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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
如彼當來一切事 了了明白無復疑
過去諸佛我已見 未來現在亦復然
十方三世諸如來 神通徳力難稱説
世尊以手摩我時 普見十方救世者
并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
亦有住於虚空中 常以天華散其上
我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
我又復見清淨身 於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方 終不繋心財食類
我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
妻子王位與國城 志令群生獲安樂
如我所見無遺餘 不可口言而宣説
我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故 令我見斯希有事
吉祥第一天中天 我今歸依最無上
菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
已。端身正念默然許之
爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
故。云何當得堅固力心志具故。云何當得具
足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
云何當得漸親近辯才故。云何當得所問能
答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
具足金色百福相 能覺一法利無邊
最勝功徳我今問 何等三昧先應思
如來妙智無等倫 世間寧有加上者
我今請尊修何定 所獲功徳不思議
天人大師上調御 思惟是定何功徳
菩薩於此云何修 而能安樂於一切
云何自然多聞海 云何守護決定心
得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
云何無礙如虚空 云何復得心自在
云何如日復如月 云何同炬亦如燈
云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
云何發心苦輪中 獨超三界無與等
云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
云何施藥不望報 良醫救苦調御師
能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
云何得此師子音 能令衆生無怖畏
云何等益如父母 得彼深樂不思議
云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
云何説彼最勝道 云何而得無礙智
云何於義能巧便 云何妙知諸法相
云何分別名句身 云何世法及出世
云何正念與正行 云何知足具思惟
云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
云何説彼諸衆生 生死根本如實際
云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
云何如山定無動 不退轉心如門闑
云何一心無餘業 但求無上大菩提
云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
云何常生大姓家 亦受法王大福聚
云何得彼無量辯 所有言論世莫思
云何字句義深微 我今請問護世者
云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
云何同義稱根性 若問不問斯相應
云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
云何師子大龍音 更得深重牛王吼
云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
云何功徳音無毀 其出如風若震雷
云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
云何所出善語言 云何諸法不忘失
云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
頗梨馬瑙車
眞珠具如是等種種寳飾。彼
寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
上。即彼華中以偈歎曰
歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
一切世間天人輩 寧有可以比類者
長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
極尊明智世間限 能令還復平正路
失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
勝尊猶如世父母 能令安止白法處
遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
一切衆生無善利 無有覆護無救者
希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
義。以偈頌曰
我問天師諸勝智 大智彼等云何成
云何速智及捷疾 利智聰明能通達
何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
云何而得金剛心 一切法中無疑惑
云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
云何行行不隨他 於義明了得安住
云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
云何得彼生念智 住於一界現十方
遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
其身不離於一刹 而能供養十方尊
妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
心住此刹無他縁 身現十方無量土
親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
不自利己常益他 爲斯我請大名稱
諸有發心求佛智 善根成熟不思議
如是三昧云何修 我故爲彼問無著
被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
是中應行何等法 速得如是不思議
所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭 有來求索皆能捨
當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
救解失道衆生類 除撥生死還正路
又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
而於怨親行平等 故我爲彼請人王
現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
世尊我今有善根 初發問時便剋獲
藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第七
隋天竺三藏達磨笈多譯
讃三昧相品第九
爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。
則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞
具足故。則得世間出世間法具足故。則得一
切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世
法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則
得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊
嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得
微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則
得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽
羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則
得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三
藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則
得意具足故。則得自在具足故。則得神通具
足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足
故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得
大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得
大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得
令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具
足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。
則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足
故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具
足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音
辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常
恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則
得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜
承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就
無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳
莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊
嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌
曰
不空見斯勝三昧 如我今住智徳中
其有菩薩能修行 彼見十方一切佛
當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹
遂能下生妙具足 入胎具足亦復然
住胎之時無有比 母最清淨勝家生
一切相好咸具足 亦當修彼諸行法
捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天
彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露
亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間
多聞總持大徳人 行行斯由多聞海
統諸大衆義明了 巧知衆生方便學
諸法行處皆悉知 世間之法及出世
智人所知智具足 遠離諸業及癡惱
有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲
常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法
宿命明白知過往 他心善達前人意
神通變化自在遊 心能巧轉隨所因
得大名聞行佛國 能廣利益諸世間
明達是處及非處 一切諸法靡不知
深照淨法及垢染 以常修習勝三昧
能得正行具足人 彼之智慧實無比
具正思惟大威徳 亦得安住正修行
復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜
彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞
所生常受大功徳 往來多作人中王
或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主
凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音
諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼
備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙
能會義理令衆歡 以獲三昧故得然
善出精雅及好聲 多用愛言悦一切
深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶
行歩擧動若龍王 普放電光照一切
降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量
如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通
無量無數諸化身 遍諸佛前等供養
偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安
彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙
所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧
恒居利益無難處 成就三昧照十方
欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹
現前供養一切佛 成就三昧故若斯
如是功徳不可説 超過數表絶稱量
道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定
菩薩念佛三昧分正觀品第十
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三
昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能
得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得
成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸
佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅
三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見
思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如
芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱
時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中
像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。
當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無
愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當
應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去
懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先
生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就
諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆
生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心
念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識
等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修
於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念
成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常
念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。
念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如
所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於
法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世
間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切
生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦
無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無
垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經
典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。
如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何
以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提
故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他
如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供
養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸
疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼
乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常
應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼
提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅
蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如
四大性不可改變。如於地界起平等心。水火
風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活
畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂
行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是
愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡
刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根
亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成
五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五
陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。
除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
妄語。明了世間八法所因。應得八種大人覺
法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。
專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常
思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不
念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如
來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩
薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益
事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如
是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃
至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上
種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。
乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不
空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修
習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教
讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼
雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲
果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲
他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩
提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念
佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞
縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當
來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此
義。以偈頌曰
若人欲修此三昧 能念一切諸如來
彼既思惟是法門 諸非法處當遠離
亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常
復應安住三空門 當念勤修解脱智
既拔三種不善根 即亦思惟三善本
若知觀察三受處 得斯妙定良非難
若人欲求勝三昧 先應持戒後修智
自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言
次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心
若人思惟三昧時 當應深念出世事
諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易
亦應善通四念處 先當觀身不暫住
恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身
弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法
聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦
尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕
善知識所常念恩 遠離一切諸惡友
不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處
爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若
一切衆生皆平等 於諸法中莫分別
欲求彼法眞實際 諸法相中無著心
彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧
明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲
不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠
若不學彼外道法 諸是戲論自然除
但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲
常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時
恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行
能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑
彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定
若能持心如大地 又同水火及與風
更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定
若有精誠身口意 彼不貪食及衣財
其於衆具既無求 能如是修證三昧
應常專念四正勤 亦當成彼諸神足
速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除
當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛
具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣
五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨
復當願求五解脱 思惟五身三摩提
應速觀知五陰處 正心和敬於六縁
彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身
於六受處心正觀 常念斷除六種愛
復以六通成就世 亦修六念及智明
勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處
欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱
彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除
若能住於八正道 自當速證此深定
恒住八大丈夫行 復以八解自娯心
不染八法離世間 獲最勝智當不遠
於他人所無瞋心 先應除此九種慢
思九歡喜根本法 得彼次第九種禪
絶此十惡不善因 應修智人十種善
若能修行十種力 得是三昧終無難
當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁
前後勤求彼正念 證此三昧豈能久
若住如是三昧已 當轉智力不思議
遍見諸佛金色身 所生常得聞正法
若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在
當來一切愍世者 應思惟此勝三昧
菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧
者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。
不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧
者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。
次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未
來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切
三世十方世界中。是等一切諸如來應供等
正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。
出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。
諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三
昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就
四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀
成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。
明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正
勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。
覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示
成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成
就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益
無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨
心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成
就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念
彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住
無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是
中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當
離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆
生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色
爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云
何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時
更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離
受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生
皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲
如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何
如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。
時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈
彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當
即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼
眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生
應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非
因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察
眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩
復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有
如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如
來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來
者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。
若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼
無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
過去未來諸世尊 現在一切遍見者
冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
住解脱門及供養 正勤與彼四神足
應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
一切世間利益念 善法功徳難思量
妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
金剛身體百福相 當知如來諸念滿
何得法中名如來 正當觀察無邊處
諸佛非色復非受 非彼想行非識心
如是等法非如來 正見智人亦應體
亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
唯有大名無眞佛 離名何處有實者
智人若知盡和合 當取等覺實非難
若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
無量數劫正思惟 不思議智乃成就
身如草木及石壁 菩提無色寂無生
亦無頑身及草木 云何説身證菩提
是心無相復無形 菩提非心亦無状
非身非心能得證 亦非無證難思議
是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
若於此法求正勤 必當速得是三昧
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第七
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第八
隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
大法明然大法炬。吹大法
。撃大法鼓。奮
大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
如彼當來一切事 了了明白無復疑
過去諸佛我已見 未來現在亦復然
十方三世諸如來 神通徳力難稱説
世尊以手摩我時 普見十方救世者
并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
亦有住於虚空中 常以天華散其上
我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
我又復見清淨身 於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方 終不繋心財食類
我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
妻子王位與國城 志令群生獲安樂
如我所見無遺餘 不可口言而宣説
我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故 令我見斯希有事
吉祥第一天中天 我今歸依最無上
菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
已。端身正念默然許之
爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
| 云何當得如門闑 | 亦云帝 釋幢也 | 菩提心不可動轉 |
足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
| 亦云成 就也 | 辯才故。云何當得隨他意義辯才故。 |
答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
具足金色百福相 能覺一法利無邊
最勝功徳我今問 何等三昧先應思
如來妙智無等倫 世間寧有加上者
我今請尊修何定 所獲功徳不思議
天人大師上調御 思惟是定何功徳
菩薩於此云何修 而能安樂於一切
云何自然多聞海 云何守護決定心
得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
云何無礙如虚空 云何復得心自在
云何如日復如月 云何同炬亦如燈
云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
云何發心苦輪中 獨超三界無與等
云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
云何施藥不望報 良醫救苦調御師
能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
云何得此師子音 能令衆生無怖畏
云何等益如父母 得彼深樂不思議
云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
云何説彼最勝道 云何而得無礙智
云何於義能巧便 云何妙知諸法相
云何分別名句身 云何世法及出世
云何正念與正行 云何知足具思惟
云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
云何説彼諸衆生 生死根本如實際
云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
云何如山定無動 不退轉心如門闑
云何一心無餘業 但求無上大菩提
云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
云何常生大姓家 亦受法王大福聚
云何得彼無量辯 所有言論世莫思
云何字句義深微 我今請問護世者
云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
云何同義稱根性 若問不問斯相應
云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
云何師子大龍音 更得深重牛王吼
云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
云何功徳音無毀 其出如風若震雷
云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
云何所出善語言 云何諸法不忘失
云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
頗梨馬瑙車
寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
上。即彼華中以偈歎曰
歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
一切世間天人輩 寧有可以比類者
長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
極尊明智世間限 能令還復平正路
失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
勝尊猶如世父母 能令安止白法處
遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
一切衆生無善利 無有覆護無救者
希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
義。以偈頌曰
我問天師諸勝智 大智彼等云何成
云何速智及捷疾 利智聰明能通達
何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
云何而得金剛心 一切法中無疑惑
云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
云何行行不隨他 於義明了得安住
云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
云何得彼生念智 住於一界現十方
遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
其身不離於一刹 而能供養十方尊
妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
心住此刹無他縁 身現十方無量土
親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
不自利己常益他 爲斯我請大名稱
諸有發心求佛智 善根成熟不思議
如是三昧云何修 我故爲彼問無著
被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
是中應行何等法 速得如是不思議
所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭 有來求索皆能捨
當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
救解失道衆生類 除撥生死還正路
又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
而於怨親行平等 故我爲彼請人王
現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
世尊我今有善根 初發問時便剋獲
藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
分卷第七
隋天竺三藏達磨笈多譯
讃三昧相品第九
爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。
則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞
具足故。則得世間出世間法具足故。則得一
切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世
法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則
得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊
嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得
微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則
得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽
羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則
得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三
藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則
得意具足故。則得自在具足故。則得神通具
足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足
故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得
大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得
大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得
令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具
足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。
則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足
故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具
足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音
辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常
恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則
得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜
承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就
無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳
莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊
嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌
曰
不空見斯勝三昧 如我今住智徳中
其有菩薩能修行 彼見十方一切佛
當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹
遂能下生妙具足 入胎具足亦復然
住胎之時無有比 母最清淨勝家生
一切相好咸具足 亦當修彼諸行法
捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天
彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露
亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間
多聞總持大徳人 行行斯由多聞海
統諸大衆義明了 巧知衆生方便學
諸法行處皆悉知 世間之法及出世
智人所知智具足 遠離諸業及癡惱
有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲
常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法
宿命明白知過往 他心善達前人意
神通變化自在遊 心能巧轉隨所因
得大名聞行佛國 能廣利益諸世間
明達是處及非處 一切諸法靡不知
深照淨法及垢染 以常修習勝三昧
能得正行具足人 彼之智慧實無比
具正思惟大威徳 亦得安住正修行
復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜
彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞
所生常受大功徳 往來多作人中王
或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主
凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音
諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼
備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙
能會義理令衆歡 以獲三昧故得然
善出精雅及好聲 多用愛言悦一切
深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶
行歩擧動若龍王 普放電光照一切
降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量
如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通
無量無數諸化身 遍諸佛前等供養
偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安
彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙
所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧
恒居利益無難處 成就三昧照十方
欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹
現前供養一切佛 成就三昧故若斯
如是功徳不可説 超過數表絶稱量
道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定
菩薩念佛三昧分正觀品第十
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三
昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能
得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得
成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸
佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅
三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見
思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如
芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱
時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中
像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。
當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無
愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當
應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去
懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先
生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就
諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆
生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心
念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識
等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修
於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念
成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常
念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。
念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如
所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於
法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世
間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切
生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦
無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無
垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經
典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。
如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何
以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提
故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他
如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供
養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸
疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼
乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常
應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼
提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅
蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如
四大性不可改變。如於地界起平等心。水火
風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活
畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂
行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是
愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡
刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根
亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成
五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五
陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。
除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
| 常求利益。修七覺分通達七界 | 七界謂害界恚 界出界欲界色 |
| 界無色界 及滅界故 | 滅除七使及七識住。離八怠惰除八 |
法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。
專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常
思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不
念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如
來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩
薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益
事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如
是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃
至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上
種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。
乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不
空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修
習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教
讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼
雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲
果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲
他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩
提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念
佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞
縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當
來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此
義。以偈頌曰
若人欲修此三昧 能念一切諸如來
彼既思惟是法門 諸非法處當遠離
亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常
復應安住三空門 當念勤修解脱智
既拔三種不善根 即亦思惟三善本
若知觀察三受處 得斯妙定良非難
若人欲求勝三昧 先應持戒後修智
自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言
次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心
若人思惟三昧時 當應深念出世事
諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易
亦應善通四念處 先當觀身不暫住
恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身
弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法
聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦
尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕
善知識所常念恩 遠離一切諸惡友
不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處
爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若
一切衆生皆平等 於諸法中莫分別
欲求彼法眞實際 諸法相中無著心
彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧
明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲
不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠
若不學彼外道法 諸是戲論自然除
但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲
常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時
恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行
能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑
彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定
若能持心如大地 又同水火及與風
更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定
若有精誠身口意 彼不貪食及衣財
其於衆具既無求 能如是修證三昧
應常專念四正勤 亦當成彼諸神足
速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除
當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛
具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣
五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨
復當願求五解脱 思惟五身三摩提
應速觀知五陰處 正心和敬於六縁
彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身
於六受處心正觀 常念斷除六種愛
復以六通成就世 亦修六念及智明
勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處
欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱
彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除
若能住於八正道 自當速證此深定
恒住八大丈夫行 復以八解自娯心
不染八法離世間 獲最勝智當不遠
於他人所無瞋心 先應除此九種慢
思九歡喜根本法 得彼次第九種禪
絶此十惡不善因 應修智人十種善
若能修行十種力 得是三昧終無難
當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁
前後勤求彼正念 證此三昧豈能久
若住如是三昧已 當轉智力不思議
遍見諸佛金色身 所生常得聞正法
若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在
當來一切愍世者 應思惟此勝三昧
菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸
菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧
者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。
不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧
者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。
次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未
來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切
三世十方世界中。是等一切諸如來應供等
正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。
出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。
諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三
昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就
四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀
成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。
明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正
勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。
覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示
成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成
就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益
無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨
心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成
就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念
彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住
無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是
中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當
離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆
生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色
爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云
何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時
更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離
受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生
皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲
如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何
如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。
時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈
彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當
即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼
眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生
應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非
因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察
眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩
復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有
如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如
來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來
者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。
若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼
無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
過去未來諸世尊 現在一切遍見者
冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
住解脱門及供養 正勤與彼四神足
應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
一切世間利益念 善法功徳難思量
妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
金剛身體百福相 當知如來諸念滿
何得法中名如來 正當觀察無邊處
諸佛非色復非受 非彼想行非識心
如是等法非如來 正見智人亦應體
亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
唯有大名無眞佛 離名何處有實者
智人若知盡和合 當取等覺實非難
若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
無量數劫正思惟 不思議智乃成就
身如草木及石壁 菩提無色寂無生
亦無頑身及草木 云何説身證菩提
是心無相復無形 菩提非心亦無状
非身非心能得證 亦非無證難思議
是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
若於此法求正勤 必當速得是三昧
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第七
分卷第八
隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
大法明然大法炬。吹大法
大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
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