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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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T0398_.13.0435a01:     勝心所念 其世吼護 無短無罪
T0398_.13.0435a02:     愍哀入中 憐傷等現 欲求佛失
T0398_.13.0435a03:     一切悉無 以此經法 示人令寂
T0398_.13.0435a04:     使皆棄此 諸瑕闕行 是爲最勝
T0398_.13.0435a05:     十五之業
T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音
T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精
T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離
T0398_.13.0435a09: 諸*猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受
T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行
T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不
T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如
T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故
T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音
T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是
T0398_.13.0435a16: 頌曰
T0398_.13.0435a17:     若聞諮嗟 不以動悦 若聞毀呰
T0398_.13.0435a18:     亦不愁慼 除諸所著 亦無*猗望
T0398_.13.0435a19:     本修善行 行無所著 最勝諦修
T0398_.13.0435a20:     常順空行 無我無受 彼無憎愛
T0398_.13.0435a21:     如其所住 講説經法 是爲至誠
T0398_.13.0435a22:     所説尊業
T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒
T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切
T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。
T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便
T0398_.13.0435a27: 以應*誼而爲説法。不違法*誼辯才開明。隨
T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見
T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十
T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。
T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b03:     導師所念 未曾忽忘 順從法禪
T0398_.13.0435b04:     脱門爲行 一切衆生 志性所行
T0398_.13.0435b05:     應其所之 而爲説法 所分別了
T0398_.13.0435b06:     未曾忘失 達於三世 應無所犯
T0398_.13.0435b07:     設無所忘 應其説法 是諸大聖
T0398_.13.0435b08:     所行之業
T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不
T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。
T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越*乎彼岸。禪
T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定
T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心
T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見
T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上
T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切
T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄
T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十
T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b20:     佛無進退 心常永定 行歩住止
T0398_.13.0435b21:     坐臥寢食 言辭寂然 無能亂者
T0398_.13.0435b22:     最勝常定 莫敢迷惑 八方上下
T0398_.13.0435b23:     終無得便 亦無敢知 其心所定
T0398_.13.0435b24:     因其所定 爲人説法 常演道*誼
T0398_.13.0435b25:     是最勝業
T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五
T0398_.13.0435b27:
T0398_.13.0435b28:
T0398_.13.0435b29:
T0398_.13.0435c01:
T0398_.13.0435c02:
T0398_.13.0435c03: 大哀經卷第六
T0398_.13.0435c04:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0435c05:   十八不共法品第二十一之
T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆
T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。
T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用
T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其
T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別
T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順
T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。
T0398_.13.0435c13: 尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。
T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於
T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無
T0398_.13.0435c16: 干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各
T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。
T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰
T0398_.13.0435c19:     諸安住道 無若干想 一切最
T0398_.13.0435c20:     見諸佛土 計於經典 無各各異
T0398_.13.0435c21:     諸大名稱 所行普等 設奉禁戒
T0398_.13.0435c22:     若毀失者 衆生易化 若不可化
T0398_.13.0435c23:     諸兩足尊 彼心平等 開度衆生
T0398_.13.0435c24:     各懷貪
T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察
T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖
T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。
T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不
T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則
T0398_.13.0436a01: 由度世。不墮方俗迷惑之行。如來所護因從
T0398_.13.0436a02: 賢聖。不從不聖賢。如來所護。轉於清淨無
T0398_.13.0436a03: 上梵輪。愍哀衆生而得自在。獨歩十方不從
T0398_.13.0436a04: 他人。而有所譽無有偏黨。又其如來所觀護
T0398_.13.0436a05: 者。無卒不暴常順庠序而無錯謬。若有所
T0398_.13.0436a06: 往得無受捨。已離於二諸所氾流。已度四
T0398_.13.0436a07: 涜稱量一劫。思惟本末不能究盡。各各異所
T0398_.13.0436a08: 不念所。不知過去念無所嬈觸。不自現功。
T0398_.13.0436a09: 如是審實而無有異。佛悉究暢靡所不達。是
T0398_.13.0436a10: 爲如來觀察大哀巍巍若此。護諸衆生具足
T0398_.13.0436a11: 説法。是爲如來二十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436a12:     如來所觀護 未曾有懈
T0398_.13.0436a13:     善修其道誼 卓然殊特行
T0398_.13.0436a14:     其心身如是 禁戒及智慧
T0398_.13.0436a15:     尊上爲大人 所行常至誠
T0398_.13.0436a16:     如來未曾懷 猗著諸危害
T0398_.13.0436a17:     亦無想諸念 不爲虚僞事
T0398_.13.0436a18:     其所觀護者 眞諦無華飾
T0398_.13.0436a19:     便則以此*誼 爲衆生説法
T0398_.13.0436a20: 佛復告族姓子。如來至眞。無有貪損。何謂爲
T0398_.13.0436a21: 貪。唯樂善法。其善法者爲何謂乎。如來大
T0398_.13.0436a22: 哀未曾損秏。亦不*猗貪。咸於大哀所説經
T0398_.13.0436a23: 典亦無誤失。不令衆生從律貪欲而致迷
T0398_.13.0436a24: *秏。開化衆生初不謬惑。不捨閑靜。亦無所
T0398_.13.0436a25: 啓而有違廢。勸諸菩薩未曾喜忘。而於三寶
T0398_.13.0436a26: 恒不斷絶。如來至眞無所貪著。聖明至眞道
T0398_.13.0436a27: 徳爲樂。是故名曰如來正眞。無有貪欲
T0398_.13.0436a28: 致損*秏。爲諸衆生頒宣經典。令其慕樂無上
T0398_.13.0436a29: 正眞具諸通慧。是爲如來二十一業。佛於是
T0398_.13.0436b01: 頌曰
T0398_.13.0436b02:     最勝常不貪 慕樂善徳業
T0398_.13.0436b03:     慈哀施以法 度脱於衆生
T0398_.13.0436b04:     喜樂濟群萌 隨時而開導
T0398_.13.0436b05:     最勝不損道 勸不斷三寶
T0398_.13.0436b06:     無貪嫉瞋恚 不從愚禁忌
T0398_.13.0436b07:     由因諸通慧 善慕經典教
T0398_.13.0436b08:     見衆生懈怠 最勝化勤修
T0398_.13.0436b09:     積無量慧業 以此度群黎
T0398_.13.0436b10: 佛復告族姓子。如來至眞。於精進事而不損
T0398_.13.0436b11: *秏。所謂如來精進。云何謂開化衆生。觀察
T0398_.13.0436b12: 慇勤求之所在。因而度脱不遺一人。於聽經
T0398_.13.0436b13: 典常令清徹。是爲精進。如來至眞。如是比像
T0398_.13.0436b14: 得諸聽經。爲諸應器一劫不倦。因而聽採
T0398_.13.0436b15: 甚深法者。大聖宣之一劫不廢。爲説經典離
T0398_.13.0436b16: 於食饌將護衆生。如來至眞以一人故。於恒
T0398_.13.0436b17: 河沙諸佛國土而獨遊歩。從如開化令發道
T0398_.13.0436b18: 意。如來身心及口所言不以懈倦。身心靜然
T0398_.13.0436b19: 無有閑據。如來方便精進勤修靡不諮嗟。因
T0398_.13.0436b20: 隨平等則以精進。化乎衆生至聖解脱。其致
T0398_.13.0436b21: 道眞。乃至申暢如來功勳。是爲如來二十二
T0398_.13.0436b22: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436b23:     其人中師子 因精進之力
T0398_.13.0436b24:     以此精進力 常而諮嗟之
T0398_.13.0436b25:     其精勤勢力 未曾有損*秏
T0398_.13.0436b26:     所演説經法 用應法器故
T0398_.13.0436b27:     安住所精進 無能究暢者
T0398_.13.0436b28:     其身口及心 初未甞勞倦
T0398_.13.0436b29:     已精進平等 一切無罪
T0398_.13.0436c01:     其意懷愍哀 常爲衆生説
T0398_.13.0436c02: 佛復告族姓子。如來至眞。意之所念一切未
T0398_.13.0436c03: 曾而中忘也亦不損*秏。如來所念竟無中
T0398_.13.0436c04: 廢。所以者何。族姓子。從初得成至最正覺
T0398_.13.0436c05: 道。以普見一切衆生過去當來今現在心之
T0398_.13.0436c06: 所懷念。悉憶識之不中忽忘。永存普達衆生
T0398_.13.0436c07: 之行。如來未甞復重惟極遣慧往察。如
T0398_.13.0436c08: 來所念實無損*秏。入於衆生三處諸性。入諸
T0398_.13.0436c09: 人根觀衆生行。如來所興不有觀察亦不思
T0398_.13.0436c10: 惟。而爲衆生講説經典。豫知時節進退遲疾。
T0398_.13.0436c11: 而爲分別授其決矣。所以者何。其意永存不
T0398_.13.0436c12: 中忘故。如其心定因無所忘。識念衆生尋爲
T0398_.13.0436c13: 説法。是爲如來二十三業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436c14:     世雄所念 心未曾忘 又最勝尊
T0398_.13.0436c15:     不憶重思 其所遊歩 如成正覺
T0398_.13.0436c16:     知衆生心 無有遺漏 亦復未*嘗
T0398_.13.0436c17:     猗於識知 見於衆生 久長性行
T0398_.13.0436c18:     令其建立 無有事業 人中之尊
T0398_.13.0436c19:     爲衆法王
T0398_.13.0436c20: 佛復告族姓子。如來至眞。無失定意三昧正
T0398_.13.0436c21: 受。一切諸法無有偏黨。諸法如審。何故如
T0398_.13.0436c22: 來不失定意。用修平等無卒之故。三昧亦等
T0398_.13.0436c23: 故。如來等於欲際。無欲之際亦復等矣。如生
T0398_.13.0436c24: 死際等。泥洹際亦復如是。以平等故。故能
T0398_.13.0436c25: 正受此之謂也。讃於如來三昧不忘。所以者
T0398_.13.0436c26: 何。則於平等無忽無忘亦不退轉。如來定者
T0398_.13.0436c27: 不合於眼。亦復不合耳鼻身口意而同塵也。
T0398_.13.0436c28: 諸根不定。其三昧定不依地種。亦復不依
T0398_.13.0436c29: 水火風空。亦復不怙欲界色界無色界。不慕
T0398_.13.0437a01: 今世不恃後世。無所著故。故不損*耗。是故
T0398_.13.0437a02: 名曰如來至眞定意不忘。亦爲衆生講説經
T0398_.13.0437a03: 典。令應法器致*乎定意。是爲如來二十四
T0398_.13.0437a04: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a05:     最勝爲常定 定意不損耗
T0398_.13.0437a06:     等順一切法 正從佛定意
T0398_.13.0437a07:     不*猗地水火 風欲色無色
T0398_.13.0437a08:     大聖不著此 故不損三昧
T0398_.13.0437a09: 佛復告族姓子。如來智慧未曾損*耗。何謂爲
T0398_.13.0437a10: *知。敬達諸法無所不通。慧不仰人。爲他衆
T0398_.13.0437a11: 班宣聖智。方便隨時所決無盡。明了一切
T0398_.13.0437a12: 章句顯跡。令入一品住所説經億百千劫。假
T0398_.13.0437a13: 使來問去來進退。爲決疑網靡不坦然。其慧
T0398_.13.0437a14: 遍入宣暢三乘。剖判歸趣。以諸衆生八萬四
T0398_.13.0437a15: 千行。則爲講説八萬四千諸經法藏。是爲如
T0398_.13.0437a16: 來智慧無極無量無盡。所説無限慧不損*耗。
T0398_.13.0437a17: 亦爲衆生顯示如是無盡智慧而爲説法。是
T0398_.13.0437a18: 爲如來二十五業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a19:     佛正覺智慧 現在志慕乘
T0398_.13.0437a20:     善宣分別解 自在度無極
T0398_.13.0437a21:     爲衆生説法 從本性所樂
T0398_.13.0437a22:     則以一文字 入無底章句
T0398_.13.0437a23:     知於衆生行 所察無邊際
T0398_.13.0437a24:     則爲此等*班 八萬四千藏
T0398_.13.0437a25:     安住之所宣 智慧無損
T0398_.13.0437a26:     是爲十力業 故號人中尊
T0398_.13.0437a27: 佛復告族姓子。如來解脱無有損*耗。何謂如
T0398_.13.0437a28: 説。諸聲聞因聲而脱。其縁覺者由了因
T0398_.13.0437a29: 縁而得解脱。諸佛世尊。皆離一切罣礙諸二
T0398_.13.0437b01: 而得解脱。所以名曰解脱者何。無過去界不
T0398_.13.0437b02: 與當來。諸界合同不住現界。其眼於色離於
T0398_.13.0437b03: 二受。名曰解脱。耳聲鼻香舌味身更心法。離
T0398_.13.0437b04: 於二受而得解脱。心所依倚心本清淨而悉
T0398_.13.0437b05: 了之。故曰發心之頃成無上正眞道。如來隨
T0398_.13.0437b06: 時爲諸衆生講説經典使離猗受令無所著。
T0398_.13.0437b07: 是爲如來二十六業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b08:     諸聲聞衆 依音解脱 諸縁覺學
T0398_.13.0437b09:     因縁爲慧 過諸罣礙 無垢如空
T0398_.13.0437b10:     是爲諸佛 無依所*猗 其心繋在
T0398_.13.0437b11:     於過去事 清淨解脱 是爲執心
T0398_.13.0437b12:     如應解脱 察衆生根 開度衆生
T0398_.13.0437b13:     不令損耗
T0398_.13.0437b14: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去一切身
T0398_.13.0437b15: 行所可造業。其本明識而不廢退。如來所覩
T0398_.13.0437b16: 諸勝所行。因其隨時而化衆生。有所講説而
T0398_.13.0437b17: 度群黎。默然亦度。飮食亦濟。威儀禮節顯示
T0398_.13.0437b18: 衆生令隨律教。或復現於三十二相。因而得
T0398_.13.0437b19: 救。或以自示八十種好。因而得度。或復欲觀
T0398_.13.0437b20: 如來頂相。威神巍巍不得諦視。光踰日月超
T0398_.13.0437b21: 絶無侶。因益喜悦而從得度。或有衆生趣來
T0398_.13.0437b22: 見佛輒隨律教。或演光明覩其曜暉而得濟
T0398_.13.0437b23: 度。或見經行擧足下足悦而得濟。或入城郭
T0398_.13.0437b24: 從其還出令受開化。諸佛世尊。擧動進止威
T0398_.13.0437b25: 儀禮節。皆以此事益於衆生。靡不受化未曾
T0398_.13.0437b26: 唐擧。是故名曰如來至眞。一切身業本慧&T028176;
T0398_.13.0437b27: 黨。靡不有益而不損*耗。是爲如來第二十七
T0398_.13.0437b28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b29:     其目覩見 威儀禮節 行歩所入
T0398_.13.0437c01:     若復還出 諸相種好 及頂威曜
T0398_.13.0437c02:     以此開化 而度衆生 導師假使
T0398_.13.0437c03:     演其光明 無數群萌 億載安隱
T0398_.13.0437c04:     見其威曜 則隨往教 諸兩足尊
T0398_.13.0437c05:     常修此業
T0398_.13.0437c06: 佛復告族姓子。如來至眞口所演業。皆爲慧
T0398_.13.0437c07: 黨曉了自在。所以者何。諸佛世尊所説經
T0398_.13.0437c08: 道。悉爲應時所説無虚。善哉隨宜。所可宣
T0398_.13.0437c09: 言至誠無欺。無有罪舋。擧動安詳而不卒暴。
T0398_.13.0437c10: 離於麁踈未曾荒迷。常懷質直無有諛諂。初
T0398_.13.0437c11: 不惡口不演麁辭。無所*猗著口言柔軟。進
T0398_.13.0437c12: 止應法不爲羸弱。性不飄颻亦不狹劣。不爲
T0398_.13.0437c13: 雜碎行歩安諦。發言和雅其聲柔軟。音響
T0398_.13.0437c14: 香美。擇言徐語舒緩時出。辭章粲麗滋味
T0398_.13.0437c15: 具足。無有獷&T057344;言無疾病思而後語。自護
T0398_.13.0437c16: 己身。所爲應節。心念隨時。滅其貪欲而除
T0398_.13.0437c17: 瞋恚。燒其愚癡降伏諸魔。危害衆惡療治諸
T0398_.13.0437c18: 疾。別其義理悦智者意。音如哀鸞聲如天
T0398_.13.0437c19: 帝。其響哀和亦如江海。聲靖如地。如鵰鷲
T0398_.13.0437c20: 王命諸眷屬。其意安隱如須彌山。所發言辭
T0398_.13.0437c21: 殊赤觜鳥。其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時。
T0398_.13.0437c22: 亦如鴈王將導營從。亦如鹿王鳴呼官屬。又
T0398_.13.0437c23: 如箜篌琴箏簫瑟鼓吹。應節吹唄吹笙發音。
T0398_.13.0437c24: 斯音相和各各悲快。佛之音響柔軟清和。過
T0398_.13.0437c25: 於彼節百千億倍。深奧微妙聲無穢濁。聞者
T0398_.13.0437c26: 入耳心中歡然。積累徳本。所宣章句不可窮
T0398_.13.0437c27: 盡。隨時應宜前後相副。不失句義合於法句。
T0398_.13.0437c28: 各從方便不違時節。見一切人諸根増減。而
T0398_.13.0437c29: 爲説法。布施莊嚴將養戒禁。常令嚴淨。合集
T0398_.13.0438a01: 忍辱。精進超殊究暢聖業。觀察智慧雲集慈
T0398_.13.0438a02: 心。不厭愍哀其喜顯曜。不釋所護建立三
T0398_.13.0438a03: 乘。不斷三寶別三峻聚。淨三脱門。所修至
T0398_.13.0438a04: 斑宣智慧。爲諸明者不見誹謗。諸賢聖
T0398_.13.0438a05: 所咨嗟。志玄曠如虚空。一切功勳悉爲備
T0398_.13.0438a06: 足。告族姓子。如來言辭發教應節。巍巍如是。
T0398_.13.0438a07: 復過於此無可爲喩。是故言曰一切所説。如
T0398_.13.0438a08: 來言辭慧響超殊。越諸言聲。三界無逮最爲
T0398_.13.0438a09: 慧上。靡不應命而順從者。是爲如來二十八
T0398_.13.0438a10: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438a11:     無等倫言辭和 以無垢超諸徳
T0398_.13.0438a12:     發一響入諸聲 響周遍諸三千
T0398_.13.0438a13:     令聲聞聽其教 縁覺乘亦如是
T0398_.13.0438a14:     或有聞廣其志 發其心求佛道
T0398_.13.0438a15:     其聞慈如次第 各暢辭不錯亂
T0398_.13.0438a16:     若講説殊勝法 又其心無退念
T0398_.13.0438a17:     猶如山之呼響 應其音而來報
T0398_.13.0438a18:     人中上言如是 所演説悦衆心
T0398_.13.0438a19: 佛復告族姓子。如來至眞。皆如一切衆意所
T0398_.13.0438a20: 念。取爲慧黨靡所不達。所以者何。察於如
T0398_.13.0438a21: 來無心意識。初無想念而有進退。以慧照曜
T0398_.13.0438a22: 消化衆冥。其如來慧。普至一切衆生心念。亦
T0398_.13.0438a23: 復遍入存一切意。超諸群生其識所念。諸消
T0398_.13.0438a24: 化法。其三昧定無所依仰。越于陰蓋。離十二
T0398_.13.0438a25: 縁起之行。永捨三念。去於臭穢。降伏魔事。
T0398_.13.0438a26: 去虚僞列諛諂之穢。捨*乎吾我。除去無明
T0398_.13.0438a27: 愚冥根株。淨修道業心如虚空。而無想念不
T0398_.13.0438a28: 壞法界。告族姓子。如來至眞。其心意業慧黨
T0398_.13.0438a29: 若茲。是爲如來二十九業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438b01:     不當稱最勝 兩足尊聖心
T0398_.13.0438b02:     積累衆聖明 導師業清淨
T0398_.13.0438b03:     此安住之慧 處在衆生性
T0398_.13.0438b04:     普入靡不周 在自然法界
T0398_.13.0438b05:     禪定意如是 一切善備悉
T0398_.13.0438b06:     其察心意識 一切無想念
T0398_.13.0438b07:     已過諸魔界 超於危害業
T0398_.13.0438b08:     自然如虚空 離垢無所在
T0398_.13.0438b09: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去慧無罣
T0398_.13.0438b10: 礙。其所覩見智無損秏。所及云何。其諸過
T0398_.13.0438b11: 去諸佛國土。合者成者。皆知其數多少進退。
T0398_.13.0438b12: 其土所有草木山谷諸藥叢林。悉分別之。其
T0398_.13.0438b13: 佛國土所有衆生。蚑行喘息身形種類。悉識
T0398_.13.0438b14: 知之。人民言語音聲種類。蜎飛蠕動悉曉了
T0398_.13.0438b15: 之。彼土前後諸佛興出多少之數。悉亦演之。
T0398_.13.0438b16: 諸佛之所*斑宣經典卷數多少。有所顯照亦
T0398_.13.0438b17: 悉暢之。化諸聲聞其限若干。開諸縁覺入其
T0398_.13.0438b18: 律乘。悉亦識之敢可勸導。爲菩薩學。使發大
T0398_.13.0438b19: 乘無上正眞。亦悉具足。其佛國土所有好醜
T0398_.13.0438b20: 言教行迹。轉相瞻侍亦悉恤之。其比丘衆
T0398_.13.0438b21: 言行擧動。上下相順進退之宜。亦悉別之。有
T0398_.13.0438b22: 覩壽命長短久存中夭。亦復曉之。復知隨法
T0398_.13.0438b23: 建立年歳。亦識喘息長短好醜。飮食衣服所
T0398_.13.0438b24: 止居業。如來悉知。過去衆生。終始周旋所當
T0398_.13.0438b25: 往生。諸根若干其行不同志性各異。所懷心
T0398_.13.0438b26: 意境界殊特。其心悉暢而不中忽。心念多
T0398_.13.0438b27: 少好醜善惡。如來悉知。其數之限則見目覩。
T0398_.13.0438b28: 不以二慧而復再思。如來至眞亦不遣心。追
T0398_.13.0438b29: 推過事而推知之。以慧心悉覩豫見。不復
T0398_.13.0438c01: 重念。其慧如是巍巍無量。見衆生性。不中有
T0398_.13.0438c02: 廢而爲説法。是爲如來三十之業。佛於是頌
T0398_.13.0438c03:
T0398_.13.0438c04:     佛之聖明慧 無限無罣礙
T0398_.13.0438c05:     在諸佛之土 而*斑宣經典
T0398_.13.0438c06:     勸諸衆生界 令篤信佛道
T0398_.13.0438c07:     諸佛國土中 其所行進退
T0398_.13.0438c08:     諸人民根原 志性所歸趣
T0398_.13.0438c09:     所有藥草木 音響之好醜
T0398_.13.0438c10:     過去心名何 諸所可造行
T0398_.13.0438c11:     平等覺悉達 覩見如所有
T0398_.13.0438c12: 佛復告族姓子。如來至眞。知於當來而無損
T0398_.13.0438c13: 秏。慧無罣礙皆覩悉達。云何知之。於當來
T0398_.13.0438c14: 世所當興成若復毀壞其合若散。如來悉知。
T0398_.13.0438c15: 劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土當
T0398_.13.0438c16: 還復者。其地廣長闊狹遠近。塵埃之數。一一
T0398_.13.0438c17: 佛土。諸佛所興教化群黎。諸聲聞數縁覺之
T0398_.13.0438c18: 衆諸菩薩等。飮食衣服所止居澤。出入喘
T0398_.13.0438c19: 息行歩擧動。所可遊居威儀禮節。一一如來
T0398_.13.0438c20: 所化衆生。立於聲聞縁覺之乘。若學大乘。
T0398_.13.0438c21: 如來悉知。一一佛土諸衆生類。當往生者。其
T0398_.13.0438c22: 心生念若干之數。諸念所滅。如來悉知。皆
T0398_.13.0438c23: 達此已。如來不復而重思念。心察懷抱觀於
T0398_.13.0438c24: 當來。常覩悉見。而爲衆生廣説經道。是爲如
T0398_.13.0438c25: 來三十一業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438c26:     於當來世 世之所有 當所合成
T0398_.13.0438c27:     若復毀散 刹土衆生 諸佛之數
T0398_.13.0438c28:     其佛正覺 皆成此數 其心未曾
T0398_.13.0438c29:     而有忽忘 其意觀察 普達當來
T0398_.13.0439a01:     而爲衆生 應時説法 是兩足尊
T0398_.13.0439a02:     之所行業
T0398_.13.0439a03: 佛復告族姓子。如來至眞。或見現在而不
T0398_.13.0439a04: 損耗。其慧所覩無所罣礙。所見云何。知於
T0398_.13.0439a05: 現在十方世界一切國土所有多少之數。諸
T0398_.13.0439a06: 現在諸佛所現在一切菩薩。聲聞縁覺之數
T0398_.13.0439a07: 多少。星宿形像進行運轉。爲有幾所。現在
T0398_.13.0439a08: 一切樹木藥草山林谿谷。十方土地境界遠
T0398_.13.0439a09: 近。國中塵數。悉明其限。十方諸水以執一毛。
T0398_.13.0439a10: 搵取水知有幾渧。十方諸火境界興焔。
T0398_.13.0439a11: 若復衰滅存亡所在。亦悉達之。十方諸風所
T0398_.13.0439a12: 由形色。所從因出往來周旋成敗増益。亦悉
T0398_.13.0439a13: 知之。十方虚空迥遠悠邈。其里億數無邊無
T0398_.13.0439a14: 際。佛悉知之。無有不及如毛塵者知於現在
T0398_.13.0439a15: 三品之行。衆生之界。進退難易。根本深淺。受
T0398_.13.0439a16: 教遲疾。佛知現在地獄衆生所犯殃舋。罪適
T0398_.13.0439a17: 歸此其所因由。從其中出。當所生處。復知方
T0398_.13.0439a18: 便所用除殃。又知現在衆生之種蚑行喘息
T0398_.13.0439a19: 蠕動之類。所因行業而墮此難。了其所便可
T0398_.13.0439a20: 除殃罪。當所生處。復知現在餓鬼之界。所
T0398_.13.0439a21: 因慳貪而墮此患。所當因由方便除罪。決所
T0398_.13.0439a22: 當生。知於一切現在衆生心所懷念所爲塵
T0398_.13.0439a23: 勞愛欲之病。復知離欲無塵穢者。又知現
T0398_.13.0439a24: 在一切衆生當以何律而受開化。或復有人
T0398_.13.0439a25: 不從往教。縁知諸天生天上意退沒所歸。佛
T0398_.13.0439a26: 悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入於
T0398_.13.0439a27: 無二。而爲衆生廣説經法。是爲如來三十二
T0398_.13.0439a28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0439a29:     諸最勝慧 普靡不周 無限無量
T0398_.13.0439b01:     不可思議 等如虚空 虚無無喩
T0398_.13.0439b02:     一切世間 所不能逮 其於十方
T0398_.13.0439b03:     一切衆生 諸所現在 當所造行
T0398_.13.0439b04:     如來悉知 覩其根原 是諸佛業
T0398_.13.0439b05:     見悉究暢
T0398_.13.0439b06:   如來道品第二十二
T0398_.13.0439b07: 佛復告族姓子。是爲如來所行道業。如來以
T0398_.13.0439b08: 此所行道業。開化衆生。以無言辭而演文
T0398_.13.0439b09: 字。難當難成。又族姓子。如來至誠。無有&T057509;
T0398_.13.0439b10: 學能禁制者。其業無量不可思議。諸天龍神
T0398_.13.0439b11: 及世間人。無能計會稱載所知。初無所言而
T0398_.13.0439b12: 文字現。難是難及無能抑制。遍諸佛土定意
T0398_.13.0439b13: 周普。現諸正覺皆已超越。無諸邪業無所想
T0398_.13.0439b14: 念。猶如虚空三昧平等。察諸法界而無差異。
T0398_.13.0439b15: 所以者何。諸佛世尊所可宣説無有若干。所
T0398_.13.0439b16: 因興出無有偏黨。等諸衆生國土亦然。所説
T0398_.13.0439b17: 悉同道神不別。解脱無異。所至滅度亦無若
T0398_.13.0439b18: 干。又族姓子。如來至眞有諸法界爲一種味
T0398_.13.0439b19: 成最正覺。於衆生界無所蔽礙。善權方便以
T0398_.13.0439b20: 無礙法而悉明了。則爲衆生轉其法輪令不
T0398_.13.0439b21: 退轉阿惟越致。譬如族姓子。上工珠師修於
T0398_.13.0439b22: 清淨無垢寳珠。重治令曜。手執此珠寳。擧著
T0398_.13.0439b23: 濁水令水凝然。去濁就清。不復勤而勞其
T0398_.13.0439b24: 功。然後則出著於食味。上於瓶甕。若於鉢器。
T0398_.13.0439b25: 令其中水皆使清澄。所勞功夫不足言耳。然
T0398_.13.0439b26: 服著大藥味中。以微細重而重洗之。所
T0398_.13.0439b27: 洗已淨去諸刺蕀。是則名曰夜光寳珠。如來
T0398_.13.0439b28: 至眞亦復如是。察諸衆生瑕穢境界。爲演無
T0398_.13.0439b29: 常苦。空非身悲哀辛酸苦毒之烖。衆生
T0398_.13.0439c01: 惑愛樂生死。苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。
T0398_.13.0439c02: 如來精進於彼無難。然後乃達空無相願。如
T0398_.13.0439c03: 來以慈而開導之。所勤精進而無所著。便
T0398_.13.0439c04: 次得成於不退轉。斑宜經道三場清淨。何
T0398_.13.0439c05: 謂佛界。而令衆生來入其境。已得越度入如
T0398_.13.0439c06: 來法。故曰無上衆祐之要。是族姓子。以此
T0398_.13.0439c07: 因縁。當作此觀。如來至眞所入三昧不可
T0398_.13.0439c08: 思議。修乎平等達於三世。不斷三寳。如來
T0398_.13.0439c09: 於彼不可思議。住於道業猶如是空。其身
T0398_.13.0439c10: 自然無能逮者。現形一切諸佛國土。而於諸
T0398_.13.0439c11: 法永無所獲。不擇自在隨其音響而教化之。
T0398_.13.0439c12: 若爲衆生宣經典時。皆離一切心諸所縁。而
T0398_.13.0439c13: 悉知見衆生心行志性所趣。諸菩薩衆志操
T0398_.13.0439c14: 清淨。諸佛世尊。以此等故興出世間。是族
T0398_.13.0439c15: 姓子。是爲如來至成之誼。由無本業。謂無
T0398_.13.0439c16: 所住而不違遠。亦無懈息。授菩薩決不斷
T0398_.13.0439c17: 言教。是利名曰如來道業。佛講説此如來
T0398_.13.0439c18: 業時。十方無量不可計會無數佛土六
T0398_.13.0439c19: 震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寳
T0398_.13.0439c20: 清淨佛師子座。諸來集會大聲聞衆。天龍鬼
T0398_.13.0439c21: 神犍沓和等。阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒。
T0398_.13.0439c22: 比丘比丘尼童士童女。咸共聽聞如來宣此
T0398_.13.0439c23: 道業法典。歡喜踊躍不能自勝。善心生焉。
T0398_.13.0439c24: 各各齎持若干種華名香雜香華鬘塗香衣服
T0398_.13.0439c25: 幡蓋及大幢幡。鼓諸伎樂琴瑟箜篌。供養如
T0398_.13.0439c26: 來。取頭上寶而以散之。或齎麻油。或執雷音。
T0398_.13.0439c27: 或取其髮。或脱寶瓔以珠挍飾。或明月
T0398_.13.0439c28: 珠。或懷月珠及解脱華。或持無瑕精潔之
T0398_.13.0439c29: 供。或獲印綬原赦之養或有寶果或以鷹鳥。
T0398_.13.0440a01: 或以綖縷。或寂然物不猗空物。或頭寶*瓔。
T0398_.13.0440a02: 或頸著珠。或手或脚所有莊嚴。而供養佛悉
T0398_.13.0440a03: 遍散之。或復又取夜光寶珠。或復又取紫磨
T0398_.13.0440a04: 寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊紺大青寶
T0398_.13.0440a05: 珠火色寶珠。月光寶珠若干種色。瑰異奇寶
T0398_.13.0440a06: 以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。
T0398_.13.0440a07: 儋堂雜香。栴檀雜香。黒妙雜香。丹赤眞珠。
T0398_.13.0440a08: 似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意
T0398_.13.0440a09: 華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響
T0398_.13.0440a10: 華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而
T0398_.13.0440a11: 有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香
T0398_.13.0440a12: 悉周遍 其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光
T0398_.13.0440a13: 照曜執持其焔。其色無量文飾交露。青蓮芙
T0398_.13.0440a14: 蓉諸所雜華。而自然墮。又復雨地須蔓
T0398_.13.0440a15: 華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順而雨
T0398_.13.0440a16: 此華。箜篌樂器簫成鼓吹。鼓舞諸伎自然
T0398_.13.0440a17: 而鳴。又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寳
T0398_.13.0440a18: 珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踊住空中。
T0398_.13.0440a19: 自投其身用供養佛。適各投身不惜躯命。應
T0398_.13.0440a20: 時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無
T0398_.13.0440a21: 央數諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜厠其飾
T0398_.13.0440a22: 殊特。誠非世有。出若干種諸寶蓮華。一切所
T0398_.13.0440a23: 有珍寶瓔珞。一一枚珠各有無數不可稱載
T0398_.13.0440a24: 化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已。繞
T0398_.13.0440a25: 佛七匝。則復還坐於寶蓮華。十方無量諸異
T0398_.13.0440a26: 國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一
T0398_.13.0440a27: 切共嗟嘆之。其供養以經典之要。以供養
T0398_.13.0440a28: 故致於清淨。各共嘆徳窮劫不竟。供養法
T0398_.13.0440a29: 故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所齎供養。
T0398_.13.0440b01: 入此忍界。其寶莊嚴超踰於此。嚴飾寶座殊
T0398_.13.0440b02: 絶難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發
T0398_.13.0440b03: 無上正眞道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無
T0398_.13.0440b04: 所從生法忍。於時世尊。周匝遍察諸菩薩
T0398_.13.0440b05: 衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊
T0398_.13.0440b06: 嚴。菩薩所住所當建立。如來至眞。意所遣
T0398_.13.0440b07: 使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音
T0398_.13.0440b08: 響。所敷氍&T021673;&MT01491;&T021738;之具。彌勒如來成佛已
T0398_.13.0440b09: 後。十六年中當坐於此淨寶高座。是爲菩薩
T0398_.13.0440b10: 行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦
T0398_.13.0440b11: 當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦
T0398_.13.0440b12: 當興發供養此法。彌勒如來及於賢劫諸菩
T0398_.13.0440b13: 薩衆。於時會中有一菩薩。名變動諸法王。即
T0398_.13.0440b14: 從座起。於蓮華上右膝長跪。叉手白佛。
T0398_.13.0440b15: 然世尊。我能堪任。將護於此清淨挍飾。止
T0398_.13.0440b16: 息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍於
T0398_.13.0440b17: 彌勒至成如來。常供養之。及於賢劫諸如來
T0398_.13.0440b18: 衆至眞等正覺等。時有魔天。名曰所作所立
T0398_.13.0440b19: 堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩
T0398_.13.0440b20: 薩。族姓子。其器云何。爲何等類而用其器。受
T0398_.13.0440b21: 此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作
T0398_.13.0440b22: 魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者
T0398_.13.0440b23: 無所堪受。唯有空虚而可不毀。無所妨廢。
T0398_.13.0440b24: 於諸器中最爲高尊。仁行當宜諦察我身。目
T0398_.13.0440b25: 無得眴。必能覩見於無極器。時所作魔。觀
T0398_.13.0440b26: 察變動諸法王菩薩。諦視其身而目不*眴。即
T0398_.13.0440b27: 見變動諸法王菩薩&T038659;中有水王光明世界。
T0398_.13.0440b28: 何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周
T0398_.13.0440b29: 遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰
T0398_.13.0440c01: 樂蓮華首至眞等正覺。於今現在。淳諸菩薩
T0398_.13.0440c02: 爲説大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其
T0398_.13.0440c03: 彼如來及諸菩薩而坐於上。時所作魔叉手
T0398_.13.0440c04: 而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法
T0398_.13.0440c05: 王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰
T0398_.13.0440c06: 已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像
T0398_.13.0440c07: 無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。於
T0398_.13.0440c08: 此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。
T0398_.13.0440c09: 稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。
T0398_.13.0440c10: 未見於此諸正士等。未得聞是經典要時。欲
T0398_.13.0440c11: 成聲聞縁覺而取滅度。今日又見變動諸
T0398_.13.0440c12: 法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。
T0398_.13.0440c13: 建立至意。當發無上正眞道心。如今所作不
T0398_.13.0440c14: 敢違廢。於最正覺愍傷衆生。多所安隱多所
T0398_.13.0440c15: 將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煮。然後
T0398_.13.0440c16: 乃成無上正眞。雖遭此厄不以爲患。不捨佛
T0398_.13.0440c17: 道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲
T0398_.13.0440c18: 大道之故。一心被服弘誓大鎧。今仁如此建
T0398_.13.0440c19: 立志願。所誓必果
T0398_.13.0440c20: 大哀經卷第六
T0398_.13.0440c21:
T0398_.13.0440c22:
T0398_.13.0440c23:
T0398_.13.0440c24:
T0398_.13.0440c25: 大哀經卷第七
T0398_.13.0440c26:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0440c27:   八總持品二十三
T0398_.13.0440c28: 時有菩薩名師子英。在會中坐。問*總&T003111;
T0398_.13.0440c29: 菩薩。唯族姓子。菩薩所立。於何總持而皆
T0398_.13.0441a01: 受持。諸佛所説所演經典不可窮盡。則以
T0398_.13.0441a02: 善教悦可衆生。靡不忽然如冥覩明。*總*&T003111;
T0398_.13.0441a03: 王菩薩。報師子英。菩薩所住此八*總持。悦
T0398_.13.0441a04: 可衆生使得開達。其慧無窮。何謂爲八有*總
T0398_.13.0441a05: 持。一名淨光音。二名無盡法藏。三名無量
T0398_.13.0441a06: 退進。四名海印意。五名蓮華嚴。六名入。無
T0398_.13.0441a07: 礙印。七名入分別辯。八名建立佛莊嚴。是
T0398_.13.0441a08: 爲八。菩薩住此有所暢説。悦可衆生。時師
T0398_.13.0441a09: 子英。復問*總*&T003111;王菩薩。仁族姓子。寧可屈
T0398_.13.0441a10: 意垂哀一切。復重解此八*總持誼廣演其
T0398_.13.0441a11: 旨。設諸菩薩聞此總持。所得辯才必當勤學。
T0398_.13.0441a12: *總*&T003111;王曰。族姓子聽。今爲仁説八總持*誼
T0398_.13.0441a13: 廣散所歸。何謂淨光音。假使菩薩住此總持。
T0398_.13.0441a14: 其所入門無所罣礙。甚爲鮮潔歸乎堅要。
T0398_.13.0441a15: 其意正立而説經典。其音通徹聞一佛國。或
T0398_.13.0441a16: 二或三或四或五。或十二十三十四十五十
T0398_.13.0441a17: 諸佛國土。或百或千。其音教告諸佛國土。
T0398_.13.0441a18: 或十二十三十四十五十百千億諸佛國土。
T0398_.13.0441a19: 聞其音教。或復通徹無量無際諸佛國土。從
T0398_.13.0441a20: 意所樂。欲令音教通*乎幾何諸佛國土。多
T0398_.13.0441a21: 少無極悉能堪任。恣意所欲一師子坐。而
T0398_.13.0441a22: 爲十方一切衆生。講説經法。欲令二十里
T0398_.13.0441a23: 衆人得聞。或三十里。或一須彌。或至梵
T0398_.13.0441a24: 天。從其衆生本意應説。處師子床建立其
T0398_.13.0441a25: 志。爲諸衆生講説經法。悦可其心靡不開
T0398_.13.0441a26: 解。身適處於師子座已。十方諸佛皆現其身。
T0398_.13.0441a27: 諸佛説法皆得聞之。適聞已後得總持力。悉
T0398_.13.0441a28: 識念之未曾復忘。以斯法典解達其*誼。其所
T0398_.13.0441a29: 説法諸可聽受。無能遏斷。入於一文音響之
T0398_.13.0441b01: 事。皆能演説一切文字。普入諸響諸因縁句。
T0398_.13.0441b02: 入文字故入無量門。説於諸法無有來相。諸
T0398_.13.0441b03: 法無處無所住故。諸法自然無反覆故。諸
T0398_.13.0441b04: 法懷來無所到故。用清淨故。諸法無根。用無
T0398_.13.0441b05: 有處所生無生故。諸法無邊無所成故。諸
T0398_.13.0441b06: 法無盡無所住故。諸法無生無所行故。諸法
T0398_.13.0441b07: 不起無所作故。諸法不有無因縁故。諸法不
T0398_.13.0441b08: 亂無等御故。諸法不滅無有生故。諸法無
T0398_.13.0441b09: 行無所願故。諸法無戲。無有想念應不應
T0398_.13.0441b10: 故。諸法無言永入無行故。諸法無教。用有
T0398_.13.0441b11: 所説而有失故。諸法無瞋無有恨故。諸法無
T0398_.13.0441b12: 想無所著故。諸法無念無有虚故。諸法無
T0398_.13.0441b13: 猗無所望故。諸法無誨於空等故。諸法無
T0398_.13.0441b14: 辭用無思故。諸法無究無師主故。諸法無生
T0398_.13.0441b15: 無有教故。諸法悉淨無有來故。諸法無我我
T0398_.13.0441b16: 自然故。諸法無人甚清淨故。諸法無壽無長
T0398_.13.0441b17: 存故。諸法無命入於誼故。諸法實空於内寂
T0398_.13.0441b18: 故。諸法無想。其本際者無有際故。諸法無
T0398_.13.0441b19: 願無所受故。諸法無行用無爲故。諸法無爲。
T0398_.13.0441b20: 以越所起章句行故。諸法不堅無所依故。諸
T0398_.13.0441b21: 法無著無所習故。諸法自然用無身故。諸法
T0398_.13.0441b22: 無作所作淨故。諸法無業無所入故。諸法無
T0398_.13.0441b23: 報無所合故。諸法無合無所壞故。諸法無
T0398_.13.0441b24: 捨無所取故。諸法無眴不可捉故。諸法無
T0398_.13.0441b25: 獲無所指故。諸法無觸無所造故。諸法無漏
T0398_.13.0441b26: 無流處故。諸法無有志無成故。諸法清淨無
T0398_.13.0441b27: &T028176;黨故。諸法無屬無若干故。諸法無色四大
T0398_.13.0441b28: 無常故。諸法無痛無所遭故。諸法無想越衆
T0398_.13.0441b29: 念故。諸法無行離諸欲故。諸法無識無所慕
T0398_.13.0441c01: 故。諸法無界如空等故。諸法無捨越諸界
T0398_.13.0441c02: 故。諸法無境無所由故。諸法無貪無所想
T0398_.13.0441c03: 故。諸法無像無處所故。諸法無形無所降故。
T0398_.13.0441c04: 諸法無濁除諸憒故。諸法無憶無所執故。諸
T0398_.13.0441c05: 法無想無有二故。諸法無岸度界跡故。諸法
T0398_.13.0441c06: 無怙離所在故。諸法無常縁不諍故。諸法無
T0398_.13.0441c07: 名無所恠故。諸法無雜各隨行故。諸法無
T0398_.13.0441c08: 住無所存故。諸法無爛無所燒故。諸法無惡
T0398_.13.0441c09: 離諸惡故。諸法如水洗諸垢故。諸法無災甚
T0398_.13.0441c10: 清淨故。諸法甚清淨不可數故。諸法無計無
T0398_.13.0441c11: 所著故。諸法無求無有動故。諸法無搖不可
T0398_.13.0441c12: 震故。諸法無爲與空等故。諸法虚無無所爲
T0398_.13.0441c13: 故。諸法無根無所行故。諸法無現無所曜
T0398_.13.0441c14: 故。諸法無照捨諸明故。諸法無比無有邪
T0398_.13.0441c15: 故。諸法無偏等慌愡故。諸法無冥無所視
T0398_.13.0441c16: 故。諸法無晃無部黨故。諸法無罪離於舋故。
T0398_.13.0441c17: 諸法歌頌作善業故。諸法入虚用侵欺故。諸
T0398_.13.0441c18: 法無進無所立故。諸法無見無有類故。諸
T0398_.13.0441c19: 法無有甞無有味故。諸法無柔無細滑故。
T0398_.13.0441c20: 諸法無識無諸法故。諸法無縁離心意識
T0398_.13.0441c21: 故。諸法無惟道平等故。諸法本淨。以滅諸入
T0398_.13.0441c22: 不復生故
T0398_.13.0441c23: 如是族姓子。菩薩已逮淨光音。於諸因縁文
T0398_.13.0441c24: 字章句。咨嗟其*誼。若於一劫復過一劫。
T0398_.13.0441c25: 宣經典。不捨諸縁文字章句。隨時所應不以
T0398_.13.0441c26: 爲難。取要言之。一切諸文各各諸字。以一一
T0398_.13.0441c27: 文爲衆説法。於彼文字而無窮盡。善住法眼
T0398_.13.0441c28: 諦演辭*誼。其言粲麗。於是菩薩住於*總
T0398_.13.0441c29: 持。究暢清淨威儀隨時。辯才鮮明其心顯曜。
T0398_.13.0442a01: 遵修慈心。其所布施亦復清淨。法施衣食倶
T0398_.13.0442a02: 無所悋。其戒清淨行無缺漏。忍辱清淨心不
T0398_.13.0442a03: 懷害。精進清淨造安隱業。一心清淨寂然無
T0398_.13.0442a04: 冥。智慧清淨捨於闇昧。廣有所照其業清淨。
T0398_.13.0442a05: 無所違失。其目清淨三眼無垢。其耳清淨得
T0398_.13.0442a06: 天耳聽。聞諸如來所講説業。其鼻清淨。聞於
T0398_.13.0442a07: 如來戒法之香。其舌清淨。無可意味志道法
T0398_.13.0442a08: 味。其身清淨。所生一切不爲胎垢之所
T0398_.13.0442a09: 汚。其心清淨。善權隨時普入諸法。其色清淨
T0398_.13.0442a10: 相好莊嚴。所聞清淨。悦耳之音而無亂響。其
T0398_.13.0442a11: 香清淨。戒聞施香所見被熏。其味清淨。味
T0398_.13.0442a12: 味復味成大人相。細滑清淨。手脚柔軟猶如
T0398_.13.0442a13: 幼童。其法清淨逮法光明。其意清淨。所聞
T0398_.13.0442a14: 經法懷憶不忘。其志清淨越魔徑路。行歩
T0398_.13.0442a15: 清淨。普入深妙無極經典。菩薩已住於此
T0398_.13.0442a16: *總持。自恣從志告誨教授。幾何佛土光明
T0398_.13.0442a17: 所照。其數亦然。又其光明。演出一切十方
T0398_.13.0442a18: 諸佛所演法教。以用逮致於此*總持。因得殊
T0398_.13.0442a19: 特無言辭故。是族姓子。淨光音*總持也。
T0398_.13.0442a20: 所可演出。若有所入所可稱説。不可限量。
T0398_.13.0442a21: 淨音*總持。分別所趣不可思議。言辭無
T0398_.13.0442a22: 極所決無限。所搖方面曠而無際。入無罣
T0398_.13.0442a23:
T0398_.13.0442a24: 佛言族姓子何謂無盡法藏*總持。謂色無盡。
T0398_.13.0442a25: 以色無常故。曰無盡説色無常。以色苦故亦
T0398_.13.0442a26: 説苦惱。色無我故亦説無我。色寂然故亦説
T0398_.13.0442a27: 寂然。色恍惚故亦説恍惚。色如沫故亦説聚
T0398_.13.0442a28: 沫。色如幻故亦復説幻。色如野馬故亦説
T0398_.13.0442a29: 野馬。色如水月故亦説水月。色如夢故亦
T0398_.13.0442b01: 説夢。色如呼響故亦説呼響。色如形影故亦
T0398_.13.0442b02: 説形影。色如照面像故亦説面像。色無有故
T0398_.13.0442b03: 亦説無有。色無學故亦説無學。色無究竟故
T0398_.13.0442b04: 亦説無究竟。其色空故亦説於空。色無*想故
T0398_.13.0442b05: 亦説無*想。色無願故亦説無願。色無行故亦
T0398_.13.0442b06: 説無行。色無生故亦説無生。色無起故亦説
T0398_.13.0442b07: 無起。色本自然故亦説本自然。色用本無故
T0398_.13.0442b08: 亦説本無。色過去自然故。亦説過去自然。色
T0398_.13.0442b09: 當來自然故亦説當來自然。色中自然故亦
T0398_.13.0442b10: 説中自然。色憺怕故亦説澹泊。色靜嘿故
T0398_.13.0442b11: 亦説靜嘿。色無遊故亦説無遊。色無戲故亦
T0398_.13.0442b12: 説無戲。色不可思議故亦説不可思議。色無
T0398_.13.0442b13: 貌故亦説無貌。色無體故亦説無體。色無人
T0398_.13.0442b14: 故亦説無人。色無壽故亦説無壽。色無命故
T0398_.13.0442b15: 亦説無命。色無養故亦説無養。色愚騃故亦
T0398_.13.0442b16: 説愚騃。色不仁故亦説不仁。色無神故亦説
T0398_.13.0442b17: 無神。色如束薪故亦説束薪。色如草木牆壁
T0398_.13.0442b18: 瓦石之類。故亦説草木牆壁瓦石之類。色如
T0398_.13.0442b19: 誑相故亦説誑相。色爲四大故亦説四大。色
T0398_.13.0442b20: 無聲故亦説無聲。色無教故亦説無教。色不
T0398_.13.0442b21: 可得故亦説不可得。色念淨故亦説念淨。色
T0398_.13.0442b22: 縁起故亦説縁起。色無斷故亦説無斷。色非
T0398_.13.0442b23: 常故亦説非常。色如屋故亦説如屋。色無痛
T0398_.13.0442b24: 故亦説無痛。色從罪福生故亦説罪福。色法
T0398_.13.0442b25: 界苦故亦説法界。色住法界故亦説住法界。
T0398_.13.0442b26: 色於本際法界而無動故。亦説本際。色無我
T0398_.13.0442b27: 故亦説無我。色無受故亦説無受。色無載故
T0398_.13.0442b28: 亦説無載。色無念故亦説無念。色無怯故
T0398_.13.0442b29: 亦説無*怯。色無量故亦説無量。色無邊故
T0398_.13.0442c01: 亦説無邊。其色於道本清淨故。亦説道淨。
T0398_.13.0442c02: 色空等故亦説空等。色於泥洹本清淨故。亦
T0398_.13.0442c03: 説泥洹清淨。擧要言之。五陰六衰諸法諸名
T0398_.13.0442c04: 身形句跡。徑路偏章及諸識身。悉入一音
T0398_.13.0442c05: 之所顯曜。説無盡慧。計是四大寶藏之篋。
T0398_.13.0442c06: 所諮啓慧亦不可盡。其寶藏篋聖法經典。亦
T0398_.13.0442c07: 復遊入於無盡慧。所頒宣智。是爲無盡法
T0398_.13.0442c08: 藏之總持也。一切諸所講説宣傳。若於一
T0398_.13.0442c09: 劫復過一劫。咨嗟此徳無盡法藏猶不可
T0398_.13.0442c10:
T0398_.13.0442c11: 佛告族姓子。何謂無量退進*總持。於彼迴旋
T0398_.13.0442c12: 斷絶計常。而反其流。十二縁起從無明縁而
T0398_.13.0442c13: 自致行。從行致識。從識致名色。從名色致
T0398_.13.0442c14: 六入。從六入致更。從更致愛。從*愛致痛。
T0398_.13.0442c15: 從*痛致受。從受致有。從有致生。從生致老
T0398_.13.0442c16: 病死。從死致於哀泣憂慼所不可意。從致五
T0398_.13.0442c17: 陰大惱之患已除無明。行識名色六入更
T0398_.13.0442c18: 痛受有生老病死啼哭愁慼。不可陰意大患
T0398_.13.0442c19: 永除。彼從無量宣無限門入於無底。是故名
T0398_.13.0442c20: 曰無量退進之*總持也。亦受亦捨故曰迴旋。
T0398_.13.0442c21: 無受無捨此之謂也。亦起亦滅所以迴旋。不
T0398_.13.0442c22: 起不滅此之謂也。與塵勞合而致諍訟。所以
T0398_.13.0442c23: 迴旋。*反本清淨無著放逸。此之謂也。於一
T0398_.13.0442c24: 切法而有所行。受應不應念與不*念。所
T0398_.13.0442c25: 以迴*反。無想無念無應不應。此之謂也。因
T0398_.13.0442c26: 縁諸見所以迴*反。斷因縁見此之謂也。名之
T0398_.13.0442c27: 與色所以迴*反。無名無色此之謂也。有爲無
T0398_.13.0442c28: 爲所以迴*反。淨於三場此之謂也。有内有外
T0398_.13.0442c29: 所以迴*反。不住於識此之謂也。罪福報應所
T0398_.13.0443a01: 以迴*反。無罪福報此之謂也。善與不善所以
T0398_.13.0443a02: 迴*反。永無所行不處善惡。此之謂也。有漏
T0398_.13.0443a03: 無漏所以迴*反。無有二事此之謂也。殃舋所
T0398_.13.0443a04: 蔽塵勞之冥所以迴*反。本淨自然此之謂也。
T0398_.13.0443a05: 計我不我所以迴*反。其際清淨此之謂也。生
T0398_.13.0443a06: 死泥洹所以迴*反。諸法泥洹其源靜然此
T0398_.13.0443a07: 之謂也。是族姓子。説無量*總持進退無底。
T0398_.13.0443a08: 若有菩薩。住是無量進退*總持。志無所生達
T0398_.13.0443a09: 法無起。於無央數百千劫中。講説經典不能
T0398_.13.0443a10: 究盡。*總持之慧其誼微妙。此無量退進*總
T0398_.13.0443a11: 持。若入中慧有所宣暢。則能覺了清淨道門。
T0398_.13.0443a12: 照曜幽冥靡不亘然
T0398_.13.0443a13: 佛告族姓子。何謂海印意*總持。猶族姓子。
T0398_.13.0443a14: 諸四方域世界之中。諸有形色。又其像貌山
T0398_.13.0443a15: 谷樹木。諸所生草衆藥之類所有形貌日月
T0398_.13.0443a16: 光明明珠水曜焔電。諸有像貌。州城大邦
T0398_.13.0443a17: 郡國縣邑居舍屋宅。所有像貌。園觀浴池川
T0398_.13.0443a18: 流泉源。入流行色生活之業。自覩形像好醜
T0398_.13.0443a19: 善惡。中上下貌一切諸色。及與歸之。皆依
T0398_.13.0443a20: 大海而不別異。是謂大海。菩薩若住此海印
T0398_.13.0443a21: 意*總持。等印一切衆生之身。亦復等演文字
T0398_.13.0443a22: 之教。以等心印而印衆生。十力諸佛。口演
T0398_.13.0443a23: 所宣無極大法。此典皆從菩薩口出。佛印見
T0398_.13.0443a24: 印。所説法者忻而無限。講諸法印。慧無所
T0398_.13.0443a25: 印。所可講説。悉如來印分別衆諦。其無印者。
T0398_.13.0443a26: 永無所行心。自然寂。其離印者。得離欲法清
T0398_.13.0443a27: 淨之行。其度印者。所演究竟靡所不通。其
T0398_.13.0443a28: 號印者。皆宣名物各各暢了。其樂印者。除去
T0398_.13.0443a29: 欲貪放逸恩愛。其十印者。具足十力。其被恐
T0398_.13.0443b01: 印者淨除諸意。其燒咤印者捨於燒熱。其六
T0398_.13.0443b02: 印者成六神通。其左披印者棄捐左道。其審
T0398_.13.0443b03: 印者説於眞諦。其如印者所行如實。其哆印
T0398_.13.0443b04: 者蠲除一切諸所根本。其迦印者離所作業。
T0398_.13.0443b05: 其娑印者宣暢至誠。其現勢力故。其生印者
T0398_.13.0443b06: 度生老死故。其志印者謂意清淨故。其界印
T0398_.13.0443b07: 者不壞法界故。其寂印者具足憺怕故。其虚
T0398_.13.0443b08: 印者。虚靜空無無不可盡故。其盡印者。消化
T0398_.13.0443b09: 盡想慧無起故。其立印者覺意諦住故。其知
T0398_.13.0443b10: 印者。別知一切衆生類故。其普印者。而悉
T0398_.13.0443b11: 頒宣諸所興衰。其有印者。覺了分別所有
T0398_.13.0443b12: 無有。其貪印者。消除貪婬瞋恚愚癡之忌難
T0398_.13.0443b13: 也。其己印者。己身已通而成正覺。其自印者
T0398_.13.0443b14: 身自解故。其旦印者。旦自釋捨諸所*猗相。
T0398_.13.0443b15: 其數印者滅遣根*源。其處印者。則於處處如
T0398_.13.0443b16: 有悉知。其無印者無有若干。其果印者逮得
T0398_.13.0443b17: 果證。其陰印者除諸陰蓋。其疾印者離邪疾
T0398_.13.0443b18: 故。其施印者。得成施戒香熏故。其堅印者。
T0398_.13.0443b19: 已逮斷堅剛強性故。其究印者。究暢文字攄
T0398_.13.0443b20: 其根*源。如是族姓子。菩薩説法演若干文。
T0398_.13.0443b21: 悉知一切文字印説。是爲海印入*總持門
T0398_.13.0443b22: 佛告族姓子。何謂蓮華嚴*總持。菩薩大士若
T0398_.13.0443b23: 入衆會。在所住處輒爲説經。設有所宣。于時
T0398_.13.0443b24: 於彼即生蓮華。其色殊妙。菩薩適坐於蓮華。
T0398_.13.0443b25: 逮虚空中則雨蓮華。又諸蓮華各各演出若
T0398_.13.0443b26: 干種音。講説經法唯説深誼。無有雜句嚴
T0398_.13.0443b27: 飾之教。攀引典喩正典上要。分別*誼歸。十
T0398_.13.0443b28: 二部經。一曰聞經。二曰得經。三曰聽經。四曰
T0398_.13.0443b29: 分別經。五曰現經。六曰應時經。七曰生經。八
T0398_.13.0443c01: 曰方等經。九曰未曾有經。十曰譬喩經。十一
T0398_.13.0443c02: 住解經。十二曰行經。其所演法。若有聽
T0398_.13.0443c03: 者輒盡衆苦。菩薩如是自然精進。不釋常定。
T0398_.13.0443c04: 于時蓮華所演經典。適斷衆苦便行佛事。又
T0398_.13.0443c05: 其菩薩一切毛孔。悉出光明化爲蓮華。諸蓮
T0398_.13.0443c06: 華上各化菩薩。詣於十方不可涯底無數佛
T0398_.13.0443c07: 土。奉現諸佛。是族姓子。名曰蓮華嚴入*總
T0398_.13.0443c08: 持門。佛復告族姓子。何謂入無礙*總持門。
T0398_.13.0443c09: 假使不捨一言辭已。至二三四乃至*乎千。所
T0398_.13.0443c10: 生之處常不忘之。或億百千種種之説悉能
T0398_.13.0443c11: 識念。爲衆宣暢世世不忽。諸根和悦顏色殊
T0398_.13.0443c12: 絶。與衆超異悦可衆人。無有恨亂或能所説
T0398_.13.0443c13: 聞於。無量江河沙等諸佛刹土。或能通暢如
T0398_.13.0443c14: 佛國塵諸佛國土。於是所演諸法門者。隨時
T0398_.13.0443c15: 方便。又彼法門。一時悉遍諸佛國土滿中塵
T0398_.13.0443c16: 數諸世界也。或二三四。或五至十百千無量。
T0398_.13.0443c17: 所説應聲亦無所著。則無所住。其音柔和合
T0398_.13.0443c18: 衆人心。辭美隨時其誼雅妙不失其節。莫不
T0398_.13.0443c19: 忻豫入無礙門
T0398_.13.0443c20: 佛復告族姓子。何謂入分別*總持。曉了其
T0398_.13.0443c21: *誼。所宣旨慧而不可盡。分別法者。所宣正
T0398_.13.0443c22: 慧亦不可想。隨時分別。所説明慧亦不可窮。
T0398_.13.0443c23: 分別辯者。所宣正智亦無*涯底。菩薩已獲如
T0398_.13.0443c24: 此慧者。其於東方所有衆生。悉能合會集在
T0398_.13.0443c25: 一處。各各隨意言語各異音聲若干。從其宜
T0398_.13.0443c26: 便所知多少。來難菩薩悉能發遣申暢其*誼。
T0398_.13.0443c27: 南方西方北方。四隅上下亦復如是。來難菩
T0398_.13.0443c28: 薩各各問*誼。一時各各盡爲發遣。隨音清濁
T0398_.13.0443c29: 若干種言。悉得開解。各隨本心而得入道。
T0398_.13.0444a01: 各聞其言音不錯亂。則以一音入無數音。
T0398_.13.0444a02: 以無數音則入一音。是爲名曰分別莊嚴*總
T0398_.13.0444a03:
T0398_.13.0444a04: 佛告族姓子。何謂建立佛*想*總持。若有菩
T0398_.13.0444a05: 薩得此總持。處大法座在於衆中。常於虚
T0398_.13.0444a06: 空。値其頂上變交露帳化佛處上。紫磨金色
T0398_.13.0444a07: 三十二相衆好嚴身。自承其徳頂近如來右
T0398_.13.0444a08: 手所在。化佛擧手適著頭上。應時菩薩。其身
T0398_.13.0444a09: 即變成爲佛形莊嚴相好。建立其口言辭如
T0398_.13.0444a10: 佛。被蒙其意亦如佛意。適能成就建如是法。
T0398_.13.0444a11: 則入一切衆會心念。從其本行而爲宣法。一
T0398_.13.0444a12: 日二日至*乎五日。半月一月半歳一歳五百
T0398_.13.0444a13: 千歳。從意自恣至*乎無窮不可計歳。離於飮
T0398_.13.0444a14: 食。爲諸衆生而講説經。所宣經典而無有窮
T0398_.13.0444a15: 盡。其身不懈心亦不怠。悉是如來之所建立。
T0398_.13.0444a16: 感所接。彼則成致於四大慧。何謂四。一
T0398_.13.0444a17: 曰慧解一切衆生志操。二曰分別章句靡不
T0398_.13.0444a18: 通暢。三曰則以聖智所宣無窮。四曰則從
T0398_.13.0444a19: 其人本。而所學乘。了其意歸而解説法。是
T0398_.13.0444a20: 族姓子。如來相建立*總持。所入門者。有所
T0398_.13.0444a21: 宣説。又此*總持可演誼。不可稱載。無有
T0398_.13.0444a22: 邊際。通佛境界。爾時總&T003111;王菩薩。覩於如來
T0398_.13.0444a23: 説如斯*誼。以讃頌曰
T0398_.13.0444a24:     安住已宣説 於八*總持行
T0398_.13.0444a25:     此乘所宣獲 分別得解暢
T0398_.13.0444a26:     説億載經典 辭不得邊際
T0398_.13.0444a27:     其誼所分別 説者無所損
T0398_.13.0444a28:     佛音甚柔和 其聲微妙快
T0398_.13.0444a29:     宣告江河沙 無量千佛土
T0398_.13.0444b01:     衆生得聽聞 逮成得滅度
T0398_.13.0444b02:     此*總持清淨 所暢音無際
T0398_.13.0444b03:     講説無數劫 其法無窮盡
T0398_.13.0444b04:     一句之言辭 宣布不可説
T0398_.13.0444b05:     一切諸文藻 智者得隨時
T0398_.13.0444b06:     是爲法篋藏 覺意無*涯底
T0398_.13.0444b07:     皆棄諸非受 其行甚清淨
T0398_.13.0444b08:     亦不著中間 不隨退轉界
T0398_.13.0444b09:     斯勇普惟法 專精而奉行
T0398_.13.0444b10:     其逮得*總持 蠲除衆根*源
T0398_.13.0444b11:     其於四域界 諸所有形類
T0398_.13.0444b12:     一切悉等印 江海無思惟
T0398_.13.0444b13:     其有逮得此 海印之*總持
T0398_.13.0444b14:     彼行者印門 所説無思議
T0398_.13.0444b15:     若在中衆會 大人講説法
T0398_.13.0444b16:     逮於虚空中 廣雨諸蓮華
T0398_.13.0444b17:     又諸蓮華者 演億千法教
T0398_.13.0444b18:     蓮華嚴*總持 清淨徳若茲
T0398_.13.0444b19:     一音所演句 二三及五六
T0398_.13.0444b20:     諸音各各聞 聲而不錯亂
T0398_.13.0444b21:     千億百那術 言辭不可盡
T0398_.13.0444b22:     有逮得*總持 所覺無罣礙
T0398_.13.0444b23:     其所宣辯才 法*誼説應時
T0398_.13.0444b24:     十方衆生來 各各共難問
T0398_.13.0444b25:     悉爲發遣之 決了所疑
T0398_.13.0444b26:     其逮得*總持 意所覺如此
T0398_.13.0444b27:     其大人正士 若坐於高床
T0398_.13.0444b28:     諸佛以右手 而摩著頂上
T0398_.13.0444b29:     其人得辯才 如佛無有異
T0398_.13.0444c01:     用逮此佛化 妙上*總持故
T0398_.13.0444c02:     假使此菩薩 逮成*總持者
T0398_.13.0444c03:     彼意所懷徳 無際不可念
T0398_.13.0444c04:     講説億千劫 猶如江河沙
T0398_.13.0444c05:     咨嗟其功徳 境界不可盡
T0398_.13.0444c06:     如蓮華自然 踊處於三世
T0398_.13.0444c07:     堅住如須彌 所部無能動
T0398_.13.0444c08:     假使有逮得 無上之*總持
T0398_.13.0444c09:     其慧則普流 周遍於三世
T0398_.13.0444c10:     若在衆會中 勇猛如師子
T0398_.13.0444c11:     調御諸外學 降伏令成就
T0398_.13.0444c12:     假使有逮得 此上之總持
T0398_.13.0444c13:     在所遊行處 悉棄諸恐懼
T0398_.13.0444c14:     其光踰大明 所照而隨時
T0398_.13.0444c15:     其行若如水 洗除衆垢穢
T0398_.13.0444c16:     其行亦如火 無相無有念
T0398_.13.0444c17:     其行亦如風 不著諸境界
T0398_.13.0444c18:     其行亦如醫 療治諸疾厄
T0398_.13.0444c19:     隨時給法藥 湯火而救濟
T0398_.13.0444c20:     其有逮得者 極上妙*總持
T0398_.13.0444c21:     彼慧無瞋恨 隨根而解説
T0398_.13.0444c22:     其行如月明 能除夜衆冥
T0398_.13.0444c23:     心等光明正 而演大暉曜
T0398_.13.0444c24:     其有逮得此 總持最無覺
T0398_.13.0444c25:     衆生來觀瞻 視之無厭極
T0398_.13.0444c26:     其行喩日光 照曜於闇冥
T0398_.13.0444c27:     開三界衆生 使得其悟解
T0398_.13.0444c28:     若逮得於此 最上之*總持
T0398_.13.0444c29:     枯竭於衆庶 愛欲塵勞*源
T0398_.13.0445a01:     其行亦如王 典領其國土
T0398_.13.0445a02:     如息意王教 以法施所聞
T0398_.13.0445a03:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a04:     一切無所受 不著於諸有
T0398_.13.0445a05:     其行猶如龍 意強有神變
T0398_.13.0445a06:     興雲雨衆生 亦復出電焔
T0398_.13.0445a07:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a08:     此放諸法雨 消滅衆惱熱
T0398_.13.0445a09:     其行如天帝 不爲諸容色
T0398_.13.0445a10:     而見所迷惑 心廣而思法
T0398_.13.0445a11:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a12:     諸來衆會者 悉瞻戴其顏
T0398_.13.0445a13:     其慈之所行 等遊如梵天
T0398_.13.0445a14:     一切無等倫 來生於此世
T0398_.13.0445a15:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a16:     彼生於梵天 所在常清淨
T0398_.13.0445a17:     則成大五通 常與衆超異
T0398_.13.0445a18:     遊百千佛土 難計無思議
T0398_.13.0445a19:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a20:     彼供養十方 無央數諸佛
T0398_.13.0445a21:     諸佛所咨嗟 隨所止方面
T0398_.13.0445a22:     悉共愍哀之 念之如一子
T0398_.13.0445a23:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a24:     計如是不久 當逮佛功勳
T0398_.13.0445a25:     其辯甚廣遠 所演無窮盡
T0398_.13.0445a26:     説種種微妙 無數諸經典
T0398_.13.0445a27:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445a28:     嚴行如華鬘 辯才如流泉
T0398_.13.0445a29:     在衆意堅強 所覺而通暢
T0398_.13.0445b01:     其慧無*涯底 所行如虚空
T0398_.13.0445b02:     其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b03:     彼則無憍慢 離諛諂自大
T0398_.13.0445b04:     其智慧善權 所遊而自恣
T0398_.13.0445b05:     能精進奉行 當修慈愍哀
T0398_.13.0445b06:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445b07:     一切皆蠲除 有爲之瑕穢
T0398_.13.0445b08:     知衆生言辭 所説之善惡
T0398_.13.0445b09:     了衆人所好 一切諸根行
T0398_.13.0445b10:     其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b11:     本所可宣暢 其*誼不可盡
T0398_.13.0445b12:     精勤神定意 諸根及五力
T0398_.13.0445b13:     覺意路如是 其寂然最上
T0398_.13.0445b14:     其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b15:     彼則觀諸法 所獲甚清淨
T0398_.13.0445b16:     於諸度無極 已逮至彼岸
T0398_.13.0445b17:     意強而明達 慧了諸四
T0398_.13.0445b18:     其逮得於此 最上之*總持
T0398_.13.0445b19:     其人自然解 安住諸所行
T0398_.13.0445b20:     寂然成澹泊 仁和無放逸
T0398_.13.0445b21:     威儀禮節行 分別住安諦
T0398_.13.0445b22:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445b23:     其人未曾有 不與諸塵勞
T0398_.13.0445b24:     以成如法幻 志性離瑕穢
T0398_.13.0445b25:     所在胎生處 不能垢所染
T0398_.13.0445b26:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445b27:     則住於蓮華 立在諸佛前
T0398_.13.0445b28:     其人身口意 威神無缺漏
T0398_.13.0445b29:     普興一切慧 周流歸衆生
T0398_.13.0445c01:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445c02:     諸佛所建化 説法而自立
T0398_.13.0445c03:     已成大智慧 爲衆生行道
T0398_.13.0445c04:     於無數劫中 歎徳不可窮
T0398_.13.0445c05:     其有逮得此 最上之*總持
T0398_.13.0445c06:     若有欲歎譽 無能得*源際
T0398_.13.0445c07: 於是世尊。讃總&T003111;王菩薩。善哉善哉。仁快
T0398_.13.0445c08: 説此咨嗟*總持之所入行。所以然者。此法自
T0398_.13.0445c09: 然無所依怙。不仰他人。入已曾往過去諸
T0398_.13.0445c10: 佛。更問深妙*總持門故。以是之故。汝族姓
T0398_.13.0445c11: 子。當作斯觀。等無有異
T0398_.13.0445c12: 大哀經卷第七
T0398_.13.0445c13:
T0398_.13.0445c14:
T0398_.13.0445c15:
T0398_.13.0445c16: 大哀經卷第八
T0398_.13.0445c17:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0445c18:   往古品第二十四
T0398_.13.0445c19: 佛告族姓子。乃往過去久遠世時。劫數無量
T0398_.13.0445c20: 不可計會。懸曠極遠不可思議。爾時有佛。
T0398_.13.0445c21: 號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世
T0398_.13.0445c22: 間解無上士道法御天人師。號佛世尊。世界
T0398_.13.0445c23: 曰善離垢。劫名照明。其界清淨。地紺琉璃淨
T0398_.13.0445c24: 如明鏡。地平如掌。其界之土琉璃之土。生
T0398_.13.0445c25: 七寶樹。枝葉華實皆亦寶成。又自然生衆寶
T0398_.13.0445c26: 蓮華。大如車輪其色若干。見者心歡。其形微
T0398_.13.0445c27: 妙香潔甚美。寶爲交露屋宅精舍。諸天人民
T0398_.13.0445c28: 被服飮食。猶如第六自在天上。人民鮮潔行
T0398_.13.0445c29: 歩安詳。其婬怒癡尠而薄少。擧動言教。其佛
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