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虚空藏菩薩神呪經 (No. 0407_ 曇摩蜜多譯 ) in Vol. 13
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No.407.[Nos.405,406,407]
虚空藏菩薩神呪經
宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯
如是我聞。一時佛住佉羅山依正覺仙所住
之處。與無數大比丘聲聞衆倶。亦與無量阿
僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩。演説如來功徳
經已。爾時西方有如來寶現。以無量百千釋
迦毘楞伽寶。周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切
餘色光明。唯見如來及如意寶。餘無量無邊
不可説色見如虚空。如來威光極更明顯。此
諸會衆。不覩自身各不相見。大衆諸色悉滅
無餘。不與眼對。不得色身及以所觸。隨所
觀視唯見虚空。亦不見於日月星辰地界水
界火界風界。不與眼對耳不聞聲鼻不嗅香。
無心心數。無我我所及六入起想。瞻覩他方
不得諸大。在在方所唯見佛身色相光明。亦
復遙見如意寶珠。以無量百千釋迦毘楞伽
寶。周匝莊嚴餘無所見。於此衆中有住十地
菩薩摩訶薩。得首楞嚴三昧。一生補處最後
有身。見如是相不驚怖畏。解諸法空如實際
性。是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩聲
聞天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅拘槃茶
毘舍遮富單那迦羅富單那人及非人。在會
中者。極驚怖畏生於憂愁。此彼闇蔽其心動
亂。各不相見覩無問處。其事云何。何因縁
爾。爲是誰力。爾時衆中有菩薩摩訶薩。名
曰梵徳。合掌向佛而説偈言
一切法如性 人無有知者
依住於色陰 六情根闇蔽
不見於一陰 思惟求色陰
於佛法有疑 此中有是人
如此彼亦爾 總知虚空相
彼三昧勇健 其身不可説
如意大寶珠 見在其頂上
釋迦毘楞寶 皆遙遠見彼
是大慧衆生 度首楞三昧
一切大慧者 欲來見世尊
今説甚深法 決定無有疑
安慰於此衆 悉來歸世尊
勇健者行處 教化熟衆生
爾時世尊。而説偈言
如是如汝説 三昧者行處
若聞正住處 是慧衆生住
此是虚空藏 菩薩所行處
無依無戲論 彼三昧示現
衆生著二見 常爲所劫奪
著斷常二見 彼此常闇蔽
如是二見等 將欲得解脱
其性不可説 速疾證諸地
復次善男子。是初發心菩薩摩訶薩。説初境
界相。謂六波羅蜜。乃至知諸大生滅如實之
性。然後知於一切諸法不可言説。無性無生
無滅無境界。不動不搖。如是修行一切諸行。
如是悉離斷常二見不生怖畏。於一切法不
起境界心。疾得具足六波羅蜜。更不復住斷
常見中。佛説是已。一切大衆。見聞覺知如本
色相
爾時世尊申其右臂説如是言。是虚空藏菩
薩摩訶薩來。作是語已。告諸大衆言。是菩
薩得諸三昧猶如大海。持菩薩戒如須彌山。
智所通達猶如虚空。勤行精進猶如疾風修
行於忍猶如金剛。其慧如空。諸菩薩中猶如
勝幢。向涅槃者導。是一切善根之藏。貧者
得瓶。入闇者日。失道者月。是怖畏者大須
彌山。是煩惱燋熱者甘露。是一切種善根者
栽。是趣大涅槃者橋。是墮惡道者船。生天者
梯。是誹謗惡口者救。熱惱者蓋。於諸外道
如師子王。攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧。毀
戒者藥。是諸善本行之地。造鬘者華。具行
者藏。無慚愧者上妙衣服。病者良醫。飢者得
食。渇者月珠。疲極者床。修三昧正行者日。
向菩提者大車。遊禪定者勝地。助菩提者寶
輪。善男子。此是向波羅蜜者果報。是善男子
又是進修行十地者如意寶珠。是善男子是
進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹。是斷邪
見結使者刀。破諸習氣猶如金剛。能降諸魔
是良方便。是開發意。是諸一切佛法所依。
是縁覺華鬘。聲聞衣服。諸天眼目。人之正道。
是畜生歸。是餓鬼護。地獄尊救。是一切衆
生福田。是諸菩薩摩訶薩大車。是善男子是
三世如來應供正遍知最大輔臣。護法城門。
是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴。
得於佛智成就具足。是善男子悉是一切衆
生應供。唯除如來。諸餘一切應供中最。汝等
大衆。皆應奉仰各隨力能應辦供具。供養恭
敬而尊重之。種種珍寶幢幡寶蓋塗香末香
衣服瓔珞種種雜物。淨治道路種種莊嚴。以
種種讃歎而讃歎之。汝等一切不久當得是
功徳器
爾時一切大會皆共和合。從坐而起。向虚空
藏菩薩摩訶薩所現之方。叉手合掌其心歡
喜顏貌怡悦。以清淨目諦觀視之。於時衆
中諸大菩薩及大聲聞。天主龍王夜叉主阿
修羅主伽留羅主緊那羅主摩睺羅伽主及五
通仙。各作是念。當設何等最上最勝供具供
養是善男子。爾時虚空藏菩薩摩訶薩。變娑
婆界。地平如掌七寶莊嚴。除去諸山曠野堆
埠墻壁瓦礫灰糞臭穢塵霧雲雷乾闥婆聲。
一切樹木變成七寶。華葉果香皆悉具足。依
地草木枝節莖葉。亦變化成七寶。盡娑婆世
界除一切病。一切地獄畜生餓鬼無諸苦惱。
皆得衣服飮食瓔珞之具。娑婆世中一切
衆生。得成如意妙色端嚴威徳第一肢體具
足。除諸結使心得寂靜。於諸善根其心欣樂。
以清淨心安住三寶。此所集衆。兩手自然有
化如意寶。一一如意寶各出光明。遍照於此
娑婆世界。又是寶珠出妙樂音。雨種種寶種
種妙衣種種瓔珞。雨種種金鎖瓔珞眞珠瓔
珞。又雨種種妙華青蓮紅蓮赤蓮白蓮及水
堅華。復雨多摩鉢香牛頭栴檀末香。莊嚴於
道。其道二邊化七寶堂如帝釋堂。於其堂内
化諸婇女猶如魔后。作於五樂歡娯受樂。當
於佛上虚空之中。化天寶蓋滿百由旬。清妙
鮮潔寶網莊嚴。垂眞珠貫莊嚴其中。作衆伎
樂過於天樂。田地草木樹林華葉諸果實中。
各出妙音殊過天樂有聞音者。於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉。爾時一切諸大會衆。
見虚空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴。得未曾有。
作是念言。我等云何爲是善丈夫。於世尊前
當設何座。爾時佛前出寶蓮華。白銀爲莖。黄
金爲葉馬瑙爲臺。梵摩尼寶以爲其鬚。縱廣
十里。復有如是無量百千諸寶蓮華。周匝圍
遶。見虚空藏菩薩摩訶薩忽在華上結加趺
坐。見其頂上如意寶珠。見虚空藏所將眷屬。
亦各坐餘蓮華臺上
爾時彌勒菩薩摩訶薩。以偈問於藥王菩薩」
如諸本先來 大名稱菩薩
恭敬禮世尊 然後乃就坐
是善丈夫來 示現大莊嚴
不敬禮世尊 忽見其已坐
爾時藥王菩薩。以偈答於彌勒菩薩
見是大丈夫 善住於佛法
是不見衆生 不依一切想
爾時彌勒菩薩。復以偈言
若不見衆生 安住於實際
何義故莊嚴 爲我顯現説
爾時藥王菩薩。復以偈答
是方便勇健 教化衆生故
不知第一義 凡夫妄想行
世諦聰慧者 迷眞故受苦
爲脱是等故 現如是莊嚴
爾時世尊讃藥王菩薩言。善哉善哉。是善丈
夫。如汝所説。假令一切諸凡夫。不能知一
須陀洹解脱行處。一切衆生得須陀洹。不能
知一斯陀含解脱行處。一切斯陀含阿那含
阿羅漢。亦復不知一辟支佛解脱行處。一切
衆生作辟支佛獨一騏麟。亦不知一無生
忍菩薩摩訶薩善行方便教化衆生。一切衆
生得無生忍。不知一得首楞嚴三昧無礙辯
才菩薩摩訶薩第一義諦解脱之行。善男子。
是虚空藏得無生忍。得無礙辯。得首楞嚴三
昧。知此大衆過無量劫心之善根。應當現於
大莊嚴故。住離欲地故。此善男子從西方沒
而來至此。示現同諸聲聞縁覺。入於無量空
處三昧。現於神通。一切衆生生奇特心。復於
世諦示現莊嚴。教化無量諸衆生故。是善男
子若現第一義諦無生莊嚴。乃至天人皆當
驚怖迷惑失心。至八地菩薩亦復失心。無有
能見其行相貌。入如是等深功徳法。是善男
子善知方便。度於一切諸佛法海。斷於疑惑。
自然善知諸方便度。於一切菩薩摩訶薩中
猶如王幢。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。示
諸衆生天道涅槃道。能解衆生結使心病。亦
治四大身内増損諸患。若有衆生諸邪見逼。
迷於生死曠野之中。不知方便。云何名爲天
道涅槃道。是諸衆生。若稱虚空藏菩薩名。禮
拜供養燒衆名香。是善男子觀心善根見結
覆心。及知過去心種善根。亦知現在供養佛
法僧寶修施戒徳。如是諸事。或於夢中方便
示現正直之道。方便力故。及於一切惡見惡
事惡願惡求惡歸惡趣。心得解脱。身口意行
悉皆正直。所願正直。得近正直眞善知識。疾
得解脱諸惡臭結惡見諸病。速疾得盡惡道
惡業。所願善故。行善業故。速疾得作心自
在者。住甚深忍。若有衆生。種種諸病逼切其
身其心散亂。聾盲喑唖諸根不具。支節各異
將有死相。如是等事。一心稱是虚空藏菩薩
名。除諸病故欲無病故。燒沈水香堅黒沈
水。若多竭流香。禮虚空藏。是善大丈夫於夜
夢中。作婆羅門像在其人前。或現釋像。大功
徳天像。妙音天像。刹利像大臣像。兵使像良
醫像。或父母像或男女像。於夜夢中在病人
前如實爲説種種隨病湯藥。病者一服所患
悉除。復有如是所營求事。欲多聞義。若欲寂
靜。欲修禪得慧。欲得名稱。欲求工巧。欲得
自在。欲得妙色。欲得封邑。欲得勢力。欲得
才能。欲得妙聲。欲得子息。欲得眷屬。欲得
功徳。欲得布施持戒忍辱精進禪慧。欲得
美語。欲人恭敬。欲脱諸惡安止於施乃至
住慧。欲得長壽。欲得種種所須之具得已能
用。欲勸慳人令行布施。欲令破戒安住持戒
欲令懈怠安住精進。欲勸愚癡令住於慧。未
定乘者勸住聲聞。自攝乘者勸住縁覺。是善
男子作是方便示諸衆生。若有衆生捨離大
悲。自護己身心捨衆生。若有是心。我何方便
能勸彼人。令住阿耨多羅三藐三菩提。安住
方便四梵行處。乃至令其住於大悲。是人敬
禮虚空藏菩薩摩訶薩。若阿練若處。若在林
中。若露地。燒沈水香堅黒沈水。若多竭流香。
至心合掌。五體投地遍禮十方。爾時説是陀
羅尼句
| 阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦 | 一 | 遮羅遮羅 | 二 |
| 毘伽陀隷 | 三 | 摩𢢺呿復闍摩那伽留尼迦 | 四 |
| 眞陀摩尼富羅移迦留尼迦 | 五 | 薩婆阿奢彌 |
| 咃羅 | 六 | 阿清陀梨 | 七 | 破仇破仇 | 八 | 留坻 |
| 脾脾伽仇 | 九 | 儨致脾脾伽仇迦留尼迦 | 十 | 富隷 |
| 移埵摩阿奢 | 十 一 | 薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎 |
| 呵 | 十 二 |
像或天色像。隨彼功徳現於如是色像。言説
示一方便。是方便故。能教化無量百千那由
他衆生。不定乘者。聲聞乘者縁覺乘者。令是
衆生於一時中一彈指頃少方便慧。能令安
住無礙大乘得不退轉。乃至得於種種三昧。
得陀羅尼。亦得於忍安住十地。是虚空藏菩
薩摩訶薩。成就如是不可思議方便智慧大
悲之力。善男子。假使能得虚空邊際。無有能
知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力。
教化衆生得其邊者。是虚空藏菩薩摩訶薩。
成就如是不可思議無邊功徳。善男子。若有
衆生。無諂幻惑正行威儀。成就正見質直無
誑。不自讃譽離於嫉妬。無有姦詐善心成就。
如是等人。是善男子而憐愍之。示方便智正
行精進。以是方便智慧正行精進力故。脱諸
苦惱。發阿耨多羅三藐三菩提心。一切善根悉
皆迴向於無上道。得不退轉。以精進力滿足
六波羅蜜故。大勤進行速疾正覺阿耨多羅
三藐三菩提。虚空藏菩薩摩訶薩。成就如是
不可思議無量功徳。教化衆生。爾時彌勒菩
薩摩訶薩白佛言。世尊。何縁獨見此善男子
頂上如意寶。極爲妙色端嚴赫焔非餘菩薩。
佛言。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩成就大
悲爲利衆生脱大苦事。若有衆生犯根本重
罪。當墮惡道。拔斷一切諸善根行。如是衆生。
是善男子爲作妙藥。若有衆生墮大無明。闇
蔽惡見牢獄繋閉。爲大照明猶之如日。令其
悔過斷根本惡。能除衆生疑心毒箭。或有衆
生破壞心器犯根本重罪。失諸善法當墮惡
道。無歸無趣。一切明慧之所捨棄。是善男子
能示是等罪闇衆生。安於善道猶如寶杖。又
能洗一切臭惡結使。能轉惡道安止人天。逮
涅槃樂猶如大車。若有衆生多欲所轉。極多
瞋恚忿怒心亂。或多愚癡無明覆蔽。説無因
果不見不怖。不畏後世貪財無厭。乃至常
行十種惡業。如是衆生。是善男子爲閉惡
道安止天人。逮涅槃樂猶如大車。以是縁故。
一切天人皆應供養是善男子。唯除如來應
供正遍知。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。何等
名爲犯根本罪。衆生犯是根本罪已。拔斷一
切諸善根行。當墮惡道。犯墮根本罪故。離於
一切人天之樂。復因由是善男子故。令彼衆
生具滿人天涅槃之樂
佛言。善男子。灌頂刹利王。犯根本重罪有五
事。灌頂刹利王。犯五根本罪已。諸先所種一
切善根悉皆敗壞。犯墮根本罪故。離於一切
人天之樂。當墮惡道。何等爲五。善男子。若
灌頂刹利。劫奪塔物。或奪僧物若招提僧物。
若自取若使人取。是名初犯根本重罪。若
誹謗法故。聞佛爲聲聞説爲縁覺説爲大乘
説。誹謗遮固不令流布。是名犯第二根本重
罪
若爲我出家剃除鬚髮被服袈裟。或能持戒
或不持戒。或破戒或不破戒。脱其袈裟罷令
還俗。或捶打其身而謫罰之。收閉囹圄。或
斷其命。是名第三犯根本重罪
若刹利王以自在力。作五無間罪。勸他人
作五無間罪。於五無間罪。隨作一罪
是名第四犯根本重罪
若刹利王。説無因果捨於他世。行於十惡。勸
多衆生作十惡業。是名第五犯根本重罪
善男子。若灌頂王於此五根本重罪之中。若
犯一一。則破過去一切善根。犯墮重罪。離於
一切人天之樂。當墮惡道。以是縁故。虚空藏
菩薩摩訶薩。現生邊地。或現沙門形服威儀。
或現婆羅門。形服威儀。在在現生隨彼彼處。
爲諸刹利説未曾聞法。如一切智説甚深經
典。説陀羅尼及忍辱地。敷演開示。以是縁故。
灌頂王先所作惡不善之業。慚愧悔過更不
復作。安住布施。寂靜調伏。大勤進行。趣向大
道
復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等爲五。
若彼大臣劫奪塔物。及奪僧物招提僧物。是
名第一犯根本重罪
若大臣破於國城村邑聚落。是名第二犯根
本重罪
若大臣誹謗正法。聞佛爲聲聞説爲縁覺説
爲行一切智者説。誹謗遮固藏匿隱覆。是名
第三犯根本重罪
若諸大臣見人爲佛出家剃除鬚髮被服袈
裟。若持戒若不持戒。若破戒若不破戒。脱
其法服罷令還俗。撾打其身謫罰繋閉。若斷
其命。是名第四犯根本重罪
若大臣犯五無間一一惡業。是名第五犯根
本重罪
善男子。若大臣犯一一五根本重罪。則壞過
去一切善根。離於一切人天之樂。當墮地獄。
以是縁故。是虚空藏爲是等故。現生邊地。作
沙門形色若婆羅門乃至男女等像。而爲説
法。在在處處爲於大臣説甚深法。如一切智
説諸甚深經典及陀羅尼忍辱之行。開示演
説。大臣聞已。所造惡業慚愧悔過更不敢作。
安住布施。寂靜調伏。勤行精進。趣向大道
善男子。聲聞弟子犯根本重罪。亦有五事。何
等爲五。殺生婬欲偸盜妄語若出佛身血。是
名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根
本重罪。疑箭在心燋滅諸根。必定趣向惡
道。虚空藏菩薩爲是等故。在在現生。或作沙
門形色威儀乃至男子等像。而爲説法。令求
聲聞人慚愧悔過更不敢作。安住寂靜調伏。
趣向無上大道
善男子。初向大乘善男子。犯根本等重罪有
八。何等爲八。若有衆生。惡業因縁生五濁世。
以少善根近善知識。聞此大乘甚深妙法。少
覺少知少善根故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。聞第一無相等經。轉爲凡愚分別解説。是
凡愚人聞已驚畏。退失阿耨多羅三藐三菩
提心。願求聲聞乘。是名初發心菩薩犯初根
本重罪。以是罪故所修善根一切破壞。犯墮
重罪。離於天人及涅槃樂。退菩提心當墮惡
道。是故菩薩應知他心及善根已如應説法。
如度大海漸漸深廣。是故虚空藏現生其土。
同彼色像而爲説法。是名初犯根本重罪
行者欲見虚空藏菩薩懺悔所犯惡罪。於夜
後分。燒沈水堅黒沈水若多竭流香。合掌
稱虚空藏菩薩名。是善男子隨功徳分。見
虚空藏所現形色。若見其身。若沙門。若婆
羅門。若男若女。種種形色。而爲説法。是初
發心菩薩所犯根本重罪即得懺悔。堪忍無
上大方便行三昧忍辱及陀羅尼。至安住地
能斷惡道。於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉。於六波羅蜜。得大精進力猶如金剛。當疾
覺於阿耨多羅三藐三菩提。若於其前不現
身者。是初行菩薩。明星出時從坐而起。向於
明星説如是言。南無呵嘍那。南無阿嘍那。
成就大悲。今者初出於閻浮提。願以大悲覆
護於我。以我言説白大悲虚空藏菩薩。於夜
夢中示我方便。以是縁故。得悔所犯根本重
罪。成就大乘方便智眼。尋於眠中明星出時。
虚空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過。
滅除諸惡已即得三昧。名不忘菩提之心。善
住大乘具六波羅蜜。若初行菩薩語餘人言。
汝等不能行六波羅蜜。亦不能覺阿耨多羅
三藐三菩提。汝等速發聲聞辟支佛心。可得
度於生死。餘如上説。是名初行第二犯根本
重罪
復次初行者或説是言。汝用善持調伏戒爲。
但當速發菩提之心。汝當讀誦大乘經典。身
口意惡當得清淨無有惡報。餘如上説。是名
初行第三犯根本重罪
復次初行者若説是言。汝有大徳。應離聲聞
法勿聽勿讀勿爲他説。汝善男子。當隱藏聲
聞經法。聲聞法中不得大乘。不能令汝使得
邊際。唯當聽受大乘經典爲他人説。汝諸
惡業當得清淨疾成佛道。若受是語攝取是
見。二倶犯罪。是名初行菩薩第四犯根本重
罪
復次初行者妄語兩舌。異思説大乘異經
典。爲於名譽利養受持讀誦。如其所聞爲他
廣説。作如是言。我知大乘非餘人也。見他得
利心生嫉妬。説他惡名誹謗毀呰。自説得過
人法。是人破壞犯墮重罪。離大乘法當墮惡
道。如人入海求寶船敗沒死。是初行者亦復
如是。是名初行第五犯根本重罪
復次未來當有。若在家出家初行菩薩。讀誦
方廣經典。爲利養故言我解是妙法。愍汝等
故爲汝等説。是初行菩薩實無饒益衆生之
心。如人飢乏入大果林捨諸美果服毒果而
死。是初行菩薩亦復如是。得入大乘正覺寶
林。爲利養名譽故説大乘經。犯根本重罪。爲
諸智者之所呵責。人天四衆不應親近。是名
初行第六根本重罪
復次刹利王。有國相旃陀羅臣旃陀羅兵吏
旃陀羅醫旃陀羅。如是癡人自持財寶雖行
施惠。放逸憍慢破壞衆僧。因倚王臣劫奪僧
物。是名初行第七犯根本重罪
復次若刹利旃陀羅臣旃陀羅比丘旃陀羅
等。瞋嫌沙門。法説非法。非法説法。捨諸經
律。非時義論。非法立制。斷學般若。惱亂比
丘。令諸沙門失淨信心壞破威儀。實非沙門
自言沙門。實非梵行自言梵行。令諸四衆増
致供養。是王臣及比丘二倶得罪。是名初行
第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪。不
名修行。斷諸善根離人天樂當墮惡道。善男
子。虚空藏菩薩爲是等故。隨形入類現同色
像。而爲説首楞嚴等種種經律。令犯罪者悔
諸惡業。成就善根究竟涅槃。若善男子。禮拜
稱讃虚空藏菩薩。是人現在得大功徳。復次
若有衆生。聞虚空藏菩薩名。造立形像。供養
恭敬尊重讃歎。種種供養具而以供養。是人
現身水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不能
害。人與非人無有能害。亦無病痛飢渇之患。
臨命終時。是虚空藏現其所事種種天像日
月等像。令諸衆生各見所歸充滿其願。説如
是偈
是四聖諦 慧者若見 知生死過
度諸有流
若有衆生深心信佛。即現佛身。而説是偈
佛智眞實 若度諸有 得證佛智
脱一切苦
是諸衆生臨命終時。得見佛身深心愛樂歡
喜踊躍。既命終已離五濁世。生淨佛土見佛
聞法。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。成就如
是不可思議功徳。若欲増長修諸禪定智慧
自在。當澡浴清潔於夜後分禮虚空藏已設
諸供養。作如是言。於諸衆生大慈悲者。願施
與我念定方便。即説陀羅尼句
| 單牟蘭那唅 | 一 | 二 | 茂呢阿婆多隷 | 三 |
| 那那移 | 四 | 那移摩訶迦留尼迦 | 五 | 阿猱婆閻婆 |
| 六 | 阿迦闍婆 | 七 | 跋闍閻婆 | 八 | 路 |
| 奢 | 九 | 阿那摩 | 十 | 復多句 |
| 呵 | 十 一 |
於明星出時。供養禮拜虚空藏菩薩已。作如
是言。大悲虚空藏極拯濟諸衆生。願愍念於
我。與我念慧力。即説陀羅尼句
| 阿彌羅闍鞞 | 一 | 唅蒱沙闍鞞 | 二 | 咃婆那闍鞞 | 三 |
| 唻差三彌 | 四 | 癹咤羅闍師 | 五 | 悉 | 六 |
| 世羅迦尼 | 七 | 呼摩呼摩 | 八 | 摩訶迦留尼迦莎呵 |
| 九 |
別離。若怨憎會。若水若火。若刀若毒。若病
蠱道。師子虎狼毒蛇盜賊等。種種怖畏及所
須之物。是人應當稱虚空藏菩薩名禮拜供
養。應於彼起大慈父想。説如是偈
愍我愍我大悲稱 利益世間虚空藏
願以大悲諦觀我 救我如是諸怖畏
大徳施我功徳利 我今苦逼最貧窮
歸依我尊大寂靜 願得現樂及來世
爾時虚空藏菩薩。或現自身或現他身。種
種形色而安慰之令得解脱。所須之物亦悉
具足。若復王子欲紹王位。婆羅門處。長者
工巧處。大威徳處。大思惟處。大解脱處。是
人亦於夜後分。稱虚空藏菩薩名。禮拜供
養誠心歸依。虚空藏菩薩清淨天耳遠聞
音聲。往其人前而爲説法令滿所願。善男
子。虚空藏。成就如是不可思議功徳智慧
方便。假令衆生數知海水。不能得知虚空藏
菩薩功徳之量。復有衆生能知十方虚空邊
際。亦不能知虚空藏菩薩神通變化權智之
力。是故虚空藏頂上寳珠光色如是。爾時會
衆聞佛所説。歡喜踊躍頂禮佛足。白佛言。世
尊。云何能於五濁惡世教化衆生。佛言善男
子。猶如虚空無縛無解無瞋無愛其性清淨。
善男子。如來亦爾。於第一義空心得自在其
性清淨。雖處濁世。不爲塵垢之所染汚。爲化
衆生故出現於世。善男子。而是虚空依於六
識而得住耶。不也世尊。虚空藏白佛言。世
尊。各不相依各無行處。一切法空無有積聚。
本際如實猶如虚空。無壞無成。無憶想分別。
無動無愛。無子無果。無報無有文字。世尊。
菩薩摩訶薩如是知諸法性得無生忍。如是
世尊。即説呪曰
| 卑婆羅闍 | 一 | 摩 | 二 | 愼那闍移 | 三 | 禪那尼 |
| 摩 | 四 | 牟尼呵羅 | 五 | 阿那咃 | 六 | 破羅仇呵 | 七 | 竭婆 |
| 尼摩 | 八 | 阿毘咃 | 九 | 修婆奢奢闍婆 | 十 | 舍那舍那 |
| 十 一 | 舍那哆咃 | 十 二 | 劍摩舍摩 | 十 三 | 禰摩浮摩 | 十 四 | 毘沙 |
| 舍摩 | 十 五 | 遮那咃那 | 十 六 | 翅隸唵蒱三 |
| 呵 | 十 七 |
師子吼歩水陀羅尼。令諸衆生臨命終時。破
煩惱障業障報障得生淨土。汝能愍念衆生
遊諸佛土。示現色身利益衆生。説大乘經能
斷諸惡。令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸
善法。佛説此經時。無量阿僧祇人得天種種
三昧陀羅尼。住於諸忍得地十智。十千人得
無生法忍。佛説偈言
若衆生諍訟 因根本所攝
能攝諸根本 速疾得見彼
佛説經已。一切大衆。歡喜奉行
虚空藏菩薩神呪經
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