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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13

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T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0859b04:     過去未來諸世尊 現在一切遍見者
T0415_.13.0859b05:     冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
T0415_.13.0859b06:     往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
T0415_.13.0859b07:     彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
T0415_.13.0859b08:     更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
T0415_.13.0859b09:     思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
T0415_.13.0859b10:     亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
T0415_.13.0859b11:     微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
T0415_.13.0859b12:     住解脱門及供養 正勤與彼四神足
T0415_.13.0859b13:     應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
T0415_.13.0859b14:     若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
T0415_.13.0859b15:     一切世間利益念 善法功徳難思量
T0415_.13.0859b16:     妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
T0415_.13.0859b17:     金剛身體百福相 當知如來諸念滿
T0415_.13.0859b18:     何得法中名如來 正當觀察無邊處
T0415_.13.0859b19:     諸佛非色復非受 非彼想行非識心
T0415_.13.0859b20:     如是等法非如來 正見智人亦應體
T0415_.13.0859b21:     亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
T0415_.13.0859b22:     諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
T0415_.13.0859b23:     亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
T0415_.13.0859b24:     唯有大名無眞佛 離名何處有實者
T0415_.13.0859b25:     智人若知盡和合 當取等覺實非難
T0415_.13.0859b26:     若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
T0415_.13.0859b27:     衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
T0415_.13.0859b28:     不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
T0415_.13.0859b29:     無量數劫正思惟 不思議智乃成就
T0415_.13.0859c01:     身如草木及石壁 菩提無色寂無生
T0415_.13.0859c02:     亦無頑身及草木 云何説身證菩提
T0415_.13.0859c03:     是心無相復無形 菩提非心亦無状
T0415_.13.0859c04:     非身非心能得證 亦非無證難思議
T0415_.13.0859c05:     是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
T0415_.13.0859c06:     若於此法求正勤 必當速得是三昧
T0415_.13.0859c07: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第七
T0415_.13.0859c08:
T0415_.13.0859c09:
T0415_.13.0859c10: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0859c11: 分卷第八
T0415_.13.0859c12:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0859c13:   思惟三昧品之餘
T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法&T045006;。撃大法鼓。奮
T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
T0415_.13.0860a01: 奴隸種種苦事。常繋於他不得自在。而彼所
T0415_.13.0860a02: 生云何當能見苦斷集證滅修道。今我此身
T0415_.13.0860a03: 但是虚空。誑曜愚癡無一堅法。以是我今當
T0415_.13.0860a04: 應持此一切身分施諸衆生。若有衆生寶重
T0415_.13.0860a05: 己身。我當爲彼放捨身命。若有衆生須我精
T0415_.13.0860a06: 氣。我當給與彼之精氣。若有衆生須我肉者。
T0415_.13.0860a07: 我當以肉供奉彼等。何以故。寧我先施令彼
T0415_.13.0860a08: 得食。無容不施使彼自食。今我以此淨心布
T0415_.13.0860a09: 施。所獲善根願即滅除我見根本。而彼菩薩
T0415_.13.0860a10: 如是觀時不著我見。滅我見已然後捨身。令
T0415_.13.0860a11: 衆生用爲惜命者棄捨命根。須精氣者授以
T0415_.13.0860a12: 精氣。須肉食者便以肉施。若有衆生須其力
T0415_.13.0860a13: 用。即時爲奴充彼驅策。不空見。以是因縁彼
T0415_.13.0860a14: 菩薩摩訶薩。除捨我見。不住我見。證知我見。
T0415_.13.0860a15: 而能於此不牢固中求牢固身。不空見。譬如
T0415_.13.0860a16: 都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自
T0415_.13.0860a17: 舍出已至河岸邊見水沫聚。以彼水沫更相
T0415_.13.0860a18: 嬉戲。所謂破壞水沫分段磨滅。令其消散無
T0415_.13.0860a19: 有遺餘。而彼沫聚不作是念。誰於今日能分
T0415_.13.0860a20: 散我。是沫雖壞無惱恨心。不空見。如是菩薩
T0415_.13.0860a21: 摩訶薩。自觀己身無常破壞。如彼沫聚不可
T0415_.13.0860a22: 長久。當知是人得此三昧。疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0860a23: 藐三菩提。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0415_.13.0860a24: 曰
T0415_.13.0860a25:     若能遠離我見者 一切無有住著處
T0415_.13.0860a26:     爲利世間天人故 當證難見大菩提
T0415_.13.0860a27:     彼若厭身諸不淨 癰瘡所處膿血流
T0415_.13.0860a28:     此身變壞不堅牢 無常羸劣斯破法
T0415_.13.0860a29:     暫住如幻無實體 猶彼聚沫空無眞
T0415_.13.0860b01:     長夜養育終無宜 鳥狗斯食最可惡
T0415_.13.0860b02:     雖以衆具供贍之 是身會當歸敗滅
T0415_.13.0860b03:     既不能得牢固法 經無量劫唯有苦
T0415_.13.0860b04:     地獄畜生餓鬼苦 飢渇衆惱恒熾然
T0415_.13.0860b05:     世間催切超百羅 初不覺知彼如實
T0415_.13.0860b06:     我身今日自空虚 不常之體須臾變
T0415_.13.0860b07:     謂諸衆生食肉者 精氣僕役我甘爲
T0415_.13.0860b08:     我思此時常發言 其有食肉及精血
T0415_.13.0860b09:     我爲其故今放捨 任從噉食我此身
T0415_.13.0860b10:     當令一切寶身者 悉得觀我捨斯命
T0415_.13.0860b11:     我今躯命不敢愛 願速成彼三摩提
T0415_.13.0860b12:     猶如彼沫常破壞 未曾起一瞋恨心
T0415_.13.0860b13:     今我此身如沫團 豈有生於嫌怨事
T0415_.13.0860b14:     若能觀身如水沫 此人必定求菩提
T0415_.13.0860b15:     非但得奉十方尊 彼當速獲勝三昧
T0415_.13.0860b16: 菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二
T0415_.13.0860b17: 爾時世尊怡然微笑。諸佛世尊法如是故。即
T0415_.13.0860b18: 微笑時。世尊口放種種光明。所謂青黄赤白
T0415_.13.0860b19: 金色頗梨。其光遠照上至梵宮。而復還下右
T0415_.13.0860b20: 遶三周入世尊頂。時尊者阿難見斯事已即
T0415_.13.0860b21: 從座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛
T0415_.13.0860b22: 世尊。以偈問曰
T0415_.13.0860b23:     最勝世尊非無因 今現微笑當有以
T0415_.13.0860b24:     世間調御應爲説 而復微笑何因縁
T0415_.13.0860b25:     金剛色體百福身 由證眞如能利益
T0415_.13.0860b26:     一切世間所歸依 今此微笑有何縁
T0415_.13.0860b27:     世尊無上亦無比 何處當有能超勝
T0415_.13.0860b28:     功徳備具無可毀 今斯微笑有何縁
T0415_.13.0860b29:     一切世間皆歸趣 調御丈夫今當宣
T0415_.13.0860c01:     誰於今日獲大利 世尊無何微笑者
T0415_.13.0860c02:     今日誰當受大位 今日誰得眞福聚
T0415_.13.0860c03:     今日誰爲安隱王 能致世尊是微笑
T0415_.13.0860c04:     一切世間所歸依 天人大師今應説
T0415_.13.0860c05:     若聞佛尊斯妙音 天人歡喜衆聖讃
T0415_.13.0860c06: 尊者阿難設斯問已。於是世尊告阿難曰。阿
T0415_.13.0860c07: 難。我當説是正念三昧法門義。時此大衆中
T0415_.13.0860c08: 有三萬人。遠離塵垢得法眼淨。復有八萬億
T0415_.13.0860c09: 百千那由他諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復
T0415_.13.0860c10: 有三萬比丘比丘尼衆得阿那含果。復有三
T0415_.13.0860c11: 萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法。
T0415_.13.0860c12: 復有三萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0415_.13.0860c13: 此輩皆於星宿劫中成等正覺。此即前發菩
T0415_.13.0860c14: 提心者是也。復有九萬億那由他菩薩摩訶
T0415_.13.0860c15: 薩。安住菩提無有退轉。此輩當來皆得成佛。
T0415_.13.0860c16: 彼諸世尊有四種號。或號光明。或號毘盧遮
T0415_.13.0860c17: 那。或號釋迦牟尼。或名日月歳星。有如是等
T0415_.13.0860c18: 諸種名號。隨其刹土出現於世。復有九十二
T0415_.13.0860c19: 億百千那由他衆生。但發聲聞心。是輩未來
T0415_.13.0860c20: 皆證聲聞果
T0415_.13.0860c21: 爾時世尊知是事已。以淨天眼過於人眼。觀
T0415_.13.0860c22: 察十方見九十億百千那由他諸佛世界。應
T0415_.13.0860c23: 作如是大利益故。更出殊大微妙之聲。遍此
T0415_.13.0860c24: 三千大千世界。咸得聞已。然後及彼諸佛國
T0415_.13.0860c25: 土。所有衆生亦皆得聞。然後復從眉間白毫
T0415_.13.0860c26: 相中。放大光明名無邊威。此光遍照十方佛
T0415_.13.0860c27: 國。令無量億百千那由他衆生得須陀洹果。
T0415_.13.0860c28: 斯陀含果阿那含果。阿羅漢果。復有過於前
T0415_.13.0860c29: 數衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等當
T0415_.13.0861a01: 來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。然
T0415_.13.0861a02: 後於彼十方國土皆得成佛。號曰難伏如來
T0415_.13.0861a03: 應供等正覺出現於世。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0861a04: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0861a05:     過百千數無減少 三種三十復九十
T0415_.13.0861a06:     如是一切見菩提 彼爲發心利益故
T0415_.13.0861a07:     彼滿十千諸衆生 復三萬智得淨眼
T0415_.13.0861a08:     聞已正思等正覺 解脱人身諸惡道
T0415_.13.0861a09:     復過八億那由他 諸天獲於聖淨眼
T0415_.13.0861a10:     以聞如來妙音故 永滅惡趣無遺餘
T0415_.13.0861a11:     得忍三萬億由他 發心即離三惡道
T0415_.13.0861a12:     彼輩當來悉成佛 其猶盛春草木敷
T0415_.13.0861a13:     復有三萬億衆生 從座而起發大心
T0415_.13.0861a14:     以此威徳當成佛 於大地上利世間
T0415_.13.0861a15:     復有六萬諸天子 皆發無上菩提心
T0415_.13.0861a16:     彼等斯同彌勒尊 以修樂因證樂處
T0415_.13.0861a17:     以是因縁天人師 爲斯廣大故微笑
T0415_.13.0861a18:     我已宣揚微笑旨 阿難當知此笑縁
T0415_.13.0861a19:   ＊菩薩念佛三昧分神通品第十三之一
T0415_.13.0861a20: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何
T0415_.13.0861a21: 當知菩薩摩訶薩住於慚愧。遠離於彼無慚
T0415_.13.0861a22: 愧已。然後當得此三昧耶。爾時佛告不空見
T0415_.13.0861a23: 菩薩言。不空見。若有菩薩摩訶薩常行慚愧。
T0415_.13.0861a24: 而是菩薩行慚愧時。或能造作種種惡事。所
T0415_.13.0861a25: 謂身惡行時即生慚愧。口惡行時亦生慚愧。
T0415_.13.0861a26: 意惡行時亦生慚愧。起嫉妬心亦生慚愧。起
T0415_.13.0861a27: 懈怠心亦生慚愧。於諸如來所亦生慚愧。於
T0415_.13.0861a28: 大菩薩摩訶薩所亦生慚愧。於住菩薩乘諸
T0415_.13.0861a29: 衆生所亦生慚愧。於聲聞乘人所亦生慚愧。
T0415_.13.0861b01: 於辟支佛乘人所亦生慚愧。於人天所亦生
T0415_.13.0861b02: 慚愧。云何慚愧。所謂常愧於他亦慚自身。住
T0415_.13.0861b03: 於一切不善法中故常慚愧。住慚愧已遠離
T0415_.13.0861b04: 一切無慚無愧。除滅不善思惟善事。荷負重
T0415_.13.0861b05: 擔體性清淨。終無毀犯他不能謗。而是菩薩
T0415_.13.0861b06: 常能具足無毀身業。亦能具足無毀口業。亦
T0415_.13.0861b07: 能具足無毀意業。具足斯已。然後乃能住是
T0415_.13.0861b08: 三昧。住三昧已。常不遠離見一切諸佛。常不
T0415_.13.0861b09: 遠離聽聞諸佛所説妙法。常不遠離恭敬供
T0415_.13.0861b10: 養一切聖僧。具足如斯已。然後乃能疾成阿
T0415_.13.0861b11: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0861b12: 復次不空見。我念往昔過無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0861b13: 劫。時有大劫名曰善來。於彼善來劫中。後有
T0415_.13.0861b14: 第三劫名曰寶炬。不空見。彼於劫中復有小
T0415_.13.0861b15: 劫名九莊嚴。於彼時中名多劫濁。復次有劫
T0415_.13.0861b16: 名曰千歳。彼中有轉輪王。名善觀作。而彼善
T0415_.13.0861b17: 觀作王。宿植徳本具大威徳。不空見。時善觀
T0415_.13.0861b18: 作王所居大城。名曰淨華妙香充滿。其城東
T0415_.13.0861b19: 西廣六十由旬。南北長七十由旬。墻壁周圍
T0415_.13.0861b20: 有一千二百重。彼城身量純以眞金。衆具莊
T0415_.13.0861b21: 嚴間用七寶。不空見。汝今欲知淨華香城善
T0415_.13.0861b22: 觀作王。果報衆具莊嚴殊麗如先所説。無邊
T0415_.13.0861b23: 精進王。善住大城無差異也。不空見。彼城北
T0415_.13.0861b24: 面有一内門。名曰華鬘門。外有園名曰無畏。
T0415_.13.0861b25: 其園縱廣四十由旬。周匝皆有七寶樹林而
T0415_.13.0861b26: 爲圍遶有一大池形量方廣面十由旬。八功
T0415_.13.0861b27: 徳水彌滿其間。如忉利天鏝陀吉尼池也。彼
T0415_.13.0861b28: 池四面周匝皆有寶多羅樹。其金多羅樹銀
T0415_.13.0861b29: 爲花果。銀多羅樹琉璃華果。如是乃至眞珠
T0415_.13.0861c01: 多羅樹金爲華果。如善住城一等無異。復
T0415_.13.0861c02: 次不空見。當爾之時有佛世尊。號鴦耆羅娑
T0415_.13.0861c03: 隋言
分味		如來應供等正覺明行足善逝世間解無
T0415_.13.0861c04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。不
T0415_.13.0861c05: 空見。時彼鴦耆羅娑如來。處遊居止無畏園
T0415_.13.0861c06: 中。與大比丘衆九十九億百千那由他人倶。
T0415_.13.0861c07: 前後圍遶皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。皆
T0415_.13.0861c08: 得自在心善解脱。慧善解脱。所作已辦捐捨
T0415_.13.0861c09: 重擔。盡獲己利不受後有。隨順正教達於彼
T0415_.13.0861c10: 岸。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。
T0415_.13.0861c11: 於晨朝時著衣持鉢。與九十九億百千那由
T0415_.13.0861c12: 他聲聞大衆。左右圍遶入淨華香城。不空
T0415_.13.0861c13: 見。時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城。即自
T0415_.13.0861c14: 莊嚴乘大調象。名曰樂手。與無量億百千那
T0415_.13.0861c15: 由他衆前後導從。自彼淨華香城而出。爲奉
T0415_.13.0861c16: 迎彼佛世尊故。不空見。時善觀作王既遙見
T0415_.13.0861c17: 彼鴦耆世尊尋路而來。光儀端遠状若金山。
T0415_.13.0861c18: 諸根寂靜神志和穆。已達第一調柔彼岸。猶
T0415_.13.0861c19: 如大龍降伏一切。亦如大象所爲自在。又如
T0415_.13.0861c20: 大池澄清映徹。如是見已。自乘而下進詣世
T0415_.13.0861c21: 尊。頭面作禮右遶三周而啓白言。唯願世
T0415_.13.0861c22: 尊。受我明朝所設供養。復次不空見。時彼鴦
T0415_.13.0861c23: 耆羅娑如來應供等正覺。聞善觀作王如是
T0415_.13.0861c24: 請已。爲諸衆生作利益故默然受請。復次不
T0415_.13.0861c25: 空見。時善觀作王聞彼世尊許納其請。即於
T0415_.13.0861c26: 斯夜速命厨官。嚴辦衆種上味美食。人間所
T0415_.13.0861c27: 有靡不畢具。於淨華城平治道路。以諸香
T0415_.13.0861c28: 泥塗飾其地。所在街巷建立寶幢。妙善名幡
T0415_.13.0861c29: 處處羅布。兼列種種金寶器具。又用上妙牛
T0415_.13.0862a01: 頭栴檀。以爲香水灑散其地。復以種種末香
T0415_.13.0862a02: 種種散華。上撤於佛而爲供養。然後於彼如
T0415_.13.0862a03: 來應等正覺前。燒種種名香。積種種華鬘而
T0415_.13.0862a04: 爲供養。又以種種歌頌讃歎偈句法言而爲
T0415_.13.0862a05: 供養。又作種種上妙樂音及諸玩具而爲供
T0415_.13.0862a06: 養。彼王如是作諸供養。然後奉獻上妙飮食。
T0415_.13.0862a07: 供養世尊及比丘衆。復次不空見。爾時彼善
T0415_.13.0862a08: 觀作王。廣設如是微妙第一最上衆具。滿
T0415_.13.0862a09: 足供養鴦耆如來應供等正覺已。更於異時
T0415_.13.0862a10: 莊嚴大駕。躬自率彼無量千數諸衆生等。詣
T0415_.13.0862a11: 無畏園。至彼鴦耆如來應供等正覺所。頂禮
T0415_.13.0862a12: 尊足已而白佛言。世尊。今正是時。唯願垂慈
T0415_.13.0862a13: 作所應作也
T0415_.13.0862a14: 復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作
T0415_.13.0862a15: 王慇懃請已。知諸衆生堪受化故。於是爲彼
T0415_.13.0862a16: 如所應作種種神通。現神通已。遂與九十九
T0415_.13.0862a17: 億百千那由他諸阿羅漢等身昇虚空。住虚
T0415_.13.0862a18: 空已即放九十九億百千那由他光明。照於
T0415_.13.0862a19: 東方無量世界。如是復放前數光明。照彼南
T0415_.13.0862a20: 方及以西北四維上下。周遍十方亦皆如是。
T0415_.13.0862a21: 彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光
T0415_.13.0862a22: 明。彼一一光皆各化作八十億百千那由他
T0415_.13.0862a23: 等大蓮華座。彼諸華座皆各有一化如來坐。
T0415_.13.0862a24: 彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少。一
T0415_.13.0862a25: 如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也
T0415_.13.0862a26: 不空見。如彼變化諸佛世尊。各有無量億那
T0415_.13.0862a27: 由他諸比丘衆。前後圍繞住虚空中。又亦各
T0415_.13.0862a28: 有化天帝釋及化梵王。形量大小皆如今此
T0415_.13.0862a29: 無超勝梵天及大供養天帝釋等無有異也。
T0415_.13.0862b01: 不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。示
T0415_.13.0862b02: 現如是神通事時。於須臾間一切諸天。所有
T0415_.13.0862b03: 音樂不鼓自鳴。一切衆具不作自現。不空見。
T0415_.13.0862b04: 時彼欲界諸天既覩鴦耆世尊。示現如是大
T0415_.13.0862b05: 神變時。即以天栴檀末香沈水香多伽羅香
T0415_.13.0862b06: 多摩羅跋牛頭栴檀黒沈水香等奉散佛上。
T0415_.13.0862b07: 復以種種妙華。所謂雞娑羅華。大雞娑羅華
T0415_.13.0862b08: 等。奉散於彼鴦耆羅娑如來應等正覺
T0415_.13.0862b09: 復次不空見。爾時鴦耆世尊告彼善觀作王
T0415_.13.0862b10: 言。大王。諸行無常。大王。諸行皆苦。大王。諸
T0415_.13.0862b11: 行無我。大王。諸行暫住不得久停。大王諸行
T0415_.13.0862b12: 不堅是破壞法。大王。諸行熾然如猛火焔。大
T0415_.13.0862b13: 王。諸行深奧如大火坑。大王。乃至應當念
T0415_.13.0862b14: 捨諸行。當生深厭亦不可樂。當念遠離終思
T0415_.13.0862b15: 解脱。不空見。爾時善觀作王。一心合掌恭敬
T0415_.13.0862b16: 向彼鴦耆如來。具領讃曰。如是如是。大徳修
T0415_.13.0862b17: 伽陀。大徳婆伽婆。諸行無常。大徳婆伽婆。諸
T0415_.13.0862b18: 行是苦。諸行無我。大徳婆伽婆。誠如聖教。一
T0415_.13.0862b19: 切諸行皆應遠離。亦須棄捨終當免脱。不空
T0415_.13.0862b20: 見。爾時彼鴦耆羅娑如來。爲彼善觀作王。説
T0415_.13.0862b21: 如斯法。令其歡喜。令其專念。令其奉行。令
T0415_.13.0862b22: 歡喜已。令專念已。令奉行已。然令發阿耨多
T0415_.13.0862b23: 羅三藐三菩提心
T0415_.13.0862b24: 復次不空見。爾時鴦耆羅娑如來。見善觀作
T0415_.13.0862b25: 王聞法歡喜發菩提心一切衆生咸得益已。
T0415_.13.0862b26: 即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大
T0415_.13.0862b27: 衆。擧身騰踊足歩虚空出淨花城。然後還下
T0415_.13.0862b28: 如常威儀。前後圍繞入無畏園。不空見。時彼
T0415_.13.0862b29: 善觀作王。既得親覩鴦耆羅娑如來＊應等正
T0415_.13.0862c01: 覺廣現如是神通事時。發菩提心更作誓曰。
T0415_.13.0862c02: 當令我等於未來世。悉獲如是大神通慧。復
T0415_.13.0862c03: 當令我悉得如是統諸大衆。復當令我於未
T0415_.13.0862c04: 來世悉得如是天人衆前大師子吼。一如今
T0415_.13.0862c05: 日鴦耆如來應供等正覺無有異也。不空見。
T0415_.13.0862c06: 時彼善觀作王。見彼世尊鴦耆羅娑如來應
T0415_.13.0862c07: 供等正覺及諸大衆乘空而返。王便嚴駕奉
T0415_.13.0862c08: 從世尊達本住所。然後乃還。復次不空見。
T0415_.13.0862c09: 後於異時。彼鴦耆如來應供等正覺。與諸
T0415_.13.0862c10: 大衆次第而行。至善觀王宮殿中已當鋪
T0415_.13.0862c11: 而坐。諸比丘僧亦次第坐已。爾時彼善觀作
T0415_.13.0862c12: 王及諸大臣。與其眷屬各自圍繞。城内人民
T0415_.13.0862c13: 及其眷屬亦各圍繞。又皆自持所有供食。各
T0415_.13.0862c14: 自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆。其食
T0415_.13.0862c15: 香美衆味具足。隨意奉上佛及衆僧。一切噉
T0415_.13.0862c16: 食皆得充滿。然後更以種種妙香。種種花鬘
T0415_.13.0862c17: 種種衣服種種珍寶一切衆具微妙音樂。供
T0415_.13.0862c18: 養恭敬已。即於是日呼召太子。加以天冠受
T0415_.13.0862c19: 以王位。棄四天下及諸眷屬。深厭生死。請
T0415_.13.0862c20: 佛出家。即於鴦耆佛世尊所。釋除鬚髮法服
T0415_.13.0862c21: 著身。時有八萬四千億百千那由他人民。善
T0415_.13.0862c22: 根既淳熟故。亦深厭世從王出家
T0415_.13.0862c23: 復次不空見。時彼善觀作王既出家已。即於
T0415_.13.0862c24: 衆中整理衣服。恭敬合掌。遂便請彼鴦耆如
T0415_.13.0862c25: 來應供等正覺言。世尊。云何菩薩修習思惟
T0415_.13.0862c26: 念佛三昧耶。菩薩摩訶薩云何證此念佛三
T0415_.13.0862c27: 昧。即得住於不退轉地。速疾成就阿耨多羅
T0415_.13.0862c28: 三藐三菩提。現前成就諸功徳法。不空見。時
T0415_.13.0862c29: 彼善觀作王比丘如是問已。彼鴦耆如來即
T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12:   神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
T0415_.13.0864a01: 至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百
T0415_.13.0864a02: 三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如
T0415_.13.0864a03: 是乃至亦非於無量億百千那由他。乃至亦
T0415_.13.0864a04: 非於無量阿僧祇。及過無量阿僧祇爾許諸
T0415_.13.0864a05: 如來所。種諸善根厚集功徳。而獲聞此寶三
T0415_.13.0864a06: 昧王名字少分。何況當能書寫披讀讃誦受
T0415_.13.0864a07: 持。思量義趣如法修行。爲多人衆分別解釋
T0415_.13.0864a08: 也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。
T0415_.13.0864a09: 但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善
T0415_.13.0864a10: 男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼
T0415_.13.0864a11: 諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何
T0415_.13.0864a12: 以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩
T0415_.13.0864a13: 依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。
T0415_.13.0864a14: 唯除一切諸漏盡者
T0415_.13.0864a15: 爾時不空見菩薩白佛言。大徳世尊。所住行
T0415_.13.0864a16: 阿耨多羅三藐三菩提。大徳世尊。彼等常證
T0415_.13.0864a17: 此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是
T0415_.13.0864a18: 彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有
T0415_.13.0864a19: 藥名曰眞正。若以其藥用塗軍鼓。於鬪陣時
T0415_.13.0864a20: 以椎撃打。假彼陣中有爲毒箭刀矟所傷。彼
T0415_.13.0864a21: 藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若
T0415_.13.0864a22: 有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少
T0415_.13.0864a23: 分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿
T0415_.13.0864a24: 耨多羅三藐三菩提。＊唯除漏盡身證之人。復
T0415_.13.0864a25: 次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸衆
T0415_.13.0864a26: 生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光
T0415_.13.0864a27: 皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。
T0415_.13.0864a28: 耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威
T0415_.13.0864a29: 徳力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。＊唯
T0415_.13.0864b01: 除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此
T0415_.13.0864b02: 三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如
T0415_.13.0864b03: 一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一鹹
T0415_.13.0864b04: 味。悉由大海徳力弘故。如是不空見。彼諸善
T0415_.13.0864b05: 男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀
T0415_.13.0864b06: 不誦。不受不持不修不習。不爲他轉不爲他
T0415_.13.0864b07: 説。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女
T0415_.13.0864b08: 人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0864b09: 以故。以此三昧名聲勝故。威徳力故。復次不
T0415_.13.0864b10: 空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善説時。
T0415_.13.0864b11: 但能誠言及與善説。諸佛法門必定當得。開
T0415_.13.0864b12: 示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名
T0415_.13.0864b13: 善説。不空見。若彼善男子善女人能得正言
T0415_.13.0864b14: 及善説者。必定當得無量無邊過阿僧祇不
T0415_.13.0864b15: 可思議大功徳聚。何況彼能善説於此菩薩
T0415_.13.0864b16: 念佛三昧法門所獲功徳聚也。不空見。假使
T0415_.13.0864b17: 無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩。復經無量無
T0415_.13.0864b18: 邊過恒河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若
T0415_.13.0864b19: 説是所得功徳不可思議。今更爲汝廣分別
T0415_.13.0864b20: 説。若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三
T0415_.13.0864b21: 昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論説。
T0415_.13.0864b22: 所得功徳望前布施。不可喩比。不可稱量。不
T0415_.13.0864b23: 可計挍。不可算數。不可宣説。何況有能具足
T0415_.13.0864b24: 聽受修行。演説是功徳聚而可校量耶。爾時
T0415_.13.0864b25: 世尊爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0864b26:     我念往昔無量劫 有佛世尊鴦耆羅
T0415_.13.0864b27:     一切世間所歸依 具大慈悲演妙法
T0415_.13.0864b28:     於彼所見無不知 過去未來悉明了
T0415_.13.0864b29:     亦能通達現在事 等見幽微斯覺察
T0415_.13.0864c01:     諸佛智慧難思議 憐愍衆生故爲説
T0415_.13.0864c02:     愚癡衆生苦煎迫 觀彼一切興悲心
T0415_.13.0864c03:     時彼如來有如是 九十九億聲聞衆
T0415_.13.0864c04:     咸具自在有生盡 悉共圍繞正法王
T0415_.13.0864c05:     彼城東北有園林 具足莊嚴名無畏
T0415_.13.0864c06:     如來大仙住於此 兼彼億衆阿羅漢
T0415_.13.0864c07:     彼善觀作轉輪王 嚴備寶駕自出城
T0415_.13.0864c08:     無量臣民衆圍繞 一切衆生皆愛樂
T0415_.13.0864c09:     王覩世尊心寂靜 身口清淨諸根調
T0415_.13.0864c10:     具足勝妙諸威儀 彼善觀王轉増敬
T0415_.13.0864c11:     王便往詣彼佛所 頭面頂禮世尊足
T0415_.13.0864c12:     啓口請佛受其供 世尊許納故默然
T0415_.13.0864c13:     王以如來許受故 即勅城内諸臣民
T0415_.13.0864c14:     今宜具辦微妙供 吾欲奉獻鴦耆佛
T0415_.13.0864c15:     衆事既嚴王親告 ＊唯願哀愍照此時
T0415_.13.0864c16:     大師世尊及聖僧 受我今日微末飯
T0415_.13.0864c17:     鴦耆如來赴王請 大功徳聚廣現神
T0415_.13.0864c18:     遂作無量千億光 普照十方諸佛土
T0415_.13.0864c19:     彼一一光出無量 百千億數大蓮花
T0415_.13.0864c20:     微妙鮮明人憙樂 爲發衆生諸善本
T0415_.13.0864c21:     汝不空見知諸花 各出化諸如來形
T0415_.13.0864c22:     意念現前人瞻仰 十方同説如斯法
T0415_.13.0864c23:     諸行無常亦實苦 復説無我極羸劣
T0415_.13.0864c24:     終是破壞不堅牢 孰云智者生貪樂
T0415_.13.0864c25:     諸行焚燒如猛火 炎赫烗熾甚難當
T0415_.13.0864c26:     鴦耆世尊如如宣 佛爲衆生發深厭
T0415_.13.0864c27:     諸天覩斯大神通 百千樂音倶時作
T0415_.13.0864c28:     香花自然而雨下 異哉希有難思議
T0415_.13.0864c29:     彼王見佛神變故 設諸供事不可量
T0415_.13.0865a01:     此四天下可重尊 投棄五欲如脱履
T0415_.13.0865a02:     佛前釋髮服袈裟 便爾請問微妙定
T0415_.13.0865a03:     當住何等勝法已 丈夫能入三昧門
T0415_.13.0865a04:     鴦耆世尊如是説 住於二法善思惟
T0415_.13.0865a05:     當自證此微妙禪 得不思議最上樂
T0415_.13.0865a06:     王蒙彼佛誠實言 深心歡喜觸斯定
T0415_.13.0865a07:     常念菩提奉諸佛 即受尊號上蓮華
T0415_.13.0865a08:     若能信受如來語 於是經典無復疑
T0415_.13.0865a09:     入佛境界深法門 自然得入此三昧
T0415_.13.0865a10:     若聞實際不驚疑 於法亦無我人想
T0415_.13.0865a11:     勤念奢摩毘婆舍 如是深思觸勝禪
T0415_.13.0865a12:     住於慚愧及恭敬 常應修習諸正勤
T0415_.13.0865a13:     知已惡現生恥心 證三昧王豈能久
T0415_.13.0865a14:     恒觀諸法不見増 亦自弗知諸法減
T0415_.13.0865a15:     見一切法如虚空 菩薩智人通達此
T0415_.13.0865a16:     諸法非興復非喪 本性清淨常湛然
T0415_.13.0865a17:     知一切法同睡夢 如是見者逮三昧
T0415_.13.0865a18:     於彼不作差別相 本不見滅亦無生
T0415_.13.0865a19:     猶如陽焔及鏡像 能如是見得三昧
T0415_.13.0865a20:     法相平等無高卑 亦無存亡及優劣
T0415_.13.0865a21:     如彼聲影與幻化 如是見人證三昧
T0415_.13.0865a22:     諸法寂然無勝負 不見外相及内心
T0415_.13.0865a23:     無有成就復無名 如是見者證三昧
T0415_.13.0865a24:     比丘如是專精觀 初中後夜常思惟
T0415_.13.0865a25:     頂受尊教於佛所 不久當證此三昧
T0415_.13.0865a26:     彼當證此三昧時 已於菩提無缺減
T0415_.13.0865a27:     亦見十方一切佛 供養功徳大衆生
T0415_.13.0865a28:     過是六十億百千 那由他劫修諸行
T0415_.13.0865a29:     承事無量諸佛已 然後證彼大菩提
T0415_.13.0865b01:     汝不空見今應知 爾時彼王其誰是
T0415_.13.0865b02:     智人不當生異見 蓮花上佛即善觀
T0415_.13.0865b03:     我今教誡於汝輩 一切世間諸天人
T0415_.13.0865b04:     若欲究竟諸法源 當念速淨此三昧
T0415_.13.0865b05:     彼必大集功徳聚 不可算數難稱量
T0415_.13.0865b06:     欲得妙樂不思議 要先淨修此三昧
T0415_.13.0865b07:     若欲盡見一切佛 現在未來及十方
T0415_.13.0865b08:     或復求轉妙法輪 亦先修習此三昧
T0415_.13.0865b09:     若欲圓滿諸妙相 具足衆好上莊嚴
T0415_.13.0865b10:     及求轉生清淨家 必先受持此三昧
T0415_.13.0865b11:     汝不空見諸衆生 即欲遠離諸惡道
T0415_.13.0865b12:     悉欲知於下生者 應常讃誦此三昧
T0415_.13.0865b13:     彼非供養於一佛 亦非二三及四五
T0415_.13.0865b14:     乃至億數那由他 方得聞斯勝三昧
T0415_.13.0865b15:     彼供諸佛過僧祇 爲證無上大菩提
T0415_.13.0865b16:     及衆所欲皆悉得 乃得聞此勝三昧
T0415_.13.0865b17:     彼供無量百數佛 過去久種諸善根
T0415_.13.0865b18:     常生歡喜尊敬心 方得説此勝三昧
T0415_.13.0865b19:     彼事無量千數佛 天中勝天能放光
T0415_.13.0865b20:     精勤修習無懈倦 爾乃讃誦三昧經
T0415_.13.0865b21:     彼見無量億數佛 無邊淨光若日輪
T0415_.13.0865b22:     厚習一切諸善根 然始得聞妙三昧
T0415_.13.0865b23:     又如世間攻戰場 其中多有被毒害
T0415_.13.0865b24:     彼或遇聞藥鼓音 衆毒消除得安樂
T0415_.13.0865b25:     若人説此三昧時 其或得聞勝定者
T0415_.13.0865b26:     三昧威力證菩提 非彼漏盡正位人
T0415_.13.0865b27:     彼定功徳等須彌 若人證時無異相
T0415_.13.0865b28:     其或能往到山所 即同其色難別知
T0415_.13.0865b29:     若人得聞三昧聲 諸定中勝猶如海
T0415_.13.0865c01:     由斯三昧威徳力 彼證菩提不復疑
T0415_.13.0865c02:     亦如衆流歸大海 大河小河及陂池
T0415_.13.0865c03:     等同一味難別知 彼亦如是無異相
T0415_.13.0865c04:     若人聞此三昧時 即念十方一切佛
T0415_.13.0865c05:     三昧威力登正覺 非彼身證富伽羅
T0415_.13.0865c06:     若諸菩薩唯修檀 過於無邊恒沙劫
T0415_.13.0865c07:     供養十方一切佛 下及法界諸衆生
T0415_.13.0865c08:     如是曠劫行布施 所獲功徳雖言多
T0415_.13.0865c09:     猶不及説妙定門 起一念慈被一切
T0415_.13.0865c10:     三昧善思如慈母 光顯聖徳難度量
T0415_.13.0865c11:     智人若能一心求 當速成佛具自在
T0415_.13.0865c12:   菩薩念佛三昧分説修習三昧品
T0415_.13.0865c13: 第十四之一
T0415_.13.0865c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
T0415_.13.0865c15: 摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶。佛
T0415_.13.0865c16: 告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩
T0415_.13.0865c17: 具足三法。即能入此念佛三昧。何等爲三。一
T0415_.13.0865c18: 者具足不貪善根。二者具足不瞋善根。三者
T0415_.13.0865c19: 具足不癡善根。若能具足三善根已。即得成
T0415_.13.0865c20: 就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩。以能住彼不
T0415_.13.0865c21: 貪善根故。而常行施具足成就檀波羅蜜。所
T0415_.13.0865c22: 生常得家産豐饒財寶具足。所須便至永離
T0415_.13.0865c23: 貧窮。有大威徳有大勢力。其心弘廣無復狹
T0415_.13.0865c24: 劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福徳故。
T0415_.13.0865c25: 衆生見者莫不尊敬。凡所言説人皆信行。不
T0415_.13.0865c26: 用多功獲此三昧。速疾成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0865c27: 三菩提。又彼菩薩以於一切世間天人諸衆
T0415_.13.0865c28: 生所。無有瞋恚忿恨之心故。故能具足不瞋
T0415_.13.0865c29: 善根。而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜。能具
T0415_.13.0866a01: 足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶
T0415_.13.0866a02: 割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不
T0415_.13.0866a03: 怒不恨不恚不瞋。於是除滅瞋不善根。起大
T0415_.13.0866a04: 慈心遍覆一切衆生界已。所生不離諸佛世
T0415_.13.0866a05: 尊。夢寤常安天神衞護。刀仗不害毒不能中。
T0415_.13.0866a06: 火不能燒水不能溺。常足飮食湯藥衣服臥
T0415_.13.0866a07: 具種種衆物。一切世間天人衆生見者讃美。
T0415_.13.0866a08: 不久即能證此三昧。當能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866a09: 藐三菩提。又彼菩薩以能具足無癡善根故。
T0415_.13.0866a10: 長夜修習奢摩他毘婆舍那。具足方便善能
T0415_.13.0866a11: 斷除癡不善根。成就微妙甚深智慧。於一切
T0415_.13.0866a12: 法了了分明。諸異論門無有罣礙。若他問難
T0415_.13.0866a13: 辯釋無疑。不空見。是爲菩薩摩訶薩具足三
T0415_.13.0866a14: 法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0866a15: 提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入
T0415_.13.0866a16: 三昧。復能速成阿耨多羅三藐三菩提。何等
T0415_.13.0866a17: 爲三。一者觀一切行無常如實知。二者觀一
T0415_.13.0866a18: 切行苦如實知。三者觀一切法無我如實知。
T0415_.13.0866a19: 菩薩若能如是觀已。不久即能入此三昧。不
T0415_.13.0866a20: 空見。是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦
T0415_.13.0866a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。
T0415_.13.0866a22: 菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。亦能速證
T0415_.13.0866a23: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。一者如來
T0415_.13.0866a24: 現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍
T0415_.13.0866a25: 利。或以種種上妙香花。及以花鬘塗香末香
T0415_.13.0866a26: 燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養
T0415_.13.0866a27: 或復教他常發誓願。願我所生以此供養行
T0415_.13.0866a28: 願善根。令我速得念佛三昧。亦當證成阿耨
T0415_.13.0866a29: 多羅三藐三菩提。二者若佛現在及入涅槃。
T0415_.13.0866b01: 讃説如來眞實功徳。若戒若定若智慧若解
T0415_.13.0866b02: 脱若解脱知見。若威儀若神通若辯才若無
T0415_.13.0866b03: 諍。若慈悲若喜捨。及餘世尊諸功徳法皆常
T0415_.13.0866b04: 讃説。亦發誓願。願我從今讃歎諸佛所獲福
T0415_.13.0866b05: 聚所得功徳。藉此善根當令我得念佛三昧。
T0415_.13.0866b06: 復能速成無上道果。不空見。是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0866b07: 薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866b08: 藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三
T0415_.13.0866b09: 法。不久則能成就三昧。亦當速證阿耨多羅
T0415_.13.0866b10: 三藐三菩提。何等爲三。一者若諸菩薩摩訶
T0415_.13.0866b11: 薩。或從一切佛世尊所。聞此三昧眞實功徳。
T0415_.13.0866b12: 或時但聞三昧名字即自思念。如彼過去諸
T0415_.13.0866b13: 如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆
T0415_.13.0866b14: 求如此三昧。是以聞此三昧即生隨喜。我於
T0415_.13.0866b15: 今日爲大菩提。亦應勤求如是三昧。成就具
T0415_.13.0866b16: 足大利益故。是故我今聞此三昧功徳名字
T0415_.13.0866b17: 深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如
T0415_.13.0866b18: 彼未來一切諸如來應等正覺。爲求菩提行
T0415_.13.0866b19: 菩薩時。修此三昧爲大利益。是故我今聞此
T0415_.13.0866b20: 三昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。三
T0415_.13.0866b21: 者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等
T0415_.13.0866b22: 正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語
T0415_.13.0866b23: 言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦於往昔
T0415_.13.0866b24: 行菩薩時。聞此三昧皆生隨喜。我今既獲聞
T0415_.13.0866b25: 此三昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生
T0415_.13.0866b26: 隨喜。是名具足第三隨喜法也。不空見。是爲
T0415_.13.0866b27: 菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜。所獲功徳
T0415_.13.0866b28: 及諸善根。願與衆生同證三昧。亦速成就阿
T0415_.13.0866b29: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0866c01: 復次不空見。若復諸善男子善女人輩。於此
T0415_.13.0866c02: 三昧生隨喜時。所得功徳眞實廣大。無量無
T0415_.13.0866c03: 邊難可稱説。我今爲汝引諸譬喩。開示少分
T0415_.13.0866c04: 令汝知耳。不空見。如此三千大千世界。其間
T0415_.13.0866c05: 所有諸恒河沙。若人取彼諸恒河沙聚置一
T0415_.13.0866c06: 處。然後於彼大沙聚中。取一一沙末爲微塵。
T0415_.13.0866c07: 然後將此沙之一塵。過恒河沙世界。更復過
T0415_.13.0866c08: 彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可
T0415_.13.0866c09: 量恒河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如
T0415_.13.0866c10: 是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空
T0415_.13.0866c11: 見。汝意云何。假使彼世間人頗能少知世界
T0415_.13.0866c12: 數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是
T0415_.13.0866c13: 事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力
T0415_.13.0866c14: 及以算術。頗能稱量頗能思察。復能數知世
T0415_.13.0866c15: 界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我
T0415_.13.0866c16: 所見＊唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩
T0415_.13.0866c17: 薩摩訶薩輩。應少髣髴耳。佛言不空見。若有
T0415_.13.0866c18: 善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶
T0415_.13.0866c19: 及餘衆具。持用供養一切衆生。不空見。汝意
T0415_.13.0866c20: 云何。彼人如是供養行檀。所獲功徳寧爲多
T0415_.13.0866c21: 不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不
T0415_.13.0866c22: 空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上
T0415_.13.0866c23: 一切世界盛滿七寶衆具。供施一切衆生功
T0415_.13.0866c24: 徳雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此
T0415_.13.0866c25: 三昧寶王名字。發起三種隨喜之。心誓願迴
T0415_.13.0866c26: 向阿耨多羅三藐三菩提所得功徳。何以故。
T0415_.13.0866c27: 不空見。以彼三種由多聞生也。彼多聞從正
T0415_.13.0866c28: 説起故。不空見。由彼正説故。能生一切善根。
T0415_.13.0866c29: 即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所謂
T0415_.13.0867a01: 即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根。
T0415_.13.0867a02: 亦即正説。何等正説。謂正説時善説是也。以
T0415_.13.0867a03: 是義故。彼三種隨喜所獲功徳。望布施福。不
T0415_.13.0867a04: 可稱量不可挍比
T0415_.13.0867a05: 復次不空見。我念往昔過於無量阿僧祇。復
T0415_.13.0867a06: 無量阿僧祇劫。爾時世界名動不動。彼界
T0415_.13.0867a07: 有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行
T0415_.13.0867a08: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0415_.13.0867a09: 尊。出興於世。得大自在調伏一切。具足解脱
T0415_.13.0867a10: 永度彼岸。最上最妙最勝無比。能爲衆生作
T0415_.13.0867a11: 大歸依。能與衆生爲大覆護。能治衆生諸煩
T0415_.13.0867a12: 惱病。通達三世無不明了。以自證法爲衆生
T0415_.13.0867a13: 説。其所説法初中後善其義深遠。其言巧妙
T0415_.13.0867a14: 純一無雜。具足清白梵行之相。爲諸衆生常
T0415_.13.0867a15: 如是説。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。
T0415_.13.0867a16: 城名伏怨。與三十億那由他百千聲聞大衆
T0415_.13.0867a17: 皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應
T0415_.13.0867a18: 受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從
T0415_.13.0867a19: 三昧起作如斯念。今我此三十億那由他百
T0415_.13.0867a20: 千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我於
T0415_.13.0867a21: 今者應爲此等如法而説。當令一切速得漏
T0415_.13.0867a22: 盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大
T0415_.13.0867a23: 神通事。令彼三千大千世界盡皆煙出猛焔
T0415_.13.0867a24: 熾然。不空見。爾時彼聲聞衆。覩彼如來廣作
T0415_.13.0867a25: 如是大神通事。見已歡喜踊悦遍身。猶如比
T0415_.13.0867a26: 丘入第四禪。彼聲聞衆身心快樂亦復如是。
T0415_.13.0867a27: 復次不空見。爾時彼佛於靜夜中顯示如是
T0415_.13.0867a28: 神通事已。因即告彼聲聞衆言。汝諸比丘。
T0415_.13.0867a29: 應當觀此三千大千世界滿中煙出。又復猛
T0415_.13.0867b01: 火焔熾烔然。諸比丘。一切諸行無常亦爾。
T0415_.13.0867b02: 諸比丘一切諸行苦事亦爾。諸比丘。一切諸
T0415_.13.0867b03: 法無我我所。無有堅牢虚妄不眞。可破可壞
T0415_.13.0867b04: 皆滅盡相。諸比丘。我今略説一切諸行。乃至
T0415_.13.0867b05: 一切放捨莫著。深生厭離自然解脱。不空見。
T0415_.13.0867b06: 爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等。蒙彼
T0415_.13.0867b07: 如來説如是法如是教誡。皆得漏盡通達諸
T0415_.13.0867b08: 法。於諸法中無有罣礙。善住諸法度諸疑網。
T0415_.13.0867b09: 於教師所聽受法已。於諸法中了無所畏。發
T0415_.13.0867b10: 大聲言。如是婆伽婆。如是世尊。諸行無常。如
T0415_.13.0867b11: 是世尊。諸行是苦。如是世尊。諸法暫住。如是
T0415_.13.0867b12: 世尊。諸法破裂不可依止。如是世尊。諸法熾
T0415_.13.0867b13: 然。猶如草木及以石壁。如是世尊。一切諸行。
T0415_.13.0867b14: 乃至可放可捨可厭可脱。不空見。時彼寶山
T0415_.13.0867b15: 莊嚴如來以如是神通。以如是説法。以如是
T0415_.13.0867b16: 教詔三種示現。化諸聲聞衆令入三解脱門
T0415_.13.0867b17: 謂空無相願已。復有三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b18: 菩薩衆。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。不
T0415_.13.0867b19: 空見。爾時彼佛。爲彼三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b20: 菩薩衆。説此三昧寶王。如是顯示已。復爲彼
T0415_.13.0867b21: 天人世間作利益故。經八萬四千億那由他
T0415_.13.0867b22: 百千歳。轉正法輪已。然後於彼無餘涅槃而
T0415_.13.0867b23: 般涅槃
T0415_.13.0867b24: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼寳
T0415_.13.0867b25: 山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆。復佛滅度
T0415_.13.0867b26: 後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩訶薩言。
T0415_.13.0867b27: 不空見。於此三千大千世界所有星宿其數
T0415_.13.0867b28: 可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數
T0415_.13.0867b29: 量難可得知。而彼如來般涅槃後。正法住世。
T0415_.13.0867c01: 滿八十億那由他百千年。像法住世二十億
T0415_.13.0867c02: 歳其後未幾。復有佛出。名曰慈行如來應等
T0415_.13.0867c03: 正覺。出現於世壽命無量。其佛身量滿一由
T0415_.13.0867c04: 旬。爾時衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮花
T0415_.13.0867c05: 床大者高十三由旬。小者猶高六由旬遍滿
T0415_.13.0867c06: 大地。所有衆生往返周旋行住坐臥。皆各在
T0415_.13.0867c07: 於蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟
T0415_.13.0867c08: 猶如羊毳毛。衆生觸著如天妙衣。其色光澤
T0415_.13.0867c09: 状忉利天黄白之石。彼諸衆生等受快樂。亦
T0415_.13.0867c10: 如他化自在天宮。彼諸衆生欲度東海。瞬息
T0415_.13.0867c11: 之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸衆
T0415_.13.0867c12: 生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成
T0415_.13.0867c13: 佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正
T0415_.13.0867c14: 等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞衆皆
T0415_.13.0867c15: 悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。
T0415_.13.0867c16: 及金剛密迹阿斯多等。復有八十那由他諸
T0415_.13.0867c17: 大菩薩摩訶薩衆。一切皆住不退轉地。彼諸
T0415_.13.0867c18: 菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來爲
T0415_.13.0867c19: 諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出
T0415_.13.0867c20: 一音。即説斯偈
T0415_.13.0867c21:     若人方便求出家 應當一心思妙法
T0415_.13.0867c22:     彼必摧壞惡魔軍 猶如香象破草屋
T0415_.13.0867c23:     誰求疾成大菩提 應爲世間常説法
T0415_.13.0867c24:     而欲淨斯最勝地 此三昧樂則能爲
T0415_.13.0867c25: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第九
T0415_.13.0867c26:
T0415_.13.0867c27:
T0415_.13.0867c28:
T0415_.13.0867c29:
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