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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
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T0400_.13.0512a01: 淨。何者是迴向清淨。何者是慧清淨。何者是
T0400_.13.0512a02: 方便清淨。佛言。海意。菩薩善根清淨者。
T0400_.13.0512a03: 爲離我人。衆生壽者之見。然後積集諸有善
T0400_.13.0512a04: 根。迴向清淨者。謂於空無相無願法中。成
T0400_.13.0512a05: 熟善根迴向菩提。慧清淨者。謂於一切衆生
T0400_.13.0512a06: 初後根性智悉了知。方便清淨者。善爲一切
T0400_.13.0512a07: 衆生如應説法。復次海意。又善根清淨者。雖
T0400_.13.0512a08: 於諸有諸趣示現受生而無依止。然後積集
T0400_.13.0512a09: 諸有善根。迴向清淨者。謂離一切聲聞縁覺
T0400_.13.0512a10: 作意。善攝諸乘所有善根。悉用迴向大乘法
T0400_.13.0512a11: 中。慧清淨者。普爲斷除一切煩惱種子習
T0400_.13.0512a12: 氣。方便清淨者。謂欲化度諸衆生故。先同其
T0400_.13.0512a13: 事。後爲教示大乘之法
T0400_.13.0512a14: 復次海意。又善根清淨者。所謂菩薩舒其寶
T0400_.13.0512a15: 手。普施無盡一切受用。迴向清淨者。謂以一
T0400_.13.0512a16: 切衆生。一切學無學人。一切縁覺。一切菩
T0400_.13.0512a17: 薩。及一切佛諸有善根。普用收攝入迴向中。
T0400_.13.0512a18: 慧清淨者。所謂任持諸佛所説。悉以陀羅
T0400_.13.0512a19: 尼印印之。其所＊任持而無壞失。方便清淨
T0400_.13.0512a20: 者。謂以無斷辯才。無礙辯才。爲諸衆生善
T0400_.13.0512a21: 説無誑之法。令諸衆生悉得歡喜
T0400_.13.0512a22: 復次海意。又善根清淨者。謂於生生之中。常
T0400_.13.0512a23: 不捨離大菩提心。迴向清淨者。謂不忘失大
T0400_.13.0512a24: 菩提心。以諸善根悉用迴向於一切智。慧清
T0400_.13.0512a25: 淨者。謂善知安住大菩提心而爲根本。方便
T0400_.13.0512a26: 清淨者。謂於菩提心住平等故。爲他教示菩
T0400_.13.0512a27: 提之法
T0400_.13.0512a28: 爾時海意菩薩復白佛言。世尊。如我解佛所
T0400_.13.0512a29: 説義者。諸善巧方便。是菩薩菩提。般若波
T0400_.13.0512b01: 羅蜜多清淨一切處通達。皆是菩提。無有少
T0400_.13.0512b02: 法非菩提者。何以故。世尊若了一切法平
T0400_.13.0512b03: 等性。即是菩提。是故諸菩薩勿於菩提生極
T0400_.13.0512b04: 遠想。菩薩於諸法中若六塵境來爲障礙爾
T0400_.13.0512b05: 時應當如實覺了。即是菩提。若諸菩薩如是
T0400_.13.0512b06: 解者。即得善巧方便清淨。及般若波羅蜜多
T0400_.13.0512b07: 清淨
T0400_.13.0512b08: 爾時世尊讃海意菩薩言。善哉善哉。如汝所
T0400_.13.0512b09: 説。菩薩具善巧方便及般若波羅蜜多清淨
T0400_.13.0512b10: 者。於諸法中若六塵境來爲障礙。爾時應當
T0400_.13.0512b11: 如實覺了即是菩提。海意。以是縁故諸菩薩
T0400_.13.0512b12: 者應如是知
T0400_.13.0512b13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十四
T0400_.13.0512b14:
T0400_.13.0512b15:
T0400_.13.0512b16:
T0400_.13.0512b17:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0512b18: 卷第十五
T0400_.13.0512b19: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0400_.13.0512b20: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0512b21: 復次海意。我念過去無量無邊阿僧祇無等
T0400_.13.0512b22: 比劫數之前。彼時有佛出現世間。名無邊光
T0400_.13.0512b23: 照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0400_.13.0512b24: 士調御丈夫天人師佛世尊。世界名善變化。
T0400_.13.0512b25: 劫名光味。以何縁故。彼佛如來名無邊光
T0400_.13.0512b26: 照。以彼世尊初坐菩提場。未證一切智。居
T0400_.13.0512b27: 菩薩位。爾時身放種種色光。是光普遍十方
T0400_.13.0512b28: 無量阿僧祇出過算數諸佛刹土。皆悉照曜
T0400_.13.0512b29: 而彼一切佛刹之中所有一切不退轉菩薩。
T0400_.13.0512c01: 及一生補處菩薩。見彼菩薩坐菩提場。見已
T0400_.13.0512c02: 即各向彼菩薩。散擲妙花。其所擲花。以佛
T0400_.13.0512c03: 威神力故。皆悉向彼菩薩身聚。而一一花。
T0400_.13.0512c04: 於彼善變化世界之中。廣大積集高七人
T0400_.13.0512c05: 量。以是縁故。建立彼佛及光味劫如是名
T0400_.13.0512c06: 字。海意。彼劫之中有十四倶胝如來出現世
T0400_.13.0512c07: 間。而彼善變化世界。具大威神安隱豐樂。
T0400_.13.0512c08: 一切天人衆多熾盛國土廣遠。有九十六倶
T0400_.13.0512c09: 胝那庾多百千大洲。彼一一洲縱廣八十四
T0400_.13.0512c10: 百千由旬。一一百千由旬有八萬四千州城。
T0400_.13.0512c11: 一一州城有八萬四千縣邑聚落。一一城中
T0400_.13.0512c12: 各有十倶胝那庾多百千人民而共居止一。
T0400_.13.0512c13: 一縣邑各有八倶胝人民居止。彼世界中人
T0400_.13.0512c14: 民富盛尚爾許數。何況大威徳諸天龍鬼。又
T0400_.13.0512c15: 彼世界四寶所成。所謂金銀琉璃頗胝迦寶。
T0400_.13.0512c16: 又復彼土隨意所念。飮食衣服莊嚴具等自
T0400_.13.0512c17: 然充足。又彼人民無我我所。海意。彼無邊
T0400_.13.0512c18: 光照如來應供正等正覺。壽量十中劫有三
T0400_.13.0512c19: 十六倶胝那庾多百千諸聲聞衆。一千二百
T0400_.13.0512c20: 倶胝菩薩摩訶薩衆。有一王城名善清淨。是
T0400_.13.0512c21: 彼世尊本所生地。彼佛出王宮已。別止一城
T0400_.13.0512c22: 其名樂生。而彼樂生大城之中。有轉輪聖
T0400_.13.0512c23: 王。名善淨境界。統王三千大千世界七寶
T0400_.13.0512c24: 具足。所謂輪寶象寶。馬寶女寶。摩尼寶。主
T0400_.13.0512c25: 藏臣寶。主兵臣寶。如是七寶王之受用。海
T0400_.13.0512c26: 意。彼善淨境界王。已發阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0512c27: 菩提心。深心具足。於一切衆生起無障礙
T0400_.13.0512c28: 心。王有八十四倶胝那庾多百千宮嬪婇女。
T0400_.13.0512c29: 端正殊妙如天女相。是諸宮女。悉發阿耨多
T0400_.13.0513a01: 羅三藐三菩提心。彼善淨境界王。延請世尊
T0400_.13.0513a02: 無邊光照如來及菩薩聲聞大衆。經二中劫
T0400_.13.0513a03: 而伸供養。如法清淨離諸過失。依沙門法所
T0400_.13.0513a04: 應受用。衣服飮食病縁醫藥坐臥具等一切
T0400_.13.0513a05: 供給。其王爲佛世尊別立精舍。清淨嚴潔縱
T0400_.13.0513a06: 廣百千由旬。琉璃珠寶而爲其地。七寶牆界
T0400_.13.0513a07: 重重間作。處處皆用赤旃檀香及烏囉娑
T0400_.13.0513a08: 旃檀之香間爲其柱。巧妙殊特與天宮等。次
T0400_.13.0513a09: 復安布十千樓閣。命諸菩薩聲聞大衆次第
T0400_.13.0513a10: 安止。海意。彼善淨境界王。諦奉彼佛清淨
T0400_.13.0513a11: 之法。受持五戒精修梵行。與宮嬪眷屬。經
T0400_.13.0513a12: 二中劫。承事供養彼佛世尊。過二中劫已。
T0400_.13.0513a13: 其王即與諸眷屬倶。詣彼無邊光照如來應
T0400_.13.0513a14: 供。正等正覺所。到已頭面禮足。右繞七匝。
T0400_.13.0513a15: 退住一面
T0400_.13.0513a16: 爾時善淨境界王。白無邊光照如來言。世尊。
T0400_.13.0513a17: 云何菩薩於大乘中得不隨他信云何菩薩雖
T0400_.13.0513a18: 復趣向最勝之道而無我相。云何菩薩善能
T0400_.13.0513a19: 安住無動無不動慧。云何菩薩得方便慧清
T0400_.13.0513a20: 淨。云何菩薩得久遠觀察不斷根本。云何菩
T0400_.13.0513a21: 薩於六塵境界。雖復増長而無放逸。云何菩
T0400_.13.0513a22: 薩能於甚深義理之中不生驚怖。云何菩薩
T0400_.13.0513a23: 得名眞實菩薩。時彼無邊光照如來應供正
T0400_.13.0513a24: 等正覺。告善淨境界王言。大王。諦聽諦聽。
T0400_.13.0513a25: 極善作意。今爲汝説。大王。有四種法。若諸菩
T0400_.13.0513a26: 薩能具足者。即得於大乘中不隨他信。何等
T0400_.13.0513a27: 爲四。一者從勝解出生故信出世聖法。二者
T0400_.13.0513a28: 勇猛不退故勤行精進化度衆生。三者善觀
T0400_.13.0513a29: 察故起神通智作諸游戲。四者智隨知法故
T0400_.13.0513b01: 於一切法起決擇相。大王。如是四法。菩薩
T0400_.13.0513b02: 若具足者。即得於大乘中不隨他信。大王。
T0400_.13.0513b03: 有四種法。若諸菩薩能具足者。趣向最勝
T0400_.13.0513b04: 道而不生我相。何等爲四。一者不著禪味而
T0400_.13.0513b05: 心業調暢。二者不著己樂施於他樂。三者
T0400_.13.0513b06: 成大慈行安住大悲。四者得廣大信解。能起
T0400_.13.0513b07: 最上最勝樂欲。如是四法。菩薩若具足者。
T0400_.13.0513b08: 即得趣向最勝道而不生我相。大王。有四種
T0400_.13.0513b09: 法。若諸菩薩能具足者。即得安住無動無不
T0400_.13.0513b10: 動慧。何等爲四。一者内心遠離諂誑。二者
T0400_.13.0513b11: 内心清淨具善方便。三者深心方便而不退
T0400_.13.0513b12: 轉。四者深心不捨所行。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513b13: 具足者。即得善住無動無不動慧。大王。有
T0400_.13.0513b14: 四種法。若諸菩薩能具足者。得方便慧清淨。
T0400_.13.0513b15: 何等爲四。一者雖觀一切法無我。而常以其
T0400_.13.0513b16: 四攝之法化度衆生。二者雖知一切法不可
T0400_.13.0513b17: 宣説。常以音聲文字。爲諸衆生演説法要護
T0400_.13.0513b18: 持正法。三者雖觀諸佛法身。而常信解一切
T0400_.13.0513b19: 如來功徳。成辦相好精進無懈。四者雖觀一
T0400_.13.0513b20: 切佛刹空寂。而常嚴淨佛土勤行不息。如
T0400_.13.0513b21: 是四法。菩薩若具足者。即得方便慧清淨。
T0400_.13.0513b22: 大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即得
T0400_.13.0513b23: 久遠觀察根本不斷。何等爲四。一者能善觀
T0400_.13.0513b24: 察菩提道場。以菩提心不捨離故。二者善觀
T0400_.13.0513b25: 佛智。自智無著故。三者善觀轉妙法輪。隨所
T0400_.13.0513b26: 聞法皆能爲説不懈倦故。四者善觀大涅槃
T0400_.13.0513b27: 法。而不厭離生滅法故。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513b28: 具足者。即得久遠觀察根本不斷。大王。有
T0400_.13.0513b29: 四種法。若諸菩薩能具足者。於六塵境界。
T0400_.13.0513c01: 雖復増長而無放逸。何等爲四。一者爲轉
T0400_.13.0513c02: 輪聖王化度人民。善觀諸行無常。雖復六塵
T0400_.13.0513c03: 境界増長而無放逸。二者爲帝釋天主。化諸
T0400_.13.0513c04: 天衆。善觀諸行是苦。雖復六塵境界増長而
T0400_.13.0513c05: 無放逸。三者現作魔王化諸魔衆。善觀諸法
T0400_.13.0513c06: 無我。雖復六塵境界増長而無放逸。四者爲
T0400_.13.0513c07: 大梵王化諸梵衆。善觀涅槃寂靜。雖復六
T0400_.13.0513c08: 塵境界増長而無放逸。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513c09: 具足者。即於六塵境界。雖復増長而無放
T0400_.13.0513c10: 逸。大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即
T0400_.13.0513c11: 於甚深義理不生驚怖。何等爲四。一者親近
T0400_.13.0513c12: 眞實善友。二者於善友所相續無間。開示甚
T0400_.13.0513c13: 深佛菩提法。三者於如是等甚深經典。乃至
T0400_.13.0513c14: 多百由旬。亦往聽受決擇其義。四者如所聞
T0400_.13.0513c15: 法。起慧推求。但依於義不依於文。如是四
T0400_.13.0513c16: 法。菩薩若具足者。即於甚深義理不生驚怖。
T0400_.13.0513c17: 大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即得
T0400_.13.0513c18: 名爲眞實菩薩。何等爲四一者勤行精進修
T0400_.13.0513c19: 諸波羅蜜多。二者趣大悲心勤行化度一切
T0400_.13.0513c20: 衆生。三者以精進力。勤行圓滿一切佛法。
T0400_.13.0513c21: 四者能於無量生死之中。勤行攝化不生疲
T0400_.13.0513c22: 倦。復能積集福智勝行。如是四法。菩薩若具
T0400_.13.0513c23: 足者。即得名爲眞實菩薩。海意。彼無邊光照
T0400_.13.0513c24: 如來。説如是等四種法門時。彼會之中有十
T0400_.13.0513c25: 千倶胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提
T0400_.13.0513c26: 心。八倶胝那庾多百千苾芻。不受諸法漏盡
T0400_.13.0513c27: 意解。彼王太子妃主宮嬪。皆得柔順法忍。其
T0400_.13.0513c28: 善淨境界王。得利順法忍。彼王即時心大歡
T0400_.13.0513c29: 喜悦懌踊躍。即以王之一切所有諸妙受用。
T0400_.13.0514a01: 持獻彼佛。時彼無邊光照如來。告善淨境界
T0400_.13.0514a02: 王言。大王。汝已捨諸所有獻佛如來。汝宜於
T0400_.13.0514a03: 我最上法中淨信出家捨於非家。何以故。大
T0400_.13.0514a04: 王。若於如來最上法中淨信出家者。有大威
T0400_.13.0514a05: 力得大稱讃。大王當知。出家菩薩得二十種
T0400_.13.0514a06: 廣大善利。是即圓滿彼一切智無上勝利。何
T0400_.13.0514a07: 等爲二十。一者棄捨王之所有富貴受用。得
T0400_.13.0514a08: 無我我所大利。二者樂出家已而能出離煩
T0400_.13.0514a09: 惱大利。三者被服袈裟得心無雜染大利。四
T0400_.13.0514a10: 者於其聖種生歡喜已即能圓具長養大利。
T0400_.13.0514a11: 五者修行頭陀功徳斷除多欲得離染大利。
T0400_.13.0514a12: 六者戒蘊清淨已生天人中得斯大利。七者
T0400_.13.0514a13: 不捨菩提心得圓滿六波羅蜜多大利。八者
T0400_.13.0514a14: 居寂靜處得離憒閙大利。九者心無愛著得
T0400_.13.0514a15: 思惟法樂大利。十者修習禪支得心調暢大
T0400_.13.0514a16: 利。十一者勤求多聞得大慧大利。十二者離
T0400_.13.0514a17: 諸慢故得大智大利。十三者少求少事故得
T0400_.13.0514a18: 決擇聖法大利。十四者於一切衆生心平等
T0400_.13.0514a19: 故得大慈大利。十五者起解脱一切衆生心
T0400_.13.0514a20: 故得大悲大利。十六者不惜身命故得護持
T0400_.13.0514a21: 正法大利。十七者心輕安故得神通大利。十
T0400_.13.0514a23: 伺察深固法故得無生法忍大利。二十者積
T0400_.13.0514a24: 集一切勝功徳故速成一切智大利。大王。此
T0400_.13.0514a25: 如是等二十種法。是即出家功徳勝利。諸出
T0400_.13.0514a26: 家菩薩不爲難得。是故大王。汝今宜應於最
T0400_.13.0514a27: 上法中淨信出家。海意。時彼世尊。爲善淨
T0400_.13.0514a28: 境界王。如應教授。王出家已。其王即捨一
T0400_.13.0514a29: 切所有。於王勝福乃至厭離。鬚髮自落袈裟
T0400_.13.0514b01: 著身成苾芻相。其王於彼世尊法中。淨信出
T0400_.13.0514b02: 家已。王諸宮嬪亦隨出家。太子妃主而亦
T0400_.13.0514b03: 出家。乃至國境之中所化庶民。有九十九倶
T0400_.13.0514b04: 胝那庾多百千人衆。悉隨出家皆發精進勤
T0400_.13.0514b05: 求善法。海意。汝且觀是諸佛誠言。能生淨
T0400_.13.0514b06: 信。一切福行與諸衆生而爲依止。彼善淨境
T0400_.13.0514b07: 界王既出家已。後復與諸出家眷屬。同詣無
T0400_.13.0514b08: 邊光照如來所。到已作禮而白佛言。唯願
T0400_.13.0514b09: 世尊。教授於我。當如佛言堅固修行。令我
T0400_.13.0514b10: 於諸國土之中不空受食
T0400_.13.0514b11: 爾時彼佛告善淨境界苾芻。汝從今已往。名
T0400_.13.0514b12: 字苾芻。墮苾芻衆。應當於自境界清淨所作。
T0400_.13.0514b13: 及自境界深固伺察。隨所伺察如理而住。何
T0400_.13.0514b14: 名自境界。謂六塵境來爲障礙。汝於爾時。
T0400_.13.0514b15: 應當如實現前覺了諦觀菩提。應於菩提起
T0400_.13.0514b16: 深遠想。勿起近想。時善淨境界苾芻。承彼
T0400_.13.0514b17: 世尊如所教授已。深固志意不生放逸。求離
T0400_.13.0514b18: 煩惱如理修行。於自境界如實伺察。復云何
T0400_.13.0514b19: 是深固伺察。所謂眼境界即空境界。空境界
T0400_.13.0514b20: 即一切衆生境界。一切衆生境界空境界即
T0400_.13.0514b21: 佛境界。如是耳鼻舌身意境界即空境界。空
T0400_.13.0514b22: 境界即一切衆生境界。一切衆生境界。空境
T0400_.13.0514b23: 界即佛境界。又眼境界即無相境界。無相境
T0400_.13.0514b24: 界即一切衆生境界。一切衆生境界無相境
T0400_.13.0514b25: 界即佛境界。乃至意境界即無相境界。無相
T0400_.13.0514b26: 境界即一切衆生境界。一切衆生境界無相
T0400_.13.0514b27: 境界即佛境界。又眼境界即無願境界無作
T0400_.13.0514b28: 境界無生無起境界。無起境界即一切衆生
T0400_.13.0514b29: 境界。一切衆生境界無起境界即佛境界。海
T0400_.13.0514c01: 意。彼善淨境界苾芻。聞所説已。即入是法
T0400_.13.0514c02: 中。乃得身心堪任調暢。是故能修欲勤心
T0400_.13.0514c03: 慧四種神足。不久能起五種神通。一心專注
T0400_.13.0514c04: 而不放逸。得入總攝一切言義陀羅尼門
T0400_.13.0514c05: 爾時佛告海意菩薩摩訶薩言。汝今應當勿
T0400_.13.0514c06: 生疑念。彼時善淨境界苾芻。捨轉輪王最勝
T0400_.13.0514c07: 之位。於佛法中出家修道者。豈異人乎即汝
T0400_.13.0514c08: 身是。彼時隨王出家九十九倶胝那庾多百
T0400_.13.0514c09: 千苾芻者。豈異人乎即此會中隨汝海意同
T0400_.13.0514c10: 來聽法菩薩衆是。當佛世尊説是往昔因縁
T0400_.13.0514c11: 時。此大會中有一萬八千人。發阿耨多羅三
T0400_.13.0514c12: 藐三菩提心。八千菩薩得無生法忍◎
T0400_.13.0514c13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十五
T0400_.13.0514c14:
T0400_.13.0514c15:
T0400_.13.0514c16:
T0400_.13.0514c17:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0514c18: 卷第十六
T0400_.13.0514c19: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T0400_.13.0514c20: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0514c21: ◎爾時世尊。告海意菩薩言。海意。若諸菩薩
T0400_.13.0514c22: 欲證阿耨多羅三藐三菩提者。應當修學。汝
T0400_.13.0514c23: 等大士諸所施作。菩薩不應但修捷語利辯。
T0400_.13.0514c24: 應當如説亦然能行。云何是菩薩如説不能
T0400_.13.0514c25: 行。海意。謂若菩薩雖具辯慧。而不積集諸
T0400_.13.0514c26: 善菩提分法。而作是言。我當成佛已。普召
T0400_.13.0514c27: 一切衆生。廣行法施。令諸衆生得法滿足。
T0400_.13.0514c28: 然此菩薩。不能勤行修習多聞。亦不積集諸
T0400_.13.0514c29: 善菩提分法。虚誑一切衆生。此即是爲如説
T0400_.13.0515a01: 不能行。海意。若有菩薩作如是言。我當成佛
T0400_.13.0515a02: 已。普召一切衆生。廣行法施。令諸衆生得法
T0400_.13.0515a03: 滿足。時彼菩薩而能勤行修習多聞。亦復積
T0400_.13.0515a04: 集諸善菩提分法。此即是爲如説能行
T0400_.13.0515a05: 海意。又復如説不能行者。譬如世間若王若
T0400_.13.0515a06: 臣普召國中一切人民。欲餉美膳悉令飽滿。
T0400_.13.0515a07: 而不備辦所須飮食。虚誑國中一切人民。是
T0400_.13.0515a08: 諸人衆既誤所食。各於異處求以食之。心懷
T0400_.13.0515a09: 恚恨呵責而出。海意。菩薩亦復如是。願爲
T0400_.13.0515a10: 一切衆生未度者令度。未解脱者令得解脱。
T0400_.13.0515a11: 未安隱者令得安隱。未涅槃者令至涅槃。而
T0400_.13.0515a12: 彼菩薩雖有是願而不勤修多聞。亦不積集
T0400_.13.0515a13: 諸善菩提分法。此即是爲如説不能行。彼菩
T0400_.13.0515a14: 薩者。虚誑天人世間。賢聖呵毀亦復嫌棄。
T0400_.13.0515a15: 安立諍訟而不能爲大智之主。不能畢竟圓
T0400_.13.0515a16: 滿誓願。海意。若欲發起最極難得最上大智。
T0400_.13.0515a17: 應當於彼無上大乘不生懈退。是故當知。菩
T0400_.13.0515a18: 薩不應但以語言虚誑一切天人世間
T0400_.13.0515a19: 復次海意。諸菩薩者。或有人來求請説法時。
T0400_.13.0515a20: 彼菩薩即當隨言。我爲汝説如是之法。以如
T0400_.13.0515a21: 是法化度於汝。乃至棄捨己身亦不吝惜。而
T0400_.13.0515a22: 是菩薩即不虚誑一切衆生。如是因縁汝應
T0400_.13.0515a23: 當知。復次海意。我念過去無量無數阿僧祇
T0400_.13.0515a24: 劫之前。有一師子獸王。名不壞身。處於深
T0400_.13.0515a25: 山巖窟之中。常行慈心。視護一切衆生。但以
T0400_.13.0515a26: 草葉花果而爲所食。時彼巖中有二獼猴雄
T0400_.13.0515a27: 雌共居。後生二子。欲有陀行。乃以其子付
T0400_.13.0515a28: 託獸王而爲守護。付已他行。有一鷲王名曰
T0400_.13.0515a29: 利見。飛處空中忽然至地。搏取猴子旋轉於
T0400_.13.0515b01: 空。時師子王見其被搏。即向鷲王。説伽陀
T0400_.13.0515b02: 曰
T0400_.13.0515b03: 奇哉鷲王汝知我 放捨此二獼猴子
T0400_.13.0515b04: 我此守護令無畏 與彼歸趣勿生害
T0400_.13.0515b05: 爾時鷲王。即説伽陀答師子王曰
T0400_.13.0515b06: 獸王若能捨己身 我當捨此二猴子
T0400_.13.0515b07: 我處空中此爲食 無食居空何所爲
T0400_.13.0515b08: 師子獸王。又復答曰
T0400_.13.0515b09: 我寧捨身與汝食 汝今速放此二猴
T0400_.13.0515b10: 我願視護至菩提 智者應無虚妄語
T0400_.13.0515b11: 於是師子獸王説伽陀已。深心堅固而無虚
T0400_.13.0515b12: 妄。將捨其身
T0400_.13.0515b13: 爾時鷲王見是事已。歎未曾有。説伽陀曰
T0400_.13.0515b14: 世間性命爲滋長 能捨己身爲護陀
T0400_.13.0515b15: 我今捨此二猴子 令汝久住修法行
T0400_.13.0515b16: 海意。汝今當知。彼時不壞身師子王者。勿起
T0400_.13.0515b17: 異見即我身是。雄獼猴者大迦葉是。雌獼猴
T0400_.13.0515b18: 者賢護苾芻尼是。二獼猴子者。今羅睺羅及
T0400_.13.0515b19: 阿難是。利見鷲王者。善愛苾芻是。以是當知。
T0400_.13.0515b20: 菩薩摩訶薩寧捨己身。終不棄捨爲他作護。
T0400_.13.0515b21: 此即圓滿如説能行
T0400_.13.0515b22: 復次海意。又云何是如説能行顯明之相。所
T0400_.13.0515b23: 謂菩薩如説布施。即當棄捨一切所有。如所
T0400_.13.0515b24: 顯示此名能行。菩薩如説持戒。即當成辦一
T0400_.13.0515b25: 切戒學及頭陀功徳。如所顯示此名能行。菩
T0400_.13.0515b26: 薩如説忍辱。即於忿恚諸有過失皆悉斷除
T0400_.13.0515b27: 如所顯示此名能行。菩薩如説精進。即當於
T0400_.13.0515b28: 諸善法勤求修習。如所顯示此名能行。菩薩
T0400_.13.0515b29: 如説禪定即當修諸禪定解脱三摩地三摩鉢
T0400_.13.0515c01: 底。如所顯示此名能行。菩薩如説智慧。即
T0400_.13.0515c02: 當分別一切章句。起善巧智辯才決定。如所
T0400_.13.0515c03: 顯示此名能行。以要言之。乃至菩薩如説斷
T0400_.13.0515c04: 一切不善法。集一切善法。即當斷除一切不
T0400_.13.0515c05: 善之法。勤求修習一切善法。如所顯示此名
T0400_.13.0515c06: 能行。菩薩如説質直。即當無諸諂誑虚妄
T0400_.13.0515c07: 此名能行。如説方便。即當開示方便之門此
T0400_.13.0515c08: 名能行。如説勤勇。即當策勤離諸懈退此名
T0400_.13.0515c09: 能行。如説深心堅固。即當離著趣向勝道此
T0400_.13.0515c10: 名能行。如説誓願。即當畢竟圓滿諸願此名
T0400_.13.0515c11: 能行。如説聞持。即當如聞而善修習此名能
T0400_.13.0515c12: 行。如説積集善行。即當身心倶無懈倦此名
T0400_.13.0515c13: 能行如説離慢。即當圓滿勝智。此名能行。
T0400_.13.0515c14: 如説積集戒行。即當於戒無所缺漏。此名能
T0400_.13.0515c15: 行。如説初發心位。即當成辦菩薩勝行此名
T0400_.13.0515c16: 能行。如説無生法忍之位。即當進趣不退轉
T0400_.13.0515c17: 地此名能行。如説一生補處之位。即當進向
T0400_.13.0515c18: 坐菩提場此名能行。如説堅固積集。即當
T0400_.13.0515c19: 現證一切智果此名能行。如説轉妙法輪。
T0400_.13.0515c20: 即當於三寶種使令不斷此名能行。海意。
T0400_.13.0515c21: 如是等法。是爲菩薩如説能行。當佛世尊説
T0400_.13.0515c22: 是如説能行法時。會中有五千菩薩。悉得無
T0400_.13.0515c23: 生法忍
T0400_.13.0515c24: 爾時有一菩薩。名蓮花莊嚴。前白佛言。希有
T0400_.13.0515c25: 世尊。諸佛如來。以如説能行故。即得一切
T0400_.13.0515c26: 最上佛法。世尊。如佛所言修行。是即如説
T0400_.13.0515c27: 能行。佛言。善男子。汝知修行法不。菩薩白佛
T0400_.13.0515c28: 言。我知世尊。佛言。善男子。隨汝樂説修行
T0400_.13.0515c29: 之法。汝今當説。菩薩白佛言。世尊。修行
T0400_.13.0516a01: 者。如佛所説。即一切法平等。平等知已。於
T0400_.13.0516a02: 正位中。以善巧智而不取證三摩鉢底。此爲
T0400_.13.0516a03: 菩薩正所修行
T0400_.13.0516a04: 山王菩薩言。世尊。我亦樂説修行之法。佛
T0400_.13.0516a05: 言。善男子。隨汝意説。菩薩白佛言。世尊。無
T0400_.13.0516a06: 所修是修行。何以故。菩薩觀一切法都無
T0400_.13.0516a07: 所得。若有所修而非修行。此即是爲正修
T0400_.13.0516a08: 行
T0400_.13.0516a09: 功徳光照王菩薩言。世尊。心若隨流乃識有
T0400_.13.0516a10: 所轉。何名修行。若菩薩識心於一切法無住。
T0400_.13.0516a11: 彼即無有少法可住。若無少法可住。彼即是
T0400_.13.0516a12: 爲正修行
T0400_.13.0516a13: 高炬王菩薩言。世尊。無所樂是爲修行。無
T0400_.13.0516a14: 所厭是爲修行。世尊。菩薩於一切法中。無
T0400_.13.0516a15: 高無下。是故無有少法而可樂厭。此即是爲
T0400_.13.0516a16: 正修行
T0400_.13.0516a17: 日藏菩薩言。世尊。若有所依即有所轉。若無
T0400_.13.0516a18: 所依即無所轉。菩薩以無依止無動轉故。即
T0400_.13.0516a19: 於一切法無所動搖。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a20: 勇猛心菩薩言。世尊。心者世間所行。世間
T0400_.13.0516a21: 馳流。若菩薩於一切心得無心者。即無所思
T0400_.13.0516a22: 亦無分別。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a23: 愛見菩薩言。世尊。如佛所説一切所知皆悉
T0400_.13.0516a24: 是苦。若菩薩於一切所知得醒悟者。即無所
T0400_.13.0516a25: 知亦無所取。是故不入滅受想定。不捨衆生
T0400_.13.0516a26: 不失大悲。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a27: 香象王菩薩言。世尊。愚夫異生荷諸重擔。
T0400_.13.0516a28: 起於五蘊深重之見。若菩薩了知五蘊得輕
T0400_.13.0516a29: 利者。即捨諸重擔。復能爲諸愚夫。宣説棄
T0400_.13.0516b01: 置五蘊重擔之法。是故無有少法起眞實想。
T0400_.13.0516b02: 了知諸法無生無滅。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b03: 持世菩薩言。世尊。正所行是修行。非邪惡所
T0400_.13.0516b04: 行。菩薩應當修正方便。云何是正方便。謂一
T0400_.13.0516b05: 切法平等性。智虚空等故。此即是爲正修
T0400_.13.0516b06: 行
T0400_.13.0516b07: 堅固意菩薩言。世尊。若菩薩有慧方便智。即
T0400_.13.0516b08: 無生而生。無起而起。於生滅中亦無所住。此
T0400_.13.0516b09: 即是爲正修行
T0400_.13.0516b10: 吉祥峯王菩薩言。世尊。若菩薩觀一切法自
T0400_.13.0516b11: 性寂滅。即不棄捨大悲之鎧。見諸勤力不虚
T0400_.13.0516b12: 果利此即是爲正修行
T0400_.13.0516b13: 無礙光菩薩言。世尊。若有所行之跡。是爲魔
T0400_.13.0516b14: 事。若爲魔事即非修行。若無所行亦無所住。
T0400_.13.0516b15: 而彼諸魔伺不得便。乃能超越諸惡魔道。此
T0400_.13.0516b16: 即菩薩眞實修行
T0400_.13.0516b17: 勤精進菩薩言。世尊。若有少法樂欲成辦。彼
T0400_.13.0516b18: 即虚其勤力。以一切法無所成辦故。是中若
T0400_.13.0516b19: 有智及所知。即非無意。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b20: 滅惡趣菩薩言。世尊。若有種類分別所行。何
T0400_.13.0516b21: 名修行。無種類。無分別。是爲修行。彼無種類
T0400_.13.0516b22: 無分別。即心自性。若能了知心自性者。此即
T0400_.13.0516b23: 是爲眞實修行
T0400_.13.0516b24: 善思而思菩薩言。世尊。菩薩隨入一切衆
T0400_.13.0516b25: 生心。彼隨入已。即了一切衆生心而無心。此
T0400_.13.0516b26: 中無心智所入故。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b27: 寂意菩薩言。世尊。近寂是爲修行。非近寂是
T0400_.13.0516b28: 爲修行。菩薩於其大寂遍寂近寂諸心所縁。
T0400_.13.0516b29: 若増若減悉無造作。離増減故平等覺了。此
T0400_.13.0516c01: 即是爲正修行
T0400_.13.0516c02: 導師菩薩言。世尊。菩薩發起善根。是正修行。
T0400_.13.0516c03: 若有所成。即非發起善根。何以故。菩薩發起
T0400_.13.0516c04: 福行。即是發起智行。福平等故即智平等。智
T0400_.13.0516c05: 平等故即福平等。福智平等故即菩提平等。
T0400_.13.0516c06: 菩提平等故即一切法平等。此即是爲正修
T0400_.13.0516c07: 行
T0400_.13.0516c08: 嬉戲王菩薩言。世尊。一切法無分別。是爲修
T0400_.13.0516c09: 行。若菩薩了知一切法法界普攝已。即無有
T0400_.13.0516c10: 少法若離若合。此即是爲正修行
T0400_.13.0516c11: 善思義菩薩言。世尊。諸法依義不依於文。若
T0400_.13.0516c12: 菩薩解了義故。即於八萬四千法蘊。慧能受
T0400_.13.0516c13: 持讀誦解説。然於眞實不可説義中。無所動
T0400_.13.0516c14: 轉。此即是爲正修行
T0400_.13.0516c15: 清淨意菩薩言。世尊。深固心是爲修行。菩薩
T0400_.13.0516c16: 深心具足。即非語言記説。最上所得。但修眞
T0400_.13.0516c17: 實正道。觀彼眞實道亦無去無來。此即是爲
T0400_.13.0516c18: 正修行
T0400_.13.0516c19: 畢竟無垢思惟菩薩言。世尊。如有垢之衣濯
T0400_.13.0516c20: 令清潔。無垢之衣其何滌邪。菩薩亦復如
T0400_.13.0516c21: 是。不以本來清淨之心。如實伺察使令清淨。
T0400_.13.0516c22: 若復菩薩。一切心垢煩惱本不轉者。彼即清
T0400_.13.0516c23: 淨。若如是清淨。此即是爲眞實修行
T0400_.13.0516c24: 海意菩薩言。世尊。菩薩爲善知識所攝受者。
T0400_.13.0516c25: 即少歴辛勤能成正行。何以故。若菩薩力。
T0400_.13.0516c26: 不能超越諸魔事者。當知彼爲諸惡知識之
T0400_.13.0516c27: 所攝受。若力能超越諸魔事者。當知彼爲諸
T0400_.13.0516c28: 善知識之所攝受。世尊。是故菩薩若欲超越
T0400_.13.0516c29: 諸魔事者。應當親近承事諸善知識。菩薩爲
T0400_.13.0517a01: 善知識所攝受故。即少歴辛勤能成正行
T0400_.13.0517a02: 爾時世尊。告海意菩薩言。善男子。汝知魔事
T0400_.13.0517a03: 不。海意白佛言。世尊。我知魔事。佛言海意。
T0400_.13.0517a04: 隨汝意説。令諸菩薩聞已。即能超越摧伏諸
T0400_.13.0517a05: 魔外道。速證阿耨多羅三藐三菩提果。於是
T0400_.13.0517a06: 海意菩薩而白佛言。如世尊勅當説魔事。唯
T0400_.13.0517a07: 願世尊。威神建立。世尊。所謂魔事。有十二
T0400_.13.0517a08: 種。何等十二
T0400_.13.0517a09: 一者菩薩行布施波羅蜜多時。以非愛物而
T0400_.13.0517a10: 行惠捨。其心樂欲。以可愛物而行惠捨。心不
T0400_.13.0517a11: 樂欲。人不樂之物而固與之。人所樂之物而
T0400_.13.0517a12: 不與之。於所施物起種種想。於所與人起種
T0400_.13.0517a13: 種想。此爲菩薩行布施時第一魔事
T0400_.13.0517a14: 又復世尊菩薩行持戒波羅蜜多時。若見彼
T0400_.13.0517a15: 於善法戒行律範軌式。而能具足。乃至小罪
T0400_.13.0517a16: 猶懷大懼。淨命自資堅持戒行。諸沙門婆羅
T0400_.13.0517a17: 門。即當親近尊重。見破戒人呵毀恚怒。於彼
T0400_.13.0517a18: 之前。自恃戒徳毀謗於他。此爲菩薩持戒之
T0400_.13.0517a19: 時第二魔事
T0400_.13.0517a20: 又復世尊。菩薩行忍辱波羅蜜多時。欲成忍
T0400_.13.0517a21: 行。身雖能忍語不能忍。心生瞋恚。見有力人
T0400_.13.0517a22: 於彼即忍。見劣弱人於彼不忍。復於有力人
T0400_.13.0517a23: 前顯示忍力。於劣弱人前現瞋恚相。彼如是
T0400_.13.0517a24: 即忍。彼如是不忍。何等處可忍。何等處不忍。
T0400_.13.0517a25: 若行忍處起憍倨心。於不忍處不速懺悔。此
T0400_.13.0517a26: 爲菩薩行忍辱時第三魔事
T0400_.13.0517a27: 又復世尊。菩薩行精進波羅蜜多時。發起精
T0400_.13.0517a28: 進。化度聲聞縁覺乘人。亦復化度大乘中
T0400_.13.0517a29: 人。但爲聲聞縁覺乘人。相續説法。返以大乘
T0400_.13.0517b03: 六破魔法門
T0400_.13.0517b04: 復次海意。一切法自性無染。以無染相。化
T0400_.13.0517b05: 度染汚衆生。此爲第七破魔法門
T0400_.13.0517b06: 復次海意。一切法自性無生無起。以無生無
T0400_.13.0517b07: 起相。爲諸衆生宣説斷除生老病死之法。此
T0400_.13.0517b08: 爲第八破魔法門
T0400_.13.0517b09: 復次海意。諸法自性。同於一味而無差別。
T0400_.13.0517b10: 以同一味無差別相。建立三乘各爲説法。令
T0400_.13.0517b11: 諸衆生亦不捨離大乘意樂此爲第九破魔法
T0400_.13.0517b12: 門
T0400_.13.0517b13: 復次海意。若菩薩心意識雖無所依著。而常
T0400_.13.0517b14: 不忘失大菩提心。雖離諸發起。然不捨離解
T0400_.13.0517b15: 脱一切衆生之心。雖超越諸行。而亦成辦菩
T0400_.13.0517b16: 薩勝行。此爲第十破魔法門。海意。如是十種
T0400_.13.0517b17: 破魔法門。若諸菩薩勤行修習者。即當超越
T0400_.13.0517b18: 一切魔事
T0400_.13.0517b19: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十六
T0400_.13.0517b20:
T0400_.13.0517b21:
T0400_.13.0517b22:
T0400_.13.0517b23:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0517b24: 卷第十七
T0400_.13.0517b25: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T0400_.13.0517b26: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0517b27: 爾時世尊。説是破魔法門時。一切魔宮皆悉
T0400_.13.0517b28: 暗瞑。六種震動。如佛初坐菩提道場。未成
T0400_.13.0517b29: 正覺居菩薩位。爾時眉間放大光明。而諸魔
T0400_.13.0517c01: 宮亦皆暗＊瞑。同於今日。等無有異。是時諸
T0400_.13.0517c02: 惡魔衆。見斯廣大變異之相。速疾嚴整於四
T0400_.13.0517c03: 兵衆。猶如往昔詣菩提場所莊嚴相。今者亦
T0400_.13.0517c04: 然。領四兵衆。廣三十六由旬。皆悉遍滿。來
T0400_.13.0517c05: 至世尊大寶莊嚴大集會所。以佛世尊威神
T0400_.13.0517c06: 力故。而悉不能還復魔宮。又佛神力。魔衆來
T0400_.13.0517c07: 時。或見餘諸刹土有佛世尊。與不退轉諸菩
T0400_.13.0517c08: 薩衆。化度衆生。及斷諸有結證阿羅漢者。
T0400_.13.0517c09: 或有正見具足補特伽羅
T0400_.13.0517c10: 爾時世尊。告海意菩薩言。海意。汝今見此諸
T0400_.13.0517c11: 惡魔衆如是莊嚴來衆會不。海意白佛言。世
T0400_.13.0517c12: 尊。唯然已見。佛言海意。是諸魔衆至此會
T0400_.13.0517c13: 中。於我正法欲興難事。而汝今者當何所爲。
T0400_.13.0517c14: 海意白言。世尊。我今以此惡魔之衆。置於他
T0400_.13.0517c15: 方諸樂莊嚴世界之中
T0400_.13.0517c16: 爾時會中尊者舍利子。即白海意菩薩言。善
T0400_.13.0517c17: 哉大士。諸樂莊嚴世界。爲在何所。其佛説
T0400_.13.0517c18: 法復何名字。海意菩薩言。尊者舍利子。東
T0400_.13.0517c19: 方去此佛刹。過十二殑伽沙數等國土。有
T0400_.13.0517c20: 世界名諸樂莊嚴。其土有佛。號曰摧魔如來
T0400_.13.0517c21: 應供正等正覺。見在説法。以何縁故而此世
T0400_.13.0517c22: 界名諸樂莊嚴。尊者。謂彼世界有諸樂事諸
T0400_.13.0517c23: 功徳事諸莊嚴事。若廣宣説彼勝妙事。縱一
T0400_.13.0517c24: 劫中説不能盡。以是縁故。其世界名諸樂莊
T0400_.13.0517c25: 嚴。又其佛號摧魔如來應供正等正覺者。謂
T0400_.13.0517c26: 彼世尊初坐菩提道場居菩薩位。未證一切
T0400_.13.0517c27: 智時。身放光明普照諸魔。其光所照。彼魔
T0400_.13.0517c28: 界中百倶胝魔衆。而一一魔各有千倶胝眷
T0400_.13.0517c29: 屬。是時諸魔詣菩薩所。欲於菩薩興諸難事。
T0400_.13.0512a02: 方便清淨。佛言。海意。菩薩善根清淨者。
T0400_.13.0512a03: 爲離我人。衆生壽者之見。然後積集諸有善
T0400_.13.0512a04: 根。迴向清淨者。謂於空無相無願法中。成
T0400_.13.0512a05: 熟善根迴向菩提。慧清淨者。謂於一切衆生
T0400_.13.0512a06: 初後根性智悉了知。方便清淨者。善爲一切
T0400_.13.0512a07: 衆生如應説法。復次海意。又善根清淨者。雖
T0400_.13.0512a08: 於諸有諸趣示現受生而無依止。然後積集
T0400_.13.0512a09: 諸有善根。迴向清淨者。謂離一切聲聞縁覺
T0400_.13.0512a10: 作意。善攝諸乘所有善根。悉用迴向大乘法
T0400_.13.0512a11: 中。慧清淨者。普爲斷除一切煩惱種子習
T0400_.13.0512a12: 氣。方便清淨者。謂欲化度諸衆生故。先同其
T0400_.13.0512a13: 事。後爲教示大乘之法
T0400_.13.0512a14: 復次海意。又善根清淨者。所謂菩薩舒其寶
T0400_.13.0512a15: 手。普施無盡一切受用。迴向清淨者。謂以一
T0400_.13.0512a16: 切衆生。一切學無學人。一切縁覺。一切菩
T0400_.13.0512a17: 薩。及一切佛諸有善根。普用收攝入迴向中。
T0400_.13.0512a18: 慧清淨者。所謂任持諸佛所説。悉以陀羅
T0400_.13.0512a19: 尼印印之。其所＊任持而無壞失。方便清淨
T0400_.13.0512a20: 者。謂以無斷辯才。無礙辯才。爲諸衆生善
T0400_.13.0512a21: 説無誑之法。令諸衆生悉得歡喜
T0400_.13.0512a22: 復次海意。又善根清淨者。謂於生生之中。常
T0400_.13.0512a23: 不捨離大菩提心。迴向清淨者。謂不忘失大
T0400_.13.0512a24: 菩提心。以諸善根悉用迴向於一切智。慧清
T0400_.13.0512a25: 淨者。謂善知安住大菩提心而爲根本。方便
T0400_.13.0512a26: 清淨者。謂於菩提心住平等故。爲他教示菩
T0400_.13.0512a27: 提之法
T0400_.13.0512a28: 爾時海意菩薩復白佛言。世尊。如我解佛所
T0400_.13.0512a29: 説義者。諸善巧方便。是菩薩菩提。般若波
T0400_.13.0512b01: 羅蜜多清淨一切處通達。皆是菩提。無有少
T0400_.13.0512b02: 法非菩提者。何以故。世尊若了一切法平
T0400_.13.0512b03: 等性。即是菩提。是故諸菩薩勿於菩提生極
T0400_.13.0512b04: 遠想。菩薩於諸法中若六塵境來爲障礙爾
T0400_.13.0512b05: 時應當如實覺了。即是菩提。若諸菩薩如是
T0400_.13.0512b06: 解者。即得善巧方便清淨。及般若波羅蜜多
T0400_.13.0512b07: 清淨
T0400_.13.0512b08: 爾時世尊讃海意菩薩言。善哉善哉。如汝所
T0400_.13.0512b09: 説。菩薩具善巧方便及般若波羅蜜多清淨
T0400_.13.0512b10: 者。於諸法中若六塵境來爲障礙。爾時應當
T0400_.13.0512b11: 如實覺了即是菩提。海意。以是縁故諸菩薩
T0400_.13.0512b12: 者應如是知
T0400_.13.0512b13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十四
T0400_.13.0512b14:
T0400_.13.0512b15:
T0400_.13.0512b16:
T0400_.13.0512b17:
T0400_.13.0512b18: 卷第十五
T0400_.13.0512b19: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0400_.13.0512b20: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0512b21: 復次海意。我念過去無量無邊阿僧祇無等
T0400_.13.0512b22: 比劫數之前。彼時有佛出現世間。名無邊光
T0400_.13.0512b23: 照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0400_.13.0512b24: 士調御丈夫天人師佛世尊。世界名善變化。
T0400_.13.0512b25: 劫名光味。以何縁故。彼佛如來名無邊光
T0400_.13.0512b26: 照。以彼世尊初坐菩提場。未證一切智。居
T0400_.13.0512b27: 菩薩位。爾時身放種種色光。是光普遍十方
T0400_.13.0512b28: 無量阿僧祇出過算數諸佛刹土。皆悉照曜
T0400_.13.0512b29: 而彼一切佛刹之中所有一切不退轉菩薩。
T0400_.13.0512c01: 及一生補處菩薩。見彼菩薩坐菩提場。見已
T0400_.13.0512c02: 即各向彼菩薩。散擲妙花。其所擲花。以佛
T0400_.13.0512c03: 威神力故。皆悉向彼菩薩身聚。而一一花。
T0400_.13.0512c04: 於彼善變化世界之中。廣大積集高七人
T0400_.13.0512c05: 量。以是縁故。建立彼佛及光味劫如是名
T0400_.13.0512c06: 字。海意。彼劫之中有十四倶胝如來出現世
T0400_.13.0512c07: 間。而彼善變化世界。具大威神安隱豐樂。
T0400_.13.0512c08: 一切天人衆多熾盛國土廣遠。有九十六倶
T0400_.13.0512c09: 胝那庾多百千大洲。彼一一洲縱廣八十四
T0400_.13.0512c10: 百千由旬。一一百千由旬有八萬四千州城。
T0400_.13.0512c11: 一一州城有八萬四千縣邑聚落。一一城中
T0400_.13.0512c12: 各有十倶胝那庾多百千人民而共居止一。
T0400_.13.0512c13: 一縣邑各有八倶胝人民居止。彼世界中人
T0400_.13.0512c14: 民富盛尚爾許數。何況大威徳諸天龍鬼。又
T0400_.13.0512c15: 彼世界四寶所成。所謂金銀琉璃頗胝迦寶。
T0400_.13.0512c16: 又復彼土隨意所念。飮食衣服莊嚴具等自
T0400_.13.0512c17: 然充足。又彼人民無我我所。海意。彼無邊
T0400_.13.0512c18: 光照如來應供正等正覺。壽量十中劫有三
T0400_.13.0512c19: 十六倶胝那庾多百千諸聲聞衆。一千二百
T0400_.13.0512c20: 倶胝菩薩摩訶薩衆。有一王城名善清淨。是
T0400_.13.0512c21: 彼世尊本所生地。彼佛出王宮已。別止一城
T0400_.13.0512c22: 其名樂生。而彼樂生大城之中。有轉輪聖
T0400_.13.0512c23: 王。名善淨境界。統王三千大千世界七寶
T0400_.13.0512c24: 具足。所謂輪寶象寶。馬寶女寶。摩尼寶。主
T0400_.13.0512c25: 藏臣寶。主兵臣寶。如是七寶王之受用。海
T0400_.13.0512c26: 意。彼善淨境界王。已發阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0512c27: 菩提心。深心具足。於一切衆生起無障礙
T0400_.13.0512c28: 心。王有八十四倶胝那庾多百千宮嬪婇女。
T0400_.13.0512c29: 端正殊妙如天女相。是諸宮女。悉發阿耨多
T0400_.13.0513a01: 羅三藐三菩提心。彼善淨境界王。延請世尊
T0400_.13.0513a02: 無邊光照如來及菩薩聲聞大衆。經二中劫
T0400_.13.0513a03: 而伸供養。如法清淨離諸過失。依沙門法所
T0400_.13.0513a04: 應受用。衣服飮食病縁醫藥坐臥具等一切
T0400_.13.0513a05: 供給。其王爲佛世尊別立精舍。清淨嚴潔縱
T0400_.13.0513a06: 廣百千由旬。琉璃珠寶而爲其地。七寶牆界
T0400_.13.0513a07: 重重間作。處處皆用赤旃檀香及烏囉娑
T0400_.13.0513a08: 旃檀之香間爲其柱。巧妙殊特與天宮等。次
T0400_.13.0513a09: 復安布十千樓閣。命諸菩薩聲聞大衆次第
T0400_.13.0513a10: 安止。海意。彼善淨境界王。諦奉彼佛清淨
T0400_.13.0513a11: 之法。受持五戒精修梵行。與宮嬪眷屬。經
T0400_.13.0513a12: 二中劫。承事供養彼佛世尊。過二中劫已。
T0400_.13.0513a13: 其王即與諸眷屬倶。詣彼無邊光照如來應
T0400_.13.0513a14: 供。正等正覺所。到已頭面禮足。右繞七匝。
T0400_.13.0513a15: 退住一面
T0400_.13.0513a16: 爾時善淨境界王。白無邊光照如來言。世尊。
T0400_.13.0513a17: 云何菩薩於大乘中得不隨他信云何菩薩雖
T0400_.13.0513a18: 復趣向最勝之道而無我相。云何菩薩善能
T0400_.13.0513a19: 安住無動無不動慧。云何菩薩得方便慧清
T0400_.13.0513a20: 淨。云何菩薩得久遠觀察不斷根本。云何菩
T0400_.13.0513a21: 薩於六塵境界。雖復増長而無放逸。云何菩
T0400_.13.0513a22: 薩能於甚深義理之中不生驚怖。云何菩薩
T0400_.13.0513a23: 得名眞實菩薩。時彼無邊光照如來應供正
T0400_.13.0513a24: 等正覺。告善淨境界王言。大王。諦聽諦聽。
T0400_.13.0513a25: 極善作意。今爲汝説。大王。有四種法。若諸菩
T0400_.13.0513a26: 薩能具足者。即得於大乘中不隨他信。何等
T0400_.13.0513a27: 爲四。一者從勝解出生故信出世聖法。二者
T0400_.13.0513a28: 勇猛不退故勤行精進化度衆生。三者善觀
T0400_.13.0513a29: 察故起神通智作諸游戲。四者智隨知法故
T0400_.13.0513b01: 於一切法起決擇相。大王。如是四法。菩薩
T0400_.13.0513b02: 若具足者。即得於大乘中不隨他信。大王。
T0400_.13.0513b03: 有四種法。若諸菩薩能具足者。趣向最勝
T0400_.13.0513b04: 道而不生我相。何等爲四。一者不著禪味而
T0400_.13.0513b05: 心業調暢。二者不著己樂施於他樂。三者
T0400_.13.0513b06: 成大慈行安住大悲。四者得廣大信解。能起
T0400_.13.0513b07: 最上最勝樂欲。如是四法。菩薩若具足者。
T0400_.13.0513b08: 即得趣向最勝道而不生我相。大王。有四種
T0400_.13.0513b09: 法。若諸菩薩能具足者。即得安住無動無不
T0400_.13.0513b10: 動慧。何等爲四。一者内心遠離諂誑。二者
T0400_.13.0513b11: 内心清淨具善方便。三者深心方便而不退
T0400_.13.0513b12: 轉。四者深心不捨所行。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513b13: 具足者。即得善住無動無不動慧。大王。有
T0400_.13.0513b14: 四種法。若諸菩薩能具足者。得方便慧清淨。
T0400_.13.0513b15: 何等爲四。一者雖觀一切法無我。而常以其
T0400_.13.0513b16: 四攝之法化度衆生。二者雖知一切法不可
T0400_.13.0513b17: 宣説。常以音聲文字。爲諸衆生演説法要護
T0400_.13.0513b18: 持正法。三者雖觀諸佛法身。而常信解一切
T0400_.13.0513b19: 如來功徳。成辦相好精進無懈。四者雖觀一
T0400_.13.0513b20: 切佛刹空寂。而常嚴淨佛土勤行不息。如
T0400_.13.0513b21: 是四法。菩薩若具足者。即得方便慧清淨。
T0400_.13.0513b22: 大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即得
T0400_.13.0513b23: 久遠觀察根本不斷。何等爲四。一者能善觀
T0400_.13.0513b24: 察菩提道場。以菩提心不捨離故。二者善觀
T0400_.13.0513b25: 佛智。自智無著故。三者善觀轉妙法輪。隨所
T0400_.13.0513b26: 聞法皆能爲説不懈倦故。四者善觀大涅槃
T0400_.13.0513b27: 法。而不厭離生滅法故。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513b28: 具足者。即得久遠觀察根本不斷。大王。有
T0400_.13.0513b29: 四種法。若諸菩薩能具足者。於六塵境界。
T0400_.13.0513c01: 雖復増長而無放逸。何等爲四。一者爲轉
T0400_.13.0513c02: 輪聖王化度人民。善觀諸行無常。雖復六塵
T0400_.13.0513c03: 境界増長而無放逸。二者爲帝釋天主。化諸
T0400_.13.0513c04: 天衆。善觀諸行是苦。雖復六塵境界増長而
T0400_.13.0513c05: 無放逸。三者現作魔王化諸魔衆。善觀諸法
T0400_.13.0513c06: 無我。雖復六塵境界増長而無放逸。四者爲
T0400_.13.0513c07: 大梵王化諸梵衆。善觀涅槃寂靜。雖復六
T0400_.13.0513c08: 塵境界増長而無放逸。如是四法。菩薩若
T0400_.13.0513c09: 具足者。即於六塵境界。雖復増長而無放
T0400_.13.0513c10: 逸。大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即
T0400_.13.0513c11: 於甚深義理不生驚怖。何等爲四。一者親近
T0400_.13.0513c12: 眞實善友。二者於善友所相續無間。開示甚
T0400_.13.0513c13: 深佛菩提法。三者於如是等甚深經典。乃至
T0400_.13.0513c14: 多百由旬。亦往聽受決擇其義。四者如所聞
T0400_.13.0513c15: 法。起慧推求。但依於義不依於文。如是四
T0400_.13.0513c16: 法。菩薩若具足者。即於甚深義理不生驚怖。
T0400_.13.0513c17: 大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。即得
T0400_.13.0513c18: 名爲眞實菩薩。何等爲四一者勤行精進修
T0400_.13.0513c19: 諸波羅蜜多。二者趣大悲心勤行化度一切
T0400_.13.0513c20: 衆生。三者以精進力。勤行圓滿一切佛法。
T0400_.13.0513c21: 四者能於無量生死之中。勤行攝化不生疲
T0400_.13.0513c22: 倦。復能積集福智勝行。如是四法。菩薩若具
T0400_.13.0513c23: 足者。即得名爲眞實菩薩。海意。彼無邊光照
T0400_.13.0513c24: 如來。説如是等四種法門時。彼會之中有十
T0400_.13.0513c25: 千倶胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提
T0400_.13.0513c26: 心。八倶胝那庾多百千苾芻。不受諸法漏盡
T0400_.13.0513c27: 意解。彼王太子妃主宮嬪。皆得柔順法忍。其
T0400_.13.0513c28: 善淨境界王。得利順法忍。彼王即時心大歡
T0400_.13.0513c29: 喜悦懌踊躍。即以王之一切所有諸妙受用。
T0400_.13.0514a01: 持獻彼佛。時彼無邊光照如來。告善淨境界
T0400_.13.0514a02: 王言。大王。汝已捨諸所有獻佛如來。汝宜於
T0400_.13.0514a03: 我最上法中淨信出家捨於非家。何以故。大
T0400_.13.0514a04: 王。若於如來最上法中淨信出家者。有大威
T0400_.13.0514a05: 力得大稱讃。大王當知。出家菩薩得二十種
T0400_.13.0514a06: 廣大善利。是即圓滿彼一切智無上勝利。何
T0400_.13.0514a07: 等爲二十。一者棄捨王之所有富貴受用。得
T0400_.13.0514a08: 無我我所大利。二者樂出家已而能出離煩
T0400_.13.0514a09: 惱大利。三者被服袈裟得心無雜染大利。四
T0400_.13.0514a10: 者於其聖種生歡喜已即能圓具長養大利。
T0400_.13.0514a11: 五者修行頭陀功徳斷除多欲得離染大利。
T0400_.13.0514a12: 六者戒蘊清淨已生天人中得斯大利。七者
T0400_.13.0514a13: 不捨菩提心得圓滿六波羅蜜多大利。八者
T0400_.13.0514a14: 居寂靜處得離憒閙大利。九者心無愛著得
T0400_.13.0514a15: 思惟法樂大利。十者修習禪支得心調暢大
T0400_.13.0514a16: 利。十一者勤求多聞得大慧大利。十二者離
T0400_.13.0514a17: 諸慢故得大智大利。十三者少求少事故得
T0400_.13.0514a18: 決擇聖法大利。十四者於一切衆生心平等
T0400_.13.0514a19: 故得大慈大利。十五者起解脱一切衆生心
T0400_.13.0514a20: 故得大悲大利。十六者不惜身命故得護持
T0400_.13.0514a21: 正法大利。十七者心輕安故得神通大利。十
| T0400_.13.0514a22: | 八者常念佛故 | 此下合有一句得 大利文梵本脱落 | 十九者常所 |
T0400_.13.0514a24: 集一切勝功徳故速成一切智大利。大王。此
T0400_.13.0514a25: 如是等二十種法。是即出家功徳勝利。諸出
T0400_.13.0514a26: 家菩薩不爲難得。是故大王。汝今宜應於最
T0400_.13.0514a27: 上法中淨信出家。海意。時彼世尊。爲善淨
T0400_.13.0514a28: 境界王。如應教授。王出家已。其王即捨一
T0400_.13.0514a29: 切所有。於王勝福乃至厭離。鬚髮自落袈裟
T0400_.13.0514b01: 著身成苾芻相。其王於彼世尊法中。淨信出
T0400_.13.0514b02: 家已。王諸宮嬪亦隨出家。太子妃主而亦
T0400_.13.0514b03: 出家。乃至國境之中所化庶民。有九十九倶
T0400_.13.0514b04: 胝那庾多百千人衆。悉隨出家皆發精進勤
T0400_.13.0514b05: 求善法。海意。汝且觀是諸佛誠言。能生淨
T0400_.13.0514b06: 信。一切福行與諸衆生而爲依止。彼善淨境
T0400_.13.0514b07: 界王既出家已。後復與諸出家眷屬。同詣無
T0400_.13.0514b08: 邊光照如來所。到已作禮而白佛言。唯願
T0400_.13.0514b09: 世尊。教授於我。當如佛言堅固修行。令我
T0400_.13.0514b10: 於諸國土之中不空受食
T0400_.13.0514b11: 爾時彼佛告善淨境界苾芻。汝從今已往。名
T0400_.13.0514b12: 字苾芻。墮苾芻衆。應當於自境界清淨所作。
T0400_.13.0514b13: 及自境界深固伺察。隨所伺察如理而住。何
T0400_.13.0514b14: 名自境界。謂六塵境來爲障礙。汝於爾時。
T0400_.13.0514b15: 應當如實現前覺了諦觀菩提。應於菩提起
T0400_.13.0514b16: 深遠想。勿起近想。時善淨境界苾芻。承彼
T0400_.13.0514b17: 世尊如所教授已。深固志意不生放逸。求離
T0400_.13.0514b18: 煩惱如理修行。於自境界如實伺察。復云何
T0400_.13.0514b19: 是深固伺察。所謂眼境界即空境界。空境界
T0400_.13.0514b20: 即一切衆生境界。一切衆生境界空境界即
T0400_.13.0514b21: 佛境界。如是耳鼻舌身意境界即空境界。空
T0400_.13.0514b22: 境界即一切衆生境界。一切衆生境界。空境
T0400_.13.0514b23: 界即佛境界。又眼境界即無相境界。無相境
T0400_.13.0514b24: 界即一切衆生境界。一切衆生境界無相境
T0400_.13.0514b25: 界即佛境界。乃至意境界即無相境界。無相
T0400_.13.0514b26: 境界即一切衆生境界。一切衆生境界無相
T0400_.13.0514b27: 境界即佛境界。又眼境界即無願境界無作
T0400_.13.0514b28: 境界無生無起境界。無起境界即一切衆生
T0400_.13.0514b29: 境界。一切衆生境界無起境界即佛境界。海
T0400_.13.0514c01: 意。彼善淨境界苾芻。聞所説已。即入是法
T0400_.13.0514c02: 中。乃得身心堪任調暢。是故能修欲勤心
T0400_.13.0514c03: 慧四種神足。不久能起五種神通。一心專注
T0400_.13.0514c04: 而不放逸。得入總攝一切言義陀羅尼門
T0400_.13.0514c05: 爾時佛告海意菩薩摩訶薩言。汝今應當勿
T0400_.13.0514c06: 生疑念。彼時善淨境界苾芻。捨轉輪王最勝
T0400_.13.0514c07: 之位。於佛法中出家修道者。豈異人乎即汝
T0400_.13.0514c08: 身是。彼時隨王出家九十九倶胝那庾多百
T0400_.13.0514c09: 千苾芻者。豈異人乎即此會中隨汝海意同
T0400_.13.0514c10: 來聽法菩薩衆是。當佛世尊説是往昔因縁
T0400_.13.0514c11: 時。此大會中有一萬八千人。發阿耨多羅三
T0400_.13.0514c12: 藐三菩提心。八千菩薩得無生法忍◎
T0400_.13.0514c13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十五
T0400_.13.0514c14:
T0400_.13.0514c15:
T0400_.13.0514c16:
T0400_.13.0514c17:
T0400_.13.0514c18: 卷第十六
T0400_.13.0514c19: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T0400_.13.0514c20: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0514c21: ◎爾時世尊。告海意菩薩言。海意。若諸菩薩
T0400_.13.0514c22: 欲證阿耨多羅三藐三菩提者。應當修學。汝
T0400_.13.0514c23: 等大士諸所施作。菩薩不應但修捷語利辯。
T0400_.13.0514c24: 應當如説亦然能行。云何是菩薩如説不能
T0400_.13.0514c25: 行。海意。謂若菩薩雖具辯慧。而不積集諸
T0400_.13.0514c26: 善菩提分法。而作是言。我當成佛已。普召
T0400_.13.0514c27: 一切衆生。廣行法施。令諸衆生得法滿足。
T0400_.13.0514c28: 然此菩薩。不能勤行修習多聞。亦不積集諸
T0400_.13.0514c29: 善菩提分法。虚誑一切衆生。此即是爲如説
T0400_.13.0515a01: 不能行。海意。若有菩薩作如是言。我當成佛
T0400_.13.0515a02: 已。普召一切衆生。廣行法施。令諸衆生得法
T0400_.13.0515a03: 滿足。時彼菩薩而能勤行修習多聞。亦復積
T0400_.13.0515a04: 集諸善菩提分法。此即是爲如説能行
T0400_.13.0515a05: 海意。又復如説不能行者。譬如世間若王若
T0400_.13.0515a06: 臣普召國中一切人民。欲餉美膳悉令飽滿。
T0400_.13.0515a07: 而不備辦所須飮食。虚誑國中一切人民。是
T0400_.13.0515a08: 諸人衆既誤所食。各於異處求以食之。心懷
T0400_.13.0515a09: 恚恨呵責而出。海意。菩薩亦復如是。願爲
T0400_.13.0515a10: 一切衆生未度者令度。未解脱者令得解脱。
T0400_.13.0515a11: 未安隱者令得安隱。未涅槃者令至涅槃。而
T0400_.13.0515a12: 彼菩薩雖有是願而不勤修多聞。亦不積集
T0400_.13.0515a13: 諸善菩提分法。此即是爲如説不能行。彼菩
T0400_.13.0515a14: 薩者。虚誑天人世間。賢聖呵毀亦復嫌棄。
T0400_.13.0515a15: 安立諍訟而不能爲大智之主。不能畢竟圓
T0400_.13.0515a16: 滿誓願。海意。若欲發起最極難得最上大智。
T0400_.13.0515a17: 應當於彼無上大乘不生懈退。是故當知。菩
T0400_.13.0515a18: 薩不應但以語言虚誑一切天人世間
T0400_.13.0515a19: 復次海意。諸菩薩者。或有人來求請説法時。
T0400_.13.0515a20: 彼菩薩即當隨言。我爲汝説如是之法。以如
T0400_.13.0515a21: 是法化度於汝。乃至棄捨己身亦不吝惜。而
T0400_.13.0515a22: 是菩薩即不虚誑一切衆生。如是因縁汝應
T0400_.13.0515a23: 當知。復次海意。我念過去無量無數阿僧祇
T0400_.13.0515a24: 劫之前。有一師子獸王。名不壞身。處於深
T0400_.13.0515a25: 山巖窟之中。常行慈心。視護一切衆生。但以
T0400_.13.0515a26: 草葉花果而爲所食。時彼巖中有二獼猴雄
T0400_.13.0515a27: 雌共居。後生二子。欲有陀行。乃以其子付
T0400_.13.0515a28: 託獸王而爲守護。付已他行。有一鷲王名曰
T0400_.13.0515a29: 利見。飛處空中忽然至地。搏取猴子旋轉於
T0400_.13.0515b01: 空。時師子王見其被搏。即向鷲王。説伽陀
T0400_.13.0515b02: 曰
T0400_.13.0515b03: 奇哉鷲王汝知我 放捨此二獼猴子
T0400_.13.0515b04: 我此守護令無畏 與彼歸趣勿生害
T0400_.13.0515b05: 爾時鷲王。即説伽陀答師子王曰
T0400_.13.0515b06: 獸王若能捨己身 我當捨此二猴子
T0400_.13.0515b07: 我處空中此爲食 無食居空何所爲
T0400_.13.0515b08: 師子獸王。又復答曰
T0400_.13.0515b09: 我寧捨身與汝食 汝今速放此二猴
T0400_.13.0515b10: 我願視護至菩提 智者應無虚妄語
T0400_.13.0515b11: 於是師子獸王説伽陀已。深心堅固而無虚
T0400_.13.0515b12: 妄。將捨其身
T0400_.13.0515b13: 爾時鷲王見是事已。歎未曾有。説伽陀曰
T0400_.13.0515b14: 世間性命爲滋長 能捨己身爲護陀
T0400_.13.0515b15: 我今捨此二猴子 令汝久住修法行
T0400_.13.0515b16: 海意。汝今當知。彼時不壞身師子王者。勿起
T0400_.13.0515b17: 異見即我身是。雄獼猴者大迦葉是。雌獼猴
T0400_.13.0515b18: 者賢護苾芻尼是。二獼猴子者。今羅睺羅及
T0400_.13.0515b19: 阿難是。利見鷲王者。善愛苾芻是。以是當知。
T0400_.13.0515b20: 菩薩摩訶薩寧捨己身。終不棄捨爲他作護。
T0400_.13.0515b21: 此即圓滿如説能行
T0400_.13.0515b22: 復次海意。又云何是如説能行顯明之相。所
T0400_.13.0515b23: 謂菩薩如説布施。即當棄捨一切所有。如所
T0400_.13.0515b24: 顯示此名能行。菩薩如説持戒。即當成辦一
T0400_.13.0515b25: 切戒學及頭陀功徳。如所顯示此名能行。菩
T0400_.13.0515b26: 薩如説忍辱。即於忿恚諸有過失皆悉斷除
T0400_.13.0515b27: 如所顯示此名能行。菩薩如説精進。即當於
T0400_.13.0515b28: 諸善法勤求修習。如所顯示此名能行。菩薩
T0400_.13.0515b29: 如説禪定即當修諸禪定解脱三摩地三摩鉢
T0400_.13.0515c01: 底。如所顯示此名能行。菩薩如説智慧。即
T0400_.13.0515c02: 當分別一切章句。起善巧智辯才決定。如所
T0400_.13.0515c03: 顯示此名能行。以要言之。乃至菩薩如説斷
T0400_.13.0515c04: 一切不善法。集一切善法。即當斷除一切不
T0400_.13.0515c05: 善之法。勤求修習一切善法。如所顯示此名
T0400_.13.0515c06: 能行。菩薩如説質直。即當無諸諂誑虚妄
T0400_.13.0515c07: 此名能行。如説方便。即當開示方便之門此
T0400_.13.0515c08: 名能行。如説勤勇。即當策勤離諸懈退此名
T0400_.13.0515c09: 能行。如説深心堅固。即當離著趣向勝道此
T0400_.13.0515c10: 名能行。如説誓願。即當畢竟圓滿諸願此名
T0400_.13.0515c11: 能行。如説聞持。即當如聞而善修習此名能
T0400_.13.0515c12: 行。如説積集善行。即當身心倶無懈倦此名
T0400_.13.0515c13: 能行如説離慢。即當圓滿勝智。此名能行。
T0400_.13.0515c14: 如説積集戒行。即當於戒無所缺漏。此名能
T0400_.13.0515c15: 行。如説初發心位。即當成辦菩薩勝行此名
T0400_.13.0515c16: 能行。如説無生法忍之位。即當進趣不退轉
T0400_.13.0515c17: 地此名能行。如説一生補處之位。即當進向
T0400_.13.0515c18: 坐菩提場此名能行。如説堅固積集。即當
T0400_.13.0515c19: 現證一切智果此名能行。如説轉妙法輪。
T0400_.13.0515c20: 即當於三寶種使令不斷此名能行。海意。
T0400_.13.0515c21: 如是等法。是爲菩薩如説能行。當佛世尊説
T0400_.13.0515c22: 是如説能行法時。會中有五千菩薩。悉得無
T0400_.13.0515c23: 生法忍
T0400_.13.0515c24: 爾時有一菩薩。名蓮花莊嚴。前白佛言。希有
T0400_.13.0515c25: 世尊。諸佛如來。以如説能行故。即得一切
T0400_.13.0515c26: 最上佛法。世尊。如佛所言修行。是即如説
T0400_.13.0515c27: 能行。佛言。善男子。汝知修行法不。菩薩白佛
T0400_.13.0515c28: 言。我知世尊。佛言。善男子。隨汝樂説修行
T0400_.13.0515c29: 之法。汝今當説。菩薩白佛言。世尊。修行
T0400_.13.0516a01: 者。如佛所説。即一切法平等。平等知已。於
T0400_.13.0516a02: 正位中。以善巧智而不取證三摩鉢底。此爲
T0400_.13.0516a03: 菩薩正所修行
T0400_.13.0516a04: 山王菩薩言。世尊。我亦樂説修行之法。佛
T0400_.13.0516a05: 言。善男子。隨汝意説。菩薩白佛言。世尊。無
T0400_.13.0516a06: 所修是修行。何以故。菩薩觀一切法都無
T0400_.13.0516a07: 所得。若有所修而非修行。此即是爲正修
T0400_.13.0516a08: 行
T0400_.13.0516a09: 功徳光照王菩薩言。世尊。心若隨流乃識有
T0400_.13.0516a10: 所轉。何名修行。若菩薩識心於一切法無住。
T0400_.13.0516a11: 彼即無有少法可住。若無少法可住。彼即是
T0400_.13.0516a12: 爲正修行
T0400_.13.0516a13: 高炬王菩薩言。世尊。無所樂是爲修行。無
T0400_.13.0516a14: 所厭是爲修行。世尊。菩薩於一切法中。無
T0400_.13.0516a15: 高無下。是故無有少法而可樂厭。此即是爲
T0400_.13.0516a16: 正修行
T0400_.13.0516a17: 日藏菩薩言。世尊。若有所依即有所轉。若無
T0400_.13.0516a18: 所依即無所轉。菩薩以無依止無動轉故。即
T0400_.13.0516a19: 於一切法無所動搖。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a20: 勇猛心菩薩言。世尊。心者世間所行。世間
T0400_.13.0516a21: 馳流。若菩薩於一切心得無心者。即無所思
T0400_.13.0516a22: 亦無分別。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a23: 愛見菩薩言。世尊。如佛所説一切所知皆悉
T0400_.13.0516a24: 是苦。若菩薩於一切所知得醒悟者。即無所
T0400_.13.0516a25: 知亦無所取。是故不入滅受想定。不捨衆生
T0400_.13.0516a26: 不失大悲。此即是爲正修行
T0400_.13.0516a27: 香象王菩薩言。世尊。愚夫異生荷諸重擔。
T0400_.13.0516a28: 起於五蘊深重之見。若菩薩了知五蘊得輕
T0400_.13.0516a29: 利者。即捨諸重擔。復能爲諸愚夫。宣説棄
T0400_.13.0516b01: 置五蘊重擔之法。是故無有少法起眞實想。
T0400_.13.0516b02: 了知諸法無生無滅。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b03: 持世菩薩言。世尊。正所行是修行。非邪惡所
T0400_.13.0516b04: 行。菩薩應當修正方便。云何是正方便。謂一
T0400_.13.0516b05: 切法平等性。智虚空等故。此即是爲正修
T0400_.13.0516b06: 行
T0400_.13.0516b07: 堅固意菩薩言。世尊。若菩薩有慧方便智。即
T0400_.13.0516b08: 無生而生。無起而起。於生滅中亦無所住。此
T0400_.13.0516b09: 即是爲正修行
T0400_.13.0516b10: 吉祥峯王菩薩言。世尊。若菩薩觀一切法自
T0400_.13.0516b11: 性寂滅。即不棄捨大悲之鎧。見諸勤力不虚
T0400_.13.0516b12: 果利此即是爲正修行
T0400_.13.0516b13: 無礙光菩薩言。世尊。若有所行之跡。是爲魔
T0400_.13.0516b14: 事。若爲魔事即非修行。若無所行亦無所住。
T0400_.13.0516b15: 而彼諸魔伺不得便。乃能超越諸惡魔道。此
T0400_.13.0516b16: 即菩薩眞實修行
T0400_.13.0516b17: 勤精進菩薩言。世尊。若有少法樂欲成辦。彼
T0400_.13.0516b18: 即虚其勤力。以一切法無所成辦故。是中若
T0400_.13.0516b19: 有智及所知。即非無意。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b20: 滅惡趣菩薩言。世尊。若有種類分別所行。何
T0400_.13.0516b21: 名修行。無種類。無分別。是爲修行。彼無種類
T0400_.13.0516b22: 無分別。即心自性。若能了知心自性者。此即
T0400_.13.0516b23: 是爲眞實修行
T0400_.13.0516b24: 善思而思菩薩言。世尊。菩薩隨入一切衆
T0400_.13.0516b25: 生心。彼隨入已。即了一切衆生心而無心。此
T0400_.13.0516b26: 中無心智所入故。此即是爲正修行
T0400_.13.0516b27: 寂意菩薩言。世尊。近寂是爲修行。非近寂是
T0400_.13.0516b28: 爲修行。菩薩於其大寂遍寂近寂諸心所縁。
T0400_.13.0516b29: 若増若減悉無造作。離増減故平等覺了。此
T0400_.13.0516c01: 即是爲正修行
T0400_.13.0516c02: 導師菩薩言。世尊。菩薩發起善根。是正修行。
T0400_.13.0516c03: 若有所成。即非發起善根。何以故。菩薩發起
T0400_.13.0516c04: 福行。即是發起智行。福平等故即智平等。智
T0400_.13.0516c05: 平等故即福平等。福智平等故即菩提平等。
T0400_.13.0516c06: 菩提平等故即一切法平等。此即是爲正修
T0400_.13.0516c07: 行
T0400_.13.0516c08: 嬉戲王菩薩言。世尊。一切法無分別。是爲修
T0400_.13.0516c09: 行。若菩薩了知一切法法界普攝已。即無有
T0400_.13.0516c10: 少法若離若合。此即是爲正修行
T0400_.13.0516c11: 善思義菩薩言。世尊。諸法依義不依於文。若
T0400_.13.0516c12: 菩薩解了義故。即於八萬四千法蘊。慧能受
T0400_.13.0516c13: 持讀誦解説。然於眞實不可説義中。無所動
T0400_.13.0516c14: 轉。此即是爲正修行
T0400_.13.0516c15: 清淨意菩薩言。世尊。深固心是爲修行。菩薩
T0400_.13.0516c16: 深心具足。即非語言記説。最上所得。但修眞
T0400_.13.0516c17: 實正道。觀彼眞實道亦無去無來。此即是爲
T0400_.13.0516c18: 正修行
T0400_.13.0516c19: 畢竟無垢思惟菩薩言。世尊。如有垢之衣濯
T0400_.13.0516c20: 令清潔。無垢之衣其何滌邪。菩薩亦復如
T0400_.13.0516c21: 是。不以本來清淨之心。如實伺察使令清淨。
T0400_.13.0516c22: 若復菩薩。一切心垢煩惱本不轉者。彼即清
T0400_.13.0516c23: 淨。若如是清淨。此即是爲眞實修行
T0400_.13.0516c24: 海意菩薩言。世尊。菩薩爲善知識所攝受者。
T0400_.13.0516c25: 即少歴辛勤能成正行。何以故。若菩薩力。
T0400_.13.0516c26: 不能超越諸魔事者。當知彼爲諸惡知識之
T0400_.13.0516c27: 所攝受。若力能超越諸魔事者。當知彼爲諸
T0400_.13.0516c28: 善知識之所攝受。世尊。是故菩薩若欲超越
T0400_.13.0516c29: 諸魔事者。應當親近承事諸善知識。菩薩爲
T0400_.13.0517a01: 善知識所攝受故。即少歴辛勤能成正行
T0400_.13.0517a02: 爾時世尊。告海意菩薩言。善男子。汝知魔事
T0400_.13.0517a03: 不。海意白佛言。世尊。我知魔事。佛言海意。
T0400_.13.0517a04: 隨汝意説。令諸菩薩聞已。即能超越摧伏諸
T0400_.13.0517a05: 魔外道。速證阿耨多羅三藐三菩提果。於是
T0400_.13.0517a06: 海意菩薩而白佛言。如世尊勅當説魔事。唯
T0400_.13.0517a07: 願世尊。威神建立。世尊。所謂魔事。有十二
T0400_.13.0517a08: 種。何等十二
T0400_.13.0517a09: 一者菩薩行布施波羅蜜多時。以非愛物而
T0400_.13.0517a10: 行惠捨。其心樂欲。以可愛物而行惠捨。心不
T0400_.13.0517a11: 樂欲。人不樂之物而固與之。人所樂之物而
T0400_.13.0517a12: 不與之。於所施物起種種想。於所與人起種
T0400_.13.0517a13: 種想。此爲菩薩行布施時第一魔事
T0400_.13.0517a14: 又復世尊菩薩行持戒波羅蜜多時。若見彼
T0400_.13.0517a15: 於善法戒行律範軌式。而能具足。乃至小罪
T0400_.13.0517a16: 猶懷大懼。淨命自資堅持戒行。諸沙門婆羅
T0400_.13.0517a17: 門。即當親近尊重。見破戒人呵毀恚怒。於彼
T0400_.13.0517a18: 之前。自恃戒徳毀謗於他。此爲菩薩持戒之
T0400_.13.0517a19: 時第二魔事
T0400_.13.0517a20: 又復世尊。菩薩行忍辱波羅蜜多時。欲成忍
T0400_.13.0517a21: 行。身雖能忍語不能忍。心生瞋恚。見有力人
T0400_.13.0517a22: 於彼即忍。見劣弱人於彼不忍。復於有力人
T0400_.13.0517a23: 前顯示忍力。於劣弱人前現瞋恚相。彼如是
T0400_.13.0517a24: 即忍。彼如是不忍。何等處可忍。何等處不忍。
T0400_.13.0517a25: 若行忍處起憍倨心。於不忍處不速懺悔。此
T0400_.13.0517a26: 爲菩薩行忍辱時第三魔事
T0400_.13.0517a27: 又復世尊。菩薩行精進波羅蜜多時。發起精
T0400_.13.0517a28: 進。化度聲聞縁覺乘人。亦復化度大乘中
T0400_.13.0517a29: 人。但爲聲聞縁覺乘人。相續説法。返以大乘
| T0400_.13.0517b01: | 之法化諸愚人 | 此下據梵本標列文義次第於海 意菩薩説十二種魔事中止有上 |
| T0400_.13.0517b02: | 三段半少下八段半於佛説十種破魔法門中止 有下四段闕上六段既梵本脱落無以補之 | 此爲第 |
T0400_.13.0517b04: 復次海意。一切法自性無染。以無染相。化
T0400_.13.0517b05: 度染汚衆生。此爲第七破魔法門
T0400_.13.0517b06: 復次海意。一切法自性無生無起。以無生無
T0400_.13.0517b07: 起相。爲諸衆生宣説斷除生老病死之法。此
T0400_.13.0517b08: 爲第八破魔法門
T0400_.13.0517b09: 復次海意。諸法自性。同於一味而無差別。
T0400_.13.0517b10: 以同一味無差別相。建立三乘各爲説法。令
T0400_.13.0517b11: 諸衆生亦不捨離大乘意樂此爲第九破魔法
T0400_.13.0517b12: 門
T0400_.13.0517b13: 復次海意。若菩薩心意識雖無所依著。而常
T0400_.13.0517b14: 不忘失大菩提心。雖離諸發起。然不捨離解
T0400_.13.0517b15: 脱一切衆生之心。雖超越諸行。而亦成辦菩
T0400_.13.0517b16: 薩勝行。此爲第十破魔法門。海意。如是十種
T0400_.13.0517b17: 破魔法門。若諸菩薩勤行修習者。即當超越
T0400_.13.0517b18: 一切魔事
T0400_.13.0517b19: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十六
T0400_.13.0517b20:
T0400_.13.0517b21:
T0400_.13.0517b22:
T0400_.13.0517b23:
T0400_.13.0517b24: 卷第十七
T0400_.13.0517b25: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T0400_.13.0517b26: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0517b27: 爾時世尊。説是破魔法門時。一切魔宮皆悉
T0400_.13.0517b28: 暗瞑。六種震動。如佛初坐菩提道場。未成
T0400_.13.0517b29: 正覺居菩薩位。爾時眉間放大光明。而諸魔
T0400_.13.0517c01: 宮亦皆暗＊瞑。同於今日。等無有異。是時諸
T0400_.13.0517c02: 惡魔衆。見斯廣大變異之相。速疾嚴整於四
T0400_.13.0517c03: 兵衆。猶如往昔詣菩提場所莊嚴相。今者亦
T0400_.13.0517c04: 然。領四兵衆。廣三十六由旬。皆悉遍滿。來
T0400_.13.0517c05: 至世尊大寶莊嚴大集會所。以佛世尊威神
T0400_.13.0517c06: 力故。而悉不能還復魔宮。又佛神力。魔衆來
T0400_.13.0517c07: 時。或見餘諸刹土有佛世尊。與不退轉諸菩
T0400_.13.0517c08: 薩衆。化度衆生。及斷諸有結證阿羅漢者。
T0400_.13.0517c09: 或有正見具足補特伽羅
T0400_.13.0517c10: 爾時世尊。告海意菩薩言。海意。汝今見此諸
T0400_.13.0517c11: 惡魔衆如是莊嚴來衆會不。海意白佛言。世
T0400_.13.0517c12: 尊。唯然已見。佛言海意。是諸魔衆至此會
T0400_.13.0517c13: 中。於我正法欲興難事。而汝今者當何所爲。
T0400_.13.0517c14: 海意白言。世尊。我今以此惡魔之衆。置於他
T0400_.13.0517c15: 方諸樂莊嚴世界之中
T0400_.13.0517c16: 爾時會中尊者舍利子。即白海意菩薩言。善
T0400_.13.0517c17: 哉大士。諸樂莊嚴世界。爲在何所。其佛説
T0400_.13.0517c18: 法復何名字。海意菩薩言。尊者舍利子。東
T0400_.13.0517c19: 方去此佛刹。過十二殑伽沙數等國土。有
T0400_.13.0517c20: 世界名諸樂莊嚴。其土有佛。號曰摧魔如來
T0400_.13.0517c21: 應供正等正覺。見在説法。以何縁故而此世
T0400_.13.0517c22: 界名諸樂莊嚴。尊者。謂彼世界有諸樂事諸
T0400_.13.0517c23: 功徳事諸莊嚴事。若廣宣説彼勝妙事。縱一
T0400_.13.0517c24: 劫中説不能盡。以是縁故。其世界名諸樂莊
T0400_.13.0517c25: 嚴。又其佛號摧魔如來應供正等正覺者。謂
T0400_.13.0517c26: 彼世尊初坐菩提道場居菩薩位。未證一切
T0400_.13.0517c27: 智時。身放光明普照諸魔。其光所照。彼魔
T0400_.13.0517c28: 界中百倶胝魔衆。而一一魔各有千倶胝眷
T0400_.13.0517c29: 屬。是時諸魔詣菩薩所。欲於菩薩興諸難事。
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