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大方廣十輪經 (No. 0410_ ) in Vol. 13
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T0410_.13.0711a01:
T0410_.13.0711a02:
T0410_.13.0711a03:大方廣十輪經卷第七
T0410_.13.0711a04: 失譯＊人名今附北涼録
T0410_.13.0711a05: 遠離譏嫌品第九
T0410_.13.0711a06: 爾時金剛藏菩薩復白佛言。世尊。云何菩
T0410_.13.0711a07: 薩摩訶薩於聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌。
T0410_.13.0711a08: 於諸菩薩亦無譏嫌。云何於如來聲聞衆
T0410_.13.0711a09: 中。成器不成器得無譏嫌。於大乘道常善
T0410_.13.0711a10: 修行。云何得利智一切三昧諸陀羅尼及諸
T0410_.13.0711a11: 地忍。云何得昇進不退轉法。云何常得善
T0410_.13.0711a12: 知識。云何常得不離佛法。供養衆僧及諸
T0410_.13.0711a13: 菩薩云何於善根不生厭足。云何於菩薩
T0410_.13.0711a14: 行願得無厭足
T0410_.13.0711a15: 爾時世尊告金剛藏菩薩言。善男子。菩薩摩
T0410_.13.0711a16: 訶薩有十種輪。若有成就如是輪者。則
T0410_.13.0711a17: 於聲聞辟支佛乘無所譏嫌。乃至於菩薩
T0410_.13.0711a18: 乘亦無譏嫌。若於如來聲聞衆中。成器不
T0410_.13.0711a19: 成器者悉無譏嫌。常得昇進不退法輪。而
T0410_.13.0711a20: 於大乘亦得増長無有闕失。常得禪定
T0410_.13.0711a21: 諸陀羅尼及諸地忍。不離佛法。供養衆僧
T0410_.13.0711a22: 及諸菩薩。求於善根悉無厭足。得堅固精
T0410_.13.0711a23: 進。發無量行願。過去所作一切惡業。皆以
T0410_.13.0711a24: 賢聖金剛地智。令使永盡悉得究竟。一切
T0410_.13.0711a25: 現在所有惡業。皆使無餘更不復作。能速
T0410_.13.0711a26: 成就無上法輪。七覺意寶而無厭足。能除
T0410_.13.0711a27: 一切衆生結使人所依止
T0410_.13.0711a28: 善男子。譬如轉輪聖王。若欲行時寳輪最
T0410_.13.0711a29: 在其前。其餘諸寶皆悉隨後。能滅一切諸
T0410_.13.0711b01: 四天下衆生濁惡。亦令四天下一切人民身
T0410_.13.0711b02: 意受樂。菩薩摩訶薩亦復如是。若成就十
T0410_.13.0711b03: 輪。於聲聞乘無所譏嫌。乃至一切衆生
T0410_.13.0711b04: 亦依止而存。善男子。譬如大車具足四輪。
T0410_.13.0711b05: 多人依止乘於正路。邊有塊石衆草。乃至根
T0410_.13.0711b06: 莖華果。爲輪所輾皆悉消滅。如是菩薩摩
T0410_.13.0711b07: 訶薩爲諸衆生若有障法一切罪業。輾斷消
T0410_.13.0711b08: 滅令不受報。善男子。譬如劍輪悉能斬截
T0410_.13.0711b09: 怨敵等首。既斷支節手足更不任用。菩薩
T0410_.13.0711b10: 摩訶薩若能成就如是十輪。一切六趣欲界
T0410_.13.0711b11: 諸惡。皆悉斷除令盡無餘不復受報
T0410_.13.0711b12: 善男子。譬如五日出時。一切四天下大地。所
T0410_.13.0711b13: 有水處無不乾竭。如是菩薩成就十輪。能
T0410_.13.0711b14: 爲衆生除諸業障及障法等罪。衆苦根本一
T0410_.13.0711b15: 切消滅
T0410_.13.0711b16: 譬如風災起時。四方大風一時倶起。能吹
T0410_.13.0711b17: 一切大石諸山皆爲微塵。如是菩薩摩訶薩
T0410_.13.0711b18: 能成就十輪。爲諸衆生同共依止。令四倒
T0410_.13.0711b19: 山結使諸業障法重罪滅苦根本。令得無
T0410_.13.0711b20: 餘。善男子。譬如師子王若欲吼時。一切
T0410_.13.0711b21: 畜生諸衆生等皆悉怖畏。如是菩薩摩訶薩
T0410_.13.0711b22: 亦復如是。乃至外道及諸異學惡知識等。皆
T0410_.13.0711b23: 令驚畏忘失言辯
T0410_.13.0711b24: 善男子。譬如釋提桓因以軍圍繞。手執金
T0410_.13.0711b25: 剛杵破壞阿修羅。如是菩薩摩訶薩成就
T0410_.13.0711b26: 十輪者。一切倒見外道之屬。惡知識等皆悉
T0410_.13.0711b27: 壞滅
T0410_.13.0711b28: 善男子。譬如如意寳珠。著高幢上雨種種
T0410_.13.0711b29: 寳。如是菩薩摩訶薩成就十種輪者。能持
T0410_.13.0711c01: 戒幢雨衆法雨。以施一切無量衆生
T0410_.13.0711c02: 善男子。譬如夜闇明月出現滅一切闇。若
T0410_.13.0711c03: 有一切迷失道者令得正道。如是菩薩摩
T0410_.13.0711c04: 訶薩成就十輪者。無明黒闇如是衆生失
T0410_.13.0711c05: 八正道。亦爲衆生説種種法。令其照明盡
T0410_.13.0711c06: 諸苦際示八正道。善男子。譬如日初出時
T0410_.13.0711c07: 一切穀米皆悉増長。諸華開敷及諸藥穀盡
T0410_.13.0711c08: 得成熟。雪山消流諸河充溢。以漸次第滿
T0410_.13.0711c09: 於大海
T0410_.13.0711c10: 如是菩薩摩訶薩成就十輪者。但調伏戒慈
T0410_.13.0711c11: 悲炙暖故。爲諸衆生説無量法。能生善根
T0410_.13.0711c12: 種種華果。一切結使業報惡行。及邪見山悉
T0410_.13.0711c13: 得消滅。乃至究竟證於涅槃。一切妙果無
T0410_.13.0711c14: 不悉得。信戒施聞慧無量三昧如是次第。
T0410_.13.0711c15: 猶如大河以漸滿足。以漸滿故能令衆生
T0410_.13.0711c16: 入於無畏涅槃之城
T0410_.13.0711c17: 善男子。云何名菩薩摩訶薩十種輪者。所謂
T0410_.13.0711c18: 十善是也。菩薩成就此十輪故。乃能成熟
T0410_.13.0711c19: 一切衆生。菩薩以離殺生故。能令一切衆
T0410_.13.0711c20: 生無驚無怖。無有一切憂悲苦惱。善根成熟
T0410_.13.0711c21: 具足果報。若於前際流轉六趣沒生死河。
T0410_.13.0711c22: 以如是等不殺生因縁。先世所作身口意等
T0410_.13.0711c23: 惡業諸罪一切煩惱。能令衆生障於正法。自
T0410_.13.0711c24: 作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺
T0410_.13.0711c25: 輪故。皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無
T0410_.13.0711c26: 有餘。亦以不殺因縁。能令一切諸天人等。
T0410_.13.0711c27: 皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終
T0410_.13.0711c28: 時所愛妻子及諸眷屬。悉皆圍繞身不受
T0410_.13.0711c29: 苦。乃至神逝所往之處。終不見閻羅王
T0410_.13.0712a01: 及諸獄卒。若臨死時遇善知識。清淨持戒心
T0410_.13.0712a02: 樂福田。捨此身已得生人中諸根聰利。復
T0410_.13.0712a03: 値善知識清淨持戒。常樂福田斷除諸惡。
T0410_.13.0712a04: 而求一切大菩薩行。入深智海遂得菩提。
T0410_.13.0712a05: 其所生處。常離刀杖諸惡國土。壽命長
T0410_.13.0712a06: 遠自在淨國離諸驚怖。如彼佛壽無量無
T0410_.13.0712a07: 邊。亦復能作如是壽命。爲諸衆生説法教
T0410_.13.0712a08: 化。乃至佛涅槃後令法久住。善男子。是
T0410_.13.0712a09: 名菩薩摩訶薩最初輪也
T0410_.13.0712a10: 菩薩若成就此輪。於聲聞乘辟支佛乘無
T0410_.13.0712a11: 所闕失。於一切如來聲聞弟子亦無闕失。
T0410_.13.0712a12: 不退大乘一切三昧諸陀羅尼及諸忍等。
T0410_.13.0712a13: 到於一切自在之地。常隨善知識佛及菩薩
T0410_.13.0712a14: 得聞正法。供養衆僧殖諸善根恒無厭
T0410_.13.0712a15: 足。修諸菩薩一切行願亦無厭足。何以故。
T0410_.13.0712a16: 過去諸佛於此十惡皆悉遠離。於一一惡不
T0410_.13.0712a17: 善業等亦不讃歎。以是之故。善男子。於
T0410_.13.0712a18: 此十善若能守一善業。以如是相所獲果
T0410_.13.0712a19: 報亦如前説
T0410_.13.0712a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修行不盜。能施一
T0410_.13.0712a21: 切衆生。無驚無怖無畏亦無愁惱。己所有物
T0410_.13.0712a22: 如法飮食資身財業。恒求一切如法利益無
T0410_.13.0712a23: 非法欲。以此善根行業果報。假使曾於六
T0410_.13.0712a24: 趣流轉沒生死河。以不盜力故。身口意業
T0410_.13.0712a25: 所作衆罪能障正法。乃至財業等障。自作教
T0410_.13.0712a26: 他見作隨喜以不盜輪。皆悉輾除令無有
T0410_.13.0712a27: 餘。亦令人天一切愛樂而無疑悔。乃至臨
T0410_.13.0712a28: 命終時。妻子眷屬一切圍繞身不受苦。若
T0410_.13.0712a29: 命終後神逝所往。不見閻羅王及諸獄卒。恒
T0410_.13.0712b01: 遇所愛諸善知識。持戒清淨心樂福田。乃至
T0410_.13.0712b02: 能離一切惡法。成就一切無量善法。隨所
T0410_.13.0712b03: 生處得大財業有財業已能離怖畏。而悉
T0410_.13.0712b04: 不與水火賊共。乃至到於菩提。悉得衆寳
T0410_.13.0712b05: 嚴飾佛國寳樹具足。無我我所無取無著。
T0410_.13.0712b06: 成就一切衆生行業。無我所無所受。無
T0410_.13.0712b07: 壽無衆生。而悉調伏於彼佛國。善男子。是
T0410_.13.0712b08: 名菩薩摩訶薩第二輪也
T0410_.13.0712b09: 若菩薩成就此輪。於聲聞辟支佛乘悉無
T0410_.13.0712b10: 闕失。乃至如來聲聞弟子亦無譏嫌而自於
T0410_.13.0712b11: 彼摩訶衍乘無有厭足。悉得一切諸三昧
T0410_.13.0712b12: 門及陀羅尼忍地。亦不捨於一切誓願
T0410_.13.0712b13: 復次善男子。菩薩摩訶薩終身遠離邪婬。一
T0410_.13.0712b14: 切衆生皆爲欲流之所沈沒。而能施於無畏
T0410_.13.0712b15: 無嫉無熱惱害。於己妻色恒生知足無非
T0410_.13.0712b16: 法欲。以是善根果報力故。若有宿世邪婬
T0410_.13.0712b17: 果報。六趣生死流轉諸有。自作教他見作
T0410_.13.0712b18: 隨喜。而令悉離諸邪婬輪。輾斷惡業令無
T0410_.13.0712b19: 有餘。乃至成菩提道生於淨國。無女人處
T0410_.13.0712b20: 第一清淨。彼諸衆生皆悉化生。不從父母和
T0410_.13.0712b21: 合受身。善男子。是名菩薩摩訶薩第三輪
T0410_.13.0712b22: 也
T0410_.13.0712b23: 菩薩摩訶薩成就此輪。乃至不捨一切願
T0410_.13.0712b24: 行
T0410_.13.0712b25: 復次善男子。菩薩摩訶薩盡其形壽。離諸妄
T0410_.13.0712b26: 語常隨順語。以是因縁人天歡喜。乃至逮
T0410_.13.0712b27: 得菩提。不諂衆生而生其國。所言眞實無
T0410_.13.0712b28: 有虚僞。是名菩薩摩訶薩第四輪也
T0410_.13.0712b29: 若菩薩成就此輪。乃至常求一切菩薩願行。
T0410_.13.0712c01: 而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c02: 復次善男于。菩薩摩訶薩於終身中常離兩
T0410_.13.0712c03: 舌。乃至以此善根至成菩提調伏衆生。
T0410_.13.0712c04: 修六和敬來生其國。皆共一心互相恭敬。
T0410_.13.0712c05: 而無違失修質直法。善男子。是名菩薩摩
T0410_.13.0712c06: 訶薩第五輪。也
T0410_.13.0712c07: 菩薩摩訶薩成就此輪。乃至常求菩薩行願。
T0410_.13.0712c08: 無有厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c09: 復次善男子。菩薩摩訶薩遠離惡口乃至成
T0410_.13.0712c10: 就菩提。耳終不聞不適意事。常生佛國恒
T0410_.13.0712c11: 聞種種柔軟人聲及音樂聲。聞諸法聲周
T0410_.13.0712c12: 遍佛國。志念成就梵音清徹。如是衆生來
T0410_.13.0712c13: 生其國。善男子。是名菩薩摩訶薩第六輪
T0410_.13.0712c14: 也
T0410_.13.0712c15: 若有菩薩成就此輪。從初發心乃至成佛。
T0410_.13.0712c16: 恒求菩薩一切行願。而無厭足終不捨離」
T0410_.13.0712c17: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離綺
T0410_.13.0712c18: 語。乃至菩提。常於佛國聞諸菩薩摩訶薩
T0410_.13.0712c19: 百千法音周遍佛國。而恒遠離一切綺語。
T0410_.13.0712c20: 成就善語法語。如是衆生來生其國。善
T0410_.13.0712c21: 男子。是名菩薩摩訶薩第七輪也
T0410_.13.0712c22: 若菩薩成就此輪。乃至菩提。常求菩薩一切
T0410_.13.0712c23: 行願。而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c24: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離貪
T0410_.13.0712c25: 欲。乃至菩提。常生淨國地平如掌衆寶充
T0410_.13.0712c26: 滿。亦以寶樹而嚴飾之。復有若干種無
T0410_.13.0712c27: 價寶衣。瓔珞幢幡金繩珠瓔。而彼世界種種
T0410_.13.0712c28: 莊嚴羅網寶樹。彼中衆生遠離憍慢我心貢
T0410_.13.0712c29: 高。顏貌端嚴諸根具足其心平等。如是衆
T0410_.13.0713a01: 生來生其國。善男子。是名菩薩摩訶薩第八
T0410_.13.0713a02: 輪也
T0410_.13.0713a03: 若菩薩能成就此輪。乃至菩提恒求菩薩一
T0410_.13.0713a04: 切行願。而無厭足終不暫捨。復次善男子。
T0410_.13.0713a05: 菩薩摩訶薩。於其終身遠離瞋恚。乃至菩
T0410_.13.0713a06: 提悉除一切垢惱穢濁塵雲暴風。於彼淨國
T0410_.13.0713a07: 無諸濁惡斷除憍慢。生彼國已形色端正。
T0410_.13.0713a08: 相好第一諸根不缺。禪定慈悲以自嚴飾。如
T0410_.13.0713a09: 是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩訶
T0410_.13.0713a10: 薩第九輪也
T0410_.13.0713a11: 若菩薩成就是輪。乃至菩提。恒求菩薩所作
T0410_.13.0713a12: 願行。而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0713a13: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離邪
T0410_.13.0713a14: 見。復能以此離邪見輪。令諸人天一切愛
T0410_.13.0713a15: 樂。若有衆生流轉六趣沒生死河。如是人
T0410_.13.0713a16: 等起身口意。一切業障及煩惱障而障正
T0410_.13.0713a17: 法。自作教他見作隨喜。以此離邪見輪。
T0410_.13.0713a18: 碾斷業結令滅無餘。妻子眷屬圍繞左右。
T0410_.13.0713a19: 臨命終時身不受苦。神逝所往亦終不
T0410_.13.0713a20: 見閻羅王等及諸獄卒。隨善知識持戒清
T0410_.13.0713a21: 淨。心樂福田恒生正信。命終之後得生人
T0410_.13.0713a22: 中。亦與善知識及諸持戒福田之人。而相遭
T0410_.13.0713a23: 遇還相依止令得正見。爲善知識之所教
T0410_.13.0713a24: 授。修習善法恒離一切不善等惡。於諸善
T0410_.13.0713a25: 根皆悉成就。一切菩薩所行之道無不修
T0410_.13.0713a26: 習。以是因縁能度一切衆生。入摩訶衍正
T0410_.13.0713a27: 法大海。乃至得菩提道。一切疑網及諸
T0410_.13.0713a28: 吉相常見斷見。離我我所見。如此衆生來
T0410_.13.0713a29: 生其國壽命無量。悉同法味皆是大乘。棄捨
T0410_.13.0713b01: 聲聞辟支佛。及諸天魔一切外道并魔眷屬。
T0410_.13.0713b02: 皆悉已離如是等惡來生其國。彼佛壽命
T0410_.13.0713b03: 無量無邊。恒於其中而作佛事。般涅槃後
T0410_.13.0713b04: 令法久住。無所損減而更熾然皆悉一味。
T0410_.13.0713b05: 善男子。是名菩薩第十輪也
T0410_.13.0713b06: 若菩薩摩訶薩成就此輪。於聲聞乘辟支佛
T0410_.13.0713b07: 乘不生譏嫌。及二乘人亦無譏嫌。乃至大
T0410_.13.0713b08: 乘亦復如是。於大乘人能令増廣熾然三
T0410_.13.0713b09: 寳。於諸如來聲聞弟子。成器及不成器者亦
T0410_.13.0713b10: 無譏嫌。而能莊嚴摩訶衍道。一切三昧諸
T0410_.13.0713b11: 陀羅尼乃至忍地。恒善修學證勝進法。不
T0410_.13.0713b12: 離諸佛及大菩薩善知識等聽法信受。樂
T0410_.13.0713b13: 供養衆心無厭足。求諸善根終不暫捨。菩
T0410_.13.0713b14: 薩所行六波羅蜜亦無厭足。善男子。若能成
T0410_.13.0713b15: 就如是十輪者。菩薩摩訶薩。疾成無上正
T0410_.13.0713b16: 眞道覺。何以故。過去諸佛修行十善離一
T0410_.13.0713b17: 切惡。能現如是種種果報因縁無量相貌。
T0410_.13.0713b18: 具菩提道悉斷一切煩惱結使。盡竭三惡
T0410_.13.0713b19: 皆使無餘。是故能令紹三寳種。久住於世
T0410_.13.0713b20: 常得熾然。使不復受三有之身向於涅槃。
T0410_.13.0713b21: 爲斷陰入界等入無畏城。以此遠離十惡
T0410_.13.0713b22: 因縁。具足果報如上所説。以是義故。善男
T0410_.13.0713b23: 子。若於此十善不修一者。求於佛道而
T0410_.13.0713b24: 復自言。我是大乘皆應當得無上菩提。如
T0410_.13.0713b25: 此之人是大妄語。多行諂曲種種欺誑。於諸
T0410_.13.0713b26: 佛所能斷一切衆生善根趣向三惡。是故
T0410_.13.0713b27: 善男子。具足十善刹利大姓。婆羅門大家。
T0410_.13.0713b28: 四天王天。乃至非想非非想天。聲聞乘辟支
T0410_.13.0713b29: 佛乘。修行如是十善功徳。悉能具足阿耨
T0410_.13.0713c01: 多羅三藐三菩提故。善男子。以此十善而
T0410_.13.0713c02: 自莊嚴。求無上果修學大乘疾成佛道者。
T0410_.13.0713c03: 此則安立一切功徳善根處所。若能守護十
T0410_.13.0713c04: 善。便於善根誓願滿足成無上道。爾時世
T0410_.13.0713c05: 尊欲重宣此義而説偈言
T0410_.13.0713c06: 以十輪覺悟 欲離一切苦
T0410_.13.0713c07: 不應譏聲聞 惱著袈裟者
T0410_.13.0713c08: 隨順縁覺乘 信心勤精進
T0410_.13.0713c09: 安樂諸衆生 而受行大乘
T0410_.13.0713c10: 一切諸縁覺 覺了最勝法
T0410_.13.0713c11: 淨修於佛道 速證得菩提
T0410_.13.0713c12: 遠離於殺生 人天皆愛念
T0410_.13.0713c13: 生生得長壽 善修無害業
T0410_.13.0713c14: 一切所生處 常樂於佛法
T0410_.13.0713c15: 親近世尊者 速證得菩提
T0410_.13.0713c16: 若離於偸盜 一切智所敬
T0410_.13.0713c17: 悉滅諸慳貪 守護不盜戒
T0410_.13.0713c18: 生處常大富 爲他作施主
T0410_.13.0713c19: 而得嚴淨國 以衆寳莊飾
T0410_.13.0713c20: 滅除煩惱穢 乾竭於愛欲
T0410_.13.0713c21: 能遠離邪婬 速得清淨國
T0410_.13.0713c22: 永離欲淤泥 解脱淨衆生
T0410_.13.0713c23: 令入於大乘 由離邪婬故
T0410_.13.0713c24: 欲得聖智者 讃歎於實語
T0410_.13.0713c25: 棄捨諸妄語 悉滅於苦惱
T0410_.13.0713c26: 究竟得實語 常値於諸佛
T0410_.13.0713c27: 速疾成菩提 遠離妄語故
T0410_.13.0713c28: 堪任爲善器 而遠離兩舌
T0410_.13.0713c29: 常與諸佛會 永捨於斷見
T0410_.13.0714a01: 得聖無染著 逮總持辯才
T0410_.13.0714a02: 能知深法海 不久得菩提
T0410_.13.0714a03: 常説柔軟語 遠離於惡口
T0410_.13.0714a04: 衆生所愛樂 能滅先世業
T0410_.13.0714a05: 令衆生歡悦 菩薩之法將
T0410_.13.0714a06: 悉知諸佛行 得入第十地
T0410_.13.0714a07: 智者所愛敬 遠離於綺語
T0410_.13.0714a08: 具足五功徳 所説皆覺了
T0410_.13.0714a09: 欲聞尊賢教 及與求聖道
T0410_.13.0714a10: 供養諸佛海 速得一切智
T0410_.13.0714a11: 一心除貪婬 不壞於正法
T0410_.13.0714a12: 供養染衣者 熾然三乘道
T0410_.13.0714a13: 常生清淨國 法將之住處
T0410_.13.0714a14: 於彼獲妙智 第一無上乘
T0410_.13.0714a15: 常行於慈心 遠離諸瞋恚
T0410_.13.0714a16: 速疾得禪定 志樂賢聖行
T0410_.13.0714a17: 生於清淨國 遠離一切過
T0410_.13.0714a18: 隨佛所住處 永離一切瞋
T0410_.13.0714a19: 專一修純信 遠離諸邪見
T0410_.13.0714a20: 顯示三乘道 是名法供養
T0410_.13.0714a21: 免離於惡趣 解脱値賢聖
T0410_.13.0714a22: 具足菩薩行 逮得最上智
T0410_.13.0714a23: 安住而説法 能成於菩提
T0410_.13.0714a24: 三昧總持忍 皆由十善故
T0410_.13.0714a25: 具足輪威徳 悉碾除惡趣
T0410_.13.0714a26: 盡滅業結障 疾成正法將
T0410_.13.0714a27: 大方廣十輪經布施品第十
T0410_.13.0714a28: 復次善男子。若成就十輪菩薩摩訶薩。從
T0410_.13.0714a29: 初發心一切五欲皆悉捨離。勝於一切聲聞
T0410_.13.0714b01: 辟支佛人。亦能爲彼二乘而作福田。何等
T0410_.13.0714b02: 爲十。常行布施。所謂飮食衣服象馬輦輿。
T0410_.13.0714b03: 乃至己身手足頭目髓腦耳鼻皮骨血肉一一
T0410_.13.0714b04: 皆捨。若行施時不著躯命。亦不爲己求世
T0410_.13.0714b05: 間法出世間樂。恒念度脱一切衆生。修大
T0410_.13.0714b06: 慈悲巧方便智。如是心施於諸衆生。爲令
T0410_.13.0714b07: 一切皆得安樂故施。爲滅一切衆生結使
T0410_.13.0714b08: 故施。不受後有故施。不麁心故施。無嫉
T0410_.13.0714b09: 妬故施。乃至最下乞人亦如是施。不爲受
T0410_.13.0714b10: 報故施。不求聲聞辟支佛故施。求一切種
T0410_.13.0714b11: 智故施。乃至一人亦常如是修行於施。是
T0410_.13.0714b12: 名菩薩摩訶薩心施。成就初輪莊嚴法施
T0410_.13.0714b13: 如是菩薩從初發心。能爲一切聲聞辟支佛
T0410_.13.0714b14: 作大福田。應當守護恭敬供養。何以故。一
T0410_.13.0714b15: 切聲聞辟支佛。爲斷己身三惡趣貧。但自饒
T0410_.13.0714b16: 益而不爲他修行布施。菩薩摩訶薩爲斷
T0410_.13.0714b17: 一切衆生苦惱。以大慈悲哀愍心施。是故能
T0410_.13.0714b18: 爲聲聞辟支佛而作福田。不爲於己而求
T0410_.13.0714b19: 果報。唯爲最上第一樂故常行於施。終不
T0410_.13.0714b20: 染著人天生死五欲樂故修行於施。而爲
T0410_.13.0714b21: 利益一切衆生不念自身所受善惡修行
T0410_.13.0714b22: 於施。爲斷一切衆生苦報修行於施。菩薩
T0410_.13.0714b23: 能如是行檀波羅蜜故。堪任爲聲聞辟支
T0410_.13.0714b24: 佛福田。若不染著世間五欲。而爲具足
T0410_.13.0714b25: 大慈大悲能如是施。名爲菩薩摩訶薩。亦
T0410_.13.0714b26: 名聲聞辟支佛福田。假設修行無量布施。若
T0410_.13.0714b27: 不斷於世間五欲不名爲施。亦不名菩
T0410_.13.0714b28: 薩。不能與聲聞辟支佛作大福田。不爲
T0410_.13.0714b29: 賢聖所印。是故應斷五欲無染著施。若染
T0410_.13.0714c01: 五欲則不名菩薩。亦非福田。如斯施者
T0410_.13.0714c02: 不能滅於煩惱少分。何況能除一切結
T0410_.13.0714c03: 習
T0410_.13.0714c04: 爾時世尊欲重宣此義而説偈曰
T0410_.13.0714c05: 成就於施輪 智者清淨心
T0410_.13.0714c06: 盡離於五欲 令衆得妙樂
T0410_.13.0714c07: 乃至施少分 皆爲除衆苦
T0410_.13.0714c08: 不令受少果 應獲上福田
T0410_.13.0714c09: 雖復種種施 而不離五欲
T0410_.13.0714c10: 此施非聖印 不墮決定聚
T0410_.13.0714c11: 捨欲而行施 施微而報重
T0410_.13.0714c12: 聲聞辟支佛 倶以爲福田
T0410_.13.0714c13: 是故應離欲 常得清淨施
T0410_.13.0714c14: 安樂諸衆生 是名眞福田
T0410_.13.0714c15: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種法施輪。若
T0410_.13.0714c16: 能成就十種法施輪者。速疾得日光三昧。
T0410_.13.0714c17: 能爲一切聲聞辟支佛作大福田。何等爲
T0410_.13.0714c18: 十。所謂依止佛法。依止聲聞法。依止辟支
T0410_.13.0714c19: 佛法。依止摩訶衍法。依止世間出世間法。
T0410_.13.0714c20: 依止有漏無漏法。尊重恭敬一切聽受。隨順
T0410_.13.0714c21: 受持爲他廣説
T0410_.13.0714c22: 若爲聲聞人説。應四諦法究竟涅槃。而無
T0410_.13.0714c23: 嫉妬憍慢之心。不爲利養一切名稱。亦不
T0410_.13.0714c24: 自擧亦不輕他。恒爲一切發大慈悲分
T0410_.13.0714c25: 別演説。不爲説辟支佛法及與大乘
T0410_.13.0714c26: 若爲辟支佛人説。應十二因縁法。離老病
T0410_.13.0714c27: 死得盡苦際。都不爲説聲聞小乘菩薩等
T0410_.13.0714c28: 法
T0410_.13.0714c29: 若爲大乘人説。應六波羅蜜。具足諸行證
T0410_.13.0715a01: 無上道。亦不爲説聲聞辟支佛法。但隨諸
T0410_.13.0715a02: 衆生所應修行而爲説之。於諸如來所演
T0410_.13.0715a03: 言教。乃至一句一偈。恭敬尊重終不誹謗。
T0410_.13.0715a04: 亦不隱沒而作障礙。於説法人作世尊想。
T0410_.13.0715a05: 於聽法者作病人想。於正法中作妙藥想。
T0410_.13.0715a06: 棄捨五欲。爲欲説法心常平等而不取相。
T0410_.13.0715a07: 善男子。是名菩薩摩訶薩十種法施輪也」
T0410_.13.0715a08: 若菩薩成就如是十種法施輪者。便速疾
T0410_.13.0715a09: 得日光三昧。能爲一切聲聞辟支佛作大
T0410_.13.0715a10: 福田。常爲一切守護供養。爾時世尊欲重
T0410_.13.0715a11: 宣此義。而説偈言
T0410_.13.0715a12: 智者修法施 演説於三乘
T0410_.13.0715a13: 不堪法器者 終不令謗法
T0410_.13.0715a14: 聲聞及縁覺 多人而修習
T0410_.13.0715a15: 辟支佛利智 教令入大乘
T0410_.13.0715a16: 但爲成法器 非法不妄説
T0410_.13.0715a17: 隨諸根利鈍 漸教令昇進
T0410_.13.0715a18: 於法常恭敬 信受不誹謗
T0410_.13.0715a19: 有能説法者 供養如世尊
T0410_.13.0715a20: 聽法諸衆生 令滅於煩惱
T0410_.13.0715a21: 不貪著名譽 利養而説法
T0410_.13.0715a22: ＊大方廣十輪經持戒相品第十一
T0410_.13.0715a23: 復次善男子。菩薩摩訶薩發大莊嚴具足戒
T0410_.13.0715a24: 輪。若成就此輪。從初發心遠離五欲。於
T0410_.13.0715a25: 聲聞辟支佛中。第一最勝爲大福田。皆應供
T0410_.13.0715a26: 養而守護之
T0410_.13.0715a27: 何等爲菩薩摩訶薩莊嚴戒輪。善男子。菩薩
T0410_.13.0715a28: 摩訶薩。有能出家受其具足。成就波羅提
T0410_.13.0715a29: 木叉。而不與聲聞辟支佛共。若菩薩不以
T0410_.13.0715b01: 此戒能爲衆生除諸煩惱一切邪見。是則
T0410_.13.0715b02: 不名爲摩訶薩。亦不名爲聲聞辟支佛大
T0410_.13.0715b03: 福田也。善男子。若菩薩摩訶薩。於一切衆
T0410_.13.0715b04: 生心常平等。護持淨戒志念堅固而不退
T0410_.13.0715b05: 轉。心恒專一不生異想。若見持戒破戒慳
T0410_.13.0715b06: 貪布施上中下等。有若干種無量衆生。瞋恚
T0410_.13.0715b07: 惱害行住坐臥。於三有中陰入諸界而無分
T0410_.13.0715b08: 別。如是持戒。不著欲界持戒。不著色
T0410_.13.0715b09: 無色界持戒。不分別觀察有想持戒。不
T0410_.13.0715b10: 爲到不到故持戒
T0410_.13.0715b11: 善男子。菩薩摩訶薩。以如是相貌。發大莊
T0410_.13.0715b12: 嚴清淨戒輪。從初發心常離五欲。如是菩
T0410_.13.0715b13: 薩摩訶薩。則能爲一切聲聞辟支佛作大
T0410_.13.0715b14: 福田。亦爲衆生守護供養。爾時世尊欲重
T0410_.13.0715b15: 宣此義。而説偈言
T0410_.13.0715b16: 優婆塞律儀 住於解脱戒
T0410_.13.0715b17: 雖與二乘共 不名摩訶薩
T0410_.13.0715b18: 若修於空法 不依於世間
T0410_.13.0715b19: 亦不依諸有 智者護淨戒
T0410_.13.0715b20: 不取於戒相 清淨離諸漏
T0410_.13.0715b21: 如是護戒者 最勝之福田
T0410_.13.0715b22: ＊大方廣十輪經忍辱品第十二
T0410_.13.0715b23: 復次善男子。云何名菩薩摩訶薩發大莊嚴
T0410_.13.0715b24: 具足忍輪。若菩薩成就此輪者。從初發意
T0410_.13.0715b25: 能除五欲。堪爲聲聞辟支佛作大福田。亦
T0410_.13.0715b26: 爲衆生尊重恭敬供養守護
T0410_.13.0715b27: 善男子。菩薩摩訶薩。忍辱有二種。一者世
T0410_.13.0715b28: 間。二者出世間。又菩薩有漏忍者則受諸有。
T0410_.13.0715b29: 亦不能無衆生之想。依止果報依止功
T0410_.13.0715c01: 徳。亦名住色聲香味觸忍。亦名羸劣忍。
T0410_.13.0715c02: 無所堪忍。悲愍念衆生而修行忍。但是
T0410_.13.0715c03: 諂曲悦彼故忍。不爲安樂衆生故忍
T0410_.13.0715c04: 如是忍者。則與聲聞辟支佛同。非大莊嚴
T0410_.13.0715c05: 亦非菩薩但有假名。如是菩薩。終不堪
T0410_.13.0715c06: 任爲諸聲聞辟支佛作大福田。是名菩薩
T0410_.13.0715c07: 世間忍輪
T0410_.13.0715c08: 云何名菩薩以大莊嚴出世間忍。爲諸衆
T0410_.13.0715c09: 生故。修行於忍而不染著。若於一切所作
T0410_.13.0715c10: 事務。言語相貌音聲名字聖所住處。皆悉隨
T0410_.13.0715c11: 順而不捨於三結三受。三相三世。三有三業。
T0410_.13.0715c12: 如是等事悉不依止心恒寂滅而修行忍。
T0410_.13.0715c13: 是名菩薩出世間忍輪
T0410_.13.0715c14: 善男子。菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴忍輪。
T0410_.13.0715c15: 從初發心常離五欲。是諸菩薩摩訶薩。能
T0410_.13.0715c16: 爲聲聞辟支佛作大福田。爲一切衆生守
T0410_.13.0715c17: 護供養。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0410_.13.0715c18: 言
T0410_.13.0715c19: 此忍説二種 有相及無相
T0410_.13.0715c20: 有相修行忍 智者所不貴
T0410_.13.0715c21: 有相説三業 即依於忍聚
T0410_.13.0715c22: 是名有漏忍 非是大人相
T0410_.13.0715c23: 於四顛倒中 修於無著忍
T0410_.13.0715c24: 寂滅於三業 是忍爲最勝
T0410_.13.0715c25: 滅於一切行 不依相無相
T0410_.13.0715c26: 心猶如虚空 是忍爲最勝
T0410_.13.0715c27: 衆生皆一相 諸法空寂滅
T0410_.13.0715c28: 心無有所著 是忍最大利
T0410_.13.0715c29: 大方廣十輪經卷第七
T0410_.13.0711a02:
T0410_.13.0711a03:
T0410_.13.0711a04: 失譯＊人名今附北涼録
T0410_.13.0711a05: 遠離譏嫌品第九
T0410_.13.0711a06: 爾時金剛藏菩薩復白佛言。世尊。云何菩
T0410_.13.0711a07: 薩摩訶薩於聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌。
T0410_.13.0711a08: 於諸菩薩亦無譏嫌。云何於如來聲聞衆
T0410_.13.0711a09: 中。成器不成器得無譏嫌。於大乘道常善
T0410_.13.0711a10: 修行。云何得利智一切三昧諸陀羅尼及諸
T0410_.13.0711a11: 地忍。云何得昇進不退轉法。云何常得善
T0410_.13.0711a12: 知識。云何常得不離佛法。供養衆僧及諸
T0410_.13.0711a13: 菩薩云何於善根不生厭足。云何於菩薩
T0410_.13.0711a14: 行願得無厭足
T0410_.13.0711a15: 爾時世尊告金剛藏菩薩言。善男子。菩薩摩
T0410_.13.0711a16: 訶薩有十種輪。若有成就如是輪者。則
T0410_.13.0711a17: 於聲聞辟支佛乘無所譏嫌。乃至於菩薩
T0410_.13.0711a18: 乘亦無譏嫌。若於如來聲聞衆中。成器不
T0410_.13.0711a19: 成器者悉無譏嫌。常得昇進不退法輪。而
T0410_.13.0711a20: 於大乘亦得増長無有闕失。常得禪定
T0410_.13.0711a21: 諸陀羅尼及諸地忍。不離佛法。供養衆僧
T0410_.13.0711a22: 及諸菩薩。求於善根悉無厭足。得堅固精
T0410_.13.0711a23: 進。發無量行願。過去所作一切惡業。皆以
T0410_.13.0711a24: 賢聖金剛地智。令使永盡悉得究竟。一切
T0410_.13.0711a25: 現在所有惡業。皆使無餘更不復作。能速
T0410_.13.0711a26: 成就無上法輪。七覺意寶而無厭足。能除
T0410_.13.0711a27: 一切衆生結使人所依止
T0410_.13.0711a28: 善男子。譬如轉輪聖王。若欲行時寳輪最
T0410_.13.0711a29: 在其前。其餘諸寶皆悉隨後。能滅一切諸
T0410_.13.0711b01: 四天下衆生濁惡。亦令四天下一切人民身
T0410_.13.0711b02: 意受樂。菩薩摩訶薩亦復如是。若成就十
T0410_.13.0711b03: 輪。於聲聞乘無所譏嫌。乃至一切衆生
T0410_.13.0711b04: 亦依止而存。善男子。譬如大車具足四輪。
T0410_.13.0711b05: 多人依止乘於正路。邊有塊石衆草。乃至根
T0410_.13.0711b06: 莖華果。爲輪所輾皆悉消滅。如是菩薩摩
T0410_.13.0711b07: 訶薩爲諸衆生若有障法一切罪業。輾斷消
T0410_.13.0711b08: 滅令不受報。善男子。譬如劍輪悉能斬截
T0410_.13.0711b09: 怨敵等首。既斷支節手足更不任用。菩薩
T0410_.13.0711b10: 摩訶薩若能成就如是十輪。一切六趣欲界
T0410_.13.0711b11: 諸惡。皆悉斷除令盡無餘不復受報
T0410_.13.0711b12: 善男子。譬如五日出時。一切四天下大地。所
T0410_.13.0711b13: 有水處無不乾竭。如是菩薩成就十輪。能
T0410_.13.0711b14: 爲衆生除諸業障及障法等罪。衆苦根本一
T0410_.13.0711b15: 切消滅
T0410_.13.0711b16: 譬如風災起時。四方大風一時倶起。能吹
T0410_.13.0711b17: 一切大石諸山皆爲微塵。如是菩薩摩訶薩
T0410_.13.0711b18: 能成就十輪。爲諸衆生同共依止。令四倒
T0410_.13.0711b19: 山結使諸業障法重罪滅苦根本。令得無
T0410_.13.0711b20: 餘。善男子。譬如師子王若欲吼時。一切
T0410_.13.0711b21: 畜生諸衆生等皆悉怖畏。如是菩薩摩訶薩
T0410_.13.0711b22: 亦復如是。乃至外道及諸異學惡知識等。皆
T0410_.13.0711b23: 令驚畏忘失言辯
T0410_.13.0711b24: 善男子。譬如釋提桓因以軍圍繞。手執金
T0410_.13.0711b25: 剛杵破壞阿修羅。如是菩薩摩訶薩成就
T0410_.13.0711b26: 十輪者。一切倒見外道之屬。惡知識等皆悉
T0410_.13.0711b27: 壞滅
T0410_.13.0711b28: 善男子。譬如如意寳珠。著高幢上雨種種
T0410_.13.0711b29: 寳。如是菩薩摩訶薩成就十種輪者。能持
T0410_.13.0711c01: 戒幢雨衆法雨。以施一切無量衆生
T0410_.13.0711c02: 善男子。譬如夜闇明月出現滅一切闇。若
T0410_.13.0711c03: 有一切迷失道者令得正道。如是菩薩摩
T0410_.13.0711c04: 訶薩成就十輪者。無明黒闇如是衆生失
T0410_.13.0711c05: 八正道。亦爲衆生説種種法。令其照明盡
T0410_.13.0711c06: 諸苦際示八正道。善男子。譬如日初出時
T0410_.13.0711c07: 一切穀米皆悉増長。諸華開敷及諸藥穀盡
T0410_.13.0711c08: 得成熟。雪山消流諸河充溢。以漸次第滿
T0410_.13.0711c09: 於大海
T0410_.13.0711c10: 如是菩薩摩訶薩成就十輪者。但調伏戒慈
T0410_.13.0711c11: 悲炙暖故。爲諸衆生説無量法。能生善根
T0410_.13.0711c12: 種種華果。一切結使業報惡行。及邪見山悉
T0410_.13.0711c13: 得消滅。乃至究竟證於涅槃。一切妙果無
T0410_.13.0711c14: 不悉得。信戒施聞慧無量三昧如是次第。
T0410_.13.0711c15: 猶如大河以漸滿足。以漸滿故能令衆生
T0410_.13.0711c16: 入於無畏涅槃之城
T0410_.13.0711c17: 善男子。云何名菩薩摩訶薩十種輪者。所謂
T0410_.13.0711c18: 十善是也。菩薩成就此十輪故。乃能成熟
T0410_.13.0711c19: 一切衆生。菩薩以離殺生故。能令一切衆
T0410_.13.0711c20: 生無驚無怖。無有一切憂悲苦惱。善根成熟
T0410_.13.0711c21: 具足果報。若於前際流轉六趣沒生死河。
T0410_.13.0711c22: 以如是等不殺生因縁。先世所作身口意等
T0410_.13.0711c23: 惡業諸罪一切煩惱。能令衆生障於正法。自
T0410_.13.0711c24: 作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺
T0410_.13.0711c25: 輪故。皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無
T0410_.13.0711c26: 有餘。亦以不殺因縁。能令一切諸天人等。
T0410_.13.0711c27: 皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終
T0410_.13.0711c28: 時所愛妻子及諸眷屬。悉皆圍繞身不受
T0410_.13.0711c29: 苦。乃至神逝所往之處。終不見閻羅王
T0410_.13.0712a01: 及諸獄卒。若臨死時遇善知識。清淨持戒心
T0410_.13.0712a02: 樂福田。捨此身已得生人中諸根聰利。復
T0410_.13.0712a03: 値善知識清淨持戒。常樂福田斷除諸惡。
T0410_.13.0712a04: 而求一切大菩薩行。入深智海遂得菩提。
T0410_.13.0712a05: 其所生處。常離刀杖諸惡國土。壽命長
T0410_.13.0712a06: 遠自在淨國離諸驚怖。如彼佛壽無量無
T0410_.13.0712a07: 邊。亦復能作如是壽命。爲諸衆生説法教
T0410_.13.0712a08: 化。乃至佛涅槃後令法久住。善男子。是
T0410_.13.0712a09: 名菩薩摩訶薩最初輪也
T0410_.13.0712a10: 菩薩若成就此輪。於聲聞乘辟支佛乘無
T0410_.13.0712a11: 所闕失。於一切如來聲聞弟子亦無闕失。
T0410_.13.0712a12: 不退大乘一切三昧諸陀羅尼及諸忍等。
T0410_.13.0712a13: 到於一切自在之地。常隨善知識佛及菩薩
T0410_.13.0712a14: 得聞正法。供養衆僧殖諸善根恒無厭
T0410_.13.0712a15: 足。修諸菩薩一切行願亦無厭足。何以故。
T0410_.13.0712a16: 過去諸佛於此十惡皆悉遠離。於一一惡不
T0410_.13.0712a17: 善業等亦不讃歎。以是之故。善男子。於
T0410_.13.0712a18: 此十善若能守一善業。以如是相所獲果
T0410_.13.0712a19: 報亦如前説
T0410_.13.0712a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修行不盜。能施一
T0410_.13.0712a21: 切衆生。無驚無怖無畏亦無愁惱。己所有物
T0410_.13.0712a22: 如法飮食資身財業。恒求一切如法利益無
T0410_.13.0712a23: 非法欲。以此善根行業果報。假使曾於六
T0410_.13.0712a24: 趣流轉沒生死河。以不盜力故。身口意業
T0410_.13.0712a25: 所作衆罪能障正法。乃至財業等障。自作教
T0410_.13.0712a26: 他見作隨喜以不盜輪。皆悉輾除令無有
T0410_.13.0712a27: 餘。亦令人天一切愛樂而無疑悔。乃至臨
T0410_.13.0712a28: 命終時。妻子眷屬一切圍繞身不受苦。若
T0410_.13.0712a29: 命終後神逝所往。不見閻羅王及諸獄卒。恒
T0410_.13.0712b01: 遇所愛諸善知識。持戒清淨心樂福田。乃至
T0410_.13.0712b02: 能離一切惡法。成就一切無量善法。隨所
T0410_.13.0712b03: 生處得大財業有財業已能離怖畏。而悉
T0410_.13.0712b04: 不與水火賊共。乃至到於菩提。悉得衆寳
T0410_.13.0712b05: 嚴飾佛國寳樹具足。無我我所無取無著。
T0410_.13.0712b06: 成就一切衆生行業。無我所無所受。無
T0410_.13.0712b07: 壽無衆生。而悉調伏於彼佛國。善男子。是
T0410_.13.0712b08: 名菩薩摩訶薩第二輪也
T0410_.13.0712b09: 若菩薩成就此輪。於聲聞辟支佛乘悉無
T0410_.13.0712b10: 闕失。乃至如來聲聞弟子亦無譏嫌而自於
T0410_.13.0712b11: 彼摩訶衍乘無有厭足。悉得一切諸三昧
T0410_.13.0712b12: 門及陀羅尼忍地。亦不捨於一切誓願
T0410_.13.0712b13: 復次善男子。菩薩摩訶薩終身遠離邪婬。一
T0410_.13.0712b14: 切衆生皆爲欲流之所沈沒。而能施於無畏
T0410_.13.0712b15: 無嫉無熱惱害。於己妻色恒生知足無非
T0410_.13.0712b16: 法欲。以是善根果報力故。若有宿世邪婬
T0410_.13.0712b17: 果報。六趣生死流轉諸有。自作教他見作
T0410_.13.0712b18: 隨喜。而令悉離諸邪婬輪。輾斷惡業令無
T0410_.13.0712b19: 有餘。乃至成菩提道生於淨國。無女人處
T0410_.13.0712b20: 第一清淨。彼諸衆生皆悉化生。不從父母和
T0410_.13.0712b21: 合受身。善男子。是名菩薩摩訶薩第三輪
T0410_.13.0712b22: 也
T0410_.13.0712b23: 菩薩摩訶薩成就此輪。乃至不捨一切願
T0410_.13.0712b24: 行
T0410_.13.0712b25: 復次善男子。菩薩摩訶薩盡其形壽。離諸妄
T0410_.13.0712b26: 語常隨順語。以是因縁人天歡喜。乃至逮
T0410_.13.0712b27: 得菩提。不諂衆生而生其國。所言眞實無
T0410_.13.0712b28: 有虚僞。是名菩薩摩訶薩第四輪也
T0410_.13.0712b29: 若菩薩成就此輪。乃至常求一切菩薩願行。
T0410_.13.0712c01: 而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c02: 復次善男于。菩薩摩訶薩於終身中常離兩
T0410_.13.0712c03: 舌。乃至以此善根至成菩提調伏衆生。
T0410_.13.0712c04: 修六和敬來生其國。皆共一心互相恭敬。
T0410_.13.0712c05: 而無違失修質直法。善男子。是名菩薩摩
T0410_.13.0712c06: 訶薩第五輪。也
T0410_.13.0712c07: 菩薩摩訶薩成就此輪。乃至常求菩薩行願。
T0410_.13.0712c08: 無有厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c09: 復次善男子。菩薩摩訶薩遠離惡口乃至成
T0410_.13.0712c10: 就菩提。耳終不聞不適意事。常生佛國恒
T0410_.13.0712c11: 聞種種柔軟人聲及音樂聲。聞諸法聲周
T0410_.13.0712c12: 遍佛國。志念成就梵音清徹。如是衆生來
T0410_.13.0712c13: 生其國。善男子。是名菩薩摩訶薩第六輪
T0410_.13.0712c14: 也
T0410_.13.0712c15: 若有菩薩成就此輪。從初發心乃至成佛。
T0410_.13.0712c16: 恒求菩薩一切行願。而無厭足終不捨離」
T0410_.13.0712c17: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離綺
T0410_.13.0712c18: 語。乃至菩提。常於佛國聞諸菩薩摩訶薩
T0410_.13.0712c19: 百千法音周遍佛國。而恒遠離一切綺語。
T0410_.13.0712c20: 成就善語法語。如是衆生來生其國。善
T0410_.13.0712c21: 男子。是名菩薩摩訶薩第七輪也
T0410_.13.0712c22: 若菩薩成就此輪。乃至菩提。常求菩薩一切
T0410_.13.0712c23: 行願。而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0712c24: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離貪
T0410_.13.0712c25: 欲。乃至菩提。常生淨國地平如掌衆寶充
T0410_.13.0712c26: 滿。亦以寶樹而嚴飾之。復有若干種無
T0410_.13.0712c27: 價寶衣。瓔珞幢幡金繩珠瓔。而彼世界種種
T0410_.13.0712c28: 莊嚴羅網寶樹。彼中衆生遠離憍慢我心貢
T0410_.13.0712c29: 高。顏貌端嚴諸根具足其心平等。如是衆
T0410_.13.0713a01: 生來生其國。善男子。是名菩薩摩訶薩第八
T0410_.13.0713a02: 輪也
T0410_.13.0713a03: 若菩薩能成就此輪。乃至菩提恒求菩薩一
T0410_.13.0713a04: 切行願。而無厭足終不暫捨。復次善男子。
T0410_.13.0713a05: 菩薩摩訶薩。於其終身遠離瞋恚。乃至菩
T0410_.13.0713a06: 提悉除一切垢惱穢濁塵雲暴風。於彼淨國
T0410_.13.0713a07: 無諸濁惡斷除憍慢。生彼國已形色端正。
T0410_.13.0713a08: 相好第一諸根不缺。禪定慈悲以自嚴飾。如
T0410_.13.0713a09: 是衆生來生其國。善男子。是名菩薩摩訶
T0410_.13.0713a10: 薩第九輪也
T0410_.13.0713a11: 若菩薩成就是輪。乃至菩提。恒求菩薩所作
T0410_.13.0713a12: 願行。而無厭足終不暫捨
T0410_.13.0713a13: 復次善男子。菩薩摩訶薩於其終身遠離邪
T0410_.13.0713a14: 見。復能以此離邪見輪。令諸人天一切愛
T0410_.13.0713a15: 樂。若有衆生流轉六趣沒生死河。如是人
T0410_.13.0713a16: 等起身口意。一切業障及煩惱障而障正
T0410_.13.0713a17: 法。自作教他見作隨喜。以此離邪見輪。
T0410_.13.0713a18: 碾斷業結令滅無餘。妻子眷屬圍繞左右。
T0410_.13.0713a19: 臨命終時身不受苦。神逝所往亦終不
T0410_.13.0713a20: 見閻羅王等及諸獄卒。隨善知識持戒清
T0410_.13.0713a21: 淨。心樂福田恒生正信。命終之後得生人
T0410_.13.0713a22: 中。亦與善知識及諸持戒福田之人。而相遭
T0410_.13.0713a23: 遇還相依止令得正見。爲善知識之所教
T0410_.13.0713a24: 授。修習善法恒離一切不善等惡。於諸善
T0410_.13.0713a25: 根皆悉成就。一切菩薩所行之道無不修
T0410_.13.0713a26: 習。以是因縁能度一切衆生。入摩訶衍正
T0410_.13.0713a27: 法大海。乃至得菩提道。一切疑網及諸
T0410_.13.0713a28: 吉相常見斷見。離我我所見。如此衆生來
T0410_.13.0713a29: 生其國壽命無量。悉同法味皆是大乘。棄捨
T0410_.13.0713b01: 聲聞辟支佛。及諸天魔一切外道并魔眷屬。
T0410_.13.0713b02: 皆悉已離如是等惡來生其國。彼佛壽命
T0410_.13.0713b03: 無量無邊。恒於其中而作佛事。般涅槃後
T0410_.13.0713b04: 令法久住。無所損減而更熾然皆悉一味。
T0410_.13.0713b05: 善男子。是名菩薩第十輪也
T0410_.13.0713b06: 若菩薩摩訶薩成就此輪。於聲聞乘辟支佛
T0410_.13.0713b07: 乘不生譏嫌。及二乘人亦無譏嫌。乃至大
T0410_.13.0713b08: 乘亦復如是。於大乘人能令増廣熾然三
T0410_.13.0713b09: 寳。於諸如來聲聞弟子。成器及不成器者亦
T0410_.13.0713b10: 無譏嫌。而能莊嚴摩訶衍道。一切三昧諸
T0410_.13.0713b11: 陀羅尼乃至忍地。恒善修學證勝進法。不
T0410_.13.0713b12: 離諸佛及大菩薩善知識等聽法信受。樂
T0410_.13.0713b13: 供養衆心無厭足。求諸善根終不暫捨。菩
T0410_.13.0713b14: 薩所行六波羅蜜亦無厭足。善男子。若能成
T0410_.13.0713b15: 就如是十輪者。菩薩摩訶薩。疾成無上正
T0410_.13.0713b16: 眞道覺。何以故。過去諸佛修行十善離一
T0410_.13.0713b17: 切惡。能現如是種種果報因縁無量相貌。
T0410_.13.0713b18: 具菩提道悉斷一切煩惱結使。盡竭三惡
T0410_.13.0713b19: 皆使無餘。是故能令紹三寳種。久住於世
T0410_.13.0713b20: 常得熾然。使不復受三有之身向於涅槃。
T0410_.13.0713b21: 爲斷陰入界等入無畏城。以此遠離十惡
T0410_.13.0713b22: 因縁。具足果報如上所説。以是義故。善男
T0410_.13.0713b23: 子。若於此十善不修一者。求於佛道而
T0410_.13.0713b24: 復自言。我是大乘皆應當得無上菩提。如
T0410_.13.0713b25: 此之人是大妄語。多行諂曲種種欺誑。於諸
T0410_.13.0713b26: 佛所能斷一切衆生善根趣向三惡。是故
T0410_.13.0713b27: 善男子。具足十善刹利大姓。婆羅門大家。
T0410_.13.0713b28: 四天王天。乃至非想非非想天。聲聞乘辟支
T0410_.13.0713b29: 佛乘。修行如是十善功徳。悉能具足阿耨
T0410_.13.0713c01: 多羅三藐三菩提故。善男子。以此十善而
T0410_.13.0713c02: 自莊嚴。求無上果修學大乘疾成佛道者。
T0410_.13.0713c03: 此則安立一切功徳善根處所。若能守護十
T0410_.13.0713c04: 善。便於善根誓願滿足成無上道。爾時世
T0410_.13.0713c05: 尊欲重宣此義而説偈言
T0410_.13.0713c06: 以十輪覺悟 欲離一切苦
T0410_.13.0713c07: 不應譏聲聞 惱著袈裟者
T0410_.13.0713c08: 隨順縁覺乘 信心勤精進
T0410_.13.0713c09: 安樂諸衆生 而受行大乘
T0410_.13.0713c10: 一切諸縁覺 覺了最勝法
T0410_.13.0713c11: 淨修於佛道 速證得菩提
T0410_.13.0713c12: 遠離於殺生 人天皆愛念
T0410_.13.0713c13: 生生得長壽 善修無害業
T0410_.13.0713c14: 一切所生處 常樂於佛法
T0410_.13.0713c15: 親近世尊者 速證得菩提
T0410_.13.0713c16: 若離於偸盜 一切智所敬
T0410_.13.0713c17: 悉滅諸慳貪 守護不盜戒
T0410_.13.0713c18: 生處常大富 爲他作施主
T0410_.13.0713c19: 而得嚴淨國 以衆寳莊飾
T0410_.13.0713c20: 滅除煩惱穢 乾竭於愛欲
T0410_.13.0713c21: 能遠離邪婬 速得清淨國
T0410_.13.0713c22: 永離欲淤泥 解脱淨衆生
T0410_.13.0713c23: 令入於大乘 由離邪婬故
T0410_.13.0713c24: 欲得聖智者 讃歎於實語
T0410_.13.0713c25: 棄捨諸妄語 悉滅於苦惱
T0410_.13.0713c26: 究竟得實語 常値於諸佛
T0410_.13.0713c27: 速疾成菩提 遠離妄語故
T0410_.13.0713c28: 堪任爲善器 而遠離兩舌
T0410_.13.0713c29: 常與諸佛會 永捨於斷見
T0410_.13.0714a01: 得聖無染著 逮總持辯才
T0410_.13.0714a02: 能知深法海 不久得菩提
T0410_.13.0714a03: 常説柔軟語 遠離於惡口
T0410_.13.0714a04: 衆生所愛樂 能滅先世業
T0410_.13.0714a05: 令衆生歡悦 菩薩之法將
T0410_.13.0714a06: 悉知諸佛行 得入第十地
T0410_.13.0714a07: 智者所愛敬 遠離於綺語
T0410_.13.0714a08: 具足五功徳 所説皆覺了
T0410_.13.0714a09: 欲聞尊賢教 及與求聖道
T0410_.13.0714a10: 供養諸佛海 速得一切智
T0410_.13.0714a11: 一心除貪婬 不壞於正法
T0410_.13.0714a12: 供養染衣者 熾然三乘道
T0410_.13.0714a13: 常生清淨國 法將之住處
T0410_.13.0714a14: 於彼獲妙智 第一無上乘
T0410_.13.0714a15: 常行於慈心 遠離諸瞋恚
T0410_.13.0714a16: 速疾得禪定 志樂賢聖行
T0410_.13.0714a17: 生於清淨國 遠離一切過
T0410_.13.0714a18: 隨佛所住處 永離一切瞋
T0410_.13.0714a19: 專一修純信 遠離諸邪見
T0410_.13.0714a20: 顯示三乘道 是名法供養
T0410_.13.0714a21: 免離於惡趣 解脱値賢聖
T0410_.13.0714a22: 具足菩薩行 逮得最上智
T0410_.13.0714a23: 安住而説法 能成於菩提
T0410_.13.0714a24: 三昧總持忍 皆由十善故
T0410_.13.0714a25: 具足輪威徳 悉碾除惡趣
T0410_.13.0714a26: 盡滅業結障 疾成正法將
T0410_.13.0714a27: 大方廣十輪經布施品第十
T0410_.13.0714a28: 復次善男子。若成就十輪菩薩摩訶薩。從
T0410_.13.0714a29: 初發心一切五欲皆悉捨離。勝於一切聲聞
T0410_.13.0714b01: 辟支佛人。亦能爲彼二乘而作福田。何等
T0410_.13.0714b02: 爲十。常行布施。所謂飮食衣服象馬輦輿。
T0410_.13.0714b03: 乃至己身手足頭目髓腦耳鼻皮骨血肉一一
T0410_.13.0714b04: 皆捨。若行施時不著躯命。亦不爲己求世
T0410_.13.0714b05: 間法出世間樂。恒念度脱一切衆生。修大
T0410_.13.0714b06: 慈悲巧方便智。如是心施於諸衆生。爲令
T0410_.13.0714b07: 一切皆得安樂故施。爲滅一切衆生結使
T0410_.13.0714b08: 故施。不受後有故施。不麁心故施。無嫉
T0410_.13.0714b09: 妬故施。乃至最下乞人亦如是施。不爲受
T0410_.13.0714b10: 報故施。不求聲聞辟支佛故施。求一切種
T0410_.13.0714b11: 智故施。乃至一人亦常如是修行於施。是
T0410_.13.0714b12: 名菩薩摩訶薩心施。成就初輪莊嚴法施
T0410_.13.0714b13: 如是菩薩從初發心。能爲一切聲聞辟支佛
T0410_.13.0714b14: 作大福田。應當守護恭敬供養。何以故。一
T0410_.13.0714b15: 切聲聞辟支佛。爲斷己身三惡趣貧。但自饒
T0410_.13.0714b16: 益而不爲他修行布施。菩薩摩訶薩爲斷
T0410_.13.0714b17: 一切衆生苦惱。以大慈悲哀愍心施。是故能
T0410_.13.0714b18: 爲聲聞辟支佛而作福田。不爲於己而求
T0410_.13.0714b19: 果報。唯爲最上第一樂故常行於施。終不
T0410_.13.0714b20: 染著人天生死五欲樂故修行於施。而爲
T0410_.13.0714b21: 利益一切衆生不念自身所受善惡修行
T0410_.13.0714b22: 於施。爲斷一切衆生苦報修行於施。菩薩
T0410_.13.0714b23: 能如是行檀波羅蜜故。堪任爲聲聞辟支
T0410_.13.0714b24: 佛福田。若不染著世間五欲。而爲具足
T0410_.13.0714b25: 大慈大悲能如是施。名爲菩薩摩訶薩。亦
T0410_.13.0714b26: 名聲聞辟支佛福田。假設修行無量布施。若
T0410_.13.0714b27: 不斷於世間五欲不名爲施。亦不名菩
T0410_.13.0714b28: 薩。不能與聲聞辟支佛作大福田。不爲
T0410_.13.0714b29: 賢聖所印。是故應斷五欲無染著施。若染
T0410_.13.0714c01: 五欲則不名菩薩。亦非福田。如斯施者
T0410_.13.0714c02: 不能滅於煩惱少分。何況能除一切結
T0410_.13.0714c03: 習
T0410_.13.0714c04: 爾時世尊欲重宣此義而説偈曰
T0410_.13.0714c05: 成就於施輪 智者清淨心
T0410_.13.0714c06: 盡離於五欲 令衆得妙樂
T0410_.13.0714c07: 乃至施少分 皆爲除衆苦
T0410_.13.0714c08: 不令受少果 應獲上福田
T0410_.13.0714c09: 雖復種種施 而不離五欲
T0410_.13.0714c10: 此施非聖印 不墮決定聚
T0410_.13.0714c11: 捨欲而行施 施微而報重
T0410_.13.0714c12: 聲聞辟支佛 倶以爲福田
T0410_.13.0714c13: 是故應離欲 常得清淨施
T0410_.13.0714c14: 安樂諸衆生 是名眞福田
T0410_.13.0714c15: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種法施輪。若
T0410_.13.0714c16: 能成就十種法施輪者。速疾得日光三昧。
T0410_.13.0714c17: 能爲一切聲聞辟支佛作大福田。何等爲
T0410_.13.0714c18: 十。所謂依止佛法。依止聲聞法。依止辟支
T0410_.13.0714c19: 佛法。依止摩訶衍法。依止世間出世間法。
T0410_.13.0714c20: 依止有漏無漏法。尊重恭敬一切聽受。隨順
T0410_.13.0714c21: 受持爲他廣説
T0410_.13.0714c22: 若爲聲聞人説。應四諦法究竟涅槃。而無
T0410_.13.0714c23: 嫉妬憍慢之心。不爲利養一切名稱。亦不
T0410_.13.0714c24: 自擧亦不輕他。恒爲一切發大慈悲分
T0410_.13.0714c25: 別演説。不爲説辟支佛法及與大乘
T0410_.13.0714c26: 若爲辟支佛人説。應十二因縁法。離老病
T0410_.13.0714c27: 死得盡苦際。都不爲説聲聞小乘菩薩等
T0410_.13.0714c28: 法
T0410_.13.0714c29: 若爲大乘人説。應六波羅蜜。具足諸行證
T0410_.13.0715a01: 無上道。亦不爲説聲聞辟支佛法。但隨諸
T0410_.13.0715a02: 衆生所應修行而爲説之。於諸如來所演
T0410_.13.0715a03: 言教。乃至一句一偈。恭敬尊重終不誹謗。
T0410_.13.0715a04: 亦不隱沒而作障礙。於説法人作世尊想。
T0410_.13.0715a05: 於聽法者作病人想。於正法中作妙藥想。
T0410_.13.0715a06: 棄捨五欲。爲欲説法心常平等而不取相。
T0410_.13.0715a07: 善男子。是名菩薩摩訶薩十種法施輪也」
T0410_.13.0715a08: 若菩薩成就如是十種法施輪者。便速疾
T0410_.13.0715a09: 得日光三昧。能爲一切聲聞辟支佛作大
T0410_.13.0715a10: 福田。常爲一切守護供養。爾時世尊欲重
T0410_.13.0715a11: 宣此義。而説偈言
T0410_.13.0715a12: 智者修法施 演説於三乘
T0410_.13.0715a13: 不堪法器者 終不令謗法
T0410_.13.0715a14: 聲聞及縁覺 多人而修習
T0410_.13.0715a15: 辟支佛利智 教令入大乘
T0410_.13.0715a16: 但爲成法器 非法不妄説
T0410_.13.0715a17: 隨諸根利鈍 漸教令昇進
T0410_.13.0715a18: 於法常恭敬 信受不誹謗
T0410_.13.0715a19: 有能説法者 供養如世尊
T0410_.13.0715a20: 聽法諸衆生 令滅於煩惱
T0410_.13.0715a21: 不貪著名譽 利養而説法
T0410_.13.0715a22: ＊大方廣十輪經持戒相品第十一
T0410_.13.0715a23: 復次善男子。菩薩摩訶薩發大莊嚴具足戒
T0410_.13.0715a24: 輪。若成就此輪。從初發心遠離五欲。於
T0410_.13.0715a25: 聲聞辟支佛中。第一最勝爲大福田。皆應供
T0410_.13.0715a26: 養而守護之
T0410_.13.0715a27: 何等爲菩薩摩訶薩莊嚴戒輪。善男子。菩薩
T0410_.13.0715a28: 摩訶薩。有能出家受其具足。成就波羅提
T0410_.13.0715a29: 木叉。而不與聲聞辟支佛共。若菩薩不以
T0410_.13.0715b01: 此戒能爲衆生除諸煩惱一切邪見。是則
T0410_.13.0715b02: 不名爲摩訶薩。亦不名爲聲聞辟支佛大
T0410_.13.0715b03: 福田也。善男子。若菩薩摩訶薩。於一切衆
T0410_.13.0715b04: 生心常平等。護持淨戒志念堅固而不退
T0410_.13.0715b05: 轉。心恒專一不生異想。若見持戒破戒慳
T0410_.13.0715b06: 貪布施上中下等。有若干種無量衆生。瞋恚
T0410_.13.0715b07: 惱害行住坐臥。於三有中陰入諸界而無分
T0410_.13.0715b08: 別。如是持戒。不著欲界持戒。不著色
T0410_.13.0715b09: 無色界持戒。不分別觀察有想持戒。不
T0410_.13.0715b10: 爲到不到故持戒
T0410_.13.0715b11: 善男子。菩薩摩訶薩。以如是相貌。發大莊
T0410_.13.0715b12: 嚴清淨戒輪。從初發心常離五欲。如是菩
T0410_.13.0715b13: 薩摩訶薩。則能爲一切聲聞辟支佛作大
T0410_.13.0715b14: 福田。亦爲衆生守護供養。爾時世尊欲重
T0410_.13.0715b15: 宣此義。而説偈言
T0410_.13.0715b16: 優婆塞律儀 住於解脱戒
T0410_.13.0715b17: 雖與二乘共 不名摩訶薩
T0410_.13.0715b18: 若修於空法 不依於世間
T0410_.13.0715b19: 亦不依諸有 智者護淨戒
T0410_.13.0715b20: 不取於戒相 清淨離諸漏
T0410_.13.0715b21: 如是護戒者 最勝之福田
T0410_.13.0715b22: ＊大方廣十輪經忍辱品第十二
T0410_.13.0715b23: 復次善男子。云何名菩薩摩訶薩發大莊嚴
T0410_.13.0715b24: 具足忍輪。若菩薩成就此輪者。從初發意
T0410_.13.0715b25: 能除五欲。堪爲聲聞辟支佛作大福田。亦
T0410_.13.0715b26: 爲衆生尊重恭敬供養守護
T0410_.13.0715b27: 善男子。菩薩摩訶薩。忍辱有二種。一者世
T0410_.13.0715b28: 間。二者出世間。又菩薩有漏忍者則受諸有。
T0410_.13.0715b29: 亦不能無衆生之想。依止果報依止功
T0410_.13.0715c01: 徳。亦名住色聲香味觸忍。亦名羸劣忍。
T0410_.13.0715c02: 無所堪忍。悲愍念衆生而修行忍。但是
T0410_.13.0715c03: 諂曲悦彼故忍。不爲安樂衆生故忍
T0410_.13.0715c04: 如是忍者。則與聲聞辟支佛同。非大莊嚴
T0410_.13.0715c05: 亦非菩薩但有假名。如是菩薩。終不堪
T0410_.13.0715c06: 任爲諸聲聞辟支佛作大福田。是名菩薩
T0410_.13.0715c07: 世間忍輪
T0410_.13.0715c08: 云何名菩薩以大莊嚴出世間忍。爲諸衆
T0410_.13.0715c09: 生故。修行於忍而不染著。若於一切所作
T0410_.13.0715c10: 事務。言語相貌音聲名字聖所住處。皆悉隨
T0410_.13.0715c11: 順而不捨於三結三受。三相三世。三有三業。
T0410_.13.0715c12: 如是等事悉不依止心恒寂滅而修行忍。
T0410_.13.0715c13: 是名菩薩出世間忍輪
T0410_.13.0715c14: 善男子。菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴忍輪。
T0410_.13.0715c15: 從初發心常離五欲。是諸菩薩摩訶薩。能
T0410_.13.0715c16: 爲聲聞辟支佛作大福田。爲一切衆生守
T0410_.13.0715c17: 護供養。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0410_.13.0715c18: 言
T0410_.13.0715c19: 此忍説二種 有相及無相
T0410_.13.0715c20: 有相修行忍 智者所不貴
T0410_.13.0715c21: 有相説三業 即依於忍聚
T0410_.13.0715c22: 是名有漏忍 非是大人相
T0410_.13.0715c23: 於四顛倒中 修於無著忍
T0410_.13.0715c24: 寂滅於三業 是忍爲最勝
T0410_.13.0715c25: 滅於一切行 不依相無相
T0410_.13.0715c26: 心猶如虚空 是忍爲最勝
T0410_.13.0715c27: 衆生皆一相 諸法空寂滅
T0410_.13.0715c28: 心無有所著 是忍最大利
T0410_.13.0715c29: 大方廣十輪經卷第七
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