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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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No.415.[No.414]
分卷第一
隋天竺三藏達磨笈多譯
序品第一
爾時婆伽婆。在王舍城耆闍崛山中。與大比
丘衆千二百五十人倶。一切皆是大阿羅漢。
諸漏已盡無復煩惱。心善解脱慧善解脱。調
伏一切猶如大龍。捨離重擔不受後有。所作
已辦獲眞己利。住平等智入解脱門。自在得
度衆苦彼岸。惟除尊者阿難一人
復有無量諸菩薩摩訶薩衆。皆從十方世界
來者。各與一切菩薩。摩訶薩衆倶
復有無量淨居諸天子。其名曰難陀天子。須
難陀天子。栴檀那天子。須摩那天子。自在天
子。大自在天子。難勝天子。善威光天子。如是
等諸天子衆。過夜半已放大光明。直照於此
耆闍崛山已。咸詣佛所頂禮尊足。即以天多
摩羅跋香。天沈水香。天多伽羅香。天末栴檀
香。及牛頭栴檀香。如是等種種諸香。慇懃再
三散於佛上已。復以天散華及天雞婆羅華。
摩訶雞婆羅華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼
殊沙華。摩訶曼殊沙華。阿地目多華。以如是
等種種衆華。亦慇懃再三散於佛上已。而復
漸進。前詣佛所右遶三匝。一心恭敬合十指
掌。稽首禮佛退住一面
爾時諸天子衆各如是念。今此菩薩念一切
佛三昧法門。過去諸如來應供等正覺。已曾
於彼天人大衆中。宣揚分別利益一切諸衆
生故。今我世尊。豈不爲斯天人･大衆･梵･魔･
沙門･婆羅門･諸龍･夜叉･乾闥婆･阿修羅･迦
樓羅･緊那羅･摩睺羅伽･人非人等･敷演宣説
如是妙典。爲欲利益一切世間天人大衆故。
亦令未來世一切衆生咸蒙利益故
爾時難陀天子。須難陀天子。栴檀那天子。須
摩那天子。自在天子。大自在天子。難勝天子。
善威光天子。如是一切諸天子衆。作是思惟
已。即白佛言。世尊婆伽婆。今此菩薩念一
切佛三昧法門過去諸如來應供等正覺。已
曾爲諸天人･大衆･梵･魔･沙門･婆羅門･諸
龍･夜叉･乾闥婆乃至一切人非人等。敷揚演
説如是經典。利益世間諸衆生故。惟願世尊
大慈哀愍。今亦爲此天人･大衆･梵･魔･沙門･
婆羅門及彼一切人非人等。演説如是方等
法門。令諸世間多獲利益安隱快樂故
爾時世尊大悲熏心。爲欲利益一切世間諸
衆生故。默然受是諸天子請。時諸天子見佛
默然。知聖哀許。頂禮佛足圍遶三匝。即於耆
闍崛山忽然不見還於天宮
爾時世尊。過夜後分將明旦時。便作大師子
王警欬之聲而復微笑。時佛如來應供等正
覺。忍發如是殊異聲已。須臾之間是耆闍崛
山。精舍所有諸比丘衆。承佛威神一切皆悉
集於如來應供等正覺所
爾時復有衆多異阿蘭若處諸比丘等。具大
神通有大威徳。亦皆承佛威神倶從阿蘭若
處來。入耆闍崛山集如來所
爾時王舍大城。一切諸比丘尼亦皆承佛威
神。入耆闍崛山集如來所
爾時摩伽陀國主。韋提希子阿闍世王。與無
量百千眷屬前後圍遶。入耆闍崛山集如來
所
爾時復有諸夜叉大將。其名曰阿吒婆迦曠
野居夜叉大將。伽陀婆迦驢形夜叉大將。金
毘羅摩竭魚夜叉大將。須脂路摩針毛夜叉
大將。摩羅陀梨持華鬘夜叉大將。如是等諸
夜叉爲首。并餘諸夜叉輩。有大威神具大勢
力。各與無量百千眷屬前後圍遶。入耆闍崛
山集於佛所
爾時復有諸阿修羅王。其名曰大叫羅睺阿
修羅王。種種可畏毘摩質多阿修羅王。須婆
睺善臂阿修羅王。波訶羅舒展陀阿修羅王。
有大威神具大勢力。聞佛＊警聲。心生驚悚
身毛皆竪。各與無量百千眷屬前後圍遶。
來入耆闍崛山集於佛所
爾時復有此三千大千世界所有諸大龍王。
及其眷屬彼各聞佛＊警欬聲時。心生驚悚
身毛皆竪。承佛威神來入耆闍崛山集於佛
所
爾時舍婆提大城給孤獨長者。亦與無量百
千眷屬前後圍遶。自舍婆提詣王舍城。入耆
闍崛山集於佛所。爲欲恭敬供養如來聽聞
正法故
爾時毘舍離大城。亦有無量諸梨車子。皆生
大淨婆羅門家。其名曰善思梨車子。伏怨少
壯梨車子。功徳生梨車子。無邊手梨車子。擧
手梨車子。然手長者子。如是等而爲上首。皆
已久住無上大乘。各與無量百千眷屬前後
圍遶。自毘舍離詣王舍城。入耆闍崛山集於
佛所
爾時瞻波大城。復有無量諸長者子。已於過
去供養無量無邊諸佛。種諸善根具大威徳
有大勢力。其名曰善住長者子。利益長者子。
無邊精進婆羅門子。如是等而爲上首。及餘
無量長者居士。各與無量百千眷屬前後圍
遶自瞻波城詣王舍城。入耆闍崛山集於佛
所。爲欲恭敬供養如來聽聞正法故
爾時波羅奈城。有無量種異類人衆。已於過
去供養無量百千諸佛。植諸善根皆已純熟。
自波羅奈詣王舍城。入耆闍崛山集於佛所。
爲欲恭敬供養如來聽聞正法故
爾時拘尸那城。復有無量諸力士末羅子。亦
曾供養無量百千諸佛世尊。以久熏修諸善
根故。有大威徳具足勢力。亦與無量眷屬圍
遶。自拘尸那詣王舍城。入耆闍崛山集於佛
所。亦爲恭敬供養如來聽聞正法故
爾時東方過無量恒河沙諸世界中。一切大
梵天王并餘天衆。有大威徳具大神通。聞佛
世尊大師子王謦欬聲時。咸大驚愕擧身毛
竪。承佛威神各與無量千萬天衆眷屬圍遶。
皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城。入
耆闍崛山集於佛所。如是南西北方四維上
下。皆有如是無量恒河沙世界。所有一切大
梵天王及餘天衆。有大威徳及大神通。聞佛
世尊大師子王謦欬聲時。亦咸驚悚擧身毛
竪。承佛威神各與無量千萬天衆眷屬圍遶。
皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城耆闍
崛山集於佛所
爾時耆闍崛山。其地弘博縱廣正等。如此三
千大千世界。大衆充滿無有空處如杖頭許。
然彼大衆皆有無量大威徳力及大神通。一
切天人諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人輩皆悉充滿
爾時世尊知諸世間天人大衆一切集已。復
發如是大師子王謦欬之聲。發大聲已自精
舍出。至一方所而復微笑。時諸世間天人大
衆覩是事已。各捨己服及諸華鬘。以種種
香而散佛上。供養恭敬至心瞻仰
爾時大衆中有尊者舍利弗。尊者目犍連。尊
者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅
尼子。尊者羅睺羅。尊者大劫賓那。尊者大迦
旃延。尊者阿泥樓陀。尊者護世。尊者守籠那。
尊者難陀。尊者阿難等。而爲上首。及餘一切
諸大聲聞。皆是大徳具大神通。一切皆來集
斯會坐
爾時大衆中復有尊者。彌勒菩薩摩訶薩。越
三界菩薩摩訶薩。踊大歩菩薩摩訶薩。初發
心即轉法輪菩薩摩訶薩。善思菩薩摩訶薩。
大音聲菩薩摩訶薩。善行歩菩薩摩訶薩。超
三世菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。文殊師
利菩薩摩訶薩。不空見菩薩摩訶薩等而爲
上首。及餘無量無數菩薩摩訶薩皆於過去
無量諸如來所。種諸善根衆行熏修功徳成
滿。久已得住阿耨多羅三藐三菩提
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩見佛世尊復微
笑已從座而起整容理服。偏袒右肩右膝著
地。合掌向佛。而説偈曰
最勝無上兩足尊 無縁不應現微笑
一切世間無等侶 惟願爲我演笑因
常施貧窮諸所須 亦説大乘最妙寶
能與生盲決胎膜 今事微笑何因縁
世尊三界尚無比 何況世間得論勝
能作世間大導師 今應顯笑有何縁
爾時世尊。即告不空見菩薩摩訶薩言。不空
見。汝今見斯勝地方所左右邊動衆相莊嚴
可愛樂不。不空見言。如是世尊。如是婆伽婆。
佛復告言。不空見。汝應當知此地方所。往古
諸如來應供等正覺。已曾受用教化遊居。爾
時不空見菩薩聞佛教已。速疾而行趣彼方
處。至彼方已。便入三昧。住三昧時。自然成就
上妙寶座。種種莊嚴皆悉具足。嚴飾座已。還
詣佛所。頭面禮足而白佛言。世尊。今此方
處莊嚴若是。惟願世尊。亦當及時處斯勝地。
爾時世尊便往方所。至方所已如法昇座。於
是如來應供等正覺＊昇此座時。如此三千大
千世界一切大地六種震動。所謂。動遍動等
遍動。震遍震等遍震。涌遍涌等遍涌。吼遍吼
等遍吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。東涌
西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊
沒。邊涌中沒。時此大地如是動已。佛神力故
遍此世界有大光明。令諸衆生等受快樂。下
至阿鼻大地獄中。所有衆生蒙光觸身。諸苦
消滅等受快樂。如是一切諸地獄中受苦衆
生。及以諸畜生輩更相殘害。閻羅王界諸餓
鬼等。遇斯光已所有苦具皆悉消除。飢渇充
滿無有衆生不受樂者。當爾之時一切衆生。
悉捨惡念皆起慈心。遞相愛樂各懷悲愍。猶
如親屬相視歡欣和合同座。於是讃曰
世尊處斯座 能放大光明
大地六反動 令衆生歡喜
如來處斯座 法王放光明
當知如是時 衆生等受樂
正覺處斯座 大智歸依處
放光利世間 遍照此佛刹
奇哉是大乘 最勝乘無上
如來處斯座 利益難思議
奇哉是大乘 最勝乘無上
沙門婆羅門 於此莫能測
爾時世尊出廣長舌。遍覆於此三千大千世
界已。告諸菩薩摩訶薩及諸大聲聞衆言。諸
善男子。汝等當知昨中夜後。歘有淨居諸天。
難陀天子。須難陀天子。栴檀天子。須摩那
天子。難勝天子。乃至須多波天子等。與無量
諸天子。有大威徳具大神通。放盛光明直照
耆闍崛山。來至我所。即以種種天上妙香。所
謂天末栴檀。乃至天多摩羅跋香等散於我
上。復以種種天華。所謂優鉢羅華。乃至大曼
殊沙華等。供養於我右遶三周。頂禮我足退
住一面。彼退住已。更於我所増敬上心。合十
指掌默然而住。住已即作如是思惟。今此一
切菩薩念佛法門。過去諸如來應供等正覺。
已曾爲彼天人大衆宣揚解釋。惟欲安樂彼
諸衆生。今我世尊亦當爲此天人大衆。如是
演説念佛法門。安樂利益諸衆生故。彼諸天
子如是念已。即便請我説此法門。時我默然
許爲其説。諸天知已於是不現。爾時世尊。即
説頌曰
比丘知昨中夜後 淨居天王摩醯羅
將諸天衆及眷屬 難陀及以須難陀
須摩那天栴檀等 乃至難勝須多波
普放世間勝光明 直照此土耆闍崛
彼天既來至我所 以天華香而供養
然始右遶我三＊周 頂禮恭敬一面住
彼諸天子默生念 今此念佛修多羅
過去最勝曾廣宣 憐愍世間衆生故
今我釋尊十力具 寧不演説斯法門
利益世間諸群生 安隱一切天人故
諸天念已便發請 時我默然遂許之
我故欲於耆闍山 如先諸佛所演説
天知我已許之故 生大歡樂尊敬心
一切咸復恭敬禮 右遶三＊周然後去
比丘汝輩當善聽 我聞過去諸佛説
莫於是處生驚疑 諸如來智難可測
往昔諸佛所行道 我先知盡無復疑
現在一切人中尊 所得菩提我已證
當來大悲愍世者 自然法身我覺知
我今具足無礙智 如是大智難稱量
超出世間無與等 一切衆生莫能測
菩薩念佛三昧分不空見本事品第二之一
爾時世尊告尊者舍利弗。尊者大目揵連。尊
者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅
尼子。如是等具足神通有大威徳諸大弟子
言。汝諸比丘。如汝所知依汝境界。當於我前
各師子吼。何以故。若汝説者令此一切天人
大衆諸聲聞人咸得信解故
爾時世尊。復告彌勒菩薩摩訶薩。文殊師利
菩薩摩訶薩。越三界菩薩摩訶薩。超不思議
菩薩摩訶薩。善行歩菩薩摩訶薩。初發心即
轉法輪菩薩摩訶薩。善思惟菩薩摩訶薩。大
音聲菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。不空見
菩薩摩訶薩等言。不空見。汝今應當大師子
吼。決定請説諸佛世尊所得功徳眞實相貌。
汝若請者則能利益一切世間諸衆生輩。是
故我今躬自勸汝。時彼不空見菩薩聞聖教
已。即於佛前。以偈讃曰
世尊百福金色身 慈悲妙覺第一義
功徳智慧斯無減 忽令我請何因縁
無有等類人中尊 世間勝智靡超者
法王功徳已究竟 何縁今日勸我請
佛滅清淨禪第一 智慧深妙解脱眞
解脱知見先圓滿 何故今日勸諮問
法王威儀咸具足 一切世間最尊雄
既能自利亦利他 大師何因勸我請
世尊慈悲久淳至 曠劫常行無怨親
無障礙辯難稱量 何因世尊令我請
能施一切貧乏財 亦開世間生盲眼
勝尊能令怖者安 何縁世尊勸我請
佛身滓穢不能汚 衣服本來離塵垢
生處王中聖王家 何因今者方勸請
聖衣離身四指間 終無近體而能住
旋嵐巨風吹不動 聖尊何事而勸請
世尊尋常行路時 所至
或經高阜即坦然 何因今日令我請
世尊身相悉圓滿 行歩支節無動搖
由得不壞難思議 不應今日令我請
我觀世尊迴顧時 大地便隨六反動
無有神足若如來 如是自在人中最
世尊光明所照觸 能令狂者不失心
但能暫覩如來光 或時失念旋即復
世尊行時足動塵 衆生遇者七日樂
乃至壽終隨意生 故我歸命與樂者
若人遭病受大苦 衆痛酸迫不能堪
暫蒙世尊以手摩 即得安隱不可説
世尊法身具斯力 皆因曠劫長時修
是處終無有疑惑 導師不應勸我請
人中獨尊種種能 調伏大仙度一切
我今還白天人師 是故不應勸我請
爾時世尊。復告不空見菩薩言。善哉善哉汝
不空見。快説是事善思念之吾當解説。不空
見言。如是世尊。惟願廣釋我今諦受。佛告
不空見。我念過去無量無邊阿僧祇劫。時彼
有王名無邊精進。有大神通具足威徳正法
治化。所居大城名曰善住。其城寛曠東西具
滿十二由旬。南北惟有七由旬半。城有七重。
其城重別皆以七寶。所謂金銀琉璃頗梨馬
瑙車
不空見。當知彼城。城有四面面別三門。門各
皆有二闕相對。樓閣高廣莊嚴殊麗。具足咸
以妙寶合成。當其門中竪帝釋勝幢以爲門
限。乃至所有楣棖樞闔。一切皆是衆寶厠
窴。復次不空見。彼城諸門。咸有金銀二種
絡網。羅覆其上。復於網上種種嚴飾。金網銀
鈴銀網金鈴。清風吹動出微妙音。具足和雅
猶如天樂。復次不空見。彼城七重。於七重内
具足寶階。斯有欄檻鏤綺分明。七寶所成雜
色可愛。於金欄處垂白銀茸。於銀欄所懸眞
珠茸。於珠欄處懸琉璃茸。乃至種種諸綵交
錯。衆寶間懸互相映發。復次不空見。彼城七
重周匝皆有寶塹圍遶。所謂金銀琉璃＊頗梨
馬瑙。諸種莊嚴皆用寶成其塹。各有七寶階
陛雜色分炳微妙可觀。復次不空見。彼精進
王。諸塹水中妙華盈滿。所謂優曇鉢花。鉢頭
摩花。拘物頭花。分陀利花。如是衆花。光明可
愛。鮮潔柔軟芳烈遠聞。衆生受用無遮護者。
復次不空見。彼精進王。其塹岸上植種種華。
所謂尼文迦多華。鉢帝劍華。阿地目多迦華。
瞻波迦華。婆梨師迦華。拘毘羅陀華。達奴迦
利迦華。如是諸華香鮮可愛。猶如天華。民人
取用亦無遮護。復次不空見。彼城各有七重
行列。多羅寶樹周匝圍遶。鮮明可愛七寶合
成。其黄金樹白銀爲葉及以華果。白銀樹者
眞珠爲葉及以華果。眞珠樹者琉璃爲葉及
以華果。琉璃樹者＊頗梨爲葉及以華果。＊頗
梨樹者馬瑙爲葉及以華果。馬瑙樹者車
爲葉及以華果。車
華果。赤眞珠樹者珊瑚爲葉及以華果。珊瑚
樹者眞金爲葉及以華果。復次不空見。諸多
羅樹光茂可觀。微風觸動出妙音聲。若得聞
者歡喜受樂。如人作樂能生種種微妙音聲。
若有得聞無不受樂。彼多羅樹風來觸時出
微妙音。令人樂聞亦復如是。復次不空見。彼
王城中常有如是種種諸聲未曾斷絶。所謂
象聲。馬聲車聲。歩聲鼓聲。貝聲箜篌聲。琴瑟
琵琶箏笛笳簫。如是一切種種音聲未曾暫
息。王恒宣令國内民人。誰有所須飮食衣服
象馬車乘。隨意所須皆悉給與。復次不空見。
彼王城外多羅樹林。行人遊處在下休息。若
飮若食或臥或坐。聞此寶樹諸微妙音莫不
皆受五欲妙樂。復次不空見。彼精進王。於大
城内近遠皆如一射箭所。置一華池四岸及
底皆四寶成。四面階道七寶莊飾。所謂黄金
階道白銀莊飾。白銀階道琉璃莊飾。琉璃階
道＊頗梨莊飾。＊頗梨階道馬瑙莊飾。馬瑙階
道珊瑚莊飾。珊瑚階道虎珀莊飾。衆寶雜厠
見者歡喜。復次不空見。彼池復有諸種妙華。
所謂優鉢羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。分陀利
華。如是衆華香氣芬馥。衆生聞者無不愛樂。
於池岸上復植諸華。所謂伊尼摩迦乃至達
常開不閉。人民往來無遮禁者。復次不空見。
彼精進王。於大城内置遊觀園。於諸園中復
有種種七寶樹林常有華果。王與夫人後宮
侍御。同共遊處歡欣取樂。門亦不限任彼人
民遊觀嬉戲等受快樂。復次不空見。又於彼
園内面各一箭所別置花池。亦以金等四寶
所成。復用七寶嚴飾階陛。衆色光麗見者樂
觀。彼池水内種種諸華。所謂優鉢羅華。乃至
分陀利。是等衆華芳鮮可愛。池岸復有多種
林樹及諸華果。所謂婆尼斫迦華。陀摩那伽。
乃至達
取用無遮禁者。復次不空見。彼精進王。禀性
仁愛慈念衆生如母愛子。亦常深心敬事沙
門婆羅門刹利長者。如子事父。復次不空見。
彼王形量魁偉挺異常人。身體圓滿衆相具
足。面目端正顏色光榮。威徳弘普天人愛敬。
復次不空見。彼王宿植徳本生刹利家。種姓
尊高世無勝者。所生父母七世清淨。妻子眷
屬福慶會同。無有一人行過非者。復次不空
見。彼王以福業故。天下豐饒凡是百味恒滿
倉厨。繒錦諸珍盈溢府庫
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧＊分卷第一
分卷第二
隋天竺三藏達磨笈多譯
不空見本事品之餘
復次不空見。彼精進王。以慈愛憐愍多好行
檀。常爲大會無礙施主。天下所有沙門婆
羅門貧窮疾病。諸乞求者隨須給與無有休
厭
復次不空見。彼精進王。凡所統領八萬四千
城邑聚落。皆是淨業勝因所感七寶合成。於
諸城上一一復造八萬四千栴檀樓觀。諸門
左右亭傳路次。悉有堂舍衆寶莊嚴。門無晝
夜常開不閉。以擬一切等獲大安。又諸城内
衢巷街陌。恒然燈燭有大光明。令彼人民各
力爲作。同共受斯安隱快樂
復次不空見。彼精進王。時有二子。一名師子
二名師子意。諸根明利身相圓滿。有大威徳
具足神通。皆已先發阿耨多羅三藐三菩提
心。復次不空見。當爾之時有佛世尊。號曰寶
聚如來應供等正覺明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。常爲
天人梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉乾闥婆阿修
羅乃至一切人非人等。宣明正法初中後善。
義味深奧其文亦善。純備無雜清白梵行。復
次不空見。時彼寶聚如來應供等正覺。常與
七十二億百千諸大聲聞皆阿羅漢。具足神
通有大威徳。近善住城説法教化。復次不空
見。爾時寶聚如來應供等正覺。即於食時著
衣持鉢。與彼七十二億百千大聲聞衆前後
圍遶。威容詳雅入善住城次第乞食。彼精進
王。適與二子在高樓上。遙望見彼寶聚如來。
大衆圍遶端嚴殊特威徳巍巍。行人觀覩莫
不樂見。諸根清淨心慮澹然。上下調伏勝奢
摩陀。到於第一功徳彼岸。具足圓滿一切種
地。王既見已生奇特心喜勇無量。即與二子
取諸華鬘塗香末香及餘名香。倶出宮門。速
疾持詣寶聚如來應供等正覺所。奉獻供養
佛及大衆。頂禮佛足却住一面。復次不空見。
彼精進王及其二子。即便要請寶聚如來。與
諸大衆盡形供養。所謂衣服器具飮食醫藥。
凡是所須悉皆奉給。庶事隆厚聖衆獲安。是
精進王與其二子。宿植徳本常求佛法。今既
遭逢又蒙受請。心生歡喜慶幸特深。復次不
空見。時彼寶聚如來應供等正覺。於天人中
説法教化所應作已。便於中夜入無餘涅槃。
不空見。時精進王。聞彼世尊般涅槃已。即與
夫人及其二子。躬率群臣及諸民衆。詣彼世
尊般涅槃處。至已敬禮世尊足下。悲號啼哭
椎胸大叫。擧身投地如樹中摧。躄地宛轉而
傷歎曰。世尊滅度一何駛哉。大聖涅槃遺棄
我等。世間方盲導師長逝。衆生貧困商主告
終。世界將昏慧燈忽滅。不空見。彼精進王。如
是追慕極悲歎已。方與二兒詣世尊所。以諸
香水沐浴聖身。復用衆香遍塗尊體。更以種
種殊異華鬘微妙樂音。盡虔供養然後方用
迦尸迦衣。妙疊纒裹安處金棺及以鐵槨。其
棺又以七寶雜厠。如是盛置彼佛身已。方聚
清淨赤妙栴檀。高一由旬縱廣正方一拘盧
舍。散諸種華及以華鬘。燒然殊勝塗末香等。
灌以蘇油然後起火闍維寶聚如來色身
復次不空見。時彼王子師子既見如來般涅
槃已。如是思惟。天人大師捨我滅度。我於
今日何義苟存。今我若獲隨從如來應供等
正覺。而取滅度豈不樂哉不空見。時彼王
子如是念已。用諸名香自塗其身。復以諸
香熏其衣服。以
梵燒其身。火熾盛已師子方於猛焔之中。發
大弘誓救諸衆生。歌讃歸依如來功徳。以偈
頌曰
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830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]