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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0213a01: 瓔珞品名。丹藏所無。其虚空藏品宋郷在
T0397_.13.0213a02: 不可説後。丹藏在無言品前。又於寶髻品
T0397_.13.0213a03: 後。宋郷有無盡意品四卷。丹藏即無。而
T0397_.13.0213a04: 有日密分三卷。如是不同者何耶。今撿開
T0397_.13.0213a05: 元録。此經凡有六本。録云。按梁沙門僧
T0397_.13.0213a06: 祐大集記云。有十二段説共成一經。第一
T0397_.13.0213a07: 瓔珞品。二陀羅尼自在王品。三寶女品。
T0397_.13.0213a08: 四不眴品。五海慧品。六無言品。七不可
T0397_.13.0213a09: 説品。八虚空藏品。九寶幢品。十虚空目
T0397_.13.0213a10: 品。十一寶髻品。十二無盡意品。按云。此
T0397_.13.0213a11: 則第一本也。今撿品次。是宋郷本六十卷
T0397_.13.0213a12: 中前分三十卷矣。又云。今撿經本與祐記
T0397_.13.0213a13: 不同。第一陀羅尼自在王菩薩品。二寶女
T0397_.13.0213a14: 品。三不眴品。四海慧品。五虚空藏品。六
T0397_.13.0213a15: 無言品。七不可説品。八寶幢分。九虚空
T0397_.13.0213a16: 目分。十寶髻品。十一日密分。按云。此則
T0397_.13.0213a17: 第二本也。今撿品次。則今丹藏後三十卷
T0397_.13.0213a18: 者是矣。編又云。隋朝僧就合大集經。乃
T0397_.13.0213a19: 以明度五十校計經。題爲十方菩薩品編
T0397_.13.0213a20: 月藏後。及無意盡成五十八卷者非也。既
T0397_.13.0213a21: 無憑准故不依彼。按云。此則第四本也。又
T0397_.13.0213a22: 云。其合大集經亦有六十卷成者。三十一
T0397_.13.0213a23: 二兩卷重有寶髻品。足成六十卷。其寶髻
T0397_.13.0213a24: 品在日密前二十六七卷是。此復重編未
T0397_.13.0213a25: 詳何意。又日密日藏梵本不殊。重重編載
T0397_.13.0213a26: 誤之甚矣。按云。此則第五本也。今撿品次。
T0397_.13.0213a27: 則今宋郷藏經六十卷者是矣。但不重載
T0397_.13.0213a28: 寶髻品。斯爲小異耳。則似於前第四本五
T0397_.13.0213a29: 十八卷經。中分彼日藏分中卷爲十二卷。
T0397_.13.0213b01: 足成六十耳。其第三第六兩本。今以諸藏
T0397_.13.0213b02: 所無故不煩敍。經本如是不同。藏中致斯
T0397_.13.0213b03: 有異耳。謹按開元録前後文相。令此合經
T0397_.13.0213b04: 六十卷者。有六失故不可依行。録云。亦
T0397_.13.0213b05: 有經本分爲瓔珞品者不然。此是一段不
T0397_.13.0213b06: 合分二。按云。此經分之一失也。又云。僧
T0397_.13.0213b07: 祐記中無日密分。有無盡意品者不然。今
T0397_.13.0213b08: 以無盡意經。雖大集別分。非無讖譯。又非
T0397_.13.0213b09: 次第不合入中。按云。此經入中又爲無讖
T0397_.13.0213b10: 譯二失也。又云。其虚空藏品。祐在不可
T0397_.13.0213b11: 説後。未詳所以。按云。此經在彼三失也。
T0397_.13.0213b12: 又云。日密日藏梵本不殊。重重編載誤之
T0397_.13.0213b13: 甚矣。按云。此經重載四失也。又云。明度
T0397_.13.0213b14: 五十校計經。題爲十方菩薩品。編月藏後
T0397_.13.0213b15: 者非也。既無憑准故不依彼。按云。此經
T0397_.13.0213b16: 依之五失也。又明度經安世高譯。而云那
T0397_.13.0213b17: 連提耶舍譯。按云。此亦誤人六失也。既
T0397_.13.0213b18: 有六失。理須正之。正之如何。略則如開
T0397_.13.0213b19: 元録及丹藏經爲三十卷乃正矣。合則如
T0397_.13.0213b20: 開元録中第六本爲八十卷方備矣。今宋
T0397_.13.0213b21: 郷二藏於目録則取開元録。而經本則仍
T0397_.13.0213b22: 僧就本者。直以無心於相校耳
T0397_.13.0213b23:
T0397_.13.0213b24:
T0397_.13.0213b25:
T0397_.13.0213b26: 大方等大集經卷第三十一
T0397_.13.0213b27:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0213b28:   日密中護法品第一
T0397_.13.0213b29: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0213c01: 大菩薩其數無量。爲諸大衆説虚空目出息
T0397_.13.0213c02: 入息甘露門已默然而住。一切大衆亦復如
T0397_.13.0213c03: 是。各作是念。如來今日深知我心欲法無厭。
T0397_.13.0213c04: 必當降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬樂
T0397_.13.0213c05: 瞻如來。猶如篤病樂見良醫。處闇之者樂覩
T0397_.13.0213c06: 光明。如沒水者樂至彼岸。如受苦者樂得歸
T0397_.13.0213c07: 依。一切大衆亦復如是。是時衆中有一菩薩。
T0397_.13.0213c08: 名蓮華光功徳大梵。已於無量無邊佛所。種
T0397_.13.0213c09: 諸功徳善根増長。於阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0213c10: 心不退轉。成就具足法縁之慈。從坐而起合
T0397_.13.0213c11: 掌恭敬。長跪白佛言。世尊。一切衆生心所
T0397_.13.0213c12: 縁處。無有邊際。駿速無形其性本淨。於諸
T0397_.13.0213c13: 有中無能障礙。欲得通達知眞實故。精勤
T0397_.13.0213c14: 集四無量心。因修集故獲得盡智。世尊。若
T0397_.13.0213c15: 使三界性本淨者。何故修集如是盡智。
T0397_.13.0213c16: 願如來爲諸菩薩敷揚散説。令退轉者得不
T0397_.13.0213c17: 退故。摧滅無量煩惱界故。斷破無邊諸苦聚
T0397_.13.0213c18: 故。惟願如來。垂心憐愍説未曾聞。衆生聞
T0397_.13.0213c19: 是未曾聞已。度生死海摧折愛樹。何以故。
T0397_.13.0213c20: 一切煩惱愛爲根本。惟願垂哀分別演説愛
T0397_.13.0213c21: 之過咎。如來能淨衆生六根。重願演説清淨
T0397_.13.0213c22: 法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波
T0397_.13.0213c23: 羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞
T0397_.13.0213c24: 乘。雖復修行無量諸行未得其邊。亦不怖畏
T0397_.13.0213c25: 退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩不能修集四
T0397_.13.0213c26: 無量者。如是菩薩於菩提道則爲有退。是名
T0397_.13.0213c27: 得清淨六根。是名於法有貪有慳。如是
T0397_.13.0213c28: 名爲行於他行不行自行。是名不能成就七
T0397_.13.0213c29: 財不能度脱一切衆生於生死海。是故我説
T0397_.13.0214a01: 如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演説四
T0397_.13.0214a02: 聖諦行。後復續説諸菩薩行。爾時一切大衆
T0397_.13.0214a03: 咸作是念。如來將欲説聲聞乘。不説大乘耶。
T0397_.13.0214a04: 將非如來不樂如是菩薩衆耶。如來不欲斷
T0397_.13.0214a05: 三寶種性耶。何故不説大乘妙法。爲諸天人
T0397_.13.0214a06: 得信心故。未發菩提心者爲發心故。已發心
T0397_.13.0214a07: 者得増長故。爲諸衆生得信心故。如來若説
T0397_.13.0214a08: 大乘法者。無量衆生當得發起菩提之心。因
T0397_.13.0214a09: 得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。善男
T0397_.13.0214a10: 子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。
T0397_.13.0214a11: 如是二乘無有差別。爾時衆中諸住十住諸
T0397_.13.0214a12: 菩薩等作如是言。世尊。我等已得無生法忍。
T0397_.13.0214a13: 我已能行如來十八不共法行。我已解了諸
T0397_.13.0214a14: 聲聞乘及以大乘。如是衆中無量衆生。不能
T0397_.13.0214a15: 解小乘大乘。諸善男子。汝等當修不退
T0397_.13.0214a16: 禪定。時諸菩薩即便修入。入已或有身放光
T0397_.13.0214a17: 明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如三
T0397_.13.0214a18: 日光。如四日光。如八日光。如十日光。如
T0397_.13.0214a19: 億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量
T0397_.13.0214a20: 衆生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱。邪見之
T0397_.13.0214a21: 人遠離惡見。永離貪欲瞋恚癡怖飢渇等患。
T0397_.13.0214a22: 爾時此佛世界衆生。皆共供養佛法僧寶
T0397_.13.0214a23: 長善法。爾時此佛世界。并及十方恒河沙等
T0397_.13.0214a24: 無量世界。若空不空及淨不淨光。悉遍照十
T0397_.13.0214a25: 方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者。於一
T0397_.13.0214a26: 念頃悉來聚集大寶坊中。頭面禮佛却坐一
T0397_.13.0214a27: 面。爾時世尊告聲聞衆。汝等比丘頗見如是
T0397_.13.0214a28: 善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及
T0397_.13.0214a29: 諸有處。能護法界。能行一切諸佛境界。分
T0397_.13.0214b01: 別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。善男
T0397_.13.0214b02: 子。一切菩薩所以示現大神通者。爲増衆生
T0397_.13.0214b03: 諸善根故。爲不斷絶三寳性故。爲未信者得
T0397_.13.0214b04: 信心故。爲已信者得増長故。爲令衆生受
T0397_.13.0214b05: 樂故。爲欲長養大乘法故。爲令身得常樂我
T0397_.13.0214b06: 淨故。以如是等諸因縁故。示諸衆生如是神
T0397_.13.0214b07: 通。善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即
T0397_.13.0214b08: 得増長。若現在未來久住不滅。所有衆生修
T0397_.13.0214b09: 立塔廟供養衆僧。求無盡身無苦惱身。所作
T0397_.13.0214b10: 供養。皆作生身法身。生身供養者即是塔像。
T0397_.13.0214b11: 法身供養者書寫讀誦十二部經。如是勝以
T0397_.13.0214b12: 七寶香華伎樂幡蓋瓔珞供養。善男子。我於
T0397_.13.0214b13: 爾時心亦受之。由如是施如是衆生具足當
T0397_.13.0214b14: 得三乘果報心不退轉。若諸衆生具造屋室
T0397_.13.0214b15: 及經行處。我即受用。若樹林華園講堂精舍。
T0397_.13.0214b16: 及供養我所有弟子。飮食臥具病藥房舍。我
T0397_.13.0214b17: 亦受用。若諸法師高座説法。我於是時亦至
T0397_.13.0214b18: 心聽。若施法師衣食臥具病藥房舍園林服
T0397_.13.0214b19: 乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養。如是之
T0397_.13.0214b20: 人能淨身心莊嚴身心。亦能莊嚴阿耨多羅
T0397_.13.0214b21: 三藐三菩提。能得無上微妙快樂。能一切物
T0397_.13.0214b22: 施一切人施一切時施。能一切果受一切人
T0397_.13.0214b23: 受一切時受。是名成就惠施之福。是人終不
T0397_.13.0214b24: 到三惡道得不墮法。如意所求不轉三乘。是
T0397_.13.0214b25: 人常得具足二種。所謂財法。所求之物隨意
T0397_.13.0214b26: 即得。常爲十方諸佛所念。能壞一切魔之境
T0397_.13.0214b27: 界。若有信者以其所有奉施法師。若有破戒
T0397_.13.0214b28: 受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。
T0397_.13.0214b29: 以是因縁得大不善報。現在即得四大惡果。
T0397_.13.0214c01: 一者惡名遠聞。二者所親師友悉皆遠離。三
T0397_.13.0214c02: 者得大重病苦惡而死。所謂死時不下飮食
T0397_.13.0214c03: 覩見惡色。以是因縁口不能語臥失糞穢。四
T0397_.13.0214c04: 者所有六物及餘財貨不至僧中。或爲火燒
T0397_.13.0214c05: 惡賊所劫。後世復受四種惡報。所謂地獄餓
T0397_.13.0214c06: 鬼畜生。若得人身身無手足。若受餓鬼。無
T0397_.13.0214c07: 量歳中不見水漿不聞其名。受畜生身常食
T0397_.13.0214c08: 泥土。若得爲人處在空土無三寶處五滓之
T0397_.13.0214c09: 世。盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已
T0397_.13.0214c10: 還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。是惡
T0397_.13.0214c11: 比丘能壞能滅能斷三寳。是故獲得如是惡
T0397_.13.0214c12: 果。爾時衆中有一大徳比丘名伽耶迦葉。白
T0397_.13.0214c13: 佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟
T0397_.13.0214c14: 非是人也。何以故。是人深爲利養心故受持
T0397_.13.0214c15: 禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦葉。寧
T0397_.13.0214c16: 受地獄等身。終不受取如是等物。善男子。人
T0397_.13.0214c17: 身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已
T0397_.13.0214c18: 受。而不趣向聖行梵行。是名喪失大利益事。
T0397_.13.0214c19: 如是惡人。貪食心故受持禁戒非爲法心。如
T0397_.13.0214c20: 是癡人以多聞力。及以國王大臣力故。受如
T0397_.13.0214c21: 是物。即便當得大惡業果。爾時頻婆娑羅王
T0397_.13.0214c22: 白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。
T0397_.13.0214c23: 在家人受其罪云何。佛言大王。汝今不應
T0397_.13.0214c24: 問如是事。王言世尊。我修聖行終不受取如
T0397_.13.0214c25: 是等物。爲未來世諸惡王等問如是事耳。佛
T0397_.13.0214c26: 言大王。我若宣説未來惡王所得果業。有不
T0397_.13.0214c27: 信者得大罪報。是故我今置之不説。王言
T0397_.13.0214c28: 世尊。惟願如來爲未來世刹利婆羅門毘舍
T0397_.13.0214c29: 首陀有信敬者。奉持佛法守護法師及財物
T0397_.13.0215a01: 者。具分別説。佛言。善哉善哉。大王。若未
T0397_.13.0215a02: 來世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當知是
T0397_.13.0215a03: 王現世獲得二十種惡。一者天不衞護。二者
T0397_.13.0215a04: 惡名遠聞。三者親友遠離。四者怨敵増長。
T0397_.13.0215a05: 五者財物損耗。六者心多散亂。七者身不具
T0397_.13.0215a06: 足。八者不得睡眠。九者常患飢饉。十者所
T0397_.13.0215a07: 服飮食變成惡毒。十一者民不愛敬。十二者
T0397_.13.0215a08: 隣國數侵。十三者所有眷屬不受其教。十四
T0397_.13.0215a09: 者祕密之事謀臣顯露。十五者所有財物水
T0397_.13.0215a10: 火侵奪。十六者常有重病。十七者湯藥不行。
T0397_.13.0215a11: 十八者醫藥不療。十九者漿水不下。二十者
T0397_.13.0215a12: 常念不淨。是名二十。捨是身已尋復當生
T0397_.13.0215a13: 阿鼻地獄一劫受苦。過是劫已得餓鬼身處
T0397_.13.0215a14: 大空野。不聞漿水飮食之名。諸根殘缺身
T0397_.13.0215a15: 不具足。無量歳中受大苦惱。受是果已生
T0397_.13.0215a16: 大海中受大獸身。無量由旬如大肉團。常
T0397_.13.0215a17: 爲衆生之所唼食受大苦惱。若得人身生無
T0397_.13.0215a18: 佛處五滓之世。耳目不具。大王。未來惡王
T0397_.13.0215a19: 得如是等諸大惡報。王言世尊。我今寧受地
T0397_.13.0215a20: 獄之身。終不受是惡王身也。佛言大王。今
T0397_.13.0215a21: 以是法法師財物付囑汝等有信諸王。何以
T0397_.13.0215a22: 故。夫法師者。即是如來法身之藏。王言世
T0397_.13.0215a23: 尊。若諸刹利婆羅門毘舍首陀有能護持如
T0397_.13.0215a24: 是法財。其人當得何等功徳。佛言大王。如
T0397_.13.0215a25: 是人者勝於一切聲聞縁覺。大王。譬如有人
T0397_.13.0215a26: 能斷一切十方衆生所有壽命奪其眼目截其
T0397_.13.0215a27: 手足。大王。如是人者所得罪報爲多少耶。
T0397_.13.0215a28: 頻婆娑羅王默然不答。佛言大王。何故默然。
T0397_.13.0215a29: 王言世尊。是人所得惡業果報。不可稱量不
T0397_.13.0215b01: 可計數。世尊。若於一人造此惡業罪尚難計。
T0397_.13.0215b02: 況一切人。大王。若佛在世及滅度後。若有
T0397_.13.0215b03: 惡王刹利婆羅門毘舍首陀。侵奪法師如是
T0397_.13.0215b04: 等物。所得罪報分爲百分。上所得罪不及其
T0397_.13.0215b05: 一。頻婆娑羅王言。世尊。如法治國是王難
T0397_.13.0215b06: 得。若不放逸則能護法。若放逸者則不能護。
T0397_.13.0215b07: 世尊。能護法者得何功徳。大王。譬如有人
T0397_.13.0215b08: 能與如上衆生壽命眼目手足。是人得福寧
T0397_.13.0215b09: 爲多不。世尊。能與一人命目手足。其福尚
T0397_.13.0215b10: 多。況爾所人。大王。若有護法所得功徳分
T0397_.13.0215b11: 爲百分。先所得福不及其一。王言世尊。若
T0397_.13.0215b12: 有受取一法師物。是得罪不。若有擁護一法
T0397_.13.0215b13: 師者。復得福不。大王。若有受取一法師物
T0397_.13.0215b14: 至五法師。護一法師及五法師。所得罪福正
T0397_.13.0215b15: 等無別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹
T0397_.13.0215b16: 林住五法師。若鳴揵搥集四方僧。客僧集已
T0397_.13.0215b17: 次第賦給房舍飮食臥具醫藥。無悋惜心。初
T0397_.13.0215b18: 夜後夜讀誦講論。厭患生死專樂涅槃。不自
T0397_.13.0215b19: 讃身不訟彼短。少欲知足常樂讃歎。少欲知
T0397_.13.0215b20: 足勤心精進。志樂寂靜修於念定。憐愍衆生。
T0397_.13.0215b21: 大王。是名衆僧如法而住。護戒精進持佛密
T0397_.13.0215b22: 藏。讀誦書寫分別教詔。是名衆僧憐愍衆生
T0397_.13.0215b23: 利益衆生。能持如來十二部經。亦能奉持寂
T0397_.13.0215b24: 靜禁戒。具足慚愧賢聖功徳。大王。是名衆僧
T0397_.13.0215b25: 大功徳海。爲天人師能大利益無量衆生。能
T0397_.13.0215b26: 斷一切衆生苦惱。能施一切衆生解脱。是五
T0397_.13.0215b27: 比丘猶名衆僧。何況無量。大王。若無量僧
T0397_.13.0215b28: 悉破禁戒。但令五人清淨如法。若有施者得
T0397_.13.0215b29: 福無量。不可稱量不可計數。何以故。以有護
T0397_.13.0215c01: 持佛法者故。愍愍一切諸衆生故。其心平等
T0397_.13.0215c02: 無二相故。王言世尊。破戒比丘可得處衆受
T0397_.13.0215c03: 信施不。大王。如王國内有一罪人未及擯駈。
T0397_.13.0215c04: 王若給施刹利婆羅門毘舍首陀。是人頗得
T0397_.13.0215c05: 受樂不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦復
T0397_.13.0215c06: 如是。雖在衆中受取信施不得安樂。何以故。
T0397_.13.0215c07: 破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切
T0397_.13.0215c08: 十方無量諸佛所不護念。雖名比丘不在僧
T0397_.13.0215c09: 數。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毀
T0397_.13.0215c10: 禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁
T0397_.13.0215c11: 戒者即入世道。我都不聽毀戒之人受人信
T0397_.13.0215c12: 施如葶藶子。何以故。是人遠離如來法故。
T0397_.13.0215c13: 王言世尊。言破戒者有何等相。可得知不。
T0397_.13.0215c14: 大王。有智能知。大王。若有不能恭敬三寳。
T0397_.13.0215c15: 不生信心無有慚愧。於師和尚耆老長宿同
T0397_.13.0215c16: 師同學不生恭敬。摧滅聖幢不修梵行。増長
T0397_.13.0215c17: 慳貪樂在居家。不能清淨口四種業。常修食
T0397_.13.0215c18: 心遠離法心。樂説世間無益之事。是名比丘
T0397_.13.0215c19: 初破戒相。未名具足毀禁戒也。若如是等受
T0397_.13.0215c20: 畜奴婢象馬牛羊駝驢雞猪乃至八種不淨之
T0397_.13.0215c21: 物。是名具足毀禁戒也。如是名爲沙門中滓。
T0397_.13.0215c22: 沙門中曲。沙門中幻。沙門中賊。沙門中醉。
T0397_.13.0215c23: 沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共
T0397_.13.0215c24: 和合。不應共作九十九羯磨。是名喪失比丘
T0397_.13.0215c25: 事業墮在貪處。大王。寧與旃陀羅人而共同
T0397_.13.0215c26: 止。不與如是惡比丘住。何以故。如是比丘
T0397_.13.0215c27: 燒滅善根。斷三世善慈愍之心。是惡比丘。
T0397_.13.0215c28: 即是圊厠増生死法。即是人天諸惡種子。何
T0397_.13.0215c29: 以故。是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脱
T0397_.13.0216a01: 燈能摧法幢。能涸法海破説法者。能誑施主
T0397_.13.0216a02: 破和合僧。若有惡王若刹利婆羅門毘舍首
T0397_.13.0216a03: 陀。擁護如是諸惡比丘。是王便當増三惡
T0397_.13.0216a04: 道。種殖天人諸惡種子。大王。若惡比丘
T0397_.13.0216a05: 呵罵責數如法住者。敬信諸王應當擯駈。若
T0397_.13.0216a06: 駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應
T0397_.13.0216a07: 與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應先往
T0397_.13.0216a08: 王所作如是言。大王。今者能持法不。王若
T0397_.13.0216a09: 答言。大徳。我能如法護持佛法。智者爾時便
T0397_.13.0216a10: 應默然。若彼大王有貪心者語比丘言。大徳。
T0397_.13.0216a11: 是寺廟中多有大衆。我當云何爲五比丘駈
T0397_.13.0216a12: 遣多人。智者聞已不應復往。便當捨去至
T0397_.13.0216a13: 寂靜處。王言世尊。若有惡王隨順如是惡比
T0397_.13.0216a14: 丘語。而是大地云何能載是王。從此過於無
T0397_.13.0216a15: 量恒河沙劫。終不能得復受人身。無量衆生
T0397_.13.0216a16: 得解脱已。是生猶故。未能得斷三惡道業。
T0397_.13.0216a17: 大王。若未來世有信諸王。若刹利婆羅門毘
T0397_.13.0216a18: 舍首陀。能護法師造立塔像。供養衆僧種種
T0397_.13.0216a19: 所須。治惡比丘爲護法故能捨身命。寧護如
T0397_.13.0216a20: 法比丘一人。不護無量諸惡比丘。是王捨身
T0397_.13.0216a21: 生淨佛土常値三寶。不久當得阿耨多羅三
T0397_.13.0216a22: 藐三菩提。大王。我今不聽一人受畜八不淨
T0397_.13.0216a23: 物。惟聽大衆得受畜用。大王。若有人能護
T0397_.13.0216a24: 持法者。當知是人乃是十方諸佛世尊大檀
T0397_.13.0216a25: 越也。護持大法。大王。僧物難掌。我今*惟
T0397_.13.0216a26: 聽二人掌護。一者羅漢比丘具八解脱。二者
T0397_.13.0216a27: 須陀洹人。大王。除是二人更無有人掌護
T0397_.13.0216a28:
T0397_.13.0216a29:   大方等大集經日密分中四方菩薩集
T0397_.13.0216b01: 品第二之一
T0397_.13.0216b02: 爾時世尊爲頻婆娑羅王説是法已。東方有
T0397_.13.0216b03: 國名曰無量。彼中有佛名五功徳。常説妙法
T0397_.13.0216b04: 教化衆生。有一菩薩名曰日密。至心聽法仰
T0397_.13.0216b05: 瞻虚空。見有無量無邊菩薩從東方來趣向
T0397_.13.0216b06: 西方即白佛言。世尊。我見東方無量菩薩趣
T0397_.13.0216b07: 向西方。以何因縁。捨淨妙國趣向穢土。善
T0397_.13.0216b08: 男子。西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世
T0397_.13.0216b09: 界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊惡衆生
T0397_.13.0216b10: 充滿其土。釋迦如來於中宣説三乘之法。爲
T0397_.13.0216b11: 欲増長佛正法故。爲不斷絶三寶種故。爲破
T0397_.13.0216b12: 魔界竪法幢故。爲法久住不滅盡故。彼佛世
T0397_.13.0216b13: 界有無量佛無量菩薩。宣説寶髻陀羅尼法。
T0397_.13.0216b14: 既説法已。釋迦如來復説三乘四無礙智四
T0397_.13.0216b15: 種梵行及四攝法。無量衆生聞是法時心無
T0397_.13.0216b16: 疲厭。樂甘露故。以彼如來本願力故。四方
T0397_.13.0216b17: 無量諸佛菩薩悉集其土。佛説法時諸菩薩
T0397_.13.0216b18: 衆悉入禪定。既入定已身放光明。如一燈炬
T0397_.13.0216b19: 至億日光。善男子。若欲護法可從定起詣娑
T0397_.13.0216b20: 婆世界。善男子。彼佛世界所有衆生。煩惱
T0397_.13.0216b21: 堅牢繋縛深重。其形醜穢多起憍慢。惡口兩
T0397_.13.0216b22: 舌遠離實語。其實愚癡現智慧相。多起慳貪
T0397_.13.0216b23: 現捨離相。多有諂曲現質直相。心多濁亂現
T0397_.13.0216b24: 清淨相。多有嫉妬現柔軟相。樂離別人現和
T0397_.13.0216b25: 合相。多起邪見現正見相。彼國衆人隨女人
T0397_.13.0216b26: 語。以隨語故斷絶善根増三惡道。善男子。
T0397_.13.0216b27: 汝今頗能爲我作使至彼國不。我欲與欲。令
T0397_.13.0216b28: 彼如來善説法要。所言欲者。謂眞陀羅尼。
T0397_.13.0216b29: 是陀羅尼成就具足無量功徳。能斷欲貪。色
T0397_.13.0216b30: 無色貪憍慢我慢一切取貪。一切五蓋。一切
T0397_.13.0216c01: 我見斷見。戒取見取見常見。衆生見。士夫
T0397_.13.0216c02: 見。作者見。受者見。人見天見。色見聲見香
T0397_.13.0216c03: 見味見觸見。四大見。出見生見。滅見住見。
T0397_.13.0216c04: 是名隨如眞忍。是陀羅尼能眞實知色乃至
T0397_.13.0216c05: 識眼乃至意陰入界諸入。解脱法界無上妙
T0397_.13.0216c06: 樂。善男子。彼界衆生如生聾生盲生唖貪
T0397_.13.0216c07: 欲狂醉。是故與欲。隨如眞實陀羅尼法一切
T0397_.13.0216c08: 法藏不可思議諸法之門。能壞一切諸魔伴
T0397_.13.0216c09: 黨及魔境界。善男子。是陀羅尼亦能調伏一
T0397_.13.0216c10: 切魔衆。能怖一切諸惡毒龍。能使惡鬼生知
T0397_.13.0216c11: 足想。能化一切阿修羅衆。能調一切大金翅
T0397_.13.0216c12: 鳥怖緊那羅。令諸羅刹刹利婆羅門毘舍首
T0397_.13.0216c13: 陀生於敬信。能壞一切貪女身者。令多聞者
T0397_.13.0216c14: 生愛樂心。習禪之人心得寂靜。善療一切
T0397_.13.0216c15: 諸惡重病。能除一切國土惡相。所謂惡賊惡
T0397_.13.0216c16: 鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。善男子。若有人
T0397_.13.0216c17: 能誦如是陀羅尼者。則能得見無量諸佛。善
T0397_.13.0216c18: 男子。汝持是呪至彼國土。向彼四衆具足宣
T0397_.13.0216c19: 説。爾時世尊即説是陀羅尼
T0397_.13.0216c20: 婆移婆蛇波利婆呤婆醯婆訶波利婆呤
T0397_.13.0216c21: 卑利癡比卑利癡波利婆呤阿脾阿婆波利
T0397_.13.0216c22: 婆呤祇汦闍波利婆摩呤摩羅波
T0397_.13.0216c23: 利婆呤呿岐却伽波利婆呤阿路翅阿路
T0397_.13.0216c24: 迦波利婆呤咩哆摩波利婆呤
T0397_.13.0216c25: 呤思羅波利婆呤
伽*咩伽摩波利婆呤
T0397_.13.0216c26: &MT00947;阿歩婆波利婆呤
羅摩
羅摩
羅摩
T0397_.13.0216c27:
羅咩*
羅摩
邏羅
邏羅
邏羅二十
摩比
T0397_.13.0216c28: 挫若那二十
復多其醯復多其力摩波利婆呤
T0397_.13.0216c29: 二十
&T058822;其力醯遮&T058822;其力摩波利婆呤二十
T0397_.13.0217a01: 路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤二十
T0397_.13.0217a02: 浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十
T0397_.13.0217a03: 貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤二十
迦蛇其
T0397_.13.0217a04: 力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十
摩那其力醯
T0397_.13.0217a05: 摩那其力摩波利婆呤二十
撥陀其力醯撥陀
T0397_.13.0217a06: 其力摩波利婆呤
脾陀那其力醯脾陀那其
T0397_.13.0217a07: 力摩波利婆呤三十
窒嚢其力醯窒嚢其力摩
T0397_.13.0217a08: 波利婆呤三十
優波陀其力醯優波陀其力摩
T0397_.13.0217a09: 波利婆呤三十
婆婆其力醯婆婆其力摩波利
T0397_.13.0217a10: 婆呤三十
闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤
T0397_.13.0217a11: 三十
闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩
T0397_.13.0217a12: 波利婆呤三十
㖪呿薩多波其力醯*㖪呿薩
T0397_.13.0217a13: 多波其力摩波利婆呤三十
阿邏波邏膇闍其
T0397_.13.0217a14: 力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤三十
T0397_.13.0217a15: 拔多三十
跋多寫
阿婆邏牟波摩薩寫比
T0397_.13.0217a16: 四十
比尼跋多四十
阿陀利也頼*咩四十
T0397_.13.0217a17: 比伽扇提四十
莎呵四十
T0397_.13.0217a18: 爾時日密菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我能向
T0397_.13.0217a19: 彼宣説是呪。但於彼土生怖畏想。何以故。如
T0397_.13.0217a20: 來向者爲我宣説。彼土衆生多諸弊惡。猶
T0397_.13.0217a21: 如生聾生盲生唖隨女人意。世尊。若有隨
T0397_.13.0217a22: 順女人意者。當知是人永斷善根。佛言。善
T0397_.13.0217a23: 男子。汝今不爲現利後利。當爲饒益一切衆
T0397_.13.0217a24: 生。但往宣説勿生疑慮。善男子。汝非彼土
T0397_.13.0217a25: 維摩詰耶。何故生怖。日密菩薩默然不對。
T0397_.13.0217a26: 善男子。何故默然。日密言。世尊。彼維摩詰
T0397_.13.0217a27: 即我身也。世尊。我於彼土現白衣像。爲諸
T0397_.13.0217a28: 衆生宣説法要。或時示現婆羅門像。或刹利
T0397_.13.0217a29: 像。或毘舍像。或首陀像。自在天像。或帝釋
T0397_.13.0217b01: 像。或梵天像。或龍王像。阿修羅王像。迦樓
T0397_.13.0217b02: 羅王像。緊那羅王像。辟支佛像。聲聞像。長
T0397_.13.0217b03: 者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。餓
T0397_.13.0217b04: 鬼像。地獄像。爲調衆生故。是時衆中有諸
T0397_.13.0217b05: 菩薩其數八萬。同一三昧出入共倶。復有無
T0397_.13.0217b06: 無邊菩薩。其心掉動至心繋念。欲得親
T0397_.13.0217b07: 親見禮拜釋迦如來及諸大衆。并欲聽受
T0397_.13.0217b08: 微妙大典。如是大衆皆共同心欲往彼界。我
T0397_.13.0217b09: 爲是輩欲説大事。何以故。是等大衆其心未
T0397_.13.0217b10: 定。若往彼界或生顛倒近惡知識。爾時彼佛
T0397_.13.0217b11: 告日密言。善男子。汝今不應生怖畏想。何
T0397_.13.0217b12: 以故。我今當施汝等菩薩。不共法行。無想
T0397_.13.0217b13: 行。調伏行。解脱行。分別生死行。不斷三
T0397_.13.0217b14: 寶行。大慈大悲行。一切智解脱行。破壞四
T0397_.13.0217b15: 魔惡邪論行。盡智無生智行。畢竟入涅槃行。
T0397_.13.0217b16: 是名蓮華陀羅尼。令諸菩薩不樂三界。證
T0397_.13.0217b17: 無相解脱門。入無行解脱門。善男子。若有
T0397_.13.0217b18: 信者能至心聽是蓮華持。是人能薄一切貪
T0397_.13.0217b19: 欲一切煩惱。捨身七世常得生天識知宿命。
T0397_.13.0217b20: 雖處欲界不爲欲汚常樂出家。一切人天樂
T0397_.13.0217b21: 與供養。善男子。若有人能至心七日及聽是
T0397_.13.0217b22: 持者。終不墮墜三惡道中。善男子。若有人
T0397_.13.0217b23: 天聽是持者。遠離欲法修集禪定。若有人
T0397_.13.0217b24: 能於王刹利婆羅門毘舍首陀耳中。宣説是
T0397_.13.0217b25: 陀羅尼。聞者尋發出家之心。若有女人能至
T0397_.13.0217b26: 心聽是陀羅尼受持讀誦。即轉女身得男子
T0397_.13.0217b27: 身。於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。乃
T0397_.13.0217b28: 至證得大般涅槃。終不更受女人之身。除自
T0397_.13.0217b29: 發願。善男子。若有人以是總持呪餘藥草。
T0397_.13.0217c01: 持塗鼓貝若打若吹。若有聞者邪見蠱道
T0397_.13.0217c02: 諸弊惡病無能加之。善男子。是陀羅尼成
T0397_.13.0217c03: 就如是無量福徳。爾時世尊即説是陀羅尼
T0397_.13.0217c04:
T0397_.13.0217c05: 思陀摩提比路迦摩提伊梨翅汦利蓰
T0397_.13.0217c06: 流遮修流遮佛提比佛提摩訶佛提
T0397_.13.0217c07: 摩提温摩多波羅提蓰陀濘羅伽婆羅迦
T0397_.13.0217c08: 陀羅波利提蓰陀濘頻豆頻豆摩提至吒
T0397_.13.0217c09: 至吒波羅提蓰陀濘遏翅戰陀豆
呵呵至
T0397_.13.0217c10:
呵多尼
呵多迦摩比岐
比摩多
T0397_.13.0217c11: 佛題
呵多蛇其攡
呵多比三摩其攡
T0397_.13.0217c12: 多三牟陀闍脾
呵多比摩多邏祇
呵多希
T0397_.13.0217c13:
呵多遮知二十
呵多達波羅闍二十
呵多婆
T0397_.13.0217c14: 休羅闍二十
呵多婆闍摩提二十
呵多留伽摩
T0397_.13.0217c15: 二十
呵多烏伽頼*咩二十
呵多陀摩密提
T0397_.13.0217c16: 呵多薩婆優波陀那二十
若若若二十
比闍若
T0397_.13.0217c17:
比婆闍若若三十
婆邏末力伽若若三十
T0397_.13.0217c18: 沙安兜邏伽豆&MT01817;三十
莎呵三十
T0397_.13.0217c19: 爾時世尊告日密菩薩言。善男子。是蓮華持
T0397_.13.0217c20: 能斷四流。汝當至心受持是持向彼世界。何
T0397_.13.0217c21: 以故。彼佛世界有百億魔衆。能壞衆生所有
T0397_.13.0217c22: 善法。善男子。汝等若誦是陀羅尼。則不爲彼
T0397_.13.0217c23: 惡魔所侵。爾時日密。與無量億諸菩薩倶。無
T0397_.13.0217c24: 數人天白佛言。世尊。如來智慧不可思議。我
T0397_.13.0217c25: 等昔來初未曾聞是陀羅尼。爾時彼佛世界
T0397_.13.0217c26: 女人八萬四千。聞是持已。尋轉女身得男子
T0397_.13.0217c27: 形。時彼佛以瞻婆華鬘。告日密言。善男子。
T0397_.13.0217c28: 汝持此鬘并陀羅尼。往娑婆世界。供養彼佛
T0397_.13.0217c29: 釋迦牟尼。爾時日密從彼如來默然而受。是
T0397_.13.0217x21: (呵多富那婆婆羅闍十五呵多三暮汦十六呵多)十九字+比<三><宮>
T0397_.13.0218a01: 時會中八萬菩薩倶白佛言。世尊。我等亦欲
T0397_.13.0218a02: 往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若
T0397_.13.0218a03: 往一切當現梵天之像。爾時大衆即便化爲
T0397_.13.0218a04: 梵天之身。往娑婆界釋迦如來所。到已即於
T0397_.13.0218a05: 此娑婆界雨瞻婆華。頭面禮敬釋迦如來。右
T0397_.13.0218a06: 遶三匝即坐一面。時佛故爲頻婆娑羅王。
T0397_.13.0218a07: 宣説法行
T0397_.13.0218a08: 爾時南方過一由旬滿城沙數諸佛世界。有
T0397_.13.0218a09: 一世界名袈裟幢。其中衆生具足五滓。其
T0397_.13.0218a10: 土有佛名山王如來應供正遍知明行足善
T0397_.13.0218a11: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T0397_.13.0218a12: 今現在爲諸衆生宣説法要。彼佛世界有一
T0397_.13.0218a13: 菩薩名香象王。仰瞻虚空。見無量菩薩從南
T0397_.13.0218a14: 方來趣向北方。見已白佛言。世尊。如是菩
T0397_.13.0218a15: 薩摩訶薩等何因縁故。從南方來趣於北方。
T0397_.13.0218a16: 佛言。善男子。北方過一由旬城沙世界。有
T0397_.13.0218a17: 國名娑婆。釋迦如來在中宣説大集妙典分
T0397_.13.0218a18: 別三乘。爲不斷絶三寶種故不斷法行。破魔
T0397_.13.0218a19: 界故竪法幢。故一切十方諸佛世尊。悉於彼
T0397_.13.0218a20: 土宣説敷演寶幢陀羅尼。説已各各還本住
T0397_.13.0218a21: 處。釋迦牟尼。爲諸菩薩及聲聞衆宣説法要。
T0397_.13.0218a22: 善男子。汝等頗欲詣彼世界聽受法不。我今
T0397_.13.0218a23: 亦欲與彼佛。欲所謂斷業陀羅尼隨順空門。
T0397_.13.0218a24: 斷於色貪憍慢慢慢我慢。乃至爲得盡智無
T0397_.13.0218a25: 生智故。爾時世尊即説此陀羅尼句
T0397_.13.0218a26: 豆幕提豆幕提奧叉豆幕提波羅婆裟
T0397_.13.0218a27: 豆幕提薩婆阿迦舍豆摩阿鞞呿伽
T0397_.13.0218a28: *咩多呿伽阿鞞叉呿伽阿婆慕阿却伽
T0397_.13.0218a29: 阿那若却伽脾也佛提却伽
婆路遮
T0397_.13.0218b01: 却伽
&MT02773;却伽
堤彌邏却伽
烏數摩
T0397_.13.0218b02: 却伽
烏羅却伽
阿叉却伽
蛇婆摩那却
T0397_.13.0218b03:
溼波却伽蛇婆比若那却伽
&T058878;陀兜
T0397_.13.0218b04: 却伽
蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十
卑利
T0397_.13.0218b05: 癡比陀兜却伽二十
蛇婆比若那陀兜却伽
T0397_.13.0218b06: 折挫利蜜兜波那却二十
蛇婆阿脾陀尼
T0397_.13.0218b07: 迦却伽二十
豆呿却伽二十
蛇婆末力却伽二十
T0397_.13.0218b08: 比婆娑那二十
阿比叉婆二十
阿婆那那
T0397_.13.0218b09: 那那三十
婆牟陀那那三十
薩婆迦邏那那三十
T0397_.13.0218b10: 薩婆散哆那比具波那那三十
阿冀之那那
T0397_.13.0218b11: 叉婆三十
叉婆三十
伊利三十
蜜利三十
伊伊利
T0397_.13.0218b12:
伊伊蘭彌利四十
莎呵四十
T0397_.13.0218b13: 爾時世尊。告香象王菩薩言。善男子。是名
T0397_.13.0218b14: 隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及
T0397_.13.0218b15: 無色貪。乃至斷除一切煩惱。善男子。汝當
T0397_.13.0218b16: 一心受持讀誦是陀羅尼。往彼世界教化衆
T0397_.13.0218b17: 生。香象王菩薩言。世尊。我已至心受誦是
T0397_.13.0218b18: 持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾從佛
T0397_.13.0218b19: 聞彼世界衆生弊惡多貪瞋癡。時山王佛。告
T0397_.13.0218b20: 香象王言。善男子。汝常化作婆羅門像教化
T0397_.13.0218b21: 衆生。或摩醯首羅像或帝釋像。或那羅延像
T0397_.13.0218b22: 或鬼像。天像龍像阿修羅像。轉輪王像。婆
T0397_.13.0218b23: 羅門刹利毘舍首陀像。大臣長者像。聲聞像
T0397_.13.0218b24: 男女等像。教化衆生。云何方言於彼世界生
T0397_.13.0218b25: 怖畏耶。善男子。我當施汝大法行法一切智
T0397_.13.0218b26: 慧。能知諸行破四魔行。能調一切衆生行。
T0397_.13.0218b27: 能喜一切衆生行。不斷三寶行。能調一切惡
T0397_.13.0218b28: 龍行。能壞一切衆生惡業行。大慈大悲行。
T0397_.13.0218b29: 破三惡道行。救衆生行。破惡見行。能壞女
T0397_.13.0218c01: 業行。一切法無盡行。能破一切慳貪行。能
T0397_.13.0218c02: 得一切三昧神通行。能令衆生歡喜行。乃至
T0397_.13.0218c03: 能得菩提道行。善男子。若有衆生聞是等行。
T0397_.13.0218c04: 當知是人能得破壞恒河沙等惡業因縁。斷
T0397_.13.0218c05: 絶三障。惟除五逆謗方等經毀呰聖人。善
T0397_.13.0218c06: 男子。若有人能信心聽受如是等行。是人隨
T0397_.13.0218c07: 意獲得三乘。不離十方諸佛菩薩阿羅漢等。
T0397_.13.0218c08: 常淨三業隨衆生意。當知是人能一切捨乃
T0397_.13.0218c09: 至頭目。一切諸惡不能加害。是人若行尸波
T0397_.13.0218c10: 蜜。得具忍戒聖所樂戒。聖所念戒。大寂
T0397_.13.0218c11: 靜戒。調伏梵釋四天王戒。調伏婆羅門刹利
T0397_.13.0218c12: 毘舍首陀戒。是人終不自讃己身毀呰他身。
T0397_.13.0218c13: 心常呵責世中利養。臥安悟安身無病苦。易
T0397_.13.0218c14: 得飮食。一切衆生之所樂見。是人臨死則得
T0397_.13.0218c15: 覩見諸佛菩薩。諸佛讃言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0218c16: 子。善持禁戒精進無懈。當生我國。我能令
T0397_.13.0218c17: 汝住十住位。既見佛已心生歡喜。以是因縁。
T0397_.13.0218c18: 捨身則得往生淨國。位階十住乃至得阿耨
T0397_.13.0218c19: 多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅*蜜。
T0397_.13.0218c20: 成就大力身心無病。健行布施戒波羅蜜。人
T0397_.13.0218c21: 天龍鬼阿修羅等悉來供養禮拜是人。乃至
T0397_.13.0218c22: 得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波
T0397_.13.0218c23: 羅蜜時得法縁忍。不覺不見一切衆生。是人
T0397_.13.0218c24: 若爲一切衆生之所割剥。終不生於一念惡
T0397_.13.0218c25: 心。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常爲人天
T0397_.13.0218c26: 之所供養。是人若行禪波羅*蜜。獲得法縁
T0397_.13.0218c27: 禪定解脱。十方諸佛無時不念。乃至得阿耨
T0397_.13.0218c28: 多羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。是人
T0397_.13.0218c29: 若行般若波羅蜜時。常爲諸佛菩薩所護。樂
T0397_.13.0219a01: 於寂靜調伏心界。了了通達一切法界。心無
T0397_.13.0219a02: 疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
T0397_.13.0219a03: 羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
T0397_.13.0219a04: 受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
T0397_.13.0219a05: 若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
T0397_.13.0219a06: 方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
T0397_.13.0219a07: 汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
T0397_.13.0219a08: 身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
T0397_.13.0219a09: 七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
T0397_.13.0219a10: 男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
T0397_.13.0219a11: 方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
T0397_.13.0219a12: 年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
T0397_.13.0219a13: 即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0219a14: 三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
T0397_.13.0219a15: 舍羅那脾蛇式叉脾蛇蜜提脾蛇波羅
T0397_.13.0219a16: 呵那脾蛇律提脾蛇因提利蛇脾蛇
T0397_.13.0219a17: 羅脾蛇蒲澄伽脾蛇三摩提脾蛇陀羅
T0397_.13.0219a18: 尼脾蛇叉提脾蛇
長那脾蛇
阿留波脾
T0397_.13.0219a19:
阿尼闍脾蛇
末力伽脾蛇
阿邲若脾
T0397_.13.0219a20:
波羅提散比陀脾
復彌脾蛇
邲陀
T0397_.13.0219a21: 脾蛇
摩訶*咩羅脾蛇
摩訶伽留那脾蛇
T0397_.13.0219a22: 卑利癡比脾蛇二十
薩埵脾蛇二十
陀摩脾蛇
T0397_.13.0219a23: 二十
多摩脾蛇二十
阿路迦脾蛇二十
波羅提婆
T0397_.13.0219a24: 娑脾蛇二十
波羅提首六迦脾蛇二十
伽伽那
T0397_.13.0219a25: 脾蛇二十
摩留多脾蛇
首若咃脾蛇三十
波羅
T0397_.13.0219a26: 提多脾蛇三十
阿尼蜜多脾蛇三十
具沙脾蛇
T0397_.13.0219a27: 靳遮那蛇三十
阿比婆娑三十
&T072933;三十
T0397_.13.0219a28: &T072933;三十
阿婆訶遮遮三十
遮遮羅比牟
叉蛇
T0397_.13.0219a29: 比牟四十
阿摩脾蛇比牟四十
阿三牟陀遮羅
T0397_.13.0219b01: 比牟四十
車陀比比牟四十
阿迦舍比牟四十
T0397_.13.0219b02: 蒲波舍摩比牟四十
阿那婆娑比牟四十
阿訶
T0397_.13.0219b03: 訶比牟四十
阿羅波邏比牟四十
郁波舍摩娑
T0397_.13.0219b04: 利羅比牟
莎呵五十
T0397_.13.0219b05: 爾時。香象王菩薩白佛言。世尊。我當受持
T0397_.13.0219b06: 讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
T0397_.13.0219b07: 多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
T0397_.13.0219b08: 世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
T0397_.13.0219b09: 來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
T0397_.13.0219b10: 男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
T0397_.13.0219b11: 化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
T0397_.13.0219b12: 衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
T0397_.13.0219b13: 到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
T0397_.13.0219b14: 匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
T0397_.13.0219b15: 香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
T0397_.13.0219b16: 與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
T0397_.13.0219b17: 坐一面
T0397_.13.0219b18: 大方等大集經卷第三十一
T0397_.13.0219b19:
T0397_.13.0219b20:
T0397_.13.0219b21:
T0397_.13.0219b22: 大方等大集經卷第三十二
T0397_.13.0219b23:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0219b24:   日密分中四方菩薩集品第二之
T0397_.13.0219b25: 爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
T0397_.13.0219b26: 世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
T0397_.13.0219b27: 徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0397_.13.0219b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
T0397_.13.0219b29: 説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名
T0397_.13.0219c01: 密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
T0397_.13.0219c02: 東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
T0397_.13.0219c03: 薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
T0397_.13.0219c04: 去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
T0397_.13.0219c05: 婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
T0397_.13.0219c06: 生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
T0397_.13.0219c07: 三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
T0397_.13.0219c08: 量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
T0397_.13.0219c09: 已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
T0397_.13.0219c10: 聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
T0397_.13.0219c11: 汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
T0397_.13.0219c12: 彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
T0397_.13.0219c13: 具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
T0397_.13.0219c14: 慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0219c15: 三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
T0397_.13.0219c16: 舍那舍&MT00947;摩舍那舍&MT00947;&MT00947;叉舍&T058878;
T0397_.13.0219c17: &MT00947;&T058878;&MT00947;輸盧多舍&MT00947;其浪那舍
T0397_.13.0219c18: &MT00947;視貺&MT00947;迦蛇舍&MT00947;摩那舍&MT00947;&MT00947;
T0397_.13.0219c19: 邲陀
&T058878;卑利癡比叉&MT00947;
輸盧多阿&MT00947;
T0397_.13.0219c20: &MT00947;
其浪那汦祇叉&MT00947;
視貺&MT00947;由叉&MT00947;
T0397_.13.0219c21: 蛇迦邏摩叉&MT00947;
摩那烏闍叉婆
阿路迦若
T0397_.13.0219c22: 蛇叉婆
頻闍散迦羅摩叉婆
安仇邏却伽
T0397_.13.0219c23: 叉婆
三摩流波脾蛇叉婆二十
舍摩迦闍叉
T0397_.13.0219c24: 二十
叉蛇邏婆叉婆二十
扇多脾娑邏叉婆
T0397_.13.0219c25: 二十
那奴那二十
泥那奴那二十
阿婆泥那奴那
T0397_.13.0219c26: 二十
那蛇波那移那奴那二十
伊槃都頭呿寫
T0397_.13.0219c27: 莎呵二十
T0397_.13.0219c28: 爾時佛告光密功徳言。善男子。汝持是持至
T0397_.13.0219c29: 彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
T0397_.13.0220a01: 佛言。世尊。我已受持是陀羅尼。我雖欲往
T0397_.13.0220a02: 然生畏想。何以故。曾從佛聞。彼土衆生惡
T0397_.13.0220a03: 見成就。多貪恚癡隨女人語。能速造作阿鼻
T0397_.13.0220a04: 獄業。佛言。善男子。汝非彼土諸四天下。二
T0397_.13.0220a05: 界中間二十一日大金翅鳥。恐怖大海六萬
T0397_.13.0220a06: 四千億諸大龍王。令得歸依佛法僧寶發菩
T0397_.13.0220a07: 提心耶。世尊。實如聖教。善男子。國土亢旱。
T0397_.13.0220a08: 汝非象龍馬龍金翅鳥龍。於七日中降注大
T0397_.13.0220a09: 雨。令諸惡龍生恐怖耶。世尊。實如所言。善
T0397_.13.0220a10: 男子。汝於如是諸惡龍中猶不生畏。何縁而
T0397_.13.0220a11: 今生怖畏耶。世尊。譬如智人聞於他處多有
T0397_.13.0220a12: 寶藏。是人即往以抓把之。把已漸見心生歡
T0397_.13.0220a13: 喜。竟無疲厭。我亦如是。因問如來。得聞如
T0397_.13.0220a14: 是實語。因聞是語得大勢力。能執佛印調伏
T0397_.13.0220a15: 彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我當施汝大
T0397_.13.0220a16: 神良咒。能淨諸業。淨於因縁。淨於調伏。淨
T0397_.13.0220a17: 於欲。淨増長。淨平等。淨惡風。淨行。淨無
T0397_.13.0220a18: 明。淨生死。淨一切煩惱。淨一切三界有爲之
T0397_.13.0220a19: 法。淨於彼此。是名曰呪。善男子。如是神呪
T0397_.13.0220a20: 彼國聞已。上中下結皆悉微薄。色無色有亦
T0397_.13.0220a21: 復如是。皆得超越恒河沙等劫中諸業。一切
T0397_.13.0220a22: 五有身口意惡。皆能令淨。善男子。若有人
T0397_.13.0220a23: 能聽受是呪。持諷誦讀乃至七日至心不忘。
T0397_.13.0220a24: 當知是人一切惡罪皆悉消滅。除五逆罪謗
T0397_.13.0220a25: 方等經毀呰聖人犯四重禁。是人所求乃至
T0397_.13.0220a26: 菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成
T0397_.13.0220a27: 就。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。娑
T0397_.13.0220a28: 婆世界所有衆生。無有因縁得呵責法。何以
T0397_.13.0220a29: 故。十方世界所可擯遣諸惡衆生。皆往生彼
T0397_.13.0220b01: 娑婆世界。是故能作五逆惡罪。謗方等經毀
T0397_.13.0220b02: 呰聖人犯四重禁。是人以是業因縁故。多生
T0397_.13.0220b03: 惡道受無量苦。既受苦已。又不能得十善之
T0397_.13.0220b04: 法。以是因縁復還生於娑婆世界。是人若本
T0397_.13.0220b05: 修集信根乃至慧根。終不生於弊惡國土。
T0397_.13.0220b06: 以修如是惡法因縁故。生於惡國諸根殘缺
T0397_.13.0220b07: 不具人身無有念心。飮食衣被臥具醫藥。嚴
T0397_.13.0220b08: 身資生所須難得。壽命促短不得安眠。智慧
T0397_.13.0220b09: 善根福徳不具。吉事尠少無有慈心。樂行惡
T0397_.13.0220b10: 業樂修惡見。樂讀邪書樂信惡友樂發惡願。
T0397_.13.0220b11: 多諸病苦多惡遽務。常憙増長三惡道法。敬
T0397_.13.0220b12: 事邪神受性弊惡。調戲嫉妬。具足成就諸不
T0397_.13.0220b13: 善業。樂謗三寶樂行三惡道。善男子。是惡
T0397_.13.0220b14: 衆生聞是呪已。於生死法而生悔心。離三惡
T0397_.13.0220b15: 道。修集信根乃至慧根。亦樂修行六波羅蜜
T0397_.13.0220b16: 清淨梵行。増壽益算除惡病苦。智慧熾盛親
T0397_.13.0220b17: 厚無損。一切善法無有耗減。具足成就十善
T0397_.13.0220b18: 之法。長益三寶樂修法行。令諸衆生具足如
T0397_.13.0220b19: 是無量善法。善男子。釋迦如來娑婆世界。
T0397_.13.0220b20: 若有衆生受持禁戒。敬信三寶諮啓妙法讀
T0397_.13.0220b21: 誦書寫得歡喜心。以是因縁。即得過於三惡
T0397_.13.0220b22: 道業。若有未來重惡之罪。即現在受苦。小
T0397_.13.0220b23: 遇頭痛。若失財物眷屬離壞惡名遠聞。若被
T0397_.13.0220b24: 打罵則得除滅。善男子。如是神呪成就具
T0397_.13.0220b25: 足無量功徳。能壞一切所有惡業。能爲衆生
T0397_.13.0220b26: 作大利益。能浣衆生無量惡心。作大光明。
T0397_.13.0220b27: 得大念心作大寂靜。是人常爲十方諸佛菩
T0397_.13.0220b28: 薩聲聞縁覺諸天龍鬼人王之所擁護。是人
T0397_.13.0220b29: 臨死得見十方無量諸佛。聞佛所説諸佛讃
T0397_.13.0220c01: 言。善哉善哉。善男子。汝來生我淨妙國土。
T0397_.13.0220c02: 我能令汝速住十地。是人尋時生歡喜心。歡
T0397_.13.0220c03: 喜心故則得深信。以是因縁則得生於淨妙
T0397_.13.0220c04: 國土。生已即階十住正位。得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0220c05: 三菩提。善男子。汝可受持如是神呪讀誦通
T0397_.13.0220c06: 利。向娑婆世界先往問訊釋迦如來。然後宣
T0397_.13.0220c07: 説。爾時世尊即説此陀羅尼
T0397_.13.0220c08: 却伽波利車陀竭婆叉斯竭婆呤邲陀
T0397_.13.0220c09: 波邏婆伽差叉婆兪岐波邏提呵呤
T0397_.13.0220c10: 摩那思迦提三摩咩伽受蓰阿叉蛇那
T0397_.13.0220c11: 叉婆&MT00947;尼陀那闍蓰
三摩那闍蓰
T0397_.13.0220c12:
阿陀舍蛇闍
比波邏&MT00947;闍蓰
斯叉闍
T0397_.13.0220c13:
斯若闍婆闍蓰
娑利羅仇呵闍蓰
T0397_.13.0220c14: 羅仇呵闍蓰
厠婆那拘施
婆陀那拘薄
T0397_.13.0220c15: 思婆陀那緹二十
比婆波邏羅汦二十
優波迦
T0397_.13.0220c16: 羅摩那緹二十
阿那婆哆羅&MT01817;二十
波羅提迦
T0397_.13.0220c17: 邏*咩那二十
婆迦咃施二十
婆盧遮那&MT00947;*咩迦
T0397_.13.0220c18: 羅咃陀呤二十
迦摩娑施二十
阿舍却岐二十
T0397_.13.0220c19: 蛇軍祇
邲陀&MT00947;三十
基離那婆濘三十
留遮
T0397_.13.0220c20: 婆濘三十
婆*咩摩迦呤三十
舍利蛇&MT00947;三十
T0397_.13.0220c21: 摩伽闍蓰三十
訶利拘那婆三十
那蛇那目&MT01817;
T0397_.13.0220c22: *婆羅叉拘羅三十
那蛇那受呤
因陀羅&MT00947;
T0397_.13.0220c23: 娑濘四十
烏阿四十
阿婆阿四十
阿邏&MT00947;四十
T0397_.13.0220c24: &MT00947;邏阿&MT00947;四十
婆咩伽豆佉尼提羅涅槃
T0397_.13.0220c25: 四十
莎呵四十
T0397_.13.0220c26: 爾時彼佛説此陀羅尼已。時彼會中復有無
T0397_.13.0220c27: 量菩薩大衆。同聲讃言。善哉善哉。我等今
T0397_.13.0220c28: 日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是時。汝若往
T0397_.13.0220c29: 者。一切變身爲那羅延像。皆言。如是世尊。
T0397_.13.0221a01: 爾時光密菩薩與諸大衆。一切化爲那羅延
T0397_.13.0221a02: 像。倶共發來至娑婆界。既至此已。於虚空
T0397_.13.0221a03: 中雨細金沙。持以供養釋迦如來。既供養
T0397_.13.0221a04: 已。從空而下頭面敬禮。右遶三匝却住一
T0397_.13.0221a05:
T0397_.13.0221a06: 爾時北方過於八萬恒河沙等諸佛世界。彼
T0397_.13.0221a07: 有世界名普香身。具足五滓。是中有佛號徳
T0397_.13.0221a08: 華密如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0221a09: 上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在爲諸
T0397_.13.0221a10: 衆生宣説法化。彼大衆中有一菩薩名虚空
T0397_.13.0221a11: 密。在會聽法。仰瞻虚空見諸菩薩其數無量。
T0397_.13.0221a12: 從北方來趣於南方。即白佛言。世尊。何因
T0397_.13.0221a13: 縁故。無量菩薩從北方來趣於南方。佛言
T0397_.13.0221a14: 善男子。南方過於八萬恒河沙等諸佛世界。
T0397_.13.0221a15: 彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名
T0397_.13.0221a16: 釋迦牟尼。今現在世爲諸衆生宣説妙法。分
T0397_.13.0221a17: 別三乘竪大法幢廣説法聚。十方諸佛悉集
T0397_.13.0221a18: 彼國。爲諸菩薩解説寶幢陀羅尼已。各各還
T0397_.13.0221a19: 歸本所住處。釋迦如來故爲大衆菩薩聲聞
T0397_.13.0221a20: 宣説法要。多有祕密甘露之語。若欲聽者可
T0397_.13.0221a21: 往彼國。釋迦如來常發大願。若有十方諸菩
T0397_.13.0221a22: 薩等來聽我語。即得十八不共之法。又復願
T0397_.13.0221a23: 言。我成佛已願我土地具足上味。彼佛世界
T0397_.13.0221a24: 所有菩薩有大念心。精進持戒智慧具足。猶
T0397_.13.0221a25: 如諸佛清淨世界。修集禪定成就具足。若入
T0397_.13.0221a26: 禪定其身放光。或如一燈或如百千無量日
T0397_.13.0221a27: 月。悉共集會聽佛説法。若有十方諸菩薩等
T0397_.13.0221a28: 來至彼者。皆從定起往至彼國。覲見釋迦牟
T0397_.13.0221a29: 尼如來及其大會。聽陀羅尼遊戲神通。善男
T0397_.13.0221b01: 子。汝若欲往娑婆世界。彼土衆生壽命短促
T0397_.13.0221b02: 多諸惡病。智慧善根福徳善行。皆悉薄少。
T0397_.13.0221b03: 於三惡道不生怖畏。貪著財物心不清淨。多
T0397_.13.0221b04: 懷嫉妬無有慚愧樂行十惡。是諸衆生或有
T0397_.13.0221b05: 雜行。捨是身已。即於其國作大惡鬼。乃至
T0397_.13.0221b06: 作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味。乃至
T0397_.13.0221b07: 一切果蓏穀米草木等味。若有食者身得惡
T0397_.13.0221b08: 病無有勢力。是諸惡鬼常伺衆生初生長大
T0397_.13.0221b09: 能斷其命。是故其土衆生短壽。善男子。我本
T0397_.13.0221b10: 修集菩提道時。亦常發願。願我來世常勤精
T0397_.13.0221b11: 進不休不息。恭敬供養無量諸佛。聽受正法
T0397_.13.0221b12: 問難深義。我當云何護處胎者。令其母子産
T0397_.13.0221b13: 生安隱。若天龍鬼若羅刹鬼若阿修羅。若迦
T0397_.13.0221b14: 樓羅若緊那羅。若摩睺羅伽。若拘辯荼。若
T0397_.13.0221b15: &T067436;多。若毘舍遮。若富單那。若迦多富單
T0397_.13.0221b16: 那。若受多羅。若阿衞末羅。若一行乃至四
T0397_.13.0221b17: 行。若起死屍鬼。若毒蠱道。若惡藥。若觸
T0397_.13.0221b18: 身心。如是等事。不能爲是母子作惡。乃至
T0397_.13.0221b19: 生已。乳哺飮食長養大時。不能作惡令其心
T0397_.13.0221b20: 濁。乃至夢中亦復如是。常行十善樂施樂戒。
T0397_.13.0221b21: 於三惡道心生怖畏。世尊。有何呪藥能辦是
T0397_.13.0221b22: 事。時無量佛即時施我淨陀羅尼。以是持力
T0397_.13.0221b23: 令我於往無量世中。調伏無量無數衆生。
T0397_.13.0221b24: 勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中。常
T0397_.13.0221b25: 念何處有是妊身。諸女人等防遮惡鬼乃至
T0397_.13.0221b26: 惡藥。是故我往先教三歸。教三歸已。一切
T0397_.13.0221b27: 惡衆及諸毒藥。無能加害。是兒生已常得
T0397_.13.0221b28: 善心。智慧具足身體無缺。若遊行時。常爲
T0397_.13.0221b29: 無量善神擁護。面貌端正衆生樂見。樂修慈
T0397_.13.0221c01: 悲。布施持戒忍辱精進。處在寂靜樂修禪定。
T0397_.13.0221c02: 近善知識具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂
T0397_.13.0221c03: 爲供養。厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提
T0397_.13.0221c04: 之心即得阿耨多羅三藐三菩提。若發辟支
T0397_.13.0221c05: 佛心即得辟支佛道。若發聲聞心即得如實
T0397_.13.0221c06: 忍。是諸衆生永離惡趣常行善道。善男子。
T0397_.13.0221c07: 我以如是無量方便調伏衆生。爲阿耨多羅
T0397_.13.0221c08: 三藐三菩提。善男子。若有衆生遇大重病。
T0397_.13.0221c09: 取師子皮以呪呪之持與病者。如其無皮若
T0397_.13.0221c10: 肉若骨。若無肉骨若取糞塗及屎處土。若
T0397_.13.0221c11: 無糞土以呪結索。或作符書以與病者病即
T0397_.13.0221c12: 除愈。若樹無華果。以呪雨水持以漑灌便得
T0397_.13.0221c13: 華果。若亢旱時求覓龜心。五返呪之置龍泉
T0397_.13.0221c14: 中。則降大雨。若多雨時。壞敗穀麥城邑聚落。
T0397_.13.0221c15: 求蟒蛇皮七返呪之。置龍泉中霖雨即止。若
T0397_.13.0221c16: 其國土多有怪異。惡風惡雨惡星日月。應於
T0397_.13.0221c17: 七日中淨自洗浴。服食乳糜。七日之中讀
T0397_.13.0221c18: 誦是呪。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有
T0397_.13.0221c19: 人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定
T0397_.13.0221c20: 聚。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。
T0397_.13.0221c21: 令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0221c22: 三菩提。善男子。是陀羅尼。能爲衆生作大
T0397_.13.0221c23: 利益。能斷一切諸惡重病。能護一切*妊身
T0397_.13.0221c24: 女人。及處胎者滅一切結知陰入界。摧伏四
T0397_.13.0221c25: 魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼
T0397_.13.0221c26: 生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡
T0397_.13.0221c27: 邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心
T0397_.13.0221c28: 自除。令多聞者念心堅牢。坐禪之人心得
T0397_.13.0221c29: 善寂。能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷
T0397_.13.0222a01: 絶。能令法果増長無減。能令佛法廣普流
T0397_.13.0222a02: 布。能壞一切無明癡聚。能得盡智及無生智。
T0397_.13.0222a03: 爾時世尊即説此陀羅尼句
T0397_.13.0222a04: 摩那叉&MT00947;伽羅婆叉闍羅叉
T0397_.13.0222a05: 摩那叉叉婆叉摩陀叉茶叉那茶
T0397_.13.0222a06: 羅休比婆那吒却伽那吒
阿吒那吒
T0397_.13.0222a07: 究那吒
波利究婆那吒
那茶那吒
富利
T0397_.13.0222a08: 迦那吒
遮凡婆羅那吒
却鉗&MT00947;羅那吒
T0397_.13.0222a09:
佛迦羅那吒
帝婆留陀邏那吒
三摩羅
T0397_.13.0222a10: 蛇那吒二十
尸利拘婆那吒二十
憍多吒二十
T0397_.13.0222a11: 茶羅婆二十
摩留多却婆二十
提休叉二十
婆提
T0397_.13.0222a12: 邏酬二十
挫摩那酬二十
婆呵那富置二十
散提
T0397_.13.0222a13: 邏闍婆
阿摩摩闍婆三十
摩休羅伽闍羅三十
T0397_.13.0222a14: 阿涅那三十
阿涅那邏婆三十
阿涅那叉三十
T0397_.13.0222a15: &MT00947;呵末力伽涅那叉三十
伊槃都豆呿寫三十
T0397_.13.0222a16: 莎呵三十
T0397_.13.0222a17: 畢竟盡苦是名爲呪。説是呪時彼大衆中六
T0397_.13.0222a18: 萬億人得如法忍。復有六萬人入正定聚。善
T0397_.13.0222a19: 男子。我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。汝當受
T0397_.13.0222a20: 持諷讀誦寫。時虚空密菩薩摩訶薩敬承佛
T0397_.13.0222a21: 教。受持讀寫是陀羅尼。與無量菩薩倶共發
T0397_.13.0222a22: 來至娑婆界。悉自變其身爲轉輪王。以種
T0397_.13.0222a23: 種寶供養如來頭面敬禮。右遶三匝却坐一
T0397_.13.0222a24:
T0397_.13.0222a25: 大方等大集經日密分中分別説欲品第三
T0397_.13.0222a26: 爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。或作梵像及
T0397_.13.0222a27: 帝釋像。那羅延像轉輪王像。從座而起敬意
T0397_.13.0222a28: 合掌在一面立。爾時日密菩薩摩訶薩即於
T0397_.13.0222a29: 佛前以偈讃歎
T0397_.13.0222b01:     於諸足中最殊勝 施諸惡見大光明
T0397_.13.0222b02:     行正道者施法印 摧滅惡龍及四魔
T0397_.13.0222b03:     堅竪法幢施解脱 以大法炬壞衆闇
T0397_.13.0222b04:     親近善友修集定 愍衆生故説福田
T0397_.13.0222b05:     佛法僧寶甚難得 人身信心亦復難
T0397_.13.0222b06:     雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
T0397_.13.0222b07:     衆生闇行沒結河 如來船師能拔濟
T0397_.13.0222b08:     四方諸佛遣我來 今於大會説與欲
T0397_.13.0222b09: 日密菩薩説是偈已。如其本土所教誡事悉
T0397_.13.0222b10: 皆説之。爾時世尊告舍利弗。是陀羅尼四方
T0397_.13.0222b11: 諸佛所與欲也。爲欲利益此土衆生。舍利弗。
T0397_.13.0222b12: 汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。於四衆中廣
T0397_.13.0222b13: 分別説。時虚空密菩薩摩訶薩復以偈讃於
T0397_.13.0222b14:
T0397_.13.0222b15:     如來眞實知法界 示魔衆生正直道
T0397_.13.0222b16:     若有眞實生信心 是則能破三惡道
T0397_.13.0222b17:     供養如來一香華 無量世受無上樂
T0397_.13.0222b18:     無量世中身具足 亦得無上眞智慧
T0397_.13.0222b19:     若能一聞是總持 即得摧滅諸煩惱
T0397_.13.0222b20:     一切人天所供養 獲得無生及盡智
T0397_.13.0222b21:   *大方等大集經日密分中分別品第四
T0397_.13.0222b22: 爾時世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此
T0397_.13.0222b23: 世界者。隨意修集所有善法。時四菩薩及
T0397_.13.0222b24: 其大衆。即便各各隨意入定。既入定已。身
T0397_.13.0222b25: 出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。爾時
T0397_.13.0222b26: 大徳阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今
T0397_.13.0222b27: 若問如來一義。如來因是或當分別廣説如
T0397_.13.0222b28: 是四陀羅尼。如來説時其聲必聞娑婆世界。
T0397_.13.0222b29: 衆生聞已疑網心壞。於向法中得大光明。度
T0397_.13.0222c01: 於彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善
T0397_.13.0222c02: 之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而
T0397_.13.0222c03: 立。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問大義
T0397_.13.0222c04: 耶。如是世尊。實欲諮啓惟願聽許。佛言。憍
T0397_.13.0222c05: 陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。憍陳如
T0397_.13.0222c06: 言。如佛經中説有二種。所謂愛與士夫行於
T0397_.13.0222c07: 生死。云何名愛。云何士夫。何故如來説是二
T0397_.13.0222c08: 種行於生死。佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯
T0397_.13.0222c09: 問。能大利益無量衆生。是知時問是如
T0397_.13.0222c10: 問。諦聽諦聽。吾當爲汝分別解説。憍陳如。愛
T0397_.13.0222c11: 有三種。所謂欲愛。色無色愛。復有三種。所
T0397_.13.0222c12: 謂有愛。斷愛。法愛。憍陳如。云何欲愛。所
T0397_.13.0222c13: 言欲者名爲放逸。放逸因縁則爲貪觸。以觸
T0397_.13.0222c14: 因縁則生樂想。樂想因縁則焦身心。焦身心
T0397_.13.0222c15: 故樂行十惡。十惡因縁則能増長三惡道苦。
T0397_.13.0222c16: 若受人身貧窮困苦。貪因縁故五道受生。生
T0397_.13.0222c17: 在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慚愧不生
T0397_.13.0222c18: 悔恨。若因少善還得人身愛心増長。愛増長
T0397_.13.0222c19: 故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
T0397_.13.0222c20: 以是因縁復於地獄受大苦惱。一切受苦皆
T0397_.13.0222c21: 因愛心。是故如來爲愛解脱。宣説正法呵責
T0397_.13.0222c22: 欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。觀欲如
T0397_.13.0222c23: 果如大毒樹。毒盆行厠如刀如賊。如旃陀
T0397_.13.0222c24: 羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風。毒蛇怨家
T0397_.13.0222c25: 空野羅刹如殺害人。如糞如塚。若有人能作
T0397_.13.0222c26: 如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩愛著愛
T0397_.13.0222c27: 宅愛熱。愛憎等法尋即除滅。滅已念法樂
T0397_.13.0222c28: 法。學法受法取法。勤求於法財法藏法淨法
T0397_.13.0222c29: 行法。歸依於法。是人臨死獲得法念。因法
T0397_.13.0222x03: (優多羅那吒十七伽毘那吒十八君闍那吒九阿目佉那吒二十)二十六字+遮<三><宮>
T0397_.13.0223a01: 念故。尋得聞於十方諸佛宣説法要教化衆
T0397_.13.0223a02: 生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見
T0397_.13.0223a03: 諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道。常
T0397_.13.0223a04: 與善人遊止共倶具足智慧。捨施精進修*集
T0397_.13.0223a05: 慈悲。調伏衆生斷煩惱習。具足無量莊嚴功
T0397_.13.0223a06: 徳。譬如香篋以盛衣服。夜服皆香篋香不減。
T0397_.13.0223a07: 憍陳如。若諸衆生善願力故生淨國土。共善
T0397_.13.0223a08: 衆生同共事業。亦復如是。自増諸善彼善無
T0397_.13.0223a09: 減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利
T0397_.13.0223a10: 他共利。常當勤求依於善友。憍陳如。若人能
T0397_.13.0223a11: 作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得
T0397_.13.0223a12: 阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陳
T0397_.13.0223a13: 如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又
T0397_.13.0223a14: 善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切衆
T0397_.13.0223a15: 生。能説諸欲所有過患。是故大衆應受我語。
T0397_.13.0223a16: 我所出語終無有二。言不虚妄不兩舌語。非
T0397_.13.0223a17: 無義語非麁惡語。所言誠實慈語悲語安衆
T0397_.13.0223a18: 生語。我今當説諸欲罪過。汝等應當一心
T0397_.13.0223a19: 受持。既受持已。脱三惡道疾得阿耨多羅三
T0397_.13.0223a20: 藐三菩提。爾時娑婆世界一切衆生同發聲
T0397_.13.0223a21: 言。世尊。唯願宣説欲之罪過。我等今當至
T0397_.13.0223a22: 心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色
T0397_.13.0223a23: 欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名爲
T0397_.13.0223a24: 四。云何色欲。四大造色。凡夫不見無我衆生。
T0397_.13.0223a25: 生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是
T0397_.13.0223a26: 色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生
T0397_.13.0223a27: 便生。生已増長。是人因是遠離善根及善知
T0397_.13.0223a28: 識。不能善護身口意業。是故名爲惡法之聚。
T0397_.13.0223a29: 何以故。不能觀察欲解脱故。以是義故増三
T0397_.13.0223b01: 惡道。受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦
T0397_.13.0223b02: 惱皆由貪欲。貪欲因縁令欲増長。若有智者
T0397_.13.0223b03: 觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見
T0397_.13.0223b04: 已心樂修*集是想。如女身男身亦爾。如近
T0397_.13.0223b05: 遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是
T0397_.13.0223b06: 人若能修*集是心。即於貪愛疾得解脱。觀
T0397_.13.0223b07: 是身骨筋節相連。心隨身行。爾時繋心在於
T0397_.13.0223b08: 額上。如棗許處。心樂修*集如是相已。身得
T0397_.13.0223b09: 寂靜不見惡相。不見惡事不見惡縁。是則名
T0397_.13.0223b10: 爲奢摩他。名心寂靜。云何復名身寂靜耶。
T0397_.13.0223b11: 是人入定滅於入息。既無入息何有出息。是
T0397_.13.0223b12: 則名爲身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因
T0397_.13.0223b13: 縁也。是人觀身所有骨節離散如沙爲風所
T0397_.13.0223b14: 吹。見已即生空無物想。觀於虚空。是則名
T0397_.13.0223b15: 爲身心寂靜。是名因於舍摩他定而得解脱。
T0397_.13.0223b16: 世尊。虚空相者。是有爲相不。憍陳如。是有
T0397_.13.0223b17: 爲相。世尊。虚空若是有爲相者。爲是自相
T0397_.13.0223b18: 是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及
T0397_.13.0223b19: 有爲界。是名爲自相。何以故。若能觀察色
T0397_.13.0223b20: 寂靜者即見佛身。所以者何。若人觀骨能令
T0397_.13.0223b21: 如沙爲風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀
T0397_.13.0223b22: 察色之實性。是人所見皆如虚空。十方諸色
T0397_.13.0223b23: 空如琉璃。於中復見無量諸佛。乃至十方亦
T0397_.13.0223b24: 復如是。復見如來三十二相八十種好。十方
T0397_.13.0223b25: 世界亦復如是。是人若得悔生死法。即自思
T0397_.13.0223b26: 惟我當問佛。如是虚空誰之所作。當云何滅。
T0397_.13.0223b27: 作是念已。我已問已我已知已。虚空之性無
T0397_.13.0223b28: 有作者。當云何滅。言虚空者。無有覺觀無
T0397_.13.0223b29: 物無數。無有相貌無出無滅。一切諸法亦復
T0397_.13.0223c01: 如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷
T0397_.13.0223c02: 一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色
T0397_.13.0223c03: 愛。二者無色愛。三恌。四慢。五者無明。是
T0397_.13.0223c04: 人若得見如來身。便作是念我當知數。是人
T0397_.13.0223c05: 爾時觀少見少觀多見多。復作是念。如是諸
T0397_.13.0223c06: 佛從何處來。復作是念如是諸佛。無所從來
T0397_.13.0223c07: 去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀欲
T0397_.13.0223c08: 多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
T0397_.13.0223c09: 故。隨心見故心即我身我即虚空。我因覺觀
T0397_.13.0223c10: 見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
T0397_.13.0223c11: 不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺
T0397_.13.0223c12: 觀因縁而生。是故一切所有性相即是虚空。
T0397_.13.0223c13: 虚空之性亦復是空。若有初發菩提心者。當
T0397_.13.0223c14: 觀無量諸法因縁。是人若發求聲聞心。爾時
T0397_.13.0223c15: 即得無相三昧。令彼無明永滅寂靜。亦復獲
T0397_.13.0223c16: 得隨順空忍。是人若見虚空是空。爾時即得
T0397_.13.0223c17: 身心寂靜。是則名爲空解脱門。取阿羅漢則
T0397_.13.0223c18: 爲不難。若復修行滅定解脱。爲滅無量諸法
T0397_.13.0223c19: 因縁。説是法時。九萬九千億衆生得修定忍。
T0397_.13.0223c20: 八萬四千衆生得修空忍。六萬衆生得空三
T0397_.13.0223c21: 昧解脱門。二萬衆生悉得現見諸佛三昧。八
T0397_.13.0223c22: 萬四千衆生得阿羅漢果。無量衆生得須陀
T0397_.13.0223c23: 洹果。復次憍陳如。若有比丘自觀己身作不
T0397_.13.0223c24: 淨想。不能調伏自己心者。是人次應諦觀死
T0397_.13.0223c25: 屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散
T0397_.13.0223c26: 若骨白如貝。當深觀心樂住何處。知已即取
T0397_.13.0223c27: 如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝
T0397_.13.0223c28: 夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如
T0397_.13.0223c29: 來去亦如是。爾時若見外物樹木人畜雜物
T0397_.13.0224a01: 皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是
T0397_.13.0224a02: 人現在能離於欲。他世未能。是人若能獲得
T0397_.13.0224a03: 修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微
T0397_.13.0224a04: 塵。若自若他不見色相如一微塵。即時獲得虚
T0397_.13.0224a05: 空之相。見一切色如青琉璃。見已復觀虚空
T0397_.13.0224a06: 黄色。能觀黄色赤色白色雜色琉璃色。若見
T0397_.13.0224a07: 地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指
T0397_.13.0224a08: 許。若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。
T0397_.13.0224a09: 乃至大地樹木山河悉爲之動。若觀諸水作
T0397_.13.0224a10: 種種色。或分陀利華優鉢羅華。拘物頭華波
T0397_.13.0224a11: 頭摩華。於一切水行住坐臥。觀一切山作種
T0397_.13.0224a12: 種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐
T0397_.13.0224a13: 臥。又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虚空
T0397_.13.0224a14: 行住坐臥。是人復入火光三昧。身放種種妙
T0397_.13.0224a15: 色光明。又復遊入焔摩迦定。身上出水身下
T0397_.13.0224a16: 出火。作如是等大神變已。復作是念。我當
T0397_.13.0224a17: 云何得見諸佛。爾時隨其所觀方面悉得見
T0397_.13.0224a18: 佛。多觀多見少觀少見。見已復念。諸佛世
T0397_.13.0224a19: 尊無所從來去無所至。我三界心是心因身。
T0397_.13.0224a20: 我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即
T0397_.13.0224a21: 是我心。何以故。隨心見故。心即我身我即
T0397_.13.0224a22: 虚空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知
T0397_.13.0224a23: 佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。
T0397_.13.0224a24: 一切諸法皆從覺觀因縁而生。是故法性即
T0397_.13.0224a25: 是虚空。虚空之性亦復是空。我因是心見青
T0397_.13.0224a26: 黄赤白雜色虚空。作神變已。所見如風無有
T0397_.13.0224a27: 眞實。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。是人
T0397_.13.0224a28: 復作是念。若有虚空即是無取。無有覺觀不
T0397_.13.0224a29: 可宣説。如我心離觀虚空相。亦觀心相不作
T0397_.13.0224b01: 遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心縁
T0397_.13.0224b02: 滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人
T0397_.13.0224b03: 長夜繋心在定。從滅定起捨其壽命入於涅
T0397_.13.0224b04: 槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。云何名爲共
T0397_.13.0224b05: 凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是思惟我
T0397_.13.0224b06: 隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。
T0397_.13.0224b07: 如我遠離一切色相。觀虚空相是人爾時修
T0397_.13.0224b08: 虚空相。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若
T0397_.13.0224b09: 有能作如是觀。色即是虚空。我以如是色因
T0397_.13.0224b10: 縁故得觀虚空。虚空之性名無障礙。是風住
T0397_.13.0224b11: 處。如是風者因四大生。我是色相亦復如
T0397_.13.0224b12: 是因四大起。虚空風色等無差別。一切法性
T0397_.13.0224b13: 性自空寂。觀自他性亦復如是。虚空者即
T0397_.13.0224b14: 是無生無滅。作是觀時繋念如來。作是念已
T0397_.13.0224b15: 見虚空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是
T0397_.13.0224b16: 名不共凡夫如實陀羅尼也。復作是念。言虚
T0397_.13.0224b17: 空者即是我也。即是淨我即是我心。我者無
T0397_.13.0224b18: 色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀
T0397_.13.0224b19: 羅尼。若有能觀一切法中無我無我所。言空
T0397_.13.0224b20: 處者即是無我色無有我。若念如來若觀如
T0397_.13.0224b21: 來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅
T0397_.13.0224b22: 漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨
T0397_.13.0224b23: 我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩
T0397_.13.0224b24: 惱即是淨心。若能修集八直正道是名淨心。
T0397_.13.0224b25: 能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢
T0397_.13.0224b26: 果。是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色。
T0397_.13.0224b27: 觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋
T0397_.13.0224b28: 恚相者即生死相。我今爲斷生死相故。觀心
T0397_.13.0224b29: 相空。是名共凡夫如實陀羅尼。又復觀我即
T0397_.13.0224c01: 是寂靜。我今亦未斷於覺觀。若我觀我我如
T0397_.13.0224c02: 虚空。我我者即是苦。苦所從生即名爲集。如
T0397_.13.0224c03: 是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集滅是名
T0397_.13.0224c04: 爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡
T0397_.13.0224c05: 夫如實陀羅尼。又復念言。我何以故觀於虚
T0397_.13.0224c06: 空。空者即我我若遠離虚空觀者。次觀識
T0397_.13.0224c07: 處如虚空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。
T0397_.13.0224c08: 是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦
T0397_.13.0224c09: 者。知苦所從名之爲集。若集可斷是名爲
T0397_.13.0224c10: 滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿
T0397_.13.0224c11: 羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若觀識
T0397_.13.0224c12: 處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處
T0397_.13.0224c13: 修無想處。是人修無想已得無想定。是名共
T0397_.13.0224c14: 凡夫人如實陀羅尼。若觀識處。即是瘡疣苦
T0397_.13.0224c15: 惱之法。如我遠離觀於識相。次觀無想相。
T0397_.13.0224c16: 言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即
T0397_.13.0224c17: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫
T0397_.13.0224c18: 如實陀羅尼。若有能觀無想處者即是細想。
T0397_.13.0224c19: 如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是
T0397_.13.0224c20: 名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想
T0397_.13.0224c21: 處即是大苦。是處可斷可得解脱。作是觀時
T0397_.13.0224c22: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪
T0397_.13.0224c23: 色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道
T0397_.13.0224c24: 因。是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來。
T0397_.13.0224c25: 日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。一
T0397_.13.0224c26: 切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士
T0397_.13.0224c27: 夫見受見色見觸見出見四大見。能斷如是
T0397_.13.0224c28: 等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。能淨諸
T0397_.13.0224c29: 見能令受者永受安樂。沮壞衆魔調伏惡龍令
T0397_.13.0225a01: 諸天喜。壞阿修羅調迦樓羅。能喜刹利婆羅
T0397_.13.0225a02: 門毘舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜。
T0397_.13.0225a03: 能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬪訟。能
T0397_.13.0225a04: 増法界能護三寶。能得盡智及無生智壞無
T0397_.13.0225a05: 明聚。如來説是陀羅尼時。無量衆生得須陀
T0397_.13.0225a06: 洹果。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生獲得
T0397_.13.0225a07: 是持。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0225a08: 無量衆生得無生忍
T0397_.13.0225a09: 大方等大集經卷第三十二
T0397_.13.0225a10:
T0397_.13.0225a11:
T0397_.13.0225a12:
T0397_.13.0225a13: 大方等大集經卷第三十三
T0397_.13.0225a14:   隋天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0225a15:   日密分中分別品第四之二
T0397_.13.0225a16: 爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名爲
T0397_.13.0225a17: 蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣説。智者受
T0397_.13.0225a18: 持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解
T0397_.13.0225a19: 脱門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。
T0397_.13.0225a20: 雖在欲界不爲欲汚。諸天世人常所恭敬。佛
T0397_.13.0225a21: 言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞
T0397_.13.0225a22: 縁覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。
T0397_.13.0225a23: 憍陳如。假使我於無量劫中。宣説是持終不
T0397_.13.0225a24: 可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能
T0397_.13.0225a25: 説唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解餘
T0397_.13.0225a26: 三亦爾。世尊。唯願如來當説如空空行陀羅
T0397_.13.0225a27: 尼。憍陳如。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。若
T0397_.13.0225a28: 有衆生放逸因縁生觸欲心。是人不知解脱
T0397_.13.0225a29: 之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦
T0397_.13.0225b01: 惱。菩薩摩訶薩見諸衆生受如是等無量苦
T0397_.13.0225b02: 惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已
T0397_.13.0225b03: 得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已説苦解
T0397_.13.0225b04: 脱。衆生聞已即得脱苦。苦解脱者。即是初
T0397_.13.0225b05: 果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸
T0397_.13.0225b06: 欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生
T0397_.13.0225b07: 樂因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從是而生。
T0397_.13.0225b08: 憍陳如。如四毒蛇以四因縁能害衆生。見嘘
T0397_.13.0225b09: 齧觸。欲亦如是。有見因縁。有聞因縁。有念
T0397_.13.0225b10: 因縁。有觸因縁。因是四縁令諸衆生遠離一
T0397_.13.0225b11: 切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。
T0397_.13.0225b12: 云何名爲觸欲解脱。若有比丘能觀白骨作
T0397_.13.0225b13: 是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是
T0397_.13.0225b14: 無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云
T0397_.13.0225b15: 何。於是身中生淨好相。作是觀已。悉於一
T0397_.13.0225b16: 切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復
T0397_.13.0225b17: 作是念。我於是相樂修集者。則得斷除一
T0397_.13.0225b18: 切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃
T0397_.13.0225b19: 至頭骨。是名毘婆舍那。既得如是毘婆舍那
T0397_.13.0225b20: 舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。
T0397_.13.0225b21: 如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠
T0397_.13.0225b22: 離身相。生於空相不見内法。是名内空。不
T0397_.13.0225b23: 見我所及外色相。是名外空。觀内外色空。
T0397_.13.0225b24: 復作是念。我今修集入息相已作大利益。能
T0397_.13.0225b25: 壞一切内外諸色。我壞如是内外色相。皆是
T0397_.13.0225b26: 入息觀因縁也。以是因縁令我不見内外諸
T0397_.13.0225b27: 色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。
T0397_.13.0225b28: 無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一
T0397_.13.0225b29: 切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因縁。我
T0397_.13.0225c01: 當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定
T0397_.13.0225c02: 滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或
T0397_.13.0225c03: 有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅
T0397_.13.0225c04: 相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。
T0397_.13.0225c05: 是持成就無量功徳。永斷無量諸大苦惱。説
T0397_.13.0225c06: 是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆
T0397_.13.0225c07: 生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅
T0397_.13.0225c08: 尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生發阿
T0397_.13.0225c09: 耨多羅三藐三菩提心。無量衆生得不退心。
T0397_.13.0225c10: 爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴徳王佛。
T0397_.13.0225c11: 持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解
T0397_.13.0225c12: 説。憍陳如。我今當説至心諦聽。憍陳如。有
T0397_.13.0225c13: 諸衆生觸欲繋縛不知解脱。是人應觀無願
T0397_.13.0225c14: 解脱。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲
T0397_.13.0225c15: 解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因縁。如是
T0397_.13.0225c16: 諸行無有作者無有受者因風而生。我身口
T0397_.13.0225c17: 行亦復如是因風而生。因是風故身得増長。
T0397_.13.0225c18: 因是風故口得増長。如我觀風即入出息。諦
T0397_.13.0225c19: 觀一切身諸毛孔從風因縁。復觀一切不淨
T0397_.13.0225c20: 之物。復觀是身命終之時。是屍更無風息入
T0397_.13.0225c21: 出。復作是念我身口行因縁於風。若無風者
T0397_.13.0225c22: 無身口行因縁。是故爾時得空三昧修集増
T0397_.13.0225c23: 長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。
T0397_.13.0225c24: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多
T0397_.13.0225c25: 羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶
T0397_.13.0225c26: 薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成
T0397_.13.0225c27: 相已有何等相。善男子。若爲破壞欲貪之結。
T0397_.13.0225c28: 修不淨相。繋心眉間自觀身骨。是名一相。
T0397_.13.0225c29: 若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉
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