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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13

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T0404_.13.0636a01: 等菩提之心。三萬二千菩薩。於出世間道。
T0404_.13.0636a02: 皆得清淨獲無生忍
T0404_.13.0636a03: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第五
T0404_.13.0636a04:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0636a05:
T0404_.13.0636a06:
T0404_.13.0636a07:
T0404_.13.0636a08: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0636a09:
T0404_.13.0636a10:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0636a11: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0636a12: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0636a13: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0636a14: 爾時寶吉祥菩薩。問大虚空藏菩薩言。仁
T0404_.13.0636a15: 者汝已淨出世間道耶虚空藏菩薩言。善男
T0404_.13.0636a16: 子如是已淨。復問言云何已淨。答言我清
T0404_.13.0636a17: 淨故已淨。復問言云何我清淨。答言世間
T0404_.13.0636a18: 清淨故我清淨。復問言云何世間清淨。答
T0404_.13.0636a19: 言善男子色前際清淨無去故。色後際清淨
T0404_.13.0636a20: 無來故。色中際清淨不住故。如是受想行
T0404_.13.0636a21: 識。識前際清淨無去故。識後際清淨無來故。
T0404_.13.0636a22: 識中際清淨不住故。善男子是故名爲世間
T0404_.13.0636a23: 清淨。復問仁者如是世間清淨。欲何所顯。
T0404_.13.0636a24: 答言善男子顯一切法悉皆清淨。復問云何
T0404_.13.0636a25: 顯一切法清淨。答曰以智慧故。知一切法前
T0404_.13.0636a26: 際後際之分齊故。復問云何一切法前後分
T0404_.13.0636a27: 齊。答曰不斷不常故。復問於彼不斷不常是
T0404_.13.0636a28: 何言説。答曰不斷不常是不生不滅言説。復
T0404_.13.0636a29: 問於彼不生不滅是何言説。答曰不生不滅
T0404_.13.0636b01: 是無言説。復問云何法無言説。答曰是法無
T0404_.13.0636b02: 數故。復言仁者法若無數云何隨於名數。答
T0404_.13.0636b03: 曰善男子譬如虚空不隨名數。但以名數假
T0404_.13.0636b04: 名虚空。如是名數即非名數。復問云何數非
T0404_.13.0636b05: 數門答曰數門者説有爲法。非數門者説無
T0404_.13.0636b06: 爲法。又數非數法皆是無爲。是故佛説應以
T0404_.13.0636b07: 智慧遠離一切稱量數法。於有爲數以識稱
T0404_.13.0636b08: 量如理觀察。爾時不見是法應斷是不應斷。
T0404_.13.0636b09: 是法應證是不應證。是法應修是不應修。不
T0404_.13.0636b10: 見諸法亦不作限量。若無見無量。是時即獲
T0404_.13.0636b11: 無所執著得無怖望。若無怖望則無所縁。得
T0404_.13.0636b12: 無所縁則得無我。若得無我則無所執。云
T0404_.13.0636b13: 何無所執。不執色是常無常。不執受想行
T0404_.13.0636b14: 識是常無常。不執色是苦是樂。不執受想
T0404_.13.0636b15: 行識是苦是樂。不執色是我無我。乃至不
T0404_.13.0636b16: 執識是我無我。不執色是淨非淨。乃至不
T0404_.13.0636b17: 執識是淨非淨。不執色是空非空。乃至不執
T0404_.13.0636b18: 識是空非空。即獲無所執著三摩地。得是三
T0404_.13.0636b19: 摩地已。常起大悲度諸有情。不見流轉生死
T0404_.13.0636b20: 煩惱。所以者何生死涅槃性無別故。於諸有
T0404_.13.0636b21: 情現見涅槃。亦知自身本來涅槃。是名菩薩
T0404_.13.0636b22: 般涅槃行。善男子云何菩薩般涅槃行。般涅
T0404_.13.0636b23: 槃者名無有觀行。迴向薩婆若。於薩婆若不
T0404_.13.0636b24: 作色求。不作受想行識求。以無求心住清淨
T0404_.13.0636b25: 戒滿足本願。於一切法不見増減。獲於平等
T0404_.13.0636b26: 住於法界。由住法界行菩薩行。亦無行法而
T0404_.13.0636b27: 爲所行。善男子是爲菩薩般涅槃行。復問云
T0404_.13.0636b28: 何無行有行觀察涅槃。善男子菩薩作意觀
T0404_.13.0636b29: 察涅槃。名爲有行證於無行。以無行故名爲
T0404_.13.0636c01: 涅槃。復次菩薩於言説詮表不生分別。名爲
T0404_.13.0636c02: 涅槃。又涅槃者名爲彼岸。而彼岸者無有諸
T0404_.13.0636c03: 相。於彼諸相心不取著。名爲涅槃。又彼岸
T0404_.13.0636c04: 者名無分別。於彼不起分別心故名爲涅槃。
T0404_.13.0636c05: 又彼岸者無阿頼耶。於彼不起阿頼耶心故
T0404_.13.0636c06: 名爲涅槃。善男子。如是行已名爲菩薩般涅
T0404_.13.0636c07: 槃行。爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉
T0404_.13.0636c08: 正士。快説此法契於菩薩般涅槃行。説此法
T0404_.13.0636c09: 時。會中有五百菩薩。得無生法忍
T0404_.13.0636c10: 爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊由
T0404_.13.0636c11: 於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。非我
T0404_.13.0636c12: 能也。譬如日光照閻浮提所有色像。如是世
T0404_.13.0636c13: 尊大調御士慧光明力。能令我等曉了諸法。
T0404_.13.0636c14: 亦復如是
T0404_.13.0636c15: 爾時寶吉祥菩薩。謂虚空藏菩薩言。善男子
T0404_.13.0636c16: 汝今云何隱其自智。皆言盡是如來加持。虚
T0404_.13.0636c17: 空藏言。一切菩薩所獲辯才。皆是如來之所
T0404_.13.0636c18: 加持。非唯於我。善男子若無如來所説諸法
T0404_.13.0636c19: 菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩
T0404_.13.0636c20: 薩辯。當知佛辯可移轉耶。虚空藏言。如來
T0404_.13.0636c21: 辯才無有移轉。但爲其因。以因如來所説之
T0404_.13.0636c22: 法。生菩薩辯。譬如無明不轉至行。但爲行
T0404_.13.0636c23: 因生起行故。如是佛辯無所移轉。但爲作因
T0404_.13.0636c24: 生菩薩辯。又如象馬人聲不轉至谷。因彼等
T0404_.13.0636c25: 聲生於谷響故。彼聲等但與谷響而作其因。
T0404_.13.0636c26: 佛辯亦爾無有移轉。但與菩薩辯才作因。寶
T0404_.13.0636c27: 吉祥言。如來常説甚深縁生。又説諸法而無
T0404_.13.0636c28: 所生。善男子豈無縁生一切法耶。虚空藏言。
T0404_.13.0636c29: 若縁有作者。是法有生。因縁之法無有作者。
T0404_.13.0637a01: 是故諸法説無有生。寶吉祥言。如來今者出
T0404_.13.0637a02: 現於世。豈非生耶。虚空藏言。若眞如有生。
T0404_.13.0637a03: 可説如來有其生也。若許眞如無有生者。不
T0404_.13.0637a04: 應徴責如來出世以爲有生。是故無生説爲
T0404_.13.0637a05: 如來。如來者於一切法隨所覺悟。名爲如來。
T0404_.13.0637a06: 汝善男子復云何言如來生耶。此應置答。復
T0404_.13.0637a07: 問云何置答。對曰如法性住。是名爲置。復
T0404_.13.0637a08: 問法性云何住。虚空藏言。住不生不滅不住
T0404_.13.0637a09: 非不住。是名法性住。如法性住無所住。一
T0404_.13.0637a10: 切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾。住無
T0404_.13.0637a11: 所住。不生不滅非住非不住。如是非住非不
T0404_.13.0637a12: 住。名如來住處。善男子言如來生者。是著
T0404_.13.0637a13: 一邊。言不生者亦著一邊。離此二邊。名爲
T0404_.13.0637a14: 中道。善男子觀如來者應如是觀。若異觀者
T0404_.13.0637a15: 非正觀也。寶吉祥言。如來生義。如是甚深。
T0404_.13.0637a16: 住無所住不生不滅。虚空藏言。善男子若解
T0404_.13.0637a17: 此佛生之義者。不生増上。復問善男子云何
T0404_.13.0637a18: 名増上。虚空藏言。増上者名増益句。謂於
T0404_.13.0637a19: 無中妄生増益。法無増益。若能於法不生増
T0404_.13.0637a20: 益。名平等句無等句。無句無句句。無文字
T0404_.13.0637a21: 句無了別句。於彼無心意識所行無所行句。
T0404_.13.0637a22: 其無所行句。譬如空中實無鳥跡。假以音説
T0404_.13.0637a23: 説鳥跡聲。如是如來實無有生。假以言説説
T0404_.13.0637a24: 佛出世。其智慧者。方能曉了不生句義。所以
T0404_.13.0637a25: 者何此不生句義。即是一切諸法自性。所謂
T0404_.13.0637a26: 無生。而此無生亦無自性。無自性者無有所
T0404_.13.0637a27: 住。無所住際是一切法際。住一切法際名爲
T0404_.13.0637a28: 實際。亦名邊際際遍一切處故。由是證得一
T0404_.13.0637a29: 切法實際。猶如虚空平等無有限齊。彼法實
T0404_.13.0637b01: 際亦無限齊。若限齊際者。不名一切法實際。
T0404_.13.0637b02: 如是平等一切法實際則我際。知我際則知
T0404_.13.0637b03: 一切有情際。若知一切有情際則知一切法
T0404_.13.0637b04: 實際。是實際是我際。是一切有情際。是一
T0404_.13.0637b05: 切法際。是名盡際。夫盡際者涅槃之謂也。
T0404_.13.0637b06: 證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待。
T0404_.13.0637b07: 離相對治。譬如虚空無能對治。如是諸法亦
T0404_.13.0637b08: 無對治。若言有涅槃可入可求。是生滅見。
T0404_.13.0637b09: 此法應生此法應滅。彼人則爲行於生滅。不
T0404_.13.0637b10: 知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生
T0404_.13.0637b11: 諍論。如世尊言若知我教授。應知則爲滿足
T0404_.13.0637b12: 沙門最勝功徳。爾時具壽阿難陀白佛言。甚
T0404_.13.0637b13: 奇世尊。大虚空藏菩薩無礙辯才。乃能如是
T0404_.13.0637b14: 由自身證。能作斯説。時大虚空藏菩薩語阿
T0404_.13.0637b15: 難陀言。大徳不應説言我自身證。所以者何
T0404_.13.0637b16: 我身即虚空。以身虚空故。知一切法悉爲虚
T0404_.13.0637b17: 空。云何大徳言我身證。阿難陀言。身若空
T0404_.13.0637b18: 者。汝以何身而作佛事。虚空藏言。以法身
T0404_.13.0637b19: 故法身者無有遷變。蘊處界等不生不滅。非
T0404_.13.0637b20: 顛倒身得隨意現。意所成身而作佛事。阿難
T0404_.13.0637b21: 陀言。大士汝證法身耶。虚空藏言。大徳如
T0404_.13.0637b22: 我所解離法無身。我身即法法即我身。若法
T0404_.13.0637b23: 若身無有二相故言身證。阿難陀言。大士若
T0404_.13.0637b24: 身證者汝得阿羅漢耶。答言無所得故而得。
T0404_.13.0637b25: 所以者何。阿羅漢者。善能通達無諍法故。
T0404_.13.0637b26: 不染不恚亦不癡故。復言大士若如是者。汝
T0404_.13.0637b27: 應究竟般涅槃耶。虚空藏言。大徳阿羅漢者
T0404_.13.0637b28: 不般涅槃。何以故知一切法究竟涅槃斷涅
T0404_.13.0637b29: 槃想。但諸異生作是分別言我涅槃。乃至分
T0404_.13.0637c01: 別計有種種涅槃差別。阿難陀言。大士如汝
T0404_.13.0637c02: 所説。菩薩非阿羅漢。非異生非學非無學。
T0404_.13.0637c03: 非辟支佛非菩薩非如來。虚空藏言。善哉善
T0404_.13.0637c04: 哉具壽阿難陀。以非阿羅漢非異生非學非
T0404_.13.0637c05: 無學非辟支佛非菩薩非如來故。菩薩於一
T0404_.13.0637c06: 切處皆能示現。亦不住於一切位地。説是法
T0404_.13.0637c07: 時。會中有五百阿羅漢。各各脱身所著上服。
T0404_.13.0637c08: 而以供養虚空藏菩薩。作如是言。願一切有
T0404_.13.0637c09: 情獲得辯才如虚空藏。爾時大虚空藏菩薩。
T0404_.13.0637c10: 以加持力故。令其所奉上妙法衣。盡入虚空
T0404_.13.0637c11: 隱而不現。彼等羅漢苾芻。問虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0637c12: 大士如是等衣。爲何所在。虚空藏言並入於
T0404_.13.0637c13: 我虚空庫藏
T0404_.13.0637c14: 爾時世尊熙怡微笑。阿難陀白佛言。世尊何
T0404_.13.0637c15: 因縁故而現微笑。如來微笑非無因縁。唯願
T0404_.13.0637c16: 演説。佛告阿難陀言。彼諸苾芻所奉衣服。
T0404_.13.0637c17: 以虚空藏菩薩威神力故。令衣盡入虚空。庫
T0404_.13.0637c18: 藏往彼袈裟幢世界山王如來所。而作佛事。
T0404_.13.0637c19: 虚空藏菩薩所説法音。於彼世界皆從袈裟
T0404_.13.0637c20: 之所流出。無量菩薩聞此法已。皆得無生法
T0404_.13.0637c21: 忍。阿難陀當知菩薩神通智勝。以如是等種
T0404_.13.0637c22: 種言音。成就有情以是因縁故我笑耳。説是
T0404_.13.0637c23: 法時忽於空中。雨無量日月光花。皆如火色
T0404_.13.0637c24: 昔所未見。花中出聲而作是言。若人聞此大
T0404_.13.0637c25: 虚空藏菩薩所説不退法印得生信解。必定
T0404_.13.0637c26: 當趣菩提道場
T0404_.13.0637c27: 爾時訶難陀白佛言。世尊如是之花從何所
T0404_.13.0637c28: 來。佛告阿難陀。有一梵王名光莊嚴。爲百
T0404_.13.0637c29: 千世界主。是彼梵天爲供養虚空藏菩薩故
T0404_.13.0638a01: 雨如是花。阿難陀言。世尊我等咸願見彼梵
T0404_.13.0638a02: 王。佛言且待須臾汝當自見
T0404_.13.0638a03: 爾時光莊嚴梵王。與諸梵衆六十萬八千人。
T0404_.13.0638a04: 前後圍遶。從彼天沒至於佛前。頭面禮足右
T0404_.13.0638a05: 遶三匝。退坐一面合掌向佛。白言甚奇世尊。
T0404_.13.0638a06: 此虚空藏菩薩不可思議。具足淨戒。威徳三
T0404_.13.0638a07: 摩地威徳。神通威徳智慧威徳。滿願威徳善
T0404_.13.0638a08: 巧方便威徳。増上意樂威徳法身自在威徳。
T0404_.13.0638a09: 身莊嚴威徳口意莊嚴威徳。於一切法自在
T0404_.13.0638a10: 威徳。世尊是虚空藏菩薩。都不從於身口意
T0404_.13.0638a11: 業。勤發示現一切化事。但由往昔修習之力。
T0404_.13.0638a12: 積集善根滿足諸佛甚深之行。由此能作大
T0404_.13.0638a13: 師子吼。佛言如是如是。梵王如汝所説。菩
T0404_.13.0638a14: 薩皆由昔善根力積集福智資糧。而於無上
T0404_.13.0638a15: 正等菩提。誓不退轉。能現如是神通化事
T0404_.13.0638a16: 爾時光莊嚴梵王白佛言。世尊云何爲菩薩
T0404_.13.0638a17: 善根。云何爲福云何爲智。佛告梵王言。善根
T0404_.13.0638a18: 者謂諸有情。最初發於阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0638a19: 提心。福者謂發心已起。於一切聲聞縁覺。爲
T0404_.13.0638a20: 諸有情修行布施持戒。及修所成一切福業。
T0404_.13.0638a21: 智者謂以所集善根迴向薩婆若故。復次善
T0404_.13.0638a22: 根者謂淨意樂無矯誑故。福者加行積集一
T0404_.13.0638a23: 切福故。智者増上意樂悉殊勝故。復次善根
T0404_.13.0638a24: 者於諸善法願堅固故。福者集善資糧無厭
T0404_.13.0638a25: 足故。智者所有善根觀如幻故。復次善根
T0404_.13.0638a26: 者謂獲善友。福者不捨善友。智者數問善友。
T0404_.13.0638a27: 復次善根者樂求佛法。福者所聞不忘。智者
T0404_.13.0638a28: 悦於法樂。復次善根者常求佛法。福者説法
T0404_.13.0638a29: 無所悕望。智者於法無悋。復次善根者常樂
T0404_.13.0638b01: 聽法。福者如理觀察。智者如法修行。復次
T0404_.13.0638b02: 善根者常樂見佛。福者常供養佛。智者隨順
T0404_.13.0638b03: 佛教。復次善根者謂獲出家。福者修聖種行。
T0404_.13.0638b04: 智者樂住蘭若。復次善根者善能修習少欲
T0404_.13.0638b05: 知足。福者於諸衣食任運不貪。智者於所受
T0404_.13.0638b06: 用任運無染。復次善根者修念處觀。福者滿
T0404_.13.0638b07: 四正斷。智者獲如意足。復次善根者謂入信
T0404_.13.0638b08: 根。福者修於進念。智者觀三摩地慧。復次
T0404_.13.0638b09: 善根者住於五力。福者隨順覺支。智者入聖
T0404_.13.0638b10: 道智。復次善根者心住妙理。福者求奢摩他
T0404_.13.0638b11: 資糧。智者得毘鉢舍那善巧。復次善根者謂
T0404_.13.0638b12: 施所成福業事。福者謂戒所成福業事。智者
T0404_.13.0638b13: 謂修所成福業事。復次善根者謂増上戒學。
T0404_.13.0638b14: 福者増上心學。智者増上慧學。復次善根者
T0404_.13.0638b15: 説悔諸罪。福者隨喜衆善。智者勸請諸佛。
T0404_.13.0638b16: 復次善根者捨諸所有。福者不悕望報。智者
T0404_.13.0638b17: 迴向菩提。復次善根者於戒要期。福者持戒
T0404_.13.0638b18: 不缺。智者持戒迴向。復次善根者於諸有情
T0404_.13.0638b19: 不懷損害。福者所聞惡語而能忍受。智者能
T0404_.13.0638b20: 捨身命成就有情。復次善根者勤求善法不
T0404_.13.0638b21: 生厭倦。福者以所有善根迴施有情。智者積
T0404_.13.0638b22: 集善根迴向菩提。復次善根者謂能修習諸
T0404_.13.0638b23: 禪支等。福者謂獲禪定一切善根。智者從諸
T0404_.13.0638b24: 禪定現生欲界。復次善根者慧力多聞。福者
T0404_.13.0638b25: 所聞觀察。智者慧得圓滿。復次善根者等視
T0404_.13.0638b26: 有情。福者證得慈定。智者慈心平等猶如虚
T0404_.13.0638b27: 空。復次善根者謂修習三地資糧。福者積集
T0404_.13.0638b28: 四地資糧。智者圓滿八九十地資糧。復次善
T0404_.13.0638b29: 根者謂初發心菩薩。福者住行菩薩。智者不
T0404_.13.0638c01: 退菩薩。復次善根者謂平等行。福者相好莊
T0404_.13.0638c02: 嚴。智者無見頂相。復次善根者莊嚴佛上。
T0404_.13.0638c03: 福者心念惠施。智者利諸有情。復次善根者
T0404_.13.0638c04: 聞説魔業。福者覺察魔業。智者能超魔業。
T0404_.13.0638c05: 復次善根者謂具大悲。福者善巧方便智者
T0404_.13.0638c06: 謂修般若。復次善根者莊嚴菩提道場。福者
T0404_.13.0638c07: 善能摧壞諸魔。智者謂一刹那心相應慧成
T0404_.13.0638c08: 於正覺。梵王如是名爲善根福智
T0404_.13.0638c09: 爾時光莊嚴梵王白佛言。甚奇世尊。能以三
T0404_.13.0638c10: 句義説一切法。時大虚空藏菩薩摩訶薩。告
T0404_.13.0638c11: 光莊嚴梵天言。梵天有一句能攝一切法。云
T0404_.13.0638c12: 何爲一謂性空句。所以者何由一切法同空
T0404_.13.0638c13: 性故。是謂一句。復有一句攝一切法。謂無
T0404_.13.0638c14: 相句無願句。皆攝一切法。如是廣説。乃至無
T0404_.13.0638c15: 行句離欲句。寂靜句無阿頼耶句。法界句眞
T0404_.13.0638c16: 如句。實際句不生句。不起句涅槃句。各攝
T0404_.13.0638c17: 一切法亦如是。復次梵王欲者是離欲句。以
T0404_.13.0638c18: 離欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔者
T0404_.13.0638c19: 是離嗔句。以離嗔性即是嗔故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c20: 同是性。癡者是離癡句。以離癡性即是癡故。
T0404_.13.0638c21: 一切佛法亦同是性。乃至身見者是無身見
T0404_.13.0638c22: 句。以無身見性即是身見故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c23: 是性。色者是無色句。以無色性即是色故。
T0404_.13.0638c24: 一切佛法亦同是性。如是受想行識。識者是
T0404_.13.0638c25: 無識句。以無了別性即是識故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c26: 同是性。如是廣説處界十二縁生。無明者即
T0404_.13.0638c27: 是明句。以明性即是無明故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c28: 是性。乃至生者是不生句。以不生性即是生
T0404_.13.0638c29: 故。一切佛法亦同是性。一切法句者是無法
T0404_.13.0639a01: 句。以無法性即是諸佛法故。一切佛法亦同
T0404_.13.0639a02: 是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此
T0404_.13.0639a03: 法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大
T0404_.13.0639a04: 海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。
T0404_.13.0639a05: 譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦
T0404_.13.0639a06: 復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師
T0404_.13.0639a07: 數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局
T0404_.13.0639a08: 而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦
T0404_.13.0639a09: 復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。
T0404_.13.0639a10: 若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故
T0404_.13.0639a11: 一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所
T0404_.13.0639a12: 以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中
T0404_.13.0639a13: 無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相
T0404_.13.0639a14: 清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦
T0404_.13.0639a15: 爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵
T0404_.13.0639a16: 衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0639a17: 提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法
T0404_.13.0639a18:
T0404_.13.0639a19: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第六
T0404_.13.0639a20:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0639a21:
T0404_.13.0639a22:
T0404_.13.0639a23: 大集大虚空藏菩薩所問經卷
T0404_.13.0639a24: 第七
T0404_.13.0639a25:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0639a26: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0639a27: 正號大廣智大興善寺 三藏沙門
T0404_.13.0639a28: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0639a29: 爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0639b01: 善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚
T0404_.13.0639b02: 空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持
T0404_.13.0639b03: 住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。
T0404_.13.0639b04: 復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所
T0404_.13.0639b05: 攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意
T0404_.13.0639b06: 樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心
T0404_.13.0639b07: 及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問
T0404_.13.0639b08: 言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何
T0404_.13.0639b09: 爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以
T0404_.13.0639b10: 無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒
T0404_.13.0639b11: 心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及
T0404_.13.0639b12: 智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善
T0404_.13.0639b13: 男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。
T0404_.13.0639b14: 云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。
T0404_.13.0639b15: 正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及
T0404_.13.0639b16: 大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所
T0404_.13.0639b17: 攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以
T0404_.13.0639b18: 如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行
T0404_.13.0639b19: 及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所
T0404_.13.0639b20: 聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十
T0404_.13.0639b21: 六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三
T0404_.13.0639b22: 十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及
T0404_.13.0639b23: 愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以
T0404_.13.0639b24: 謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所
T0404_.13.0639b25: 攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所
T0404_.13.0639b26: 攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
T0404_.13.0639b27: 攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨
T0404_.13.0639b28: 以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定
T0404_.13.0639b29: 拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説
T0404_.13.0639c01: 所作以如説性及能作所攝。正修行以正加
T0404_.13.0639c02: 行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所
T0404_.13.0639c03: 攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多
T0404_.13.0639c04: 聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以
T0404_.13.0639c05: 正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以
T0404_.13.0639c06: 三十二法攝十六法。復問言善男子此三十
T0404_.13.0639c07: 二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四
T0404_.13.0639c08: 法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及
T0404_.13.0639c09: 攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語
T0404_.13.0639c10: 以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心
T0404_.13.0639c11: 靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動
T0404_.13.0639c12: 以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及
T0404_.13.0639c13: 修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間
T0404_.13.0639c14: 語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切
T0404_.13.0639c15: 有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲
T0404_.13.0639c16: 倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情
T0404_.13.0639c17: 一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥
T0404_.13.0639c18: 及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足
T0404_.13.0639c19: 所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性
T0404_.13.0639c20: 以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩
T0404_.13.0639c21: 提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔
T0404_.13.0639c22: 業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不
T0404_.13.0639c23: 掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。
T0404_.13.0639c24: 如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實
T0404_.13.0639c25: 性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常
T0404_.13.0639c26: 所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以
T0404_.13.0639c27: 正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所
T0404_.13.0639c28: 攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以
T0404_.13.0639c29: 奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善
T0404_.13.0640a01: 友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及
T0404_.13.0640a02: 心輕利所攝。正行勇猛以涅槃及離欲所攝。
T0404_.13.0640a03: 靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子
T0404_.13.0640a04: 是爲三十二法以六十四法所攝。復問言善
T0404_.13.0640a05: 男子此六十四法以幾法攝。答言善男子。此
T0404_.13.0640a06: 六十四法以一百二十八法所攝。所謂内觀察。
T0404_.13.0640a07: 以觀空及觀性所攝。攝諸根以正念及正知
T0404_.13.0640a08: 所攝。護外境以防諸根及不馳散所攝。敬有
T0404_.13.0640a09: 徳以觀自過智者及不求他過智者所攝。求
T0404_.13.0640a10: 法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所
T0404_.13.0640a11: 攝。愛樂法以求法及順法所攝。身靜以離昏
T0404_.13.0640a12: 沈及離癡性所攝。心靜以遍知及斷除煩惱
T0404_.13.0640a13: 所攝。不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。如法
T0404_.13.0640a14: 語以斷不善法及滿一切善法所攝。身不曲
T0404_.13.0640a15: 以不麁語及不惡語所攝。心不曲以正念及
T0404_.13.0640a16: 正三摩地所攝。除三垢以不淨觀及慈悲觀
T0404_.13.0640a17: 所攝。修三解脱門以無數取趣及勝義所攝。
T0404_.13.0640a18: 不麁獷以利益語及安樂語所攝。無離間語
T0404_.13.0640a19: 以不壞語及和合語所攝。自護以不作一切
T0404_.13.0640a20: 罪及積一切福所攝。護他以忍辱及柔和所攝。
T0404_.13.0640a21: 無簡別以等虚空心及如風心所攝。一味性
T0404_.13.0640a22: 以眞如及法界性所攝。如夢自性以見聞覺
T0404_.13.0640a23: 知法及所經不受用法所攝。如幻自性以誑惑
T0404_.13.0640a24: 及遍計分別所攝。神通以成辨利益及順智
T0404_.13.0640a25: 慧所攝。方便以慧光明及觀有情所攝。羞恥
T0404_.13.0640a26: 以悔已不生及無覆藏自過所攝。信業報以
T0404_.13.0640a27: 現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。少欲
T0404_.13.0640a28: 以清淨受用及離無厭足心所攝。知足以易
T0404_.13.0640a29: 滿及易養所攝。不躁動以究竟盡及無諍所
T0404_.13.0640b01: 攝。不欺誑以實語及法柔和所攝。捨吾我
T0404_.13.0640b02: 以不計因及摧惡見所攝。無我所以無我慢
T0404_.13.0640b03: 及無貪所攝。觀菩提心以不希望劣乘及悲
T0404_.13.0640b04: 愍有情所攝。順菩提場以摧伏諸魔及現證
T0404_.13.0640b05: 佛法所攝。覺悟魔業以善友教授及修習般
T0404_.13.0640b06: 若波羅蜜多所攝。諸佛加持以如説所作及
T0404_.13.0640b07: 不捨一切有情所攝。不輕躁以心如地及斷
T0404_.13.0640b08: 愛憎所攝。不掉動以離惡作及觀無常所攝。
T0404_.13.0640b09: 心如山以不高及不下所攝。不移轉以不退
T0404_.13.0640b10: 壞願行及勝進願行所攝。善作業以智所作
T0404_.13.0640b11: 及不追念魔事所攝。不悔以戒清淨及三摩
T0404_.13.0640b12: 地清淨所攝。實性以世俗諦及勝義諦所攝。
T0404_.13.0640b13: 眞性以眞如及眞實所攝。順縁生以因及縁
T0404_.13.0640b14: 所攝。離斷常以無生及無滅所攝。所加行以
T0404_.13.0640b15: 信業果及拔除業所攝。如理以遠離道及不
T0404_.13.0640b16: 生道所攝。正斷以斷不善及不斷善所攝。不
T0404_.13.0640b17: 懈慢以心力及身。力所攝。勇猛以審諦及不
T0404_.13.0640b18: 失修行所攝。精進以不雜心及不退轉所攝。
T0404_.13.0640b19: 善友以恭敬及供養所攝。求法以求正智及
T0404_.13.0640b20: 求解脱所攝。奢摩他資糧以身遠離及心遠
T0404_.13.0640b21: 離所攝。毘鉢舍那資糧。以聞法不厭及如理
T0404_.13.0640b22: 作意所攝。承順以禮拜及合掌所攝。恭敬以
T0404_.13.0640b23: 實語及不欺誑所攝。身輕利以於食知量及
T0404_.13.0640b24: 初中後夜警策睡眠相應所攝。心輕利以無
T0404_.13.0640b25: 欲及正思惟所攝。涅槃以離無常及苦所攝。
T0404_.13.0640b26: 離欲以無我及無攝受所攝。因不壞以寂滅
T0404_.13.0640b27: 因及勝解所攝。果不壞以如瑜伽不欺誑及
T0404_.13.0640b28: 如勝解果讃歎所攝。善男子是爲六十四法
T0404_.13.0640b29: 以一百二十八法所攝。善男子如是我已略
T0404_.13.0640c01: 説一切法所攝。若倍倍説諸法増數。以我無
T0404_.13.0640c02: 斷辦才。或於一劫或餘一劫不可窮盡
T0404_.13.0640c03: 爾時寶手菩薩聞大虚空藏菩薩説是諸法
T0404_.13.0640c04: 所攝之時。得未曾有踴躍無量。即以右掌覆
T0404_.13.0640c05: 此三千大千世界。於刹那頃。盡十方界所有
T0404_.13.0640c06: 花鬘塗香末香。幢幡衣服衆妙音樂。皆從寶
T0404_.13.0640c07: 手右掌之中如雨而下。遍滿三千大千世界。
T0404_.13.0640c08: 花至于膝。幢幡衣服周遍虚空嚴飾交映。百
T0404_.13.0640c09: 千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰
T0404_.13.0640c10:     持徳顯徳百福滿 摧魔念慧具修行
T0404_.13.0640c11:     善説法要大沙門 能摧十方有漏行
T0404_.13.0640c12:     殊勝修持吉祥滿 降伏怖畏離塵惛
T0404_.13.0640c13:     能度人天置涅槃 十力盡漏心無相
T0404_.13.0640c14:     以微妙音演説法 不失不謬三垢除
T0404_.13.0640c15:     人天無比三界尊 隨順世間能與樂
T0404_.13.0640c16:     念慧修持悉圓滿 十力最勝壞魔軍
T0404_.13.0640c17:     由是能開甘露門 無有塵累善調御
T0404_.13.0640c18:     遊行不動出於衆 十方調伏利人天
T0404_.13.0640c19:     妙慧如空無所依 法界不動安如地
T0404_.13.0640c20:     聲光能壞諸塵暗 是故妙讃離垢尊
T0404_.13.0640c21:     慧光照曜滿吉祥 光顯牟尼蔽魔衆
T0404_.13.0640c22:     隨化人天在三有 示定示亂離攀縁
T0404_.13.0640c23:     世間無礙悉如空 故佛調伏人天者
T0404_.13.0640c24:     三千大海量可悉 十方虚空猶可歩
T0404_.13.0640c25:     一切有情心可知 如來功徳難思測
T0404_.13.0640c26: 説此伽他讃歎佛時。天魔波旬嚴四種兵。來
T0404_.13.0640c27: 詣佛所住衆會前。現其自身如長者形。頭面
T0404_.13.0640c28: 禮足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩
T0404_.13.0640c29: 薩。及寶手菩薩是二正士。成就無量無邊功
T0404_.13.0641a01: 徳。又能示現如是種種奇特神通利益之事。
T0404_.13.0641a02: 於未來世。而有有情聞此經典開悟信解思
T0404_.13.0641a03: 惟者不。佛告波旬未來世中。信此經者其數
T0404_.13.0641a04: 甚少。如以一毛端折爲百千分。以此一分於
T0404_.13.0641a05: 大海中取一滴水。善男子信此經者如毛端
T0404_.13.0641a06: 水。不信之者如大海水。時魔波旬聞是語已。
T0404_.13.0641a07: 心大歡喜。踊躍歌舞出於衆會
T0404_.13.0641a08: 爾時舍利子白佛言。世尊此是何人。歡喜踊
T0404_.13.0641a09: 躍出於衆會。佛告舍利子是天魔波旬。現長
T0404_.13.0641a10: 者形來至我所。欲隱蔽正法聞説後世信經
T0404_.13.0641a11: 者少心生慶快。是故唱言。沙門瞿曇眷屬減
T0404_.13.0641a12: 少。我眷屬多
T0404_.13.0641a13: 爾時魔波旬生歡喜已。出於衆會欲還天宮。
T0404_.13.0641a14: 作如是念。此虚空藏及餘菩薩。并於瞿曇
T0404_.13.0641a15: 所有功徳。皆悉減少時。虚空藏菩薩。即以神
T0404_.13.0641a16: 力制魔波旬及其眷屬。住於空中令不得去。
T0404_.13.0641a17: 而告魔言。波旬虚空無礙。何不速去還
T0404_.13.0641a18: 爾時天宮魔即答言。汝見虚空無有障礙。我
T0404_.13.0641a19: 觀空中盡唯暗黒。不知所從。唯向下觀見佛
T0404_.13.0641a20: 世尊光明普照。時虚空藏菩薩。告波旬言。波
T0404_.13.0641a21: 旬豈有内心意樂白法外見暗耶。無如是理。
T0404_.13.0641a22: 時魔波旬自知内心常懷嫉惱。深生愧恥白
T0404_.13.0641a23: 虚空藏菩薩言。我從今日之後更不復作魔
T0404_.13.0641a24: 羅之業。虚空藏菩薩言。波旬是爲希有是爲
T0404_.13.0641a25: 難事。能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬。宜
T0404_.13.0641a26: 應下來於如來所聽聞法要。所以者何。佛世
T0404_.13.0641a27: 難値。時魔波旬意還本宮志不樂聽。以虚空
T0404_.13.0641a28: 藏告勅之故。與諸眷屬從於空中。俛仰而
T0404_.13.0641a29:
T0404_.13.0641b01: 爾時虚空藏菩薩。告衆菩薩言。諸仁者頗能
T0404_.13.0641b02: 宣説超越諸魔之法門耶。各隨所樂説之。時
T0404_.13.0641b03: 彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求
T0404_.13.0641b04: 離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是
T0404_.13.0641b05: 佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境
T0404_.13.0641b06: 者尚不見有佛之境界。況餘境界。菩薩由此
T0404_.13.0641b07: 超越魔道。是故名爲超魔法門。寶吉祥菩薩
T0404_.13.0641b08: 曰。心縁慮者爲魔境界。若復於法無所縁慮。
T0404_.13.0641b09: 知一切法皆無所得。則獲無阿頼耶。彼何有
T0404_.13.0641b10: 魔之所爲作。是爲菩薩超魔法門
T0404_.13.0641b11: 寶手菩薩曰。若有執著則墮魔境。若不取著
T0404_.13.0641b12: 則無諍競。與一與二不共心倶。何況諸魔。若
T0404_.13.0641b13: 菩薩證此不倶法門。則超魔境是爲菩薩超
T0404_.13.0641b14: 魔法門
T0404_.13.0641b15: 寶勇菩薩曰。若墮空有是爲有諍以有諍故。
T0404_.13.0641b16: 則住魔境。若不墮空有隨順相識。而無所轉
T0404_.13.0641b17: 住無相際。則超魔境。是爲菩薩超魔法門。寳
T0404_.13.0641b18: 思惟菩薩曰。如來説一切妄想煩惱。如光影
T0404_.13.0641b19: 如影像。不轉非不轉。不來不去不住内外。若
T0404_.13.0641b20: 如是知者。則於分別煩惱不起。於分別煩惱
T0404_.13.0641b21: 不滅。則斷遍計。超於魔境。是爲菩薩超魔
T0404_.13.0641b22: 法門
T0404_.13.0641b23: 寶藏菩薩曰。若有染不染則有愛憎。以有愛
T0404_.13.0641b24: 憎則墮魔行。若離憎愛名住平等。若住平等
T0404_.13.0641b25: 則於諸法種種相離。離諸相故平等思惟。得
T0404_.13.0641b26: 是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。離寳
T0404_.13.0641b27: 菩薩曰。起於我者則爲魔業。若我清淨何有
T0404_.13.0641b28: 魔爲。所以者何。由我淨故煩惱清淨。煩惱
T0404_.13.0641b29: 淨故一切法清淨。由一切法淨故虚空清淨。
T0404_.13.0641c01: 住是虚空清淨法者則超魔境。是爲菩薩超
T0404_.13.0641c02: 魔法門
T0404_.13.0641c03: 法王菩薩曰。譬如大王得灌頂已有大營從
T0404_.13.0641c04: 無所怖畏。得灌頂菩薩亦復如是。以衆法寶
T0404_.13.0641c05: 而爲眷屬。於一切魔無有怖畏。所以者何。彼
T0404_.13.0641c06: 灌頂位。滿足一切無量佛法法寳眷屬。能持
T0404_.13.0641c07: 十方一切諸佛所説之法。若菩薩住如是心
T0404_.13.0641c08: 則超魔境。是爲菩薩超魔法門
T0404_.13.0641c09: 山相撃王菩薩曰。譬如有孔隙處風入其中。
T0404_.13.0641c10: 搖動於物有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙
T0404_.13.0641c11: 心則搖動。以搖動故魔則得便。是故菩薩守
T0404_.13.0641c12: 護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿
T0404_.13.0641c13: 以相圓滿故。則空性圓滿。是爲菩薩超魔法
T0404_.13.0641c14: 門。喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是爲
T0404_.13.0641c15: 最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識
T0404_.13.0641c16: 見。於一切法都無所見。是眞見佛見法者。於
T0404_.13.0641c17: 一切法離於作意。不見文字不生貪著。是眞
T0404_.13.0641c18: 見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是爲
T0404_.13.0641c19: 菩薩超魔法門
T0404_.13.0641c20: 帝網菩薩曰。起念思惟名爲魔業。菩薩於彼
T0404_.13.0641c21: 因縁。若有動念思惟。不如理作意。皆是魔作。
T0404_.13.0641c22: 若不動不念。不起思惟不生於觸。則超魔境。
T0404_.13.0641c23: 是爲菩薩超魔法門
T0404_.13.0641c24: 功徳王光明菩薩曰。若有對治則爲魔業。若
T0404_.13.0641c25: 無對治即爲法界。一切諸法皆順法界。若入
T0404_.13.0641c26: 法界則無魔界。所以者何。離於法界魔不可
T0404_.13.0641c27: 得。法界魔界同眞如性無有少異。菩薩解此
T0404_.13.0641c28: 則入一道超於魔境。是爲菩薩超魔法門。香
T0404_.13.0641c29: 象菩薩曰。無力者魔得其便。有力者魔不得
T0404_.13.0642a01: 便。無力者謂於三解脱門聞生驚怖。有力者
T0404_.13.0642a02: 於三解脱門聞不驚怖。何以故。若證解脱則
T0404_.13.0642a03: 不驚怖。通達此者不生驚怖。善修行者亦不
T0404_.13.0642a04: 驚怖。無驚怖故則超魔境。是爲菩薩超魔法
T0404_.13.0642a05:
T0404_.13.0642a06: 慈氏菩薩曰。猶如大海同一醎味。佛法智海
T0404_.13.0642a07: 同一法味。亦復如是若佛若法。悉皆平等空
T0404_.13.0642a08: 無相願。不生不起一相平等一味平等。若菩
T0404_.13.0642a09: 薩了知一味相者則超魔境。是爲菩薩超魔
T0404_.13.0642a10: 法門。虚空藏菩薩曰。仁者譬如虚空起過一
T0404_.13.0642a11: 切所有境界。亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是
T0404_.13.0642a12: 知一切法自性清淨。猶如虚空等身口意入
T0404_.13.0642a13: 智光明。若得智光則超魔境。是爲菩薩超魔
T0404_.13.0642a14: 法門。文殊師利菩薩曰。仁者汝等所説悉是
T0404_.13.0642a15: 魔境。何以故。施設文字皆爲魔業。乃至佛語
T0404_.13.0642a16: 猶爲魔業。無有言説。離諸文字魔無能爲。若
T0404_.13.0642a17: 無施設即無我見及文字見。以無我故。則於
T0404_.13.0642a18: 諸法無有損益。如是入者則超魔境。是爲菩
T0404_.13.0642a19: 薩超魔法門
T0404_.13.0642a20: 爾時大虚空藏菩薩。告魔波旬言。汝聞説此
T0404_.13.0642a21: 超魔境界法門不邪。波旬答言。唯然已聞。虚
T0404_.13.0642a22: 空藏言。波旬汝敢於此諸大菩薩所説超魔
T0404_.13.0642a23: 境界法門。作魔事不。答言大士。我或昔聞超
T0404_.13.0642a24: 魔境界殊勝法門。或復當聞終不敢能爲其
T0404_.13.0642a25: 魔業。何況現證
T0404_.13.0642a26: 爾時會中。有四護菩提場眷屬天。一名畠却
T0404_.13.0642a27: 梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名淨信。
T0404_.13.0642a28: 時此四天告波旬言。我昔見汝於菩提樹下。
T0404_.13.0642a29: 如來正坐道場成正覺時。汝率營從與作留
T0404_.13.0642b01: 難。世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇
T0404_.13.0642b02: 猛精進福智。以其寶手撃觸於地。無量世界
T0404_.13.0642b03: 應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬。應
T0404_.13.0642b04: 自證明。今復更於佛菩薩所欲爲魔業。波旬
T0404_.13.0642b05: 汝及眷屬。而今之後於佛菩薩。宜應尊重修
T0404_.13.0642b06: 諸供養
T0404_.13.0642b07: 爾時波旬。即時變化八萬四千倶胝寶蓋遍
T0404_.13.0642b08: 覆大衆。又以種種無量天諸妙花塗香末香。
T0404_.13.0642b09: 持散佛上及諸衆會作如是言。所有一切欲
T0404_.13.0642b10: 界莊嚴。及一切佛刹莊嚴。乃至我宮殿所有
T0404_.13.0642b11: 莊嚴殊勝珍寳。天上人間妙受用具。悉以奉
T0404_.13.0642b12: 獻佛及衆會。亦以供養虚空藏菩薩。時虚空
T0404_.13.0642b13: 藏菩薩語波旬言。汝及眷屬皆應發於無上
T0404_.13.0642b14: 正等菩提之心
T0404_.13.0642b15: 爾時波旬并其八萬四千眷屬。悉發阿耨多
T0404_.13.0642b16: 羅三藐三菩提心。時彼衆中有一魔子名爲
T0404_.13.0642b17: 惡面。於衆魔中最爲上首。心不敬信樂爲非
T0404_.13.0642b18: 法。作如是言。何用發此菩提心爲。我等當設
T0404_.13.0642b19: 種種方便。令如是經隱沒於地不得流布。爾
T0404_.13.0642b20: 時世尊告大虚空藏菩薩言。善男子汝今聞
T0404_.13.0642b21: 是魔言不耶。汝當宣説摧伏制止諸魔眷屬
T0404_.13.0642b22: 明眞言句。令無能爲。亦使由此明眞言句。恒
T0404_.13.0642b23: 沙魔衆悉得安住無上菩提
T0404_.13.0642b24: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説明眞言曰
T0404_.13.0642b25: 怛儞也
他阿靺&T066552;知諧
尾靺&T066552;三靺鞮娑呬
T0404_.13.0642b26: 多奴散地怒嚕怛囉
平聲
奴一
伽怛儞
T0404_.13.0642b27:
昧怛囉
庾羯鞮
迦嚕拏儞奴政
刪泥婆底
T0404_.13.0642b28: 鞮以

靺底鞮以
歩多&MT00709;乞灑
達摩涅奴一
T0404_.13.0642b29: 物哩
鞮達磨&MT00709;乞史
鞮烏驅
里儞企里
T0404_.13.0642c01: 戸盧戸盧戸盧戸盧怛羯&MT05542;怛他嚩儞低始羅
T0404_.13.0642c02: 奴靺底丁以
惡乞晒
耶涅寧逸
儞勢
羯犁
T0404_.13.0642c03: 奢跛羯哩

沒馱地瑟恥
帝達牟入嚩
T0404_.13.0642c04: 羅儞僧伽奴哦迷阿努杜&MT01294;阿那底羯囉
T0404_.13.0642c05: 抳曳 儞𦽵囉
呵尼麼囉跛乞灑
斯庾紇
T0404_.13.0642c06:
紇哩
鞮安拏嚟阿奢娑怛&T005317;
薩尾灑也
T0404_.13.0642c07: 努誐銘阿哩也
虞拏迦&T005317;悉第悉䭾跛泥母
T0404_.13.0642c08: 乞灑
努句黎儞𦽵囉
呵抳跛囉嚩儞喃達
T0404_.13.0642c09: 哩灑
儞麼囉鉢哩灑
諾阿尾扇覩者怛嚩
T0404_.13.0642c10: 引二
嚧摩訶囉惹諾捨羯嚧

嚩那泯捺&MT01391;
T0404_.13.0642c11:
沒囉
訶摩
娑憨跛底母馱鉢囉
薩那
T0404_.13.0642c12: 泥嚩那哦藥乞灑
羯哩

跛哩怛囉
T0404_.13.0642c13: 喃薩他
比擔娑嚩
娑丁也
也喃達摩婆
T0404_.13.0642c14: 拏迦那摩&MT01391;乞灑
曳薩達摩寫跛哩&MT02063;
T0404_.13.0642c15: 訶耶裟嚩二合
T0404_.13.0642c16: 爾時大虚空藏菩薩。説是眞言已。即時三千
T0404_.13.0642c17: 大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不
T0404_.13.0642c18: 樂法者。聞空中聲曰。若有聞此明眞言句。若
T0404_.13.0642c19: 魔若魔男若魔女若魔民不發阿耨多羅三藐
T0404_.13.0642c20: 三菩提心。不捨魔業者。則令金剛手藥叉。以
T0404_.13.0642c21: 大火焔金剛之杵摧碎其頂爾時魔衆心驚毛
T0404_.13.0642c22: 竪。即皆同時仰觀虚空。見有五百大金剛手。
T0404_.13.0642c23: 各各臨於惡魔頭上垂欲下撃。皆悉怖懼一
T0404_.13.0642c24: 時咸發阿耨多羅三藐三菩提心爾時世尊熙
T0404_.13.0642c25: 怡微笑。時具壽阿難陀。一心合掌白佛言世
T0404_.13.0642c26: 尊。世尊微笑非無因縁。唯願如來爲我解説
T0404_.13.0642c27: 爾時世尊告阿難陀言。汝見此五百衆魔以
T0404_.13.0642c28: 怖懼故發菩提心不。阿難陀言。唯然已見。
T0404_.13.0642c29: 佛復告阿難陀言。此魔波旬當成佛時。與諸
T0404_.13.0643a01: 眷屬於彼彼世界。各各異名。爾時具壽阿難
T0404_.13.0643a02: 陀白佛世尊經於幾時。此魔當成無上菩提。
T0404_.13.0643a03: 得菩提已佛及世界名爲何等。佛告阿難陀。
T0404_.13.0643a04: 此魔波旬。當於來世十千佛所。爲作魔事。從
T0404_.13.0643a05: 彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門。又於
T0404_.13.0643a06: 彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功徳尸羅處
T0404_.13.0643a07: 行。勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所。
T0404_.13.0643a08: 當作魔事於彼佛所。善根淳熟心得決定。獲
T0404_.13.0643a09: 得一切佛法光明。發菩提心。然後經於過阿
T0404_.13.0643a10: 僧祇數量佛所。恭敬供養於彼佛法。出家修
T0404_.13.0643a11: 道護持正法。教化成就無量有情。復更過於
T0404_.13.0643a12: 四萬阿僧祇劫。當得成於阿耨多羅三藐三
T0404_.13.0643a13: 菩提。名爲妙住得法光如來應供正遍知明
T0404_.13.0643a14: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0404_.13.0643a15: 世尊。世界名清淨安立。劫名清淨。復次阿
T0404_.13.0643a16: 難陀。清淨安立世界。國土豐盛人民快樂。如
T0404_.13.0643a17: 覩史多天宮所有受用樂具。彼國菩薩受用
T0404_.13.0643a18: 樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四
T0404_.13.0643a19: 十中劫。有六十四倶胝諸聲聞衆一萬二千
T0404_.13.0643a20: 大菩薩衆。阿難陀如是諸魔若魔男若魔女
T0404_.13.0643a21: 若魔民悉發住於無上正等菩提之心。皆隨
T0404_.13.0643a22: 生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深
T0404_.13.0643a23: 心。皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記
T0404_.13.0643a24: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第七
T0404_.13.0643a25:
T0404_.13.0643a26:
T0404_.13.0643a27:
T0404_.13.0643a28:
T0404_.13.0643a29:
T0404_.13.0643b01:
T0404_.13.0643b02:
T0404_.13.0643b03: 大集大虚空藏菩薩所問經卷
T0404_.13.0643b04: 第八
T0404_.13.0643b05:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0643b06: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0643b07: 正號大廣智大興善寺 三藏沙門
T0404_.13.0643b08: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0643b09: 爾時會中釋梵護世。見與波旬授菩提記。一
T0404_.13.0643b10: 切皆生奇特之心。歎言希有甚奇世尊。彼等
T0404_.13.0643b11: 諸魔於佛善説法毘奈耶。而作魔事猶見如
T0404_.13.0643b12: 來。福不唐捐皆蒙授記。當證無上正等菩提
T0404_.13.0643b13: 究竟涅槃。世尊豈有善男子善女人。以善信
T0404_.13.0643b14: 心入於佛法。所獲福業而得校量。當知皆是
T0404_.13.0643b15: 諸佛境界。非餘聲聞縁覺所測
T0404_.13.0643b16: 爾時佛告釋梵護世諸天人等。如汝所説誠
T0404_.13.0643b17: 諦不虚。實是諸佛如來境界善男子。夫心者
T0404_.13.0643b18: 是縁生法。譬如染纈或處受色或處不受。有
T0404_.13.0643b19: 情心行亦復如是。或起煩惱或復不起。或有
T0404_.13.0643b20: 利根或有鈍根。如來隨根設法教化。悉令解
T0404_.13.0643b21: 悟引入法中。善男子。夫煩惱者無有方所。亦
T0404_.13.0643b22: 無住處復無積聚。從不如理作意和合而生。
T0404_.13.0643b23: 若如理觀察是雜染性則爲清淨。然我密意
T0404_.13.0643b24: 説名邪見。若如實知則爲正見。非邪正見過
T0404_.13.0643b25: 現實有。若於邪見正見。知己不生取著。是則
T0404_.13.0643b26: 名爲入正見道。善男子煩惱如皮清淨爲性。
T0404_.13.0643b27: 由彼所覆慧明無力。是故不見根本清淨。復
T0404_.13.0643b28: 次有分別者名爲煩惱。無分別者名清淨性。
T0404_.13.0643b29: 善男子譬如大地依水而住。水依風住風依
T0404_.13.0643c01: 空住。是四界中空無所依。以其虚空不壞不
T0404_.13.0643c02: 動無所積聚。無積聚故住不生滅自性相應。
T0404_.13.0643c03: 是故三界不久不住。無常變異非虚空界。如
T0404_.13.0643c04: 是蘊處界依業煩惱而住。業煩惱依非如理
T0404_.13.0643c05: 作意而住。非如理作意。依自性清淨心住。是
T0404_.13.0643c06: 清淨心不爲客塵煩惱所染。所有非如理作
T0404_.13.0643c07: 意業煩惱蘊處界等。一切皆是因縁和合故
T0404_.13.0643c08: 有。因縁若闕則不生起。彼清淨性無有因縁。
T0404_.13.0643c09: 亦無和合亦不生滅如虚空性。非如理作意
T0404_.13.0643c10: 如風。業煩惱如水。蘊處界如地。由是一切
T0404_.13.0643c11: 諸法無有堅牢。根本無住本來清淨。善男子
T0404_.13.0643c12: 是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門
T0404_.13.0643c13: 故。不爲一切諸煩惱垢之所染汚。亦不思惟
T0404_.13.0643c14: 此清淨法。以不思故。則滅一切尋伺縁慮證
T0404_.13.0643c15: 清淨性。由證清淨。則超魔境。以超魔境則
T0404_.13.0643c16: 安住佛境。以住佛境則超有情境入不動法
T0404_.13.0643c17: 界。以入不動清淨法界。則入平等無差別
T0404_.13.0643c18: 境。則名獲得一切智智。説此法時有無量菩
T0404_.13.0643c19: 薩。於業煩惱障一切纒垢。悉得遠離證無生
T0404_.13.0643c20:
T0404_.13.0643c21: 爾時室利毱多優婆塞。於大衆中即從座起。
T0404_.13.0643c22: 頭面禮足而白佛言。世尊我今從佛聞此解
T0404_.13.0643c23: 脱清淨法門。頓除疑悔。所以者何我昔曾設
T0404_.13.0643c24: 深大火坑及和毒食。於如來所起損害意。世
T0404_.13.0643c25: 尊威徳無所損傷。爲我説法雖少信向。心猶
T0404_.13.0643c26: 疑惑仍生追悔。今於佛前復得聞此甚深經
T0404_.13.0643c27: 典。疑網悉除心無憂悔。獲法光明發阿耨多
T0404_.13.0643c28: 羅三藐三菩提心。世尊我於今者名爲大益
T0404_.13.0643c29: 得殊勝利。爾時佛讃室利毱多長者言。善哉
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