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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13

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T0404_.13.0617a01: 遠離能所不希果報。善男子菩薩行施以勝
T0404_.13.0617a02: 智慧捨諸煩惱。以方便智不捨有情。是爲菩
T0404_.13.0617a03: 薩修行布施波羅蜜多猶若虚空
T0404_.13.0617a04: 爾時燈手菩薩摩訶薩。在於會中即從座起
T0404_.13.0617a05: 白佛言。世尊菩薩摩訶薩。以何等相修行如
T0404_.13.0617a06: 是布施波羅蜜多。佛言善男子菩薩摩訶薩。
T0404_.13.0617a07: 應以無相修行如是布施波羅蜜多。何以故
T0404_.13.0617a08: 以一切法無身相身相清淨故。無有情相有
T0404_.13.0617a09: 情相清淨故。無法相法相清淨故。無智相智
T0404_.13.0617a10: 相清淨故。無慧相慧相清淨故。無心相心相
T0404_.13.0617a11: 清淨故。無世間相世間相清淨故。無色相色
T0404_.13.0617a12: 相清淨故。無見相見相清淨故。如是乃至
T0404_.13.0617a13: 無暗無明離一切相。無相究竟邊際獲無盡
T0404_.13.0617a14: 忍。得於如來決定記&T040879;。住於菩薩尼夜摩位。
T0404_.13.0617a15: 以不退印印之。得佛灌頂成就一切平等佛
T0404_.13.0617a16: 法。善知一切有情行相。菩薩以如是行修行
T0404_.13.0617a17: 布施波羅蜜多。説是法時萬六千菩薩。於諸
T0404_.13.0617a18: 法中見諸法性。猶若虚空獲無生法忍。爾時
T0404_.13.0617a19: 世尊説伽他曰
T0404_.13.0617a20:     心常清淨恒行施 爲求菩提不望報
T0404_.13.0617a21:     施已歡喜無追悔 是爲妙施得解脱
T0404_.13.0617a22:     智者知法皆如幻 不顧身命及以財
T0404_.13.0617a23:     於餘資具皆不貪 志佛菩提心決定
T0404_.13.0617a24:     悉皆等施無憎愛 不生退沒恒進修
T0404_.13.0617a25:     由觀諸法如虚空 是故無喜亦無厭
T0404_.13.0617a26:     知法性相本清淨 菩提與施亦復然
T0404_.13.0617a27:     由於所施不生貪 故常能捨無戲論
T0404_.13.0617a28:     平等普施離思慮 於上中下無分別
T0404_.13.0617a29:     意樂清淨常無垢 所有慧施離悕望
T0404_.13.0617b01:     知身幻化皆無常 財亦不堅如夢電
T0404_.13.0617b02:     即生悲愍世間故 而能常施不染世
T0404_.13.0617b03:     無我行施煩惱淨 即能建立於佛教
T0404_.13.0617b04:     不爲魔羅所得便 如是施心難校量
T0404_.13.0617b05:     十力所説此施心 應住清淨尸羅行
T0404_.13.0617b06:     由此善修獲靜慮 智慧便能速圓滿
T0404_.13.0617b07:     施戒與心倶清淨 燒諸結使不復生
T0404_.13.0617b08:     自他皆獲於利益 能得無爲涅槃樂
T0404_.13.0617b09:     爲除貪結行於施 是故不染亦不著
T0404_.13.0617b10:     惠彼令無於苦惱 自成清淨菩提因
T0404_.13.0617b11:     所施心無於退沒 由斯得見菩薩性
T0404_.13.0617b12:     已見菩提清淨徳 則能度於無量衆
T0404_.13.0617b13: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第一
T0404_.13.0617b14:
T0404_.13.0617b15:
T0404_.13.0617b16:
T0404_.13.0617b17: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0617b18:
T0404_.13.0617b19:   開府儀同三司持進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0617b20: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0617b21: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0617b22: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0617b23: 爾時世尊復告大虚空藏菩薩摩訶薩言。善
T0404_.13.0617b24: 男子菩薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶
T0404_.13.0617b25: 若虚空。云何爲四。所謂知身如影像。知聲
T0404_.13.0617b26: 如谷響。知心如幻化。知慧如虚空。是爲菩
T0404_.13.0617b27: 薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶若虚空。
T0404_.13.0617b28: 復次若菩薩成就八法。能淨修行淨戒波羅
T0404_.13.0617b29: 蜜多云何爲八。所謂不離菩提心戒清淨故。
T0404_.13.0617c01: 離聲聞縁覺心得無限量心戒清淨故。不捨
T0404_.13.0617c02: 一切學處智慧清淨故。於一切處受生願清
T0404_.13.0617c03: 淨故。於戒不緩任運無作行清淨故。迴向菩
T0404_.13.0617c04: 提魔羅心清淨故。心無熱惱煩惱清淨故。大
T0404_.13.0617c05: 願圓滿菩提清淨故。是爲菩薩成就八法。能
T0404_.13.0617c06: 淨修行淨戒波羅蜜多。善男子譬如虚空清
T0404_.13.0617c07: 淨。菩薩持戒清淨亦爾。譬如虚空無有垢穢。
T0404_.13.0617c08: 菩薩持戒無垢亦爾。譬如虚空寂靜不亂。菩
T0404_.13.0617c09: 薩持戒寂靜亦爾。譬如虚空無有邊際。菩薩
T0404_.13.0617c10: 持戒無邊亦爾。譬如虚空無有繋屬。菩薩持
T0404_.13.0617c11: 戒無繋亦爾。譬如虚空無有執著。菩薩持戒
T0404_.13.0617c12: 離著亦爾。譬如虚空無可積集。菩薩持戒無
T0404_.13.0617c13: 積亦爾。譬如虚空不離於性。菩薩持戒不離
T0404_.13.0617c14: 亦爾。譬如虚空其性常住。菩薩持戒常住亦
T0404_.13.0617c15: 爾。譬如虚空究竟無盡。菩薩持戒無盡亦爾。
T0404_.13.0617c16: 譬如虚空無有形相。菩薩持戒離相亦爾。譬
T0404_.13.0617c17: 如虚空無有來往。菩薩持戒無動亦爾。譬如
T0404_.13.0617c18: 虚空無有戲論。菩薩持戒離戲亦爾。譬如虚
T0404_.13.0617c19: 空遠離諸漏。菩薩持戒無漏亦爾。譬如虚空
T0404_.13.0617c20: 無所爲作。菩薩持戒無爲亦爾。譬如虚空無
T0404_.13.0617c21: 有變易。菩薩持戒不變亦爾。譬如虚空無有
T0404_.13.0617c22: 分別。菩薩持戒無取亦爾。譬如虚空遍一切
T0404_.13.0617c23: 處。菩薩持戒周遍亦爾。譬如虚空無有破壞。
T0404_.13.0617c24: 菩薩持戒無犯亦爾。譬如虚空無有高下。菩
T0404_.13.0617c25: 薩持戒平等亦爾。譬如虚空性離於染。菩薩
T0404_.13.0617c26: 持戒無染亦爾。善男子是爲菩薩修行淨戒
T0404_.13.0617c27: 波羅蜜多猶若虚空。爾時世尊説伽他曰
T0404_.13.0617c28:     護戒寂靜心無垢 能除熱惱無所得
T0404_.13.0617c29:     身語意業無瑕疵 一切律儀皆具足
T0404_.13.0618a01:     智者不以戒憍逸 内心恒寂而無亂
T0404_.13.0618a02:     智者常依菩提心 而於心意不染著
T0404_.13.0618a03:     遠離諸業無思慮 如是不生諸分別
T0404_.13.0618a04:     既離青黄及赤白 亦不住於名色中
T0404_.13.0618a05:     無取無捨無染心 譬如虚空無障礙
T0404_.13.0618a06:     此戒智者所稱讃 不見所讃諸句義
T0404_.13.0618a07:     是戒能令心寂靜 亦能寂靜諸煩惱
T0404_.13.0618a08:     悉得止觀之邊際 了然顯現得解脱
T0404_.13.0618a09:     解脱諸縛之聖者 悉皆安住於尸羅
T0404_.13.0618a10:     是故戒爲勝解脱 亦爲菩提根本句
T0404_.13.0618a11:     諸有杜多居蘭若 小欲喜足絶貪求
T0404_.13.0618a12:     遠離憒閙而住禪 心獲輕安離煩惱
T0404_.13.0618a13:     如是戒是爲根本 思惟寂靜解脱句
T0404_.13.0618a14:     是故尸羅爲莊嚴 一切處爲安樂道
T0404_.13.0618a15:     亦令遠離於散動 斷諸煩惱及諸見
T0404_.13.0618a16:     慈心遍布如虚空 能靜邊執令清淨
T0404_.13.0618a17:     決定不捨菩提故 而於菩提無分別
T0404_.13.0618a18:     智者若具如是徳 皆由於戒到彼岸
T0404_.13.0618a19: 善男子若菩薩。成就四法修行忍辱波羅蜜
T0404_.13.0618a20: 多。猶若虚空。云何爲四。所謂他罵不報知
T0404_.13.0618a21: 語如虚空。他打不報知身如虚空。他瞋不報
T0404_.13.0618a22: 知心如虚空。掉戲不報知意如虚空。是爲菩
T0404_.13.0618a23: 薩成就四法。修行忍辱波羅蜜多猶若虚空。
T0404_.13.0618a24: 復次若菩薩成就八法。能淨修行忍辱波羅
T0404_.13.0618a25: 蜜多。云何爲八。所謂於諸有情心無限礙猶
T0404_.13.0618a26: 若虚空。修行忍辱得清淨故。於諸利養不生
T0404_.13.0618a27: 貪著猶若虚空。修行忍辱得清淨故。於諸有
T0404_.13.0618a28: 情利益平等猶若虚空。修行忍辱得清淨故。
T0404_.13.0618a29: 身心無壞猶若虚空。修行忍辱得清淨故。離
T0404_.13.0618b01: 諸惑結猶若虚空。修行忍辱得清淨故。離所
T0404_.13.0618b02: 觀境猶若虚空。修行忍辱得清淨故。觀諸法
T0404_.13.0618b03: 性不生不滅猶若虚空。修行忍辱得清淨故。
T0404_.13.0618b04: 於色無色以慈遍縁猶若虚空。修行忍辱得
T0404_.13.0618b05: 清淨故。是爲菩薩成就八法。能淨修行忍辱
T0404_.13.0618b06: 波羅蜜多猶若虚空。善男子復有八法。能諦
T0404_.13.0618b07: 觀察修行忍辱波羅蜜多。云何爲八。所謂性
T0404_.13.0618b08: 空忍辱不壞諸見故。無相忍辱不遣於相故。
T0404_.13.0618b09: 無願忍辱不捨菩提故。無行忍辱不盡有爲
T0404_.13.0618b10: 故。無生忍辱不住無爲故。無起忍辱不住生
T0404_.13.0618b11: 滅故。無有情忍辱不壞體性故。如如忍辱不
T0404_.13.0618b12: 壞三世故。如是善男子是爲八種諦察法忍
T0404_.13.0618b13: 能修忍辱波羅蜜多。又善男子行忍辱波羅
T0404_.13.0618b14: 蜜多時。若有毀罵於我。我當忍受名我忍辱。
T0404_.13.0618b15: 非忍辱波羅蜜多。若見罵者及以罵法。我當
T0404_.13.0618b16: 忍受名我忍辱。非忍辱波羅蜜多。住無諍行
T0404_.13.0618b17: 是音聲忍辱。非忍辱波羅蜜多。作是加行彼
T0404_.13.0618b18: 我倶空。思惟忍受彼我無常。思惟忍受此名
T0404_.13.0618b19: 施設忍辱。非忍辱波羅蜜多。善男子都不見
T0404_.13.0618b20: 有能行所行。譬加大娑羅林若復有人手持
T0404_.13.0618b21: 利斧。入彼林中斫其枝葉。彼樹終無一念之
T0404_.13.0618b22: 心。彼爲能斫此爲所斫不生憎愛。善男子菩
T0404_.13.0618b23: 薩摩訶薩。行忍辱波羅蜜多時。亦復如是無
T0404_.13.0618b24: 有憎愛。無能分別無所分別。是爲菩薩修行
T0404_.13.0618b25: 忍辱波羅蜜多猶若虚空。爾時世尊説伽他
T0404_.13.0618b26:
T0404_.13.0618b27:     盡智無生清淨忍 於境不染意成就
T0404_.13.0618b28:     内外寂靜無所依 心淨忍辱虚空等
T0404_.13.0618b29:     是身如影如草木 心形如幻無眞實
T0404_.13.0618c01:     是法性空無所見 身心變異等於彼
T0404_.13.0618c02:     設有毀譽無喜怒 無所分別無高下
T0404_.13.0618c03:     知忍如地如門閫 依教忍辱度有情
T0404_.13.0618c04:     雖知一切法性空 無人無我無壽命
T0404_.13.0618c05:     不違因縁及造作 此忍最爲眞實行
T0404_.13.0618c06:     聞彼惡言不瞋恚 知語言性如虚空
T0404_.13.0618c07:     修習身心空亦然 當淨有情修此忍
T0404_.13.0618c08: 善男子云何菩薩修行精進波羅蜜多猶若虚
T0404_.13.0618c09: 空。若菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多猶
T0404_.13.0618c10: 若虚空。云何爲四。所謂勤修善根知一切法
T0404_.13.0618c11: 未成就故。於諸佛所作大供養了知如來身
T0404_.13.0618c12: 平等故。常樂成就無量有情知諸有情無所
T0404_.13.0618c13: 得故。從諸佛所受持正法不見諸法所厭離
T0404_.13.0618c14: 故。是爲菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多
T0404_.13.0618c15: 猶若虚空。復次善男子若菩薩成就八法。能
T0404_.13.0618c16: 淨修行精進波羅蜜多。云何爲八。由莊嚴身
T0404_.13.0618c17: 勤行精進。知身如影像無所得故。由莊嚴語
T0404_.13.0618c18: 勤行精進。知語如露性無所得故。由莊嚴心
T0404_.13.0618c19: 勤行精進。得致於定知心無所得故。爲具
T0404_.13.0618c20: 諸波羅蜜分勤行精進。展轉修習思惟無所
T0404_.13.0618c21: 得故。由成就一切菩提分法勤行精進。菩
T0404_.13.0618c22: 提性相思惟無所得故。爲淨佛土勤行精進。
T0404_.13.0618c23: 知諸佛國等於虚空無所得故。爲成就一切
T0404_.13.0618c24: 所聞悉皆能持勤行精進。知所聞法猶如響
T0404_.13.0618c25: 應究竟無所得故。爲成就一切佛法故。勤行
T0404_.13.0618c26: 精進知諸法界平等一相。思惟無所得故。是
T0404_.13.0618c27: 爲菩薩成就八法。能淨修行精進波羅蜜多。
T0404_.13.0618c28: 善男子菩薩復有二種精進。所謂加行精進
T0404_.13.0618c29: 限齊精進。以加行精進策身口意。修習成就
T0404_.13.0619a01: 一切善法。無有所住思惟無所得故。以限齊
T0404_.13.0619a02: 精進應住不出不入。隨順法界無所去來。則
T0404_.13.0619a03: 如虚空無所得故。如虚空無色於諸有情成
T0404_.13.0619a04: 就所作。菩薩精進亦復如是。依諸佛法成
T0404_.13.0619a05: 就一切有情事故。如虚空含容一切色。菩
T0404_.13.0619a06: 薩精進含容一切有情。離一切見亦復如是。
T0404_.13.0619a07: 如虚空一切草木生長無根無住。菩薩精進
T0404_.13.0619a08: 生長一切佛法。不住我見亦復如是。如虚空
T0404_.13.0619a09: 遍一切處無所動搖。菩薩精進遍一切善法。
T0404_.13.0619a10: 無所動相亦復如是。如虚空等現種種色。菩
T0404_.13.0619a11: 薩精進等爲有情。示現修習平等思惟。皆無
T0404_.13.0619a12: 所得亦復如是。善男子是爲菩薩修行精進
T0404_.13.0619a13: 波羅蜜多猶若虚空。爾時世尊説伽他曰
T0404_.13.0619a14:     勇猛所生精進力 無吝於身及命財
T0404_.13.0619a15:     能行威徳大菩提 於諸有情恒利益
T0404_.13.0619a16:     往昔所修功徳利 不生厭倦常修習
T0404_.13.0619a17:     愛樂解脱諸有情 於諸如來常供養
T0404_.13.0619a18:     願遊無量諸佛刹 推伏一切諸魔羅
T0404_.13.0619a19:     常樂給施一切人 常樂護持於淨戒
T0404_.13.0619a20:     常樂大慈相應念 常樂勤集諸善根
T0404_.13.0619a21:     思惟無量禪定心 以大智慧常觀察
T0404_.13.0619a22:     無量慈心捨瞋恚 功徳利益正修行
T0404_.13.0619a23:     於身於命無所慳 善能解脱諸煩惱
T0404_.13.0619a24:     常修無我空解脱 離相無相大威徳
T0404_.13.0619a25:     永離諸見修菩提 如幻陽焔觀自性
T0404_.13.0619a26:     樂説空法無思慮 依世淨行讀諸經
T0404_.13.0619a27:     於法無法二倶亡 不捨音聲及文字
T0404_.13.0619a28:     於世常説諸經典 讃佛功徳亦無邊
T0404_.13.0619a29:     有情心行既難量 智者應生大精進
T0404_.13.0619b01:     悟於無量有情性 不滯於生及不生
T0404_.13.0619b02:     能以無邊精進心 常習度生諸淨法
T0404_.13.0619b03: 善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虚
T0404_.13.0619b04: 空。若菩薩成就四法。修行禪定波羅蜜多猶
T0404_.13.0619b05: 若虚空。云何爲四。所謂安心於内内心無所
T0404_.13.0619b06: 見。制心於外外心無所得。由自心平等故知
T0404_.13.0619b07: 一切有情心亦平等。彼心及平等思惟證知
T0404_.13.0619b08: 皆如幻化。是爲菩薩成就四法修行禪定波
T0404_.13.0619b09: 羅蜜多猶若虚空。復次善男子若菩薩成就
T0404_.13.0619b10: 八法。能淨修行禪定波羅蜜多。云何爲八。所
T0404_.13.0619b11: 謂不依蘊而修禪定。不依處而修禪定。不依
T0404_.13.0619b12: 界而修禪定。不依現世而修禪定。不依他世
T0404_.13.0619b13: 而修禪定。不依欲界而修禪定。不依色界而
T0404_.13.0619b14: 修禪定。不依無色界而修禪定。是爲菩薩成
T0404_.13.0619b15: 就八法。能淨修行禪定波羅蜜多猶若虚空」
T0404_.13.0619b16: 復次善男子菩薩以專注心禪定清淨。云何
T0404_.13.0619b17: 專注。於法名字不除不加。無變異無差別無
T0404_.13.0619b18: 損無益。無取無捨無暗無明。無分別非不分
T0404_.13.0619b19: 別無想無作意。無一無二亦無無一二。無動
T0404_.13.0619b20: 無思無戲論。無積聚亦無無積聚。不思惟一
T0404_.13.0619b21: 切相。心無所住名爲專注。專注心不流散。於
T0404_.13.0619b22: 色眼色識遠離故自相清淨。觀行專注心不
T0404_.13.0619b23: 流散。於聲耳聲識遠離故自相清淨。專注心
T0404_.13.0619b24: 不流散。於香鼻香識遠離故自相清淨。專注
T0404_.13.0619b25: 心不流散。於味舌味識遠離故自相清淨。專
T0404_.13.0619b26: 注心不流散。於觸身觸識遠離故自相清淨。
T0404_.13.0619b27: 專注心不流散。於法意法識遠離故自相清
T0404_.13.0619b28: 淨。善男子譬如虚空。於劫燒時不爲所燒。
T0404_.13.0619b29: 於水災時不爲所濕。如是菩薩修習禪定。不
T0404_.13.0619c01: 爲一切諸煩惱火之所焚燒。一切解脱等持
T0404_.13.0619c02: 等至。諸禪定水之所漂溺。常無間雜令散動
T0404_.13.0619c03: 有情。安住禪定而於禪定不生愛味。出定亦
T0404_.13.0619c04: 然無復障礙。於諸聖人常現寂靜。非聖人所
T0404_.13.0619c05: 勤成就之。常令定心住於平等。不平等者説
T0404_.13.0619c06: 法化導。不見平等及不平等。於等不等亦不
T0404_.13.0619c07: 相違。心無有礙猶如虚空。是故名爲修禪定
T0404_.13.0619c08: 者。亦名勝慧修禪定者。亦名不住識修禪定
T0404_.13.0619c09: 者。由此定故而彼菩薩。獲得如是無住禪定
T0404_.13.0619c10: 猶若虚空
T0404_.13.0619c11: 爾時世尊説伽他曰
T0404_.13.0619c12:     善護諸根修靜慮 常定不著於有情
T0404_.13.0619c13:     等引平等度世間 於内於外常安住
T0404_.13.0619c14:     不依於蘊及處界 遠離境界住寂靜
T0404_.13.0619c15:     智者其心常在禪 於等不等皆平等
T0404_.13.0619c16:     達於法界無高下 見心與意皆寂靜
T0404_.13.0619c17:     爲令世間成就故 示現諸禪及變易
T0404_.13.0619c18:     彼無變易及禪定 自在心趣亦復然
T0404_.13.0619c19:     現境無色禪定中 示現欲界亦如是
T0404_.13.0619c20:     皆爲有情成就故 彼復不著於有情
T0404_.13.0619c21:     境界如空如幻化 陽炎水月夢及雲
T0404_.13.0619c22:     已知禪定及世間 即轉世心成智慧
T0404_.13.0619c23:     不能覆蔽於心故 則得生於自在心
T0404_.13.0619c24:     了達禪定及神通 遊歴遍於倶胝刹
T0404_.13.0619c25:     普能供養於諸佛 無知惑障悉斷除
T0404_.13.0619c26:     諸根調伏意寂然 度奢摩他無分別
T0404_.13.0619c27:     世間及意倶清淨 常恒智力寂亦然
T0404_.13.0619c28:     以無所得住平等 故名平等遍無相
T0404_.13.0619c29:     若於平等無所住 是故名爲得定者
T0404_.13.0620a01: 善男子云何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虚
T0404_.13.0620a02: 空。若菩薩成就四法。修行般若波羅蜜多猶
T0404_.13.0620a03: 若虚空。云何爲四。所謂由虚空清淨故入一
T0404_.13.0620a04: 切有情清淨。由智清淨故入一切識清淨。由
T0404_.13.0620a05: 法界清淨故入我人有情壽者清淨。由義清
T0404_.13.0620a06: 淨故入一切文字清淨。是爲菩薩成就四法。
T0404_.13.0620a07: 修行般若波羅蜜多猶若虚空
T0404_.13.0620a08: 復次善男子若菩薩成就八法。能淨修行般
T0404_.13.0620a09: 若波羅蜜多。云何爲八。所謂勤集一切善法
T0404_.13.0620a10: 不著常見。勤斷一切不善法不著斷見。知縁
T0404_.13.0620a11: 起法而不違於無生法忍。現四無礙解而不
T0404_.13.0620a12: 著於四辯。善能決擇四鄔馱南不見無常苦
T0404_.13.0620a13: 無我寂靜。善説業果而亦不動。於無業果住
T0404_.13.0620a14: 無戲論。智常顯説一切法句差別之相。善得
T0404_.13.0620a15: 一切淨法光明。於諸有情説於清淨及雜染
T0404_.13.0620a16: 法。是爲菩薩成就八法能淨修行般若波羅
T0404_.13.0620a17: 蜜多。善男子當知般若是清淨句能摧惡覺
T0404_.13.0620a18: 故。是無變異句自相清淨故。是無分別句無
T0404_.13.0620a19: 可限齊故。是如實句性眞實故。是諦句無動
T0404_.13.0620a20: 瑤故。是誠實句無虚誑故。是聰慧句解諸縛
T0404_.13.0620a21: 故。是滿足句聖者功徳故。是通達句善能觀
T0404_.13.0620a22: 察故。是第一義句無所言説故。是平等句無
T0404_.13.0620a23: 差別故。是堅牢句不可壞故。是不動句無所
T0404_.13.0620a24: 依故。是金剛句能穿鑿故。是濟度句所作已
T0404_.13.0620a25: 辦故。是清淨句性無染故。是無暗句明無所
T0404_.13.0620a26: 得故。是無二句無有建立故。是盡句究竟盡
T0404_.13.0620a27: 滅故。是無盡句無爲常住故。是無爲句非生
T0404_.13.0620a28: 滅所攝故。是空句最清淨故。是虚空句無障
T0404_.13.0620a29: 礙故。是虚空道句無行迹故。是無所得句自
T0404_.13.0620b01: 性無故。是智句智識無二故。是無推句離對
T0404_.13.0620b02: 治故。是無身句無轉易故。是苦遍知句離遍
T0404_.13.0620b03: 計苦故。是集斷句害貪欲故。是證滅句究竟
T0404_.13.0620b04: 無生故。是修道句入無二道故。是佛陀句能
T0404_.13.0620b05: 生正覺故。是達摩句究竟離欲故。善男子如
T0404_.13.0620b06: 是等類句義差別。智慧光明不屬於他。於所
T0404_.13.0620b07: 説法隨入少分。都無分別及所分別。是名修
T0404_.13.0620b08: 行般若波羅蜜多猶若虚空。爾時世尊説伽
T0404_.13.0620b09: 他曰
T0404_.13.0620b10:     明慧能斷煩惱習 示現作業及因縁
T0404_.13.0620b11:     不依我見及有情 不住壽者并人相
T0404_.13.0620b12:     於我無我二倶離 顯説般若到眞源
T0404_.13.0620b13:     般若能推於所有 般若能度於瀑流
T0404_.13.0620b14:     般若能作清淨因 般若能安勝解脱
T0404_.13.0620b15:     淨慧能離諸纒蓋 於蘊處界悉遍知
T0404_.13.0620b16:     明慧照曜三界空 於能所相皆解脱
T0404_.13.0620b17:     修行般若令清淨 一切世間無所著
T0404_.13.0620b18:     通達能行般若行 常修淨慧照眞空
T0404_.13.0620b19:     五眼清淨五根明 能除五趣淨五蘊
T0404_.13.0620b20:     至於彼岸常安住 入於法界亦復然
T0404_.13.0620b21:     平等猶若大虚空 高廣善順於佛智
T0404_.13.0620b22:     於得無得二倶離 能示中道甘露門
T0404_.13.0620b23:     隨順聖人之所行 善能分別無分別
T0404_.13.0620b24:     能知苦集斷貪愛 修道示滅顯無爲
T0404_.13.0620b25:     成就實智慧光明 故了三世無來去
T0404_.13.0620b26:     於諸刹土皆平等 諸法寂靜等亦然
T0404_.13.0620b27:     了諸有情無我人 是則眞修智慧者
T0404_.13.0620b28: 善男子云何菩薩修行福徳猶若虚空。善男
T0404_.13.0620b29: 子一切法性猶如虚空。以菩提心而爲種子。
T0404_.13.0620c01: 所修福聚皆不捨離於菩提心。積集善根而
T0404_.13.0620c02: 皆迴向薩婆若海。由是獲得無量福徳皆如
T0404_.13.0620c03: 虚空。善男子菩薩應當發如是心。虚空無量
T0404_.13.0620c04: 故。感招福聚亦復無量。何以故由意無量故
T0404_.13.0620c05: 福亦無量。菩薩於彼應作是觀。善男子復有
T0404_.13.0620c06: 十種無量莊嚴。菩薩應滿如是福聚。云何爲
T0404_.13.0620c07: 十。所謂無量身莊嚴相好圓滿故。無量語莊
T0404_.13.0620c08: 嚴隨説法輪皆清淨故。無量心莊嚴通達一
T0404_.13.0620c09: 切有情心故。無量行身莊嚴成熟無量諸有
T0404_.13.0620c10: 情故。無量行相莊嚴淨無量佛刹故。無量福
T0404_.13.0620c11: 徳禪定精進莊嚴成滿無量佛威儀故。無量
T0404_.13.0620c12: 大菩提場莊嚴應滿一切相及行故。無量無
T0404_.13.0620c13: 遮施會莊嚴成滿無量佛毫相故。無量恭敬
T0404_.13.0620c14: 無我莊嚴成滿如來無見頂相故。無量無間
T0404_.13.0620c15: 定心莊嚴成滿無量無諂曲心順淨意故。善
T0404_.13.0620c16: 男子是爲十種無量莊嚴。菩薩若能如是發
T0404_.13.0620c17: 廣大心猶如虚空。所獲福徳如虚空故
T0404_.13.0620c18: 善男子云何菩薩修行智慧猶如虚空。若菩
T0404_.13.0620c19: 薩遍縁一切有情。有欲心無欲心如實知。有
T0404_.13.0620c20: 瞋心無瞋心如實知。有癡心無癡心如實知。
T0404_.13.0620c21: 有雜染心無雜染心如實知。自既離欲。復能
T0404_.13.0620c22: 爲他補特伽羅説調伏欲法。自既離瞋。復能
T0404_.13.0620c23: 爲他補特伽羅説調伏瞋法。自既離癡。復能
T0404_.13.0620c24: 爲他補特伽羅説調伏癡法。自離雜染。復能
T0404_.13.0620c25: 爲他説調伏一切諸煩惱法。不見有貪瞋癡
T0404_.13.0620c26: 煩惱者爲下劣心。離貪瞋癡煩惱者爲勝上
T0404_.13.0620c27: 心。何以故以彼菩薩。於不二法界清淨法門
T0404_.13.0620c28: 以證知故。如是法界即貪瞋癡界。如是法界
T0404_.13.0620c29: 即離染界。是故法界與一切法互相渉入。法
T0404_.13.0621a01: 界即法。法即法界無所不遍。若知我界即知
T0404_.13.0621a02: 法界。法界我界無有二故。所以者何我清淨
T0404_.13.0621a03: 故法界清淨。如是一切法清淨故。光顯容受
T0404_.13.0621a04: 亦無容受。離於一切相無相故。無所安立。猶
T0404_.13.0621a05: 如虚空名無礙智由無礙智了一切法無所障
T0404_.13.0621a06: 礙。是爲菩薩修行智慧猶如虚空
T0404_.13.0621a07: 善男子云何菩薩佛所印可佛隨念。所謂念
T0404_.13.0621a08: 無漏戒是戒佛隨念。一切法平等不散是定
T0404_.13.0621a09: 佛隨念。一切法無所分別是慧佛隨念。不住
T0404_.13.0621a10: 於二心是解脱佛隨念。不著一切智是解脱
T0404_.13.0621a11: 知見佛隨念。三世平等不動是力佛隨念。不
T0404_.13.0621a12: 住一切漏是無所畏佛隨念。如是當念佛身
T0404_.13.0621a13: 所有一切功徳皆是佛隨念。法界平等無所
T0404_.13.0621a14: 分別。復次佛隨念。念佛所有色自性清淨由
T0404_.13.0621a15: 見色自性清淨故無念智隨至。乃至受想行
T0404_.13.0621a16: 識。見識自性清淨故無念智隨至。如是十二
T0404_.13.0621a17: 處十八界亦復如是。由一切法自性智故。最
T0404_.13.0621a18: 殊勝慧一切作意。遠離一切見纒遠離如是
T0404_.13.0621a19: 知色無垢濁。念無垢濁。是謂佛所印可佛隨
T0404_.13.0621a20: 念。復次佛隨念。謂念於佛行住坐臥一切威
T0404_.13.0621a21: 儀。不生執著。於佛説法於佛寂嘿不生執著。
T0404_.13.0621a22: 亦不執著念與非念。所以者何。佛無念無作
T0404_.13.0621a23: 意非色非相非法非非法。由一切相縁慮不
T0404_.13.0621a24: 現行故。善男子是名佛所印可佛隨念
T0404_.13.0621a25: 善男子云何菩薩佛所印可法隨念。法名離
T0404_.13.0621a26: 欲。於法無染故。亦無法隨念。法名無阿頼耶。
T0404_.13.0621a27: 於法無隱沒故。亦無法隨念。法名寂靜。以
T0404_.13.0621a28: 無心意識染著故。亦無法隨念。法名無相。
T0404_.13.0621a29: 於法無隨相識故。亦無法隨念。法名無爲。
T0404_.13.0621b01: 於法無施設住故。亦無法隨念。復次法隨念。
T0404_.13.0621b02: 若念無間斷不起法想。即入正位證無生忍。
T0404_.13.0621b03: 觀一切法本來不生無法可證。即是一切學
T0404_.13.0621b04: 無學縁覺菩薩。正等菩提所證之處。如是一
T0404_.13.0621b05: 切聖所證解脱法。亦無自性。是爲菩薩佛所
T0404_.13.0621b06: 印可法隨念
T0404_.13.0621b07: 善男子云何菩薩佛所印可僧伽隨念。僧名
T0404_.13.0621b08: 無爲。彼不可以造作而作。而無現行身語意
T0404_.13.0621b09: 業。但是施設而有所行。是無爲僧離施設住
T0404_.13.0621b10: 超諸言論。善男子是爲佛所印可僧伽隨念。
T0404_.13.0621b11: 善男子云何菩薩。佛所印可捨隨念。所謂捨
T0404_.13.0621b12: 於一切所依資具。及捨於法亦無所捨。此名
T0404_.13.0621b13: 最勝捨。於一切法無取無捨亦無所求。無有
T0404_.13.0621b14: 縁慮非無縁慮。彼無心行亦無施設。亦不住
T0404_.13.0621b15: 於識。不生於心以無住心故。名爲佛所印可
T0404_.13.0621b16: 捨隨念。復次菩薩捨隨念者。以所修行迴向
T0404_.13.0621b17: 平等薩婆若智。不見菩提爲所隨念。何以故。
T0404_.13.0621b18: 以薩婆若與彼隨念性無二故。善男子如是
T0404_.13.0621b19: 法智相應。是名菩薩佛所印可捨隨念。善男
T0404_.13.0621b20: 子云何菩薩。佛所印可戒隨念。戒名無爲。
T0404_.13.0621b21: 無漏無礙永息功用成就一切禁戒。無識無
T0404_.13.0621b22: 相亦不住心作三摩地。最勝所依亦是發生
T0404_.13.0621b23: 淨慧根本。離於戲論及解脱相。亦無二種分
T0404_.13.0621b24: 別之相。智者所讃無有現色。能息煩惱亦無
T0404_.13.0621b25: 施設。安樂隨行亦無對治一切分別。菩薩常
T0404_.13.0621b26: 於如是類戒無有垢濁。是名菩薩佛所印可
T0404_.13.0621b27: 戒隨念
T0404_.13.0621b28: 善男子云何菩薩佛所印可天隨念。應隨念
T0404_.13.0621b29: 二種天。一者五淨居天。有聖者故。二者覩
T0404_.13.0621c01: 史多天。以一生補處菩薩在彼天故。復次此
T0404_.13.0621c02: 一生補處菩薩住彼天宮。有十種頂法。何者
T0404_.13.0621c03: 爲十。所謂一切波羅蜜中。般若波羅蜜多而
T0404_.13.0621c04: 爲其頂。一切神通之中。不退神通而爲其頂。
T0404_.13.0621c05: 一切地中。唯灌頂地而爲其頂。一切菩提分
T0404_.13.0621c06: 法之中。不退正見勝三摩地而爲其頂。一切
T0404_.13.0621c07: 無礙解中。義辯無礙而爲其頂。一切智中。
T0404_.13.0621c08: 無著無礙智而爲其頂。一切根中。知上中下
T0404_.13.0621c09: 根無礙智而爲其頂。一切力無畏中。照耀隨
T0404_.13.0621c10: 入智而爲其頂。一切眼中。佛眼觀察一切佛
T0404_.13.0621c11: 法。了如掌内而爲其頂。坐菩提場中當成正
T0404_.13.0621c12: 覺。一刹那心相應正慧而爲其頂。是爲十種
T0404_.13.0621c13: 頂法之相。應隨念之。若菩薩得是念已。見
T0404_.13.0621c14: 則不亂隨眠纒。不亂作意戲論。不亂於如是
T0404_.13.0621c15: 類。念無垢濁。應當如是隨念彼天。善男子
T0404_.13.0621c16: 是名菩薩佛所印可天隨念
T0404_.13.0621c17: 善男子云何菩薩所行諸行等於涅槃。涅槃
T0404_.13.0621c18: 名寂靜。悉除一切煩惱。滅一切受。離一切所
T0404_.13.0621c19: 縁。出蘊處界。即彼正士獲得涅槃平等。以本
T0404_.13.0621c20: 願力遊戲大悲。方便智慧得如來加持故。善
T0404_.13.0621c21: 修智慧意樂。清淨住於如幻妙三摩地。悉知
T0404_.13.0621c22: 有情煩惱生死皆如幻化。示現受生。由此能
T0404_.13.0621c23: 斷諸生死縛無所染汚。名曰涅槃。既得自在
T0404_.13.0621c24: 不生而生。無所不生亦無所生。常在涅繋不
T0404_.13.0621c25: 斷生死。而成熟有情無有休息。善男子此名
T0404_.13.0621c26: 菩薩大悲方便雙智慧門。若菩薩住此門者。
T0404_.13.0621c27: 獲得涅槃平等行菩薩行。善男子云何菩薩。
T0404_.13.0621c28: 善知一切有情行相。善男子菩薩。有八萬四
T0404_.13.0621c29: 千行。是於根本。鄔馱南句有情行相。無量差
T0404_.13.0622a01: 別不可思議不可言説。唯佛能知。非諸聲聞
T0404_.13.0622a02: 縁覺所了。亦非菩薩之所能了。彼菩薩蒙佛
T0404_.13.0622a03: 加持及自智力。隨知一切有情行相。所謂如
T0404_.13.0622a04: 是自性相。如是行相。如是因相。如是縁相。如
T0404_.13.0622a05: 是作相。如是和合相。或種種相離相欲相。瞋
T0404_.13.0622a06: 相癡相等分相。地獄相傍生相琰魔界相天
T0404_.13.0622a07: 相人相。或聲聞尼夜摩相。或縁覺尼夜摩相。
T0404_.13.0622a08: 或佛尼夜摩相。或遠因相中因相近因相。如
T0404_.13.0622a09: 是有情一切行相如實知之。除一切智不被
T0404_.13.0622a10: 摧伏。善男子是爲菩薩善知一切有情行相
T0404_.13.0622a11: 大集虚空藏菩薩所問經卷第二
T0404_.13.0622a12:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0622a13:
T0404_.13.0622a14:
T0404_.13.0622a15:
T0404_.13.0622a16: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0622a17:
T0404_.13.0622a18:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0622a19: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0622a20: 正號大廣知大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0622a21: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0622a22: 善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏。善男
T0404_.13.0622a23: 子諸佛法藏無有窮盡。以一切有情根性行
T0404_.13.0622a24: 相差別無量。諸佛世尊爲令趣入。隨其爾所
T0404_.13.0622a25: 差別根性。説法寳藏。亦有爾所無量無邊。
T0404_.13.0622a26: 是故名爲佛法寶藏。復次如來證菩提夜般
T0404_.13.0622a27: 涅槃夜於其中間已説今説當説。所有一切
T0404_.13.0622a28: 悉名如説不異説眞説。云何名爲如説。如彼
T0404_.13.0622a29: 眞如平等而説故名如説。云何不異説。所説
T0404_.13.0622b01: 之法依勝義諦。平等無二名不異説。云何眞
T0404_.13.0622b02: 説。稱法自性名爲眞説。復次諸佛法藏。不可
T0404_.13.0622b03: 以文字説。假使滿於三千大千世界一切有
T0404_.13.0622b04: 情。皆如阿難陀多聞第一。於百千倶胝劫中。
T0404_.13.0622b05: 説於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏。菩
T0404_.13.0622b06: 薩悉能如法受持。一切文字皆不廢忘。於一
T0404_.13.0622b07: 切義無有差異。使諸有情皆得歡喜。供養奉
T0404_.13.0622b08: 事一切如來。摧壞一切魔怨。制伏一切外道。
T0404_.13.0622b09: 息滅煩惱顯揚正法。如是善男子。是名持佛
T0404_.13.0622b10: 世尊佛法寶藏。復次善男子。如我等覺彼法
T0404_.13.0622b11: 自性。菩薩如是如彼法性應當受持。云何名
T0404_.13.0622b12: 爲如來等覺彼法自性。謂知法自性。悉皆如
T0404_.13.0622b13: 幻不成就相故。悉皆如夢無境界相故。悉如
T0404_.13.0622b14: 陽炎畢竟無生相故。悉如光影無移動相故。
T0404_.13.0622b15: 亦如影像無自性相故。知空自性究竟如露
T0404_.13.0622b16: 故。知無相自性無分別故。知無願自性心無
T0404_.13.0622b17: 住故。知離欲自性一切欲遠離故。知無爲自
T0404_.13.0622b18: 性超諸數相故。善男子如是言説爲他了別
T0404_.13.0622b19: 故。我已現證是法自性彼法性相不可言説。
T0404_.13.0622b20: 若菩薩欲受持諸佛法藏。應如如來覺了諸
T0404_.13.0622b21: 法自性。而以文字語言爲諸有情如是説法。
T0404_.13.0622b22: 是爲菩薩能持諸佛正法寶藏。善男子云何
T0404_.13.0622b23: 菩薩。善知有情本來清淨。而成熟之。善男
T0404_.13.0622b24: 子有情界本來清淨。於彼根本性。有情不可
T0404_.13.0622b25: 得。若菩薩欲成熟彼有情。應如是知根本清
T0404_.13.0622b26: 淨。復應念彼無我見。無有情見。無命者見。
T0404_.13.0622b27: 無受者見。復次所説有情名者。但從顛倒見。
T0404_.13.0622b28: 纒無明有愛。虚妄分別諸煩惱。生無有實性。
T0404_.13.0622b29: 而彼菩薩。應當斷除虚妄顛倒一切煩惱。而
T0404_.13.0622c01: 爲有情説如此法。不壞其性。爲令了如有情
T0404_.13.0622c02: 無故。有情離故。應當如是成熟有情。善男
T0404_.13.0622c03: 子是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之」
T0404_.13.0622c04: 善男子云何菩薩如理相應修習佛法。如理
T0404_.13.0622c05: 者名入縁生。何以故。如彼彼因縁。感彼彼
T0404_.13.0622c06: 果報。謂如布施因。獲大財富。是故菩薩。
T0404_.13.0622c07: 行布施已盡將迴向一切智智。滿足成就檀
T0404_.13.0622c08: 波羅蜜。尸羅是生人天之因。菩薩普令汚
T0404_.13.0622c09: 戒有情。安住淨戒。要期迴向薩婆若已。滿
T0404_.13.0622c10: 足成就戒波羅蜜。忍辱柔和爲莊嚴身口意
T0404_.13.0622c11: 之因。菩薩常行自利利他。不爲惱害住於
T0404_.13.0622c12: 忍辱。迴向薩婆若已。滿足成就忍波羅蜜。
T0404_.13.0622c13: 精進爲能引攝一切佛法之因。菩薩應發勤
T0404_.13.0622c14: 精進心。積集一切所有善根。盡將迴向薩婆
T0404_.13.0622c15: 若已。滿足成就精進波羅蜜。禪定爲於正知
T0404_.13.0622c16: 之因。菩薩爲欲求正知故。修習奢摩他資糧。
T0404_.13.0622c17: 盡以迴向薩婆若已。滿足成就禪波羅蜜。般
T0404_.13.0622c18: 若多聞爲大慧之因。菩薩不取不執聞相。迴
T0404_.13.0622c19: 向薩婆若已。滿足成就般若波羅蜜。如是能
T0404_.13.0622c20: 於一切善法。知如是因感如是果。是名因縁
T0404_.13.0622c21: 如理作意。復次如理作意者。謂如於我及一
T0404_.13.0622c22: 切法如理作意。如是知我無我。一切法悉皆
T0404_.13.0622c23: 無我。知我是空一切法悉皆是空。我但有名
T0404_.13.0622c24: 一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意。於一
T0404_.13.0622c25: 切法平等相應。即是具足一切佛法。是爲菩
T0404_.13.0622c26: 薩如理相應修習佛法
T0404_.13.0622c27: 善男子云何菩薩不退神通。於一切法而得
T0404_.13.0622c28: 自在。善男子若有沙門或婆羅門。不害身見。
T0404_.13.0622c29: 起於神通彼還退失。若時菩薩已害身見。及
T0404_.13.0623a01: 能遠離六十二等一切諸見起於神通。名爲
T0404_.13.0623a02: 具智具慧具覺具施具戒具定。亦即名爲身
T0404_.13.0623a03: 心遠離具足智已。内常寂靜外無所行。遍所
T0404_.13.0623a04: 知心可所欲心。善決擇心善清淨慧。無煩惱
T0404_.13.0623a05: 濁得光明。無翳智積集福資糧。積集智資糧。
T0404_.13.0623a06: 積集奢摩他資糧。積集毘鉢舍那資糧。資以
T0404_.13.0623a07: 檀那淨戒莊嚴。被以忍辱精進甲冑。依於禪
T0404_.13.0623a08: 定善修般若。隨順大慈安住大悲。超出方便
T0404_.13.0623a09: 成如是法。起妙神通高昇無礙。乃至坐於菩
T0404_.13.0623a10: 提道場。以神通故於一切法皆得自在。現一
T0404_.13.0623a11: 切色聞一切聲入一切心。憶念無量劫。獲得
T0404_.13.0623a12: 一切遊戲神通。伏斷諸漏乃至隨意轉變皆
T0404_.13.0623a13: 得自在。於一切法無復功用。善男子是爲菩
T0404_.13.0623a14: 薩不退神通。於一切法而得自在
T0404_.13.0623a15: 善男子云何菩薩入甚深佛法理趣。一切聲
T0404_.13.0623a16: 聞縁覺難測。善男子甚深者名爲縁生理趣
T0404_.13.0623a17: 所謂無明縁行行縁識。識縁名色名色縁六
T0404_.13.0623a18: 處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁取。取縁
T0404_.13.0623a19: 有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。由集爲因爲
T0404_.13.0623a20: 縁。生大苦蘊。令諸有情流轉雜染。菩薩於
T0404_.13.0623a21: 彼善能了知此。則名爲縁生理趣。云何名爲
T0404_.13.0623a22: 縁滅理趣。謂無明滅則行滅。行滅則識滅。
T0404_.13.0623a23: 識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則
T0404_.13.0623a24: 觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
T0404_.13.0623a25: 滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
T0404_.13.0623a26: 憂悲苦惱滅。由是因縁滅則大苦縕滅故。令
T0404_.13.0623a27: 有情獲得清淨。如是名爲縁滅理趣。若菩薩
T0404_.13.0623a28: 於彼如是了知。是名爲入甚深理趣。非諸聲
T0404_.13.0623a29: 聞縁覺能於雜染得清淨者。此是諸佛如來
T0404_.13.0623b01: 境界。若菩薩以佛威神加持之力。則能於此
T0404_.13.0623b02: 隨分覺悟。復次甚深者名薩迦耶。薩迦耶清
T0404_.13.0623b03: 淨故一切法清淨。何以故。此薩迦耶推求根
T0404_.13.0623b04: 本無所得故。其無所得則爲甚深。諸佛於我
T0404_.13.0623b05: 皆無所得。我本清淨如我清淨一切法亦清
T0404_.13.0623b06: 淨。以何因縁而名清淨。謂彼諸法本來不生。
T0404_.13.0623b07: 無所起滅故名清淨。復次無暗無明無阿頼
T0404_.13.0623b08: 耶。眞實勝義名爲甚深。彼無眼滅。乃至亦
T0404_.13.0623b09: 無意滅。無有境界。是無境界則是眞實。第
T0404_.13.0623b10: 一義諦名爲甚深。亦無心意執著。勝義以難
T0404_.13.0623b11: 測難見不可覺故。於此諸類甚深法理。但以
T0404_.13.0623b12: 假名隨順世諦。於他有情分別顯示。是爲菩
T0404_.13.0623b13: 薩得入甚深佛法理趣一切聲聞縁覺難測。
T0404_.13.0623b14: 善男子云何菩薩。入縁起善巧智遠離一切
T0404_.13.0623b15: 邊見。善男子縁起者無所縁是縁起。無事無
T0404_.13.0623b16: 成就是縁起。無常苦無我寂靜是縁起。無我
T0404_.13.0623b17: 無有情無命者無養育。無補特伽羅無人無
T0404_.13.0623b18: 儒童是縁起。無生無起是縁起。無所有無功
T0404_.13.0623b19: 用空無相寂靜無所行無戲論。是故名無戲
T0404_.13.0623b20: 論法如是生是爲生。如是滅是爲滅。復次無
T0404_.13.0623b21: 我無有情無壽命無養育。無補特伽羅無人
T0404_.13.0623b22: 無儒童。則無有法可爲縁生。於彼無我主宰
T0404_.13.0623b23: 名故。譬如草木牆壁影像。一切諸法亦復如
T0404_.13.0623b24: 是。如外諸法之所生時。生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b25: 無所有。内法亦爾。生時生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b26: 無所有。除縁起法無實所生。闕縁無滅。如
T0404_.13.0623b27: 是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見。邊
T0404_.13.0623b28: 見者名斷名常。生時不生壞時不壞。無生無
T0404_.13.0623b29: 壞於斷常邊自然清淨。自清淨故於諸邊見
T0404_.13.0623c01: 皆得清淨。善男子是爲菩薩入縁起善巧智
T0404_.13.0623c02: 遠離邊見。善男子云何菩薩。以如來印印於
T0404_.13.0623c03: 眞如。不間斷善巧智。善男子如來印。印者
T0404_.13.0623c04: 不間斷印。無生無轉無所取無動無所動。一
T0404_.13.0623c05: 切世間人天阿修羅。無所傾動。何以故。世
T0404_.13.0623c06: 間人天阿修羅。以彼印印。如是如來印。究
T0404_.13.0623c07: 竟不生印。究竟空性印。究竟無相印。究竟
T0404_.13.0623c08: 無願印。究竟無爲印。究竟離欲印。究竟眞
T0404_.13.0623c09: 如印。究竟實際印。究竟虚空印。善男子譬
T0404_.13.0623c10: 如空中印無所現。如是如來印。於五眼而不
T0404_.13.0623c11: 現於光明之相。以自相印而印之。故乃至如
T0404_.13.0623c12: 來於一切法施設言説。皆以如來印印之。是
T0404_.13.0623c13: 爲施設。彼所有識及境界法皆是作法。安立
T0404_.13.0623c14: 而於彼法。不作種種安立之相。以眞如印印
T0404_.13.0623c15: 之。無有間斷。云何於眞如間斷。若分別諸
T0404_.13.0623c16: 法見上中下名爲間斷。若於諸法無所分別
T0404_.13.0623c17: 名無間斷。復次於多分別而生分別。於彼眞
T0404_.13.0623c18: 如無能壞亂。譬如有情於空中行。而彼虚空
T0404_.13.0623c19: 無有破壞。如是一切有情於眞如中。行而彼
T0404_.13.0623c20: 眞如無有斷壞。菩薩如是由以智故。於色於
T0404_.13.0623c21: 法以眞如印印之。不於眞如間斷破壞。是爲
T0404_.13.0623c22: 菩薩以如來印。印於眞如不間斷善巧智
T0404_.13.0623c23: 善男子云何菩薩。入於法界甚深理趣。見一
T0404_.13.0623c24: 切法與諸法界。互相周遍平等一性。法界者
T0404_.13.0623c25: 亦名離欲界離一切塵故。亦名不生界無聚
T0404_.13.0623c26: 集故。不相違界本無生故。無往界無等故。無
T0404_.13.0623c27: 來界無礙故。無住界不生起故。如如界三世
T0404_.13.0623c28: 平等故。無我界本來清淨故無。壽者界由勝
T0404_.13.0623c29: 義故。無了別界無所住故。無阿頼耶界無染
T0404_.13.0624a01: 汚故。無生起界性決定故。如虚空界。性清
T0404_.13.0624a02: 淨故。如涅槃界無戲論故。如是名爲入法界
T0404_.13.0624a03: 理趣。若菩薩入如是理趣。凡所演説一一語
T0404_.13.0624a04: 言。皆與法界理趣互相周遍。即知欲界法界
T0404_.13.0624a05: 無二無別。復次欲性法界嗔性法界無二。嗔
T0404_.13.0624a06: 性法界癡性法界無二。癡性法界煩惱性法
T0404_.13.0624a07: 界無二。煩惱性法界欲界性法界無二。欲界
T0404_.13.0624a08: 性法界色界性法界無二。色界性法界無色
T0404_.13.0624a09: 界性法界無二。無色界性法界空性法界無
T0404_.13.0624a10: 二。空性法界眼界性法界無二。眼界性法界
T0404_.13.0624a11: 色性法界無二。色性法界眼識界性法界無
T0404_.13.0624a12: 二。眼識界性法界乃至意界性法界無二。意
T0404_.13.0624a13: 界性法界意識界性法界無二。意識界性法
T0404_.13.0624a14: 界蘊界性法界無二。蘊界性法界地水火風
T0404_.13.0624a15: 界性法界無二。地水火風界性法界空性法
T0404_.13.0624a16: 界無二。乃至八萬四千法蘊行一切法法界
T0404_.13.0624a17: 無二是爲。一切法法性界若菩薩由平等智
T0404_.13.0624a18: 入如是法界。則能見一切法平等性理趣。善
T0404_.13.0624a19: 男子是爲菩薩入法界理趣
T0404_.13.0624a20: 善男子云何菩薩。意樂堅固猶若金剛。住此
T0404_.13.0624a21: 大乘無有傾動。善男子菩薩成就十二種法。
T0404_.13.0624a22: 意樂堅固猶若金剛。不爲人天世間所壞。云
T0404_.13.0624a23: 何十二。所謂菩提心。意樂増上意樂不壞故。
T0404_.13.0624a24: 於施戒忍精進禪定般若不壞故。大慈大悲
T0404_.13.0624a25: 不壞故。四攝法不壞故。成熟有情不壞故。
T0404_.13.0624a26: 淨佛國土不壞故。不厭患生死不壞故。無厭
T0404_.13.0624a27: 足善根不壞故。爲莊嚴相好設無遮施會不
T0404_.13.0624a28: 壞故。爲護正法棄捨身命不壞故。所有善根
T0404_.13.0624a29: 迴施一切有情不壞故。積集一切佛法不壞
T0404_.13.0624b01: 故。善男子若菩薩。於如是法修習不壞。當
T0404_.13.0624b02: 知爾時名爲成就堅固金剛不壞意樂。如金
T0404_.13.0624b03: 剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅
T0404_.13.0624b04: 固意樂。能摧一切有情煩惱隨眠而自體不
T0404_.13.0624b05: 壞。善男子是爲菩薩成就金剛堅固意樂。於
T0404_.13.0624b06: 此大乘無有傾動。善男子云何菩薩於自境
T0404_.13.0624b07: 界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境
T0404_.13.0624b08: 界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及
T0404_.13.0624b09: 佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦
T0404_.13.0624b10: 無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠
T0404_.13.0624b11: 離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。
T0404_.13.0624b12: 其耳境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。
T0404_.13.0624b13: 何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界
T0404_.13.0624b14: 及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦無佛境界
T0404_.13.0624b15: 無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦
T0404_.13.0624b16: 無遠離境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。
T0404_.13.0624b17: 亦無佛境界無有遠近。何以故遠離境界與
T0404_.13.0624b18: 佛境界。亦無遠離境界及舌境界。其身境界
T0404_.13.0624b19: 即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。
T0404_.13.0624b20: 遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及身境
T0404_.13.0624b21: 界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠
T0404_.13.0624b22: 近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離
T0404_.13.0624b23: 境界及意境界乃至蘊處界十二因縁。亦復
T0404_.13.0624b24: 如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一
T0404_.13.0624b25: 切境界。若自境界清淨平等。是即名爲入佛
T0404_.13.0624b26: 境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸
T0404_.13.0624b27: 佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界
T0404_.13.0624b28: 無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善
T0404_.13.0624b29: 男子如是解者。是爲菩薩成就隨入佛界清
T0404_.13.0624c01: 淨自界清淨
T0404_.13.0624c02: 善男子云何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0624c03: 男子菩薩。應於此陀羅尼修持作業。云何修
T0404_.13.0624c04: 持。善男子有三十二種修陀羅尼法。所謂求
T0404_.13.0624c05: 法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法
T0404_.13.0624c06: 故。尊上法故。承事供養多聞者故。常於和上
T0404_.13.0624c07: 及阿闍梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭
T0404_.13.0624c08: 故。於教授者隨順不逆故。於説法者敬愛如
T0404_.13.0624c09: 佛不求其短故。於所聞法悉皆受持故。不懈
T0404_.13.0624c10: 怠故。於法不吝故。所行法施無悕望故。於所
T0404_.13.0624c11: 聞法如理作意故。於所聞法善觀察故。求於
T0404_.13.0624c12: 多聞無齊限故。常於梵行無休息故。常樂遠
T0404_.13.0624c13: 離心寂靜故。常勤修習六隨念故。於六染法
T0404_.13.0624c14: 常棄捨故。於六和敬恒不捨故。於一切有情
T0404_.13.0624c15: 起無礙心故。於縁生法修順忍故。於三脱門
T0404_.13.0624c16: 作意觀察不驚怖故。不捨聖種杜多功徳故。
T0404_.13.0624c17: 護持正法心無下劣故。觀於衆生起大悲故。
T0404_.13.0624c18: 求於正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。
T0404_.13.0624c19: 成就有情不懈倦故。如是名爲修陀羅尼無忘
T0404_.13.0624c20: 失業。復次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。於
T0404_.13.0624c21: 佛所説悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有
T0404_.13.0624c22: 忘失。以念不忘。以捨覺悟以慧照了。入於一
T0404_.13.0624c23: 切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙
T0404_.13.0624c24: 辯演説無滯智。於了義經入理趣智。不了義
T0404_.13.0624c25: 經入理趣智。入於世俗無盡説智。入於勝義
T0404_.13.0624c26: 不斷説智。於正斷精進得無退智。於四神足
T0404_.13.0624c27: 起遊戲智。於諸根中得差別智。於諸力中得
T0404_.13.0624c28: 無動智。於七覺支得開悟智。於八聖道得入
T0404_.13.0624c29: 理智。於奢摩他得心住智。於毘鉢舍那得法
T0404_.13.0625a01: 決擇智。於智解脱得隨順智。於諸辯説得深
T0404_.13.0625a02: 入智。於諸神通得生起智。於諸波羅蜜得分
T0404_.13.0625a03: 別智。於四攝法得隨機智。於諸音聲得語路
T0404_.13.0625a04: 智。於決定法得決擇智。於諸經義得無間斷
T0404_.13.0625a05: 智。於諸文字得無盡智。於諸有情得歡喜智。
T0404_.13.0625a06: 於求法者得稱根説法智。於佛所説得念總
T0404_.13.0625a07: 持智。於一切文字得入詞句智。於諸垢淨得
T0404_.13.0625a08: 如實覺智。於諸業縁得悟果報智。於一切法
T0404_.13.0625a09: 得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等
T0404_.13.0625a10: 身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一
T0404_.13.0625a11: 切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無
T0404_.13.0625a12: 忘失。是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0625a13: 男子云何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善
T0404_.13.0625a14: 男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四
T0404_.13.0625a15: 種無礙辯才。云何名爲二十四種。所謂迅疾
T0404_.13.0625a16: 辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間
T0404_.13.0625a17: 錯衆音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種
T0404_.13.0625a18: 種偈讃辯修多羅縁起本事辯。能摧伏他辯
T0404_.13.0625a19: 説差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威徳辯。
T0404_.13.0625a20: 説法無間辯天衆莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出
T0404_.13.0625a21: 世法辯。不錯失辯慈悲喜捨悦可衆心辯。宿
T0404_.13.0625a22: 命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種
T0404_.13.0625a23: 辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種
T0404_.13.0625a24: 業。所謂不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無
T0404_.13.0625a25: 諂故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不
T0404_.13.0625a26: 好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。
T0404_.13.0625a27: 悟縁生故得甚深辯。以種種施故得間錯衆
T0404_.13.0625a28: 音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不捨
T0404_.13.0625a29: 菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏
T0404_.13.0625b01: 辯。施種種幢幡鈴蓋故得説種種偈讃辯。承
T0404_.13.0625b02: 事恭敬種種捨施諸師長故得説修多羅縁起
T0404_.13.0625b03: 本事辯。不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。
T0404_.13.0625b04: 施無盡寶藏令他入法故得説差別無盡句
T0404_.13.0625b05: 辯。所説眞實無麁獷故得顯現微妙辯。不輕
T0404_.13.0625b06: 毀尊教及離間他人故得端嚴威徳辯。於自
T0404_.13.0625b07: 得法住持故得説法無間辯。不謗毀他以歡
T0404_.13.0625b08: 喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯。於法不師
T0404_.13.0625b09: 拳如聞説故得斷一切疑辯。觀於一切皆如
T0404_.13.0625b10: 師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。
T0404_.13.0625b11: 不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等
T0404_.13.0625b12: 心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及
T0404_.13.0625b13: 名聞故得慈悲喜捨悦可衆心辯。善言柔軟
T0404_.13.0625b14: 如説修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大
T0404_.13.0625b15: 乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是
T0404_.13.0625b16: 名成就二十四種辯才之業。復次令他有情。
T0404_.13.0625b17: 到究竟故。名爲辯才。於他住持。能警覺故。
T0404_.13.0625b18: 名爲辯才。於他歡喜意相續故。名爲辯才。
T0404_.13.0625b19: 於他有情説隨心智故。名爲辯才。善男子成
T0404_.13.0625b20: 就如是法功徳智。是爲菩薩獲佛加持無礙
T0404_.13.0625b21: 辯才。善男子云何菩薩於生死中而得自在。
T0404_.13.0625b22: 善男子菩薩成就十二種法。於生死中而得
T0404_.13.0625b23: 自在。云何十二。所謂遠離惡友故。親近善
T0404_.13.0625b24: 友故。於佛所許見清淨故。戒蘊清淨從三摩
T0404_.13.0625b25: 鉢底起於智慧方便而雙運故。獲不退神通
T0404_.13.0625b26: 故。觀諸法無生故。爲滿本願於生死中而受
T0404_.13.0625b27: 生故。觀於有情起大慈故。以大悲定觀察諸
T0404_.13.0625b28: 法如幻化故。知一切法不生滅故。於如夢性
T0404_.13.0625b29: 法不虚妄法如實觀察故。以佛世尊威神加
T0404_.13.0625c01: 持或現生死而不染生死故。是爲十二。若菩
T0404_.13.0625c02: 薩成就此十二法。能於無量阿僧祇所生之
T0404_.13.0625c03: 處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如
T0404_.13.0625c04: 是一切從二種根之所建立。所謂神通智及
T0404_.13.0625c05: 大悲根。如是名爲菩薩摩訶薩於生死中。獲
T0404_.13.0625c06: 於神通而得自在
T0404_.13.0625c07: 善男子云何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男
T0404_.13.0625c08: 子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆
T0404_.13.0625c09: 如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩
T0404_.13.0625c10: 惱魔。通達縁起超越死魔。不退菩提心故超
T0404_.13.0625c11: 越天魔。復次菩薩如是觀故。能害所有障。
T0404_.13.0625c12: 於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛
T0404_.13.0625c13: 樂小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於
T0404_.13.0625c14: 諸有情簡別行施是爲魔業。樂求生處而持
T0404_.13.0625c15: 禁戒是爲魔業。爲求色相而修忍辱是爲魔
T0404_.13.0625c16: 業。作世間事相應精進是爲魔業。於禪味著
T0404_.13.0625c17: 是爲魔業。以慧厭離於下劣法是爲魔業。在
T0404_.13.0625c18: 於生死而有疲倦是爲魔業。作諸善根而不
T0404_.13.0625c19: 迴向是爲魔業。厭離煩惱是爲魔業。覆藏已
T0404_.13.0625c20: 過是爲魔業。憎嫉菩薩是爲魔業。誹謗正法
T0404_.13.0625c21: 是爲魔業。背恩不報是爲魔業。不求諸度是
T0404_.13.0625c22: 爲魔業。不敬正法是爲魔業。慳惜於法是爲
T0404_.13.0625c23: 魔業。希利説法是爲魔業。離於方便成就有
T0404_.13.0625c24: 情是爲魔業。捨四攝法是爲魔業。毀破禁戒
T0404_.13.0625c25: 是爲魔業。輕持戒者是爲魔業。順聲聞行是
T0404_.13.0625c26: 爲魔業。順縁覺乘是爲魔業。要求無爲是爲
T0404_.13.0625c27: 魔業。厭離有爲是爲魔業。心懷疑惑不利有
T0404_.13.0625c28: 情是爲魔業。所聞好疑不善通達如理作意
T0404_.13.0625c29: 是爲魔業。好懷諂誑假示哀愍是爲魔業。麁
T0404_.13.0626a01: 獷惡罵是爲魔業。於罪不厭是爲魔業。染著
T0404_.13.0626a02: 自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
T0404_.13.0626a03: 法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
T0404_.13.0626a04: 不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
T0404_.13.0626a05: 沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
T0404_.13.0626a06: 不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
T0404_.13.0626a07: 菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
T0404_.13.0626a08: 不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
T0404_.13.0626a09: 巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
T0404_.13.0626a10: 男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
T0404_.13.0626a11: 敵。是爲菩薩超出四魔
T0404_.13.0626a12: 善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
T0404_.13.0626a13: 有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
T0404_.13.0626a14: 起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
T0404_.13.0626a15: 以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
T0404_.13.0626a16: 如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
T0404_.13.0626a17: 淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
T0404_.13.0626a18: 會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
T0404_.13.0626a19: 迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
T0404_.13.0626a20: 住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
T0404_.13.0626a21: 思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
T0404_.13.0626a22: 法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
T0404_.13.0626a23: 福徳資糧。爲諸有情作所依住
T0404_.13.0626a24: 善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
T0404_.13.0626a25: 佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
T0404_.13.0626a26: 十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
T0404_.13.0626a27: 生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
T0404_.13.0626a28: 佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
T0404_.13.0626a29: 通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
T0404_.13.0626b01: 足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
T0404_.13.0626b02: 好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
T0404_.13.0626b03: 得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
T0404_.13.0626b04: 是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
T0404_.13.0626b05: 能爲有情廣作佛事而成就之
T0404_.13.0626b06: 善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
T0404_.13.0626b07: 切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
T0404_.13.0626b08: 摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
T0404_.13.0626b09: 中而現影像故名大海。如是若干有情一切
T0404_.13.0626b10: 心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
T0404_.13.0626b11: 海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
T0404_.13.0626b12: 一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
T0404_.13.0626b13: 大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
T0404_.13.0626b14: 提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
T0404_.13.0626b15: 屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
T0404_.13.0626b16: 倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
T0404_.13.0626b17: 菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
T0404_.13.0626b18: 如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
T0404_.13.0626b19: 譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
T0404_.13.0626b20: 覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
T0404_.13.0626b21: 依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
T0404_.13.0626b22: 是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
T0404_.13.0626b23: 情心行
T0404_.13.0626b24: 善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
T0404_.13.0626b25: 有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
T0404_.13.0626b26: 心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
T0404_.13.0626b27: 是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
T0404_.13.0626b28: 菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
T0404_.13.0626b29: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
T0404_.13.0626c01:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0626c02:
T0404_.13.0626c03:
T0404_.13.0626c04:
T0404_.13.0626c05: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0626c06:
T0404_.13.0626c07:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0626c08: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
T0404_.13.0626c09: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0626c10: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0626c11: 善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
T0404_.13.0626c12: 光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
T0404_.13.0626c13: 智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
T0404_.13.0626c14: 不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
T0404_.13.0626c15: 名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
T0404_.13.0626c16: 他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
T0404_.13.0626c17: 明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
T0404_.13.0626c18: 隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
T0404_.13.0626c19: 陀曰
T0404_.13.0626c20:     已脱諸見之智者 於生死中具福徳
T0404_.13.0626c21:     住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
T0404_.13.0626c22:     應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
T0404_.13.0626c23:     無色無相亦無法 則能滿足一切智
T0404_.13.0626c24:     應念佛身勝生子 於彼心意不散動
T0404_.13.0626c25:     不取色相及種姓 是故名爲念如來
T0404_.13.0626c26:     法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
T0404_.13.0626c27:     若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
T0404_.13.0626c28:     無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
T0404_.13.0626c29:     一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
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