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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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T0415_.13.0846a01: 如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
T0415_.13.0846a02: 説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
T0415_.13.0846a03: 衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
T0415_.13.0846a04: 生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
T0415_.13.0846a05: 世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
T0415_.13.0846a06: 來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
T0415_.13.0846a07: 空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
T0415_.13.0846a08: 淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
T0415_.13.0846a09: 樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
T0415_.13.0846a10: 尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
T0415_.13.0846a11: 種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
T0415_.13.0846a12: 我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
T0415_.13.0846a13: 而説偈言
T0415_.13.0846a14: 諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
T0415_.13.0846a15: 彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
T0415_.13.0846a16: 或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
T0415_.13.0846a17: 或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
T0415_.13.0846a18: 或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
T0415_.13.0846a19: 若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
T0415_.13.0846a20: 或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
T0415_.13.0846a21: 若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
T0415_.13.0846a22: 若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
T0415_.13.0846a23: 若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
T0415_.13.0846a24: 彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
T0415_.13.0846a25: 彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
T0415_.13.0846a26: 彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
T0415_.13.0846a27: 彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
T0415_.13.0846a28: 乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
T0415_.13.0846a29: 如是妙音難思議 隨諸類感便應現
T0415_.13.0846b01: 彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
T0415_.13.0846b02: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0846b03: 阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
T0415_.13.0846b04: 能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
T0415_.13.0846b05: 久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
T0415_.13.0846b06: 來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
T0415_.13.0846b07: 命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
T0415_.13.0846b08: 然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
T0415_.13.0846b09: 則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
T0415_.13.0846b10: 不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
T0415_.13.0846b11: 才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
T0415_.13.0846b12: 應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
T0415_.13.0846b13: 相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
T0415_.13.0846b14: 才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
T0415_.13.0846b15: 莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
T0415_.13.0846b16: 顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
T0415_.13.0846b17: 喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
T0415_.13.0846b18: 辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
T0415_.13.0846b19: 毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
T0415_.13.0846b20: 才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
T0415_.13.0846b21: 辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
T0415_.13.0846b22: 具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
T0415_.13.0846b23: 失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
T0415_.13.0846b24: 爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
T0415_.13.0846b25: 音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
T0415_.13.0846b26: 能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
T0415_.13.0846b27: 者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
T0415_.13.0846b28: 切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0846b29: 重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0846c01: 供養最勝尊 無數無邊量
T0415_.13.0846c02: 能證無上道 世間大導師
T0415_.13.0846c03: 廣集諸善根 得彼難思辯
T0415_.13.0846c04: 無謇復無礙 無量亦無邊
T0415_.13.0846c05: 和合解脱義 尊勝無上人
T0415_.13.0846c06: 善説斷疑網 隨問皆能釋
T0415_.13.0846c07: 種種深密教 及以諸譬喩
T0415_.13.0846c08: 具足莊嚴辯 妙音難可量
T0415_.13.0846c09: 清淨咸相應 決了法安住
T0415_.13.0846c10: 不思無能壞 亦無懼畏心
T0415_.13.0846c11: 妙音與智倶 不驚不毀損
T0415_.13.0846c12: 無錯莊嚴句 安樂無忘失
T0415_.13.0846c13: 不惑於諸方 無滓致心淨
T0415_.13.0846c14: 過去與當來 現在無罣礙
T0415_.13.0846c15: 凡聖平等轉 辯才非他生
T0415_.13.0846c16: 近遠同時聞 佛音説時出
T0415_.13.0846c17: 海水可知量 毛滴可知數
T0415_.13.0846c18: 諸佛大名稱 辯才難得邊
T0415_.13.0846c19: 虚空可盡邊 須彌易稱量
T0415_.13.0846c20: 無上天人師 辯才深難測
T0415_.13.0846c21: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
T0415_.13.0846c22:
T0415_.13.0846c23:
T0415_.13.0846c24:
T0415_.13.0846c25:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
T0415_.13.0846c26: 卷第五
T0415_.13.0846c27: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0846c28: 歎佛妙音勝辯品之餘
T0415_.13.0846c29: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0847a01: 阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
T0415_.13.0847a02: 雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
T0415_.13.0847a03: 聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
T0415_.13.0847a04: 聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
T0415_.13.0847a05: 無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
T0415_.13.0847a06: 無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
T0415_.13.0847a07: 滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
T0415_.13.0847a08: 如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
T0415_.13.0847a09: 如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
T0415_.13.0847a10: 是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
T0415_.13.0847a11: 上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
T0415_.13.0847a12: 弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
T0415_.13.0847a13: 如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
T0415_.13.0847a14: 一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
T0415_.13.0847a15: 三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
T0415_.13.0847a16: 他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
T0415_.13.0847a17: 來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
T0415_.13.0847a18: 不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
T0415_.13.0847a19: 衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
T0415_.13.0847a20: 尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
T0415_.13.0847a21: 是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
T0415_.13.0847a22: 是利益
T0415_.13.0847a23: 尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
T0415_.13.0847a24: 眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
T0415_.13.0847a25: 一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
T0415_.13.0847a26: 輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
T0415_.13.0847a27: 作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
T0415_.13.0847a28: 十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
T0415_.13.0847a29: 者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
T0415_.13.0847b01: 聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
T0415_.13.0847b02: 益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
T0415_.13.0847b03: 味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
T0415_.13.0847b04: 而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
T0415_.13.0847b05: 是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
T0415_.13.0847b06: 湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
T0415_.13.0847b07: 義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
T0415_.13.0847b08: 河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
T0415_.13.0847b09: 稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
T0415_.13.0847b10: 諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
T0415_.13.0847b11: 無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
T0415_.13.0847b12: 世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
T0415_.13.0847b13: 切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
T0415_.13.0847b14: 如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
T0415_.13.0847b15: 滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
T0415_.13.0847b16: 利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
T0415_.13.0847b17: 利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
T0415_.13.0847b18: 歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
T0415_.13.0847b19: 覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
T0415_.13.0847b20: 等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0847b21: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0847b22: 世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
T0415_.13.0847b23: 最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
T0415_.13.0847b24: 雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
T0415_.13.0847b25: 轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
T0415_.13.0847b26: 如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
T0415_.13.0847b27: 亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
T0415_.13.0847b28: 聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
T0415_.13.0847b29: 解脱深句無有比 世間無有能毀壞
T0415_.13.0847c01: 不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
T0415_.13.0847c02: 救護世間無窮已 具足一切功徳音
T0415_.13.0847c03: 調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
T0415_.13.0847c04: 彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
T0415_.13.0847c05: 若欲聲滿一世界 若二三四及與五
T0415_.13.0847c06: 若十二十至五十 百千億數復過前
T0415_.13.0847c07: 若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
T0415_.13.0847c08: 令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
T0415_.13.0847c09: 譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
T0415_.13.0847c10: 如是世尊天人師 法聲光明照世間
T0415_.13.0847c11: 猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
T0415_.13.0847c12: 彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
T0415_.13.0847c13: 世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
T0415_.13.0847c14: 其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
T0415_.13.0847c15: 猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
T0415_.13.0847c16: 其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
T0415_.13.0847c17: 如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
T0415_.13.0847c18: 恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
T0415_.13.0847c19: 若此三千諸大地 能持異類諸衆生
T0415_.13.0847c20: 如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
T0415_.13.0847c21: 譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
T0415_.13.0847c22: 如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
T0415_.13.0847c23: 猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
T0415_.13.0847c24: 如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
T0415_.13.0847c25: 尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
T0415_.13.0847c26: 生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
T0415_.13.0847c27: 假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
T0415_.13.0847c28: 終亦莫能致少分 佛音如是難思議
T0415_.13.0847c29: 假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
T0415_.13.0848a01: 彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
T0415_.13.0848a02: 世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
T0415_.13.0848a03: 若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
T0415_.13.0848a04: 佛音如是難思議 第一微妙無可比
T0415_.13.0848a05: 若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
T0415_.13.0848a06: 爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
T0415_.13.0848a07: 天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
T0415_.13.0848a08: 師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
T0415_.13.0848a09: 王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
T0415_.13.0848a10: 無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
T0415_.13.0848a11: 世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
T0415_.13.0848a12: 重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
T0415_.13.0848a13: 香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
T0415_.13.0848a14: 綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
T0415_.13.0848a15: 衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
T0415_.13.0848a16: 如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
T0415_.13.0848a17: 三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
T0415_.13.0848a18: 鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
T0415_.13.0848a19: 七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0848a20: 提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
T0415_.13.0848a21: 寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
T0415_.13.0848a22: 有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
T0415_.13.0848a23: 珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
T0415_.13.0848a24: 於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
T0415_.13.0848a25: 菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
T0415_.13.0848a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0848a27: 阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
T0415_.13.0848a28: 故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
T0415_.13.0848a29: 故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
T0415_.13.0848b01: 相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
T0415_.13.0848b02: 足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
T0415_.13.0848b03: 足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
T0415_.13.0848b04: 戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
T0415_.13.0848b05: 身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
T0415_.13.0848b06: 證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
T0415_.13.0848b07: 大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
T0415_.13.0848b08: 喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
T0415_.13.0848b09: 至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
T0415_.13.0848b10: 岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
T0415_.13.0848b11: 礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
T0415_.13.0848b12: 至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
T0415_.13.0848b13: 舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
T0415_.13.0848b14: 提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
T0415_.13.0848b15: 逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
T0415_.13.0848b16: 畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
T0415_.13.0848b17: 果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
T0415_.13.0848b18: 戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
T0415_.13.0848b19: 所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
T0415_.13.0848b20: 若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
T0415_.13.0848b21: 訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
T0415_.13.0848b22: 切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
T0415_.13.0848b23: 如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
T0415_.13.0848b24: 者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
T0415_.13.0848b25: 廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
T0415_.13.0848b26: 際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0848b27: 所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
T0415_.13.0848b28: 脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
T0415_.13.0848b29: 可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
T0415_.13.0848c01: 者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
T0415_.13.0848c02: 以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
T0415_.13.0848c03: 無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
T0415_.13.0848c04: 乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
T0415_.13.0848c05: 諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0848c06: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0848c07: 世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
T0415_.13.0848c08: 生家最勝母無比 最上第一諸功徳
T0415_.13.0848c09: 體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
T0415_.13.0848c10: 諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
T0415_.13.0848c11: 人中勝上求出家 成就禪定大三昧
T0415_.13.0848c12: 正心淳信斯堅固 一切方便無不知
T0415_.13.0848c13: 戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
T0415_.13.0848c14: 解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
T0415_.13.0848c15: 能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
T0415_.13.0848c16: 喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
T0415_.13.0848c17: 身口常與意行合 所行隨智難思量
T0415_.13.0848c18: 威儀無比超世間 法王神力到彼岸
T0415_.13.0848c19: 無諍三昧見法如 是處非處皆明了
T0415_.13.0848c20: 禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
T0415_.13.0848c21: 定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
T0415_.13.0848c22: 無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
T0415_.13.0848c23: 戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
T0415_.13.0848c24: 多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
T0415_.13.0848c25: 内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
T0415_.13.0848c26: 或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
T0415_.13.0848c27: 虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
T0415_.13.0848c28: 無上調御天人師 清淨戒行孰能測
T0415_.13.0848c29: 大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
T0415_.13.0849a01: 諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
T0415_.13.0849a02: 須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
T0415_.13.0849a03: 諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
T0415_.13.0849a04: 爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
T0415_.13.0849a05: 來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
T0415_.13.0849a06: 哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
T0415_.13.0849a07: 一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
T0415_.13.0849a08: 示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
T0415_.13.0849a09: 義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
T0415_.13.0849a10: 不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
T0415_.13.0849a11: 時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
T0415_.13.0849a12: 動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
T0415_.13.0849a13: 湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
T0415_.13.0849a14: 明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
T0415_.13.0849a15: 星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
T0415_.13.0849a16: 天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
T0415_.13.0849a17: 無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
T0415_.13.0849a18: 所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
T0415_.13.0849a19: 佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
T0415_.13.0849a20: 獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
T0415_.13.0849a21: 故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
T0415_.13.0849a22: 是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
T0415_.13.0849a23: 諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
T0415_.13.0849a24: 阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
T0415_.13.0849a25: 詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
T0415_.13.0849a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
T0415_.13.0849a27: 明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
T0415_.13.0849a28: 若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
T0415_.13.0849a29: 來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
T0415_.13.0849b01: 難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
T0415_.13.0849b02: 靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
T0415_.13.0849b03: 世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
T0415_.13.0849b04: 者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
T0415_.13.0849b05: 事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
T0415_.13.0849b06: 斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
T0415_.13.0849b07: 最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
T0415_.13.0849b08: 具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
T0415_.13.0849b09: 脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
T0415_.13.0849b10: 上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
T0415_.13.0849b11: 最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
T0415_.13.0849b12: 就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
T0415_.13.0849b13: 天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
T0415_.13.0849b14: 一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
T0415_.13.0849b15: 第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
T0415_.13.0849b16: 相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
T0415_.13.0849b17: 上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
T0415_.13.0849b18: 足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
T0415_.13.0849b19: 破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
T0415_.13.0849b20: 足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
T0415_.13.0849b21: 一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
T0415_.13.0849b22: 身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
T0415_.13.0849b23: 通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
T0415_.13.0849b24: 第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
T0415_.13.0849b25: 故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
T0415_.13.0849b26: 靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
T0415_.13.0849b27: 一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
T0415_.13.0849b28: 岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849b29: 喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
T0415_.13.0849c01: 故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849c02: 慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
T0415_.13.0849c03: 故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
T0415_.13.0849c04: 第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
T0415_.13.0849c05: 在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
T0415_.13.0849c06: 慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
T0415_.13.0849c07: 故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
T0415_.13.0849c08: 來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
T0415_.13.0849c09: 心心所行。若善若惡若淨若垢等
T0415_.13.0849c10: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0849c11: 尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
T0415_.13.0849c12: 底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
T0415_.13.0849c13: 不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
T0415_.13.0849c14: 慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
T0415_.13.0849c15: 攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c16: 如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
T0415_.13.0849c17: 佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
T0415_.13.0849c18: 故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
T0415_.13.0849c19: 洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
T0415_.13.0849c20: 尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
T0415_.13.0849c21: 阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
T0415_.13.0849c22: 生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
T0415_.13.0849c23: 破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c24: 如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
T0415_.13.0849c25: 世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
T0415_.13.0849c26: 阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
T0415_.13.0849c27: 故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
T0415_.13.0849c28: 十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c29: 如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
T0415_.13.0850a01: 難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
T0415_.13.0850a02: 得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
T0415_.13.0850a03: 量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
T0415_.13.0850a04: 出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
T0415_.13.0850a05: 至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
T0415_.13.0850a06: 世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
T0415_.13.0850a07: 來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
T0415_.13.0850a08: 辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
T0415_.13.0850a09: 問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
T0415_.13.0850a10: 才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
T0415_.13.0850a11: 才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
T0415_.13.0850a12: 人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
T0415_.13.0850a13: 名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
T0415_.13.0850a14: 才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
T0415_.13.0850a15: 彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
T0415_.13.0850a16: 音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
T0415_.13.0850a17: 善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
T0415_.13.0850a18: 無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
T0415_.13.0850a19: 如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
T0415_.13.0850a20: 則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
T0415_.13.0850a21: 一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
T0415_.13.0850a22: 徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
T0415_.13.0850a23: 如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
T0415_.13.0850a24: 分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
T0415_.13.0850a25: 中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
T0415_.13.0850a26: 而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
T0415_.13.0850a27: 人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
T0415_.13.0850a28: 於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850a29: 也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
T0415_.13.0850b01: 間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
T0415_.13.0850b02: 能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850b03: 也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
T0415_.13.0850b04: 讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
T0415_.13.0850b05: 此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
T0415_.13.0850b06: 毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
T0415_.13.0850b07: 況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
T0415_.13.0850b08: 大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
T0415_.13.0850b09: 足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
T0415_.13.0850b10: 想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
T0415_.13.0850b11: 世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
T0415_.13.0850b12: 世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
T0415_.13.0850b13: 盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
T0415_.13.0850b14: 不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0850b15: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0850b16: 尊者當觀法王來 一切世間應供養
T0415_.13.0850b17: 功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
T0415_.13.0850b18: 最上妙言佛眞説 實語及如無異言
T0415_.13.0850b19: 善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
T0415_.13.0850b20: 心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
T0415_.13.0850b21: 智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
T0415_.13.0850b22: 威儀具足不思議 無上神通如實智
T0415_.13.0850b23: 利益世間無有量 辯才妙行亦無類
T0415_.13.0850b24: 降天下生象牛王 入胎成就世中勝
T0415_.13.0850b25: 住胎殊異無有等 家生具足母尊高
T0415_.13.0850b26: 成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
T0415_.13.0850b27: 妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
T0415_.13.0850b28: 具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
T0415_.13.0850b29: 放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
T0415_.13.0850c01: 已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
T0415_.13.0850c02: 及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
T0415_.13.0850c03: 大海之水廣且深 其或可以毛端測
T0415_.13.0850c04: 調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
T0415_.13.0850c05: 須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
T0415_.13.0850c06: 諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
T0415_.13.0850c07: 虚空容有得其邊 四方亦可知其限
T0415_.13.0850c08: 終無能見正覺境 思惟分別此彼處
T0415_.13.0850c09: 尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
T0415_.13.0850c10: 捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
T0415_.13.0850c11: 如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
T0415_.13.0850c12: 如是自在世間師 能破巨黒無明雲
T0415_.13.0850c13: 猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
T0415_.13.0850c14: 法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
T0415_.13.0850c15: 冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
T0415_.13.0850c16: 世間智者能除暗 恒以法光照衆生
T0415_.13.0850c17: 能設法炬自在尊 天人大師爲他作
T0415_.13.0850c18: 一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
T0415_.13.0850c19: 聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
T0415_.13.0850c20: 如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
T0415_.13.0850c21: 猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
T0415_.13.0850c22: 諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
T0415_.13.0850c23: 大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
T0415_.13.0850c24: 世尊如斯決定説 破除外道我慢心
T0415_.13.0850c25: 如大舟船常往返 濟度一切諸去來
T0415_.13.0850c26: 諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
T0415_.13.0850c27: 優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
T0415_.13.0850c28: 天人世尊難中難 一切世間歸依處
T0415_.13.0850c29: 如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
T0415_.13.0851a01: 大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
T0415_.13.0851a02: 世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
T0415_.13.0851a03: 我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
T0415_.13.0851a04: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
T0415_.13.0851a05:
T0415_.13.0851a06:
T0415_.13.0851a07:
T0415_.13.0851a08:大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0851a09: 分卷第六
T0415_.13.0851a10: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0851a11: 佛作神通品第七
T0415_.13.0851a12: 爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
T0415_.13.0851a13: 菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
T0415_.13.0851a14: 菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
T0415_.13.0851a15: 衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
T0415_.13.0851a16: 也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
T0415_.13.0851a17: 中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
T0415_.13.0851a18: 見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
T0415_.13.0851a19: 説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
T0415_.13.0851a20: 辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
T0415_.13.0851a21: 依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851a22: 見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
T0415_.13.0851a23: 多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
T0415_.13.0851a24: 除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
T0415_.13.0851a25: 不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
T0415_.13.0851a26: 妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
T0415_.13.0851a27: 興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
T0415_.13.0851a28: 復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
T0415_.13.0851a29: 羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
T0415_.13.0851b01: 無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
T0415_.13.0851b02: 次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
T0415_.13.0851b03: 高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
T0415_.13.0851b04: 憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
T0415_.13.0851b05: 空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
T0415_.13.0851b06: 捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
T0415_.13.0851b07: 具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
T0415_.13.0851b08: 空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
T0415_.13.0851b09: 復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
T0415_.13.0851b10: 善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
T0415_.13.0851b11: 興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851b12: 見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
T0415_.13.0851b13: 能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
T0415_.13.0851b14: 是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
T0415_.13.0851b15: 世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
T0415_.13.0851b16: 爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
T0415_.13.0851b17: 於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
T0415_.13.0851b18: 可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
T0415_.13.0851b19: 諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
T0415_.13.0851b20: 悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
T0415_.13.0851b21: 莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
T0415_.13.0851b22: 下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
T0415_.13.0851b23: 若觀掌中菴摩勒果
T0415_.13.0851b24: 又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
T0415_.13.0851b25: 時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
T0415_.13.0851b26: 即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
T0415_.13.0851b27: 入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
T0415_.13.0851b28: 觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
T0415_.13.0851b29: 刹土莊嚴具足
T0415_.13.0851c01: 爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
T0415_.13.0851c02: 神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
T0415_.13.0851c03: 已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
T0415_.13.0851c04: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
T0415_.13.0851c05: 三千世界所有水 若人欲量皆可知
T0415_.13.0851c06: 調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
T0415_.13.0851c07: 須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
T0415_.13.0851c08: 世尊初入於禪定 億百千劫難可了
T0415_.13.0851c09: 虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
T0415_.13.0851c10: 世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
T0415_.13.0851c11: 虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
T0415_.13.0851c12: 如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
T0415_.13.0851c13: 日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
T0415_.13.0851c14: 如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
T0415_.13.0851c15: 又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
T0415_.13.0851c16: 如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
T0415_.13.0851c17: 若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
T0415_.13.0851c18: 諸天中天調御師 有時而現隨意感
T0415_.13.0851c19: 世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
T0415_.13.0851c20: 不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
T0415_.13.0851c21: 世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
T0415_.13.0851c22: 普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
T0415_.13.0851c23: 蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
T0415_.13.0851c24: 如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
T0415_.13.0851c25: 大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
T0415_.13.0851c26: 猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
T0415_.13.0851c27: 如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
T0415_.13.0851c28: 阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
T0415_.13.0851c29: 我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
T0415_.13.0852a01: 於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
T0415_.13.0852a02: 世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
T0415_.13.0852a03: 如彼當來一切事 了了明白無復疑
T0415_.13.0852a04: 過去諸佛我已見 未來現在亦復然
T0415_.13.0852a05: 十方三世諸如來 神通徳力難稱説
T0415_.13.0852a06: 世尊以手摩我時 普見十方救世者
T0415_.13.0852a07: 并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
T0415_.13.0852a08: 諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
T0415_.13.0852a09: 諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
T0415_.13.0852a10: 如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
T0415_.13.0852a11: 衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
T0415_.13.0852a12: 諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
T0415_.13.0852a13: 百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
T0415_.13.0852a14: 彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
T0415_.13.0852a15: 高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
T0415_.13.0852a16: 復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
T0415_.13.0852a17: 亦有住於虚空中 常以天華散其上
T0415_.13.0852a18: 我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
T0415_.13.0852a19: 彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
T0415_.13.0852a20: 世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
T0415_.13.0852a21: 彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
T0415_.13.0852a22: 世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
T0415_.13.0852a23: 彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
T0415_.13.0852a24: 各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
T0415_.13.0852a25: 勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
T0415_.13.0852a26: 我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
T0415_.13.0852a27: 自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
T0415_.13.0852a28: 我又復見清淨身 於諸佛前常立住
T0415_.13.0852a29: 至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
T0415_.13.0852b01: 我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
T0415_.13.0852b02: 苦身精意遍十方 終不繋心財食類
T0415_.13.0852b03: 我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
T0415_.13.0852b04: 妻子王位與國城 志令群生獲安樂
T0415_.13.0852b05: 如我所見無遺餘 不可口言而宣説
T0415_.13.0852b06: 我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
T0415_.13.0852b07: 世尊威神加持故 令我見斯希有事
T0415_.13.0852b08: 吉祥第一天中天 我今歸依最無上
T0415_.13.0852b09: 菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
T0415_.13.0852b10: 八
T0415_.13.0852b11: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
T0415_.13.0852b12: 一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
T0415_.13.0852b13: 説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
T0415_.13.0852b14: 尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
T0415_.13.0852b15: 已。端身正念默然許之
T0415_.13.0852b16: 爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
T0415_.13.0852b17: 著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
T0415_.13.0852b18: 聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
T0415_.13.0852b19: 等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
T0415_.13.0852b20: 心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
T0415_.13.0852b21: 知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
T0415_.13.0852b22: 言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
T0415_.13.0852b23: 當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
T0415_.13.0852b24: 菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
T0415_.13.0852b25: 法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
T0415_.13.0852b26: 何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
T0415_.13.0852b27: 當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
T0415_.13.0852b28: 云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
T0415_.13.0852b29: 如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
T0415_.13.0852c01: 一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
T0415_.13.0852c02: 滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
T0415_.13.0852c03: 得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
T0415_.13.0852c04: 焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
T0415_.13.0852c05: 一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
T0415_.13.0852c06: 切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
T0415_.13.0852c07: 死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
T0415_.13.0852c08: 諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
T0415_.13.0852c09: 切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
T0415_.13.0852c10: 云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
T0415_.13.0852c11: 得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
T0415_.13.0852c12: 如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
T0415_.13.0852c13: 得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
T0415_.13.0852c14: 如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
T0415_.13.0852c15: 蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
T0415_.13.0852c16: 吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
T0415_.13.0852c17: 母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
T0415_.13.0852c18: 眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
T0415_.13.0852c19: 深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
T0415_.13.0852c20: 能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
T0415_.13.0852c21: 方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
T0415_.13.0852c22: 法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
T0415_.13.0852c23: 得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
T0415_.13.0852c24: 入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
T0415_.13.0852c25: 故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
T0415_.13.0852c27: 故。云何當得堅固力心志具故。云何當得具
T0415_.13.0852c28: 足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
T0415_.13.0852c29: 歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
T0415_.13.0853a01: 何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
T0415_.13.0853a02: 福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
T0415_.13.0853a03: 何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
T0415_.13.0853a04: 故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
T0415_.13.0853a05: 何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
T0415_.13.0853a06: 故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
T0415_.13.0853a08: 云何當得漸親近辯才故。云何當得所問能
T0415_.13.0853a09: 答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
T0415_.13.0853a10: 當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
T0415_.13.0853a11: 故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
T0415_.13.0853a12: 當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
T0415_.13.0853a13: 大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
T0415_.13.0853a14: 微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
T0415_.13.0853a15: 何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
T0415_.13.0853a16: 故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
T0415_.13.0853a17: 鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
T0415_.13.0853a18: 當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
T0415_.13.0853a19: 故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
T0415_.13.0853a20: 深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
T0415_.13.0853a21: 字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
T0415_.13.0853a22: 深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
T0415_.13.0853a23: 才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
T0415_.13.0853a24: 聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
T0415_.13.0853a25: 當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
T0415_.13.0853a26: 聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
T0415_.13.0853a27: 得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
T0415_.13.0853a28: 皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
T0415_.13.0853a29: 諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
T0415_.13.0853b01: 具足金色百福相 能覺一法利無邊
T0415_.13.0853b02: 最勝功徳我今問 何等三昧先應思
T0415_.13.0853b03: 如來妙智無等倫 世間寧有加上者
T0415_.13.0853b04: 我今請尊修何定 所獲功徳不思議
T0415_.13.0853b05: 天人大師上調御 思惟是定何功徳
T0415_.13.0853b06: 菩薩於此云何修 而能安樂於一切
T0415_.13.0853b07: 云何自然多聞海 云何守護決定心
T0415_.13.0853b08: 得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
T0415_.13.0853b09: 是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
T0415_.13.0853b10: 云何無礙如虚空 云何復得心自在
T0415_.13.0853b11: 云何如日復如月 云何同炬亦如燈
T0415_.13.0853b12: 云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
T0415_.13.0853b13: 云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
T0415_.13.0853b14: 云何發心苦輪中 獨超三界無與等
T0415_.13.0853b15: 云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
T0415_.13.0853b16: 云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
T0415_.13.0853b17: 云何施藥不望報 良醫救苦調御師
T0415_.13.0853b18: 能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
T0415_.13.0853b19: 云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
T0415_.13.0853b20: 云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
T0415_.13.0853b21: 云何得此師子音 能令衆生無怖畏
T0415_.13.0853b22: 云何等益如父母 得彼深樂不思議
T0415_.13.0853b23: 云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
T0415_.13.0853b24: 云何説彼最勝道 云何而得無礙智
T0415_.13.0853b25: 云何於義能巧便 云何妙知諸法相
T0415_.13.0853b26: 云何分別名句身 云何世法及出世
T0415_.13.0853b27: 云何正念與正行 云何知足具思惟
T0415_.13.0853b28: 云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
T0415_.13.0853b29: 云何説彼諸衆生 生死根本如實際
T0415_.13.0853c01: 云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
T0415_.13.0853c02: 云何如山定無動 不退轉心如門闑
T0415_.13.0853c03: 云何一心無餘業 但求無上大菩提
T0415_.13.0853c04: 云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
T0415_.13.0853c05: 云何常生大姓家 亦受法王大福聚
T0415_.13.0853c06: 云何得彼無量辯 所有言論世莫思
T0415_.13.0853c07: 云何字句義深微 我今請問護世者
T0415_.13.0853c08: 云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
T0415_.13.0853c09: 云何同義稱根性 若問不問斯相應
T0415_.13.0853c10: 云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
T0415_.13.0853c11: 迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
T0415_.13.0853c12: 云何師子大龍音 更得深重牛王吼
T0415_.13.0853c13: 云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
T0415_.13.0853c14: 云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
T0415_.13.0853c15: 云何功徳音無毀 其出如風若震雷
T0415_.13.0853c16: 云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
T0415_.13.0853c17: 云何所出善語言 云何諸法不忘失
T0415_.13.0853c18: 云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
T0415_.13.0853c19: 云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
T0415_.13.0853c20: 如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
T0415_.13.0853c21: 世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
T0415_.13.0853c22: 爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
T0415_.13.0853c23: 已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
T0415_.13.0853c24: 天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
T0415_.13.0853c25: 頗梨馬瑙車
眞珠具如是等種種寳飾。彼
T0415_.13.0853c26: 寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
T0415_.13.0853c27: 上。即彼華中以偈歎曰
T0415_.13.0853c28: 歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
T0415_.13.0853c29: 一切世間天人輩 寧有可以比類者
T0415_.13.0854a01: 長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
T0415_.13.0854a02: 極尊明智世間限 能令還復平正路
T0415_.13.0854a03: 失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
T0415_.13.0854a04: 勝尊猶如世父母 能令安止白法處
T0415_.13.0854a05: 遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
T0415_.13.0854a06: 最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
T0415_.13.0854a07: 一切衆生無善利 無有覆護無救者
T0415_.13.0854a08: 希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
T0415_.13.0854a09: 爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
T0415_.13.0854a10: 臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
T0415_.13.0854a11: 供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
T0415_.13.0854a12: 如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
T0415_.13.0854a13: 三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
T0415_.13.0854a14: 於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
T0415_.13.0854a15: 見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
T0415_.13.0854a16: 言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
T0415_.13.0854a17: 智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
T0415_.13.0854a18: 智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
T0415_.13.0854a19: 智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
T0415_.13.0854a20: 數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
T0415_.13.0854a21: 穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
T0415_.13.0854a22: 作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
T0415_.13.0854a23: 石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
T0415_.13.0854a24: 生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
T0415_.13.0854a25: 業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
T0415_.13.0854a26: 得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
T0415_.13.0854a27: 善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
T0415_.13.0854a28: 界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
T0415_.13.0854a29: 復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
T0415_.13.0854b01: 等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
T0415_.13.0854b02: 時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
T0415_.13.0854b03: 欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
T0415_.13.0854b04: 爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
T0415_.13.0854b05: 今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
T0415_.13.0854b06: 議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
T0415_.13.0854b07: 精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
T0415_.13.0854b08: 也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
T0415_.13.0854b09: 精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
T0415_.13.0854b10: 菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
T0415_.13.0854b11: 切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
T0415_.13.0854b12: 是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
T0415_.13.0854b13: 訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
T0415_.13.0854b14: 衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
T0415_.13.0854b15: 薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
T0415_.13.0854b16: 本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
T0415_.13.0854b17: 悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
T0415_.13.0854b18: 如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
T0415_.13.0854b19: 欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
T0415_.13.0854b20: 如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
T0415_.13.0854b21: 一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
T0415_.13.0854b22: 時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
T0415_.13.0854b23: 無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
T0415_.13.0854b24: 來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
T0415_.13.0854b25: 進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
T0415_.13.0854b26: 恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
T0415_.13.0854b27: 以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
T0415_.13.0854b28: 是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
T0415_.13.0854b29: 訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
T0415_.13.0854c01: 當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
T0415_.13.0854c02: 事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
T0415_.13.0854c03: 儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
T0415_.13.0854c04: 屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
T0415_.13.0854c05: 如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
T0415_.13.0854c06: 生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
T0415_.13.0854c07: 腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
T0415_.13.0854c08: 無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0854c09: 提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
T0415_.13.0854c10: 時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
T0415_.13.0854c11: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0854c12: 我問天師諸勝智 大智彼等云何成
T0415_.13.0854c13: 云何速智及捷疾 利智聰明能通達
T0415_.13.0854c14: 何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
T0415_.13.0854c15: 弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
T0415_.13.0854c16: 云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
T0415_.13.0854c17: 云何而得金剛心 一切法中無疑惑
T0415_.13.0854c18: 云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
T0415_.13.0854c19: 云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
T0415_.13.0854c20: 云何行行不隨他 於義明了得安住
T0415_.13.0854c21: 云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
T0415_.13.0854c22: 云何得彼生念智 住於一界現十方
T0415_.13.0854c23: 遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
T0415_.13.0854c24: 其身不離於一刹 而能供養十方尊
T0415_.13.0854c25: 妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
T0415_.13.0854c26: 心住此刹無他縁 身現十方無量土
T0415_.13.0854c27: 親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
T0415_.13.0854c28: 無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
T0415_.13.0854c29: 不自利己常益他 爲斯我請大名稱
T0415_.13.0855a01: 諸有發心求佛智 善根成熟不思議
T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著
T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議
T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨
T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路
T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王
T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲
T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
T0415_.13.0855b02: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
T0415_.13.0855b03:
T0415_.13.0855b04:
T0415_.13.0855b05:
T0415_.13.0855b06:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0855b07: 分卷第七
T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九
T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
T0415_.13.0846a02: 説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
T0415_.13.0846a03: 衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
T0415_.13.0846a04: 生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
T0415_.13.0846a05: 世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
T0415_.13.0846a06: 來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
T0415_.13.0846a07: 空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
T0415_.13.0846a08: 淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
T0415_.13.0846a09: 樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
T0415_.13.0846a10: 尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
T0415_.13.0846a11: 種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
T0415_.13.0846a12: 我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
T0415_.13.0846a13: 而説偈言
T0415_.13.0846a14: 諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
T0415_.13.0846a15: 彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
T0415_.13.0846a16: 或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
T0415_.13.0846a17: 或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
T0415_.13.0846a18: 或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
T0415_.13.0846a19: 若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
T0415_.13.0846a20: 或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
T0415_.13.0846a21: 若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
T0415_.13.0846a22: 若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
T0415_.13.0846a23: 若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
T0415_.13.0846a24: 彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
T0415_.13.0846a25: 彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
T0415_.13.0846a26: 彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
T0415_.13.0846a27: 彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
T0415_.13.0846a28: 乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
T0415_.13.0846a29: 如是妙音難思議 隨諸類感便應現
T0415_.13.0846b01: 彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
T0415_.13.0846b02: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0846b03: 阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
T0415_.13.0846b04: 能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
T0415_.13.0846b05: 久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
T0415_.13.0846b06: 來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
T0415_.13.0846b07: 命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
T0415_.13.0846b08: 然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
T0415_.13.0846b09: 則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
T0415_.13.0846b10: 不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
T0415_.13.0846b11: 才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
T0415_.13.0846b12: 應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
T0415_.13.0846b13: 相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
T0415_.13.0846b14: 才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
T0415_.13.0846b15: 莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
T0415_.13.0846b16: 顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
T0415_.13.0846b17: 喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
T0415_.13.0846b18: 辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
T0415_.13.0846b19: 毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
T0415_.13.0846b20: 才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
T0415_.13.0846b21: 辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
T0415_.13.0846b22: 具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
T0415_.13.0846b23: 失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
T0415_.13.0846b24: 爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
T0415_.13.0846b25: 音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
T0415_.13.0846b26: 能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
T0415_.13.0846b27: 者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
T0415_.13.0846b28: 切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0846b29: 重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0846c01: 供養最勝尊 無數無邊量
T0415_.13.0846c02: 能證無上道 世間大導師
T0415_.13.0846c03: 廣集諸善根 得彼難思辯
T0415_.13.0846c04: 無謇復無礙 無量亦無邊
T0415_.13.0846c05: 和合解脱義 尊勝無上人
T0415_.13.0846c06: 善説斷疑網 隨問皆能釋
T0415_.13.0846c07: 種種深密教 及以諸譬喩
T0415_.13.0846c08: 具足莊嚴辯 妙音難可量
T0415_.13.0846c09: 清淨咸相應 決了法安住
T0415_.13.0846c10: 不思無能壞 亦無懼畏心
T0415_.13.0846c11: 妙音與智倶 不驚不毀損
T0415_.13.0846c12: 無錯莊嚴句 安樂無忘失
T0415_.13.0846c13: 不惑於諸方 無滓致心淨
T0415_.13.0846c14: 過去與當來 現在無罣礙
T0415_.13.0846c15: 凡聖平等轉 辯才非他生
T0415_.13.0846c16: 近遠同時聞 佛音説時出
T0415_.13.0846c17: 海水可知量 毛滴可知數
T0415_.13.0846c18: 諸佛大名稱 辯才難得邊
T0415_.13.0846c19: 虚空可盡邊 須彌易稱量
T0415_.13.0846c20: 無上天人師 辯才深難測
T0415_.13.0846c21: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
T0415_.13.0846c22:
T0415_.13.0846c23:
T0415_.13.0846c24:
T0415_.13.0846c25:
T0415_.13.0846c26: 卷第五
T0415_.13.0846c27: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0846c28: 歎佛妙音勝辯品之餘
T0415_.13.0846c29: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0847a01: 阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
T0415_.13.0847a02: 雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
T0415_.13.0847a03: 聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
T0415_.13.0847a04: 聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
T0415_.13.0847a05: 無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
T0415_.13.0847a06: 無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
T0415_.13.0847a07: 滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
T0415_.13.0847a08: 如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
T0415_.13.0847a09: 如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
T0415_.13.0847a10: 是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
T0415_.13.0847a11: 上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
T0415_.13.0847a12: 弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
T0415_.13.0847a13: 如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
T0415_.13.0847a14: 一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
T0415_.13.0847a15: 三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
T0415_.13.0847a16: 他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
T0415_.13.0847a17: 來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
T0415_.13.0847a18: 不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
T0415_.13.0847a19: 衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
T0415_.13.0847a20: 尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
T0415_.13.0847a21: 是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
T0415_.13.0847a22: 是利益
T0415_.13.0847a23: 尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
T0415_.13.0847a24: 眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
T0415_.13.0847a25: 一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
T0415_.13.0847a26: 輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
T0415_.13.0847a27: 作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
T0415_.13.0847a28: 十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
T0415_.13.0847a29: 者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
T0415_.13.0847b01: 聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
T0415_.13.0847b02: 益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
T0415_.13.0847b03: 味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
T0415_.13.0847b04: 而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
T0415_.13.0847b05: 是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
T0415_.13.0847b06: 湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
T0415_.13.0847b07: 義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
T0415_.13.0847b08: 河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
T0415_.13.0847b09: 稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
T0415_.13.0847b10: 諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
T0415_.13.0847b11: 無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
T0415_.13.0847b12: 世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
T0415_.13.0847b13: 切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
T0415_.13.0847b14: 如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
T0415_.13.0847b15: 滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
T0415_.13.0847b16: 利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
T0415_.13.0847b17: 利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
T0415_.13.0847b18: 歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
T0415_.13.0847b19: 覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
T0415_.13.0847b20: 等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0847b21: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0847b22: 世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
T0415_.13.0847b23: 最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
T0415_.13.0847b24: 雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
T0415_.13.0847b25: 轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
T0415_.13.0847b26: 如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
T0415_.13.0847b27: 亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
T0415_.13.0847b28: 聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
T0415_.13.0847b29: 解脱深句無有比 世間無有能毀壞
T0415_.13.0847c01: 不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
T0415_.13.0847c02: 救護世間無窮已 具足一切功徳音
T0415_.13.0847c03: 調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
T0415_.13.0847c04: 彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
T0415_.13.0847c05: 若欲聲滿一世界 若二三四及與五
T0415_.13.0847c06: 若十二十至五十 百千億數復過前
T0415_.13.0847c07: 若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
T0415_.13.0847c08: 令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
T0415_.13.0847c09: 譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
T0415_.13.0847c10: 如是世尊天人師 法聲光明照世間
T0415_.13.0847c11: 猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
T0415_.13.0847c12: 彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
T0415_.13.0847c13: 世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
T0415_.13.0847c14: 其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
T0415_.13.0847c15: 猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
T0415_.13.0847c16: 其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
T0415_.13.0847c17: 如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
T0415_.13.0847c18: 恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
T0415_.13.0847c19: 若此三千諸大地 能持異類諸衆生
T0415_.13.0847c20: 如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
T0415_.13.0847c21: 譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
T0415_.13.0847c22: 如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
T0415_.13.0847c23: 猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
T0415_.13.0847c24: 如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
T0415_.13.0847c25: 尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
T0415_.13.0847c26: 生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
T0415_.13.0847c27: 假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
T0415_.13.0847c28: 終亦莫能致少分 佛音如是難思議
T0415_.13.0847c29: 假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
T0415_.13.0848a01: 彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
T0415_.13.0848a02: 世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
T0415_.13.0848a03: 若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
T0415_.13.0848a04: 佛音如是難思議 第一微妙無可比
T0415_.13.0848a05: 若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
T0415_.13.0848a06: 爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
T0415_.13.0848a07: 天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
T0415_.13.0848a08: 師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
T0415_.13.0848a09: 王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
T0415_.13.0848a10: 無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
T0415_.13.0848a11: 世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
T0415_.13.0848a12: 重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
T0415_.13.0848a13: 香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
T0415_.13.0848a14: 綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
T0415_.13.0848a15: 衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
T0415_.13.0848a16: 如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
T0415_.13.0848a17: 三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
T0415_.13.0848a18: 鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
T0415_.13.0848a19: 七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0848a20: 提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
T0415_.13.0848a21: 寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
T0415_.13.0848a22: 有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
T0415_.13.0848a23: 珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
T0415_.13.0848a24: 於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
T0415_.13.0848a25: 菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
T0415_.13.0848a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0848a27: 阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
T0415_.13.0848a28: 故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
T0415_.13.0848a29: 故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
T0415_.13.0848b01: 相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
T0415_.13.0848b02: 足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
T0415_.13.0848b03: 足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
T0415_.13.0848b04: 戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
T0415_.13.0848b05: 身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
T0415_.13.0848b06: 證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
T0415_.13.0848b07: 大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
T0415_.13.0848b08: 喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
T0415_.13.0848b09: 至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
T0415_.13.0848b10: 岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
T0415_.13.0848b11: 礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
T0415_.13.0848b12: 至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
T0415_.13.0848b13: 舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
T0415_.13.0848b14: 提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
T0415_.13.0848b15: 逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
T0415_.13.0848b16: 畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
T0415_.13.0848b17: 果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
T0415_.13.0848b18: 戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
T0415_.13.0848b19: 所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
T0415_.13.0848b20: 若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
T0415_.13.0848b21: 訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
T0415_.13.0848b22: 切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
T0415_.13.0848b23: 如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
T0415_.13.0848b24: 者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
T0415_.13.0848b25: 廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
T0415_.13.0848b26: 際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0848b27: 所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
T0415_.13.0848b28: 脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
T0415_.13.0848b29: 可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
T0415_.13.0848c01: 者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
T0415_.13.0848c02: 以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
T0415_.13.0848c03: 無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
T0415_.13.0848c04: 乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
T0415_.13.0848c05: 諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0848c06: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0848c07: 世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
T0415_.13.0848c08: 生家最勝母無比 最上第一諸功徳
T0415_.13.0848c09: 體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
T0415_.13.0848c10: 諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
T0415_.13.0848c11: 人中勝上求出家 成就禪定大三昧
T0415_.13.0848c12: 正心淳信斯堅固 一切方便無不知
T0415_.13.0848c13: 戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
T0415_.13.0848c14: 解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
T0415_.13.0848c15: 能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
T0415_.13.0848c16: 喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
T0415_.13.0848c17: 身口常與意行合 所行隨智難思量
T0415_.13.0848c18: 威儀無比超世間 法王神力到彼岸
T0415_.13.0848c19: 無諍三昧見法如 是處非處皆明了
T0415_.13.0848c20: 禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
T0415_.13.0848c21: 定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
T0415_.13.0848c22: 無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
T0415_.13.0848c23: 戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
T0415_.13.0848c24: 多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
T0415_.13.0848c25: 内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
T0415_.13.0848c26: 或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
T0415_.13.0848c27: 虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
T0415_.13.0848c28: 無上調御天人師 清淨戒行孰能測
T0415_.13.0848c29: 大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
T0415_.13.0849a01: 諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
T0415_.13.0849a02: 須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
T0415_.13.0849a03: 諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
T0415_.13.0849a04: 爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
T0415_.13.0849a05: 來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
T0415_.13.0849a06: 哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
T0415_.13.0849a07: 一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
T0415_.13.0849a08: 示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
T0415_.13.0849a09: 義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
T0415_.13.0849a10: 不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
T0415_.13.0849a11: 時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
T0415_.13.0849a12: 動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
T0415_.13.0849a13: 湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
T0415_.13.0849a14: 明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
T0415_.13.0849a15: 星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
T0415_.13.0849a16: 天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
T0415_.13.0849a17: 無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
T0415_.13.0849a18: 所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
T0415_.13.0849a19: 佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
T0415_.13.0849a20: 獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
T0415_.13.0849a21: 故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
T0415_.13.0849a22: 是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
T0415_.13.0849a23: 諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
T0415_.13.0849a24: 阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
T0415_.13.0849a25: 詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
T0415_.13.0849a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
T0415_.13.0849a27: 明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
T0415_.13.0849a28: 若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
T0415_.13.0849a29: 來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
T0415_.13.0849b01: 難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
T0415_.13.0849b02: 靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
T0415_.13.0849b03: 世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
T0415_.13.0849b04: 者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
T0415_.13.0849b05: 事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
T0415_.13.0849b06: 斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
T0415_.13.0849b07: 最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
T0415_.13.0849b08: 具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
T0415_.13.0849b09: 脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
T0415_.13.0849b10: 上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
T0415_.13.0849b11: 最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
T0415_.13.0849b12: 就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
T0415_.13.0849b13: 天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
T0415_.13.0849b14: 一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
T0415_.13.0849b15: 第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
T0415_.13.0849b16: 相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
T0415_.13.0849b17: 上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
T0415_.13.0849b18: 足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
T0415_.13.0849b19: 破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
T0415_.13.0849b20: 足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
T0415_.13.0849b21: 一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
T0415_.13.0849b22: 身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
T0415_.13.0849b23: 通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
T0415_.13.0849b24: 第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
T0415_.13.0849b25: 故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
T0415_.13.0849b26: 靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
T0415_.13.0849b27: 一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
T0415_.13.0849b28: 岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849b29: 喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
T0415_.13.0849c01: 故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849c02: 慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
T0415_.13.0849c03: 故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
T0415_.13.0849c04: 第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
T0415_.13.0849c05: 在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
T0415_.13.0849c06: 慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
T0415_.13.0849c07: 故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
T0415_.13.0849c08: 來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
T0415_.13.0849c09: 心心所行。若善若惡若淨若垢等
T0415_.13.0849c10: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0849c11: 尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
T0415_.13.0849c12: 底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
T0415_.13.0849c13: 不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
T0415_.13.0849c14: 慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
T0415_.13.0849c15: 攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c16: 如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
T0415_.13.0849c17: 佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
T0415_.13.0849c18: 故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
T0415_.13.0849c19: 洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
T0415_.13.0849c20: 尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
T0415_.13.0849c21: 阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
T0415_.13.0849c22: 生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
T0415_.13.0849c23: 破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c24: 如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
T0415_.13.0849c25: 世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
T0415_.13.0849c26: 阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
T0415_.13.0849c27: 故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
T0415_.13.0849c28: 十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c29: 如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
T0415_.13.0850a01: 難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
T0415_.13.0850a02: 得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
T0415_.13.0850a03: 量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
T0415_.13.0850a04: 出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
T0415_.13.0850a05: 至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
T0415_.13.0850a06: 世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
T0415_.13.0850a07: 來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
T0415_.13.0850a08: 辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
T0415_.13.0850a09: 問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
T0415_.13.0850a10: 才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
T0415_.13.0850a11: 才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
T0415_.13.0850a12: 人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
T0415_.13.0850a13: 名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
T0415_.13.0850a14: 才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
T0415_.13.0850a15: 彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
T0415_.13.0850a16: 音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
T0415_.13.0850a17: 善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
T0415_.13.0850a18: 無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
T0415_.13.0850a19: 如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
T0415_.13.0850a20: 則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
T0415_.13.0850a21: 一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
T0415_.13.0850a22: 徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
T0415_.13.0850a23: 如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
T0415_.13.0850a24: 分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
T0415_.13.0850a25: 中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
T0415_.13.0850a26: 而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
T0415_.13.0850a27: 人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
T0415_.13.0850a28: 於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850a29: 也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
T0415_.13.0850b01: 間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
T0415_.13.0850b02: 能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850b03: 也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
T0415_.13.0850b04: 讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
T0415_.13.0850b05: 此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
T0415_.13.0850b06: 毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
T0415_.13.0850b07: 況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
T0415_.13.0850b08: 大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
T0415_.13.0850b09: 足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
T0415_.13.0850b10: 想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
T0415_.13.0850b11: 世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
T0415_.13.0850b12: 世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
T0415_.13.0850b13: 盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
T0415_.13.0850b14: 不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0850b15: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0850b16: 尊者當觀法王來 一切世間應供養
T0415_.13.0850b17: 功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
T0415_.13.0850b18: 最上妙言佛眞説 實語及如無異言
T0415_.13.0850b19: 善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
T0415_.13.0850b20: 心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
T0415_.13.0850b21: 智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
T0415_.13.0850b22: 威儀具足不思議 無上神通如實智
T0415_.13.0850b23: 利益世間無有量 辯才妙行亦無類
T0415_.13.0850b24: 降天下生象牛王 入胎成就世中勝
T0415_.13.0850b25: 住胎殊異無有等 家生具足母尊高
T0415_.13.0850b26: 成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
T0415_.13.0850b27: 妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
T0415_.13.0850b28: 具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
T0415_.13.0850b29: 放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
T0415_.13.0850c01: 已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
T0415_.13.0850c02: 及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
T0415_.13.0850c03: 大海之水廣且深 其或可以毛端測
T0415_.13.0850c04: 調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
T0415_.13.0850c05: 須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
T0415_.13.0850c06: 諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
T0415_.13.0850c07: 虚空容有得其邊 四方亦可知其限
T0415_.13.0850c08: 終無能見正覺境 思惟分別此彼處
T0415_.13.0850c09: 尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
T0415_.13.0850c10: 捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
T0415_.13.0850c11: 如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
T0415_.13.0850c12: 如是自在世間師 能破巨黒無明雲
T0415_.13.0850c13: 猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
T0415_.13.0850c14: 法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
T0415_.13.0850c15: 冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
T0415_.13.0850c16: 世間智者能除暗 恒以法光照衆生
T0415_.13.0850c17: 能設法炬自在尊 天人大師爲他作
T0415_.13.0850c18: 一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
T0415_.13.0850c19: 聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
T0415_.13.0850c20: 如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
T0415_.13.0850c21: 猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
T0415_.13.0850c22: 諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
T0415_.13.0850c23: 大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
T0415_.13.0850c24: 世尊如斯決定説 破除外道我慢心
T0415_.13.0850c25: 如大舟船常往返 濟度一切諸去來
T0415_.13.0850c26: 諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
T0415_.13.0850c27: 優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
T0415_.13.0850c28: 天人世尊難中難 一切世間歸依處
T0415_.13.0850c29: 如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
T0415_.13.0851a01: 大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
T0415_.13.0851a02: 世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
T0415_.13.0851a03: 我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
T0415_.13.0851a04: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
T0415_.13.0851a05:
T0415_.13.0851a06:
T0415_.13.0851a07:
T0415_.13.0851a08:
T0415_.13.0851a09: 分卷第六
T0415_.13.0851a10: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0851a11: 佛作神通品第七
T0415_.13.0851a12: 爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
T0415_.13.0851a13: 菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
T0415_.13.0851a14: 菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
T0415_.13.0851a15: 衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
T0415_.13.0851a16: 也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
T0415_.13.0851a17: 中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
T0415_.13.0851a18: 見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
T0415_.13.0851a19: 説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
T0415_.13.0851a20: 辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
T0415_.13.0851a21: 依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851a22: 見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
T0415_.13.0851a23: 多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
T0415_.13.0851a24: 除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
T0415_.13.0851a25: 不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
T0415_.13.0851a26: 妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
T0415_.13.0851a27: 興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
T0415_.13.0851a28: 復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
T0415_.13.0851a29: 羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
T0415_.13.0851b01: 無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
T0415_.13.0851b02: 次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
T0415_.13.0851b03: 高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
T0415_.13.0851b04: 憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
T0415_.13.0851b05: 空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
T0415_.13.0851b06: 捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
T0415_.13.0851b07: 具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
T0415_.13.0851b08: 空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
T0415_.13.0851b09: 復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
T0415_.13.0851b10: 善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
T0415_.13.0851b11: 興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851b12: 見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
T0415_.13.0851b13: 能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
T0415_.13.0851b14: 是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
T0415_.13.0851b15: 世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
T0415_.13.0851b16: 爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
T0415_.13.0851b17: 於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
T0415_.13.0851b18: 可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
T0415_.13.0851b19: 諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
T0415_.13.0851b20: 悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
T0415_.13.0851b21: 莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
T0415_.13.0851b22: 下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
T0415_.13.0851b23: 若觀掌中菴摩勒果
T0415_.13.0851b24: 又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
T0415_.13.0851b25: 時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
T0415_.13.0851b26: 即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
T0415_.13.0851b27: 入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
T0415_.13.0851b28: 觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
T0415_.13.0851b29: 刹土莊嚴具足
T0415_.13.0851c01: 爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
T0415_.13.0851c02: 神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
T0415_.13.0851c03: 已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
T0415_.13.0851c04: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
T0415_.13.0851c05: 三千世界所有水 若人欲量皆可知
T0415_.13.0851c06: 調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
T0415_.13.0851c07: 須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
T0415_.13.0851c08: 世尊初入於禪定 億百千劫難可了
T0415_.13.0851c09: 虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
T0415_.13.0851c10: 世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
T0415_.13.0851c11: 虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
T0415_.13.0851c12: 如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
T0415_.13.0851c13: 日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
T0415_.13.0851c14: 如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
T0415_.13.0851c15: 又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
T0415_.13.0851c16: 如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
T0415_.13.0851c17: 若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
T0415_.13.0851c18: 諸天中天調御師 有時而現隨意感
T0415_.13.0851c19: 世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
T0415_.13.0851c20: 不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
T0415_.13.0851c21: 世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
T0415_.13.0851c22: 普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
T0415_.13.0851c23: 蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
T0415_.13.0851c24: 如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
T0415_.13.0851c25: 大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
T0415_.13.0851c26: 猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
T0415_.13.0851c27: 如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
T0415_.13.0851c28: 阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
T0415_.13.0851c29: 我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
T0415_.13.0852a01: 於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
T0415_.13.0852a02: 世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
T0415_.13.0852a03: 如彼當來一切事 了了明白無復疑
T0415_.13.0852a04: 過去諸佛我已見 未來現在亦復然
T0415_.13.0852a05: 十方三世諸如來 神通徳力難稱説
T0415_.13.0852a06: 世尊以手摩我時 普見十方救世者
T0415_.13.0852a07: 并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
T0415_.13.0852a08: 諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
T0415_.13.0852a09: 諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
T0415_.13.0852a10: 如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
T0415_.13.0852a11: 衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
T0415_.13.0852a12: 諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
T0415_.13.0852a13: 百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
T0415_.13.0852a14: 彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
T0415_.13.0852a15: 高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
T0415_.13.0852a16: 復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
T0415_.13.0852a17: 亦有住於虚空中 常以天華散其上
T0415_.13.0852a18: 我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
T0415_.13.0852a19: 彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
T0415_.13.0852a20: 世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
T0415_.13.0852a21: 彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
T0415_.13.0852a22: 世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
T0415_.13.0852a23: 彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
T0415_.13.0852a24: 各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
T0415_.13.0852a25: 勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
T0415_.13.0852a26: 我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
T0415_.13.0852a27: 自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
T0415_.13.0852a28: 我又復見清淨身 於諸佛前常立住
T0415_.13.0852a29: 至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
T0415_.13.0852b01: 我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
T0415_.13.0852b02: 苦身精意遍十方 終不繋心財食類
T0415_.13.0852b03: 我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
T0415_.13.0852b04: 妻子王位與國城 志令群生獲安樂
T0415_.13.0852b05: 如我所見無遺餘 不可口言而宣説
T0415_.13.0852b06: 我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
T0415_.13.0852b07: 世尊威神加持故 令我見斯希有事
T0415_.13.0852b08: 吉祥第一天中天 我今歸依最無上
T0415_.13.0852b09: 菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
T0415_.13.0852b10: 八
T0415_.13.0852b11: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
T0415_.13.0852b12: 一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
T0415_.13.0852b13: 説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
T0415_.13.0852b14: 尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
T0415_.13.0852b15: 已。端身正念默然許之
T0415_.13.0852b16: 爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
T0415_.13.0852b17: 著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
T0415_.13.0852b18: 聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
T0415_.13.0852b19: 等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
T0415_.13.0852b20: 心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
T0415_.13.0852b21: 知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
T0415_.13.0852b22: 言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
T0415_.13.0852b23: 當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
T0415_.13.0852b24: 菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
T0415_.13.0852b25: 法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
T0415_.13.0852b26: 何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
T0415_.13.0852b27: 當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
T0415_.13.0852b28: 云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
T0415_.13.0852b29: 如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
T0415_.13.0852c01: 一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
T0415_.13.0852c02: 滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
T0415_.13.0852c03: 得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
T0415_.13.0852c04: 焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
T0415_.13.0852c05: 一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
T0415_.13.0852c06: 切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
T0415_.13.0852c07: 死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
T0415_.13.0852c08: 諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
T0415_.13.0852c09: 切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
T0415_.13.0852c10: 云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
T0415_.13.0852c11: 得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
T0415_.13.0852c12: 如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
T0415_.13.0852c13: 得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
T0415_.13.0852c14: 如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
T0415_.13.0852c15: 蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
T0415_.13.0852c16: 吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
T0415_.13.0852c17: 母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
T0415_.13.0852c18: 眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
T0415_.13.0852c19: 深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
T0415_.13.0852c20: 能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
T0415_.13.0852c21: 方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
T0415_.13.0852c22: 法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
T0415_.13.0852c23: 得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
T0415_.13.0852c24: 入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
T0415_.13.0852c25: 故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
| T0415_.13.0852c26: | 云何當得如門闑 | 亦云帝 釋幢也 | 菩提心不可動轉 |
T0415_.13.0852c28: 足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
T0415_.13.0852c29: 歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
T0415_.13.0853a01: 何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
T0415_.13.0853a02: 福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
T0415_.13.0853a03: 何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
T0415_.13.0853a04: 故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
T0415_.13.0853a05: 何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
T0415_.13.0853a06: 故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
| T0415_.13.0853a07: | 亦云成 就也 | 辯才故。云何當得隨他意義辯才故。 |
T0415_.13.0853a09: 答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
T0415_.13.0853a10: 當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
T0415_.13.0853a11: 故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
T0415_.13.0853a12: 當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
T0415_.13.0853a13: 大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
T0415_.13.0853a14: 微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
T0415_.13.0853a15: 何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
T0415_.13.0853a16: 故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
T0415_.13.0853a17: 鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
T0415_.13.0853a18: 當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
T0415_.13.0853a19: 故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
T0415_.13.0853a20: 深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
T0415_.13.0853a21: 字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
T0415_.13.0853a22: 深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
T0415_.13.0853a23: 才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
T0415_.13.0853a24: 聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
T0415_.13.0853a25: 當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
T0415_.13.0853a26: 聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
T0415_.13.0853a27: 得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
T0415_.13.0853a28: 皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
T0415_.13.0853a29: 諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
T0415_.13.0853b01: 具足金色百福相 能覺一法利無邊
T0415_.13.0853b02: 最勝功徳我今問 何等三昧先應思
T0415_.13.0853b03: 如來妙智無等倫 世間寧有加上者
T0415_.13.0853b04: 我今請尊修何定 所獲功徳不思議
T0415_.13.0853b05: 天人大師上調御 思惟是定何功徳
T0415_.13.0853b06: 菩薩於此云何修 而能安樂於一切
T0415_.13.0853b07: 云何自然多聞海 云何守護決定心
T0415_.13.0853b08: 得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
T0415_.13.0853b09: 是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
T0415_.13.0853b10: 云何無礙如虚空 云何復得心自在
T0415_.13.0853b11: 云何如日復如月 云何同炬亦如燈
T0415_.13.0853b12: 云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
T0415_.13.0853b13: 云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
T0415_.13.0853b14: 云何發心苦輪中 獨超三界無與等
T0415_.13.0853b15: 云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
T0415_.13.0853b16: 云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
T0415_.13.0853b17: 云何施藥不望報 良醫救苦調御師
T0415_.13.0853b18: 能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
T0415_.13.0853b19: 云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
T0415_.13.0853b20: 云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
T0415_.13.0853b21: 云何得此師子音 能令衆生無怖畏
T0415_.13.0853b22: 云何等益如父母 得彼深樂不思議
T0415_.13.0853b23: 云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
T0415_.13.0853b24: 云何説彼最勝道 云何而得無礙智
T0415_.13.0853b25: 云何於義能巧便 云何妙知諸法相
T0415_.13.0853b26: 云何分別名句身 云何世法及出世
T0415_.13.0853b27: 云何正念與正行 云何知足具思惟
T0415_.13.0853b28: 云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
T0415_.13.0853b29: 云何説彼諸衆生 生死根本如實際
T0415_.13.0853c01: 云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
T0415_.13.0853c02: 云何如山定無動 不退轉心如門闑
T0415_.13.0853c03: 云何一心無餘業 但求無上大菩提
T0415_.13.0853c04: 云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
T0415_.13.0853c05: 云何常生大姓家 亦受法王大福聚
T0415_.13.0853c06: 云何得彼無量辯 所有言論世莫思
T0415_.13.0853c07: 云何字句義深微 我今請問護世者
T0415_.13.0853c08: 云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
T0415_.13.0853c09: 云何同義稱根性 若問不問斯相應
T0415_.13.0853c10: 云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
T0415_.13.0853c11: 迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
T0415_.13.0853c12: 云何師子大龍音 更得深重牛王吼
T0415_.13.0853c13: 云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
T0415_.13.0853c14: 云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
T0415_.13.0853c15: 云何功徳音無毀 其出如風若震雷
T0415_.13.0853c16: 云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
T0415_.13.0853c17: 云何所出善語言 云何諸法不忘失
T0415_.13.0853c18: 云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
T0415_.13.0853c19: 云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
T0415_.13.0853c20: 如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
T0415_.13.0853c21: 世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
T0415_.13.0853c22: 爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
T0415_.13.0853c23: 已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
T0415_.13.0853c24: 天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
T0415_.13.0853c25: 頗梨馬瑙車
T0415_.13.0853c26: 寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
T0415_.13.0853c27: 上。即彼華中以偈歎曰
T0415_.13.0853c28: 歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
T0415_.13.0853c29: 一切世間天人輩 寧有可以比類者
T0415_.13.0854a01: 長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
T0415_.13.0854a02: 極尊明智世間限 能令還復平正路
T0415_.13.0854a03: 失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
T0415_.13.0854a04: 勝尊猶如世父母 能令安止白法處
T0415_.13.0854a05: 遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
T0415_.13.0854a06: 最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
T0415_.13.0854a07: 一切衆生無善利 無有覆護無救者
T0415_.13.0854a08: 希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
T0415_.13.0854a09: 爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
T0415_.13.0854a10: 臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
T0415_.13.0854a11: 供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
T0415_.13.0854a12: 如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
T0415_.13.0854a13: 三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
T0415_.13.0854a14: 於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
T0415_.13.0854a15: 見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
T0415_.13.0854a16: 言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
T0415_.13.0854a17: 智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
T0415_.13.0854a18: 智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
T0415_.13.0854a19: 智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
T0415_.13.0854a20: 數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
T0415_.13.0854a21: 穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
T0415_.13.0854a22: 作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
T0415_.13.0854a23: 石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
T0415_.13.0854a24: 生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
T0415_.13.0854a25: 業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
T0415_.13.0854a26: 得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
T0415_.13.0854a27: 善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
T0415_.13.0854a28: 界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
T0415_.13.0854a29: 復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
T0415_.13.0854b01: 等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
T0415_.13.0854b02: 時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
T0415_.13.0854b03: 欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
T0415_.13.0854b04: 爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
T0415_.13.0854b05: 今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
T0415_.13.0854b06: 議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
T0415_.13.0854b07: 精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
T0415_.13.0854b08: 也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
T0415_.13.0854b09: 精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
T0415_.13.0854b10: 菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
T0415_.13.0854b11: 切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
T0415_.13.0854b12: 是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
T0415_.13.0854b13: 訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
T0415_.13.0854b14: 衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
T0415_.13.0854b15: 薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
T0415_.13.0854b16: 本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
T0415_.13.0854b17: 悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
T0415_.13.0854b18: 如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
T0415_.13.0854b19: 欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
T0415_.13.0854b20: 如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
T0415_.13.0854b21: 一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
T0415_.13.0854b22: 時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
T0415_.13.0854b23: 無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
T0415_.13.0854b24: 來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
T0415_.13.0854b25: 進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
T0415_.13.0854b26: 恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
T0415_.13.0854b27: 以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
T0415_.13.0854b28: 是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
T0415_.13.0854b29: 訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
T0415_.13.0854c01: 當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
T0415_.13.0854c02: 事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
T0415_.13.0854c03: 儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
T0415_.13.0854c04: 屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
T0415_.13.0854c05: 如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
T0415_.13.0854c06: 生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
T0415_.13.0854c07: 腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
T0415_.13.0854c08: 無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0854c09: 提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
T0415_.13.0854c10: 時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
T0415_.13.0854c11: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0854c12: 我問天師諸勝智 大智彼等云何成
T0415_.13.0854c13: 云何速智及捷疾 利智聰明能通達
T0415_.13.0854c14: 何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
T0415_.13.0854c15: 弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
T0415_.13.0854c16: 云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
T0415_.13.0854c17: 云何而得金剛心 一切法中無疑惑
T0415_.13.0854c18: 云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
T0415_.13.0854c19: 云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
T0415_.13.0854c20: 云何行行不隨他 於義明了得安住
T0415_.13.0854c21: 云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
T0415_.13.0854c22: 云何得彼生念智 住於一界現十方
T0415_.13.0854c23: 遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
T0415_.13.0854c24: 其身不離於一刹 而能供養十方尊
T0415_.13.0854c25: 妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
T0415_.13.0854c26: 心住此刹無他縁 身現十方無量土
T0415_.13.0854c27: 親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
T0415_.13.0854c28: 無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
T0415_.13.0854c29: 不自利己常益他 爲斯我請大名稱
T0415_.13.0855a01: 諸有發心求佛智 善根成熟不思議
T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著
T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議
T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨
T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路
T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王
T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲
T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
T0415_.13.0855b02: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
T0415_.13.0855b03:
T0415_.13.0855b04:
T0415_.13.0855b05:
T0415_.13.0855b06:
T0415_.13.0855b07: 分卷第七
T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九
T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
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