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寶星陀羅尼經 (No. 0402_ 波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 13

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    我今頂禮兩足尊 願涅槃樂利世間
爾時一切魔諸眷屬并魔妓女。各持天華遙
散佛上。以佛世尊神力加故變成華蓋。遍覆
十方無量倶胝那由他百千恒河沙諸佛刹
土。復過此數變成華蓋。遍覆十方現在諸佛。
於虚空中隣蓋佛頂。時彼魔王五百妓女并
諸眷屬。一切悉見十方無量阿僧祇諸佛刹
土安隱説法。及見彼佛眷屬圍遶衆坐微妙
儀熾盛。及見華蓋住上虚空隣覆佛頂。
彼彼諸佛皆同一色。形相示現悉皆同等。*唯
彼世尊在師子座。種種眷屬功徳莊嚴所現
不同。又聞諸佛音聲遍滿句義説法。此魔眷
屬以佛世尊念所加故。得見如是神通變化。
既見此已。第一愛樂生清淨信。禮佛足已佛
前聽法
爾時魔王所有諸子。并諸眷屬十二頻婆羅。
退還魔宮白魔王言。我等廣作如此惡事。乃
至不能毀壞瞿曇一毛孔等。爾時復有二萬
諸魔歸依如來佛前聽法
爾時魔王既失威徳。復大瞋怒發如是言。我
於今日無異覺意。乃至不能誅滅釋種所生
之子令彼滅壞。云何此住。便還魔宮。入憂
惱室。默然而坐
寶星陀羅尼經卷第一







寶星陀羅尼經卷第二
  唐天竺*三藏波羅頗*蜜多羅譯
  本事品第二
時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言。希
有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。
如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆
伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。
具足幾法能令菩薩摩訶薩遠離惡友。速得
阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。若菩
薩摩訶薩能具四法遠離惡友。速疾當得阿
耨多羅三藐三菩提。何等爲四。一者不取。二
者不説。三者不見。四者空無分別。善男子。
云何不取。所謂不取一切法。無一法可得。不
受不捨。不可非不可。不建立不念著。不分
別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅
蜜果。不受不捨。不可非不可。不立不著。不
分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦復如
是。不分別非不分別。復次善男子。云何不
説。所謂不説衆生可得。不説命者。不説壽
者。不説人。不説衆生界可得。不説有意有
所取。乃至不分別非不分別。復次善男子。云
何不見。所謂不見色聲香味觸法。不取色聲
香味觸法。乃至不分別非不分別。復次善男
子。云何空無分別。所謂一切三世三界陰界
入等因縁果報。所縁之法無起無依。無有生
相不取不捨。乃至不分別非不分別。何以故。
捨離一切行一切持一切身。及分別不分別
故。一切智智相應不可得故。當如是行。所
以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無
聲無相無字無願。無生無滅無體無著無縁
無我。不可見寂靜。離相離念離滅。無闇無
明無處所無境界。無根本無伴助。不可思不
可量。無貪無慳無行無説。無深無淺無受無
依。無識無取無影無一念頃。無分齊無所有
畢竟無所有。何以故。一切智等猶如虚空。相
應不可得故。不立相應。不取相應。不行相
應。若相應若不相應。不分別非不分別。當
如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩
訶薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅三藐三菩
提。善男子。所有一切内外境界。若以一切
智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分
別。起二著故。彼便遠離一切智也。云何二
相。若觀察入等取立相二是名遠離一切智
也。若取立行果是二分別。於諸衆生有取
立相是二分別。開示施設語言之道。建立總
持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。
衆生壽命養育人丈夫。作使作想建立依持。
是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。
是二分別。若以一切智智觀察三世。推求我
作集業所作。彼此立取是二分別。若以分
別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如
寒求火而返取地。如渇求飮而返取火。如飢
求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薫求
香而返取屍。如行求衣而返取垢。如塗求香
而返取空。如是如是。善男子。若行執著觀察
是身取立*相二。求一切智者。徒捐精進無
道無果。爾時衆中有一菩薩名曰持智。從坐
而起於世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。
若法不可説。彼不能得菩提。佛言。汝今當
知。無得菩提。亦無菩提可説。善男子。諦聽
諦聽。汝問如是。如汝所樂。隨汝意説。若所有
物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩
薩白佛言。不也婆伽婆。若有言説即墮常見。
若無言説即墮斷見。乃至中道亦不可得。非
有非無。不取不著。不生不壞。過阿僧祇不
可量不可數。無闇無明。若如是觀乃得菩提。
電慧菩薩言。婆伽婆。無來無去。如是善知
如是善入乃得菩提
毘盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非
不到相。非得時非不得時。非作證非不作證。
非滅非不滅。非三世非不三世。非三乘非不
三乘。亦非行願合集稱量可得。如是知者乃
得菩提
地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非三界非
三結。非三明非三乘。非陰界入。非分別非
不分別。非減非増無有合集。如是知已乃得
菩提
剛慧菩薩言。凡夫法聖人法。學法無學
法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非
合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提
堅慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不捨不住
乃得菩提
寶手菩薩言。若一切法不生不到不時。無分
別相乃得菩提
不思議慧菩薩言。若以觀察三界心計入在
心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以
無所得乃得菩提
退怨菩薩言。若一切法。無著無貪無捨無礙
無願無癡無執無放。乃得菩提
蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍
不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者
乃得菩提
月光菩薩言。若觀一切法聚散隨縁無有自
性。猶如水月。如是解已乃得菩提
虚空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生
有滅有増有減。不於諸心數法而起分別。如
是知者乃得菩提
無盡慧菩薩言。若修習三輪清淨波羅蜜。相
應不可得。不染非不染。如是修者乃得菩

彌勒菩薩言。若不縁不受三界依止梵住依
止乃得菩提
文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門
者。於一切法不染非不染。一法門者所謂無
我。了彼一法不覺不觀。無有將來亦無送去
亦無可聚可散可明可闇可生可滅可増可減
可解脱者。不應染濁無分別故。以一法門一
切智智乃得菩提
壞愛樂菩薩言。文殊師利。如是一法門一
切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作
及修行方便。文殊師利言。捨離惡見修行正
見不妄置立。捨諂曲心修質直行不妄置立。
捨離十惡敬重三寶不妄置立。善説不妄置
立。正命不妄置立。捨一切結不妄置立。大
悲平等不捨一切衆生不妄置立。三護不妄
置立。無虚誑法不妄置立。不生不滅不妄置
立。護持正法不妄置立。捨一切所有不妄
置立。少力衆生常作建助不妄置立。怖畏
者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置
立。忍辱柔和不妄置立。不執著一切相不妄
置立。捨離一切塵垢闇陰不妄置立。捨離一
切迴向果報不妄置立。善男子。此二十種方
便能得一切智智。所有文字音聲語言句義
差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切
如來所説。及餘外道所説。一切取捨生滅。乃
至能知一切三解脱。依止因縁業行之法悉
入於如。當知皆是一切智覺*智方便也。壞
愛樂菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚
法門者無一法可見。亦無所説法及以能
説者。乃至文字句義皆應悉捨。若修行若識
知無有相應。一切入如是名智覺智。佛言。
善哉善哉。善男子。汝能善説此一法門。以
一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立。
所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不
妄置立。虚空涅槃際不妄置立。無生無説際
乃至一切諸法亦復如是。示一切衆生一切
法無實際。示一切著物一切三世三界陰界
入等無所有際。入三行空際。入法陰報陰聚
散陰無實際。入空入眞際。具足一切無説法
義。是名菩薩摩訶薩入一切智智。復以一切
智智而得受記。説是法時魔諸妓女及魔王
子眷屬二萬。聞佛所説。同時皆得無生法忍。
悉捨身意所有麁業得自性生身。復有二萬
八千衆生得無生法忍。九十二萬天人得菩
薩種種三摩提陀羅尼無生法忍
爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等。雨天衆
華散於佛上。繽紛而墜猶如雨下。頭面著地
頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若値不
善惡友。與惡和合自在作惡。於一切衆生一
切功徳善根之聚。終不能起一念善心。佛言。
善男子。汝於過去無量億劫。親近供養無數
諸佛。以此業縁今生愛樂還得値佛。我今爲
斷衆生疑故。當爲汝説宿世因縁。善男子。乃
往過去無量無數阿僧祇劫。有劫名曰具足
大勢。此閻浮提有轉輪王名優鉢羅華。得自
在力統四天下。王及臣民皆壽六萬八千歳。
時世有佛。號月光明香勝如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。彼國衆生雖居五濁。以修善故不
染欲法。爾時彼佛常爲四衆宣説三乘相應
之法。時優鉢羅王嚴四種兵。與其夫人後宮
眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散
種種華燒種種香。作衆伎樂。供養佛已右遶
三匝。并復頂禮比丘僧足。以此二偈讃問彼

    天龍所仰大功徳 過患永斷無上尊
    以七法財利世間 願説得何等妙慧
    作大慈燈滅世闇 降伏墮生老死憂
    能遮人天三惡趣 説何等法脱魔道
善男子。爾時彼月光明香勝如來告優鉢羅
王言。大王。具足三法能得菩薩微妙智慧。何
等爲三。一者大悲如母能作一切衆生極依
止處。二者精懃。不息能滅一切衆生苦惱。三
者等觀一切諸法無命無養育無人無種種
相。大王。是名具足三法能得菩薩微妙智慧。
大王。復有具足三法。能令不著魔羂。何等爲
三。一者所謂於一切衆生。得不起瞋不求過
短。二者平等觀一切衆生作福田想。三者能
得一切法作一法觀。所謂虚空等一切法。無
作無種種無生無起無滅。一切空如實相。捨
離不可得相應觀。大王。是名具足三法令善
男子不著魔羂永脱魔道。時優鉢羅王第一
夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬四千
人倶。前後圍遶往彼月光明香勝如來所。到
已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈讃曰
    煩惱翳障已永盡 無比功徳解脱尊
    云何教我轉女身 令我具足男子相
    速疾遠離諸惡趣 於法自在心調柔
    最上善逝天人師 能與世間第一利
    如蒙世尊捨女身 當得歡喜寂滅樂
    云何速説此丈夫 自調調他利益者
    我得出離恩愛坑 世間無等最第一
    念持廣大功徳聚 能速調伏諸群生
    今我於此必取轉 唯願速開甘露道
爾時釋迦如來作如是言。善男子。彼月光明
香勝如來告優鉢羅王第一夫人孫陀利言。
夫人有智方便當依修習。速轉先世所種女
身。乃至阿耨多羅三藐三菩提。究竟涅槃更
不重受。除自發願。夫人依何方便無量先世
所種女業速盡無餘。夫人有寶星陀羅尼建
立大事。具大功徳能大擁護。善滅女身三業
惡行。一切苦報令無有餘。若有女人聞此寶
星陀羅尼至心誦念。盡此女形後生當得端
正丈夫。一切身分悉皆滿足。具質直行有大
辯才。身口意業善相和順。能令現在未來一
切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業。現在
將來應受苦報。以聞寶星陀羅尼威神力故。
所作惡業現世消滅無復遺餘。置作五逆誹
毀正法謗聖人者。以聞是經威徳力故。至其
身盡即捨命時。如是等罪亦皆隨滅畢竟無
餘。若有女人身口所造惡業果報量等須彌。
後世定受無量衆苦。如是種種苦報種種業
障種子餘報。以聞經力盡滅無餘。所以者
何。由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀。説
此寶星陀羅尼。受持讀誦現前讃嘆稱揚隨
喜。是諸衆生所有苦報。以經力故悉皆滅盡。
所作善根隨時増長。若十方刹土現在諸佛
阿羅訶三藐三佛陀。爲衆生故各各方面。説
此寶星陀羅*尼。衆生聞者歡喜愛樂。所有罪
障無不消滅。所作善根皆令増長。若當來世
十方刹土。一切諸佛説是經處。乃至一念生
歡喜心。是諸衆生皆得盡苦増長善根。我於
今者亦説此經。若有聞者皆當隨喜。十方現
在諸佛世尊説是經處。當共稱揚當共歡喜。
夫人。若有已受璽印刹利王至他土境。得此
寳星陀羅*尼書持愛樂者。以經力故彼刹利
王。威徳高遠有大名稱。遍滿十方無量國土。
乃至一切欲色界天聞其徳聲。一切天龍夜
叉乾闥婆等。無量倶胝那由他百千萬億刹
利諸王。常所隨逐所共守護。彼王國土所有
一切鬪諍飢饉。他方怨敵風雨寒熱疫病過
患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅刹師子象狼
皆生慈心。雖在其國不爲損害。其王國土亦
無一切麁澁苦味惡觸痛惱無不消滅。一切
財寶。五穀果實。藥草華葉。滋茂美味皆得増
長。若受印刹利王。欲與敵國餘刹利王共鬪
戰時。應懸此經置自幢頭。以經力故。彼怨敵
王所有兵衆。自然退散。若彼二刹利王受天
印者共交戰時。各懸是經置一幢頭。以經威
力。時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就
無量功徳。利益安樂一切人王。是寶星陀羅
*尼隨有之處。若城邑聚落。若人非人四足多
足諸惡毒蟲。無有能令聞是經者。疾病横死
及故惱亂。若是經典所在之處。應當盡心設
大供養。應以供養之具奉迎此經。亦以經卷
置師子座。讀是經人及聽經者。應當至心清
洗浴。香油塗身著新淨衣。受持梵行。散
雜色華。燒衆名香。種種美味。恭敬圍繞供養
是經。其人若有一切病苦横死之厄及以怖
畏惡相之徴。以經力故悉滅不現。若有女人
爲求男女。皆應澡浴著新淨衣。修習梵行燒
香散華。恭敬供養是妙經典。便生福徳智慧
男女。如是女人雖不爲己。以經威重熏修
故。捨身之後。乃至阿耨多羅三藐三菩提。及
得涅槃。畢竟不復受女身也。除自發願成熟
衆生。夫人隨有此經一偈一句一聲經耳。乃
至飛禽走獸聞此經者亦復如是。皆得捨彼
畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多羅三
藐三菩提。善男子。彼過去月光明香勝如來
説是經時。便以右脚栂指觸地。而此世界
六種震動。釋迦牟尼如來。今説此經亦復如
是。佛神力故。時此佛刹山河大地六種震動。
十方無量阿僧祇。天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。薜茘多毘舍遮鳩
槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛刹大光遍
滿地平如掌。須彌山輪圍大輪圍樹林牆壁
悉隱不現。當地動時。彼諸天龍夜叉先懷疑
怪。如來神力所加被故。諸天龍等。四方觀
望。去一箭道便見釋迦牟尼如來。各各驚喜
生希有心。一時合掌瞻仰世尊
爾時釋迦牟尼如來。作如是言。善男子。過
去月光明香勝如來説是經時。以脚觸地六
種震動。而此佛刹平如水面。一切天人皆生
疑怪。四方觀望去一箭道。便覩彼佛月光明
香勝如來。見已合掌生希有心。善男子。彼
月光明香勝如來。即於天龍大衆之中。爲衆
生故。説此寶星陀羅尼呪曰
哆姪他闍盧計闍盧迦慕計闍梨闍
羅闍梨儞闍羅婆囉帝闍呬利婆囉布
樓沙羅叉那娑摩婁呬耶阿摩迷阿摩迷
婆摩迷婆摩迷
那婆迷
摩呵迷
呵迷
闍呵迷
呿婆羅迷
婆羅鞞
婆婆

婆呵鞞
傍伽鞞
婆闍鞞二十一
元本少三句
羅闍呬離二十
禪都木&MT02843;二十
婆呵囉二十
婆呵
二十
悉陀哱囉帝二十
檀地羅
檀地羅三十
檀地馱羅三十
蘇利耶毘呵呿三十
栴達囉毘
呵呿三十
折芻殊帝娑三十
毘呵呿三十
薩婆阿
叉耶三十
悉帝唎埵蘇囉毘呵呿三十
闍呿伽
三十
闍呿伽
蘇囉呿伽四十
毘呵摩四十
阿波
利呿四十
阿沒唎呿四十
阿沒唎呿四十
阿沒唎
四十
阿沒唎呿四十
阿沒唎呿四十
阿沒唎
四十
阿沒唎呿
阿沒唎呿五十
沒唎呿五十
沒唎呿五十
沒唎呿五十
毘婆謑陀羯摩五十
泥度泥五十
烏波陀毘耶謑陀五十
若那訖唎
五十
阿訥波陀呿伽例呶迦五十
鴦掘隸
傍掘隸六十
毘薄倶隸六十
倶羅呵六十
因陀羅
鉢唎婆呵六十
毘婆謑陀掲婆六十
遮婆囉揥
六十
遮婆囉揥六十
阿慕呵達唎舍奴六十
鉢唎
跋多婆沙咄摩六十
訖唎摩殊揥
呿伽唎闍
七十
闍呵七十
殊揥七十
儞虱迦七十
毘囉娑
七十
毘囉娑七十
毘囉娑七十
毘囉娑七十
毘囉
闍摩底唎囉摩婆婆七十
訖唎波
摩呵訖唎
八十
呬隸八十
呬呬隸八十
阿嘍拏婆囉帝
三摩耶儞瑟髻八十
陀摩馱那八十
咥地夜那
八十
阿波囉沒唎世八十
頗羅君茶羅薄&MT02843;八十
儞跋唎多一悉揥唎婆婆
羯摩叉耶鉢囉突
婆婆九十
布嘍沙埵阿三摩三摩九十
三摩耶毘
地闍若九十
哆他伽多九十
娑婆呵九十
爾時釋迦如來。説此寶星陀羅尼已。於時無
間。而此大地復更震動。時彼魔王五百妓
女。以聞寳星陀羅尼故。即轉女形具丈夫相。
及無量阿僧祇天女龍女。夜叉女乾闥婆女。
阿修羅女迦樓羅女。緊那羅女摩睺羅伽女。
乃至薜茘多毘舍遮鳩槃茶等一切諸女。聞
此寶星陀羅尼故。亦轉女形具丈夫相。亦令
一切諸善男子。速得不退阿耨多羅三藐三
菩提。乃至一切諸女人等。於未來世當受女
身。以經力故來業即滅。爾時一切女人皆共
合掌。頭面禮足釋迦如來。同時高聲作如
是言。南無南摩希有能作無上利益者。釋
迦如來阿羅訶三藐三佛陀。唯願大悲廣
爲我等説此本事。我今何故女人形相皆已
滅盡。丈夫身分滿足成就。以此希有轉變
深生慶喜。我今已發阿耨多羅三藐三菩提
心。惟願世尊説此本事。令無量天人皆得道

爾時釋迦如來。重告賢首善男子言。過去月
光明香勝如來。爲優鉢羅王夫人天孫陀利。
宣説寶星陀羅尼時。孫陀利并其後宮婇女
眷屬八萬四千人等。女人相滅丈夫相現。無
量無數阿僧祇諸天天女。乃至人非人等一
切諸女。各轉女形具男子相。及未來世應受
女身之業亦滅無餘
爾時優鉢羅王捨其自在轉輪王位。以四天
下委授太子。即與夫人天孫陀利丈夫并其
千子。共八萬四千天孫陀利丈夫唐言
天愛
九萬二千諸餘民庶。於月光明香勝佛所。信
家非家捨家出家。剃除鬚髮而披法服。既出
家已勇猛精進。讀誦受持意樂寂靜。時彼無
量倶胝那由他百千衆生皆生是念。何故轉
輪聖王出家入道。其著邪者各共相謂作如
是言。此香勝如來懃樂魔業解作諂幻。或時
轉女人根成丈夫相。或時剃除鬚髮隨與染
衣。或爲生天上故説生天事。或爲生人中故
説人中事。或爲畜生中生説畜生事。或爲餓
鬼中生説餓鬼事。或爲地獄中生説地獄事。
或説不生不滅之法。或復幻作女人之身。懃
樂魔業具如上事。彼月光明作沙門像。我今
決定離此住處。不忍見彼沙門形相。亦不欲
聞所出語言。時彼衆中鳩摩羅臣心生疑倒。
向彼國人作如是言。我等所有妻妾侍女皆
被沙門之所幻化。改其女形作丈夫質。變化
一切剃髮染衣。唯我獨身懷憂得脱。我今當
入深山嶮谷無人之處。如仙人遊避其妖幻。
汝等一切共我和合可相隨去。愼勿入彼沙
門魔羂。鄙幻沙門。我今不欲聞其音聲。何況
目覩。而彼臣民未得心者。聞其所言一切歡
喜。鳩摩羅臣説是語時。無量倶胝百千衆生
皆墮邪網。復爲衆生宣説邪法。無有生死亦
無解脱。作善作惡未來亦無諸業報果。此虚
誑沙門懃行魔業。若往見彼若禮拜彼。若聽
彼法惑亂人心。唯欲剃髮捨家塚間修行。日
唯一食以乞自資。樂寂靜處入房少語。常厭
五欲伎樂歌舞。捨離華鬘塗香散香嚴身之
具。亦復不樂種種華飾醉酒昏婬適情之事。
而彼沙門懃樂宣説行魔羂道。即是一切衆
生怨家。我本不見不聞沙門所作。令無量倶
胝百千衆生見如是相。往昔已來亦未曾覩
此惡見者。善男子。復於後時。優鉢羅大沙門
聞其國人逃竄山谷。或復自行惡道。復教餘
人令著惡見。毀呰三寶謗正爲邪。聞是事已
即自思惟。若彼衆生皆墮惡見。不得解脱不
住正見。不利益者不安立者。我爲沙門。云何
令彼未來之世盲冥衆生。離三惡道去四魔
羂。未解脱者能令解脱。乃至究竟令得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時優鉢羅大沙門作是
念已。即白月光明香勝如來言。我於今者爲
衆生故發大勇猛行大慈悲。便與無量百千
衆生。前後圍遶往彼邊地。城邑聚落空山嶮
處。爲諸衆生宣説正法。若彼衆生墮惡見者。
我今當遮令入正見。乃至教其安住阿耨多
羅三藐三菩提。或有願求辟支佛乘。或求聲
聞乘。或安立聖果。或令出家。或勸受持優
婆塞戒。或八齋戒。或三歸行。或爲安立一切
女人。具丈夫形斷女根業。説此寶星陀羅尼
呪。乃至無量百千萬億衆生。於如來邊曾生
疑倒。如是一切著惡見者。我當遮斷令其發
露。作是教已。悉令安立阿耨多羅三藐三菩
提。皆於月光明香勝佛所。倶共出家淨修梵
行。男子。鳩摩羅臣先作是願。彼大沙門能
説幻法。破我徒衆誘我眷屬。汝未來世當得
佛時。我還於彼作種種魔事。所謂始處胎時。
爲童子時。盛年戲樂及出家時。菩提樹下坐
道場時。我當種種惱亂種種破壞。令其退失
菩提之心。善男子。時大沙門倍加懃苦。勇猛
精進遊其本國。入彼山嶮慈語愛語。種種譬
喩開曉其民。彼諸衆生咸見本王。聞其説法
皆生歡喜。即迴邪心斷昔惡見。於沙門所求
哀懺悔。同發阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩
羅臣及其徒衆。調伏邪心倶懷正信。便作願
言。若大沙門具大悲者。將來之世得阿耨多
羅三藐三菩提時。願垂爲我授菩提記。善男
等。欲知往昔轉輪聖王優鉢羅者。豈異
人乎今我身是也。其王夫人孫陀利者。今彌
勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅者。今
魔王是。爾時無量那由他百千衆生。聞我説
法共捨惡見。住三乘道倶得出家。及無量女
人以經力故成丈夫者。於今汝等大衆之中
四部弟子是也。善男子。汝等今當信受我語。
聞説過去優鉢羅王本事之時勿生疑惑。所
以者何。憶念在昔鳩摩羅臣。見其眷屬及彼
無量百千衆生。同捨魔業在佛法中出家爲
道。便起惡念。願我當來興魔兵衆。破汝眷
屬還如今日。善男子。汝等曾於月光明香勝
如來所。生不淨信作不善語。以惡見報迷陷
衆生。値佛因縁而得解脱。由一念善出家
力故。從是已來親近無量百千諸佛。供養供
給不生劬勞。於諸佛所發大誓願心樂聽法。
乃至常行六波羅蜜。汝等昔來以身口意所
行惡業。經無量劫常處三塗加諸苦惱。業障
所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來。説此寶
星陀羅尼。彼魔衆中五百妓女。即轉女身。
同時皆得無生法忍。無量無數那由他百千
衆生。一切世間天人大衆。咸發阿耨多羅三
藐三菩提心。及得不退阿耨多羅三藐三菩
提。復有無量無數那由他等百千衆生。皆得
不退聲聞辟支佛乘
寳星陀羅尼經卷第二
  ◎多地也他闍盧計闍盧迦慕計闍梨
闍羅闍梨儞闍羅婆囉帝闍呬利
囉布樓沙羅叉那婆摩婁呬邪阿摩迷阿
摩迷婆摩迷婆摩迷那婆迷摩呵迷

闍呵迷
闍呵迷呿婆羅迷
婆羅

婆羅迷
婆羅迷
婆婆鞞
婆呵鞞

傍伽鞞
婆闍鞞
婆羅多婆利篩二十
呵迷呿二十
婆囉鞞二十
阿羅闍呬離二十
堵離二十
祖堵母谿二十
婆呵囉二十
婆呵囉
二十
迷陀哱囉帝二十
檀地羅
檀地駄羅
蘇利耶毘呵呿三十
栴達囉毘呵呿三十
芻殊底沙毘呵呿三十
薩婆叉耶三十
悉底
履埵蘇囉三十
毘呵呿三十
闍呿伽三十
闍呿
三十
蘇呿伽
毘呵摩四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿四十
阿沒履呿
沒履呿沒履呿
沒履呿五十
毘婆侈陀羯摩五十
度泥度泥
欝波陀毘耶侈陀五十
若那訖履哆五十
訥哆波陀五十
呿伽離紐迦五十
鴦咎隸五十
朋瞿隸五十
毘簿倶隸
倶羅呵六十
因陀囉
鉢履婆呵六十
毘也婆侈陀掲婆六十
遮婆囉
六十
遮婆囉底六十
遮婆囉底阿慕呵達
履舍奴六十
鉢履跋多婆沙也呿摩六十
訖履
摩殊底六十
呿伽履闍呬六十
闍呵殊底
虱迦毘囉娑七十
毘囉娑七十
毘囉娑毘囉娑
七十
毘囉闍七十
摩底履伽囉摩婆婆七十
履跛也摩呵訖履跛七十
呬隸呬呬隸七十
嘍拏婆囉帝七十
三摩邪儞瑟計七十
陀摩駄

地夜那八十
阿波囉沒履八十
頗羅君
茶羅簿谿八十
儞跋多悉底履婆婆八十
摩叉耶鉢囉突婆婆否嘍沙哆梵八十
阿三
摩三摩八十
三摩耶毘地闍若八十
哆他伽多
八十
娑婆呵八十


寶星陀羅尼經卷第三
  唐天竺*三藏波羅頗*蜜多羅譯
  魔王歸伏品第三
爾時釋迦牟尼如來。説此寶星陀羅尼經時。
放大光明。遍照此娑婆世界百倶胝四天下
處。悉皆大明。應時此間百倶胝處欲界諸魔。
以佛力故皆起驚動。共覩此光所現因縁。咸
作念言。決定是彼惡魔所爲。於四天下有大
威徳。彼於我等大自在力故現此光。作是念
時。觀見惡魔坐憂惱室極生悒恨。爾時此界
百倶胝魔。各捨魔宮到此四天下惡魔王所。
作如是言。汝欲界主有大自在。放此光明普
照一切。復何因縁坐憂惱室。爾時魔王即
便遍答百倶胝處所有諸魔。汝等應知。此是
沙門出於釋種。第一諂幻放此光明。照於世
界一切驚動。世間所有明慧之人。諸梵天王。
及諸龍王。夜叉王。阿修羅王。摩睺羅伽王。
迦樓羅王。緊那羅王。乃至其餘人非人等。其
中所有聰叡之士。一切歸向供養於彼。乃至
六年獨坐無二。成就無相大幻之力。我以自
力示現神通。嚴駕軍衆三十六倶胝周匝圍
遶。一切魔力用大勤勞。畢竟不能令彼首陀
驚畏一毛。何況復能作餘障礙動彼法坐。今
此首陀成就如是無相之幻。所作示現動此
大地并退我軍。如誅大樹根枝倶倒。一切魔
界悉皆闇蔽。於彼坐處成就大明。從坐起已。
爲諸衆生開示演説。此四天下所有衆生聰
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