SAT DB

    云何習大智廣智與疾智
    我今故請問大雄世間師
    云何得甚深微妙大智慧
    最勝菩提道唯願普智説
    云何無懼智善巧隨順説
    復得金剛心於法不生惑
    云何得柔和心無有垢染
    清淨戒如海不宿於死屍
    復得心如山不動難思議
    云何不信他亦不譏彼闕
    決定行善趣閉塞諸惡道
    安住堅固志歡喜心不壞
    云何得生念又得於調伏
    住此而得見他方刹土佛
    既得聞説法亦得値遇僧
    欲得求供養他方刹土佛
    種種妙花香隨意以奉獻
    欲求住此界見諸無邊刹
    世依示神通向諸十方國
    我自饒衆生亦無善友勸
    安住諸慚愧自捨於己利
    以利於他故請問大勝尊
    若爲求佛智攝取不思善
    爲此利益故請問於如來
    無著世間依當修何三昧
    如是爲衆生發弘誓大願
    免濟諸群生種種諸劇苦
    雖復勤修行而無衆生想
    爲利善趣故請問於如來
    於一切衆生常起平等心
    未曾有分別恒修於慈悲
    我爲利益故請問於如來
    親近何等法疾得難思定
    調御説斯定顯示無邊徳
    我發弘誓願爲利一衆生
    於不思議劫恒受燒煮苦
    善哉令一切長得獲安樂
    永無幻惑心常修正直意
    恒捨内外法攝取諸衆生
    爲作利益故請問普眼尊
    不瞋不惡口穢謗結恨等
    自身能忍苦爲他作僕使
    是故我請問大威徳世尊
    常以歡喜心勤修菩薩行
    捐棄無量頭以求勝菩提
    爲益世間故捨目及手足
    衆生隨生死癡暝無智慧
    何方救濟彼令得永解脱
    捨所愛妻子珍妙諸器服
    金銀＊頗梨珠無數衆寶藏
    爲趣正道故請問於如來
    慧施常無厭聞法亦復然
    住於阿蘭若心無有懈退
    爲此利益故請問於如來
    常求善言教聞惡恒捨離
    於諸群生類初無不善念
    爲是利益故請問於如來
    慈心觀衆生如母念一子
    於讐不追怨更生隣愍心
    爲利一切故請問人中王
    若獲諸福報設復無所得
    亦當爲衆生請問大威尊
    我請自然尊若得少福者
    以此業果報疾得菩提定◎
菩薩念佛三昧經卷第三

菩薩念佛三昧經卷第四
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎讃三昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。無勸汝者。乃能如是爲諸衆生請
問三昧。欲以解脱利衆生故。欲令衆生具不
思議淨善根故。欲令衆生獲得三界最勝利
故。爲令衆生超出三界一切行故。爲令衆生
於諸有爲得善義故。爲令衆生深解隨順得
饒益故。爲令衆生於甚深法決定義故。欲令
衆生尊説法故。欲令衆生敬重施故。欲令衆
生捨諸有故。欲令衆生趣無上戒故。欲令衆
生具足忍故。欲令衆生勤精進故。欲令衆
生得禪定故。欲令衆生深重智慧。如金剛心
善修定故。欲令衆生心離塵故。欲令衆生善
攝心故。欲令衆生其心不動猶帝幢故。欲令
衆生重法義故。欲令衆生不惜身命厭諸行
故。以是等縁請問如來
爾時世尊告不空見。汝今諦聽善思念之。吾
當爲汝分別演説。時不空見即白佛言。唯然
世尊。願樂欲聞。告不空見。諸佛所説菩薩所
行念佛三昧。此三昧者。諸菩薩等常應親近
精勤修習。既得修習此三昧已。即便増長見
法安樂。増長無貪及以瞋癡。増長慚愧六神
通等。増長得見一切諸佛。増長無數清淨佛
土得知宿命生死因縁。住胎清曠母族豪勝。
得微妙善大人相好。具足出家及捨大捨。得
知衆生其行相續。具足多聞世出出法。又得
種種諸善法處。當得善學世無比法。復得善
巧説一切法。及得了知前際後際。字章句相
智慧備足。得善轉心神通變化。善知過患得
廣大力。得知他方諸菩薩等。及以衆生精麁
白黒。長短大小處及非處。未成佛道趣向具
足。得不動念神通具足。常得大姓高族具足。
端正威勢功徳具足。得梵音等及以諸辯。無
不具足悉如上説。同如來生無生之生。常生
中國不處邊地。欲求遍往他方世界。至諸佛
所諮受正法。欲樂住此或遊十方。覲諸如來
恭敬供養。彼此菩薩功徳具足
爾時世尊。即説偈言
    不空見菩薩有妙三昧王
    我住智力故深知此三昧
    菩薩應當修得見十方佛
    到六通彼岸疾得菩提道
    見諸淨妙土攝知生死縁
    住胎既無比母族又殊勝
    善修諸法行相好皆具足
    出家棄諸愛人天所滯慾
    爲利世間故求於菩提道
    生在豪姓家永到甘露境
    具得六神通圓足説眞智
    多聞持正法獲得大自在
    多聞廣於海如聞皆修行
    具衆決定義及知衆生本
    學習世出世善法之所趣
    獲得聰利智捐去無知業
    棄捨有爲事行於無爲法
    亦得天眼智天耳聞諸法
    憶念宿世行知他心意識
    欲樂現種種諸妙神通事
    常善轉變心開演於明脱
    開發十力慧廣利於世間
    知處及非處諸法之所歸
    説煩惱過患常應修此定
    得趣向具足得意無與等
    得念及威力得安行亦然
    姓族最殊勝端嚴甚清顯
    棄於有爲行無毀諸功徳
    得大威勢力人中最殊勝
    猶如天帝釋天中獨尊嚴
    欲得無比音雄猛諸威音
    成就義大仙當求此三昧
    如龍歡喜行普施電光耀
    復降甘潤雨霑洽於大地
    是龍所遊境實爲不思議
    若安住最上神通王三昧
    能作諸供養奉獻無邊佛
    猶如龍王雨澤及於一切
    欲成就善教親近最上説
    攝取無爲樂當修此三昧
    種種深解脱當宣諸妙偈
    欲令一切衆咸使得安樂
    常修是三昧不離佛菩提
    及與聲聞衆得見他方刹
    若欲得諮問此土之世尊
    及諸他方佛應修此三昧
    若欲見他方不思議世尊
    親近彼諸佛蒙光設供養
    往返諸刹土得無數功徳
    應當修諸佛所説深三昧
    往往從生處恒得與佛倶
   ＊菩薩念佛三昧經正觀品第十
爾時不空見菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。
若欲成就諸佛所説。菩薩念佛三昧者。應當
親近修習何法。爾時世尊告不空見。若諸菩
薩欲得修習諸佛所説念佛三昧。欲得親近
諸佛如來。復欲疾得阿耨多羅三藐三菩提
者。應當安住決定之心。又應永捨不決定心。
捨我見心知無我心。當觀此身如水聚沫。觀
於色陰當如芭蕉。次觀受陰如水上泡。復觀
想陰如熱時焔。又觀行陰如空中雲。觀於識
陰猶如幻化。菩薩若欲入此三昧。應當深生
怖畏之想。又宜具足慚愧之心。捨不怖畏而
作怖畏。捨無慚愧修慚愧心。具舍摩他毘婆
舍那。以方便智捨我無我。應習智脱及三空
門。又當深知三受生起。亦應捨離三不善根。
即當起於三昧之聚。觀諸衆生猶如我身。觀
四念處身受心法。觀四食患作無食想。所謂
摶食觸思識等。修不淨想及以慈悲。安住於
喜令捨具足。起諸禪定而不味著。亦不毀
呰一切諸法。此身不實猶如幻焔。不樂長壽
應當捨離。善防護心習學多聞。不慢於法勤
護不謗。即得聞才及以法才。既聞法已守護
是義。尊重佛法恭敬僧寶。近善知識遠離
惡友。不著世俗言論之味。恒能不離阿蘭若
行。心常平等憐愍衆生。其心不退不懷嫉妬。
稱量諸法心不染累。分別一切無數諸法。常
求甚深方等經典。信心堅固不生疑慮。常能
精勤讀誦此經。即是諸佛無上道也
諸佛功徳之所生處。應當如是眞實其心。摧
伏憍慢至意聽受。増長正法離殺盜婬。嬾惰
貢高是非之心。捨存眞我邪謗之説。除穢亂
語滅諸諍論。心樂安住布施持戒。忍辱精
進禪定智慧。諸波羅蜜皆悉具足。能捨頭目
心不退沒。如四大姓不可改易。身意精勤
不顧躯命。於四供養心無貪著。安住十二頭
陀之行。不求己利及以名譽。捨心愛滯得四
神足。離四顛倒及煩惱刺。渡於四流於四威
儀。修四念處令得五根。修行五力捨於五結。
不求五欲福報之慶。捨五穢心修五解脱。善
知五陰棄六欲處及六身受。除六愛身修於
六念。知六識分勤求六通。修七覺意深知七
界。所謂害界恚界出界欲界色界無色界及
以滅界。除斷七使及七識住。捨八嬾惰去八
妄語。知世八法得八大人覺。知八解脱修八
正道。捨於衆生九居之處。除九慢法放棄九
惱。親近修學喜等九法。又復勤習九次第
定。捨十不善行於十善。方便精勤求佛十
力
又不空見我今略説一切諸佛所説三昧。應
當勤修念報佛恩。學三昧已。即得不退阿耨
多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力。能爲
衆生説此三昧。其餘聲聞不能觀察宣説書
寫受持讀誦。若能觀察書寫受持讀誦之者。
此人福業亦不唐捐。要當得値佛出於世。若
諸菩薩教化受持。疾得不退菩提之道。又不
空見諸佛所説。念佛三昧名爲要法。諸大聲
聞所不能行。若人聞説此三昧者。將來之世
必當値佛爾時世尊。即説偈言
    若有修諸佛所説深三昧
    觀法心相續捨不相續念
    善觀於陰身離我無我想
    此身不牢固猶如水聚沫
    虚誑猶如化亦如嬰兒語
    觀色如浮雲見受若水泡
    想如熱時焔觀行陰無實
    猶如彼芭蕉觀五識如幻
    修慚愧恐畏舍摩毘婆那
    應遠無慚愧除我無我見
    習如與解脱及以三空門
    又應知三受捨三不善根
    常學三善根求最勝三昧
    勤行戒定智速得甚深定
    離諸邪見等正習此三昧
    捨世衆諍論常修出世法
    觀察身念處受心亦復然
    於法無疑惑不久得此定
    常行禪解脱不惜身壽命
    多聞不貢高不誹謗諸法
    聞法應受持持已諦觀察
    常供養諸佛法僧亦如是
    若於善知識恒念報其恩
    遠諸惡知友不聞邪師論
    應求讃善者常共倶遊處
    不遠阿蘭若應求勝菩提
    等心於群生不毀呰諸法
    不染一切法應知眞實法
    捨諸非法行不久得此定
    除一切諸惡及見眞我者
    殺害慢婬盜毀呰嬾惰等
    不作諸惡口邪論諍訟等
    次第説佛法當求此三昧
    施戒及忍辱精進禪智等
    常勤精修習成就此諸度
    不久當得斯功徳定法行
    若捨内身分及外財眷屬
    不久得菩提最靜心三昧
    若人心如地水火風空等
    皆悉當速疾獲此妙三昧
    若有諸人等身心甚端直
    不貪著衣食床褥及醫藥
    是人當疾得如此之三昧
    成就四正勤具足四如意
    捨於四顛倒及四煩惱刺
    永度於四流棄捨諸受取
    修行五根力除斷於五結
    不求五欲報捨諸煩惱心
    應修五解脱及五身三昧
    諦知五陰法深修六和敬
    遠離不恭敬除去六觸身
    觀六度相續捨彼六愛身
    成就於六通深修六念處
    亦復勤專行六識之法分
    修七菩提分復行於七財
    念捨憍慢處除斷七種使
    當修如此行以求勝三昧
    捨彼七識住除此八妄語
    常修八正道得三昧不難
    得八大人覺行八解脱門
    知世間八法即爲最勝智
    如此常修行得三昧不難
    自離於九惱亦不惱他人
    修喜等九法次當得三昧
    聰慧捨十惡修行十善業
    又能遵十力得三昧不難
    常受持善法捨諸不善法
    晝夜常攝心得三昧不難
    住此三昧已不思議力説
    常見佛金色亦得聞演法
    若欲見十方滅度現在佛
    及以未來世饒益衆生者
    是人當修此最上妙三昧◎
◎爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩
薩若欲成就一切諸佛所説念佛三昧。云何
當令其心相續。佛告不空見。是諸菩薩若能
至心。憶念過去未來現在。十方一切無量如
來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。悉知衆生往來生死。
住胎具足母族亦然。及善相好四毘舍羅。慈
悲喜捨慚愧恐畏。威儀等行悉亦具足及舍
摩他毘婆舍那。解脱知行諸解脱門。念處正
勤神足根力。覺道等法皆悉具足。知昔四流
及生具足。亦知衆生源始具足。生諸六通起
大神足。戒定智慧及以解脱解脱知見無不
具足。無礙解脱及無礙利。一切善法亦皆具
足。色心清淨境智清淨。金色等身清淨具足。
而此菩薩應如是念。諸佛如來至心不動。亦
當安住無所著心
復應如是心相續觀。爲何等法是如來耶。爲
以即色是如來耶。爲當異色是如來乎。若以
即色是如來者。色處衆生具足色陰。而是衆
生應是如來。若以異色是如來者。除十二縁
豈有如來。又以即受是如來耶。爲當異受是
如來乎。若以即受是如來者。一切衆生具足
受陰。而是衆生應是如來。若以異受是如來
者。除十二縁何有如來。想行識等亦復如是。
爲即眼根是如來耶。爲異眼根是如來乎。若
即眼根是如來者。一切衆生應是如來。若異
眼根是如來者。除十二縁何名如來。耳等諸
根亦復如是。爲即四大是如來耶。爲異四大
是如來乎。若即四大是如來者。内外四大亦
是如來。若離四大是如來者。除十二縁何有
如來。地水火風皆亦如是
菩薩如是相續觀已。明見色陰既非如來。異
彼色陰亦非如來。又見受陰即非如來。若異
受陰亦非如來。即想行識非如來者。異想行
識亦非如來。又見眼根非即如來。見異眼根
亦非如來。耳鼻舌身非即如來。異耳鼻等亦
非如來。見色聲等非是如來。異色聲等亦非
如來。見香味觸非是如來。異香味觸亦非如
來。見意及法非是如來。若異意法亦非如來。
見即四大非是如來。見異四大亦非如來。地
水火風亦復如是。菩薩如是心相續觀。於一
切法得方便智
又不空見。汝以何法能得無上菩提道耶。爲
以身得爲以心得。若以身得此身不淨。無所
覺知如草木瓦礫。菩提非色無有形質。其相
空寂不可見法。此身既如草木無知。云何當
得菩提道耶。若以心得無上道者。心無形相
猶如幻化。菩提無心亦無色貌。如幻如化云
何可得。若諸菩薩得如此解。非身能得無上
菩提。亦非心得無上菩提。不離身心得無上
道。爾時佛告不空見言。應當如是觀於如來。
作是觀者名爲正觀。又不空見。菩薩如是相
續觀法心不動搖。菩薩應當如是深解。則不
退於三昧法也。又常離於不相續心。必當疾
得無上菩提。爾時世尊。即説偈言
    心心相續念去來今現在
    一切普眼尊不久當見佛
    住佛大威力慈哀利世間
    憶念人中華調御功徳尊
    當念昔生死住胎母族姓
    容相悉具足不久當見佛
    念佛八十好及宿世因縁
    恒集最勝業正念善法意
    念佛六神變及大自在通
    ＊戒定智解脱皆悉得成就
    云何最上師得此寂靜地
    念慈世間尊悲喜捨最上
    慚愧力無畏世間威徳師
    念佛舍摩他毘婆舍那等
    又念智解脱及以三空門
    具念修正勤神足亦復然
    念根力具足及以菩提分
    念佛離生滅獲此寂靜處
    念難思善法色受皆清淨
    想行及以識清淨亦如是
    念佛眞金色安住無著心
    觀何法名佛攝心恒相續
    念色非如來四陰亦如是
    離陰非如來想識應當知
    念眼非如來耳等法亦然
    離眼非如來五情法皆爾
    念十二因縁調心得見佛
    念四大非佛異此四亦非
    應了十二縁見佛不爲難
    若使諸佛陰而是如來者
    衆生悉有陰亦應即如來
    若欲得根力當念十二縁
    陰非世間師異陰亦如是
    往昔諸因縁相續恒分別
    是以能攝取不思議智力
    此身常無知如草木瓦礫
    菩提無形色寂滅恒不生
    身不觸菩提菩提不觸身
    心不觸菩提菩提不觸心
    而能有觸相實爲不思議
    此是佛世尊最勝寂靜處
    善能滅一切外道諸邪見
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
云何得知我見。云何復當得離斯見。爾時世
尊告不空見。菩薩若欲捨我見者。莫著住處
當依無依。欲以法明利益一切。欲吹法螺撃
大法鼓。欲造法船建立法橋。度諸衆生生
死有流。欲觀身相及不相續。此身不淨穢惡
充滿。膿血涕唾九孔恒流。無常敗壞眴息不
住。危脆難信不可愛樂。猶嬰兒語虚妄無知。
是身不實如水聚沫。縱復假以衣服飮食。香
熏莊嚴種種寳飾。於百千歳恣隨其意。會當
磨滅長夜無益。如此身性是生死法。又爲
虫獸之所食噉。復於長夜或在地獄畜生餓
鬼閻羅王所。受無量苦未曾暫息。又於永劫
處生死中。爲他僮僕策使萬端。此身長勤受
衆苦惱。而初不能知苦斷習。證滅修道行諸
功徳。此身雖小受汚甚多。應以是身施諸衆
生。若有惜命施其以壽。若須力者當惠其力。
須肉與肉須血與血。當施須者不求勿與。或
於彼人無所利益。願以捨身善心因縁。除我
見惑得解無我。住是捨身思惟觀時。不復著
於我見之惑。以不堅身修於堅身。又不空見。
譬如村邑多有童子相隨出村。遊戲水邊見
水聚沫。是諸童子競取弄戲。而此聚沫不自
覺知。爲他所弄亦無痛痒。如是不空見。若
有菩薩觀自己身當知此心。猶彼聚沫無有
分別。若此菩薩作是觀者。不久當得此深三
昧。亦當疾得無上菩提。爾時世尊。即説偈言
    欲求最勝定得不思菩提
    永捨於我見常應觀此身
    無常苦不淨涕唾臭汚等
    九孔流諸穢甚爲可厭患
    虚誑無眞實此是磨滅法
    眩惑猶幻化亦如水聚沫
    我此身危脆瘡疣之窟宅
    周遍皆臭毒無一可樂處
    養之初無益卒爲虫狼食
    一切諸樂具供膳於此身
    會歸當朽滅終不得一實
    長勤無邊劫苦痛恒萬端
    地獄畜生報根本受苦處
    長夜増飢渇不可不思議
    衆苦所逼迫爲此乖菩提
    我此身不實應施諸衆生
    解法心無惜所須便給之
    作此思惟已即唱如是言
    我今捨此身血肉隨意取
    若有惜命者我當惠其壽
    亡躯濟衆生爲疾得三昧
    段段求水沫未曾得堅實
    我身亦如是求眞不可得
    若得此正觀疾成菩提道
爾時世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是。當
于世尊微笑之時。面門即放種種色光。青黄
赤白紅緑頗梨。上至梵天從彼還下。遶佛三
匝復至頂上。斯光俄頃忽然不現。長老阿難
即從坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以
偈問曰
    最勝調御尊微笑非無縁
    無上世間師願爲我宣説
    爲以何因縁而現此微笑
    金色百福嚴善解於眞諦
    哀矜利益者世間所歸趣
    爲以何因縁而現此微笑
    無等人中尊最上無過者
    如來諸功徳清妙無瑕穢
    復以何因縁而現此微笑
    住聖大悲尊一切所歸者
    已離諸煩惱以淨調御音
    唯願爲我説微笑之因縁
    今日誰應得若此深廣義
    誰住堅固地誰國遇吉祥
    世間所歸尊何故現微笑
    一切所歸趣調御爲我説
    願聞清淨人微笑之因縁
    若蒙聖開演疑惑則永除
爾時世尊告阿難言。我向説此相續觀時。三
萬人得法眼淨。八萬百千億那由他天。亦悉
離垢法眼清淨。復有三萬億那由他。比丘比
丘尼證阿那含。復有三萬比丘比丘尼。及清
信士女得無生忍。三萬衆生發菩提心。即皆
修習菩薩之行。於人尊劫悉當成佛。此是初
發無上道心。復有九萬億那由他諸衆生等。
悉皆不退菩提之道。當得作佛號曰放光及
離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊
佛。九十二億那由他衆。發聲聞心當成羅漢。
爾時世尊作是語時。聲震三千大千世界。佛
以天眼見於十方。九十億百千那由他諸佛
刹土。其中衆生皆見如來放眉間光。名曰明
焔。遍照十方。衆生見已心驚毛堅。時彼刹土
無量百千萬億那由他諸衆生等。遇斯光者。
其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。有多衆生發菩提心。皆不退轉無上菩
提。於未來世當得作佛。皆同一號號不退轉。
爾時世尊。欲令此義光宣明顯。重説偈言
    我向宣説此心相續觀時
    即有六十千九十九億衆
    以聞法利故而發菩提心
    復有三萬人皆得聖慧眼
    已聞相續念寂定之菩提
    此等悉得免惡道之苦難
    八萬億諸天既聞如來音
    獲得淨法眼永離惡趣苦
    三萬億四衆得不起法忍
    度脱諸惡道無復苦惱患
    當得成佛道如春之敷榮
    三萬億諸人學於菩提道
    是人亦當得諸佛大威力
    既成無上道憐愍於世間
    六萬千天子學習於菩提
    樂中之樂行猶如彌勒尊
    無礙世間依以笑廣利益
    阿難汝當知皆有因縁故
    是以我今日示發此微笑
   ＊菩薩念佛三昧經微密王品第十一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。云何當知安住慚愧恐畏等法。捨無
慚愧得此三昧。爾時世尊告不空見。此諸菩
薩所以慚愧。身作諸惡而懷羞怖。口意行惡
復生恥辱。嫉妬嬾惰亦復如是。若起不善恭
敬諸佛。畏懼諸天及以世人。惡不善法可羞
恥故。菩薩如是則住慚畏。捨無慚畏諸不善
法。勤修衆善護清淨行。默然閑寂三業具足。
不久亦當得此三昧。生生恒得値遇諸佛。當
疾得於阿耨多羅三藐三菩提
又不空見。奇哉希有。我念過去經阿僧祇
億百千萬那由他劫。初第三劫名爲善生。次
復有劫名曰寳炬。次復有劫名蓮花池。時濁
劫起餘一千年。次復有劫名曰樂住。時有國
王生此劫中。名勝微密。有大威徳勢力自在。
王所住城名拘修摩清淨香聚。其城縱廣七
十由延。有十二重七寳莊校。嚴麗光明如善
建城。城北有地名爲離垢。此處有苑苑名安
隱。縱廣正等面十由延。周匝皆有諸多羅樹。
其苑法式猶善建園。又不空見。爾時有佛。號
曰明相如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。佛
告不空見。時明相佛與其眷屬住安隱園所從
比丘九十九億百千那由他。皆阿羅漢。諸漏
已盡無復煩惱。心得自在所作已辦。所應學
者皆悉已學。明相如來應正遍知。於其晨朝
著衣持鉢。翼從比丘入城乞食。時微密王聞
佛當來。即乘大象象名樂手。前後導從無數
百千。皆共出城奉迎世尊。又不空見。是微密
王遙見佛來。光色相好微妙殊特。皆大歡喜。
即便下象趣如來所。頭面禮足右遶三匝。即
於道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既
知佛已受其請。即於其夜掃灑燒香。嚴辦種
種珍妙供具。復於城内遍竪幢幡。懸諸華鬘
瓔珞寳蓋。牛頭香汁以灑塵坌。散種種花嚴
飾於地。以篋盛花置於座前。作衆妙伎以
用供養
又不空見。王辦供已。於晨朝時與諸營從。詣
安隱園頂禮如來。白言世尊。食時已至。時明
相佛聞王請已。即如其相現大神通。與諸比
丘倶昇虚空。放淨光明九萬百千照於東方。
三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸
妙蓮華。一一華上有化如來。相好具足如明
相佛。是諸如來眷屬無量。左侍帝釋右侍梵
王。猶如眞實釋梵無異
又不空見。明相如來現此種種神變相時。一
念之頃欲色諸天。即作無量衆妙＊伎樂。以天
栴檀多摩羅跋沈水華鬘。如是諸香以用供
養明相如來。時彼世尊爲王説法。大王當知。
諸行無常有爲皆苦不實故空。一切諸法悉
無有我。所以者何。此身不淨九孔流穢猶糞
中虫。破壞危脆念念不住。四大諸陰假以爲
身。飢渇寒熱恒來侵迫。虚誑幻炎猶水聚沫。
不得自在磨滅之法。強名爲人無一可恃。是
故大王當深觀察。生死諸行甚可壓患。當勤
方便求速遠離。時微密王聞是語已。合掌向
佛而作是言。如是世尊。誠如聖教。有爲諸行
無常苦空。一切諸法皆悉無我。現見此身不
淨臭穢。衆苦之聚甚可厭患。時王見佛神通
相貌。及聞如來所説之法。即發阿耨多羅三
藐三菩提心。又不空見。時彼如來。知王已發
菩提之心。與諸大衆倶受王請。乘虚而往至
城便下。是王從佛歩入宮門。獻座已訖次
第而坐。王與群臣宮内眷屬。及國人民侍立
左右。 &T016254;

諸供膳前受嚫願。各各授食皆令充
足。飯食已訖漱口澡手。復以種種華香伎樂。
名衣上寳而以供養。時微密王即於是日。捨
四天下及八十四億那由他妃后婇女。以國
王位付其長子。與八十億那由他人。倶共往
詣明相如來。於彼佛所出家修道。王出家已
將欲請法。白言世尊。云何菩薩得諸佛所説
念佛三昧。若人能得此三昧者。當疾成於阿
耨多羅三藐三菩提具足見法。時明相佛告
微密比丘。菩薩有二法得此三昧。亦當疾成
無上菩提。何謂二法。菩薩應當信於如來所
説經典。此大方等諸佛行處。菩薩具足此二
法者。得此三昧當疾成佛。復有二法。何謂爲
二。舍摩他毘婆舍那。復具二法。捨我無我。安
住慚愧恐畏等法。菩薩若能具足二法。得此
三昧疾成正覺
告不空見。是微密比丘白明相佛。云何菩薩
安住慚愧恐畏之法。得此三昧。明相如來告
比丘言。菩薩應當捨三惡業。無慚愧等諸不
善法。住於慚愧恐畏之法。而是菩薩慚畏具
足。捨諸不善修行善法。應護清淨身口意業。
又不空見。是時比丘。於彼佛所聞説過患。即
捨無慚恐畏諸惡。精勤攝心住諸善法。不失
善法欲令滿足。復更攝心安住正觀。觀一切
法不増不減。亦不見法去來生滅
微密比丘作是觀時。不見諸法有種種。相觀
十二縁如夢如炎。觀於諸法如影幻化。觀於
諸法無増無減。觀於諸法無名無性。觀一切
法無滅無生。微密菩薩如是修行。不久當得
此三昧也。獲三昧已辯才不斷。過六萬億那
由他劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告不
空見。汝莫生疑。爾時捨國出家學道微密王
者豈異人乎。蓮花上佛如來是也。微密菩薩
安住慚愧。修習成就一切善法。不久便得如
此三昧
又不空見。我今語汝諸佛所説念佛三昧。若
有衆生不種善根。終不得聞如此三昧。告不
空見。若善男子善女人等。曾於過去無量佛
所。親近供養殖衆善本。方得聞此三昧寳
王。何況書寫讀誦受持。分別解説觀其義趣。
是善男子善女人等。所種善根無量無邊不
可稱計。是諸人等修菩薩乘。方得少聞如此
三昧。次第當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除
身證
時不空見白言世尊。是諸衆生不學大乘。爲
能得此三昧寶不。佛言如是。亦當能得。又不
空見。譬如有藥。其質堅 &T057344;

不可斫刺。以石
磨取用之塗鼓。若有怨敵臨陣戰時。彼軍亦
以毒塗其箭。聞鼓音聲毒不能行。如是不空
見。若善男子善女人等。少得遇聞三昧光聲。
是人皆當得於無上菩提之道。唯除身證。又
不空見。譬如衆生若依須彌金色之邊。其身
即與彼山同色。所以然者山勢力故。如是不
空見。若有善男子善女人等。少聞三昧威光
之力。當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除身證。
所以者何。而此三昧。功徳最勝不思議故
又不空見。譬如諸水悉入大海同其一味。所
以然者以海力故。若善男子善女人等。不能
讀誦持説書寫。但得暫聞此三昧寶。一切皆
當得無上道。所以者何三昧力故。又不空見。
若人正説諸佛法門得三昧母。説此三昧是
名正説。若人正説如是三昧。無量無邊功徳
之聚。攝取長養是名正説。又不空見菩薩摩
訶薩修行布施。於一念頃以衆妙寶。奉獻恒
沙諸佛世尊。以此功徳當得成佛。若人讀誦
受持解説書此三昧。功徳勝彼布施之福不
可稱計。爾時世尊。即説此偈
    我念往昔生調御明相佛
    一切諸世間咸共所歸趣
    慈悲哀衆生爲説衆妙法
    是佛大知見明了三世法
    如此普明尊世間最爲上
    如來不思議無量深智力
    開顯諸法門爲利群生故
    發起大悲心拔濟無量苦
    明相善逝尊八億聲聞衆
    皆是阿羅漢諸漏悉已盡
    是諸應眞等隨從法王逝
    時有安隱園在城東北隅
    大仙經行處恒與聖衆倶
    時有轉輪王微密勇健士
    憐愍一切故導從出彼城
    是王遙覩佛其心甚寂怕
    相好殊世表威儀亦無比
    王即歩奉迎往到世依所
    既至如來前頭頂接足禮
    合掌恭敬已往住於一面
    請佛受明供世尊默然許
    王知佛垂許還勅諸官屬
    灑掃宮城内嚴辦諸餚饍
    王復到佛所白言食時至
    世尊若矜愍願時屈威神
    與諸聖衆倶至當奉微供
    時佛聞王請即現大神變
    普放千億光遍滿十方刹
    一一光明中化作億蓮華
    大悲愍衆生爲衆現斯瑞
    又告不空見彼諸蓮華中
    有大威徳王相好特端嚴
    各以最勝意廣説諸佛法
    諸行皆無常苦空亦如是
    無我恒不實此爲磨滅法
    有何聰慧人而生樂著心
    諸行猶幻炎破壞流動法
    大悲明相佛演説如是法
    諸天見世尊奮大神通時
    作衆上妙伎廣設香花供
    善哉佛威力不可得稱説
    王覩神化已兼設妙供養
    捐去四天下及以五欲樂
    出家守一心以修菩提道
    是王學道時問彼明相佛
    安住何等法得佛力三昧
    時佛説二法如是應當修
    得此深妙定施不思議樂
    聞佛説法已踊躍充遍身
    即發菩提心當得此三昧
    微密比丘者蓮華上佛是
    若人信如來不誹謗此經
    是人住佛境疾得此三昧
    若人畏生死心不著於我
    常修舍摩他及毘婆舍那
    是人如此相疾得此三昧
    安住慚恐畏常修於止捨
    利智勤苦行速得此寂定
    觀法無増減一切如虚空
    是聰慧菩薩疾得此三昧
    不見諸法起亦不見其盡
    恒觀法無常亦如夢幻等
    常能勤習行不久得此定
    不見法異相唯覩無生滅
    又如影響炎當得此三昧
    觀諸法平等無有差別相
    内既無身想觀外亦復然
    不見其名字亦無有生滅
    若能如是觀疾得此三昧
    時微密比丘如是諦觀已
    初中及後夜其心常相續
    既聞如來説不久得此定
    即於一念頃而證此三昧
    得不斷菩提即覩十方佛
    具諸有爲行其心漸清淨
    比丘在生死滿十六千劫
    曾供無量億諸佛之世尊
    然後獲寂定得於無上道
    佛告不空見莫心疑不信
    汝是聰哲人勿懷於異見
    爾時比丘者蓮華上佛是
    我今語於汝諸天及世人
    若欲觀一切無量諸法者
    是人當應修如此妙三昧
    若有人樂欲生無量功徳
    施衆難思樂當持此三昧
    若人樂欲見十方三世佛
    復樂轉法輪當持此三昧
    若有人樂欲具足諸相好
    深知生死縁亦備衆善本
    是以當勤持如此勝三昧
    若有人樂欲遠離諸惡趣
    爲利衆生故當持此三昧
    如是善人等昔已曾供養
    非一二與十無量億諸佛
    求最上菩提得持此三昧
    若人樂欲求正念聞三昧
    已曾多供養過去無量佛
    是人久勤修過去所行道
    若人於彼處聞説勝三昧
    即發歡喜心踊躍意無量
    昔已曾供養多億天中天
    若人於此經常修相續心
    讀誦及解説受持與書寫
    是人已曾見無量大明力
    譬如戰場所他陣放毒箭
    以聞藥鼓聲毒消得歡樂
    若人聞如是勝定妙三昧
    爲他説此法得明三昧力
    當來必成佛唯除身證者
    如須彌功徳依者同其色
    行者有深慧聞定亦復然
    若有人得聞最勝三昧聲
    斯人功徳聚猶如大海量
    決定明三昧當得於菩提
    譬如江河水悉入於大海
    異本衆流相皆同一鹹味
    若人聞如是微妙之三昧
    即同菩提性無異無分別
    若有諸菩薩於多億劫中
    勤修行布施爲利一切衆
    諸佛世依所廣植無量業
    是諸菩薩等渉歴無數劫
    雖行布施業得福未爲多
    慈心説三昧功徳勝於彼
    如母能生育此三昧亦然
    顯現難思議諸佛之功徳
    是人聰慧故常修此三昧
    不久當疾得無上自然佛◎
菩薩念佛三昧經卷第四

菩薩念佛三昧經卷第五
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎三法品第十二
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空
見言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所説三
昧。何者爲三。所謂不貪不瞋不癡。如此善根。
若是菩薩住於無貪。便得滿足檀波羅蜜。心
得安住如此法已。攝取不貪清淨善根。永離
貧窮恒得豪富。具大威勢如日光曜。如是菩
薩所修功徳。皆爲一切諸衆生故。所可宣説
無不信受。得此三昧不以爲難。亦當疾成無
上菩提。菩薩具此妙善功徳天人敬信
菩薩若復能修不瞋善根之行。滿足忍辱波
羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖
加之。解其支節斷其頭首。不生一念忿惱之
心。亦不説他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根。
慈心爲利一切衆生。是以修行如此三昧。菩
薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常倶。乃至
夢中不離見佛。經行坐臥皆獲安樂。諸天護
念不見惡夢。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。
水所不 &T023738;

火所不燒。所資四事恒得豐足。
亦爲一切皆令歡喜。疾當得於無上菩提。若
是菩薩除捨無明。具足不癡善根之時。正觀
修行毘婆舍那。即便攝取不癡善根。於一切
法決定巧便。滿足般若波羅蜜也。他來問難
疾能答對。菩薩具足如是三法。速當得此三
昧之寶
又不空見。若是菩薩復具三法當得此定。何
謂爲三。應觀一切諸行無常。應觀一切諸
行皆苦。應觀一切諸法無我。菩薩具足如此
三法。當得斯定疾成佛道。又不空見。若是
菩薩復具三法當得此定。疾成無上菩提之
道。何者爲三。所謂供養現在諸佛。及以滅度
如來舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而
以奉獻。若自供養勸人令行。復應發願作如
是言。以我善根布施因縁。願得諸佛所説三
昧。又不空見。復當讃歎現在如來般涅槃佛
眞實功徳。讃戒功徳定慧解脱解脱知見威
儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜捨
之法。復更殊勝讃歎佛法儀容相好無量功
徳。既讃歎已復發願言。若我讃歎諸佛功徳。
設獲微福以此善根。當得諸佛所説三昧。疾
當得成無上菩提
又不空見。菩薩摩訶薩於諸佛所。聞此三昧
功徳名字。有三隨喜。何謂爲三。如過去佛往
昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。
如彼諸佛求是三昧。我亦隨學求此三昧。亦
爲自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦
當復隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空
見。如彼未來諸佛世尊。亦當修習菩提之行。
聞此三昧自利利他生於隨喜。我亦隨喜。是
名第二。若諸如來住現在世安隱住快樂。
斷不善行捨諸惡趣。變化幻術種種伎樂圍
碁博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無不
具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三
昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過去
佛隨而喜之。是名第三
又不空見。此三隨喜與發願倶。若我所獲善
根功徳。願使衆生常得是定。又不空見。菩
薩具足此三隨喜。亦當疾得如是三昧。又不
空見。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善
根功徳之聚。爲此善根以譬明之。如有一人
以彼三千大千世界恒河沙爲聚。於大聚中
捻取一沙。擲過無量不可思議億那由他無
邊世界。復取一沙擲過無量無數世界。如
是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師
弟子。能得邊際知其數不。時不空見即白佛
言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。
乃能知此世界之量。告不空見。不可思盡若
干世界滿中珍寶。其高過於諸天所居。乃至
非想非非想處。以此珍寶施諸衆生。此善男
女得福多不。時不空見即白佛言。甚多世尊
無量無邊。爾時佛告不空見言。我當語汝。若
善男女於諸佛刹滿中珍寶。以用施於一切
衆生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜
已。發願求於無上菩提。亦復欲樂修於多聞。
是善男子善女人等。所獲功徳勝彼施福。無
量無邊不可稱計。佛告不空見。此念佛三昧
即是一切善根之母。如是説者名爲正説◎
  ◎菩薩念佛三昧經勸持品第十三
爾時世尊告不空見。乃往昔世過阿僧祇阿
僧祇無邊大劫。爾時有佛。號寶勝光如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。出現於世無與等者。一切人
天所共恭敬。解脱調伏度生死岸。無上最勝
第一世尊。爲護一切世間之師。今世後世皆
悉明了。所可説法初中後善。其義深遠其語
巧妙。具足清白梵行之相。時寶勝光如來世
尊於彼經行。與三萬億百千聲聞。皆住學地
人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。
此諸聲聞皆住學地當隨所樂爲説深法。令
彼速得盡諸有漏
告不空見。寶勝光佛即時便現大神通力。令
此三千大千世界。遍滿其中皆成烟炎。是諸
聲聞見此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比
丘得四禪樂。告不空見。寶勝光佛於夜後分
爲説法故。即現種種神通變化。時寶勝光佛
告諸聲聞。汝等比丘見此三千大千世界烟
炎不耶。比丘白佛。唯然已見。比丘當知。有爲
諸行無常苦空。一切諸法皆無有我。所以者
何。此身不淨九孔常流臭穢充滿。諸行無常
輪轉之法。危脆不堅一念不住。生老病死之
所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無人無主猶若
草木。甚可患厭應速遠離。佛告不空見。是三
萬億百千聲聞。聞寶勝光佛説是法時。是諸
比丘見法住法。選擇善法度四顛倒。於佛法
僧得淨善法。能不信他皆得漏盡。時諸聲聞
同聲白佛。如是世尊。有爲諸行無常苦空。一
切諸法皆悉無我。此身不淨九孔流溢。甚可
厭惡應速捨離。誠如聖教誠如聖教
又不空見。有三示現。神通示現教詔示現説
法示現。時寶勝光佛以此示現。如是調伏諸
聲聞衆。度三脱門空無相願。及三萬億百千
那由他諸菩薩等。皆當得成無上菩提。告不
空見。是諸菩薩聞彼世尊説寶三昧聞化人
天。八萬四千億百千歳。轉法輪已然後滅度。
時不空見白佛言。世尊。彼寶勝光如來出世。
調伏聲聞爲有幾何。正法像法住世幾歳。爾
時世尊告不空見。如是三千大千世界。一切
星宿可知其數。寶勝光佛諸聲聞衆。無量無
數不可限量。寶勝光佛般涅槃後。正法住世
足八十億那由他歳。像法住世十二億歳。於
是中間有佛出世。號曰慈行。壽不可稱量。其
佛身長足一由延。國人身量六拘盧舍。蓮花
周圓亦復如是。悉以此花遍布大地。一切衆
生遊息其上
爾時世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若
觸身時状若天衣。一切衆生快樂無極。又如
自在諸天宮殿。是諸衆生欲度東海。眴頃之
間便到彼岸。南西北方亦復如是。若有衆生
凡欲所之發心即至。是寶勝光佛初成道已。
時四海内其地縱廣。足八萬億百千那由他。
諸聲聞衆悉滿其中。諸阿羅漢皆各一食。唯
除阿難。金剛密迹及阿逸多。八十那由他不
退菩薩。請彼慈行如來世尊。爲諸菩薩説此
三昧。將欲分別顯示之時。一音之中而説偈
言
    若人勤方便求習出家行
    競修最勝法摧破四魔軍
    猶如大象王踐踏衆小草
    若人欲疾得寂定菩提道
    爲諸衆生故修行此三昧
    敷演淨妙法施彼一切樂
    是人則與佛同其大悲心
爾時慈行佛般涅槃後。有一比丘名曰樹王。
族正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有
轉輪王號帝幢天。有大威徳政法治世。是王
有城名帝幢處。縱廣正等十二由延。城郭樓
觀皆是眞金。種種綵畫衆寶莊嚴。其城四面
各有三門。國界嚴飾如善建城。又不空見。時
王帝幢於夜後分眠寐之中。有淨居天來至
其所。即於夢中而告之曰。大王當知。有三昧
名諸佛所説念佛三昧。若有菩薩修是三昧。
恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必
當疾得無上菩提。時王忽然於夢驚寤。猶見
此天故在其前。即白天曰。誰能受持如是甚
深念佛三昧。天告王曰。去此不遠有大比丘
名曰樹王。常樂受持讀誦敷演。如説修行是
深三昧
爾時帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至
心憶持不令忘失。即於晨朝捨四天下金輪
七寶。及八萬億無數百千宮人婇女。爲求三
昧甚深法故。即與眷屬同時捨家。倶共往詣
樹王比丘。又不空見。時彼四衆天龍八部皆
共圍遶。有九萬億欲界諸天。八萬那由他諸
菩薩等。亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時爲
大衆。説此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其
所。以天眞寶散比丘上。五體投地至心頂禮。
復持八萬淨妙金花。天曼陀羅沈水末香。又
以敬心奉散比丘。供養既畢即與眷屬。皆悉
出家被淨法服。爲欲修習此三昧故。供養恒
沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬四千
億那由歳。衣服飮食及諸珍寶。親近供養樹
王比丘。常自受持讀誦解説。如説修行是妙
三昧。亦化一切無量衆生。大悲爲心初無懈
惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹王師説此妙法。
至心受持未曾暫捨深生恭敬恒如佛想。精
勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八
萬億百千比丘。修菩薩行往不退地。然後滅
度。彼諸眷屬皆亦命過。爾時復有佛出於世。
號閻浮幢如來世尊十號具足。帝幢比丘既
値世尊供養恭敬。諮禀如是甚深三昧。受持
讀誦如説修行。饒益一切人天世間。皆得無
上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所説
甚深定故。過三千劫當成正覺。又能成就九
億百千那由他等無量眷屬。皆悉安住不退
菩提
爾時世尊告不空見。時帝幢王大比丘者豈
異人乎。今現成佛號曰高行如來世尊應正
遍知十號具足。又不空見。汝今當知。以是三
昧威神勢力。饒益如是無量衆生。以少聞故
常値佛世。又不空見。若有菩薩少得聞此三
昧名故常値佛世。何況菩薩於今現在。若得
聞遇此三昧經。受持讀誦其福如上已不可
量。何況復能廣聞受持讀誦解説如説修行。
又不空見。若有菩薩乘於大乘辟支佛乘。及
聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等。或得
暫聞是妙三昧。是諸菩薩及善男女。皆當疾
得無上正覺。又不空見。是諸人等。譬如有人
在閻浮提。見彼明相決定必知日出不久大
光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黄
等色。如是不空見。若有行者略聞諸佛所説
三昧。是善界子善女人等。不久當得無上菩
提。猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧。
受持憶念勿生疑惑。又不空見。善男子等如
劫將盡六日出時。一切大地皆成煙焔。七日
出時三千大千世界之中一切洞然。如是不
空見。善男女等學大乘者有不學者。若得少
聞此三昧寶。書持讀誦解説其義。皆當疾得
無上菩提。又不空見。善男子等譬如堀井若
見淤埿。必定知水不復遠也
又不空見。若有菩薩及諸衆生。於佛所説念
佛三昧。應當書寫受持讀誦。解説其義如説
修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾
得無上菩提。又不空見。善男子等譬如有人
呑金剛丸。時諸聰慧善男子等。必知此人定
死不久。以此金剛極難消故。如是不空見。善
男子等若人於是妙三昧寶。受持讀誦廣説
深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人
等。不久當得無上菩提。所以者何。諸佛所説
念佛三昧如金剛故。過去未來現在諸佛。應
正遍知之所宣説。分別選擇威神守護。令諸
行者不失作業。菩薩應當如是修習。恒欲利
益一切世間。是名菩薩乘此樂行。如忉利天
歡喜之園。若有見者身心踊悦。菩薩如是得
此三昧。疾成無上菩提正覺。於所未聞諸章
句等。若欲習學得亦不難。妙哉往古一切諸
佛。爲利益故分別示現。令滿句義安住法界。
諸大菩薩攝持擁護。敷演教化令樂正道。如
是法門次第儀式。菩薩大士皆應當知。又不
空見。若有菩薩於此諸佛所説三昧。若少聞
者是諸人等。皆當疾得無上菩提。又不空見。
是故我今爲汝分別開示演説。汝又當知若
得聞此諸佛所説念佛三昧受持解説。不久
疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受
持讀誦修行乃至書寫。亦當廣爲一切四衆。
國王大臣沙門婆羅門。及諸異學。分別解説。
所以者何。此等若聞當得滿足無上菩提
又不空見。若善男子善女人等應當決定至
心淨信此深三昧。所以者何。皆是往古一切
諸佛之所稱讃。汝今當以不思議意。至心憶
持深信此定。精勤修習令心相續。所以者何。
此三昧者皆是諸佛眞實之説隨順佛説至佛
行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財諸佛本
事。往生因縁諸佛法藏。究竟秘密諸佛聖印。
如實知性諸佛眞身。又不空見。此三昧者出
生行人無量善根。恒得生於大刹利家。大婆
羅門及餘勝家。得大威力終成菩提。所以者
何。諸佛所説念佛三昧甚深妙典。能施衆生
不虚果故。亦令行者得無邊福。若有聞者是
人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功徳
聚。又不空見。我今當説譬況之法成滿此義。
如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等。常
於清旦及以中晡日皆三時。如來三昧憶念
力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿恒沙大千世
界。常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞衆。
經百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以
求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見。此大菩
薩所得功徳寧爲多不。不空見言。甚多世尊。
無量無邊不可思議。告不空見。我當爲汝分
別解説此施善根。如此諸佛所説三昧。第一
眞實佛口所説。若能書寫受持讀誦敷演分
別解説之者。出生無量諸功徳聚。比前功徳
其福甚多。何況聞已勸人受持。廣爲四衆分
別解説。又不空見。我今説此功徳寶聚不可
窮盡
  菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四
爾時不空見菩薩。善現菩薩。善歡喜菩薩。無
量示現菩薩。無量力菩薩。無量幢菩薩。無
量明菩薩。無量勝菩薩。無量智菩薩。無量
修王菩薩。無量意菩薩。無量勝思菩薩。無
量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虚空
意菩薩。分別無著意菩薩。無量寶意菩薩。
一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等
比九萬百千億那由他。此諸菩薩而爲上首。
即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬
白佛言。世尊。我等於此諸佛所説菩薩念佛
甚深三昧。憶念受持書寫讀誦。廣分別説如
説修行。令心相續乃至菩提。常當受持分別
宣説。所以者何。我等皆於諸佛所説甚深經
典。種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修。
即能増長建立安樂。所以者何。若能次第修
行是法書寫讀誦。亦教他人受持解説。必能
滿足無上菩提。漸漸増進成就無餘。爾時世
尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法
即現微笑。於其面門放雜寶光。所謂金銀琉
璃車 &T027012;

馬瑙珊瑚虎珀赤眞珠寶。種種無量
微妙衆色。其光普照無量世界。明耀朗徹乃
至梵世。從上還下住佛頂上。譬如淨喜天寶
帝幢。微妙脩直甚可愛樂。此刹三千大千世
界。皆悉莊嚴猶若瓔珞。爾時大衆諸菩薩等。
覩斯神變咸共驚歎。善哉希有如來神通。時
有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發衆意行。即
整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天
沈水細末妙香。及天曼陀奉散世尊。即於佛
前。而説偈言
    調御無與等色身妙相嚴
    猶如天花樹香氣遍十方
    具足善行意修習無量智
    調御大威尊愍利諸惡趣
    唯願無量智爲説微笑縁
    最勝無邊智大威無等等
    何故現微笑願説其因縁
    此三千大千一切諸世界
    嚴飾如花纓淨若忉利天
    見者皆歡悦何因現斯笑
    盲瞑得明視聾者獲聰聽
    狂亂果正念喑唖皆能言
    以何因縁故示現斯微笑
    象馬及衆鳥皆發和雅音
    一切諸樂器不鼓而自聲
    今以何因故天尊忽微笑
    上方諸天等及下世間人
    一切妙音樂悉演殊美聲
    何因示斯笑唯願爲顯説
    善哉甚希有人天皆相見
    以何因縁故示現此微笑
    調御兩足尊矜愍衆生故
    願聞尊笑意令我得淨善
爾時世尊。知慚愧安定發衆意行菩薩。及餘
大士請問意故。佛即宣説如恒沙等應正遍
知之所説偈
    告諸菩薩衆汝等且應觀
    彼六萬八千諸善男子等
    往昔已墮落今還修菩提
    皆誓言我等各住生死中
    當來牟尼所當受持此經
    皆樂聞此典最勝不思議
    諸佛所説法心常無厭足
    我今當告汝此諸菩薩衆
    非唯一佛所發斯深敬心
    憶念於往昔三萬六億等
    百千那由生爲攝法利故
    爾時於是處初起一切行
    又於彼前生恒沙大智所
    是處初起行攝取最勝法
    明慧人求法心常不滿足
    恒捨身命財以求菩提道
    憶昔恒沙等不可思議劫
    時有正覺尊無量大勝光
    是處初起行爲求法利故
    又於寶勝炎大明及電光
    難思照一切是等大仙所
    三業持此法爲攝最勝道
    日光及月光難思功徳海
    具足一切行如是諸佛所
    是處初發心爲求勝菩提
    又於彼前生値遇猛盛光
    及與師子佛於彼如來所
    三業受斯法求第一菩提
    於彼過去世諸佛恒相繼
    師子幢如來功徳悉具足
    是處又發心爲求法利故
    復有他方佛號曰勝帝幢
    調伏聞世間於彼諸佛所
    爲求勝法故攝取無上慧
    無量智生等不思議諸佛
    法音聞高遠如是世尊所
    三業受斯法求第一菩提
    昔於善眼佛猶無邊火幢
    發此猛利心求無量菩提
    又於光力王變化神刹土
    住是大仙所以求勝菩提
    光炎生調御無量相徳明
    於彼初發心求此三昧寶
    炎光及大衆明聚降怨佛
    如是世尊所求法施衆樂
    一切光如來難思及日明
    無量力善逝無邊定意佛
    於彼諸世尊發心施法樂
    金花大聖尊善花香正覺
    阿蘭若行佛無漏如來等
    如是諸佛所敬求最勝道
    此方及他刹過去無量智
    於彼兩足尊受持此三昧
    身口意勤修求第一菩提
    以此諸善業供養天中尊
    具足滿八萬常求無上道
    是諸菩薩等死此離惡道
    一切共倶生恒奉人天尊
    永離邪惑法不生卑賤家
    遠離惡知識親近於善友
    攝取諸功徳乃至於菩提
    當於未來世値遇彌勒尊
    供養天中天攝取勝菩提
    慈氏尊滅後師子佛調御
    於彼世尊所爲法淨三業
    攝持諸勝行以求正覺道
    賢劫中千佛無上兩足尊
    當爲此菩薩宣説深妙法
    是諸善逝子必獲無礙色
    過此賢劫已無量光如來
    月顯及賢觀相繼出于世
    賢觀佛滅度其間甚久遠
    多羅幢如來紹繼廣開化
    彼諸敏慧人爲法設妙供
    多羅大聖尊既入于涅槃
    分別世如來其後次成佛
    爲深三昧故奉敬彼法王
    分別佛滅後示現尊出世
    示現聖日沒花上世所依
    次第成正覺當生一切見
    花上既善逝優鉢羅勝佛
    出現調世間當供兩足尊
    優鉢羅滅度拘修摩世依
    其次成菩提彼佛慧日沒
    莊嚴大勢尊於是出于世
    莊嚴聖眼滅次有衆智勝
    於彼爲法故廣設無量供
    衆智勝滅後善現佛大智
    當興于世間善現泥曰已
    妙持世依師次爲調御尊
    妙持如來後善圍遶世尊
    第一智當興於彼求菩提
    善圍遶佛滅無量光正覺
    大勝無邊明現前最法王
    如是三調御相繼出于世
    現前慧日沒最熾念王興
    爲此法利故供養難思議
    知彼當來佛一切世主上
    受行此菩提爲求法壽命
    以是諸善業於此界命終
    得供無量壽大威降怨佛
    既値人中尊廣設無邊供
    爲得法義利攝第一菩提
    住彼諸世界衆多世智所
    爲利益衆生不求五欲樂
    奉敬多億佛當成無礙智
    憐愍脱衆苦安樂諸世間
    獲最勝菩提彼刹廣難議
    衆寶妙莊嚴無邊淨妙樂
    若億那由他是諸菩薩等
    讃人中法王不思議佛智
    我今告汝等諸天及世人
    若求學佛智則與如來等
    是人樂佛智求習勝菩提
    以求菩提故應獲人尊法
    諸天龍夜叉迦留摩睺羅
    及諸抅槃茶常深護佛法
    若人求菩提護法應如子
    若求佛菩提則得大果力
    端嚴甚殊妙色像如眞金
    常爲一切衆普慧深遠義
    具足不思議一切諸功徳
    淨色百福嚴世間最上寶
    人天無比尊龍鬼莫能議
    是人依菩提得供最勝仙
    爲利衆生故開示深定法
   ＊菩薩念佛三昧經正念品第十五
爾時衆中思義菩薩。捨非義菩薩。心勇健菩
薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善
思義菩薩。衆智菩薩。無縛菩薩。衆光菩薩。智
燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝
幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今
言諸佛之所説者。何故名爲諸佛所説。云何
諸佛何者是佛。當云何念名爲念佛。爲起身
念爲起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。
諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威
神之力。生此樂説無礙辯才。諸佛所説名爲
佛説。正念諸法眞實之相。是名念佛。何謂
正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗
法。當離於我及以非我。不見衆生壽命宰主。
育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰
界諸入想所縁處。於一切法今世後世。乃至
三界無依無染。我見諸行無取無捨。禪定解
脱及六神通。如意根力菩提覺分。毘舍羅等
無量善法。略説九萬億那由他不可思議甚
深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而
書寫讀誦敷演方等經典。説佛功徳名佛所
説。爾時世尊。即説偈言
    常能捨一切有爲虚危相
    不得諸法性則獲是三昧
    莫著諸誹謗及憶想分別
    永離我我所如是得三昧
    不於諸陰法見衆生壽命
    我人及起者士夫養育等
    亦無分別想是名爲説法
    於諸法不染我性及我所
    見我非陰生則得此三昧
    色受想行識一切空無相
    根本皆不淨知此得三昧
    觀諸有爲法從縁不自在
    一切不眞實虚誑不可取
    如彼從縁法是則名眼入
    耳鼻等亦爾皆無有自性
    若能諦分別得生此三昧
    是身虚無實陰聚無一淨
    九孔流膿血誰當樂此處
    意入念念滅虚妄常如幻
    若能深分別則得是三昧
    一切諸入等皆空無有實
    凡夫猶小兒癡惑計有身
    貪愛之所迷不知是虚妄
    是身如空聚衆賊之所止
    可患虚誑法智者常厭離
    如是深觀察則得是三昧
    陰界入諸法皆空無一實
    若人能分別得生此三昧
    如炎泡聚沫幻化芭蕉等
    當觀身危脆不實倍於此
    若此諸菩薩如是智不毀
    疾得一切佛所説深三昧
    諸法不自生亦不從他有
    畢竟無所住無漏法亦然
    若能如是觀則生此三昧
    捨一切有爲諸行變異相
    此法如虚空生者不可得
    菩薩如是知修學一切法
    疾得勝菩提轉無上法輪
    是菩薩則能建立於法幢
    以不思議智分別一切法
    皆見是虚誑畢竟不眞實
    我今雖爲汝宣示此三昧
    如是儀式相其義甚難知
爾時世尊説此法時。有諸菩薩得無生忍。又
復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恒
沙等諸佛世尊。説此三昧清淨平等。無増無
減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量
億那由他如來世尊。倶時皆演諸佛所説念
佛三昧。時諸菩薩聞佛所説身心歡喜。快得
安樂不勝踊躍。即於佛前重以偈頌説其相
貌
    歸命世光明正覺牟尼尊
    大法聖醫王釋迦佛智海
    人依師子王普示諸色相
    見彼東方刹那由他諸佛
    非愍衆生故説法如師子
    調伏那由他如是諸菩薩
    安住童眞地得無生法忍
    善順甚深性於法無所壞
    其餘九方等相貌亦如是
    悉見多億衆那由他諸佛
    譬如師子王恐畏之所依
    無漏寂無等轉第一法輪
    是處無去來其相亦不住
    一切法無實性空無生滅
    衆生及壽命士夫亦如是
    一切陰界入無實如空捲
    譬如諸野獸畢竟無所依
    諸法實無生或有常不淨
    穢心貪生死如彼癡嬰兒
    多億那由劫恒苦而不厭
    是以佛慈悲爲此説菩提
    是故諸佛子常捨身手足
    頭目及髓腦妻息妙珍寶
    皆悉能棄捨以此行菩提
    既能施妻子眷屬諸外財
    又棄天世位身肉及筋骨
    能捨是難捨疾得成正覺
    施戒最勝果忍進禪慧等
    行慈悲喜捨以求無上智
    菩薩應修是爲利衆生故
爾時世尊。即以偈頌答諸菩薩
    菩薩若多劫修行是眞如
    不異不分別以此説菩提
    其性甚寂靜難得難可見
    當起無盡意修習如是行
    是菩薩則得進智近菩提
爾時世尊爲諸菩薩略説四法。滿菩提故。而
告之言。諸善男子。當學戒品善自防愼。守護
觀察生智方便。常勤修習乃至菩提。於諸衆
生恒起慈心。爲除我見及我所想。求於最勝
無上菩提。乃至捨身及以命財。應當守護成
就増長。如是四法三昧根本
  ＊菩薩念佛三昧經大衆奉持品第十六
爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶
薩衆皆悉已集。復有百千萬億菩薩。是等當
於彌勒佛時。悉得住於不退轉地。是時東方
九萬九億百千那由他諸菩薩衆。梵上菩薩
而爲上首。南方復有九萬九億諸菩薩衆。持
誠菩薩摩訶薩等而爲上首。西方復有九萬
九千諸菩薩衆。大智菩薩摩訶薩等而爲上
首。北方復有九萬九千諸菩薩衆。大光菩薩
摩訶薩等而爲上首。復有住彼歡喜世界。無
量菩薩皆悉來集。梵身天王大花梵王無量
梵王皆悉來集。復有無邊百千那由他釋提
桓因衆念天主。而爲上首。復有無量百千億
萬那由他等四大天王。復有無量迦流夜叉
持鬘夜叉常醉夜叉。復有諸餘天龍夜叉。乾
闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺
羅王羅刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦
吒富＊丹那鬼。如是種種無數百千。大力鬼神
亦來在座。爾時世尊應正遍知。知諸大衆皆
悉已集。將爲此等略説斯經功徳深重次第
之法。爲欲調伏諸人天故。復作師子 &T005733;

咳
之聲。即爲時會説未曾有。此經法者去來現
在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。
是故諸佛尊重是法。已行當行今亦修行。是
故大士欲求我身。應當尊重眞實之法。敬事
法者當如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求
法應到於此。若天若龍人及非人。能求法者
疾捨諸苦。行法除苦佛説最勝。是故菩薩爲
欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則爲
已施一切衆生菩提之樂。疾得度於生死大
海。當我須臾説此三昧。微妙經王教世間時。
一切山河及以大地。皆悉倶時六種震動。時
諸衆生皆稱善哉。所以者何。當佛説此菩薩
念佛大三昧王。大乘方等微妙經典。無邊功
徳大智海時。億百千數那由他等。無數世界
佛之刹土。皆悉六種十八相動。及放淨光大
明普照。爾時虚空無量諸天。撃大天鼓聲若
雷震。又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由
他地神天女持衆寶座從地踊出至世尊前。
至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闥婆王。作
億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復有
諸龍及諸龍王子。興大密雲普覆世界。雨天
曼陀及衆妙花。周布大地高百由延。時娑竭
羅諸大龍王。於虚空中變成宮殿。衆寶莊校
微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛
之世界。復有色界諸梵天王。於如來上作寶
花蓋。遍覆三千大千刹土。是蓋處處垂諸寶
鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂。
爾時此會一切衆生。皆修慈悲喜捨之心。既
聞法音不勝喜悦。各各至心重歸三寶。時會
聞法無邊衆生。皆發無上菩提之心。復有無
量諸衆生等。悉深發辟支佛心。復有無數諸
衆生等。皆發聲聞菩提之心。復有無量諸刹
利王。沙門婆羅門。毘舍首陀長者居士。皆悉
獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復有無
邊諸衆生等。皆證無著阿羅漢果。爾時世尊
説是經已。一切大衆皆大歡喜。不空見等諸
大菩薩大聲聞衆。及諸世間人天八部阿修
羅等。聞佛所説皆大欣樂頂戴奉行
菩薩念佛三昧經卷第五

Footnote:

817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]