0882a19:     愚夫於是生染心 處處馳騁爲求欲
T0416_.13.0882a20:     彼於無中顛倒想 不知是法虚妄生
T0416_.13.0882a21:     彼欲熾火之所燒 斯婦起欲還自發
T0416_.13.0882a22:     若有菩薩作是念 是名無智著我心
T0416_.13.0882a23:     菩提甘露在當來 我拔衆生出重苦
T0416_.13.0882a24:     第一義中無衆生 世間獨有生老死
T0416_.13.0882a25:     諸法無形如水月 豈有菩提而可求
T0416_.13.0882a26:     衆色形貌若鏡像 如幻如炎如虚空
T0416_.13.0882a27:     凡夫著想而受羈 彼輩雖縛空無實
T0416_.13.0882a28:     若斯智者諸菩薩 知世顛倒故見眞
T0416_.13.0882a29:     了達無人誰受苦 彼則當成無上覺
T0416_.13.0882b01:     無意分別佛菩提 其心本來自明淨
T0416_.13.0882b02:     不見生死諸滓濁 彼證眞實最勝尊
T0416_.13.0882b03:     一切色法諸無漏 不可分別妄與空
T0416_.13.0882b04:     滅除諸欲解脱心 如是知者證三昧
T0416_.13.0882b05:     初念諸佛無相身 後聞諸法本清淨
T0416_.13.0882b06:     如是思惟無餘念 證此三昧誠非難
T0416_.13.0882b07:     常作空相而思惟 即能滅彼微塵聚
T0416_.13.0882b08:     不分別成及與壞 一切外道失於中
T0416_.13.0882b09:     於一切色無分別 其眼雖覩不累心
T0416_.13.0882b10:     彼見諸佛如日輪 法界世間挺超出
T0416_.13.0882b11:     其心清淨眼亦明 雖勤精進常在定
T0416_.13.0882b12:     彼得多聞不可説 證此三昧眞思惟
T0416_.13.0882b13:     若以不見證三昧 一切盲者應證知
T0416_.13.0882b14:     亦不以見非不見 是中外道皆迷沒
T0416_.13.0882b15:     常離相想而思惟 見彼諸佛清淨心
T0416_.13.0882b16:     如是見已一切觀 其人速成此三昧
T0416_.13.0882b17:     彼無地水及火風 亦非空界現前住
T0416_.13.0882b18:     若欲觀察一切佛 當想處座演妙音
T0416_.13.0882b19:     如我今日宣妙法 心樂法者覩我身
T0416_.13.0882b20:     彼應無復餘思惟 唯當想佛説法事
T0416_.13.0882b21:     如是專念莫他觀 爲求若斯多聞故
T0416_.13.0882b22:     一心觀我説此定 總持諸佛之所宣
T0416_.13.0882b23:     無有一佛在過去 亦無現世及當來
T0416_.13.0882b24:     唯此清淨微妙禪 彼不可言證能説
T0416_.13.0882b25:     我於三界無上尊 爲利世間故特出
T0416_.13.0882b26:     念證諸佛菩提故 宣此三昧無等倫
T0416_.13.0882b27:     若欲身樂及心樂 求佛功徳不思議
T0416_.13.0882b28:     乃至證彼妙菩提 要當修此勝三昧
T0416_.13.0882b29:     欲淨深廣多聞海 爲衆生故常勤求
T0416_.13.0882c01:     彼應速去諸欲塵 要當修此勝三昧
T0416_.13.0882c02:     若欲一生見多佛 見已恭敬復諮詢
T0416_.13.0882c03:     彼應速離勿生著 要當觀此妙三昧
T0416_.13.0882c04:     是處無欲復無瞋 亦無愚癡與嫉妬
T0416_.13.0882c05:     又無無明及疑網 要當住此深寂禪
T0416_.13.0882c06:   大集經賢護分戒行具足品第七
T0416_.13.0882c07: 爾時賢護菩薩。復白佛言。希有世尊。乃有如
T0416_.13.0882c08: 斯最勝三昧。世尊。若諸菩薩捨家出家。深心
T0416_.13.0882c09: 樂欲説此三昧。亦當思惟此三昧者。彼等應
T0416_.13.0882c10: 當安住何法。而能宣説及思惟耶。佛告賢護
T0416_.13.0882c11: 言。賢護。若有菩薩捨家出家深樂廣宣。復欲
T0416_.13.0882c12: 思惟如是三昧者。彼出家菩薩當先護持清
T0416_.13.0882c13: 淨戒行。不缺戒行。不染戒行。不汚戒行。不濁
T0416_.13.0882c14: 戒行。不著戒行。不動戒行。不被呵戒行。智
T0416_.13.0882c15: 者所讃戒行。聖所愛敬戒行。應當念知如是
T0416_.13.0882c16: 諸戒也。賢護。彼出家菩薩云何當得清淨戒
T0416_.13.0882c17: 行。乃至云何當得聖所愛敬戒行也。賢護。彼
T0416_.13.0882c18: 出家菩薩。應當依彼波羅提木叉。成就威儀
T0416_.13.0882c19: 成就衆行。乃至成就微塵數等戒行。見已驚
T0416_.13.0882c20: 怖清淨活命。於諸戒中當念成就。應信甚深
T0416_.13.0882c21: 不得著忍。於空無相無願諸法中。聞説之時
T0416_.13.0882c22: 心不驚怖。無有悔沒。賢護。以是因縁。彼出家
T0416_.13.0882c23: 菩薩成就如是清淨戒行。不見戒行不著戒
T0416_.13.0882c24: 行。乃至成就聖所愛敬戒行也
T0416_.13.0882c25: 爾時賢護菩薩。復白佛言。世尊。彼出家菩薩。
T0416_.13.0882c26: 云何得有如是不清淨戒行缺戒行染著戒行
T0416_.13.0882c27: 汚戒行依倚戒行智所訶毀戒行聖所不愛
T0416_.13.0882c28: 戒行也。佛告賢護菩薩言。賢護。若有出家菩
T0416_.13.0882c29: 薩。取著色。受持禁戒修於梵行。如是取著受。
T0416_.13.0883a01: 取著想。取著行。取著識。受持禁戒修行梵行。
T0416_.13.0883a02: 修行已。作如是念。我今如是持戒如是苦行。
T0416_.13.0883a03: 如是修學如是梵行。願我未來得生天上或生
T0416_.13.0883a04: 人間自在有生受諸果報。賢護。以是因縁。彼
T0416_.13.0883a05: 出家菩薩成就如是不清淨戒。乃至聖者所
T0416_.13.0883a06: 不愛戒。是謂爲求有故。爲有生故。爲受欲果
T0416_.13.0883a07: 故。爲生處所故。賢護。是故彼出家菩薩。念欲
T0416_.13.0883a08: 説此三昧思此三昧者。要當先具清淨戒行
T0416_.13.0883a09: 乃至成就聖所愛戒。亦念常行檀波羅蜜。所
T0416_.13.0883a10: 謂最勝施。諸法施。上施妙施微妙施。精妙施
T0416_.13.0883a11: 無上施。亦常勇猛精進不休。不捨重擔。不忘
T0416_.13.0883a12: 正念常行一心。正信清淨無有嫉妬。不著世間
T0416_.13.0883a13: 利養名聞。如法索求以濟形命。恒行乞食不
T0416_.13.0883a14: 受別請。厭離人間樂阿蘭若。尊崇聖種敬事
T0416_.13.0883a15: 頭陀。息世語言但論出世。處衆靜默假言不
T0416_.13.0883a16: 多。常敬於他不敢輕慢。於一切時常行慙愧。
T0416_.13.0883a17: 有恩必知知恩必報。於善知識常念親近。諸
T0416_.13.0883a18: 師尊所謹事無違。若聞如是甚深經典。專心
T0416_.13.0883a19: 聽受終無疲厭。於法師所起慈父心善知識
T0416_.13.0883a20: 心。乃至生於諸如來想。以爲如是微妙法故。
T0416_.13.0883a21: 成就無上大菩提故。轉増愛敬尊重心故。復
T0416_.13.0883a22: 次賢護。若彼菩薩或時至於聲聞人所。聞説
T0416_.13.0883a23: 如是甚深經法。彼法師所無愛敬心。無尊重
T0416_.13.0883a24: 心。不生慈父想。不生善知識想。不生諸佛想。
T0416_.13.0883a25: 不生教師想。不能親近承事供養。隨於何所
T0416_.13.0883a26: 聞是經典。當知是人不能聽受書寫解説令
T0416_.13.0883a27: 法久住。如是之人若能聽受。若能書寫若能
T0416_.13.0883a28: 解説。令法久住無有是處。復次賢護。若彼
T0416_.13.0883a29: 菩薩或復至於聲聞人所。聞説如是増上妙
T0416_.13.0883b01: 法。不生愛敬心。不生尊重心。及至不生諸佛
T0416_.13.0883b02: 想。不能盡心親近供養者。若能讀誦若能受
T0416_.13.0883b03: 持若能解説。令是經典不速滅者。無有是處。
T0416_.13.0883b04: 何以故。以不尊重是經典故。是故斯法不久
T0416_.13.0883b05: 必滅。復次賢護。若彼菩薩。或復至於聲聞人
T0416_.13.0883b06: 所。聞説如是微妙經典。生愛敬心生尊重心。
T0416_.13.0883b07: 乃起教師想諸如來想。親承供養即能聽受。
T0416_.13.0883b08: 亦能書寫復能解説。能令是經久住利益。斯
T0416_.13.0883b09: 有是處。復次賢護。若彼菩薩復於聲聞人所。
T0416_.13.0883b10: 聞説如是微妙經典。即於彼所生尊重心。如
T0416_.13.0883b11: 諸佛想親近承事。恭敬供養者。如是之人雖
T0416_.13.0883b12: 未修學如是經典。即爲修習。雖未解釋即爲
T0416_.13.0883b13: 解説。令是妙法久住世間。不毀不滅斯有是
T0416_.13.0883b14: 處。何以故。以能愛敬尊重法故。是故此經久
T0416_.13.0883b15: 住世間賢護。以是因縁吾今語汝。是人於是
T0416_.13.0883b16: 説法師所。生愛樂心生敬重心。生尊貴心起
T0416_.13.0883b17: 善知識想。起教師想起諸佛想。盡心承事恭
T0416_.13.0883b18: 敬供養。賢護。若能如是是則名爲行我所行
T0416_.13.0883b19: 受我教誡也。復次賢護。彼出家菩薩必欲解
T0416_.13.0883b20: 説如此三昧。復欲思惟此三昧者。常當樂行
T0416_.13.0883b21: 阿蘭若事。不得居處聚落城邑。捨離朋黨多
T0416_.13.0883b22: 求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。不得
T0416_.13.0883b23: 受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重
T0416_.13.0883b24: 命常念捨身。遠離貪著恒修死想。常行慙
T0416_.13.0883b25: 愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。常念遠離
T0416_.13.0883b26: 不取衆相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無
T0416_.13.0883b27: 行瞋恚。安心喜捨莫想愛憎常。當經行破除
T0416_.13.0883b28: 睡蓋。賢護。出家菩薩若能安住如是法行。則
T0416_.13.0883b29: 能修學解説思惟。如是念佛現前三昧也
T0416_.13.0883c01: 爾時賢護菩薩復白佛言。希有世尊。如來應
T0416_.13.0883c02: 供等正覺。所説經典甚深甚深。最勝微妙不
T0416_.13.0883c03: 可思議。然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰。雖聞
T0416_.13.0883c04: 如是深妙經典。生大恐怖驚疑退沒。不發歡
T0416_.13.0883c05: 喜愛樂之心。彼等當復作如是念。我今當應
T0416_.13.0883c06: 餘諸佛所乃可修習如是經典。所以者何。我
T0416_.13.0883c07: 今自知多諸障難。身遇病苦氣力甚微。寧堪
T0416_.13.0883c08: 修行如是經典。世尊。彼輩如是。於甚深法
T0416_.13.0883c09: 更生放捨遠離之心。不能發勤勇猛精進。樂
T0416_.13.0883c10: 欲成就如是經典。世尊。爾時亦當有諸菩薩。
T0416_.13.0883c11: 精進勤求專念之者。愛樂是法勸持是法。攝
T0416_.13.0883c12: 受是法。若諸法師説是法者。於是法中如法
T0416_.13.0883c13: 行故。能捨身命。不著名聞不求利養。不自宣
T0416_.13.0883c14: 説己身功能。不染衣鉢不樂城邑。常趣空閑
T0416_.13.0883c15: 山林靜處。其或聞是微妙法故生大歡喜。更
T0416_.13.0883c16: 當具足發勤精進。聽受如是微妙法門。常讀
T0416_.13.0883c17: 誦故常念持故。思惟義故如説行故。彼等於
T0416_.13.0883c18: 未來世諸如來所。非徒直欲求彼多聞。亦無
T0416_.13.0883c19: 但求在於有處。唯爲成就諸功徳故。常念勤
T0416_.13.0883c20: 求精進勇猛。世尊。然復應有往昔己曾供養
T0416_.13.0883c21: 諸佛宿種善根。諸善男子善女人輩。發大精
T0416_.13.0883c22: 進爲聞如是微妙法故。更發如是大誓莊嚴。
T0416_.13.0883c23: 願我當得乾渇肌膚。散骨消髓熾然身心。苦
T0416_.13.0883c24: 行不息。必欲成就如是妙典。終無暫時懈怠
T0416_.13.0883c25: 懶惰。而不聽聞微妙勝法。亦無不思甚深義
T0416_.13.0883c26: 理。復無捨他不爲宣説。而常勇猛行大精進。
T0416_.13.0883c27: 但爲攝受諸菩薩故。聽聞如來如是妙典。聞
T0416_.13.0883c28: 已即便生歡喜心
T0416_.13.0883c29: 爾時世尊讃彼賢護菩薩言。善哉善哉。賢護。
T0416_.13.0884a01: 如是如是。如汝所説。我今隨喜。賢護。我隨喜
T0416_.13.0884a02: 故。一切三世恒河沙等諸佛世尊皆亦隨喜。
T0416_.13.0884a03: 時彼賢護菩薩復白佛言。若有在家菩薩。處
T0416_.13.0884a04: 於世間聞是三昧。欲自思惟即爲他説。乃至
T0416_.13.0884a05: 一日或經一夜。是人安住幾種行法。當得成
T0416_.13.0884a06: 就思惟三昧爲他説也。佛言賢護。彼在家菩
T0416_.13.0884a07: 薩處於世間。若欲修習思惟三昧。或一日一
T0416_.13.0884a08: 夜乃至一&MT00946;牛乳時者。吾今語汝。彼在家菩
T0416_.13.0884a09: 薩既居世間。當應正信不起慳貪。常念行施
T0416_.13.0884a10: 隨多少施。當一切施不求果報。應歸依佛又
T0416_.13.0884a11: 歸依法亦歸依僧。不事天神亦無禮拜。不生
T0416_.13.0884a12: 嫉妬常念隨喜。當須清淨如法活命。不愛兒
T0416_.13.0884a13: 女不著妻妾。不染居家不躭財寳。常樂出家
T0416_.13.0884a14: 念除鬚髮。修八關齋恒住伽藍。常懷慙愧發
T0416_.13.0884a15: 菩提心不念餘乘。見有持戒清淨比丘修梵
T0416_.13.0884a16: 行者。終無調戲常行恭敬。從誰聞學如此三
T0416_.13.0884a17: 昧。當於師所生愛敬心。起尊重心善知識想。
T0416_.13.0884a18: 生教師想起諸佛想。一切衆具悉以奉之。常
T0416_.13.0884a19: 當識恩恒思報徳。以能教我微妙法故。賢護。
T0416_.13.0884a20: 彼在家菩薩處俗之時。應住如是諸法行已。
T0416_.13.0884a21: 然後教示如是三昧。如是思惟如是修習。時
T0416_.13.0884a22: 彼賢護菩薩復白佛言。希有世尊。如來應供
T0416_.13.0884a23: 等正覺。今乃爲彼出家在家諸菩薩輩。正信
T0416_.13.0884a24: 成就樂深法者。宣説如是無上妙法。令住如
T0416_.13.0884a25: 是無量法行。然後當得思惟解説如是三昧。
T0416_.13.0884a26: 世尊。如來滅後如是三昧。於閻浮提能廣行
T0416_.13.0884a27: 不。佛告賢護菩薩言。賢護。我滅度後此三昧
T0416_.13.0884a28: 經。於閻浮提四千年中廣行於世。而後五百
T0416_.13.0884a29: 年末一百歳中。正法滅時比丘行惡時。誹謗
T0416_.13.0884b01: 正法時。正法破壞時。持戒損減時。破戒熾盛
T0416_.13.0884b02: 時。諸國相伐時。當斯之際頗有衆生熾然善
T0416_.13.0884b03: 根。往昔已曾親近諸佛。供養修行殖善種子。
T0416_.13.0884b04: 爲彼諸丈夫輩得是經故。此三昧典復當流
T0416_.13.0884b05: 行於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我
T0416_.13.0884b06: 滅後。聞此經已歡喜書寫。讀誦受持思惟其
T0416_.13.0884b07: 義。爲他解釋如説修行。爾時賢護菩薩。及寳
T0416_.13.0884b08: 徳離車子。聞如來説正法滅時。悲泣雨涙。從
T0416_.13.0884b09: 座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌
T0416_.13.0884b10: 恭敬而白佛言。世尊。我等當於如來滅後。後
T0416_.13.0884b11: 五百歳末百年中。沙門顛倒時。正法欲滅時。
T0416_.13.0884b12: 誹謗正法時。破壞正法時。持戒損減時。破戒
T0416_.13.0884b13: 増長時。正法護減時。非法護増時。衆生
T0416_.13.0884b14: 亂時。諸國相伐時。能於如來所説經典妙三
T0416_.13.0884b15: 昧中。讀誦受持思惟義理爲他廣説。何以故。
T0416_.13.0884b16: 我心無厭終不知足。是故我於如來所説修
T0416_.13.0884b17: 多羅中。能聽聞故能書寫故。能讀誦故能受
T0416_.13.0884b18: 持故。能思惟故能修行故能廣説故
T0416_.13.0884b19: 爾時商主優婆塞。伽訶岌多居士之子。那羅
T0416_.13.0884b20: 達多摩納等。聞如來説未來世中正法壞滅。
T0416_.13.0884b21: 爲正法故悲哀泣涙。從坐而起整理衣服。偏
T0416_.13.0884b22: 袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言。世尊。
T0416_.13.0884b23: 我等能於如來所説妙修多羅。及能受持修
T0416_.13.0884b24: 多羅者。我皆攝護令得増長。世尊。我今復爲
T0416_.13.0884b25: 如來所説微妙經典。作其加護。令得廣宣久
T0416_.13.0884b26: 住於世。何以故。以是經典能於無量阿僧祇
T0416_.13.0884b27: 劫。多所成就阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。
T0416_.13.0884b28: 我等得聞未曾有法。至心受持思惟其義。爲
T0416_.13.0884b29: 他解説廣行流布。世尊。我今聞此甚深經法
T0416_.13.0884c01: 一切世間無有信者。我先爲其造善根器。然
T0416_.13.0884c02: 後爲解。爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆
T0416_.13.0884c03: 塞優婆夷四部衆等。聞如來説未來世中正
T0416_.13.0884c04: 法壞滅。爲正法故悲泣雨涙。從坐而起整持
T0416_.13.0884c05: 衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛
T0416_.13.0884c06: 言。世尊。我等受持如來正法。然諸大士善丈
T0416_.13.0884c07: 夫輩。爾時於我當作正依當作覆護。爲我
T0416_.13.0884c08: 理。能令我等於如來所説如是甚深修多
T0416_.13.0884c09: 羅中。取眞實義如法修行。唯願世尊。付囑我
T0416_.13.0884c10: 等諸善丈夫分明立記。何以故。世尊。我及彼
T0416_.13.0884c11: 等皆能護持攝受正法及攝受者故
T0416_.13.0884c12: 爾時世尊。即便微笑放金色光。其明遍照十
T0416_.13.0884c13: 方世界諸佛國已還至佛所。右遶三匝從頂
T0416_.13.0884c14: 上沒。爾時尊者阿難作如是念。世尊昔來已
T0416_.13.0884c15: 多微笑。然於笑時必爲異事。我今應問微笑
T0416_.13.0884c16: 因縁。如是念已。即從坐起整持衣服。偏袒右
T0416_.13.0884c17: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈白言
T0416_.13.0884c18:     其心清淨行無穢 有大威徳巨神通
T0416_.13.0884c19:     一切最尊世中上 顯現無垢如明月
T0416_.13.0884c20:     無礙聖智解脱心 迦陵伽聲天中最
T0416_.13.0884c21:     一切異輪莫能動 今忽微笑有何縁
T0416_.13.0884c22:     通達正眞爲我説 能多利益兩足尊
T0416_.13.0884c23:     聞是如來微妙音 一切皆當大歡喜
T0416_.13.0884c24:     諸佛世尊豈虚笑 佛復放光有勝人
T0416_.13.0884c25:     誰於斯日獲大利 是故今應宣笑旨
T0416_.13.0884c26:     誰於今日得證眞 誰於今日受法王
T0416_.13.0884c27:     誰於今日自灌頂 誰於今日登佛位
T0416_.13.0884c28:     誰於今日利世間 誰當總宣佛法藏
T0416_.13.0884c29:     誰於佛智得常住 以是尊應顯笑縁
T0416_.13.0885a01: 爾時世尊。即以偈告長老阿難曰
T0416_.13.0885a02:     阿難汝見大集不 攝護五百從坐起
T0416_.13.0885a03:     身心歡喜發誠言 我輩當來獲斯法
T0416_.13.0885a04:     此等一心瞻察我 我於何時亦復然
T0416_.13.0885a05:     咸於我前興大誓 我輩當來證斯道
T0416_.13.0885a06:     復有八輩從坐起 五百上首此爲尊
T0416_.13.0885a07:     彼於末世法壞時 爲世間法故宣説
T0416_.13.0885a08:     我今告汝如是言 於此衆中無礙智
T0416_.13.0885a09:     是輩非於一佛所 起立合掌敬諸尊
T0416_.13.0885a10:     我觀往昔無量世 八萬諸佛皆現前
T0416_.13.0885a11:     八人爲首從坐起 還爲護持是妙法
T0416_.13.0885a12:     前此八萬億由他 復値如是數諸佛
T0416_.13.0885a13:     心得解脱大名稱 彼時此輩已攝持
T0416_.13.0885a14:     今復於我勝法中 能爲攝護利益首
T0416_.13.0885a15:     教化無量菩薩衆 斷除嫉妬諸大人
T0416_.13.0885a16:     此等於我滅度時 取我舍利興供養
T0416_.13.0885a17:     善持我斯諸佛事 安置篋笥遍十方
T0416_.13.0885a18:     平地造塔或在山 付囑天龍及金鳥
T0416_.13.0885a19:     斯等依仗於此經 壽終皆得生天上
T0416_.13.0885a20:     後雖轉生於人間 而常不離勝家姓
T0416_.13.0885a21:     善持我斯菩提事 還發大願隨本心
T0416_.13.0885a22:     或時爲法至他國 恒値如是深妙典
T0416_.13.0885a23:     得已轉授衆多人 以歡喜心除嫉妬
T0416_.13.0885a24:     求法精誠無懈倦 輕財賤命豈愛身
T0416_.13.0885a25:     降伏一切諸外論 常以妙法惠施彼
T0416_.13.0885a26:     時世無能受斯經 亦無讀誦轉教人
T0416_.13.0885a27:     唯有此輩五百賢 今於我前從坐起
T0416_.13.0885a28:     復此八士諸菩薩 當來北天授斯法
T0416_.13.0885a29:     樂恒廣宣多利益 弘是甚深修多羅
T0416_.13.0885b01:     此八正士爲上首 彼五百數復無増
T0416_.13.0885b02:     遠離嫉妬棄名聞 來世當授廣大法
T0416_.13.0885b03:     如是比丘及尼輩 諸優婆塞優婆夷
T0416_.13.0885b04:     巧智無妬登法師 當成正覺大威徳
T0416_.13.0885b05:     彼不思議神徳具 百福之體相莊嚴
T0416_.13.0885b06:     得微妙樂除衆苦 長拔三毒煩惱
T0416_.13.0885b07:     此等從今捨命已 終不受生惡道中
T0416_.13.0885b08:     一切生中常和合 所遇菩提最勝事
T0416_.13.0885b09:     既捨一切惡趣生 亦能永離諸難處
T0416_.13.0885b10:     功徳不可知邊際 如是無量受多福
T0416_.13.0885b11:     復當得見彌勒佛 於彼常起和合心
T0416_.13.0885b12:     恭敬供養利益他 唯求無上菩提故
T0416_.13.0885b13:     彼時此輩恒集會 承事超世兩足尊
T0416_.13.0885b14:     爲此諸佛妙菩提 當度生死登彼岸
T0416_.13.0885b15:     於後末世法壞時 彼等亦常持此法
T0416_.13.0885b16:     如是所處恒修行 遇彌勒世事若斯
T0416_.13.0885b17:     所可於此賢劫内 廣爲利益世間燈
T0416_.13.0885b18:     彼一切處護是經 安住三世無所畏
T0416_.13.0885b19:     將來億數多諸佛 不可思議難得邊
T0416_.13.0885b20:     斯皆供養廣修行 常護如是勝佛事
T0416_.13.0885b21:     其有在前成菩提 彼彼咸同修供養
T0416_.13.0885b22:     而或於先取滅度 我住多世那由他
T0416_.13.0885b23:     今此賢護大菩薩 及是寳得出衆珍
T0416_.13.0885b24:     商主岌多伽摩那 當見恒沙無數佛
T0416_.13.0885b25:     於彼亦受無上經 前已經歴多劫數
T0416_.13.0885b26:     妙算不能盡其形 無量億劫誰能知
T0416_.13.0885b27:     若有衆生得聞名 或於覺時及睡夢
T0416_.13.0885b28:     能發勇猛師子吼 彼輩皆得天人尊
T0416_.13.0885b29:     若有衆生但聞名 直能信敬及隨喜
T0416_.13.0885c01:     一切作佛無疑慮 何況供養於彼身
T0416_.13.0885c02:     其所受法不思議 壽命住法亦無量
T0416_.13.0885c03:     利益廣大無窮盡 功徳智慧不可知
T0416_.13.0885c04:     彼過去佛難思量 清淨持戒洹沙數
T0416_.13.0885c05:     此輩於彼廣行施 唯求無上佛菩提
T0416_.13.0885c06:     彼諸功徳不可數 多劫宣説莫能窮
T0416_.13.0885c07:     於菩提中無増減 常念護持是經法
T0416_.13.0885c08:     阿難若人護此經 書寫讀誦及憶念
T0416_.13.0885c09:     汝應決定興愛敬 終不離是五百中
T0416_.13.0885c10:     阿難若人持此經 自當勤心求堅固
T0416_.13.0885c11:     淨持禁戒捨睡眠 決定得斯妙三昧
T0416_.13.0885c12:     我毘尼處説木叉 諸比丘學居蘭若
T0416_.13.0885c13:     若能頭陀不捨離 得此三昧定無疑
T0416_.13.0885c14:     一切別請盡能捨 凡是美味皆斷除
T0416_.13.0885c15:     師所常起諸佛心 誰云不證斯三昧
T0416_.13.0885c16:     貪恚癡患先覺知 我慢嫉妬咸遠離
T0416_.13.0885c17:     情無垢著念無爲 讀誦思惟勝三昧
T0416_.13.0885c18:     清淨意處無可染 調伏諸根息怨嫌
T0416_.13.0885c19:     一心專念如來身 讀誦受持妙三昧
T0416_.13.0885c20:     若有菩薩在居家 心常堅住出家事
T0416_.13.0885c21:     受持讀誦口業成 心常念學此三昧
T0416_.13.0885c22:     恒應修持五種戒 亦常數受八戒齋
T0416_.13.0885c23:     常住寺廟捨資生 讀誦思惟此三昧
T0416_.13.0885c24:     不當耽著衆婦妾 勿愛兒女及珍財
T0416_.13.0885c25:     住優婆塞行羞慚 但當憶持此三昧
T0416_.13.0885c26:     莫於他所起害心 唯思除去諸調戲
T0416_.13.0885c27:     無處可著住於忍 但念思惟此三昧
T0416_.13.0885c28:     莫於財物生執著 花香塗粉及諸鬘
T0416_.13.0885c29:     無處染著安彼忍 但當受持此三昧
T0416_.13.0886a01:     若比丘尼求此經 當勤歸敬除嫉妬
T0416_.13.0886a02:     調戲貢高及我慢 證彼菩提亦不難
T0416_.13.0886a03:     應發精進破睡眼 一切諸求皆當斷
T0416_.13.0886a04:     心愛樂法淨命存 唯當讀誦此三昧
T0416_.13.0886a05:     心常不共貪欲倶 莫起恚恨無迫
T0416_.13.0886a06:     不以魔縛繋衆生 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a07:     無以諂曲有所爲 勿貪好衣及塗薫
T0416_.13.0886a08:     莫行兩舌離別他 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a09:     男女聲色不繋念 寂絶無諸邪念事
T0416_.13.0886a10:     於教師所生佛想 唯當受持此三昧
T0416_.13.0886a11:     所生永離衆惡道 於佛法中不空信
T0416_.13.0886a12:     破除三有諸障難 要當受是三摩提
T0416_.13.0886a13: 賢護菩薩所問經卷第三
T0416_.13.0886a14:
T0416_.13.0886a15:
T0416_.13.0886a16:
T0416_.13.0886a17: 乘大集經賢護分卷第四
T0416_.13.0886a18:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0886a19:   稱讃功徳品第八
T0416_.13.0886a20: 爾時賢護菩薩。及寳得離車子。善商主長
T0416_.13.0886a21: 者。伽訶岌多居士子。那羅達多摩納。水天長
T0416_.13.0886a22: 者與五百徒衆等。聞佛所説皆大歡喜。即以
T0416_.13.0886a23: 五百上服奉覆世尊。復以多種供具供養世
T0416_.13.0886a24: 尊。心樂法故各以己身奉承如來。爾時世尊。
T0416_.13.0886a25: 告阿難言。是賢護菩薩。當於彼等五百徒衆。
T0416_.13.0886a26: 而作義師説諸法要。教化慰喩令彼歡喜。以
T0416_.13.0886a27: 歡喜故彼輩即得隨順之心眞實之心清淨之
T0416_.13.0886a28: 心離欲之心。除諸煩惱無復蓋纒。時五百人
T0416_.13.0886a29: 一心合掌。恭敬頂禮退住一面。爾時賢護。即
T0416_.13.0886b01: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。而能得
T0416_.13.0886b02: 此念佛三昧也
T0416_.13.0886b03: 爾時世尊。告賢護言。賢護。若菩薩摩訶薩具
T0416_.13.0886b04: 足四法得是三昧。何等爲四。一者不著一切
T0416_.13.0886b05: 外道語言。二者不樂一切諸愛欲事。三者常
T0416_.13.0886b06: 不遠離頭陀功徳。四者常厭三界諸有生處。
T0416_.13.0886b07: 賢護。是爲菩薩摩訶薩具足四法得此三昧。
T0416_.13.0886b08: 復次賢護。若有善男子善女人。讀誦受持是
T0416_.13.0886b09: 三昧典。或時復能爲他解説。現前即獲五種
T0416_.13.0886b10: 功徳。何等爲五。一者一切衆毒不能損害。二
T0416_.13.0886b11: 者一切兵仗不能破傷。三者一切諸水不能
T0416_.13.0886b12: 漂沒。四者一切猛火不能焚燒。五者惡王縣
T0416_.13.0886b13: 官不能得便。所以者何。由是三昧慈心力故。
T0416_.13.0886b14: 賢護。若彼善男子善女人。一心勤求是三昧
T0416_.13.0886b15: 時讀誦受持是三昧時。思惟修習是三昧時。
T0416_.13.0886b16: 爲他解釋是三昧時。若有衆毒及以兵仗一
T0416_.13.0886b17: 切水火惡王縣官。能傷害者無有是處。復次
T0416_.13.0886b18: 賢護。假使世間壞劫之火。世界炎赫天地洞
T0416_.13.0886b19: 然。若彼受持此三昧典。諸善男子及善女人。
T0416_.13.0886b20: 設令墮落大劫火中。三昧威神彼火即滅。賢
T0416_.13.0886b21: 護。又如甖水能滅小火。如是賢護。假使持經
T0416_.13.0886b22: 諸善男子及善女人落彼火中。三昧力故大
T0416_.13.0886b23: 火隨滅。若不滅者無有是處。復次賢護。若彼
T0416_.13.0886b24: 善男子善女人受持經時。若彼惡王若惡官
T0416_.13.0886b25: 若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙
T0416_.13.0886b26: 者無有是處。又設彼等行是經時。若被夜叉
T0416_.13.0886b27: 若羅刹若餓鬼若鳩槃茶。若毘舍闍乃至一
T0416_.13.0886b28: 切非人能爲障礙。亦無有是處。又若彼男子
T0416_.13.0886b29: 女人讀誦經時。正思惟時爲他説時。入三昧
T0416_.13.0886c01: 時行梵行時。若失衣若失鉢。乃至有諸障礙
T0416_.13.0886c02: 事者。無有是處。唯除宿殃不可轉者。復次賢
T0416_.13.0886c03: 護。若彼受持三昧經典諸善男子善女人輩。
T0416_.13.0886c04: 若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心
T0416_.13.0886c05: 復有諸餘種種患難。乃至命難梵行難者。亦
T0416_.13.0886c06: 無是處。復次賢護。若彼男子女人於此經中。
T0416_.13.0886c07: 得如是聞得如是見得如是知。如是具足已。
T0416_.13.0886c08: 若不値佛。若謗正法。破和合僧。背佛菩提
T0416_.13.0886c09: 者。亦無是處。賢護當知即彼持經男子女人。
T0416_.13.0886c10: 如上諸事莫能爲礙。唯除宿殃不能轉耳
T0416_.13.0886c11: 復次賢護。彼善男子善女人持是經者。常爲
T0416_.13.0886c12: 一切諸天稱讃。亦爲一切諸龍稱讃。又爲一
T0416_.13.0886c13: 切夜叉稱讃。又爲一切乾闥婆等之所稱讃。
T0416_.13.0886c14: 又爲一切阿脩羅等之所稱讃。又爲一切迦
T0416_.13.0886c15: 樓羅等之所稱讃。又爲一切緊那羅等之所
T0416_.13.0886c16: 稱讃。又爲一切摩睺羅伽之所稱讃。又爲一
T0416_.13.0886c17: 切人非人等之所稱讃。又爲一切四大天王
T0416_.13.0886c18: 之所稱讃。又爲一切帝利天王之所稱讃。又
T0416_.13.0886c19: 爲一切大梵天王之所稱讃。如是乃至常爲
T0416_.13.0886c20: 一切諸佛世尊之所稱讃也。復次賢護。又彼
T0416_.13.0886c21: 諸善男子善女人持是經者。常爲一切諸天
T0416_.13.0886c22: 愛敬。如是乃至常爲一切諸龍夜叉乾闥婆
T0416_.13.0886c23: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等之
T0416_.13.0886c24: 所愛敬。又爲一切四天大王之所愛敬。如是
T0416_.13.0886c25: 常爲一切*帝利天王乃至一切大梵天王之
T0416_.13.0886c26: 所愛敬。如是常爲一切諸菩薩輩乃至一切
T0416_.13.0886c27: 諸佛世尊之所愛念也。復次賢護。又彼諸善
T0416_.13.0886c28: 男子及善女人以經力故。常爲一切諸天守
T0416_.13.0886c29: 護。如是常爲一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅
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