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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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T0415_.13.0842a01: 界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百
T0415_.13.0842a02: 億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
T0415_.13.0842a03: 餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
T0415_.13.0842a04: 我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
T0415_.13.0842a05: 須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
T0415_.13.0842a06: 相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
T0415_.13.0842a07: 自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
T0415_.13.0842a08: 界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
T0415_.13.0842a09: 微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
T0415_.13.0842a10: 身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
T0415_.13.0842a11: 陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
T0415_.13.0842a12: 知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
T0415_.13.0842a13: 定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
T0415_.13.0842a14: 威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
T0415_.13.0842a15: 上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
T0415_.13.0842a16: 敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
T0415_.13.0842a17: 索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
T0415_.13.0842a18: 世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
T0415_.13.0842a19: 觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
T0415_.13.0842a20: 錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
T0415_.13.0842a21: 八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
T0415_.13.0842a22: 生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
T0415_.13.0842a23: 十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
T0415_.13.0842a24: 莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
T0415_.13.0842a25: 竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
T0415_.13.0842a26: 惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
T0415_.13.0842a27: 時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0842a28: 我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
T0415_.13.0842a29: 一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
T0415_.13.0842b01: 此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
T0415_.13.0842b02: 一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
T0415_.13.0842b03: 此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
T0415_.13.0842b04: 皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
T0415_.13.0842b05: 彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
T0415_.13.0842b06: 時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
T0415_.13.0842b07: 三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
T0415_.13.0842b08: 一時吸之置毛孔 我但有是大神通
T0415_.13.0842b09: 此界如是衆水聚 大海諸河及細流
T0415_.13.0842b10: 彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
T0415_.13.0842b11: 阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
T0415_.13.0842b12: 此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
T0415_.13.0842b13: 阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
T0415_.13.0842b14: 捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
T0415_.13.0842b15: 我見神變生希有 決爲世尊之所爲
T0415_.13.0842b16: 或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
T0415_.13.0842b17: 爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
T0415_.13.0842b18: 衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
T0415_.13.0842b19: 塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
T0415_.13.0842b20: 栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
T0415_.13.0842b21: 是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
T0415_.13.0842b22: 行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
T0415_.13.0842b23: 子孔
T0415_.13.0842b24: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
T0415_.13.0842b25:
T0415_.13.0842b26:
T0415_.13.0842b27:
T0415_.13.0842b28:
T0415_.13.0842b29:
T0415_.13.0842c01:
T0415_.13.0842c02:
T0415_.13.0842c03:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0842c04: 分卷第四
T0415_.13.0842c05: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0842c06: 神變品之餘
T0415_.13.0842c07: 爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
T0415_.13.0842c08: 諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
T0415_.13.0842c09: 通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
T0415_.13.0842c10: 時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
T0415_.13.0842c11: 徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
T0415_.13.0842c12: 解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
T0415_.13.0842c13: 嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
T0415_.13.0842c14: 曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
T0415_.13.0842c15: 神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
T0415_.13.0842c16: 昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
T0415_.13.0842c17: 往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
T0415_.13.0842c18: 懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
T0415_.13.0842c19: 如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
T0415_.13.0842c20: 三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
T0415_.13.0842c21: 吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
T0415_.13.0842c22: 無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
T0415_.13.0842c23: 現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
T0415_.13.0842c24: 子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
T0415_.13.0842c25: 界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
T0415_.13.0842c26: 上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
T0415_.13.0842c27: 然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
T0415_.13.0842c28: 宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
T0415_.13.0842c29: 是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
T0415_.13.0843a01: 各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
T0415_.13.0843a02: 難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
T0415_.13.0843a03: 至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
T0415_.13.0843a04: 彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
T0415_.13.0843a05: 等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
T0415_.13.0843a06: 住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
T0415_.13.0843a07: 此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
T0415_.13.0843a08: 大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
T0415_.13.0843a09: 第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
T0415_.13.0843a10: 神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
T0415_.13.0843a11: 若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
T0415_.13.0843a12: 彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
T0415_.13.0843a13: 時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
T0415_.13.0843a14: 阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
T0415_.13.0843a15: 如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
T0415_.13.0843a16: 等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
T0415_.13.0843a17: 作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
T0415_.13.0843a18: 至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
T0415_.13.0843a19: 徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
T0415_.13.0843a20: 量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
T0415_.13.0843a21: 天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
T0415_.13.0843a22: 義以偈頌曰
T0415_.13.0843a23: 我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
T0415_.13.0843a24: 我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
T0415_.13.0843a25: 我轉三千世界地 一切令入毛道中
T0415_.13.0843a26: 如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
T0415_.13.0843a27: 我昔住於如來前 分散諸山及大地
T0415_.13.0843a28: 時彼衆生無損減 以住如是神通門
T0415_.13.0843a29: 我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
T0415_.13.0843b01: 乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
T0415_.13.0843b02: 我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
T0415_.13.0843b03: 南西北方亦如是 六萬如來無有闕
T0415_.13.0843b04: 又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
T0415_.13.0843b05: 平等具相金色身 我以天香而遍散
T0415_.13.0843b06: 令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
T0415_.13.0843b07: 亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
T0415_.13.0843b08: 我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
T0415_.13.0843b09: 佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
T0415_.13.0843b10: 我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
T0415_.13.0843b11: 無諍空行無倫比 我實住此三摩提
T0415_.13.0843b12: 菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
T0415_.13.0843b13: 爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
T0415_.13.0843b14: 聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
T0415_.13.0843b15: 師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
T0415_.13.0843b16: 人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
T0415_.13.0843b17: 通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
T0415_.13.0843b18: 阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
T0415_.13.0843b19: 尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
T0415_.13.0843b20: 城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
T0415_.13.0843b21: 如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
T0415_.13.0843b22: 先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
T0415_.13.0843b23: 食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
T0415_.13.0843b24: 一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
T0415_.13.0843b25: 時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
T0415_.13.0843b26: 告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
T0415_.13.0843b27: 自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
T0415_.13.0843b28: 彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
T0415_.13.0843b29: 多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
T0415_.13.0843c01: 施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
T0415_.13.0843c02: 此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
T0415_.13.0843c03: 等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0843c04: 提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
T0415_.13.0843c05: 於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
T0415_.13.0843c06: 復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
T0415_.13.0843c07: 志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
T0415_.13.0843c08: 藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
T0415_.13.0843c09: 者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
T0415_.13.0843c10: 便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
T0415_.13.0843c11: 大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
T0415_.13.0843c12: 取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
T0415_.13.0843c13: 乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
T0415_.13.0843c14: 阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
T0415_.13.0843c15: 已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
T0415_.13.0843c16: 速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
T0415_.13.0843c17: 難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
T0415_.13.0843c18: 則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
T0415_.13.0843c19: 難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
T0415_.13.0843c20: 然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
T0415_.13.0843c21: 是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
T0415_.13.0843c22: 踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
T0415_.13.0843c23: 我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
T0415_.13.0843c24: 方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
T0415_.13.0843c25: 鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
T0415_.13.0843c26: 恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
T0415_.13.0843c27: 三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
T0415_.13.0843c28: 施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
T0415_.13.0843c29: 若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0844a01: 者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
T0415_.13.0844a02: 無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
T0415_.13.0844a03: 今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
T0415_.13.0844a04: 此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
T0415_.13.0844a05: 大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
T0415_.13.0844a06: 千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
T0415_.13.0844a07: 今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
T0415_.13.0844a08: 尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
T0415_.13.0844a09: 三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
T0415_.13.0844a10: 神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0844a11: 劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
T0415_.13.0844a12: 現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
T0415_.13.0844a13: 菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
T0415_.13.0844a14: 佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
T0415_.13.0844a15: 三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
T0415_.13.0844a16: 化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
T0415_.13.0844a17: 菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
T0415_.13.0844a18: 復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
T0415_.13.0844a19: 以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
T0415_.13.0844a20: 令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
T0415_.13.0844a21: 曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
T0415_.13.0844a22: 曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
T0415_.13.0844a23: 諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
T0415_.13.0844a24: 難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
T0415_.13.0844a25: 議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
T0415_.13.0844a26: 薩。爲重明此義。而説頌曰
T0415_.13.0844a27: 我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
T0415_.13.0844a28: 於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
T0415_.13.0844a29: 大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
T0415_.13.0844b01: 我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
T0415_.13.0844b02: 阿難我時如是念 未知今往前食所
T0415_.13.0844b03: 當於誰家初受食 我應教令住菩提
T0415_.13.0844b04: 我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
T0415_.13.0844b05: 以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
T0415_.13.0844b06: 我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
T0415_.13.0844b07: 大士妙法難思議 我當奉上精美膳
T0415_.13.0844b08: 我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
T0415_.13.0844b09: 利益天人大衆等 然後我方受汝食
T0415_.13.0844b10: 彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
T0415_.13.0844b11: 以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
T0415_.13.0844b12: 我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
T0415_.13.0844b13: 吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
T0415_.13.0844b14: 時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
T0415_.13.0844b15: 諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
T0415_.13.0844b16: 彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
T0415_.13.0844b17: 我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
T0415_.13.0844b18: 彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
T0415_.13.0844b19: 供養我畢至佛所 便發無上菩提心
T0415_.13.0844b20: 時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
T0415_.13.0844b21: 若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
T0415_.13.0844b22: 我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
T0415_.13.0844b23: 彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
T0415_.13.0844b24: 昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
T0415_.13.0844b25: 我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
T0415_.13.0844b26: 若人住此三昧中 能現無邊諸神變
T0415_.13.0844b27: 百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
T0415_.13.0844b28: 我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
T0415_.13.0844b29: 滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
T0415_.13.0844c01: 我又最上如來前 於彼精勤修梵行
T0415_.13.0844c02: 所得三昧實端生 能施深樂難稱量
T0415_.13.0844c03: 我於最上行佛所 受一三昧名普明
T0415_.13.0844c04: 月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
T0415_.13.0844c05: 阿難如是大神通 皆於往昔得成就
T0415_.13.0844c06: 以此神通自在力 我所修見諸如來
T0415_.13.0844c07: 若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
T0415_.13.0844c08: 欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
T0415_.13.0844c09: 爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
T0415_.13.0844c10: 世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
T0415_.13.0844c11: 歡喜生奇特心歎未曾有
T0415_.13.0844c12: ＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
T0415_.13.0844c13: 之一
T0415_.13.0844c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
T0415_.13.0844c15: 魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
T0415_.13.0844c16: 得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
T0415_.13.0844c17: 是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
T0415_.13.0844c18: 難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
T0415_.13.0844c19: 甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
T0415_.13.0844c20: 至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
T0415_.13.0844c21: 諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
T0415_.13.0844c22: 三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
T0415_.13.0844c23: 有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
T0415_.13.0844c24: 奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
T0415_.13.0844c25: 妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
T0415_.13.0844c26: 若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
T0415_.13.0844c27: 轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
T0415_.13.0844c28: 也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
T0415_.13.0844c29: 乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
T0415_.13.0845a01: 修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
T0415_.13.0845a02: 此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
T0415_.13.0845a03: 無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
T0415_.13.0845a04: 開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
T0415_.13.0845a05: 爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0845a06: 薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
T0415_.13.0845a07: 尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
T0415_.13.0845a08: 具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
T0415_.13.0845a09: 三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
T0415_.13.0845a10: 中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
T0415_.13.0845a11: 以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
T0415_.13.0845a12: 言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
T0415_.13.0845a13: 善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
T0415_.13.0845a14: 始生死中也
T0415_.13.0845a15: 復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
T0415_.13.0845a16: 河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
T0415_.13.0845a17: 答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
T0415_.13.0845a18: 何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
T0415_.13.0845a19: 正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
T0415_.13.0845a20: 中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
T0415_.13.0845a21: 本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
T0415_.13.0845a22: 意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
T0415_.13.0845a23: 大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
T0415_.13.0845a24: 不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
T0415_.13.0845a25: 聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
T0415_.13.0845a26: 説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
T0415_.13.0845a27: 筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
T0415_.13.0845a28: 作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
T0415_.13.0845a29: 世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
T0415_.13.0845b01: 來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
T0415_.13.0845b02: 宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
T0415_.13.0845b03: 譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
T0415_.13.0845b04: 能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
T0415_.13.0845b05: 遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
T0415_.13.0845b06: 無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
T0415_.13.0845b07: 等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
T0415_.13.0845b08: 相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
T0415_.13.0845b09: 人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
T0415_.13.0845b10: 或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
T0415_.13.0845b11: 陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
T0415_.13.0845b12: 答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
T0415_.13.0845b13: 不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
T0415_.13.0845b14: 諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
T0415_.13.0845b15: 相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
T0415_.13.0845b16: 重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0845b17: 諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
T0415_.13.0845b18: 於無量億那由劫 正覺如是深法門
T0415_.13.0845b19: 諸法本性無生處 因縁集會往來空
T0415_.13.0845b20: 無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
T0415_.13.0845b21: 諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
T0415_.13.0845b22: 能開如是難見法 利益世間諸天人
T0415_.13.0845b23: 不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
T0415_.13.0845b24: 顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
T0415_.13.0845b25: 世尊巧説無相法 無師自然能覺知
T0415_.13.0845b26: 破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
T0415_.13.0845b27: 諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
T0415_.13.0845b28: 一切聲聞同已證 開示轉變不思議
T0415_.13.0845b29: 如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
T0415_.13.0845c01: 正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
T0415_.13.0845c02: 若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
T0415_.13.0845c03: 無語言中置語言 我持此事難於彼
T0415_.13.0845c04: 若人無手亦無足 求負須彌度大海
T0415_.13.0845c05: 無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
T0415_.13.0845c06: 若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
T0415_.13.0845c07: 無證法中能令證 我謂斯事難於彼
T0415_.13.0845c08: 爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
T0415_.13.0845c09: 者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
T0415_.13.0845c10: 量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
T0415_.13.0845c11: 號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
T0415_.13.0845c12: 諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
T0415_.13.0845c13: 爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
T0415_.13.0845c14: 如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
T0415_.13.0845c15: 我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
T0415_.13.0845c16: 讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
T0415_.13.0845c17: 法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
T0415_.13.0845c18: 波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
T0415_.13.0845c19: 衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
T0415_.13.0845c20: 蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
T0415_.13.0845c21: 禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
T0415_.13.0845c22: 尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
T0415_.13.0845c23: 則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
T0415_.13.0845c24: 宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
T0415_.13.0845c25: 説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
T0415_.13.0845c26: 衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
T0415_.13.0845c27: 見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
T0415_.13.0845c28: 衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
T0415_.13.0845c29: 念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
T0415_.13.0846a01: 如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
T0415_.13.0846a02: 説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
T0415_.13.0846a03: 衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
T0415_.13.0846a04: 生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
T0415_.13.0846a05: 世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
T0415_.13.0846a06: 來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
T0415_.13.0846a07: 空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
T0415_.13.0846a08: 淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
T0415_.13.0846a09: 樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
T0415_.13.0846a10: 尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
T0415_.13.0846a11: 種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
T0415_.13.0846a12: 我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
T0415_.13.0846a13: 而説偈言
T0415_.13.0846a14: 諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
T0415_.13.0846a15: 彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
T0415_.13.0846a16: 或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
T0415_.13.0846a17: 或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
T0415_.13.0846a18: 或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
T0415_.13.0846a19: 若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
T0415_.13.0846a20: 或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
T0415_.13.0846a21: 若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
T0415_.13.0846a22: 若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
T0415_.13.0846a23: 若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
T0415_.13.0846a24: 彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
T0415_.13.0846a25: 彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
T0415_.13.0846a26: 彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
T0415_.13.0846a27: 彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
T0415_.13.0846a28: 乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
T0415_.13.0846a29: 如是妙音難思議 隨諸類感便應現
T0415_.13.0846b01: 彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
T0415_.13.0846b02: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0846b03: 阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
T0415_.13.0846b04: 能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
T0415_.13.0846b05: 久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
T0415_.13.0846b06: 來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
T0415_.13.0846b07: 命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
T0415_.13.0846b08: 然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
T0415_.13.0846b09: 則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
T0415_.13.0846b10: 不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
T0415_.13.0846b11: 才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
T0415_.13.0846b12: 應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
T0415_.13.0846b13: 相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
T0415_.13.0846b14: 才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
T0415_.13.0846b15: 莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
T0415_.13.0846b16: 顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
T0415_.13.0846b17: 喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
T0415_.13.0846b18: 辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
T0415_.13.0846b19: 毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
T0415_.13.0846b20: 才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
T0415_.13.0846b21: 辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
T0415_.13.0846b22: 具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
T0415_.13.0846b23: 失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
T0415_.13.0846b24: 爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
T0415_.13.0846b25: 音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
T0415_.13.0846b26: 能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
T0415_.13.0846b27: 者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
T0415_.13.0846b28: 切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0846b29: 重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0846c01: 供養最勝尊 無數無邊量
T0415_.13.0846c02: 能證無上道 世間大導師
T0415_.13.0846c03: 廣集諸善根 得彼難思辯
T0415_.13.0846c04: 無謇復無礙 無量亦無邊
T0415_.13.0846c05: 和合解脱義 尊勝無上人
T0415_.13.0846c06: 善説斷疑網 隨問皆能釋
T0415_.13.0846c07: 種種深密教 及以諸譬喩
T0415_.13.0846c08: 具足莊嚴辯 妙音難可量
T0415_.13.0846c09: 清淨咸相應 決了法安住
T0415_.13.0846c10: 不思無能壞 亦無懼畏心
T0415_.13.0846c11: 妙音與智倶 不驚不毀損
T0415_.13.0846c12: 無錯莊嚴句 安樂無忘失
T0415_.13.0846c13: 不惑於諸方 無滓致心淨
T0415_.13.0846c14: 過去與當來 現在無罣礙
T0415_.13.0846c15: 凡聖平等轉 辯才非他生
T0415_.13.0846c16: 近遠同時聞 佛音説時出
T0415_.13.0846c17: 海水可知量 毛滴可知數
T0415_.13.0846c18: 諸佛大名稱 辯才難得邊
T0415_.13.0846c19: 虚空可盡邊 須彌易稱量
T0415_.13.0846c20: 無上天人師 辯才深難測
T0415_.13.0846c21: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
T0415_.13.0846c22:
T0415_.13.0846c23:
T0415_.13.0846c24:
T0415_.13.0846c25:＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
T0415_.13.0846c26: 卷第五
T0415_.13.0846c27: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0846c28: 歎佛妙音勝辯品之餘
T0415_.13.0846c29: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0847a01: 阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
T0415_.13.0847a02: 雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
T0415_.13.0847a03: 聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
T0415_.13.0847a04: 聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
T0415_.13.0847a05: 無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
T0415_.13.0847a06: 無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
T0415_.13.0847a07: 滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
T0415_.13.0847a08: 如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
T0415_.13.0847a09: 如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
T0415_.13.0847a10: 是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
T0415_.13.0847a11: 上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
T0415_.13.0847a12: 弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
T0415_.13.0847a13: 如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
T0415_.13.0847a14: 一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
T0415_.13.0847a15: 三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
T0415_.13.0847a16: 他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
T0415_.13.0847a17: 來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
T0415_.13.0847a18: 不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
T0415_.13.0847a19: 衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
T0415_.13.0847a20: 尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
T0415_.13.0847a21: 是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
T0415_.13.0847a22: 是利益
T0415_.13.0847a23: 尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
T0415_.13.0847a24: 眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
T0415_.13.0847a25: 一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
T0415_.13.0847a26: 輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
T0415_.13.0847a27: 作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
T0415_.13.0847a28: 十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
T0415_.13.0847a29: 者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
T0415_.13.0847b01: 聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
T0415_.13.0847b02: 益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
T0415_.13.0847b03: 味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
T0415_.13.0847b04: 而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
T0415_.13.0847b05: 是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
T0415_.13.0847b06: 湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
T0415_.13.0847b07: 義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
T0415_.13.0847b08: 河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
T0415_.13.0847b09: 稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
T0415_.13.0847b10: 諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
T0415_.13.0847b11: 無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
T0415_.13.0847b12: 世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
T0415_.13.0847b13: 切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
T0415_.13.0847b14: 如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
T0415_.13.0847b15: 滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
T0415_.13.0847b16: 利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
T0415_.13.0847b17: 利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
T0415_.13.0847b18: 歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
T0415_.13.0847b19: 覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
T0415_.13.0847b20: 等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0847b21: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0847b22: 世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
T0415_.13.0847b23: 最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
T0415_.13.0847b24: 雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
T0415_.13.0847b25: 轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
T0415_.13.0847b26: 如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
T0415_.13.0847b27: 亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
T0415_.13.0847b28: 聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
T0415_.13.0847b29: 解脱深句無有比 世間無有能毀壞
T0415_.13.0847c01: 不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
T0415_.13.0847c02: 救護世間無窮已 具足一切功徳音
T0415_.13.0847c03: 調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
T0415_.13.0847c04: 彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
T0415_.13.0847c05: 若欲聲滿一世界 若二三四及與五
T0415_.13.0847c06: 若十二十至五十 百千億數復過前
T0415_.13.0847c07: 若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
T0415_.13.0847c08: 令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
T0415_.13.0847c09: 譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
T0415_.13.0847c10: 如是世尊天人師 法聲光明照世間
T0415_.13.0847c11: 猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
T0415_.13.0847c12: 彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
T0415_.13.0847c13: 世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
T0415_.13.0847c14: 其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
T0415_.13.0847c15: 猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
T0415_.13.0847c16: 其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
T0415_.13.0847c17: 如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
T0415_.13.0847c18: 恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
T0415_.13.0847c19: 若此三千諸大地 能持異類諸衆生
T0415_.13.0847c20: 如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
T0415_.13.0847c21: 譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
T0415_.13.0847c22: 如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
T0415_.13.0847c23: 猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
T0415_.13.0847c24: 如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
T0415_.13.0847c25: 尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
T0415_.13.0847c26: 生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
T0415_.13.0847c27: 假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
T0415_.13.0847c28: 終亦莫能致少分 佛音如是難思議
T0415_.13.0847c29: 假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
T0415_.13.0848a01: 彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
T0415_.13.0848a02: 世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
T0415_.13.0848a03: 若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
T0415_.13.0848a04: 佛音如是難思議 第一微妙無可比
T0415_.13.0848a05: 若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
T0415_.13.0848a06: 爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
T0415_.13.0848a07: 天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
T0415_.13.0848a08: 師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
T0415_.13.0848a09: 王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
T0415_.13.0848a10: 無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
T0415_.13.0848a11: 世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
T0415_.13.0848a12: 重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
T0415_.13.0848a13: 香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
T0415_.13.0848a14: 綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
T0415_.13.0848a15: 衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
T0415_.13.0848a16: 如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
T0415_.13.0848a17: 三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
T0415_.13.0848a18: 鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
T0415_.13.0848a19: 七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0848a20: 提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
T0415_.13.0848a21: 寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
T0415_.13.0848a22: 有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
T0415_.13.0848a23: 珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
T0415_.13.0848a24: 於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
T0415_.13.0848a25: 菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
T0415_.13.0848a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0848a27: 阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
T0415_.13.0848a28: 故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
T0415_.13.0848a29: 故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
T0415_.13.0848b01: 相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
T0415_.13.0848b02: 足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
T0415_.13.0848b03: 足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
T0415_.13.0848b04: 戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
T0415_.13.0848b05: 身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
T0415_.13.0848b06: 證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
T0415_.13.0848b07: 大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
T0415_.13.0848b08: 喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
T0415_.13.0848b09: 至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
T0415_.13.0848b10: 岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
T0415_.13.0848b11: 礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
T0415_.13.0848b12: 至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
T0415_.13.0848b13: 舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
T0415_.13.0848b14: 提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
T0415_.13.0848b15: 逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
T0415_.13.0848b16: 畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
T0415_.13.0848b17: 果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
T0415_.13.0848b18: 戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
T0415_.13.0848b19: 所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
T0415_.13.0848b20: 若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
T0415_.13.0848b21: 訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
T0415_.13.0848b22: 切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
T0415_.13.0848b23: 如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
T0415_.13.0848b24: 者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
T0415_.13.0848b25: 廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
T0415_.13.0848b26: 際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0848b27: 所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
T0415_.13.0848b28: 脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
T0415_.13.0848b29: 可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
T0415_.13.0848c01: 者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
T0415_.13.0848c02: 以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
T0415_.13.0848c03: 無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
T0415_.13.0848c04: 乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
T0415_.13.0848c05: 諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0848c06: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0848c07: 世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
T0415_.13.0848c08: 生家最勝母無比 最上第一諸功徳
T0415_.13.0848c09: 體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
T0415_.13.0848c10: 諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
T0415_.13.0848c11: 人中勝上求出家 成就禪定大三昧
T0415_.13.0848c12: 正心淳信斯堅固 一切方便無不知
T0415_.13.0848c13: 戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
T0415_.13.0848c14: 解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
T0415_.13.0848c15: 能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
T0415_.13.0848c16: 喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
T0415_.13.0848c17: 身口常與意行合 所行隨智難思量
T0415_.13.0848c18: 威儀無比超世間 法王神力到彼岸
T0415_.13.0848c19: 無諍三昧見法如 是處非處皆明了
T0415_.13.0848c20: 禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
T0415_.13.0848c21: 定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
T0415_.13.0848c22: 無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
T0415_.13.0848c23: 戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
T0415_.13.0848c24: 多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
T0415_.13.0848c25: 内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
T0415_.13.0848c26: 或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
T0415_.13.0848c27: 虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
T0415_.13.0848c28: 無上調御天人師 清淨戒行孰能測
T0415_.13.0848c29: 大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
T0415_.13.0849a01: 諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
T0415_.13.0849a02: 須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
T0415_.13.0849a03: 諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
T0415_.13.0849a04: 爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
T0415_.13.0849a05: 來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
T0415_.13.0849a06: 哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
T0415_.13.0849a07: 一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
T0415_.13.0849a08: 示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
T0415_.13.0849a09: 義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
T0415_.13.0849a10: 不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
T0415_.13.0849a11: 時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
T0415_.13.0849a12: 動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
T0415_.13.0849a13: 湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
T0415_.13.0849a14: 明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
T0415_.13.0849a15: 星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
T0415_.13.0849a16: 天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
T0415_.13.0849a17: 無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
T0415_.13.0849a18: 所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
T0415_.13.0849a19: 佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
T0415_.13.0849a20: 獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
T0415_.13.0849a21: 故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
T0415_.13.0849a22: 是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
T0415_.13.0849a23: 諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
T0415_.13.0849a24: 阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
T0415_.13.0849a25: 詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
T0415_.13.0849a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
T0415_.13.0849a27: 明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
T0415_.13.0849a28: 若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
T0415_.13.0849a29: 來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
T0415_.13.0849b01: 難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
T0415_.13.0849b02: 靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
T0415_.13.0849b03: 世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
T0415_.13.0849b04: 者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
T0415_.13.0849b05: 事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
T0415_.13.0849b06: 斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
T0415_.13.0849b07: 最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
T0415_.13.0849b08: 具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
T0415_.13.0849b09: 脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
T0415_.13.0849b10: 上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
T0415_.13.0849b11: 最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
T0415_.13.0849b12: 就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
T0415_.13.0849b13: 天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
T0415_.13.0849b14: 一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
T0415_.13.0849b15: 第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
T0415_.13.0849b16: 相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
T0415_.13.0849b17: 上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
T0415_.13.0849b18: 足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
T0415_.13.0849b19: 破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
T0415_.13.0849b20: 足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
T0415_.13.0849b21: 一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
T0415_.13.0849b22: 身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
T0415_.13.0849b23: 通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
T0415_.13.0849b24: 第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
T0415_.13.0849b25: 故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
T0415_.13.0849b26: 靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
T0415_.13.0849b27: 一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
T0415_.13.0849b28: 岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849b29: 喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
T0415_.13.0849c01: 故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849c02: 慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
T0415_.13.0849c03: 故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
T0415_.13.0849c04: 第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
T0415_.13.0849c05: 在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
T0415_.13.0849c06: 慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
T0415_.13.0849c07: 故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
T0415_.13.0849c08: 來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
T0415_.13.0849c09: 心心所行。若善若惡若淨若垢等
T0415_.13.0849c10: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0849c11: 尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
T0415_.13.0849c12: 底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
T0415_.13.0849c13: 不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
T0415_.13.0849c14: 慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
T0415_.13.0849c15: 攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c16: 如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
T0415_.13.0849c17: 佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
T0415_.13.0849c18: 故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
T0415_.13.0849c19: 洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
T0415_.13.0849c20: 尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
T0415_.13.0849c21: 阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
T0415_.13.0849c22: 生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
T0415_.13.0849c23: 破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c24: 如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
T0415_.13.0849c25: 世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
T0415_.13.0849c26: 阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
T0415_.13.0849c27: 故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
T0415_.13.0849c28: 十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c29: 如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
T0415_.13.0850a01: 難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
T0415_.13.0850a02: 得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
T0415_.13.0850a03: 量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
T0415_.13.0850a04: 出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
T0415_.13.0850a05: 至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
T0415_.13.0850a06: 世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
T0415_.13.0850a07: 來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
T0415_.13.0850a08: 辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
T0415_.13.0850a09: 問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
T0415_.13.0850a10: 才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
T0415_.13.0850a11: 才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
T0415_.13.0850a12: 人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
T0415_.13.0850a13: 名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
T0415_.13.0850a14: 才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
T0415_.13.0850a15: 彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
T0415_.13.0850a16: 音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
T0415_.13.0850a17: 善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
T0415_.13.0850a18: 無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
T0415_.13.0850a19: 如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
T0415_.13.0850a20: 則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
T0415_.13.0850a21: 一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
T0415_.13.0850a22: 徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
T0415_.13.0850a23: 如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
T0415_.13.0850a24: 分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
T0415_.13.0850a25: 中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
T0415_.13.0850a26: 而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
T0415_.13.0850a27: 人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
T0415_.13.0850a28: 於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850a29: 也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
T0415_.13.0850b01: 間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
T0415_.13.0850b02: 能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850b03: 也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
T0415_.13.0850b04: 讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
T0415_.13.0850b05: 此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
T0415_.13.0850b06: 毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
T0415_.13.0850b07: 況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
T0415_.13.0850b08: 大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
T0415_.13.0850b09: 足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
T0415_.13.0850b10: 想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
T0415_.13.0850b11: 世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
T0415_.13.0850b12: 世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
T0415_.13.0850b13: 盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
T0415_.13.0850b14: 不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0850b15: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0850b16: 尊者當觀法王來 一切世間應供養
T0415_.13.0850b17: 功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
T0415_.13.0850b18: 最上妙言佛眞説 實語及如無異言
T0415_.13.0850b19: 善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
T0415_.13.0850b20: 心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
T0415_.13.0850b21: 智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
T0415_.13.0850b22: 威儀具足不思議 無上神通如實智
T0415_.13.0850b23: 利益世間無有量 辯才妙行亦無類
T0415_.13.0850b24: 降天下生象牛王 入胎成就世中勝
T0415_.13.0850b25: 住胎殊異無有等 家生具足母尊高
T0415_.13.0850b26: 成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
T0415_.13.0850b27: 妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
T0415_.13.0850b28: 具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
T0415_.13.0850b29: 放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
T0415_.13.0850c01: 已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
T0415_.13.0850c02: 及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
T0415_.13.0850c03: 大海之水廣且深 其或可以毛端測
T0415_.13.0850c04: 調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
T0415_.13.0850c05: 須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
T0415_.13.0850c06: 諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
T0415_.13.0850c07: 虚空容有得其邊 四方亦可知其限
T0415_.13.0850c08: 終無能見正覺境 思惟分別此彼處
T0415_.13.0850c09: 尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
T0415_.13.0850c10: 捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
T0415_.13.0850c11: 如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
T0415_.13.0850c12: 如是自在世間師 能破巨黒無明雲
T0415_.13.0850c13: 猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
T0415_.13.0850c14: 法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
T0415_.13.0850c15: 冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
T0415_.13.0850c16: 世間智者能除暗 恒以法光照衆生
T0415_.13.0850c17: 能設法炬自在尊 天人大師爲他作
T0415_.13.0850c18: 一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
T0415_.13.0850c19: 聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
T0415_.13.0850c20: 如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
T0415_.13.0850c21: 猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
T0415_.13.0850c22: 諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
T0415_.13.0850c23: 大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
T0415_.13.0850c24: 世尊如斯決定説 破除外道我慢心
T0415_.13.0850c25: 如大舟船常往返 濟度一切諸去來
T0415_.13.0850c26: 諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
T0415_.13.0850c27: 優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
T0415_.13.0850c28: 天人世尊難中難 一切世間歸依處
T0415_.13.0850c29: 如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
T0415_.13.0851a01: 大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
T0415_.13.0851a02: 世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
T0415_.13.0851a03: 我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
T0415_.13.0851a04: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
T0415_.13.0851a05:
T0415_.13.0851a06:
T0415_.13.0851a07:
T0415_.13.0851a08:大方等大集＊經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0851a09: 分卷第六
T0415_.13.0851a10: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0851a11: 佛作神通品第七
T0415_.13.0851a12: 爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
T0415_.13.0851a13: 菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
T0415_.13.0851a14: 菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
T0415_.13.0851a15: 衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
T0415_.13.0851a16: 也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
T0415_.13.0851a17: 中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
T0415_.13.0851a18: 見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
T0415_.13.0851a19: 説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
T0415_.13.0851a20: 辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
T0415_.13.0851a21: 依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851a22: 見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
T0415_.13.0851a23: 多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
T0415_.13.0851a24: 除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
T0415_.13.0851a25: 不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
T0415_.13.0851a26: 妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
T0415_.13.0851a27: 興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
T0415_.13.0851a28: 復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
T0415_.13.0851a29: 羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
T0415_.13.0851b01: 無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
T0415_.13.0851b02: 次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
T0415_.13.0851b03: 高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
T0415_.13.0851b04: 憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
T0415_.13.0851b05: 空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
T0415_.13.0851b06: 捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
T0415_.13.0851b07: 具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
T0415_.13.0851b08: 空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
T0415_.13.0851b09: 復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
T0415_.13.0851b10: 善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
T0415_.13.0851b11: 興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851b12: 見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
T0415_.13.0851b13: 能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
T0415_.13.0851b14: 是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
T0415_.13.0851b15: 世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
T0415_.13.0851b16: 爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
T0415_.13.0851b17: 於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
T0415_.13.0851b18: 可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
T0415_.13.0851b19: 諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
T0415_.13.0851b20: 悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
T0415_.13.0851b21: 莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
T0415_.13.0851b22: 下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
T0415_.13.0851b23: 若觀掌中菴摩勒果
T0415_.13.0851b24: 又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
T0415_.13.0851b25: 時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
T0415_.13.0851b26: 即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
T0415_.13.0851b27: 入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
T0415_.13.0851b28: 觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
T0415_.13.0851b29: 刹土莊嚴具足
T0415_.13.0851c01: 爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
T0415_.13.0851c02: 神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
T0415_.13.0851c03: 已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
T0415_.13.0851c04: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
T0415_.13.0851c05: 三千世界所有水 若人欲量皆可知
T0415_.13.0851c06: 調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
T0415_.13.0851c07: 須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
T0415_.13.0851c08: 世尊初入於禪定 億百千劫難可了
T0415_.13.0851c09: 虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
T0415_.13.0851c10: 世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
T0415_.13.0851c11: 虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
T0415_.13.0851c12: 如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
T0415_.13.0851c13: 日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
T0415_.13.0851c14: 如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
T0415_.13.0851c15: 又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
T0415_.13.0851c16: 如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
T0415_.13.0851c17: 若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
T0415_.13.0851c18: 諸天中天調御師 有時而現隨意感
T0415_.13.0851c19: 世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
T0415_.13.0851c20: 不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
T0415_.13.0851c21: 世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
T0415_.13.0851c22: 普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
T0415_.13.0851c23: 蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
T0415_.13.0851c24: 如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
T0415_.13.0851c25: 大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
T0415_.13.0851c26: 猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
T0415_.13.0851c27: 如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
T0415_.13.0851c28: 阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
T0415_.13.0851c29: 我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
T0415_.13.0842a02: 億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
T0415_.13.0842a03: 餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
T0415_.13.0842a04: 我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
T0415_.13.0842a05: 須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
T0415_.13.0842a06: 相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
T0415_.13.0842a07: 自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
T0415_.13.0842a08: 界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
T0415_.13.0842a09: 微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
T0415_.13.0842a10: 身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
T0415_.13.0842a11: 陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
T0415_.13.0842a12: 知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
T0415_.13.0842a13: 定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
T0415_.13.0842a14: 威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
T0415_.13.0842a15: 上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
T0415_.13.0842a16: 敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
T0415_.13.0842a17: 索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
T0415_.13.0842a18: 世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
T0415_.13.0842a19: 觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
T0415_.13.0842a20: 錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
T0415_.13.0842a21: 八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
T0415_.13.0842a22: 生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
T0415_.13.0842a23: 十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
T0415_.13.0842a24: 莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
T0415_.13.0842a25: 竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
T0415_.13.0842a26: 惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
T0415_.13.0842a27: 時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0842a28: 我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
T0415_.13.0842a29: 一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
T0415_.13.0842b01: 此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
T0415_.13.0842b02: 一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
T0415_.13.0842b03: 此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
T0415_.13.0842b04: 皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
T0415_.13.0842b05: 彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
T0415_.13.0842b06: 時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
T0415_.13.0842b07: 三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
T0415_.13.0842b08: 一時吸之置毛孔 我但有是大神通
T0415_.13.0842b09: 此界如是衆水聚 大海諸河及細流
T0415_.13.0842b10: 彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
T0415_.13.0842b11: 阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
T0415_.13.0842b12: 此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
T0415_.13.0842b13: 阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
T0415_.13.0842b14: 捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
T0415_.13.0842b15: 我見神變生希有 決爲世尊之所爲
T0415_.13.0842b16: 或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
T0415_.13.0842b17: 爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
T0415_.13.0842b18: 衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
T0415_.13.0842b19: 塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
T0415_.13.0842b20: 栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
T0415_.13.0842b21: 是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
T0415_.13.0842b22: 行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
T0415_.13.0842b23: 子孔
T0415_.13.0842b24: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
T0415_.13.0842b25:
T0415_.13.0842b26:
T0415_.13.0842b27:
T0415_.13.0842b28:
T0415_.13.0842b29:
T0415_.13.0842c01:
T0415_.13.0842c02:
T0415_.13.0842c03:
T0415_.13.0842c04: 分卷第四
T0415_.13.0842c05: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0842c06: 神變品之餘
T0415_.13.0842c07: 爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
T0415_.13.0842c08: 諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
T0415_.13.0842c09: 通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
T0415_.13.0842c10: 時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
T0415_.13.0842c11: 徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
T0415_.13.0842c12: 解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
T0415_.13.0842c13: 嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
T0415_.13.0842c14: 曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
T0415_.13.0842c15: 神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
T0415_.13.0842c16: 昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
T0415_.13.0842c17: 往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
T0415_.13.0842c18: 懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
T0415_.13.0842c19: 如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
T0415_.13.0842c20: 三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
T0415_.13.0842c21: 吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
T0415_.13.0842c22: 無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
T0415_.13.0842c23: 現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
T0415_.13.0842c24: 子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
T0415_.13.0842c25: 界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
T0415_.13.0842c26: 上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
T0415_.13.0842c27: 然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
T0415_.13.0842c28: 宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
T0415_.13.0842c29: 是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
T0415_.13.0843a01: 各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
T0415_.13.0843a02: 難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
T0415_.13.0843a03: 至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
T0415_.13.0843a04: 彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
T0415_.13.0843a05: 等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
T0415_.13.0843a06: 住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
T0415_.13.0843a07: 此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
T0415_.13.0843a08: 大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
T0415_.13.0843a09: 第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
T0415_.13.0843a10: 神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
T0415_.13.0843a11: 若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
T0415_.13.0843a12: 彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
T0415_.13.0843a13: 時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
T0415_.13.0843a14: 阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
T0415_.13.0843a15: 如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
T0415_.13.0843a16: 等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
T0415_.13.0843a17: 作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
T0415_.13.0843a18: 至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
T0415_.13.0843a19: 徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
T0415_.13.0843a20: 量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
T0415_.13.0843a21: 天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
T0415_.13.0843a22: 義以偈頌曰
T0415_.13.0843a23: 我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
T0415_.13.0843a24: 我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
T0415_.13.0843a25: 我轉三千世界地 一切令入毛道中
T0415_.13.0843a26: 如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
T0415_.13.0843a27: 我昔住於如來前 分散諸山及大地
T0415_.13.0843a28: 時彼衆生無損減 以住如是神通門
T0415_.13.0843a29: 我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
T0415_.13.0843b01: 乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
T0415_.13.0843b02: 我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
T0415_.13.0843b03: 南西北方亦如是 六萬如來無有闕
T0415_.13.0843b04: 又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
T0415_.13.0843b05: 平等具相金色身 我以天香而遍散
T0415_.13.0843b06: 令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
T0415_.13.0843b07: 亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
T0415_.13.0843b08: 我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
T0415_.13.0843b09: 佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
T0415_.13.0843b10: 我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
T0415_.13.0843b11: 無諍空行無倫比 我實住此三摩提
T0415_.13.0843b12: 菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
T0415_.13.0843b13: 爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
T0415_.13.0843b14: 聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
T0415_.13.0843b15: 師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
T0415_.13.0843b16: 人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
T0415_.13.0843b17: 通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
T0415_.13.0843b18: 阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
T0415_.13.0843b19: 尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
T0415_.13.0843b20: 城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
T0415_.13.0843b21: 如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
T0415_.13.0843b22: 先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
T0415_.13.0843b23: 食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
T0415_.13.0843b24: 一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
T0415_.13.0843b25: 時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
T0415_.13.0843b26: 告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
T0415_.13.0843b27: 自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
T0415_.13.0843b28: 彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
T0415_.13.0843b29: 多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
T0415_.13.0843c01: 施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
T0415_.13.0843c02: 此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
T0415_.13.0843c03: 等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0843c04: 提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
T0415_.13.0843c05: 於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
T0415_.13.0843c06: 復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
T0415_.13.0843c07: 志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
T0415_.13.0843c08: 藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
T0415_.13.0843c09: 者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
T0415_.13.0843c10: 便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
T0415_.13.0843c11: 大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
T0415_.13.0843c12: 取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
T0415_.13.0843c13: 乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
T0415_.13.0843c14: 阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
T0415_.13.0843c15: 已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
T0415_.13.0843c16: 速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
T0415_.13.0843c17: 難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
T0415_.13.0843c18: 則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
T0415_.13.0843c19: 難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
T0415_.13.0843c20: 然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
T0415_.13.0843c21: 是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
T0415_.13.0843c22: 踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
T0415_.13.0843c23: 我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
T0415_.13.0843c24: 方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
T0415_.13.0843c25: 鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
T0415_.13.0843c26: 恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
T0415_.13.0843c27: 三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
T0415_.13.0843c28: 施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
T0415_.13.0843c29: 若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0844a01: 者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
T0415_.13.0844a02: 無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
T0415_.13.0844a03: 今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
T0415_.13.0844a04: 此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
T0415_.13.0844a05: 大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
T0415_.13.0844a06: 千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
T0415_.13.0844a07: 今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
T0415_.13.0844a08: 尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
T0415_.13.0844a09: 三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
T0415_.13.0844a10: 神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0844a11: 劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
T0415_.13.0844a12: 現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
T0415_.13.0844a13: 菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
T0415_.13.0844a14: 佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
T0415_.13.0844a15: 三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
T0415_.13.0844a16: 化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
T0415_.13.0844a17: 菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
T0415_.13.0844a18: 復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
T0415_.13.0844a19: 以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
T0415_.13.0844a20: 令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
T0415_.13.0844a21: 曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
T0415_.13.0844a22: 曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
T0415_.13.0844a23: 諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
T0415_.13.0844a24: 難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
T0415_.13.0844a25: 議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
T0415_.13.0844a26: 薩。爲重明此義。而説頌曰
T0415_.13.0844a27: 我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
T0415_.13.0844a28: 於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
T0415_.13.0844a29: 大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
T0415_.13.0844b01: 我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
T0415_.13.0844b02: 阿難我時如是念 未知今往前食所
T0415_.13.0844b03: 當於誰家初受食 我應教令住菩提
T0415_.13.0844b04: 我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
T0415_.13.0844b05: 以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
T0415_.13.0844b06: 我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
T0415_.13.0844b07: 大士妙法難思議 我當奉上精美膳
T0415_.13.0844b08: 我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
T0415_.13.0844b09: 利益天人大衆等 然後我方受汝食
T0415_.13.0844b10: 彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
T0415_.13.0844b11: 以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
T0415_.13.0844b12: 我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
T0415_.13.0844b13: 吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
T0415_.13.0844b14: 時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
T0415_.13.0844b15: 諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
T0415_.13.0844b16: 彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
T0415_.13.0844b17: 我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
T0415_.13.0844b18: 彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
T0415_.13.0844b19: 供養我畢至佛所 便發無上菩提心
T0415_.13.0844b20: 時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
T0415_.13.0844b21: 若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
T0415_.13.0844b22: 我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
T0415_.13.0844b23: 彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
T0415_.13.0844b24: 昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
T0415_.13.0844b25: 我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
T0415_.13.0844b26: 若人住此三昧中 能現無邊諸神變
T0415_.13.0844b27: 百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
T0415_.13.0844b28: 我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
T0415_.13.0844b29: 滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
T0415_.13.0844c01: 我又最上如來前 於彼精勤修梵行
T0415_.13.0844c02: 所得三昧實端生 能施深樂難稱量
T0415_.13.0844c03: 我於最上行佛所 受一三昧名普明
T0415_.13.0844c04: 月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
T0415_.13.0844c05: 阿難如是大神通 皆於往昔得成就
T0415_.13.0844c06: 以此神通自在力 我所修見諸如來
T0415_.13.0844c07: 若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
T0415_.13.0844c08: 欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
T0415_.13.0844c09: 爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
T0415_.13.0844c10: 世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
T0415_.13.0844c11: 歡喜生奇特心歎未曾有
T0415_.13.0844c12: ＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
T0415_.13.0844c13: 之一
T0415_.13.0844c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
T0415_.13.0844c15: 魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
T0415_.13.0844c16: 得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
T0415_.13.0844c17: 是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
T0415_.13.0844c18: 難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
T0415_.13.0844c19: 甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
T0415_.13.0844c20: 至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
T0415_.13.0844c21: 諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
T0415_.13.0844c22: 三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
T0415_.13.0844c23: 有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
T0415_.13.0844c24: 奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
T0415_.13.0844c25: 妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
T0415_.13.0844c26: 若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
T0415_.13.0844c27: 轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
T0415_.13.0844c28: 也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
T0415_.13.0844c29: 乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
T0415_.13.0845a01: 修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
T0415_.13.0845a02: 此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
T0415_.13.0845a03: 無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
T0415_.13.0845a04: 開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
T0415_.13.0845a05: 爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0845a06: 薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
T0415_.13.0845a07: 尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
T0415_.13.0845a08: 具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
T0415_.13.0845a09: 三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
T0415_.13.0845a10: 中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
T0415_.13.0845a11: 以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
T0415_.13.0845a12: 言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
T0415_.13.0845a13: 善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
T0415_.13.0845a14: 始生死中也
T0415_.13.0845a15: 復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
T0415_.13.0845a16: 河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
T0415_.13.0845a17: 答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
T0415_.13.0845a18: 何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
T0415_.13.0845a19: 正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
T0415_.13.0845a20: 中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
T0415_.13.0845a21: 本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
T0415_.13.0845a22: 意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
T0415_.13.0845a23: 大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
T0415_.13.0845a24: 不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
T0415_.13.0845a25: 聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
T0415_.13.0845a26: 説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
T0415_.13.0845a27: 筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
T0415_.13.0845a28: 作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
T0415_.13.0845a29: 世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
T0415_.13.0845b01: 來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
T0415_.13.0845b02: 宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
T0415_.13.0845b03: 譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
T0415_.13.0845b04: 能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
T0415_.13.0845b05: 遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
T0415_.13.0845b06: 無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
T0415_.13.0845b07: 等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
T0415_.13.0845b08: 相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
T0415_.13.0845b09: 人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
T0415_.13.0845b10: 或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
T0415_.13.0845b11: 陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
T0415_.13.0845b12: 答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
T0415_.13.0845b13: 不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
T0415_.13.0845b14: 諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
T0415_.13.0845b15: 相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
T0415_.13.0845b16: 重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0845b17: 諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
T0415_.13.0845b18: 於無量億那由劫 正覺如是深法門
T0415_.13.0845b19: 諸法本性無生處 因縁集會往來空
T0415_.13.0845b20: 無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
T0415_.13.0845b21: 諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
T0415_.13.0845b22: 能開如是難見法 利益世間諸天人
T0415_.13.0845b23: 不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
T0415_.13.0845b24: 顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
T0415_.13.0845b25: 世尊巧説無相法 無師自然能覺知
T0415_.13.0845b26: 破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
T0415_.13.0845b27: 諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
T0415_.13.0845b28: 一切聲聞同已證 開示轉變不思議
T0415_.13.0845b29: 如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
T0415_.13.0845c01: 正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
T0415_.13.0845c02: 若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
T0415_.13.0845c03: 無語言中置語言 我持此事難於彼
T0415_.13.0845c04: 若人無手亦無足 求負須彌度大海
T0415_.13.0845c05: 無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
T0415_.13.0845c06: 若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
T0415_.13.0845c07: 無證法中能令證 我謂斯事難於彼
T0415_.13.0845c08: 爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
T0415_.13.0845c09: 者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
T0415_.13.0845c10: 量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
T0415_.13.0845c11: 號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
T0415_.13.0845c12: 諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
T0415_.13.0845c13: 爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
T0415_.13.0845c14: 如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
T0415_.13.0845c15: 我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
T0415_.13.0845c16: 讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
T0415_.13.0845c17: 法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
T0415_.13.0845c18: 波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
T0415_.13.0845c19: 衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
T0415_.13.0845c20: 蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
T0415_.13.0845c21: 禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
T0415_.13.0845c22: 尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
T0415_.13.0845c23: 則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
T0415_.13.0845c24: 宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
T0415_.13.0845c25: 説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
T0415_.13.0845c26: 衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
T0415_.13.0845c27: 見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
T0415_.13.0845c28: 衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
T0415_.13.0845c29: 念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
T0415_.13.0846a01: 如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
T0415_.13.0846a02: 説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
T0415_.13.0846a03: 衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
T0415_.13.0846a04: 生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
T0415_.13.0846a05: 世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
T0415_.13.0846a06: 來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
T0415_.13.0846a07: 空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
T0415_.13.0846a08: 淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
T0415_.13.0846a09: 樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
T0415_.13.0846a10: 尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
T0415_.13.0846a11: 種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
T0415_.13.0846a12: 我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
T0415_.13.0846a13: 而説偈言
T0415_.13.0846a14: 諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
T0415_.13.0846a15: 彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
T0415_.13.0846a16: 或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
T0415_.13.0846a17: 或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
T0415_.13.0846a18: 或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
T0415_.13.0846a19: 若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
T0415_.13.0846a20: 或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
T0415_.13.0846a21: 若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
T0415_.13.0846a22: 若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
T0415_.13.0846a23: 若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
T0415_.13.0846a24: 彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
T0415_.13.0846a25: 彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
T0415_.13.0846a26: 彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
T0415_.13.0846a27: 彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
T0415_.13.0846a28: 乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
T0415_.13.0846a29: 如是妙音難思議 隨諸類感便應現
T0415_.13.0846b01: 彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
T0415_.13.0846b02: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0846b03: 阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
T0415_.13.0846b04: 能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
T0415_.13.0846b05: 久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
T0415_.13.0846b06: 來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
T0415_.13.0846b07: 命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
T0415_.13.0846b08: 然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
T0415_.13.0846b09: 則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
T0415_.13.0846b10: 不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
T0415_.13.0846b11: 才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
T0415_.13.0846b12: 應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
T0415_.13.0846b13: 相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
T0415_.13.0846b14: 才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
T0415_.13.0846b15: 莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
T0415_.13.0846b16: 顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
T0415_.13.0846b17: 喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
T0415_.13.0846b18: 辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
T0415_.13.0846b19: 毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
T0415_.13.0846b20: 才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
T0415_.13.0846b21: 辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
T0415_.13.0846b22: 具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
T0415_.13.0846b23: 失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
T0415_.13.0846b24: 爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
T0415_.13.0846b25: 音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
T0415_.13.0846b26: 能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
T0415_.13.0846b27: 者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
T0415_.13.0846b28: 切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0846b29: 重宣此義。而説偈曰
T0415_.13.0846c01: 供養最勝尊 無數無邊量
T0415_.13.0846c02: 能證無上道 世間大導師
T0415_.13.0846c03: 廣集諸善根 得彼難思辯
T0415_.13.0846c04: 無謇復無礙 無量亦無邊
T0415_.13.0846c05: 和合解脱義 尊勝無上人
T0415_.13.0846c06: 善説斷疑網 隨問皆能釋
T0415_.13.0846c07: 種種深密教 及以諸譬喩
T0415_.13.0846c08: 具足莊嚴辯 妙音難可量
T0415_.13.0846c09: 清淨咸相應 決了法安住
T0415_.13.0846c10: 不思無能壞 亦無懼畏心
T0415_.13.0846c11: 妙音與智倶 不驚不毀損
T0415_.13.0846c12: 無錯莊嚴句 安樂無忘失
T0415_.13.0846c13: 不惑於諸方 無滓致心淨
T0415_.13.0846c14: 過去與當來 現在無罣礙
T0415_.13.0846c15: 凡聖平等轉 辯才非他生
T0415_.13.0846c16: 近遠同時聞 佛音説時出
T0415_.13.0846c17: 海水可知量 毛滴可知數
T0415_.13.0846c18: 諸佛大名稱 辯才難得邊
T0415_.13.0846c19: 虚空可盡邊 須彌易稱量
T0415_.13.0846c20: 無上天人師 辯才深難測
T0415_.13.0846c21: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
T0415_.13.0846c22:
T0415_.13.0846c23:
T0415_.13.0846c24:
T0415_.13.0846c25:
T0415_.13.0846c26: 卷第五
T0415_.13.0846c27: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0846c28: 歎佛妙音勝辯品之餘
T0415_.13.0846c29: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0847a01: 阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
T0415_.13.0847a02: 雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
T0415_.13.0847a03: 聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
T0415_.13.0847a04: 聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
T0415_.13.0847a05: 無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
T0415_.13.0847a06: 無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
T0415_.13.0847a07: 滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
T0415_.13.0847a08: 如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
T0415_.13.0847a09: 如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
T0415_.13.0847a10: 是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
T0415_.13.0847a11: 上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
T0415_.13.0847a12: 弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
T0415_.13.0847a13: 如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
T0415_.13.0847a14: 一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
T0415_.13.0847a15: 三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
T0415_.13.0847a16: 他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
T0415_.13.0847a17: 來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
T0415_.13.0847a18: 不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
T0415_.13.0847a19: 衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
T0415_.13.0847a20: 尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
T0415_.13.0847a21: 是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
T0415_.13.0847a22: 是利益
T0415_.13.0847a23: 尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
T0415_.13.0847a24: 眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
T0415_.13.0847a25: 一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
T0415_.13.0847a26: 輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
T0415_.13.0847a27: 作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
T0415_.13.0847a28: 十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
T0415_.13.0847a29: 者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
T0415_.13.0847b01: 聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
T0415_.13.0847b02: 益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
T0415_.13.0847b03: 味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
T0415_.13.0847b04: 而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
T0415_.13.0847b05: 是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
T0415_.13.0847b06: 湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
T0415_.13.0847b07: 義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
T0415_.13.0847b08: 河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
T0415_.13.0847b09: 稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
T0415_.13.0847b10: 諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
T0415_.13.0847b11: 無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
T0415_.13.0847b12: 世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
T0415_.13.0847b13: 切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
T0415_.13.0847b14: 如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
T0415_.13.0847b15: 滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
T0415_.13.0847b16: 利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
T0415_.13.0847b17: 利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
T0415_.13.0847b18: 歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
T0415_.13.0847b19: 覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
T0415_.13.0847b20: 等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0847b21: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0847b22: 世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
T0415_.13.0847b23: 最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
T0415_.13.0847b24: 雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
T0415_.13.0847b25: 轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
T0415_.13.0847b26: 如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
T0415_.13.0847b27: 亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
T0415_.13.0847b28: 聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
T0415_.13.0847b29: 解脱深句無有比 世間無有能毀壞
T0415_.13.0847c01: 不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
T0415_.13.0847c02: 救護世間無窮已 具足一切功徳音
T0415_.13.0847c03: 調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
T0415_.13.0847c04: 彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
T0415_.13.0847c05: 若欲聲滿一世界 若二三四及與五
T0415_.13.0847c06: 若十二十至五十 百千億數復過前
T0415_.13.0847c07: 若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
T0415_.13.0847c08: 令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
T0415_.13.0847c09: 譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
T0415_.13.0847c10: 如是世尊天人師 法聲光明照世間
T0415_.13.0847c11: 猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
T0415_.13.0847c12: 彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
T0415_.13.0847c13: 世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
T0415_.13.0847c14: 其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
T0415_.13.0847c15: 猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
T0415_.13.0847c16: 其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
T0415_.13.0847c17: 如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
T0415_.13.0847c18: 恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
T0415_.13.0847c19: 若此三千諸大地 能持異類諸衆生
T0415_.13.0847c20: 如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
T0415_.13.0847c21: 譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
T0415_.13.0847c22: 如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
T0415_.13.0847c23: 猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
T0415_.13.0847c24: 如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
T0415_.13.0847c25: 尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
T0415_.13.0847c26: 生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
T0415_.13.0847c27: 假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
T0415_.13.0847c28: 終亦莫能致少分 佛音如是難思議
T0415_.13.0847c29: 假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
T0415_.13.0848a01: 彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
T0415_.13.0848a02: 世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
T0415_.13.0848a03: 若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
T0415_.13.0848a04: 佛音如是難思議 第一微妙無可比
T0415_.13.0848a05: 若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
T0415_.13.0848a06: 爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
T0415_.13.0848a07: 天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
T0415_.13.0848a08: 師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
T0415_.13.0848a09: 王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
T0415_.13.0848a10: 無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
T0415_.13.0848a11: 世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
T0415_.13.0848a12: 重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
T0415_.13.0848a13: 香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
T0415_.13.0848a14: 綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
T0415_.13.0848a15: 衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
T0415_.13.0848a16: 如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
T0415_.13.0848a17: 三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
T0415_.13.0848a18: 鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
T0415_.13.0848a19: 七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0848a20: 提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
T0415_.13.0848a21: 寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
T0415_.13.0848a22: 有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
T0415_.13.0848a23: 珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
T0415_.13.0848a24: 於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
T0415_.13.0848a25: 菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
T0415_.13.0848a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0848a27: 阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
T0415_.13.0848a28: 故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
T0415_.13.0848a29: 故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
T0415_.13.0848b01: 相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
T0415_.13.0848b02: 足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
T0415_.13.0848b03: 足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
T0415_.13.0848b04: 戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
T0415_.13.0848b05: 身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
T0415_.13.0848b06: 證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
T0415_.13.0848b07: 大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
T0415_.13.0848b08: 喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
T0415_.13.0848b09: 至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
T0415_.13.0848b10: 岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
T0415_.13.0848b11: 礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
T0415_.13.0848b12: 至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
T0415_.13.0848b13: 舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
T0415_.13.0848b14: 提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
T0415_.13.0848b15: 逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
T0415_.13.0848b16: 畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
T0415_.13.0848b17: 果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
T0415_.13.0848b18: 戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
T0415_.13.0848b19: 所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
T0415_.13.0848b20: 若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
T0415_.13.0848b21: 訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
T0415_.13.0848b22: 切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
T0415_.13.0848b23: 如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
T0415_.13.0848b24: 者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
T0415_.13.0848b25: 廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
T0415_.13.0848b26: 際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0848b27: 所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
T0415_.13.0848b28: 脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
T0415_.13.0848b29: 可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
T0415_.13.0848c01: 者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
T0415_.13.0848c02: 以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
T0415_.13.0848c03: 無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
T0415_.13.0848c04: 乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
T0415_.13.0848c05: 諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0848c06: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0848c07: 世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
T0415_.13.0848c08: 生家最勝母無比 最上第一諸功徳
T0415_.13.0848c09: 體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
T0415_.13.0848c10: 諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
T0415_.13.0848c11: 人中勝上求出家 成就禪定大三昧
T0415_.13.0848c12: 正心淳信斯堅固 一切方便無不知
T0415_.13.0848c13: 戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
T0415_.13.0848c14: 解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
T0415_.13.0848c15: 能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
T0415_.13.0848c16: 喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
T0415_.13.0848c17: 身口常與意行合 所行隨智難思量
T0415_.13.0848c18: 威儀無比超世間 法王神力到彼岸
T0415_.13.0848c19: 無諍三昧見法如 是處非處皆明了
T0415_.13.0848c20: 禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
T0415_.13.0848c21: 定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
T0415_.13.0848c22: 無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
T0415_.13.0848c23: 戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
T0415_.13.0848c24: 多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
T0415_.13.0848c25: 内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
T0415_.13.0848c26: 或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
T0415_.13.0848c27: 虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
T0415_.13.0848c28: 無上調御天人師 清淨戒行孰能測
T0415_.13.0848c29: 大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
T0415_.13.0849a01: 諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
T0415_.13.0849a02: 須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
T0415_.13.0849a03: 諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
T0415_.13.0849a04: 爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
T0415_.13.0849a05: 來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
T0415_.13.0849a06: 哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
T0415_.13.0849a07: 一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
T0415_.13.0849a08: 示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
T0415_.13.0849a09: 義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
T0415_.13.0849a10: 不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
T0415_.13.0849a11: 時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
T0415_.13.0849a12: 動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
T0415_.13.0849a13: 湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
T0415_.13.0849a14: 明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
T0415_.13.0849a15: 星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
T0415_.13.0849a16: 天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
T0415_.13.0849a17: 無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
T0415_.13.0849a18: 所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
T0415_.13.0849a19: 佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
T0415_.13.0849a20: 獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
T0415_.13.0849a21: 故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
T0415_.13.0849a22: 是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
T0415_.13.0849a23: 諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
T0415_.13.0849a24: 阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
T0415_.13.0849a25: 詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
T0415_.13.0849a26: 爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
T0415_.13.0849a27: 明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
T0415_.13.0849a28: 若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
T0415_.13.0849a29: 來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
T0415_.13.0849b01: 難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
T0415_.13.0849b02: 靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
T0415_.13.0849b03: 世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
T0415_.13.0849b04: 者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
T0415_.13.0849b05: 事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
T0415_.13.0849b06: 斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
T0415_.13.0849b07: 最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
T0415_.13.0849b08: 具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
T0415_.13.0849b09: 脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
T0415_.13.0849b10: 上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
T0415_.13.0849b11: 最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
T0415_.13.0849b12: 就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
T0415_.13.0849b13: 天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
T0415_.13.0849b14: 一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
T0415_.13.0849b15: 第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
T0415_.13.0849b16: 相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
T0415_.13.0849b17: 上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
T0415_.13.0849b18: 足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
T0415_.13.0849b19: 破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
T0415_.13.0849b20: 足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
T0415_.13.0849b21: 一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
T0415_.13.0849b22: 身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
T0415_.13.0849b23: 通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
T0415_.13.0849b24: 第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
T0415_.13.0849b25: 故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
T0415_.13.0849b26: 靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
T0415_.13.0849b27: 一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
T0415_.13.0849b28: 岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849b29: 喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
T0415_.13.0849c01: 故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
T0415_.13.0849c02: 慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
T0415_.13.0849c03: 故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
T0415_.13.0849c04: 第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
T0415_.13.0849c05: 在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
T0415_.13.0849c06: 慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
T0415_.13.0849c07: 故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
T0415_.13.0849c08: 來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
T0415_.13.0849c09: 心心所行。若善若惡若淨若垢等
T0415_.13.0849c10: 爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
T0415_.13.0849c11: 尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
T0415_.13.0849c12: 底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
T0415_.13.0849c13: 不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
T0415_.13.0849c14: 慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
T0415_.13.0849c15: 攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c16: 如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
T0415_.13.0849c17: 佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
T0415_.13.0849c18: 故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
T0415_.13.0849c19: 洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
T0415_.13.0849c20: 尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
T0415_.13.0849c21: 阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
T0415_.13.0849c22: 生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
T0415_.13.0849c23: 破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c24: 如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
T0415_.13.0849c25: 世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
T0415_.13.0849c26: 阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
T0415_.13.0849c27: 故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
T0415_.13.0849c28: 十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
T0415_.13.0849c29: 如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
T0415_.13.0850a01: 難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
T0415_.13.0850a02: 得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
T0415_.13.0850a03: 量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
T0415_.13.0850a04: 出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
T0415_.13.0850a05: 至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
T0415_.13.0850a06: 世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
T0415_.13.0850a07: 來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
T0415_.13.0850a08: 辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
T0415_.13.0850a09: 問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
T0415_.13.0850a10: 才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
T0415_.13.0850a11: 才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
T0415_.13.0850a12: 人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
T0415_.13.0850a13: 名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
T0415_.13.0850a14: 才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
T0415_.13.0850a15: 彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
T0415_.13.0850a16: 音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
T0415_.13.0850a17: 善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
T0415_.13.0850a18: 無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
T0415_.13.0850a19: 如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
T0415_.13.0850a20: 則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
T0415_.13.0850a21: 一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
T0415_.13.0850a22: 徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
T0415_.13.0850a23: 如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
T0415_.13.0850a24: 分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
T0415_.13.0850a25: 中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
T0415_.13.0850a26: 而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
T0415_.13.0850a27: 人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
T0415_.13.0850a28: 於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850a29: 也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
T0415_.13.0850b01: 間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
T0415_.13.0850b02: 能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
T0415_.13.0850b03: 也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
T0415_.13.0850b04: 讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
T0415_.13.0850b05: 此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
T0415_.13.0850b06: 毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
T0415_.13.0850b07: 況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
T0415_.13.0850b08: 大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
T0415_.13.0850b09: 足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
T0415_.13.0850b10: 想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
T0415_.13.0850b11: 世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
T0415_.13.0850b12: 世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
T0415_.13.0850b13: 盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
T0415_.13.0850b14: 不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
T0415_.13.0850b15: 薩。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0850b16: 尊者當觀法王來 一切世間應供養
T0415_.13.0850b17: 功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
T0415_.13.0850b18: 最上妙言佛眞説 實語及如無異言
T0415_.13.0850b19: 善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
T0415_.13.0850b20: 心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
T0415_.13.0850b21: 智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
T0415_.13.0850b22: 威儀具足不思議 無上神通如實智
T0415_.13.0850b23: 利益世間無有量 辯才妙行亦無類
T0415_.13.0850b24: 降天下生象牛王 入胎成就世中勝
T0415_.13.0850b25: 住胎殊異無有等 家生具足母尊高
T0415_.13.0850b26: 成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
T0415_.13.0850b27: 妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
T0415_.13.0850b28: 具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
T0415_.13.0850b29: 放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
T0415_.13.0850c01: 已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
T0415_.13.0850c02: 及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
T0415_.13.0850c03: 大海之水廣且深 其或可以毛端測
T0415_.13.0850c04: 調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
T0415_.13.0850c05: 須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
T0415_.13.0850c06: 諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
T0415_.13.0850c07: 虚空容有得其邊 四方亦可知其限
T0415_.13.0850c08: 終無能見正覺境 思惟分別此彼處
T0415_.13.0850c09: 尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
T0415_.13.0850c10: 捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
T0415_.13.0850c11: 如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
T0415_.13.0850c12: 如是自在世間師 能破巨黒無明雲
T0415_.13.0850c13: 猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
T0415_.13.0850c14: 法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
T0415_.13.0850c15: 冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
T0415_.13.0850c16: 世間智者能除暗 恒以法光照衆生
T0415_.13.0850c17: 能設法炬自在尊 天人大師爲他作
T0415_.13.0850c18: 一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
T0415_.13.0850c19: 聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
T0415_.13.0850c20: 如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
T0415_.13.0850c21: 猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
T0415_.13.0850c22: 諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
T0415_.13.0850c23: 大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
T0415_.13.0850c24: 世尊如斯決定説 破除外道我慢心
T0415_.13.0850c25: 如大舟船常往返 濟度一切諸去來
T0415_.13.0850c26: 諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
T0415_.13.0850c27: 優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
T0415_.13.0850c28: 天人世尊難中難 一切世間歸依處
T0415_.13.0850c29: 如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
T0415_.13.0851a01: 大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
T0415_.13.0851a02: 世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
T0415_.13.0851a03: 我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
T0415_.13.0851a04: ＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
T0415_.13.0851a05:
T0415_.13.0851a06:
T0415_.13.0851a07:
T0415_.13.0851a08:
T0415_.13.0851a09: 分卷第六
T0415_.13.0851a10: 隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0851a11: 佛作神通品第七
T0415_.13.0851a12: 爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
T0415_.13.0851a13: 菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
T0415_.13.0851a14: 菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
T0415_.13.0851a15: 衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
T0415_.13.0851a16: 也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
T0415_.13.0851a17: 中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
T0415_.13.0851a18: 見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
T0415_.13.0851a19: 説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
T0415_.13.0851a20: 辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
T0415_.13.0851a21: 依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851a22: 見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
T0415_.13.0851a23: 多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
T0415_.13.0851a24: 除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
T0415_.13.0851a25: 不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
T0415_.13.0851a26: 妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
T0415_.13.0851a27: 興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
T0415_.13.0851a28: 復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
T0415_.13.0851a29: 羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
T0415_.13.0851b01: 無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
T0415_.13.0851b02: 次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
T0415_.13.0851b03: 高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
T0415_.13.0851b04: 憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
T0415_.13.0851b05: 空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
T0415_.13.0851b06: 捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
T0415_.13.0851b07: 具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
T0415_.13.0851b08: 空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
T0415_.13.0851b09: 復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
T0415_.13.0851b10: 善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
T0415_.13.0851b11: 興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
T0415_.13.0851b12: 見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
T0415_.13.0851b13: 能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
T0415_.13.0851b14: 是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
T0415_.13.0851b15: 世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
T0415_.13.0851b16: 爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
T0415_.13.0851b17: 於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
T0415_.13.0851b18: 可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
T0415_.13.0851b19: 諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
T0415_.13.0851b20: 悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
T0415_.13.0851b21: 莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
T0415_.13.0851b22: 下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
T0415_.13.0851b23: 若觀掌中菴摩勒果
T0415_.13.0851b24: 又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
T0415_.13.0851b25: 時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
T0415_.13.0851b26: 即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
T0415_.13.0851b27: 入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
T0415_.13.0851b28: 觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
T0415_.13.0851b29: 刹土莊嚴具足
T0415_.13.0851c01: 爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
T0415_.13.0851c02: 神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
T0415_.13.0851c03: 已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
T0415_.13.0851c04: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
T0415_.13.0851c05: 三千世界所有水 若人欲量皆可知
T0415_.13.0851c06: 調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
T0415_.13.0851c07: 須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
T0415_.13.0851c08: 世尊初入於禪定 億百千劫難可了
T0415_.13.0851c09: 虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
T0415_.13.0851c10: 世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
T0415_.13.0851c11: 虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
T0415_.13.0851c12: 如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
T0415_.13.0851c13: 日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
T0415_.13.0851c14: 如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
T0415_.13.0851c15: 又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
T0415_.13.0851c16: 如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
T0415_.13.0851c17: 若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
T0415_.13.0851c18: 諸天中天調御師 有時而現隨意感
T0415_.13.0851c19: 世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
T0415_.13.0851c20: 不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
T0415_.13.0851c21: 世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
T0415_.13.0851c22: 普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
T0415_.13.0851c23: 蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
T0415_.13.0851c24: 如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
T0415_.13.0851c25: 大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
T0415_.13.0851c26: 猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
T0415_.13.0851c27: 如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
T0415_.13.0851c28: 阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
T0415_.13.0851c29: 我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
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