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無量衆生過去惡業悉得除滅。無量阿僧祇
諸天及人。遠塵離垢得法眼淨。無量衆生得
須陀洹果。百千頻婆羅衆生。得於無漏阿羅
漢果。七十那由他衆生。獲得如是奢摩裴多

都地
反

那持陀羅尼。得此陀羅尼已於三

乘中更不退轉。無量無數阿僧祇諸天及人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生於菩
提中亦得住心不退轉道。八萬四千諸衆生
等得無生忍。一切現在娑婆世界刹中衆生。
聞此四種四諦順空順無願順奢摩裴多悉帝

都地
反

那持等陀羅尼義已。悉得破壞一切欲

貪長短色貪觸貪樂貪色非色貪。又諸衆生
得如實見知貪障礙。聽聞法已其中有得不
淨觀善根者。有得六入念者。或有得於普不
散心善根者。或有得於遍善根者。或有得於
阿那波那善根者。或有得於奢摩他者。或有
得於毘婆舍那者。或有得於初禪定者。或有
得於中間禪者。或有乃至得四禪者。或有得
於四空定者。或有得於四諦順忍者。或有得
於性人地者。或有得於八法地者。或得和合
小乘善根者。或得小乘非和合者。或復有得
一切智知善根者。或復有得三摩提忍陀羅
尼善根者。又彼衆中有諸女人厭離心生。觀
察女身有種種過窮極鄙惡。我以何故受於
此身貪著色欲。作是呵責。以聞法故。一切
婦人悉各修念不樂自身。其中九十一頻婆
羅人中女人。轉女人相得男子身。九十九百
億天中女人。八萬四千龍中女人。八百六十
萬夜叉中女人。八十四萬阿修羅中女人。七
萬迦樓羅中女人。十二頻婆羅＊緊＊陀羅中
女人。一千摩睺羅伽中女人。九十頻婆羅餓
鬼中女人。四十二頻婆羅毘舍闍中女人。如
是一切諸女人等。悉失本根得成男子。其中
若有妊娠婦人。胎藏安隱無諸傷損。乃至畜
生亦復如是。其産生者具足五根。男女聰明
智慧端正。或有藏内未時即生。或有他患皆
能除却。悉令安隱如第三禪。修習行人得於
定樂。身心悦豫亦復如是。爾時一切天龍夜
叉阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅迦。薜荔多。
毘舍遮。鳩槃茶。富單那。迦吒富單那。人及非
人。一切大衆同作是唱。善哉善哉。佛婆伽
婆。如是妙法不可思議。我等昔來未曾聽受。
如今如來所轉法輪。能令我等一切惡業障
礙盡除。於流轉中度一切有。飮甘露漿得寂
滅樂。教化擁護一切衆生。捨於五濁得勝智
慧入佛境界。照曜三寶不令斷絶。如來今者
降諸法雨。稱我等力一心供養。如是乃至迦
吒富單那等種種諸天。作於諸天種種音樂。
復雨天上細末金銀猶如雨下。乃至華香衣
服繒綵種種瓔珞種種天鬘。以散如來。爲供
養故一切天人悉皆雲集。唯除坐禪入三昧
者。如是衆生各於生處。所有華香衣服瓔珞
金銀寶鬘。供養佛已歡喜而住◎
大方等大集經卷第三十九

大方等大集經卷第四十
  隋天竺三藏那連提耶舍譯
  ◎日藏分護持品第六
爾時一切諸天大王并其眷屬。一切龍王。一
切夜叉王。阿修羅王。迦樓羅王。緊陀羅王。
摩睺羅伽王。薜荔多王。毘舍遮王。富單那王。
乃至迦吒富單那等一切諸王。各并眷屬禮
拜於佛。同心合掌作如是言。世尊。我等從今
在在處處。若有比丘或比丘尼。諸優婆塞及
優婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不
淨觀寂滅三昧如前佛説善根因縁得攝心住
者。我等一切天諸眷屬。乃至清淨信心之人。
或男或女。常當救濟猶如導師。令彼身心及
其眷屬爲作供養。衣食床鋪臥具湯藥種種
資生所須皆與。如是具足令其安隱更不愁
於一十五種濁惡之事。設復有者我等於中
常共加護。何者名爲十五濁心。所謂或以石
撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊貫。或毒藥
中。或崖上擲。或復惡人或復不信或四大動。
我爲作護。或以惡心送彼人所好飮食湯藥
者我爲作護。貪瞋妬嫉兩舌惡口。如是惡事
欲相加者我爲作護。或有惡人用濁惡心。以
諸衣鉢床臥鋪具病患湯藥常作檀越。或勸
化他。或自親舊爲供養者。彼諸惡事我爲作
護。或復怨家。或復惡鬼。如是等惡我爲作護。
或毒中護。或惡天子。或内國土。或外國土。
如是賊起我爲作護。此十五種濁惡之事。或
比丘或比丘尼。或優婆塞或優婆夷。或餘信
心男子女人。或今現在或復當來。乃至劫盡
末法世時。何者名爲末法世時。謂讀誦人無
不依於波羅提木叉道中行。若不坐禪則不
能得於三摩提。乃至不得第四之果。乃至不
得寂滅三昧。是則名爲末法世時若如上説。
初夜後夜不曾睡眠讀誦是經或坐禪定。如
是住者。彼諸眷屬比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處。
或復聚落都邑國城。或阿蘭若處或聚落主
家。隨所在處有此十五濁者。我盡救濟爲
作擁護。令是諸惡一切悉除。於何聚落有
福徳人常住之處。或多人住或一人住。乃
至復有一日一夜修福徳者。乃至一日一夜
所住處者。或復城邑或聚落家。我皆救濟
爲作護助。不令其人經於惡事。無問一切
諸檀越家。或復刹利或婆羅門毘舍首陀。或
男或女小男小女。一切救濟常爲守護不令
入惡。若有如是修福徳者身心精進。若有
人供養禮拜恭敬種種供給。或爲造房或大
寺舍。或林或苑或作衣裳。食飮所須坐臥處
所。或復病患湯藥針灸種種醫療。如是檀越。
我等如是十五濁中一切悉護。若有胎藏妊
娠女人。供養如是福徳人時。我等護持無時
暫捨。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者。迴彼惡
心悉令歡喜。如是兒女在在處處修福徳者。
念善根者爲他愛敬。或餘衆生勸助讃美。或
復家人稱説其名。或呪結索擁護衆生。或教
福徳或教捨惡。我等於彼如是衆生。十五濁
中常親護持。諸惡鬼神不得其便。若有如是
修福徳者或人非人。能信其語如教而行。如
是一切我等亦護。若有惡人。於彼行者修福
人中。或瞋或罵或欲加惡或生障礙者。如是
等輩諸惡衆生。我等不護是惡衆生。十五濁
事不得護者名字云何。十五濁者。第一惡患。
第二失於自在。第三散失種種資生。第四身
中四肢種種割截。或眼或耳口鼻手足。或復
斫頭。第五失於所愛妻子及諸眷屬。第六失
於官位。第七失居家。第八爲諸怨家所侵。第
九心常憂愁。第十瞋於刹利心常行惡。第十
一邦邑國城衆生濁惡。第十二諸偸盜來
失種種物。第十三自家婦女恒相鬪諍。第十
四國土賊盜他國賊來。第十五短命速死。若
惡衆生有如是十五種事。我等不護富伽羅
等言。若復有人雖修福業不受善語恒起惡
瞋。欲爲造福徳者作諸惡事。種種福中爲作
障礙。若有如是諸惡衆生來歸於我。望呪術
中得種種力。如是呪中種種法用雖具足有。
我等於彼如是衆生。不加不護不與其力亦
不救濟。若彼衆生意欲規求望得如是如是
之物我亦不與。若有衆生於常修常命福徳
之人。生瞋作惡種種障礙者。如是我等亦如
上説。或復今世及未來中。能依此法憶念修
行及法欲盡。常有諸天龍神乃至迦吒富單
那等。惡心瞋忿無有慈悲。不樂當來妙好之
身。不畏三塗惡道果報。若有如是造福徳人。
樂阿蘭若種諸善根。或住塜間或復樹下或
在寺舍。或屍陀林行住處所。福徳之人悉如
上説。天龍乃至迦吒富單那惡見惡心。此福
徳之人。是處住止。或身心濁或奪精氣。
或被行人供養檀越。我諸天龍乃至迦吒富
單那等。離慈悲心不知恩報。於當來生不怖
惡道。垢濁身心奪其精氣。唯除過去極重
惡業。此惡業中非可得護。若我天龍乃至迦
吒富單那等應可得護。而不護者現世則爲
欺誑一切三世諸佛。於流轉中不見羅漢及
辟支佛。常令我身不成福器不得涅槃。佛言。
善哉善哉。善男子。汝能如是發於此心。亦如
一切三世諸佛。過去世時修行無異紹三寶
種竪立法幢光照法母。汝等如是則爲供養
一切三世十方諸佛。汝善男子。或男或女能
作如是勤精進心。於正法中好守護者。如是
法行富伽羅故。常護常念常供給足。如是衆
生於流轉中。常得尊貴和合眷屬。常受安樂
不經辛苦。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提
道。善男子。汝等求樂不求於苦。是故應當常
勤精進作諸善根。諸天等言。善哉善哉。我從
今日如是修習如是發心。爾時此娑婆界。有
於惡心諸餓鬼等。常仰食噉一切衆生精氣
血肉以爲生活。如是鬼等無量阿僧祇。同白
佛言。世尊。我等惡業罪報所招。常噉於人肉
血精氣以活性命。今日發心入佛法住。爲佛
弟子。更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今
説不淨觀法。常如是修如是習行一種無異。
若我不如富伽羅心所在念者。令於我眼黒
暗常盲。一切四＊肢不能動轉。又不具足身中
五根。我等亦如富伽羅。護此福徳人并其施
主。造立寺舍房室樹林園菀。浴池衣鉢飮
食臥具。倚床湯藥一切所須。如是檀越我等
亦護。佛言。善哉善哉。善男子。汝好發心。常
當如是莫令放逸
爾時牢固地天。從座而起作如是言。世尊。若
佛弟子常攝五根。如佛今説不淨觀法。如是
繋念至心行時。我等地天爲此行者。常出地
味滋潤。彼人令其身中増益壽命。是地精氣
充溢因縁。行者身中得色得力得念得喜得
精進得大智慧。佛言。善哉善哉。汝大檀越能
發是心眞是佛子。從佛口生從法化生。與如
是食益於彼身。此福因縁速於大乘成就滿
足
爾時衆中有大徳天。復從座起前白佛言。世
尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼諸檀越。
或以種種金銀寶珠種種資生種種穀米具足
供給。若諸弟子如佛所説不淨觀法。乃至寂
滅三昧空門如是繋念。從於初夜至中後夜
坐臥行立。如是念法心無外縁。彼諸檀越爲
營寺舍。或造一屋或一樹林。或復衣食坐臥
床鋪。病患湯藥種種資生常供給之。彼得如
是無乏少。己身得安隱無有憂愁。心常歡喜
得好福田成就法器。如是施已當來之世得
大果報。深心樂法不生惡道不造惡法。我如
是護彼人。即得修慈悲心。如是種種勝妙善
根増長不減。佛言。善哉善哉。大檀越。此
是汝等精進之心。於大乘中速能増長福徳
之力。爾時衆中金剛力士。復白佛言。世尊
如來。説此大集經已。諸大檀越并眷屬衆。
各各發心護持佛法利益衆生。彼因縁故此
娑婆界佛刹之中。法母照曜増進光明。爾時
彌勒菩薩摩訶薩。爲欲利益於未來故。即於
衆中問金剛力士言。善男子。何者爲虚空之
法此可見不。若不可見此事云何。又復問
言。何者名爲諸法和合。金剛力士報彌勒言。
實際之岸不可見故此和合法亦不可見。彌
勒又問。善男子。何者名爲眞實虚空不和
合法。金剛力士報彌勒言。彼中無異。彌勒又
問。善男子。何者名爲虚空之法。何者名爲不
和合法。金剛力士報彌勒言。不動不生法界
入事是故不異。彌勒又問。善男子。云何名爲
有爲無爲漏無漏法。金剛力士報彌勒言。如
本眞實如是如如性無有異。漏無漏法虚空
和合是故不異。彌勒又問。善男子。何者名爲
眞實如如漏無漏法。金剛力士報彌勒言。虚
空合故眞實如如。非是漏法非無漏法。彌勒
又問。善男子。何者名爲虚空和合法。金剛力
士報彌勒言。一切諸法離於障礙。和合故空
非集非散。何以故體性不失故。而彼空中亦
不可得物及空故。故名空法。善男子。一切
法中此方便故。當知一切如如體性。體性本
來是空故空。如是萬法和合故空。想離想故
此空非想非想亦空。何以故。如是一切和合
法空不可説故。一切諸法體性爾故。此如是
法非沙門造。非羅漢造。非辟支佛造。非菩薩
造。非如來造。如是如是眞實如如。漏無漏法
一切皆空。和合法故。非相離故。非異法故。彌
勒菩薩如是當知。爾時金剛力士説是法已。
無量衆生。曾於過去學空來者。一切惡業悉
皆除盡遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。九十
二那由他衆生。於此法中發阿耨多羅三藐
三菩提心。無量衆生亦得住於不退轉道。究
竟阿耨多羅三藐三菩提◎
大方等大集經日藏分◎佛現神通品第七
爾時頻婆娑羅王。聞佛説此不淨觀法。一切
大衆各欲護持。踊躍歡喜即從座起前白佛
言。世尊。如是法門福徳最勝不可思議。今此
國土娑婆世界佛刹之中。無量諸大菩薩摩
訶薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾
見初未曾聞。世尊。是菩薩光悉能遍照大千
世界乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不覩餘
色。但見於此娑婆世界佛刹之中乃至大小
諸鐵圍山悉滿光明。世尊。如是菩薩摩訶薩
等。若得近於阿耨多羅三藐三菩提者其光
云何。如來入於三昧所。放光明相復云何。
如來光明我得見不。縁彼光明復得見於其
餘佛刹種種妙好奇特事不。佛言。如是如是。
大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光能
照十方世界。何以故。能於如來境界之中。
行大福徳莊嚴力故。於過去世菩薩行中。成
就具足大福徳力莊嚴法故。一切菩薩修行
善根多増長故。具無量福生於佛家。親近無
上菩提道故。畢竟無上菩提妙道。於不可宣
説如來智力奮迅。遠離一切障礙。佛境界
中勝疾智故。入佛智慧正法果故。分別過去
無量劫來。無邊佛法境界依故。此地最勝轉
妙法輪。一切自在所可得身。如是福徳無罣
礙故。獲得清淨眞實法故。所可修習到彼岸
故。未來世業已得盡故。通達一切衆生善根。
永斷一切煩惱習故。離於障礙住佛界中。是
故光明悉能遍照十方世界。大王如是隨佛
功徳光明力故。亦能覩見一切十方無量無
數阿僧祇佛。王言世尊。我今欲見如是十方
無量無數阿僧祇佛并諸菩薩摩訶薩及聲聞
衆。時頻婆娑羅王隨從眷屬有無量億諸衆
生等。異口同音復白佛言。如是世尊。亦願如
來示現我等諸佛境界過去所行福徳莊嚴離
障礙事。我等見已發歡喜心
爾時世尊。告阿若憍陳如。汝等大衆在家出
家聲聞弟子。皆各繋念深心思惟。以自善根
力入於禪定。我於今者亦欲入於如來三昧。
當于爾時此佛刹中天龍夜叉乃至一切人及
非人。或有見四諦者。或有得順忍者。或於三
乘得不退者。如是衆生皆結加坐亦入禪定。
復有衆生於三寶中得信敬心。亦復如是入
於禪定。爾時世尊。即入一切如來境界日月
三昧。行智廣大悉能遍覆一切虚空。能令一
切智慧衆生皆生歡喜。如是三昧不可計量
不可覩見。非諸聲聞及辟支佛乃至十方恒
河沙等補處菩薩之所能知。唯佛如來乃能
得之。是名如來境界三昧。如來如是入三昧
已。此娑婆世界三千大千百億四天下。百億
須彌山。百億日月乃至百億諸有頂天。皆悉
影現入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入
佛身已。其中所有一切衆生地獄餓鬼及以
畜生或天或人。彼諸衆生或身或心。有苦
受者皆得除滅。一切自在悉生歡喜。譬如比
丘入第三禪得具足樂。爾時一切諸大菩薩
摩訶薩衆。先在座中入三昧者皆從定起。從
定起已見佛光明。見光明已自所有光尋滅
不現。如是聲聞及佛弟子。乃至一切諸天人
衆入禪定者各各皆起。彼諸大衆身心得樂。
譬如比丘入第三禪。爾時一切無量衆生生
大歡喜。踊躍無量不可思議未曾聞見。又其
六根一切清淨現佛身中。或坐或行或住或
臥。復見如來一一毛孔出無量光。譬如十方
恒河沙等日月光明。亦如一切恒河沙等大
摩尼珠。亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩衆。
一時普放大焔光明。如是光明悉能遍照十
方佛土。如是如來一一毛孔所出光明。處處
皆滿於十方刹最爲殊勝。爾時十方一切諸
佛。於其刹中自在而住。各爲大衆異口同音。
稱讃我名説於此偈
    汝觀具足功徳滿憐彼一切諸衆生
    智慧大力能拔除釋迦如來勝中最
    慈悲心故放此光一切佛刹皆充滿
    又愍是諸衆生故令其悉現於身中
    一一佛刹滿光明衆生見者皆歡喜
    發心清淨悉牢固得勝無上實菩提
    汝等若有得神通一切宜應急疾往
    恭敬接足稽首禮釋迦師子最勝尊
    若有未得神通者向彼低頭遙禮拜
    速起菩提眞智念得見牟尼正覺身
爾時十方一切諸佛。各於其國説如是偈。慈
悲教化諸衆生故。又以如來過去修行。願力
莊嚴具足滿故。彼諸佛刹一一如來。亦有無
量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩衆并大弟子聲
聞比丘。復有無量億恒河沙諸天及龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽等。
無量大衆圍遶彼佛。各乘神通倶來詣此娑
婆世界。到此刹已向於如來。頭面接足右遶
三匝。右遶畢已各齎持來一切所有種種寶
物種種寶衣種種袈裟種種瓔珞種種幡蓋種
種雜華種種熏香種種塗香種種音樂種種讃
歎種種歌舞供養如來。設供養已與其眷屬
各還所住。時諸衆生在娑婆界佛身中者。皆
悉見之。見已歡喜。復受無量無邊快樂。又諸
衆生得見十方一切諸佛。於其刹土坐金剛
座而演説法。又見諸佛各各刹中於自坐處。
爲諸衆生説此世界釋迦如來一切功徳。有
大名稱大智慧力。福徳莊嚴具大精進大慈
悲力教化衆生。彼諸刹中無量阿僧祇恒河
沙等衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。於自
刹中得受記別。無量衆生於縁覺乘得受記
＊別。彼諸大衆亦見此土一切衆生入於佛身。
亦得如是受於記別。其中衆生或有受樂或
有受苦。一切皆現釋迦如來身内住止。若空
五濁佛刹衆生得見如來。及見十方無量無
數説法諸佛。一一如來各有無量無數衆生
恭敬圍遶。見已起大愛敬生歡喜心。彼諸衆
生一切身中。所有惡受悉得除捨安隱快樂。
若不空五濁刹者。十地菩薩摩訶薩等。教化
衆生故。隨何刹中得見於佛。見已生信。得信
心已聽受妙法。彼諸菩薩各於彼處化作佛
身。以一音聲滿一切刹。各各異口同説偈言
    十方諸佛同一乘成就善根故來此
    離佛及餘菩薩衆更無如是大徳人
    汝等一一諸衆生速發菩提無上道
    若不勇猛勤精進流轉苦海無出期
    汝等宜應一切來速隨於我相逐往
    供養人中釋師子頂禮右遶彼世尊
時諸菩薩摩訶薩等。化作佛身説此偈已。各
與無量無邊恒河沙數得神通力。一切衆生
倶來詣此。見釋迦牟尼佛。見已右遶三匝。遶
已各持齎來種種寶物種種寶衣種種音聲種
種歌舞。以用供養釋迦如來。供養畢已悉發
阿耨多羅三藐三菩提心。或有衆生於辟支
佛乘而發願者。如是悉得不退轉道。彼諸衆
生又皆各各得種種忍種種陀羅尼種種善
根。得已各還本刹。或有菩薩化作辟支佛身。
或復化作阿羅漢身。或復化作梵天王身。或
復化作帝釋天身。或復化作四天王身。或復
化作那羅延身。或復化作摩醯首羅。或復化
作自在天身。或復化作星宿天身。或復化作
阿修羅身。或復化作轉輪聖王。如是種種龍
身鬼身。隨所在處佛刹之中。若有衆生樂見
阿羅漢身。見羅漢已歡喜受法。彼諸菩薩摩
訶薩等。爲欲教化諸衆生故。即於彼中作羅
漢身。爲彼衆生説種種法。彼諸衆生見大光
明及釋迦佛。得見佛已心中愛敬生大歡喜。
具足六根滿一切願。惡業皆盡悉樂受生。又
彼菩薩摩訶薩等。於佛刹中化作如是阿羅
漢身。説法教化大福徳聚。具足成就善根力
故。能以一音遍一切刹。作諸言辭説如是偈
    衆生久處流轉中愚癡不知出要道
    以諸種種罪業故得此生死苦惱身
    是故應速捨惡心邪見顛倒諸煩惱
    早度有流到彼岸云何汝等不覺知
    難見導師今已見難得人身今已得
    難遇善友今逢値難聞正法今得聞
    是故汝等應至心速發無上菩提道
    出離一切生死獄證佛微妙功徳身
    若能永離兩種邪所謂斷常等二見
    知於一切行無我如是名入正觀門
    愛行取入有於生智水洗除悉令淨
    同共往詣娑婆國恭敬供養釋師子
時諸菩薩摩訶薩等。如是化作阿羅漢身。説
此偈已與於無量恒河沙等得神通力一切衆
生。倶共發引來到此刹。到已頭面頂禮釋迦
牟尼如來并其眷屬。恭敬圍遶三匝佛已。出
所齎來種種寶物種種寶衣種種袈裟種種瓔
珞種種傘蓋種種幢幡種種寶華種種寳香種
種音樂偈讃歌舞。以用供養釋迦如來。供養
畢已各還自刹。到自刹已坐於自座。各爲於
己衆稱楊讃説釋迦如來作如是言。釋迦如
來。憐愍教化一切衆生。能與衆生一切利益。
是諸菩薩各自衆中如是稱説。彼衆聞已悉
皆讃歎釋迦如來。既讃歎已無量無數阿僧
祇衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。或復有
於辟支佛乘而發心者。或復有於聲聞乘中
而發心者。各各乘中得不退道。有得種種陀
羅尼忍種種善根。亦見此土娑婆佛刹諸衆
生等入釋迦如來身中。是諸衆生見此不可
思議神徳變已。無量阿僧祗恒河沙等衆生。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發
聲聞辟支佛心者。各於自乘得不退轉。或有
作於轉輪聖王微妙之身得受記別◎
大方等大集經卷第四十

大方等大集經卷第四十一
  隨天竺三藏那連提耶舍譯
  ◎日藏分中星宿品第八之一
爾時欲界魔王波旬。悉見一切娑婆國土所
有衆生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時魔
波旬見已悲泣涕涙横流。心大懊惱遍身汗
出。啼哭失聲稱怨大喚或起或立或坐或行。
入出家居東西狂走。頻申欠呿怖懼慞惶。憤
歎長歔喘息麁短。合眼張口吐舌舐身。露背
現胸申臂縮脚。搖動頭項索手揩摩。種種施
爲受大苦惱。乃至一切魔之眷屬。心内愁憂
亦復如是。時魔波旬有一軍主。名戒依止。見
王身心如是煎迫。説偈問言
    何故愁惱獨行住唱喚馳走似顛狂
    出入家居心不安如是因縁願王説
時魔波旬聞是語已。倍更懊惱啼哭雨涙。説
偈答言
    我今身體汗遍流心中分裂如刀割
    啼哭眼中涙如血爲覩瞿曇現變通

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