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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。*如狐疑者心不休息。*如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。*如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講*誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三*反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二*反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還*反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19:     地尚可擘裂 空無動使動
T0398_.13.0426b20:     欲使佛所説 無能令有處
T0398_.13.0426b21:     丈夫尚能化 令空爲五色
T0398_.13.0426b22:     世尊所説處 無能令有處
T0398_.13.0426b23:     佛之所宣暢 上下并中間
T0398_.13.0426b24:     一切悉至誠 莫能令不及
T0398_.13.0426b25:     若説非處處 上下及中間
T0398_.13.0426b26:     此事悉眞正 終無有變異
T0398_.13.0426b27:     曉了其處處 而爲講經法
T0398_.13.0426b28:     是故實無虚 悉見心志性
T0398_.13.0426b29:     異學外道士 所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01:     用不達處處 佛正覺無此
T0398_.13.0426c02:     其知處非處 隨時度衆生
T0398_.13.0426c03:     諸佛名稱廣 尋爲説其處
T0398_.13.0426c04:     衆生無應器 佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05:     隨時而觀察 以何能將養
T0398_.13.0426c06:     是爲第一業 諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07:     所作無殃舋 則以度衆生
T0398_.13.0426c08:     無量不可計 説處及非處
T0398_.13.0426c09:     是爲大仙力 外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14: 大哀經卷第四
T0398_.13.0426c15:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16:   了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少
T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功
T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺
T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或
T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或
T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去
T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審
T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以
T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二
T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427a11:     如來曉因縁 明眼別報應
T0398_.13.0427a12:     三世無罣礙 知衆生所行
T0398_.13.0427a13:     因當報安樂 福趣天世人
T0398_.13.0427a14:     縁其致苦患 安住悉知之
T0398_.13.0427a15:     善惡所造業 因獲其果實
T0398_.13.0427a16:     安住亦了此 如明珠在掌
T0398_.13.0427a17:     或爲少事業 所獲無限量
T0398_.13.0427a18:     是廣若薄淺 佛悉知本末
T0398_.13.0427a19:     或爲聲聞施 若住縁覺乘
T0398_.13.0427a20:     立於最勝業 安住悉知之
T0398_.13.0427a21:     所因造苦行 或復成安樂
T0398_.13.0427a22:     從樂而獲苦 因復住於業
T0398_.13.0427a23:     或復苦惡行 反成住於樂
T0398_.13.0427a24:     或有行善惡 報以苦勝患
T0398_.13.0427a25:     或從苦致苦 從樂而作樂
T0398_.13.0427a26:     罪福爲自然 佛悉知報應
T0398_.13.0427a27:     三世所展轉 衆生因縁報
T0398_.13.0427a28:     佛了以聖慧 不虚無有異
T0398_.13.0427a29:   大哀經了衆生所品第十二
T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好
T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知
T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人
T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信
T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不
T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉
T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知
T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好
T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在
T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不
T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有
T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信
T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信
T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊
T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。
T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得
T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯
T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427b19:     世間志不同 意所好各異
T0398_.13.0427b20:     志操不可限 佛悉知無
T0398_.13.0427b21:     佛知志所趣 或之於信樂
T0398_.13.0427b22:     住欲瞋恚貪 或住怒愚戇
T0398_.13.0427b23:     或住癡而欲 住於善不善
T0398_.13.0427b24:     所行特不特 安住悉知之
T0398_.13.0427b25:     因下劣微妙 志性好幽玄
T0398_.13.0427b26:     或從殊異業 專精信*解脱
T0398_.13.0427b27:     或從信下劣 因致上微妙
T0398_.13.0427b28:     或從超殊行 便獲下勝智
T0398_.13.0427b29:     猶邪不決了 從不了正受
T0398_.13.0427c01:     好信度三界 佛知志所樂
T0398_.13.0427c02:     所生色若干 其在中各異
T0398_.13.0427c03:     從頂異發相 因信得解脱
T0398_.13.0427c04:     三界諸衆生 佛悉知説法
T0398_.13.0427c05:     隨其應得受 是爲十力業
T0398_.13.0427c06:   *大哀經號衆種類品第十三
T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形
T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如
T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若
T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來
T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識
T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則
T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云
T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種
T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知
T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從
T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無
T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵
T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清
T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。
T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身
T0398_.13.0427c23: 猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界
T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界
T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第
T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427c27:     其人中師子 皆曉了諸界
T0398_.13.0427c28:     於斯世間人 從身之所行
T0398_.13.0427c29:     其界所興起 廣普不可限
T0398_.13.0428a01:     安住一切智 根*源所從出
T0398_.13.0428a02:     罪福所從生 諸身所因出
T0398_.13.0428a03:     由縁所可歸 及身之所生
T0398_.13.0428a04:     由是界所立 因得脱諸種
T0398_.13.0428a05:     咸知如是身 最勝爲大聖
T0398_.13.0428a06:     眼種亦如是 色種并意種
T0398_.13.0428a07:     最勝悉知空 本淨無憂慼
T0398_.13.0428a08:     耳鼻亦如斯 舌種及身界
T0398_.13.0428a09:     其意法諸種 當知悉爲空
T0398_.13.0428a10:     地水火風種 此諸界適等
T0398_.13.0428a11:     其人中師子 等解如虚空
T0398_.13.0428a12:     欲界亦如此 色無色界然
T0398_.13.0428a13:     別知是諸界 因思想成立
T0398_.13.0428a14:     佛知因客相 起欲爲自然
T0398_.13.0428a15:     安住解瞋恚 亦復爲本淨
T0398_.13.0428a16:     分別覺於此 諸行及無行
T0398_.13.0428a17:     又復計泥洹 則無有三想
T0398_.13.0428a18:     所因界出相 猶從不解明
T0398_.13.0428a19:     一切所因出 如巧師合散
T0398_.13.0428a20:     是世身無數 其形爲若干
T0398_.13.0428a21:     佛僉曉了知 不自念我知
T0398_.13.0428a22:     猶如於虚空 十方無邊際
T0398_.13.0428a23:     其人中師子 普知諸境界
T0398_.13.0428a24:     彼最勝聖慧 極上無崖底
T0398_.13.0428a25:     衆人所不及 不能知涯際
T0398_.13.0428a26:     是爲第四誼 聖人離垢穢
T0398_.13.0428a27:     善明識諸界 因開化衆生
T0398_.13.0428a28:     以律啓悟意 所作罪福業
T0398_.13.0428a29:     不復起瞋恚 其志悉有別
T0398_.13.0428b01:   *大哀經曉衆生根本品第十四
T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根
T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。
T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。
T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。
T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲
T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉
T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸
T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無
T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。
T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。
T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信
T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根
T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。
T0398_.13.0428b15: 口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳
T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌
T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。
T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。
T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演
T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。
T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而
T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精
T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末
T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲
T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如
T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢
T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如
T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切
T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如
T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲
T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之
T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。
T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大
T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來
T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行
T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此
T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。
T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如
T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及
T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不
T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所
T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行
T0398_.13.0428c14: 進退之*誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而
T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0428c16:     知根廣無極 了衆生志性
T0398_.13.0428c17:     其根爲何類 最勝悉知行
T0398_.13.0428c18:     下劣中上妙 諸根佛所知
T0398_.13.0428c19:     無等倫如是 從所應解意
T0398_.13.0428c20:     其際欲惡塵 其根若薄尠
T0398_.13.0428c21:     若復性卒暴 假使懷麁獷
T0398_.13.0428c22:     勝知之何因 曉了其本末
T0398_.13.0428c23:     其不善無別 所依當解脱
T0398_.13.0428c24:     從眼意男女 亦復曉眼根
T0398_.13.0428c25:     苦樂及歡悦 何從致憂惱
T0398_.13.0428c26:     所因觀義道 精進意慧定
T0398_.13.0428c27:     及知他餘事 意勇復如是
T0398_.13.0428c28:     眼因縁耳處 成致鼻耳舌
T0398_.13.0428c29:     因身至因縁 得興立眼耳
T0398_.13.0429a01:     施根志戒禁 爲説布施事
T0398_.13.0429a02:     戒根學布施 爲説戒法
T0398_.13.0429a03:     忍根現精進 爲演忍辱事
T0398_.13.0429a04:     精進現忍辱 爲宣精進事
T0398_.13.0429a05:     從智根致禪 爲人説智慧
T0398_.13.0429a06:     從精進致忍 爲人説勤力
T0398_.13.0429a07:     從禪根致慧 爲人説禪思
T0398_.13.0429a08:     從慧根致禪 爲人説聖智
T0398_.13.0429a09:     其聲聞乘根 而至於縁覺
T0398_.13.0429a10:     最勝演聲聞 爲捨縁覺義
T0398_.13.0429a11:     若志縁覺行 學習聲聞行
T0398_.13.0429a12:     佛便捨聲聞 爲講縁覺事
T0398_.13.0429a13:     其根在尊業 斯人學下劣
T0398_.13.0429a14:     佛説度無極 分別捨縁覺
T0398_.13.0429a15:     見處處有行 勝觀爲分別
T0398_.13.0429a16:     降以純熟根 十力爲解説
T0398_.13.0429a17:     衆人以何縁 諸根所應行
T0398_.13.0429a18:     知其志性趣 報應之所爲
T0398_.13.0429a19:     從其盡諸根 如坐成實本
T0398_.13.0429a20:     自以智慧明 是世尊分別
T0398_.13.0429a21: *大哀經普遊品第十五
T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所
T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞
T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群
T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如
T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之
T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。
T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當
T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演
T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授
T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解
T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應
T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便
T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生
T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應
T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱
T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩
T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以
T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出
T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。
T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚
T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。
T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或
T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當
T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身
T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則
T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加
T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根
T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。*懦劣根者。亦
T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了
T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成
T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾
T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行
T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。
T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或
T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有
T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉
T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。
T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性
T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應
T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不
T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行
T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如
T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可
T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉
T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。
T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰
T0398_.13.0429c10:     其有因行者 如往悉知之
T0398_.13.0429c11:     決定之種類 識別衆生界
T0398_.13.0429c12:     其不決定者 所行動虚僞
T0398_.13.0429c13:     不應器如是 隨邪見之業
T0398_.13.0429c14:     其貪欲行者 則有三因縁
T0398_.13.0429c15:     瞋恚行復三 愚戇亦如是
T0398_.13.0429c16:     斯塵欲之界 無量雜種類
T0398_.13.0429c17:     世尊悉知之 所行因縁應
T0398_.13.0429c18:     所行勤苦事 謂意聰達者
T0398_.13.0429c19:     其懦劣之根 亦復當如是
T0398_.13.0429c20:     諸根通利者 因行安隱來
T0398_.13.0429c21:     世吼悉護知 如是等無異
T0398_.13.0429c22:     而行調和者 而住寂清淨
T0398_.13.0429c23:     則以因此故 速得致清淨
T0398_.13.0429c24:     亦疾成其行 究竟道調和
T0398_.13.0429c25:     亦復加疾使 寂然尋歡悦
T0398_.13.0429c26:     合集諸所行 積累其功徳
T0398_.13.0429c27:     或不以行道 而達於道慧
T0398_.13.0429c28:     或有從行道 而獲於成就
T0398_.13.0429c29:     倶知其二事 從殊特行成
T0398_.13.0430a01:     或有修行者 志性而和調
T0398_.13.0430a02:     或有應所行 而不順應行
T0398_.13.0430a03:     有大人之行 兩事倶清淨
T0398_.13.0430a04:     佛普見一切 無所不曉了
T0398_.13.0430a05:     或有人作行 其身修清淨
T0398_.13.0430a06:     其所言心念 而不能清淨
T0398_.13.0430a07:     或復有修己 身口行清淨
T0398_.13.0430a08:     其心之所爲 未曾行清淨
T0398_.13.0430a09:     或有在世間 身口心清淨
T0398_.13.0430a10:     衆生之所行 佛皆見普達
T0398_.13.0430a11:     或有能成就 或不能究竟
T0398_.13.0430a12:     是爲安住佛 第六所了業
T0398_.13.0430a13: *大哀經一心定意品第十六
T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定
T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。
T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應
T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何
T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從
T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致
T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。
T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛
T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從*老
T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛
T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之
T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於
T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清
T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二
T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。
T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉
T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之*誼觀察其*源。復有二事而
T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無
T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀
T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。
T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不
T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致
T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清
T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅
T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。
T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道
T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二
T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。
T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便
T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸
T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因
T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸
T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪
T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起
T0398_.13.0430b19: 修八解門*反覆逆順而修正受。所見皆知三
T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所
T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方
T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上
T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退
T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初
T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過
T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然
T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之
T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方
T0398_.13.0430b29: 便開*化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺
T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第
T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0430c03:     衆生因縁事 其塵勞愛欲
T0398_.13.0430c04:     自在悉知之 其慧無崖底
T0398_.13.0430c05:     如其行清淨 及復不清淨
T0398_.13.0430c06:     佛大慧自在 悉能曉了此
T0398_.13.0430c07:     不愼念報應 因縁生明慧
T0398_.13.0430c08:     事業無明行 及其所造
T0398_.13.0430c09:     識名色如是 其本情六根
T0398_.13.0430c10:     世尊悉達之 因縁所事業
T0398_.13.0430c11:     其縁勞塵欲 所貪諸所作
T0398_.13.0430c12:     覩見其因縁 事業於欲行
T0398_.13.0430c13:     思想所縛結 因是爲縁起
T0398_.13.0430c14:     衆人所住處 從是致因縁
T0398_.13.0430c15:     衆人所誓願 則有二因縁
T0398_.13.0430c16:     因從人聽者 *愼省受其言
T0398_.13.0430c17:     内已如應念 觀諸法悉空
T0398_.13.0430c18:     彼人致解脱 生死之江海
T0398_.13.0430c19:     寂然而觀察 精勤蠲除二
T0398_.13.0430c20:     思惟而覩之 無來無有去
T0398_.13.0430c21:     稱量省其*源 無生亦無終
T0398_.13.0430c22:     彼寂滅入道 爾乃爲清淨
T0398_.13.0430c23:     常住於正行 慧者修行三
T0398_.13.0430c24:     其無放逸者 遵崇三脱門
T0398_.13.0430c25:     成於滅盡慧 至誠逮無生
T0398_.13.0430c26:     是縁報事業 清淨興上願
T0398_.13.0430c27:     最勝一心知 常三昧正受
T0398_.13.0430c28:     逮成於寂滅 意勇復起立
T0398_.13.0430c29:     觀察而思惟 一切諸逆順
T0398_.13.0431a01:     其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02:     則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03:     無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04:     其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05:     由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06:     若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07:     諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08:     安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09:     如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14: 大哀經卷第五
T0398_.13.0431a15:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16:   知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所*殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14:     其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15:     悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16:     所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17:     顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18:     因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19:     演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20:     衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21:     而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22:     其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23:     安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24:     諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25:     本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26:     其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27:     聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28:     設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29:     力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01:     世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02:     所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03:     成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04:     過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05:     是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06:     所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0432a01: 可稱載。衆生之界如是無量。浩浩昊昊無
T0398_.13.0432a02: 有崖底。如來天眼巍巍如茲。悉覩一切諸佛
T0398_.13.0432a03: 國土衆生種類本末*源界。何許衆生。佛所應
T0398_.13.0432a04: 化而隨律者。從其人本修行佛戒。尋立其前
T0398_.13.0432a05: 便化其人。餘人在邊猶不見知。是爲如來第
T0398_.13.0432a06: 九之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432a07:     如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432a08:     嚴治無量劫 功徳威神
T0398_.13.0432a09:     覩見於十方 諸佛土衆相
T0398_.13.0432a10:     所有及與無 諸所可興衰
T0398_.13.0432a11:     彼所有衆生 有色并無色
T0398_.13.0432a12:     歸於善惡趣 生上下中間
T0398_.13.0432a13:     退沒來受胎 行惡墮苦惱
T0398_.13.0432a14:     積徳則安樂 最勝悉知此
T0398_.13.0432a15:     其諸菩薩衆 一切諸佛土
T0398_.13.0432a16:     遊歩所作行 出生棄家去
T0398_.13.0432a17:     若在佛樹下 降伏魔官屬
T0398_.13.0432a18:     諸佛皆知此 天眼悉覩之
T0398_.13.0432a19:     若佛爲法王 逮上最正覺
T0398_.13.0432a20:     所可轉法輪 度脱諸天人
T0398_.13.0432a21:     爲作尊佛事 或復放壽命
T0398_.13.0432a22:     若復現滅度 佛亦悉覩彼
T0398_.13.0432a23:     其聽導師法 思惟而修行
T0398_.13.0432a24:     致尊清淨業 興立無惱熱
T0398_.13.0432a25:     自聞於經道 毀呰於生死
T0398_.13.0432a26:     已度至彼岸 最勝悉見之
T0398_.13.0432a27:     其外道聲聞 縁覺及菩薩
T0398_.13.0432a28:     天眼之所覩 不究見生界
T0398_.13.0432a29:     如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432b01:     普見於衆生 微妙身神處
T0398_.13.0432b02:     所現如車輪 衆生細妙身
T0398_.13.0432b03:     多於三千界 諸天人民形
T0398_.13.0432b04:     生死若干種 衆生界如此
T0398_.13.0432b05:     悉知天人想 普爲現佛道
T0398_.13.0432b06:     如來所開化 衆生根通利
T0398_.13.0432b07:     世雄在前住 爲説尊上法
T0398_.13.0432b08:     餘人在其邊 不見如來化
T0398_.13.0432b09:     是爲導師業 天眼之勢力
T0398_.13.0432b10: 大哀經諸漏盡品第十九
T0398_.13.0432b11: 佛復告族姓子。如來至眞。皆盡諸漏以無漏
T0398_.13.0432b12: 心而修解脱。以智慧度已證神通而尊其行。
T0398_.13.0432b13: 生死已斷建立梵行。所作已辦知名色*源。如
T0398_.13.0432b14: 來於彼以無漏慧。清淨無垢鮮潔顯曜。蠲除
T0398_.13.0432b15: 一切諸所止處罣礙之蔽。諸聲聞衆諸漏所
T0398_.13.0432b16: 盡。而有限礙未至止處。其縁覺者所盡諸漏。
T0398_.13.0432b17: 若有限礙於大哀行而無辯才。如來至眞。所
T0398_.13.0432b18: 盡諸漏衆行普會而悉備足。皆除一切諸所
T0398_.13.0432b19: 止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏。威神巍
T0398_.13.0432b20: 巍無能諦察。一切世人所不能逮。一心一時
T0398_.13.0432b21: 而僉平等。如來至眞。亦無罪業罣礙止處。威
T0398_.13.0432b22: 儀禮節亦無缺漏。猶如虚空而本清淨。一切
T0398_.13.0432b23: 諸魔及諸外道所不能當。功徳名稱。是爲如
T0398_.13.0432b24: 來諸漏盡慧。不與一切塵欲罣礙而倶合同。
T0398_.13.0432b25: 是無漏慧住於堅固。爲諸塵漏衆生之類。講
T0398_.13.0432b26: 無漏法。除諸所著而説經典。從不誠思而出
T0398_.13.0432b27: 生矣。衆生由此而成衆漏則受陰入。以故
T0398_.13.0432b28: 汝等觀察而審。如來則爲興喩示本。而現其
T0398_.13.0432b29: 前如應説法。令知塵欲虚僞無實。使知如審
T0398_.13.0432c01: 以了眞諦無受法者。是族姓子。如來至眞第
T0398_.13.0432c02: 十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432c03:     其導師者 爲無漏慧 明闡廣普
T0398_.13.0432c04:     清淨無量 所以十方 以勢超殊
T0398_.13.0432c05:     堪任於此 篤信遵道 諸漏盡慧
T0398_.13.0432c06:     謂聲聞衆 不除止處 縛在罣礙
T0398_.13.0432c07:     人中之上 爲衆導師 已除止處
T0398_.13.0432c08:     獨無限礙 其得縁覺 亦復如是
T0398_.13.0432c09:     無有大哀 及與辯才 有佛世尊
T0398_.13.0432c10:     諸漏已盡 以無盡慈 辯才無量
T0398_.13.0432c11:     清淨尊人 住無盡慧 知其衆人
T0398_.13.0432c12:     諸漏所因 縁其好此 而與衆生
T0398_.13.0432c13:     不能曉了 其應眞跡 最勝則爲
T0398_.13.0432c14:     愍哀此三 講無常法 苦空非身
T0398_.13.0432c15:     今此諸法 本從無出 了是若干
T0398_.13.0432c16:     致*尊佛道 亦無有人 及與壽命
T0398_.13.0432c17:     號名爲人 所作亦然 一切衆生
T0398_.13.0432c18:     猗此若干 世尊興愍 故説解脱
T0398_.13.0432c19:     又其安住 不以懈惓 亦復未曾
T0398_.13.0432c20:     減損佛智 *以故最勝 常懷慇懃
T0398_.13.0432c21:     心恒憐傷 頒宣經道 佛業如是
T0398_.13.0432c22:     倫匹若茲 是爲十方 降伏外道
T0398_.13.0432c23:     十力所住 建立勢強 轉無稱量
T0398_.13.0432c24:     殊勝法輪
T0398_.13.0432c25: *大哀經四無畏品第二十
T0398_.13.0432c26: 佛告族姓子。如來至眞。有四無畏諦住勇猛
T0398_.13.0432c27: 所作業者。吾爲至眞平等之覺。自了如此。
T0398_.13.0432c28: 諸天世人沙門梵志魔王釋梵。不能障塞如
T0398_.13.0432c29: 來之法。言不曉了。成最正覺未之有也。何故
T0398_.13.0433a01: 如來名等正覺。了一切法悉爲平等無有偏
T0398_.13.0433a02: 黨。其凡夫法及與佛法。則悉平等故成正覺。
T0398_.13.0433a03: 其所學法及不學法縁覺之法。與菩薩法。至
T0398_.13.0433a04: 諸佛法悉亦等之。故曰正覺。其計世俗及於
T0398_.13.0433a05: 度世。有罪無罪有漏無漏。有爲無爲。有數
T0398_.13.0433a06: 無數。此二諸法亦悉等之。故成正覺。彼何
T0398_.13.0433a07: 故等以空故等。故曰爲等。諸見自然以無
T0398_.13.0433a08: 等。*想自然故。以無願等。三界自然故。以無
T0398_.13.0433a09: 想等。所*想自然故。以無行等。行自然故。
T0398_.13.0433a10: 以無起等。所起自然故。以無依等。所依自然
T0398_.13.0433a11: 故。能如審等。三世自然故。以慧等。無明恩
T0398_.13.0433a12: 愛自然之故。以泥洹等。生死自然故。又族
T0398_.13.0433a13: 姓子。如來至眞。於一切法如是平等。故成
T0398_.13.0433a14: 正覺。是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸
T0398_.13.0433a15: 法成最正覺。如是建立住於大哀。便爲衆
T0398_.13.0433a16: 生。若干方便種種因縁。各爲如應而分別説。
T0398_.13.0433a17: 則歸命法因法而生。尋時滅盡苦惱之*源。其
T0398_.13.0433a18: 此非師自稱爲師。不尊稱尊。未成正覺自謂
T0398_.13.0433a19: 正覺。是故如來於此儔類獨無所畏。超絶無
T0398_.13.0433a20: 侶而無倫匹。是爲如來十一之業。佛於是頌
T0398_.13.0433a21:
T0398_.13.0433a22:     於諸法平等 由已成正覺
T0398_.13.0433a23:     是故平等覺 如來而普現
T0398_.13.0433a24:     其凡夫之法 佛法則亦等
T0398_.13.0433a25:     所學不學法 及諸縁覺乘
T0398_.13.0433a26:     諸有世俗法 及與度世法
T0398_.13.0433a27:     諸善不善行 泥洹一等類
T0398_.13.0433a28:     解空及無相 棄捐於諸願
T0398_.13.0433a29:     無生無所行 等見於此事
T0398_.13.0433b01:     等明如是業 所説亦如茲
T0398_.13.0433b02:     因此度衆生 是爲大仙法
T0398_.13.0433b03: 佛復告族姓子。如來自知諸漏已盡。彼諸天
T0398_.13.0433b04: 人天上世間。無能譏謗如來至眞敢言諸漏
T0398_.13.0433b05: 不盡者。所謂如來諸漏盡者。如來已脱愛欲
T0398_.13.0433b06: 之*源。心解諸欲無所罣礙。又佛心者已度
T0398_.13.0433b07: 諸漏。蠲除一切塵勞之行無所罣礙。是故名
T0398_.13.0433b08: 曰如來至眞。諸漏已盡故顯現世。以賢聖
T0398_.13.0433b09: 慧第一眞諦。無敢當前能遮蔽法雨。當令除
T0398_.13.0433b10: 滅穢修之行使其造證。以故曰盡。無有不
T0398_.13.0433b11: 盡。未曾生盡。以此名爲盡。如來所盡。謂眞
T0398_.13.0433b12: 諦者無所復盡。已無所盡此則無爲。其已
T0398_.13.0433b13: 無爲彼則無受。無在不在。此無處所。是謂
T0398_.13.0433b14: 興立。成諸如來住無所生。是諸法住如法界
T0398_.13.0433b15: 住。此爲應慧。如是應者。則無所應亦不滅
T0398_.13.0433b16: 度亦無所成。如是像法則不可得。諸漏形色
T0398_.13.0433b17: 亦不除漏。如來大哀住權方便。皆爲衆生而
T0398_.13.0433b18: 演經典使除諸漏。是爲如來十二之業。佛於
T0398_.13.0433b19: 是頌曰
T0398_.13.0433b20:     最勝已盡諸漏欲 未曾復有貪罣礙
T0398_.13.0433b21:     人尊皆脱諸生死 已斷瑕穢無有餘
T0398_.13.0433b22:     安住皆棄諸無明 未曾可得愚癡冥
T0398_.13.0433b23:     人中師子諸餘見 是故無礙無欲塵
T0398_.13.0433b24:     安住所説隨其時 皆盡諸漏無死生
T0398_.13.0433b25:     究察諸法無所有 豈能使盡復令長
T0398_.13.0433b26:     其所盡者無伴黨 若已盡者假名盡
T0398_.13.0433b27:     其有盡者二有爲 計彼又無於三相
T0398_.13.0433b28:     住於此界無取作 佛以聖慧度彼岸
T0398_.13.0433b29:     曉了是以應説法 是爲安住十二法
T0398_.13.0433c01: 佛復告族姓子。如來悉了蔽礙塵欲諸罣
T0398_.13.0433c02: 法而無罣礙。天上世間諸天人民。無能堪
T0398_.13.0433c03: 任毀於如來言不應法。於彼何謂廢退於法。
T0398_.13.0433c04: 又有一事令法廢退。何言毀於如來爲不爲
T0398_.13.0433c05: 一。謂心憒亂不能專精。復有二法。一曰不
T0398_.13.0433c06: 慚。二曰無愧。復有三法。一曰身行惡行。二
T0398_.13.0433c07: 曰口出麁辭。三曰意念毒害。復有四法。二
T0398_.13.0433c08: 行於四至不可至。一曰&T014461;悷。二曰瞋恚。三
T0398_.13.0433c09: 曰觸忌。四曰愚癡。復有五法。一曰殺生。二曰
T0398_.13.0433c10: 盜竊。三曰貪婬。四曰妄言。五曰醉酒。復有
T0398_.13.0433c11: 六法。一曰無恭恪心。二曰祕惜經典。三曰
T0398_.13.0433c12: 輕毀禁戒。四曰不隨定意。五曰不懷法念。六
T0398_.13.0433c13: 曰憍慢法師。復有七法。一曰自大。二曰
T0398_.13.0433c14: 慢。三曰重慢。四曰是我。五曰邪慢。六曰過
T0398_.13.0433c15: 諸貢高。七曰無能及我。復有八法。一曰邪
T0398_.13.0433c16: 見。二曰邪念。三曰邪言。四曰邪業。五曰邪
T0398_.13.0433c17: 活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。復有
T0398_.13.0433c18: 九法。謂九害惱。一曰我所敬者而輕蔑之。
T0398_.13.0433c19: 二曰今現輕*蔑。三曰將來黨侵。四曰我所
T0398_.13.0433c20: 憎者而敬愛之。五曰今現欽敬。六曰將來欽
T0398_.13.0433c21: 敬。七曰曾侵毀我。八曰今現侵我。九曰將
T0398_.13.0433c22: 來侵我。縁是之故起惱害心。復有十法。謂
T0398_.13.0433c23: 十惡業。一曰殺生。二曰盜竊。三曰婬妷。四
T0398_.13.0433c24: 曰妄言。五曰兩舌。六曰惡口。七曰綺語。八曰
T0398_.13.0433c25: 無明。九曰鬪諍。十曰邪見。是爲所行從不順
T0398_.13.0433c26: 念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。
T0398_.13.0433c27: 依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。身
T0398_.13.0433c28: 口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所説
T0398_.13.0433c29: 如審。如是法者致於蔽礙。當除此法。已能
T0398_.13.0434a01: 除去故爲説法。令諸衆生去諸陰蓋超然則
T0398_.13.0434a02: 出。是爲如來十三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434a03:     諸最勝曉了法 其習此不得脱
T0398_.13.0434a04:     著心懷不能捨 謂不知羞慚者
T0398_.13.0434a05:     身口意亦如是 初未能將護斯
T0398_.13.0434a06:     貪瞋恚癡恐懼 犯殺生偸竊人
T0398_.13.0434a07:     犯人妻妄語醉 六失行七憍慢
T0398_.13.0434a08:     説於八邪脱門 皆妨廢解脱跡
T0398_.13.0434a09:     若不能制其意 乃及十不善句
T0398_.13.0434a10:     由不捨不順念 是等類未解脱
T0398_.13.0434a11:     見隨逐顛倒著 而依猗放逸
T0398_.13.0434a12:     不當習如是法 可成茲人中尊
T0398_.13.0434a13: 佛復告族姓子。如來曉了賢聖所行。尋造平
T0398_.13.0434a14: 等盡苦惱。衆生習善因是得生。若造平等便
T0398_.13.0434a15: 滅患害。假使諸天世間人民。不能障蔽如來
T0398_.13.0434a16: 正法。謂於至尊。不應衆聖之所宗奉不任大
T0398_.13.0434a17: 道。佛永無畏。何謂所宗。謂一乘道淨衆生。
T0398_.13.0434a18: 有二法。一曰寂然。二曰所願。復有三法。一曰
T0398_.13.0434a19: 空。二曰無*想。三曰無願。復有四法。謂四意
T0398_.13.0434a20: 止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四
T0398_.13.0434a21: 法意。復有五法。一曰信根。二曰精進根。
T0398_.13.0434a22: 三曰意根。四曰定根。五曰智根。復有六法。
T0398_.13.0434a23: 一曰念佛。二曰念法。三曰念衆。四曰念施。
T0398_.13.0434a24: 五曰念戒。六曰念天。復有七應法。一曰意
T0398_.13.0434a25: 覺意。二曰法覺意。三曰精進覺意。四曰歡
T0398_.13.0434a26: 悦覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺
T0398_.13.0434a27: 意。復有八應法。一曰正見。二曰正念。三曰正
T0398_.13.0434a28: 言。四曰正業。五曰正*活。六曰正便。七曰正
T0398_.13.0434a29: 意。八曰正定。復有九應法。一曰第一禪。二曰
T0398_.13.0434b01: 第二禪。三曰第三禪。四曰第四禪。五曰虚空
T0398_.13.0434b02: 慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八
T0398_.13.0434b03: 曰有想無想而爲正受。九曰滅於一切諸痛
T0398_.13.0434b04: 思想正受。復有十應法。一曰離殺生。二曰
T0398_.13.0434b05: 離盜竊。三曰離貪婬。四曰離妄言。五曰離
T0398_.13.0434b06: 兩舌。六曰離惡口。七曰離詈罵。八曰離綺
T0398_.13.0434b07: 語。九曰離瞋恚。十曰無邪見住於正業。是
T0398_.13.0434b08: 謂應行。離於所生。是爲諸善三十七品。合
T0398_.13.0434b09: 集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通達
T0398_.13.0434b10: 度知見品成賢聖諦離於所生。復次所謂離
T0398_.13.0434b11: 於所生。謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖
T0398_.13.0434b12: 者。彼無法品若二不二有權無權。有進或退
T0398_.13.0434b13: 若生不生無受無捨。道所越度諸不平等二
T0398_.13.0434b14: 事之行。諸法無二。則如審慧修所依生。如
T0398_.13.0434b15: 來以此無所生行。爲衆生説。若能行此衆生
T0398_.13.0434b16: 歸斯尋盡苦惱。是爲如來第十四業。佛於是
T0398_.13.0434b17: 頌曰
T0398_.13.0434b18:     近斯清淨 至不可量 人所依*猗
T0398_.13.0434b19:     逮到清淨 最勝普聞 而悉知之
T0398_.13.0434b20:     已知經典 樂説甘露 至乎衆善
T0398_.13.0434b21:     無數諸法 道品清淨 爲佛世尊
T0398_.13.0434b22:     勇猛習此 而得解脱 十力所演
T0398_.13.0434b23:     無有所處 如應順念 滅盡塵勞
T0398_.13.0434b24:     方便等法 無憂豐茂 不依於法
T0398_.13.0434b25:     不*猗非法 逮平等脱 精進平均
T0398_.13.0434b26:     其縁善徳 不依道法 慌惚虚無
T0398_.13.0434b27:     如空無念 猶如幻化 如夢所見
T0398_.13.0434b28:     彼則得度 生死所趣 是爲十力
T0398_.13.0434b29:     所行之業 人所獲致 於所周旋
T0398_.13.0434c01:     是以大哀 而度脱之 興隆慈愍
T0398_.13.0434c02:     故無等倫
T0398_.13.0434c03: *大哀經十八不共法品第二十一之一
T0398_.13.0434c04: 佛復告族姓子。如來至眞。而無缺漏。智者愚
T0398_.13.0434c05: 者。得未誤失所行正法。所以者何。如來至
T0398_.13.0434c06: 眞身行無闕。則爲至眞平等之覺。威神巍巍
T0398_.13.0434c07: 端正殊絶。威儀禮節視瞻擧動。順於等行。被
T0398_.13.0434c08: 服法衣手執應器。行歩進止往來周旋。經行
T0398_.13.0434c09: 坐立*猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足
T0398_.13.0434c10: 不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔
T0398_.13.0434c11: 蓮華而現*乎地。如來之足踐於其上。其有
T0398_.13.0434c12: 蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安
T0398_.13.0434c13: 隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸
T0398_.13.0434c14: &MT02348;其體。隨藍之風不能動衣。其傍衆生
T0398_.13.0434c15: 皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又
T0398_.13.0434c16: 族姓子。如來至眞。有所演辭未曾有短。智
T0398_.13.0434c17: 者愚者。不能得便求瑕闕者。所以者何。如
T0398_.13.0434c18: 來至眞所言以時。演辭至誠如實無虚。應
T0398_.13.0434c19: 誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無
T0398_.13.0434c20: 違失應不應時口所説者。皆悦一切衆生之
T0398_.13.0434c21: 心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一
T0398_.13.0434c22: 音。悉應衆生志性所念。各得聞知忻然解達。
T0398_.13.0434c23: 是故名曰如來至眞言辭無短
T0398_.13.0434c24: 又族姓子。如來至眞心之所念亦無誤失。而
T0398_.13.0434c25: 令智者及與愚者求得便者。心念法失。所以
T0398_.13.0434c26: 者何。如來常定無有不寂。懷衆生類得其心
T0398_.13.0434c27: 本。除諸誤失而爲説法。是爲如來十五諸
T0398_.13.0434c28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434c29:     其尊大人 無有闕漏 身行口
T0398_.13.0435a01:     勝心所念 其世吼護 無短無罪
T0398_.13.0435a02:     愍哀入中 憐傷等現 欲求佛失
T0398_.13.0435a03:     一切悉無 以此經法 示人令寂
T0398_.13.0435a04:     使皆棄此 諸瑕闕行 是爲最勝
T0398_.13.0435a05:     十五之業
T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音
T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精
T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離
T0398_.13.0435a09: 諸*猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受
T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行
T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不
T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如
T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故
T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音
T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是
T0398_.13.0435a16: 頌曰
T0398_.13.0435a17:     若聞諮嗟 不以動悦 若聞毀呰
T0398_.13.0435a18:     亦不愁慼 除諸所著 亦無*猗望
T0398_.13.0435a19:     本修善行 行無所著 最勝諦修
T0398_.13.0435a20:     常順空行 無我無受 彼無憎愛
T0398_.13.0435a21:     如其所住 講説經法 是爲至誠
T0398_.13.0435a22:     所説尊業
T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒
T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切
T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。
T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便
T0398_.13.0435a27: 以應*誼而爲説法。不違法*誼辯才開明。隨
T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見
T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十
T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。
T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b03:     導師所念 未曾忽忘 順從法禪
T0398_.13.0435b04:     脱門爲行 一切衆生 志性所行
T0398_.13.0435b05:     應其所之 而爲説法 所分別了
T0398_.13.0435b06:     未曾忘失 達於三世 應無所犯
T0398_.13.0435b07:     設無所忘 應其説法 是諸大聖
T0398_.13.0435b08:     所行之業
T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不
T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。
T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越*乎彼岸。禪
T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定
T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心
T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見
T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上
T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切
T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄
T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十
T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b20:     佛無進退 心常永定 行歩住止
T0398_.13.0435b21:     坐臥寢食 言辭寂然 無能亂者
T0398_.13.0435b22:     最勝常定 莫敢迷惑 八方上下
T0398_.13.0435b23:     終無得便 亦無敢知 其心所定
T0398_.13.0435b24:     因其所定 爲人説法 常演道*誼
T0398_.13.0435b25:     是最勝業
T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五
T0398_.13.0435b27:
T0398_.13.0435b28:
T0398_.13.0435b29:
T0398_.13.0435c01:
T0398_.13.0435c02:
T0398_.13.0435c03: 大哀經卷第六
T0398_.13.0435c04:   西晋*月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0435c05:   十八不共法品第二十一之
T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆
T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。
T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用
T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其
T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別
T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順
T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。
T0398_.13.0435c13: 尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。
T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於
T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無
T0398_.13.0435c16: 干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各
T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。
T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰
T0398_.13.0435c19:     諸安住道 無若干想 一切最
T0398_.13.0435c20:     見諸佛土 計於經典 無各各異
T0398_.13.0435c21:     諸大名稱 所行普等 設奉禁戒
T0398_.13.0435c22:     若毀失者 衆生易化 若不可化
T0398_.13.0435c23:     諸兩足尊 彼心平等 開度衆生
T0398_.13.0435c24:     各懷貪
T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察
T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖
T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。
T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不
T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則
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