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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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T0415_.13.0855a01: 諸有發心求佛智 善根成熟不思議
T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著
T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議
T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨
T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路
T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王
T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲
T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
T0415_.13.0855b02: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
T0415_.13.0855b03:
T0415_.13.0855b04:
T0415_.13.0855b05:
T0415_.13.0855b06:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0855b07: 分卷第七
T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九
T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
T0415_.13.0856a01: 足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。
T0415_.13.0856a02: 則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞
T0415_.13.0856a03: 具足故。則得世間出世間法具足故。則得一
T0415_.13.0856a04: 切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世
T0415_.13.0856a05: 法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則
T0415_.13.0856a06: 得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊
T0415_.13.0856a07: 嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得
T0415_.13.0856a08: 微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則
T0415_.13.0856a09: 得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽
T0415_.13.0856a10: 羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則
T0415_.13.0856a11: 得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三
T0415_.13.0856a12: 藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則
T0415_.13.0856a13: 得意具足故。則得自在具足故。則得神通具
T0415_.13.0856a14: 足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足
T0415_.13.0856a15: 故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得
T0415_.13.0856a16: 大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得
T0415_.13.0856a17: 大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得
T0415_.13.0856a18: 令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具
T0415_.13.0856a19: 足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。
T0415_.13.0856a20: 則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足
T0415_.13.0856a21: 故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具
T0415_.13.0856a22: 足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音
T0415_.13.0856a23: 辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常
T0415_.13.0856a24: 恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則
T0415_.13.0856a25: 得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜
T0415_.13.0856a26: 承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就
T0415_.13.0856a27: 無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳
T0415_.13.0856a28: 莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊
T0415_.13.0856a29: 嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌
T0415_.13.0856b01: 曰
T0415_.13.0856b02: 不空見斯勝三昧 如我今住智徳中
T0415_.13.0856b03: 其有菩薩能修行 彼見十方一切佛
T0415_.13.0856b04: 當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹
T0415_.13.0856b05: 遂能下生妙具足 入胎具足亦復然
T0415_.13.0856b06: 住胎之時無有比 母最清淨勝家生
T0415_.13.0856b07: 一切相好咸具足 亦當修彼諸行法
T0415_.13.0856b08: 捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天
T0415_.13.0856b09: 彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露
T0415_.13.0856b10: 亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間
T0415_.13.0856b11: 多聞總持大徳人 行行斯由多聞海
T0415_.13.0856b12: 統諸大衆義明了 巧知衆生方便學
T0415_.13.0856b13: 諸法行處皆悉知 世間之法及出世
T0415_.13.0856b14: 智人所知智具足 遠離諸業及癡惱
T0415_.13.0856b15: 有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲
T0415_.13.0856b16: 常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法
T0415_.13.0856b17: 宿命明白知過往 他心善達前人意
T0415_.13.0856b18: 神通變化自在遊 心能巧轉隨所因
T0415_.13.0856b19: 得大名聞行佛國 能廣利益諸世間
T0415_.13.0856b20: 明達是處及非處 一切諸法靡不知
T0415_.13.0856b21: 深照淨法及垢染 以常修習勝三昧
T0415_.13.0856b22: 能得正行具足人 彼之智慧實無比
T0415_.13.0856b23: 具正思惟大威徳 亦得安住正修行
T0415_.13.0856b24: 復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜
T0415_.13.0856b25: 彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞
T0415_.13.0856b26: 所生常受大功徳 往來多作人中王
T0415_.13.0856b27: 或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主
T0415_.13.0856b28: 凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音
T0415_.13.0856b29: 諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼
T0415_.13.0856c01: 備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙
T0415_.13.0856c02: 能會義理令衆歡 以獲三昧故得然
T0415_.13.0856c03: 善出精雅及好聲 多用愛言悦一切
T0415_.13.0856c04: 深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶
T0415_.13.0856c05: 行歩擧動若龍王 普放電光照一切
T0415_.13.0856c06: 降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量
T0415_.13.0856c07: 如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通
T0415_.13.0856c08: 無量無數諸化身 遍諸佛前等供養
T0415_.13.0856c09: 偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安
T0415_.13.0856c10: 彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙
T0415_.13.0856c11: 所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧
T0415_.13.0856c12: 恒居利益無難處 成就三昧照十方
T0415_.13.0856c13: 欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹
T0415_.13.0856c14: 現前供養一切佛 成就三昧故若斯
T0415_.13.0856c15: 如是功徳不可説 超過數表絶稱量
T0415_.13.0856c16: 道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定
T0415_.13.0856c17: 菩薩念佛三昧分正觀品第十
T0415_.13.0856c18: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
T0415_.13.0856c19: 菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三
T0415_.13.0856c20: 昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能
T0415_.13.0856c21: 得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩
T0415_.13.0856c22: 薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得
T0415_.13.0856c23: 成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸
T0415_.13.0856c24: 佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅
T0415_.13.0856c25: 三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見
T0415_.13.0856c26: 思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如
T0415_.13.0856c27: 芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱
T0415_.13.0856c28: 時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中
T0415_.13.0856c29: 像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。
T0415_.13.0857a01: 當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無
T0415_.13.0857a02: 愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當
T0415_.13.0857a03: 應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去
T0415_.13.0857a04: 懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先
T0415_.13.0857a05: 生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就
T0415_.13.0857a06: 諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆
T0415_.13.0857a07: 生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心
T0415_.13.0857a08: 念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識
T0415_.13.0857a09: 等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修
T0415_.13.0857a10: 於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念
T0415_.13.0857a11: 成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常
T0415_.13.0857a12: 念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。
T0415_.13.0857a13: 念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如
T0415_.13.0857a14: 所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於
T0415_.13.0857a15: 法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世
T0415_.13.0857a16: 間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切
T0415_.13.0857a17: 生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦
T0415_.13.0857a18: 無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無
T0415_.13.0857a19: 垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經
T0415_.13.0857a20: 典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。
T0415_.13.0857a21: 如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何
T0415_.13.0857a22: 以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提
T0415_.13.0857a23: 故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他
T0415_.13.0857a24: 如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供
T0415_.13.0857a25: 養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸
T0415_.13.0857a26: 疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼
T0415_.13.0857a27: 乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常
T0415_.13.0857a28: 應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼
T0415_.13.0857a29: 提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅
T0415_.13.0857b01: 蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如
T0415_.13.0857b02: 四大性不可改變。如於地界起平等心。水火
T0415_.13.0857b03: 風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活
T0415_.13.0857b04: 畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂
T0415_.13.0857b05: 行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是
T0415_.13.0857b06: 愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡
T0415_.13.0857b07: 刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根
T0415_.13.0857b08: 亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成
T0415_.13.0857b09: 五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五
T0415_.13.0857b10: 陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。
T0415_.13.0857b11: 除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
T0415_.13.0857b14: 妄語。明了世間八法所因。應得八種大人覺
T0415_.13.0857b15: 法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。
T0415_.13.0857b16: 專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常
T0415_.13.0857b17: 思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不
T0415_.13.0857b18: 念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如
T0415_.13.0857b19: 來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩
T0415_.13.0857b20: 薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益
T0415_.13.0857b21: 事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如
T0415_.13.0857b22: 是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿
T0415_.13.0857b23: 耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃
T0415_.13.0857b24: 至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上
T0415_.13.0857b25: 種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。
T0415_.13.0857b26: 乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不
T0415_.13.0857b27: 空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修
T0415_.13.0857b28: 習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教
T0415_.13.0857b29: 讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼
T0415_.13.0857c01: 雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲
T0415_.13.0857c02: 果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲
T0415_.13.0857c03: 他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0857c04: 提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念
T0415_.13.0857c05: 佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞
T0415_.13.0857c06: 縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當
T0415_.13.0857c07: 來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0857c08: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0857c09: 若人欲修此三昧 能念一切諸如來
T0415_.13.0857c10: 彼既思惟是法門 諸非法處當遠離
T0415_.13.0857c11: 亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常
T0415_.13.0857c12: 復應安住三空門 當念勤修解脱智
T0415_.13.0857c13: 既拔三種不善根 即亦思惟三善本
T0415_.13.0857c14: 若知觀察三受處 得斯妙定良非難
T0415_.13.0857c15: 若人欲求勝三昧 先應持戒後修智
T0415_.13.0857c16: 自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言
T0415_.13.0857c17: 次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心
T0415_.13.0857c18: 若人思惟三昧時 當應深念出世事
T0415_.13.0857c19: 諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易
T0415_.13.0857c20: 亦應善通四念處 先當觀身不暫住
T0415_.13.0857c21: 恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身
T0415_.13.0857c22: 弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法
T0415_.13.0857c23: 聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦
T0415_.13.0857c24: 尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕
T0415_.13.0857c25: 善知識所常念恩 遠離一切諸惡友
T0415_.13.0857c26: 不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處
T0415_.13.0857c27: 爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若
T0415_.13.0857c28: 一切衆生皆平等 於諸法中莫分別
T0415_.13.0857c29: 欲求彼法眞實際 諸法相中無著心
T0415_.13.0858a01: 彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧
T0415_.13.0858a02: 明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲
T0415_.13.0858a03: 不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠
T0415_.13.0858a04: 若不學彼外道法 諸是戲論自然除
T0415_.13.0858a05: 但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲
T0415_.13.0858a06: 常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時
T0415_.13.0858a07: 恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行
T0415_.13.0858a08: 能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑
T0415_.13.0858a09: 彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定
T0415_.13.0858a10: 若能持心如大地 又同水火及與風
T0415_.13.0858a11: 更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定
T0415_.13.0858a12: 若有精誠身口意 彼不貪食及衣財
T0415_.13.0858a13: 其於衆具既無求 能如是修證三昧
T0415_.13.0858a14: 應常專念四正勤 亦當成彼諸神足
T0415_.13.0858a15: 速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除
T0415_.13.0858a16: 當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛
T0415_.13.0858a17: 具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣
T0415_.13.0858a18: 五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨
T0415_.13.0858a19: 復當願求五解脱 思惟五身三摩提
T0415_.13.0858a20: 應速觀知五陰處 正心和敬於六縁
T0415_.13.0858a21: 彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身
T0415_.13.0858a22: 於六受處心正觀 常念斷除六種愛
T0415_.13.0858a23: 復以六通成就世 亦修六念及智明
T0415_.13.0858a24: 勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處
T0415_.13.0858a25: 欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱
T0415_.13.0858a26: 彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除
T0415_.13.0858a27: 若能住於八正道 自當速證此深定
T0415_.13.0858a28: 恒住八大丈夫行 復以八解自娯心
T0415_.13.0858a29: 不染八法離世間 獲最勝智當不遠
T0415_.13.0858b01: 於他人所無瞋心 先應除此九種慢
T0415_.13.0858b02: 思九歡喜根本法 得彼次第九種禪
T0415_.13.0858b03: 絶此十惡不善因 應修智人十種善
T0415_.13.0858b04: 若能修行十種力 得是三昧終無難
T0415_.13.0858b05: 當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁
T0415_.13.0858b06: 前後勤求彼正念 證此三昧豈能久
T0415_.13.0858b07: 若住如是三昧已 當轉智力不思議
T0415_.13.0858b08: 遍見諸佛金色身 所生常得聞正法
T0415_.13.0858b09: 若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在
T0415_.13.0858b10: 當來一切愍世者 應思惟此勝三昧
T0415_.13.0858b11: 菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一
T0415_.13.0858b12: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
T0415_.13.0858b13: 菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧
T0415_.13.0858b14: 者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。
T0415_.13.0858b15: 不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧
T0415_.13.0858b16: 者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。
T0415_.13.0858b17: 次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未
T0415_.13.0858b18: 來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切
T0415_.13.0858b19: 三世十方世界中。是等一切諸如來應供等
T0415_.13.0858b20: 正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
T0415_.13.0858b21: 人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。
T0415_.13.0858b22: 出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。
T0415_.13.0858b23: 諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三
T0415_.13.0858b24: 昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就
T0415_.13.0858b25: 四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀
T0415_.13.0858b26: 成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。
T0415_.13.0858b27: 明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正
T0415_.13.0858b28: 勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。
T0415_.13.0858b29: 覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示
T0415_.13.0858c01: 成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成
T0415_.13.0858c02: 就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益
T0415_.13.0858c03: 無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨
T0415_.13.0858c04: 心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成
T0415_.13.0858c05: 就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念
T0415_.13.0858c06: 彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住
T0415_.13.0858c07: 無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是
T0415_.13.0858c08: 中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當
T0415_.13.0858c09: 離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆
T0415_.13.0858c10: 生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色
T0415_.13.0858c11: 爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云
T0415_.13.0858c12: 何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時
T0415_.13.0858c13: 更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離
T0415_.13.0858c14: 受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生
T0415_.13.0858c15: 皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲
T0415_.13.0858c16: 如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何
T0415_.13.0858c17: 如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。
T0415_.13.0858c18: 時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈
T0415_.13.0858c19: 彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當
T0415_.13.0858c20: 即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼
T0415_.13.0858c21: 眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生
T0415_.13.0858c22: 應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非
T0415_.13.0858c23: 因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察
T0415_.13.0858c24: 眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩
T0415_.13.0858c25: 復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有
T0415_.13.0858c26: 如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如
T0415_.13.0858c27: 來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來
T0415_.13.0858c28: 者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。
T0415_.13.0858c29: 若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼
T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0859b04: 過去未來諸世尊 現在一切遍見者
T0415_.13.0859b05: 冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
T0415_.13.0859b06: 往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
T0415_.13.0859b07: 彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
T0415_.13.0859b08: 更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
T0415_.13.0859b09: 思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
T0415_.13.0859b10: 亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
T0415_.13.0859b11: 微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
T0415_.13.0859b12: 住解脱門及供養 正勤與彼四神足
T0415_.13.0859b13: 應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
T0415_.13.0859b14: 若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
T0415_.13.0859b15: 一切世間利益念 善法功徳難思量
T0415_.13.0859b16: 妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
T0415_.13.0859b17: 金剛身體百福相 當知如來諸念滿
T0415_.13.0859b18: 何得法中名如來 正當觀察無邊處
T0415_.13.0859b19: 諸佛非色復非受 非彼想行非識心
T0415_.13.0859b20: 如是等法非如來 正見智人亦應體
T0415_.13.0859b21: 亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
T0415_.13.0859b22: 諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
T0415_.13.0859b23: 亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
T0415_.13.0859b24: 唯有大名無眞佛 離名何處有實者
T0415_.13.0859b25: 智人若知盡和合 當取等覺實非難
T0415_.13.0859b26: 若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
T0415_.13.0859b27: 衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
T0415_.13.0859b28: 不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
T0415_.13.0859b29: 無量數劫正思惟 不思議智乃成就
T0415_.13.0859c01: 身如草木及石壁 菩提無色寂無生
T0415_.13.0859c02: 亦無頑身及草木 云何説身證菩提
T0415_.13.0859c03: 是心無相復無形 菩提非心亦無状
T0415_.13.0859c04: 非身非心能得證 亦非無證難思議
T0415_.13.0859c05: 是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
T0415_.13.0859c06: 若於此法求正勤 必當速得是三昧
T0415_.13.0859c07: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第七
T0415_.13.0859c08:
T0415_.13.0859c09:
T0415_.13.0859c10:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0859c11: 分卷第八
T0415_.13.0859c12: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0859c13: 思惟三昧品之餘
T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法
。撃大法鼓。奮
T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
T0415_.13.0860a01: 奴隸種種苦事。常繋於他不得自在。而彼所
T0415_.13.0860a02: 生云何當能見苦斷集證滅修道。今我此身
T0415_.13.0860a03: 但是虚空。誑曜愚癡無一堅法。以是我今當
T0415_.13.0860a04: 應持此一切身分施諸衆生。若有衆生寶重
T0415_.13.0860a05: 己身。我當爲彼放捨身命。若有衆生須我精
T0415_.13.0860a06: 氣。我當給與彼之精氣。若有衆生須我肉者。
T0415_.13.0860a07: 我當以肉供奉彼等。何以故。寧我先施令彼
T0415_.13.0860a08: 得食。無容不施使彼自食。今我以此淨心布
T0415_.13.0860a09: 施。所獲善根願即滅除我見根本。而彼菩薩
T0415_.13.0860a10: 如是觀時不著我見。滅我見已然後捨身。令
T0415_.13.0860a11: 衆生用爲惜命者棄捨命根。須精氣者授以
T0415_.13.0860a12: 精氣。須肉食者便以肉施。若有衆生須其力
T0415_.13.0860a13: 用。即時爲奴充彼驅策。不空見。以是因縁彼
T0415_.13.0860a14: 菩薩摩訶薩。除捨我見。不住我見。證知我見。
T0415_.13.0860a15: 而能於此不牢固中求牢固身。不空見。譬如
T0415_.13.0860a16: 都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自
T0415_.13.0860a17: 舍出已至河岸邊見水沫聚。以彼水沫更相
T0415_.13.0860a18: 嬉戲。所謂破壞水沫分段磨滅。令其消散無
T0415_.13.0860a19: 有遺餘。而彼沫聚不作是念。誰於今日能分
T0415_.13.0860a20: 散我。是沫雖壞無惱恨心。不空見。如是菩薩
T0415_.13.0860a21: 摩訶薩。自觀己身無常破壞。如彼沫聚不可
T0415_.13.0860a22: 長久。當知是人得此三昧。疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0860a23: 藐三菩提。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0415_.13.0860a24: 曰
T0415_.13.0860a25: 若能遠離我見者 一切無有住著處
T0415_.13.0860a26: 爲利世間天人故 當證難見大菩提
T0415_.13.0860a27: 彼若厭身諸不淨 癰瘡所處膿血流
T0415_.13.0860a28: 此身變壞不堅牢 無常羸劣斯破法
T0415_.13.0860a29: 暫住如幻無實體 猶彼聚沫空無眞
T0415_.13.0860b01: 長夜養育終無宜 鳥狗斯食最可惡
T0415_.13.0860b02: 雖以衆具供贍之 是身會當歸敗滅
T0415_.13.0860b03: 既不能得牢固法 經無量劫唯有苦
T0415_.13.0860b04: 地獄畜生餓鬼苦 飢渇衆惱恒熾然
T0415_.13.0860b05: 世間催切超百羅 初不覺知彼如實
T0415_.13.0860b06: 我身今日自空虚 不常之體須臾變
T0415_.13.0860b07: 謂諸衆生食肉者 精氣僕役我甘爲
T0415_.13.0860b08: 我思此時常發言 其有食肉及精血
T0415_.13.0860b09: 我爲其故今放捨 任從噉食我此身
T0415_.13.0860b10: 當令一切寶身者 悉得觀我捨斯命
T0415_.13.0860b11: 我今躯命不敢愛 願速成彼三摩提
T0415_.13.0860b12: 猶如彼沫常破壞 未曾起一瞋恨心
T0415_.13.0860b13: 今我此身如沫團 豈有生於嫌怨事
T0415_.13.0860b14: 若能觀身如水沫 此人必定求菩提
T0415_.13.0860b15: 非但得奉十方尊 彼當速獲勝三昧
T0415_.13.0860b16: 菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二
T0415_.13.0860b17: 爾時世尊怡然微笑。諸佛世尊法如是故。即
T0415_.13.0860b18: 微笑時。世尊口放種種光明。所謂青黄赤白
T0415_.13.0860b19: 金色頗梨。其光遠照上至梵宮。而復還下右
T0415_.13.0860b20: 遶三周入世尊頂。時尊者阿難見斯事已即
T0415_.13.0860b21: 從座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛
T0415_.13.0860b22: 世尊。以偈問曰
T0415_.13.0860b23: 最勝世尊非無因 今現微笑當有以
T0415_.13.0860b24: 世間調御應爲説 而復微笑何因縁
T0415_.13.0860b25: 金剛色體百福身 由證眞如能利益
T0415_.13.0860b26: 一切世間所歸依 今此微笑有何縁
T0415_.13.0860b27: 世尊無上亦無比 何處當有能超勝
T0415_.13.0860b28: 功徳備具無可毀 今斯微笑有何縁
T0415_.13.0860b29: 一切世間皆歸趣 調御丈夫今當宣
T0415_.13.0860c01: 誰於今日獲大利 世尊無何微笑者
T0415_.13.0860c02: 今日誰當受大位 今日誰得眞福聚
T0415_.13.0860c03: 今日誰爲安隱王 能致世尊是微笑
T0415_.13.0860c04: 一切世間所歸依 天人大師今應説
T0415_.13.0860c05: 若聞佛尊斯妙音 天人歡喜衆聖讃
T0415_.13.0860c06: 尊者阿難設斯問已。於是世尊告阿難曰。阿
T0415_.13.0860c07: 難。我當説是正念三昧法門義。時此大衆中
T0415_.13.0860c08: 有三萬人。遠離塵垢得法眼淨。復有八萬億
T0415_.13.0860c09: 百千那由他諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復
T0415_.13.0860c10: 有三萬比丘比丘尼衆得阿那含果。復有三
T0415_.13.0860c11: 萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法。
T0415_.13.0860c12: 復有三萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0415_.13.0860c13: 此輩皆於星宿劫中成等正覺。此即前發菩
T0415_.13.0860c14: 提心者是也。復有九萬億那由他菩薩摩訶
T0415_.13.0860c15: 薩。安住菩提無有退轉。此輩當來皆得成佛。
T0415_.13.0860c16: 彼諸世尊有四種號。或號光明。或號毘盧遮
T0415_.13.0860c17: 那。或號釋迦牟尼。或名日月歳星。有如是等
T0415_.13.0860c18: 諸種名號。隨其刹土出現於世。復有九十二
T0415_.13.0860c19: 億百千那由他衆生。但發聲聞心。是輩未來
T0415_.13.0860c20: 皆證聲聞果
T0415_.13.0860c21: 爾時世尊知是事已。以淨天眼過於人眼。觀
T0415_.13.0860c22: 察十方見九十億百千那由他諸佛世界。應
T0415_.13.0860c23: 作如是大利益故。更出殊大微妙之聲。遍此
T0415_.13.0860c24: 三千大千世界。咸得聞已。然後及彼諸佛國
T0415_.13.0860c25: 土。所有衆生亦皆得聞。然後復從眉間白毫
T0415_.13.0860c26: 相中。放大光明名無邊威。此光遍照十方佛
T0415_.13.0860c27: 國。令無量億百千那由他衆生得須陀洹果。
T0415_.13.0860c28: 斯陀含果阿那含果。阿羅漢果。復有過於前
T0415_.13.0860c29: 數衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等當
T0415_.13.0861a01: 來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。然
T0415_.13.0861a02: 後於彼十方國土皆得成佛。號曰難伏如來
T0415_.13.0861a03: 應供等正覺出現於世。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0861a04: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0861a05: 過百千數無減少 三種三十復九十
T0415_.13.0861a06: 如是一切見菩提 彼爲發心利益故
T0415_.13.0861a07: 彼滿十千諸衆生 復三萬智得淨眼
T0415_.13.0861a08: 聞已正思等正覺 解脱人身諸惡道
T0415_.13.0861a09: 復過八億那由他 諸天獲於聖淨眼
T0415_.13.0861a10: 以聞如來妙音故 永滅惡趣無遺餘
T0415_.13.0861a11: 得忍三萬億由他 發心即離三惡道
T0415_.13.0861a12: 彼輩當來悉成佛 其猶盛春草木敷
T0415_.13.0861a13: 復有三萬億衆生 從座而起發大心
T0415_.13.0861a14: 以此威徳當成佛 於大地上利世間
T0415_.13.0861a15: 復有六萬諸天子 皆發無上菩提心
T0415_.13.0861a16: 彼等斯同彌勒尊 以修樂因證樂處
T0415_.13.0861a17: 以是因縁天人師 爲斯廣大故微笑
T0415_.13.0861a18: 我已宣揚微笑旨 阿難當知此笑縁
T0415_.13.0861a19: ＊菩薩念佛三昧分神通品第十三之一
T0415_.13.0861a20: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何
T0415_.13.0861a21: 當知菩薩摩訶薩住於慚愧。遠離於彼無慚
T0415_.13.0861a22: 愧已。然後當得此三昧耶。爾時佛告不空見
T0415_.13.0861a23: 菩薩言。不空見。若有菩薩摩訶薩常行慚愧。
T0415_.13.0861a24: 而是菩薩行慚愧時。或能造作種種惡事。所
T0415_.13.0861a25: 謂身惡行時即生慚愧。口惡行時亦生慚愧。
T0415_.13.0861a26: 意惡行時亦生慚愧。起嫉妬心亦生慚愧。起
T0415_.13.0861a27: 懈怠心亦生慚愧。於諸如來所亦生慚愧。於
T0415_.13.0861a28: 大菩薩摩訶薩所亦生慚愧。於住菩薩乘諸
T0415_.13.0861a29: 衆生所亦生慚愧。於聲聞乘人所亦生慚愧。
T0415_.13.0861b01: 於辟支佛乘人所亦生慚愧。於人天所亦生
T0415_.13.0861b02: 慚愧。云何慚愧。所謂常愧於他亦慚自身。住
T0415_.13.0861b03: 於一切不善法中故常慚愧。住慚愧已遠離
T0415_.13.0861b04: 一切無慚無愧。除滅不善思惟善事。荷負重
T0415_.13.0861b05: 擔體性清淨。終無毀犯他不能謗。而是菩薩
T0415_.13.0861b06: 常能具足無毀身業。亦能具足無毀口業。亦
T0415_.13.0861b07: 能具足無毀意業。具足斯已。然後乃能住是
T0415_.13.0861b08: 三昧。住三昧已。常不遠離見一切諸佛。常不
T0415_.13.0861b09: 遠離聽聞諸佛所説妙法。常不遠離恭敬供
T0415_.13.0861b10: 養一切聖僧。具足如斯已。然後乃能疾成阿
T0415_.13.0861b11: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0861b12: 復次不空見。我念往昔過無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0861b13: 劫。時有大劫名曰善來。於彼善來劫中。後有
T0415_.13.0861b14: 第三劫名曰寶炬。不空見。彼於劫中復有小
T0415_.13.0861b15: 劫名九莊嚴。於彼時中名多劫濁。復次有劫
T0415_.13.0861b16: 名曰千歳。彼中有轉輪王。名善觀作。而彼善
T0415_.13.0861b17: 觀作王。宿植徳本具大威徳。不空見。時善觀
T0415_.13.0861b18: 作王所居大城。名曰淨華妙香充滿。其城東
T0415_.13.0861b19: 西廣六十由旬。南北長七十由旬。墻壁周圍
T0415_.13.0861b20: 有一千二百重。彼城身量純以眞金。衆具莊
T0415_.13.0861b21: 嚴間用七寶。不空見。汝今欲知淨華香城善
T0415_.13.0861b22: 觀作王。果報衆具莊嚴殊麗如先所説。無邊
T0415_.13.0861b23: 精進王。善住大城無差異也。不空見。彼城北
T0415_.13.0861b24: 面有一内門。名曰華鬘門。外有園名曰無畏。
T0415_.13.0861b25: 其園縱廣四十由旬。周匝皆有七寶樹林而
T0415_.13.0861b26: 爲圍遶有一大池形量方廣面十由旬。八功
T0415_.13.0861b27: 徳水彌滿其間。如忉利天鏝陀吉尼池也。彼
T0415_.13.0861b28: 池四面周匝皆有寶多羅樹。其金多羅樹銀
T0415_.13.0861b29: 爲花果。銀多羅樹琉璃華果。如是乃至眞珠
T0415_.13.0861c01: 多羅樹金爲華果。如善住城一等無異。復
T0415_.13.0861c02: 次不空見。當爾之時有佛世尊。號鴦耆羅娑
T0415_.13.0861c04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。不
T0415_.13.0861c05: 空見。時彼鴦耆羅娑如來。處遊居止無畏園
T0415_.13.0861c06: 中。與大比丘衆九十九億百千那由他人倶。
T0415_.13.0861c07: 前後圍遶皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。皆
T0415_.13.0861c08: 得自在心善解脱。慧善解脱。所作已辦捐捨
T0415_.13.0861c09: 重擔。盡獲己利不受後有。隨順正教達於彼
T0415_.13.0861c10: 岸。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。
T0415_.13.0861c11: 於晨朝時著衣持鉢。與九十九億百千那由
T0415_.13.0861c12: 他聲聞大衆。左右圍遶入淨華香城。不空
T0415_.13.0861c13: 見。時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城。即自
T0415_.13.0861c14: 莊嚴乘大調象。名曰樂手。與無量億百千那
T0415_.13.0861c15: 由他衆前後導從。自彼淨華香城而出。爲奉
T0415_.13.0861c16: 迎彼佛世尊故。不空見。時善觀作王既遙見
T0415_.13.0861c17: 彼鴦耆世尊尋路而來。光儀端遠状若金山。
T0415_.13.0861c18: 諸根寂靜神志和穆。已達第一調柔彼岸。猶
T0415_.13.0861c19: 如大龍降伏一切。亦如大象所爲自在。又如
T0415_.13.0861c20: 大池澄清映徹。如是見已。自乘而下進詣世
T0415_.13.0861c21: 尊。頭面作禮右遶三周而啓白言。唯願世
T0415_.13.0861c22: 尊。受我明朝所設供養。復次不空見。時彼鴦
T0415_.13.0861c23: 耆羅娑如來應供等正覺。聞善觀作王如是
T0415_.13.0861c24: 請已。爲諸衆生作利益故默然受請。復次不
T0415_.13.0861c25: 空見。時善觀作王聞彼世尊許納其請。即於
T0415_.13.0861c26: 斯夜速命厨官。嚴辦衆種上味美食。人間所
T0415_.13.0861c27: 有靡不畢具。於淨華城平治道路。以諸香
T0415_.13.0861c28: 泥塗飾其地。所在街巷建立寶幢。妙善名幡
T0415_.13.0861c29: 處處羅布。兼列種種金寶器具。又用上妙牛
T0415_.13.0862a01: 頭栴檀。以爲香水灑散其地。復以種種末香
T0415_.13.0862a02: 種種散華。上撤於佛而爲供養。然後於彼如
T0415_.13.0862a03: 來應等正覺前。燒種種名香。積種種華鬘而
T0415_.13.0862a04: 爲供養。又以種種歌頌讃歎偈句法言而爲
T0415_.13.0862a05: 供養。又作種種上妙樂音及諸玩具而爲供
T0415_.13.0862a06: 養。彼王如是作諸供養。然後奉獻上妙飮食。
T0415_.13.0862a07: 供養世尊及比丘衆。復次不空見。爾時彼善
T0415_.13.0862a08: 觀作王。廣設如是微妙第一最上衆具。滿
T0415_.13.0862a09: 足供養鴦耆如來應供等正覺已。更於異時
T0415_.13.0862a10: 莊嚴大駕。躬自率彼無量千數諸衆生等。詣
T0415_.13.0862a11: 無畏園。至彼鴦耆如來應供等正覺所。頂禮
T0415_.13.0862a12: 尊足已而白佛言。世尊。今正是時。唯願垂慈
T0415_.13.0862a13: 作所應作也
T0415_.13.0862a14: 復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作
T0415_.13.0862a15: 王慇懃請已。知諸衆生堪受化故。於是爲彼
T0415_.13.0862a16: 如所應作種種神通。現神通已。遂與九十九
T0415_.13.0862a17: 億百千那由他諸阿羅漢等身昇虚空。住虚
T0415_.13.0862a18: 空已即放九十九億百千那由他光明。照於
T0415_.13.0862a19: 東方無量世界。如是復放前數光明。照彼南
T0415_.13.0862a20: 方及以西北四維上下。周遍十方亦皆如是。
T0415_.13.0862a21: 彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光
T0415_.13.0862a22: 明。彼一一光皆各化作八十億百千那由他
T0415_.13.0862a23: 等大蓮華座。彼諸華座皆各有一化如來坐。
T0415_.13.0862a24: 彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少。一
T0415_.13.0862a25: 如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也
T0415_.13.0862a26: 不空見。如彼變化諸佛世尊。各有無量億那
T0415_.13.0862a27: 由他諸比丘衆。前後圍繞住虚空中。又亦各
T0415_.13.0862a28: 有化天帝釋及化梵王。形量大小皆如今此
T0415_.13.0862a29: 無超勝梵天及大供養天帝釋等無有異也。
T0415_.13.0862b01: 不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。示
T0415_.13.0862b02: 現如是神通事時。於須臾間一切諸天。所有
T0415_.13.0862b03: 音樂不鼓自鳴。一切衆具不作自現。不空見。
T0415_.13.0862b04: 時彼欲界諸天既覩鴦耆世尊。示現如是大
T0415_.13.0862b05: 神變時。即以天栴檀末香沈水香多伽羅香
T0415_.13.0862b06: 多摩羅跋牛頭栴檀黒沈水香等奉散佛上。
T0415_.13.0862b07: 復以種種妙華。所謂雞娑羅華。大雞娑羅華
T0415_.13.0862b08: 等。奉散於彼鴦耆羅娑如來應等正覺
T0415_.13.0862b09: 復次不空見。爾時鴦耆世尊告彼善觀作王
T0415_.13.0862b10: 言。大王。諸行無常。大王。諸行皆苦。大王。諸
T0415_.13.0862b11: 行無我。大王。諸行暫住不得久停。大王諸行
T0415_.13.0862b12: 不堅是破壞法。大王。諸行熾然如猛火焔。大
T0415_.13.0862b13: 王。諸行深奧如大火坑。大王。乃至應當念
T0415_.13.0862b14: 捨諸行。當生深厭亦不可樂。當念遠離終思
T0415_.13.0862b15: 解脱。不空見。爾時善觀作王。一心合掌恭敬
T0415_.13.0862b16: 向彼鴦耆如來。具領讃曰。如是如是。大徳修
T0415_.13.0862b17: 伽陀。大徳婆伽婆。諸行無常。大徳婆伽婆。諸
T0415_.13.0862b18: 行是苦。諸行無我。大徳婆伽婆。誠如聖教。一
T0415_.13.0862b19: 切諸行皆應遠離。亦須棄捨終當免脱。不空
T0415_.13.0862b20: 見。爾時彼鴦耆羅娑如來。爲彼善觀作王。説
T0415_.13.0862b21: 如斯法。令其歡喜。令其專念。令其奉行。令
T0415_.13.0862b22: 歡喜已。令專念已。令奉行已。然令發阿耨多
T0415_.13.0862b23: 羅三藐三菩提心
T0415_.13.0862b24: 復次不空見。爾時鴦耆羅娑如來。見善觀作
T0415_.13.0862b25: 王聞法歡喜發菩提心一切衆生咸得益已。
T0415_.13.0862b26: 即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大
T0415_.13.0862b27: 衆。擧身騰踊足歩虚空出淨花城。然後還下
T0415_.13.0862b28: 如常威儀。前後圍繞入無畏園。不空見。時彼
T0415_.13.0862b29: 善觀作王。既得親覩鴦耆羅娑如來＊應等正
T0415_.13.0862c01: 覺廣現如是神通事時。發菩提心更作誓曰。
T0415_.13.0862c02: 當令我等於未來世。悉獲如是大神通慧。復
T0415_.13.0862c03: 當令我悉得如是統諸大衆。復當令我於未
T0415_.13.0862c04: 來世悉得如是天人衆前大師子吼。一如今
T0415_.13.0862c05: 日鴦耆如來應供等正覺無有異也。不空見。
T0415_.13.0862c06: 時彼善觀作王。見彼世尊鴦耆羅娑如來應
T0415_.13.0862c07: 供等正覺及諸大衆乘空而返。王便嚴駕奉
T0415_.13.0862c08: 從世尊達本住所。然後乃還。復次不空見。
T0415_.13.0862c09: 後於異時。彼鴦耆如來應供等正覺。與諸
T0415_.13.0862c10: 大衆次第而行。至善觀王宮殿中已當鋪
T0415_.13.0862c11: 而坐。諸比丘僧亦次第坐已。爾時彼善觀作
T0415_.13.0862c12: 王及諸大臣。與其眷屬各自圍繞。城内人民
T0415_.13.0862c13: 及其眷屬亦各圍繞。又皆自持所有供食。各
T0415_.13.0862c14: 自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆。其食
T0415_.13.0862c15: 香美衆味具足。隨意奉上佛及衆僧。一切噉
T0415_.13.0862c16: 食皆得充滿。然後更以種種妙香。種種花鬘
T0415_.13.0862c17: 種種衣服種種珍寶一切衆具微妙音樂。供
T0415_.13.0862c18: 養恭敬已。即於是日呼召太子。加以天冠受
T0415_.13.0862c19: 以王位。棄四天下及諸眷屬。深厭生死。請
T0415_.13.0862c20: 佛出家。即於鴦耆佛世尊所。釋除鬚髮法服
T0415_.13.0862c21: 著身。時有八萬四千億百千那由他人民。善
T0415_.13.0862c22: 根既淳熟故。亦深厭世從王出家
T0415_.13.0862c23: 復次不空見。時彼善觀作王既出家已。即於
T0415_.13.0862c24: 衆中整理衣服。恭敬合掌。遂便請彼鴦耆如
T0415_.13.0862c25: 來應供等正覺言。世尊。云何菩薩修習思惟
T0415_.13.0862c26: 念佛三昧耶。菩薩摩訶薩云何證此念佛三
T0415_.13.0862c27: 昧。即得住於不退轉地。速疾成就阿耨多羅
T0415_.13.0862c28: 三藐三菩提。現前成就諸功徳法。不空見。時
T0415_.13.0862c29: 彼善觀作王比丘如是問已。彼鴦耆如來即
T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12: 神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著
T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議
T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨
T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路
T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王
T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲
T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
T0415_.13.0855b02: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
T0415_.13.0855b03:
T0415_.13.0855b04:
T0415_.13.0855b05:
T0415_.13.0855b06:
T0415_.13.0855b07: 分卷第七
T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九
T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
T0415_.13.0856a01: 足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。
T0415_.13.0856a02: 則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞
T0415_.13.0856a03: 具足故。則得世間出世間法具足故。則得一
T0415_.13.0856a04: 切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世
T0415_.13.0856a05: 法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則
T0415_.13.0856a06: 得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊
T0415_.13.0856a07: 嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得
T0415_.13.0856a08: 微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則
T0415_.13.0856a09: 得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽
T0415_.13.0856a10: 羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則
T0415_.13.0856a11: 得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三
T0415_.13.0856a12: 藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則
T0415_.13.0856a13: 得意具足故。則得自在具足故。則得神通具
T0415_.13.0856a14: 足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足
T0415_.13.0856a15: 故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得
T0415_.13.0856a16: 大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得
T0415_.13.0856a17: 大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得
T0415_.13.0856a18: 令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具
T0415_.13.0856a19: 足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。
T0415_.13.0856a20: 則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足
T0415_.13.0856a21: 故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具
T0415_.13.0856a22: 足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音
T0415_.13.0856a23: 辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常
T0415_.13.0856a24: 恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則
T0415_.13.0856a25: 得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜
T0415_.13.0856a26: 承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就
T0415_.13.0856a27: 無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳
T0415_.13.0856a28: 莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊
T0415_.13.0856a29: 嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌
T0415_.13.0856b01: 曰
T0415_.13.0856b02: 不空見斯勝三昧 如我今住智徳中
T0415_.13.0856b03: 其有菩薩能修行 彼見十方一切佛
T0415_.13.0856b04: 當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹
T0415_.13.0856b05: 遂能下生妙具足 入胎具足亦復然
T0415_.13.0856b06: 住胎之時無有比 母最清淨勝家生
T0415_.13.0856b07: 一切相好咸具足 亦當修彼諸行法
T0415_.13.0856b08: 捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天
T0415_.13.0856b09: 彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露
T0415_.13.0856b10: 亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間
T0415_.13.0856b11: 多聞總持大徳人 行行斯由多聞海
T0415_.13.0856b12: 統諸大衆義明了 巧知衆生方便學
T0415_.13.0856b13: 諸法行處皆悉知 世間之法及出世
T0415_.13.0856b14: 智人所知智具足 遠離諸業及癡惱
T0415_.13.0856b15: 有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲
T0415_.13.0856b16: 常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法
T0415_.13.0856b17: 宿命明白知過往 他心善達前人意
T0415_.13.0856b18: 神通變化自在遊 心能巧轉隨所因
T0415_.13.0856b19: 得大名聞行佛國 能廣利益諸世間
T0415_.13.0856b20: 明達是處及非處 一切諸法靡不知
T0415_.13.0856b21: 深照淨法及垢染 以常修習勝三昧
T0415_.13.0856b22: 能得正行具足人 彼之智慧實無比
T0415_.13.0856b23: 具正思惟大威徳 亦得安住正修行
T0415_.13.0856b24: 復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜
T0415_.13.0856b25: 彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞
T0415_.13.0856b26: 所生常受大功徳 往來多作人中王
T0415_.13.0856b27: 或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主
T0415_.13.0856b28: 凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音
T0415_.13.0856b29: 諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼
T0415_.13.0856c01: 備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙
T0415_.13.0856c02: 能會義理令衆歡 以獲三昧故得然
T0415_.13.0856c03: 善出精雅及好聲 多用愛言悦一切
T0415_.13.0856c04: 深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶
T0415_.13.0856c05: 行歩擧動若龍王 普放電光照一切
T0415_.13.0856c06: 降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量
T0415_.13.0856c07: 如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通
T0415_.13.0856c08: 無量無數諸化身 遍諸佛前等供養
T0415_.13.0856c09: 偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安
T0415_.13.0856c10: 彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙
T0415_.13.0856c11: 所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧
T0415_.13.0856c12: 恒居利益無難處 成就三昧照十方
T0415_.13.0856c13: 欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹
T0415_.13.0856c14: 現前供養一切佛 成就三昧故若斯
T0415_.13.0856c15: 如是功徳不可説 超過數表絶稱量
T0415_.13.0856c16: 道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定
T0415_.13.0856c17: 菩薩念佛三昧分正觀品第十
T0415_.13.0856c18: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
T0415_.13.0856c19: 菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三
T0415_.13.0856c20: 昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能
T0415_.13.0856c21: 得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩
T0415_.13.0856c22: 薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得
T0415_.13.0856c23: 成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸
T0415_.13.0856c24: 佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅
T0415_.13.0856c25: 三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見
T0415_.13.0856c26: 思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如
T0415_.13.0856c27: 芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱
T0415_.13.0856c28: 時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中
T0415_.13.0856c29: 像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。
T0415_.13.0857a01: 當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無
T0415_.13.0857a02: 愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當
T0415_.13.0857a03: 應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去
T0415_.13.0857a04: 懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先
T0415_.13.0857a05: 生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就
T0415_.13.0857a06: 諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆
T0415_.13.0857a07: 生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心
T0415_.13.0857a08: 念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識
T0415_.13.0857a09: 等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修
T0415_.13.0857a10: 於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念
T0415_.13.0857a11: 成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常
T0415_.13.0857a12: 念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。
T0415_.13.0857a13: 念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如
T0415_.13.0857a14: 所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於
T0415_.13.0857a15: 法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世
T0415_.13.0857a16: 間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切
T0415_.13.0857a17: 生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦
T0415_.13.0857a18: 無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無
T0415_.13.0857a19: 垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經
T0415_.13.0857a20: 典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。
T0415_.13.0857a21: 如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何
T0415_.13.0857a22: 以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提
T0415_.13.0857a23: 故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他
T0415_.13.0857a24: 如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供
T0415_.13.0857a25: 養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸
T0415_.13.0857a26: 疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼
T0415_.13.0857a27: 乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常
T0415_.13.0857a28: 應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼
T0415_.13.0857a29: 提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅
T0415_.13.0857b01: 蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如
T0415_.13.0857b02: 四大性不可改變。如於地界起平等心。水火
T0415_.13.0857b03: 風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活
T0415_.13.0857b04: 畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂
T0415_.13.0857b05: 行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是
T0415_.13.0857b06: 愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡
T0415_.13.0857b07: 刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根
T0415_.13.0857b08: 亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成
T0415_.13.0857b09: 五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五
T0415_.13.0857b10: 陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。
T0415_.13.0857b11: 除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
| T0415_.13.0857b12: | 常求利益。修七覺分通達七界 | 七界謂害界恚 界出界欲界色 |
| T0415_.13.0857b13: | 界無色界 及滅界故 | 滅除七使及七識住。離八怠惰除八 |
T0415_.13.0857b15: 法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。
T0415_.13.0857b16: 專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常
T0415_.13.0857b17: 思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不
T0415_.13.0857b18: 念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如
T0415_.13.0857b19: 來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩
T0415_.13.0857b20: 薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益
T0415_.13.0857b21: 事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如
T0415_.13.0857b22: 是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿
T0415_.13.0857b23: 耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃
T0415_.13.0857b24: 至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上
T0415_.13.0857b25: 種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。
T0415_.13.0857b26: 乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不
T0415_.13.0857b27: 空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修
T0415_.13.0857b28: 習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教
T0415_.13.0857b29: 讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼
T0415_.13.0857c01: 雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲
T0415_.13.0857c02: 果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲
T0415_.13.0857c03: 他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0857c04: 提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念
T0415_.13.0857c05: 佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞
T0415_.13.0857c06: 縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當
T0415_.13.0857c07: 來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0857c08: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0857c09: 若人欲修此三昧 能念一切諸如來
T0415_.13.0857c10: 彼既思惟是法門 諸非法處當遠離
T0415_.13.0857c11: 亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常
T0415_.13.0857c12: 復應安住三空門 當念勤修解脱智
T0415_.13.0857c13: 既拔三種不善根 即亦思惟三善本
T0415_.13.0857c14: 若知觀察三受處 得斯妙定良非難
T0415_.13.0857c15: 若人欲求勝三昧 先應持戒後修智
T0415_.13.0857c16: 自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言
T0415_.13.0857c17: 次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心
T0415_.13.0857c18: 若人思惟三昧時 當應深念出世事
T0415_.13.0857c19: 諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易
T0415_.13.0857c20: 亦應善通四念處 先當觀身不暫住
T0415_.13.0857c21: 恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身
T0415_.13.0857c22: 弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法
T0415_.13.0857c23: 聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦
T0415_.13.0857c24: 尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕
T0415_.13.0857c25: 善知識所常念恩 遠離一切諸惡友
T0415_.13.0857c26: 不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處
T0415_.13.0857c27: 爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若
T0415_.13.0857c28: 一切衆生皆平等 於諸法中莫分別
T0415_.13.0857c29: 欲求彼法眞實際 諸法相中無著心
T0415_.13.0858a01: 彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧
T0415_.13.0858a02: 明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲
T0415_.13.0858a03: 不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠
T0415_.13.0858a04: 若不學彼外道法 諸是戲論自然除
T0415_.13.0858a05: 但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲
T0415_.13.0858a06: 常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時
T0415_.13.0858a07: 恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行
T0415_.13.0858a08: 能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑
T0415_.13.0858a09: 彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定
T0415_.13.0858a10: 若能持心如大地 又同水火及與風
T0415_.13.0858a11: 更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定
T0415_.13.0858a12: 若有精誠身口意 彼不貪食及衣財
T0415_.13.0858a13: 其於衆具既無求 能如是修證三昧
T0415_.13.0858a14: 應常專念四正勤 亦當成彼諸神足
T0415_.13.0858a15: 速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除
T0415_.13.0858a16: 當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛
T0415_.13.0858a17: 具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣
T0415_.13.0858a18: 五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨
T0415_.13.0858a19: 復當願求五解脱 思惟五身三摩提
T0415_.13.0858a20: 應速觀知五陰處 正心和敬於六縁
T0415_.13.0858a21: 彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身
T0415_.13.0858a22: 於六受處心正觀 常念斷除六種愛
T0415_.13.0858a23: 復以六通成就世 亦修六念及智明
T0415_.13.0858a24: 勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處
T0415_.13.0858a25: 欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱
T0415_.13.0858a26: 彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除
T0415_.13.0858a27: 若能住於八正道 自當速證此深定
T0415_.13.0858a28: 恒住八大丈夫行 復以八解自娯心
T0415_.13.0858a29: 不染八法離世間 獲最勝智當不遠
T0415_.13.0858b01: 於他人所無瞋心 先應除此九種慢
T0415_.13.0858b02: 思九歡喜根本法 得彼次第九種禪
T0415_.13.0858b03: 絶此十惡不善因 應修智人十種善
T0415_.13.0858b04: 若能修行十種力 得是三昧終無難
T0415_.13.0858b05: 當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁
T0415_.13.0858b06: 前後勤求彼正念 證此三昧豈能久
T0415_.13.0858b07: 若住如是三昧已 當轉智力不思議
T0415_.13.0858b08: 遍見諸佛金色身 所生常得聞正法
T0415_.13.0858b09: 若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在
T0415_.13.0858b10: 當來一切愍世者 應思惟此勝三昧
T0415_.13.0858b11: 菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一
T0415_.13.0858b12: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
T0415_.13.0858b13: 菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧
T0415_.13.0858b14: 者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。
T0415_.13.0858b15: 不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧
T0415_.13.0858b16: 者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。
T0415_.13.0858b17: 次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未
T0415_.13.0858b18: 來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切
T0415_.13.0858b19: 三世十方世界中。是等一切諸如來應供等
T0415_.13.0858b20: 正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
T0415_.13.0858b21: 人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。
T0415_.13.0858b22: 出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。
T0415_.13.0858b23: 諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三
T0415_.13.0858b24: 昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就
T0415_.13.0858b25: 四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀
T0415_.13.0858b26: 成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。
T0415_.13.0858b27: 明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正
T0415_.13.0858b28: 勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。
T0415_.13.0858b29: 覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示
T0415_.13.0858c01: 成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成
T0415_.13.0858c02: 就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益
T0415_.13.0858c03: 無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨
T0415_.13.0858c04: 心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成
T0415_.13.0858c05: 就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念
T0415_.13.0858c06: 彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住
T0415_.13.0858c07: 無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是
T0415_.13.0858c08: 中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當
T0415_.13.0858c09: 離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆
T0415_.13.0858c10: 生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色
T0415_.13.0858c11: 爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云
T0415_.13.0858c12: 何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時
T0415_.13.0858c13: 更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離
T0415_.13.0858c14: 受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生
T0415_.13.0858c15: 皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲
T0415_.13.0858c16: 如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何
T0415_.13.0858c17: 如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。
T0415_.13.0858c18: 時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈
T0415_.13.0858c19: 彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當
T0415_.13.0858c20: 即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼
T0415_.13.0858c21: 眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生
T0415_.13.0858c22: 應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非
T0415_.13.0858c23: 因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察
T0415_.13.0858c24: 眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩
T0415_.13.0858c25: 復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有
T0415_.13.0858c26: 如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如
T0415_.13.0858c27: 來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來
T0415_.13.0858c28: 者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。
T0415_.13.0858c29: 若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼
T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0859b04: 過去未來諸世尊 現在一切遍見者
T0415_.13.0859b05: 冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
T0415_.13.0859b06: 往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
T0415_.13.0859b07: 彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
T0415_.13.0859b08: 更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
T0415_.13.0859b09: 思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
T0415_.13.0859b10: 亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
T0415_.13.0859b11: 微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
T0415_.13.0859b12: 住解脱門及供養 正勤與彼四神足
T0415_.13.0859b13: 應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
T0415_.13.0859b14: 若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
T0415_.13.0859b15: 一切世間利益念 善法功徳難思量
T0415_.13.0859b16: 妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
T0415_.13.0859b17: 金剛身體百福相 當知如來諸念滿
T0415_.13.0859b18: 何得法中名如來 正當觀察無邊處
T0415_.13.0859b19: 諸佛非色復非受 非彼想行非識心
T0415_.13.0859b20: 如是等法非如來 正見智人亦應體
T0415_.13.0859b21: 亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
T0415_.13.0859b22: 諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
T0415_.13.0859b23: 亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
T0415_.13.0859b24: 唯有大名無眞佛 離名何處有實者
T0415_.13.0859b25: 智人若知盡和合 當取等覺實非難
T0415_.13.0859b26: 若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
T0415_.13.0859b27: 衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
T0415_.13.0859b28: 不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
T0415_.13.0859b29: 無量數劫正思惟 不思議智乃成就
T0415_.13.0859c01: 身如草木及石壁 菩提無色寂無生
T0415_.13.0859c02: 亦無頑身及草木 云何説身證菩提
T0415_.13.0859c03: 是心無相復無形 菩提非心亦無状
T0415_.13.0859c04: 非身非心能得證 亦非無證難思議
T0415_.13.0859c05: 是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
T0415_.13.0859c06: 若於此法求正勤 必當速得是三昧
T0415_.13.0859c07: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第七
T0415_.13.0859c08:
T0415_.13.0859c09:
T0415_.13.0859c10:
T0415_.13.0859c11: 分卷第八
T0415_.13.0859c12: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0859c13: 思惟三昧品之餘
T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法
T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
T0415_.13.0860a01: 奴隸種種苦事。常繋於他不得自在。而彼所
T0415_.13.0860a02: 生云何當能見苦斷集證滅修道。今我此身
T0415_.13.0860a03: 但是虚空。誑曜愚癡無一堅法。以是我今當
T0415_.13.0860a04: 應持此一切身分施諸衆生。若有衆生寶重
T0415_.13.0860a05: 己身。我當爲彼放捨身命。若有衆生須我精
T0415_.13.0860a06: 氣。我當給與彼之精氣。若有衆生須我肉者。
T0415_.13.0860a07: 我當以肉供奉彼等。何以故。寧我先施令彼
T0415_.13.0860a08: 得食。無容不施使彼自食。今我以此淨心布
T0415_.13.0860a09: 施。所獲善根願即滅除我見根本。而彼菩薩
T0415_.13.0860a10: 如是觀時不著我見。滅我見已然後捨身。令
T0415_.13.0860a11: 衆生用爲惜命者棄捨命根。須精氣者授以
T0415_.13.0860a12: 精氣。須肉食者便以肉施。若有衆生須其力
T0415_.13.0860a13: 用。即時爲奴充彼驅策。不空見。以是因縁彼
T0415_.13.0860a14: 菩薩摩訶薩。除捨我見。不住我見。證知我見。
T0415_.13.0860a15: 而能於此不牢固中求牢固身。不空見。譬如
T0415_.13.0860a16: 都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自
T0415_.13.0860a17: 舍出已至河岸邊見水沫聚。以彼水沫更相
T0415_.13.0860a18: 嬉戲。所謂破壞水沫分段磨滅。令其消散無
T0415_.13.0860a19: 有遺餘。而彼沫聚不作是念。誰於今日能分
T0415_.13.0860a20: 散我。是沫雖壞無惱恨心。不空見。如是菩薩
T0415_.13.0860a21: 摩訶薩。自觀己身無常破壞。如彼沫聚不可
T0415_.13.0860a22: 長久。當知是人得此三昧。疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0860a23: 藐三菩提。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0415_.13.0860a24: 曰
T0415_.13.0860a25: 若能遠離我見者 一切無有住著處
T0415_.13.0860a26: 爲利世間天人故 當證難見大菩提
T0415_.13.0860a27: 彼若厭身諸不淨 癰瘡所處膿血流
T0415_.13.0860a28: 此身變壞不堅牢 無常羸劣斯破法
T0415_.13.0860a29: 暫住如幻無實體 猶彼聚沫空無眞
T0415_.13.0860b01: 長夜養育終無宜 鳥狗斯食最可惡
T0415_.13.0860b02: 雖以衆具供贍之 是身會當歸敗滅
T0415_.13.0860b03: 既不能得牢固法 經無量劫唯有苦
T0415_.13.0860b04: 地獄畜生餓鬼苦 飢渇衆惱恒熾然
T0415_.13.0860b05: 世間催切超百羅 初不覺知彼如實
T0415_.13.0860b06: 我身今日自空虚 不常之體須臾變
T0415_.13.0860b07: 謂諸衆生食肉者 精氣僕役我甘爲
T0415_.13.0860b08: 我思此時常發言 其有食肉及精血
T0415_.13.0860b09: 我爲其故今放捨 任從噉食我此身
T0415_.13.0860b10: 當令一切寶身者 悉得觀我捨斯命
T0415_.13.0860b11: 我今躯命不敢愛 願速成彼三摩提
T0415_.13.0860b12: 猶如彼沫常破壞 未曾起一瞋恨心
T0415_.13.0860b13: 今我此身如沫團 豈有生於嫌怨事
T0415_.13.0860b14: 若能觀身如水沫 此人必定求菩提
T0415_.13.0860b15: 非但得奉十方尊 彼當速獲勝三昧
T0415_.13.0860b16: 菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二
T0415_.13.0860b17: 爾時世尊怡然微笑。諸佛世尊法如是故。即
T0415_.13.0860b18: 微笑時。世尊口放種種光明。所謂青黄赤白
T0415_.13.0860b19: 金色頗梨。其光遠照上至梵宮。而復還下右
T0415_.13.0860b20: 遶三周入世尊頂。時尊者阿難見斯事已即
T0415_.13.0860b21: 從座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛
T0415_.13.0860b22: 世尊。以偈問曰
T0415_.13.0860b23: 最勝世尊非無因 今現微笑當有以
T0415_.13.0860b24: 世間調御應爲説 而復微笑何因縁
T0415_.13.0860b25: 金剛色體百福身 由證眞如能利益
T0415_.13.0860b26: 一切世間所歸依 今此微笑有何縁
T0415_.13.0860b27: 世尊無上亦無比 何處當有能超勝
T0415_.13.0860b28: 功徳備具無可毀 今斯微笑有何縁
T0415_.13.0860b29: 一切世間皆歸趣 調御丈夫今當宣
T0415_.13.0860c01: 誰於今日獲大利 世尊無何微笑者
T0415_.13.0860c02: 今日誰當受大位 今日誰得眞福聚
T0415_.13.0860c03: 今日誰爲安隱王 能致世尊是微笑
T0415_.13.0860c04: 一切世間所歸依 天人大師今應説
T0415_.13.0860c05: 若聞佛尊斯妙音 天人歡喜衆聖讃
T0415_.13.0860c06: 尊者阿難設斯問已。於是世尊告阿難曰。阿
T0415_.13.0860c07: 難。我當説是正念三昧法門義。時此大衆中
T0415_.13.0860c08: 有三萬人。遠離塵垢得法眼淨。復有八萬億
T0415_.13.0860c09: 百千那由他諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復
T0415_.13.0860c10: 有三萬比丘比丘尼衆得阿那含果。復有三
T0415_.13.0860c11: 萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法。
T0415_.13.0860c12: 復有三萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0415_.13.0860c13: 此輩皆於星宿劫中成等正覺。此即前發菩
T0415_.13.0860c14: 提心者是也。復有九萬億那由他菩薩摩訶
T0415_.13.0860c15: 薩。安住菩提無有退轉。此輩當來皆得成佛。
T0415_.13.0860c16: 彼諸世尊有四種號。或號光明。或號毘盧遮
T0415_.13.0860c17: 那。或號釋迦牟尼。或名日月歳星。有如是等
T0415_.13.0860c18: 諸種名號。隨其刹土出現於世。復有九十二
T0415_.13.0860c19: 億百千那由他衆生。但發聲聞心。是輩未來
T0415_.13.0860c20: 皆證聲聞果
T0415_.13.0860c21: 爾時世尊知是事已。以淨天眼過於人眼。觀
T0415_.13.0860c22: 察十方見九十億百千那由他諸佛世界。應
T0415_.13.0860c23: 作如是大利益故。更出殊大微妙之聲。遍此
T0415_.13.0860c24: 三千大千世界。咸得聞已。然後及彼諸佛國
T0415_.13.0860c25: 土。所有衆生亦皆得聞。然後復從眉間白毫
T0415_.13.0860c26: 相中。放大光明名無邊威。此光遍照十方佛
T0415_.13.0860c27: 國。令無量億百千那由他衆生得須陀洹果。
T0415_.13.0860c28: 斯陀含果阿那含果。阿羅漢果。復有過於前
T0415_.13.0860c29: 數衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等當
T0415_.13.0861a01: 來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。然
T0415_.13.0861a02: 後於彼十方國土皆得成佛。號曰難伏如來
T0415_.13.0861a03: 應供等正覺出現於世。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0861a04: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0861a05: 過百千數無減少 三種三十復九十
T0415_.13.0861a06: 如是一切見菩提 彼爲發心利益故
T0415_.13.0861a07: 彼滿十千諸衆生 復三萬智得淨眼
T0415_.13.0861a08: 聞已正思等正覺 解脱人身諸惡道
T0415_.13.0861a09: 復過八億那由他 諸天獲於聖淨眼
T0415_.13.0861a10: 以聞如來妙音故 永滅惡趣無遺餘
T0415_.13.0861a11: 得忍三萬億由他 發心即離三惡道
T0415_.13.0861a12: 彼輩當來悉成佛 其猶盛春草木敷
T0415_.13.0861a13: 復有三萬億衆生 從座而起發大心
T0415_.13.0861a14: 以此威徳當成佛 於大地上利世間
T0415_.13.0861a15: 復有六萬諸天子 皆發無上菩提心
T0415_.13.0861a16: 彼等斯同彌勒尊 以修樂因證樂處
T0415_.13.0861a17: 以是因縁天人師 爲斯廣大故微笑
T0415_.13.0861a18: 我已宣揚微笑旨 阿難當知此笑縁
T0415_.13.0861a19: ＊菩薩念佛三昧分神通品第十三之一
T0415_.13.0861a20: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何
T0415_.13.0861a21: 當知菩薩摩訶薩住於慚愧。遠離於彼無慚
T0415_.13.0861a22: 愧已。然後當得此三昧耶。爾時佛告不空見
T0415_.13.0861a23: 菩薩言。不空見。若有菩薩摩訶薩常行慚愧。
T0415_.13.0861a24: 而是菩薩行慚愧時。或能造作種種惡事。所
T0415_.13.0861a25: 謂身惡行時即生慚愧。口惡行時亦生慚愧。
T0415_.13.0861a26: 意惡行時亦生慚愧。起嫉妬心亦生慚愧。起
T0415_.13.0861a27: 懈怠心亦生慚愧。於諸如來所亦生慚愧。於
T0415_.13.0861a28: 大菩薩摩訶薩所亦生慚愧。於住菩薩乘諸
T0415_.13.0861a29: 衆生所亦生慚愧。於聲聞乘人所亦生慚愧。
T0415_.13.0861b01: 於辟支佛乘人所亦生慚愧。於人天所亦生
T0415_.13.0861b02: 慚愧。云何慚愧。所謂常愧於他亦慚自身。住
T0415_.13.0861b03: 於一切不善法中故常慚愧。住慚愧已遠離
T0415_.13.0861b04: 一切無慚無愧。除滅不善思惟善事。荷負重
T0415_.13.0861b05: 擔體性清淨。終無毀犯他不能謗。而是菩薩
T0415_.13.0861b06: 常能具足無毀身業。亦能具足無毀口業。亦
T0415_.13.0861b07: 能具足無毀意業。具足斯已。然後乃能住是
T0415_.13.0861b08: 三昧。住三昧已。常不遠離見一切諸佛。常不
T0415_.13.0861b09: 遠離聽聞諸佛所説妙法。常不遠離恭敬供
T0415_.13.0861b10: 養一切聖僧。具足如斯已。然後乃能疾成阿
T0415_.13.0861b11: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0861b12: 復次不空見。我念往昔過無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0861b13: 劫。時有大劫名曰善來。於彼善來劫中。後有
T0415_.13.0861b14: 第三劫名曰寶炬。不空見。彼於劫中復有小
T0415_.13.0861b15: 劫名九莊嚴。於彼時中名多劫濁。復次有劫
T0415_.13.0861b16: 名曰千歳。彼中有轉輪王。名善觀作。而彼善
T0415_.13.0861b17: 觀作王。宿植徳本具大威徳。不空見。時善觀
T0415_.13.0861b18: 作王所居大城。名曰淨華妙香充滿。其城東
T0415_.13.0861b19: 西廣六十由旬。南北長七十由旬。墻壁周圍
T0415_.13.0861b20: 有一千二百重。彼城身量純以眞金。衆具莊
T0415_.13.0861b21: 嚴間用七寶。不空見。汝今欲知淨華香城善
T0415_.13.0861b22: 觀作王。果報衆具莊嚴殊麗如先所説。無邊
T0415_.13.0861b23: 精進王。善住大城無差異也。不空見。彼城北
T0415_.13.0861b24: 面有一内門。名曰華鬘門。外有園名曰無畏。
T0415_.13.0861b25: 其園縱廣四十由旬。周匝皆有七寶樹林而
T0415_.13.0861b26: 爲圍遶有一大池形量方廣面十由旬。八功
T0415_.13.0861b27: 徳水彌滿其間。如忉利天鏝陀吉尼池也。彼
T0415_.13.0861b28: 池四面周匝皆有寶多羅樹。其金多羅樹銀
T0415_.13.0861b29: 爲花果。銀多羅樹琉璃華果。如是乃至眞珠
T0415_.13.0861c01: 多羅樹金爲華果。如善住城一等無異。復
T0415_.13.0861c02: 次不空見。當爾之時有佛世尊。號鴦耆羅娑
| T0415_.13.0861c03: | 隋言 分味 | 如來應供等正覺明行足善逝世間解無 |
T0415_.13.0861c05: 空見。時彼鴦耆羅娑如來。處遊居止無畏園
T0415_.13.0861c06: 中。與大比丘衆九十九億百千那由他人倶。
T0415_.13.0861c07: 前後圍遶皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。皆
T0415_.13.0861c08: 得自在心善解脱。慧善解脱。所作已辦捐捨
T0415_.13.0861c09: 重擔。盡獲己利不受後有。隨順正教達於彼
T0415_.13.0861c10: 岸。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。
T0415_.13.0861c11: 於晨朝時著衣持鉢。與九十九億百千那由
T0415_.13.0861c12: 他聲聞大衆。左右圍遶入淨華香城。不空
T0415_.13.0861c13: 見。時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城。即自
T0415_.13.0861c14: 莊嚴乘大調象。名曰樂手。與無量億百千那
T0415_.13.0861c15: 由他衆前後導從。自彼淨華香城而出。爲奉
T0415_.13.0861c16: 迎彼佛世尊故。不空見。時善觀作王既遙見
T0415_.13.0861c17: 彼鴦耆世尊尋路而來。光儀端遠状若金山。
T0415_.13.0861c18: 諸根寂靜神志和穆。已達第一調柔彼岸。猶
T0415_.13.0861c19: 如大龍降伏一切。亦如大象所爲自在。又如
T0415_.13.0861c20: 大池澄清映徹。如是見已。自乘而下進詣世
T0415_.13.0861c21: 尊。頭面作禮右遶三周而啓白言。唯願世
T0415_.13.0861c22: 尊。受我明朝所設供養。復次不空見。時彼鴦
T0415_.13.0861c23: 耆羅娑如來應供等正覺。聞善觀作王如是
T0415_.13.0861c24: 請已。爲諸衆生作利益故默然受請。復次不
T0415_.13.0861c25: 空見。時善觀作王聞彼世尊許納其請。即於
T0415_.13.0861c26: 斯夜速命厨官。嚴辦衆種上味美食。人間所
T0415_.13.0861c27: 有靡不畢具。於淨華城平治道路。以諸香
T0415_.13.0861c28: 泥塗飾其地。所在街巷建立寶幢。妙善名幡
T0415_.13.0861c29: 處處羅布。兼列種種金寶器具。又用上妙牛
T0415_.13.0862a01: 頭栴檀。以爲香水灑散其地。復以種種末香
T0415_.13.0862a02: 種種散華。上撤於佛而爲供養。然後於彼如
T0415_.13.0862a03: 來應等正覺前。燒種種名香。積種種華鬘而
T0415_.13.0862a04: 爲供養。又以種種歌頌讃歎偈句法言而爲
T0415_.13.0862a05: 供養。又作種種上妙樂音及諸玩具而爲供
T0415_.13.0862a06: 養。彼王如是作諸供養。然後奉獻上妙飮食。
T0415_.13.0862a07: 供養世尊及比丘衆。復次不空見。爾時彼善
T0415_.13.0862a08: 觀作王。廣設如是微妙第一最上衆具。滿
T0415_.13.0862a09: 足供養鴦耆如來應供等正覺已。更於異時
T0415_.13.0862a10: 莊嚴大駕。躬自率彼無量千數諸衆生等。詣
T0415_.13.0862a11: 無畏園。至彼鴦耆如來應供等正覺所。頂禮
T0415_.13.0862a12: 尊足已而白佛言。世尊。今正是時。唯願垂慈
T0415_.13.0862a13: 作所應作也
T0415_.13.0862a14: 復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作
T0415_.13.0862a15: 王慇懃請已。知諸衆生堪受化故。於是爲彼
T0415_.13.0862a16: 如所應作種種神通。現神通已。遂與九十九
T0415_.13.0862a17: 億百千那由他諸阿羅漢等身昇虚空。住虚
T0415_.13.0862a18: 空已即放九十九億百千那由他光明。照於
T0415_.13.0862a19: 東方無量世界。如是復放前數光明。照彼南
T0415_.13.0862a20: 方及以西北四維上下。周遍十方亦皆如是。
T0415_.13.0862a21: 彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光
T0415_.13.0862a22: 明。彼一一光皆各化作八十億百千那由他
T0415_.13.0862a23: 等大蓮華座。彼諸華座皆各有一化如來坐。
T0415_.13.0862a24: 彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少。一
T0415_.13.0862a25: 如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也
T0415_.13.0862a26: 不空見。如彼變化諸佛世尊。各有無量億那
T0415_.13.0862a27: 由他諸比丘衆。前後圍繞住虚空中。又亦各
T0415_.13.0862a28: 有化天帝釋及化梵王。形量大小皆如今此
T0415_.13.0862a29: 無超勝梵天及大供養天帝釋等無有異也。
T0415_.13.0862b01: 不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。示
T0415_.13.0862b02: 現如是神通事時。於須臾間一切諸天。所有
T0415_.13.0862b03: 音樂不鼓自鳴。一切衆具不作自現。不空見。
T0415_.13.0862b04: 時彼欲界諸天既覩鴦耆世尊。示現如是大
T0415_.13.0862b05: 神變時。即以天栴檀末香沈水香多伽羅香
T0415_.13.0862b06: 多摩羅跋牛頭栴檀黒沈水香等奉散佛上。
T0415_.13.0862b07: 復以種種妙華。所謂雞娑羅華。大雞娑羅華
T0415_.13.0862b08: 等。奉散於彼鴦耆羅娑如來應等正覺
T0415_.13.0862b09: 復次不空見。爾時鴦耆世尊告彼善觀作王
T0415_.13.0862b10: 言。大王。諸行無常。大王。諸行皆苦。大王。諸
T0415_.13.0862b11: 行無我。大王。諸行暫住不得久停。大王諸行
T0415_.13.0862b12: 不堅是破壞法。大王。諸行熾然如猛火焔。大
T0415_.13.0862b13: 王。諸行深奧如大火坑。大王。乃至應當念
T0415_.13.0862b14: 捨諸行。當生深厭亦不可樂。當念遠離終思
T0415_.13.0862b15: 解脱。不空見。爾時善觀作王。一心合掌恭敬
T0415_.13.0862b16: 向彼鴦耆如來。具領讃曰。如是如是。大徳修
T0415_.13.0862b17: 伽陀。大徳婆伽婆。諸行無常。大徳婆伽婆。諸
T0415_.13.0862b18: 行是苦。諸行無我。大徳婆伽婆。誠如聖教。一
T0415_.13.0862b19: 切諸行皆應遠離。亦須棄捨終當免脱。不空
T0415_.13.0862b20: 見。爾時彼鴦耆羅娑如來。爲彼善觀作王。説
T0415_.13.0862b21: 如斯法。令其歡喜。令其專念。令其奉行。令
T0415_.13.0862b22: 歡喜已。令專念已。令奉行已。然令發阿耨多
T0415_.13.0862b23: 羅三藐三菩提心
T0415_.13.0862b24: 復次不空見。爾時鴦耆羅娑如來。見善觀作
T0415_.13.0862b25: 王聞法歡喜發菩提心一切衆生咸得益已。
T0415_.13.0862b26: 即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大
T0415_.13.0862b27: 衆。擧身騰踊足歩虚空出淨花城。然後還下
T0415_.13.0862b28: 如常威儀。前後圍繞入無畏園。不空見。時彼
T0415_.13.0862b29: 善觀作王。既得親覩鴦耆羅娑如來＊應等正
T0415_.13.0862c01: 覺廣現如是神通事時。發菩提心更作誓曰。
T0415_.13.0862c02: 當令我等於未來世。悉獲如是大神通慧。復
T0415_.13.0862c03: 當令我悉得如是統諸大衆。復當令我於未
T0415_.13.0862c04: 來世悉得如是天人衆前大師子吼。一如今
T0415_.13.0862c05: 日鴦耆如來應供等正覺無有異也。不空見。
T0415_.13.0862c06: 時彼善觀作王。見彼世尊鴦耆羅娑如來應
T0415_.13.0862c07: 供等正覺及諸大衆乘空而返。王便嚴駕奉
T0415_.13.0862c08: 從世尊達本住所。然後乃還。復次不空見。
T0415_.13.0862c09: 後於異時。彼鴦耆如來應供等正覺。與諸
T0415_.13.0862c10: 大衆次第而行。至善觀王宮殿中已當鋪
T0415_.13.0862c11: 而坐。諸比丘僧亦次第坐已。爾時彼善觀作
T0415_.13.0862c12: 王及諸大臣。與其眷屬各自圍繞。城内人民
T0415_.13.0862c13: 及其眷屬亦各圍繞。又皆自持所有供食。各
T0415_.13.0862c14: 自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆。其食
T0415_.13.0862c15: 香美衆味具足。隨意奉上佛及衆僧。一切噉
T0415_.13.0862c16: 食皆得充滿。然後更以種種妙香。種種花鬘
T0415_.13.0862c17: 種種衣服種種珍寶一切衆具微妙音樂。供
T0415_.13.0862c18: 養恭敬已。即於是日呼召太子。加以天冠受
T0415_.13.0862c19: 以王位。棄四天下及諸眷屬。深厭生死。請
T0415_.13.0862c20: 佛出家。即於鴦耆佛世尊所。釋除鬚髮法服
T0415_.13.0862c21: 著身。時有八萬四千億百千那由他人民。善
T0415_.13.0862c22: 根既淳熟故。亦深厭世從王出家
T0415_.13.0862c23: 復次不空見。時彼善觀作王既出家已。即於
T0415_.13.0862c24: 衆中整理衣服。恭敬合掌。遂便請彼鴦耆如
T0415_.13.0862c25: 來應供等正覺言。世尊。云何菩薩修習思惟
T0415_.13.0862c26: 念佛三昧耶。菩薩摩訶薩云何證此念佛三
T0415_.13.0862c27: 昧。即得住於不退轉地。速疾成就阿耨多羅
T0415_.13.0862c28: 三藐三菩提。現前成就諸功徳法。不空見。時
T0415_.13.0862c29: 彼善觀作王比丘如是問已。彼鴦耆如來即
T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09:
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12: 神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
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