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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0192a01: 界所有色相。身界如故亦無増減。爾時衆中
T0397_.13.0192a02: 或有人天作是思惟。寧可得見是定力不。爾
T0397_.13.0192a03: 時佛知一切大衆人天所念。告無盡意。善男
T0397_.13.0192a04: 子。汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩訶
T0397_.13.0192a05: 薩。於是三昧久已通達。是故能以一切大衆
T0397_.13.0192a06: 十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉内身中。爾
T0397_.13.0192a07: 時其身猶如大寶莊嚴世界。受諸菩薩摩訶
T0397_.13.0192a08: 薩等所有種種莊嚴之事。是時大衆悉自見
T0397_.13.0192a09: 形在無盡意菩薩身内。時無盡意示現如是
T0397_.13.0192a10: 大神通已。是時大衆各還如本。時大莊嚴菩
T0397_.13.0192a11: 薩摩訶薩問無盡意。善男子。我從昔來未曾
T0397_.13.0192a12: 見聞如是三昧神通變化。無盡意言。善男子。
T0397_.13.0192a13: 假使三千大千世界一切所有悉入我身猶
T0397_.13.0192a14: 無増減況於此耶。説是無盡忍辱現大神變
T0397_.13.0192a15: 時。七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0192a16: 三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
T0397_.13.0192a17: 舍利弗。是名菩薩修行忍辱而不可盡◎
T0397_.13.0192a18: 大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0192a19:
T0397_.13.0192a20:
T0397_.13.0192a21:
T0397_.13.0192a22:大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0192a23: ＊宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0192a24: 無盡意菩薩品第十二之二
T0397_.13.0192a25: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。唯
T0397_.13.0192a26: 善男子。汝已快説菩薩羼提波羅蜜而不可
T0397_.13.0192a27: 盡。唯願仁者。當説菩薩毘梨耶波羅蜜。如諸
T0397_.13.0192a28: 菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。無盡意言。唯
T0397_.13.0192a29: 舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。
T0397_.13.0192b01: 何等爲八。發大莊嚴而無有盡。積集勇進
T0397_.13.0192b02: 而不可盡。修行諸善而不可盡。教化衆生而
T0397_.13.0192b03: 不可盡。助道功徳而不可盡。助無上智而不
T0397_.13.0192b04: 可盡。助無上慧而不可盡。集助佛法而不可
T0397_.13.0192b05: 盡。云何菩薩莊嚴無盡。於諸生死心不疲倦。
T0397_.13.0192b06: 不計劫數當成佛道。若干劫在而作莊嚴。若
T0397_.13.0192b07: 干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可
T0397_.13.0192b08: 稱計。如從今日至生死。本爲一日一夜。如是
T0397_.13.0192b09: 三十日爲一月。十二月爲一歳。於是百千萬
T0397_.13.0192b10: 歳。一發道心一見如來。如是發心。所見諸
T0397_.13.0192b11: 佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一衆生心
T0397_.13.0192b12: 行。如是遍知一切衆生心之所行猶不退沒。
T0397_.13.0192b13: 是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見
T0397_.13.0192b14: 佛發心。知他衆生心所行時。常修具足檀波
T0397_.13.0192b15: 羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0192b16: 蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩
T0397_.13.0192b17: 提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一
T0397_.13.0192b18: 切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有
T0397_.13.0192b19: 菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知是菩薩
T0397_.13.0192b20: 不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。云何菩薩勇
T0397_.13.0192b21: 進無盡。若三千大千世界滿中盛火。爲見佛
T0397_.13.0192b22: 故。要當從是火中而過。若爲聞法教化衆生
T0397_.13.0192b23: 安止衆生於善法故。亦應如是從火中過。是
T0397_.13.0192b24: 名菩薩勇進無盡。何因縁故。名曰勇進。常爲
T0397_.13.0192b25: 他故。爲靜他故。爲調伏他故。爲滅盡他故。
T0397_.13.0192b26: 常不懈慢堅牢不退。心善安止於大悲中常
T0397_.13.0192b27: 勤精進。而爲衆生故名勇進。菩薩行時歩歩
T0397_.13.0192b28: 御心。悉向菩提常觀衆生爲化度故。雖作是
T0397_.13.0192b29: 觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡
T0397_.13.0192c01: 云何菩薩修習無盡。如所發起一切善心常
T0397_.13.0192c02: 願菩提。是名菩薩修集無盡。何以故。以諸
T0397_.13.0192c03: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
T0397_.13.0192c04: 舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其
T0397_.13.0192c05: ＊渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦
T0397_.13.0192c06: 復如是無有＊滅盡。修＊集善根者。所謂正迴
T0397_.13.0192c07: 向修＊集善根。爲護衆生修集善根。爲隨衆
T0397_.13.0192c08: 生諸所須故修＊集善根。爲欲成就一切智
T0397_.13.0192c09: 故修＊集善根。是名菩薩修集無盡
T0397_.13.0192c10: 云何菩薩教化無盡。衆生之性不可稱計。菩
T0397_.13.0192c11: 薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千
T0397_.13.0192c12: 世界滿中衆生。如是計數乃至無量不可思
T0397_.13.0192c13: 議不可稱劫教化衆生者。雖作如是教化衆
T0397_.13.0192c14: 生。不可稱計不可思議。於衆生分猶未是教
T0397_.13.0192c15: 化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬
T0397_.13.0192c16: 喩所知衆生。何以故。是衆生性無量無邊不
T0397_.13.0192c17: 可稱計不可思議。若菩薩聞作是説。不驚不
T0397_.13.0192c18: 怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教
T0397_.13.0192c19: 化無盡。云何菩薩助道無盡。菩薩所修助道
T0397_.13.0192c20: 功徳無量無邊。菩薩於中不應限量。何以故。
T0397_.13.0192c21: 一切衆生所有功徳。若去來現在。及聲聞
T0397_.13.0192c22: 縁覺所有功徳。於佛世尊始是成就一毛孔
T0397_.13.0192c23: 功徳。如是一一毛孔所有功徳。乃至一切毛
T0397_.13.0192c24: 孔功徳。聚集成就始成如來一隨形好。如是
T0397_.13.0192c25: 一一隨形好等。乃至一切隨形好功徳。聚集
T0397_.13.0192c26: 成就如是成就如來一相。如是一一相至三
T0397_.13.0192c27: 十相。聚集如是三十相百倍功徳。始成如
T0397_.13.0192c28: 來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功徳。
T0397_.13.0192c29: 始成如來無見頂相。是名菩薩助道功徳無
T0397_.13.0193a01: 盡。云何菩薩助智無盡。菩薩所修助智無量
T0397_.13.0193a02: 無邊。菩薩於中不應限數。若三千大千世界
T0397_.13.0193a03: 所有衆生。如一信行所成就智。如是信行。
T0397_.13.0193a04: 比一法行所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a05: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a06: 世界衆生悉爲法行。比一八人所成就智。百
T0397_.13.0193a07: 分千分＊百千分百千萬分。乃至算數譬喩所
T0397_.13.0193a08: 不能及。若三千大千世界所有衆生悉爲八
T0397_.13.0193a09: 人智。比一須陀洹所成就智。百分千分＊百
T0397_.13.0193a10: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a11: 三千大千世界所有衆生。悉爲須陀洹智。比
T0397_.13.0193a12: 一斯陀含所成就智。百分千分＊百千分百千
T0397_.13.0193a13: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a14: 世界所有衆生。悉爲斯陀含智。比一阿那含
T0397_.13.0193a15: 所成就智。百分千分＊百千分百千萬分。乃至
T0397_.13.0193a16: 算數譬喩所不能及。若三千大千世界所有
T0397_.13.0193a17: 衆生。悉爲阿那含智。比一阿羅漢所成就智。
T0397_.13.0193a18: 百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喩
T0397_.13.0193a19: 所不能及。若三千大千世界所有衆生。悉爲
T0397_.13.0193a20: 阿羅漢智。比一縁覺所成就智。百分千分百
T0397_.13.0193a21: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a22: 三千大千世界所有衆生。悉成縁覺智。比一百
T0397_.13.0193a23: 劫菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬
T0397_.13.0193a24: 分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千世
T0397_.13.0193a25: 界所有衆生。悉爲百劫菩薩所成就智。比一
T0397_.13.0193a26: 得忍菩薩所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a27: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a28: 世界所有衆生。悉爲得忍菩薩所成就智。比
T0397_.13.0193a29: 一不退菩薩所成就智。百分千分百千分百
T0397_.13.0193b01: 千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大
T0397_.13.0193b02: 千世界。所有衆生悉得不退菩薩智。比一補
T0397_.13.0193b03: 處菩薩所成就智。百分千分＊百千分百千萬
T0397_.13.0193b04: 分。乃至算數譬喩所不能及。若無量無邊世
T0397_.13.0193b05: 界衆生。悉如補處所成就智。比一如來是處
T0397_.13.0193b06: 非處智。百分千分百千分百千萬分。乃至算
T0397_.13.0193b07: 數譬喩所不能及。總説如來諸力無畏不共
T0397_.13.0193b08: 之法亦復如是。若菩薩聞作是説。不驚不怖
T0397_.13.0193b09: 不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智
T0397_.13.0193b10: 無盡。云何菩薩助慧無盡。一切衆生所有心
T0397_.13.0193b11: 行不可窮盡。菩薩於中不應計數。若過去未
T0397_.13.0193b12: 來現在衆生所有心行。若有人於一念中。具
T0397_.13.0193b13: 如是等三世衆生所有心行。如是念念皆亦
T0397_.13.0193b14: 如是具諸心行。如一人心中所具心行。一切
T0397_.13.0193b15: 無量無邊衆生皆亦如是。若過去未來現在
T0397_.13.0193b16: 衆生。所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱。若有一
T0397_.13.0193b17: 人於一念中。具如是等三世衆生所有煩惱。
T0397_.13.0193b18: 如是念念當亦如是。具諸煩惱無量無邊。如
T0397_.13.0193b19: 一人心中所具諸結。一切無量無邊衆生皆
T0397_.13.0193b20: 亦如是。菩薩於中生慧光明。一念慧光無諸
T0397_.13.0193b21: 塵翳。悉照過去未來現在衆生煩惱諸心所
T0397_.13.0193b22: 縁境界生住滅相無有遺餘。是菩薩於諸衆
T0397_.13.0193b23: 生三世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗。譬
T0397_.13.0193b24: 如虚空無所不覆。菩薩慧光亦復如是無所
T0397_.13.0193b25: 不照。若菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知
T0397_.13.0193b26: 是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡
T0397_.13.0193b27: 云何菩薩修集助佛法無盡。菩薩所行修助
T0397_.13.0193b28: 佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量。從初
T0397_.13.0193b29: 發心至坐道場。於其中間。修行具足六波羅
T0397_.13.0193c01: 蜜。修行具足諸助道法。如是一切發心修行
T0397_.13.0193c02: 一切善根不可稱計悉助佛法。是名菩薩修
T0397_.13.0193c03: 助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進
T0397_.13.0193c04: 無盡
T0397_.13.0193c05: 復次舍利弗。菩薩精進亦不可盡。若身善業
T0397_.13.0193c06: 若口善業若意善業常勤不住。何以故。菩
T0397_.13.0193c07: 薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進
T0397_.13.0193c08: 皆由於心。心爲増上。云何菩薩心精進耶。
T0397_.13.0193c09: 所謂心始心終。云何心始。初發心故。云何心
T0397_.13.0193c10: 終。菩提心寂滅故。云何心始。於諸衆生起
T0397_.13.0193c11: 大悲故。云何心終。無我人故。云何心始。攝
T0397_.13.0193c12: 衆生故。云何心終。不取諸法故。云何心始。
T0397_.13.0193c13: 不厭生死故。云何心終。無三界故。云何心
T0397_.13.0193c14: 始。捨所有故。云何心終。無所輕故。云何心
T0397_.13.0193c15: 始。受持戒故。云何心終。不持戒故。云何心
T0397_.13.0193c16: 始。修行忍故。云何心終。無忿諍故。云何心
T0397_.13.0193c17: 始。發行諸善故。云何心終。獨不雜故。云何
T0397_.13.0193c18: 心始。修＊集定故。云何心終。心清淨故。云
T0397_.13.0193c19: 何心始。多聞無厭故。云何心終。善思惟故。
T0397_.13.0193c20: 云何心始。習問義故。云何心終。法無言説
T0397_.13.0193c21: 故。云何心始。求智慧故。云何心終。斷戲論
T0397_.13.0193c22: 故。云何心始。修四梵行故。云何心終。捨眞
T0397_.13.0193c23: 智故。云何心始。具五通故。云何心終。具漏
T0397_.13.0193c24: 盡故。云何心始。發念處故。云何心終。念無
T0397_.13.0193c25: 思惟故。云何心始。發正勤故。云何心終。脱
T0397_.13.0193c26: 善不善故。云何心始。發如意分故。云何心
T0397_.13.0193c27: 終。具報得故。云何心始。發諸根方便故。云
T0397_.13.0193c28: 何心終。觀諸根法故。云何心始。集諸力故。
T0397_.13.0193c29: 云何心終。智不壞故。云何心始。發助菩提
T0397_.13.0194a01: 分故。云何心終。善知分別諸學方便故。云
T0397_.13.0194a02: 何心始。求助道法故。云何心終。無進趣故。
T0397_.13.0194a03: 云何心始。求寂滅故。云何心終。心永寂滅
T0397_.13.0194a04: 故。云何心始。發起慧故。云何心終。善知法
T0397_.13.0194a05: 故。云何心始。覺知因故。云何心終。善知因
T0397_.13.0194a06: 故。云何心始。從他聞故。云何心終。於諸法
T0397_.13.0194a07: 中無放逸故。云何心始。發嚴飾故。云何心
T0397_.13.0194a08: 終。知身性故。云何心始。莊嚴口故。云何心
T0397_.13.0194a09: 終。聖默然故。云何心始。行三脱故。云何心
T0397_.13.0194a10: 終。無所作故。云何心始。降四魔故。云何心
T0397_.13.0194a11: 終。捨結習故。云何心始。知方便故。云何心
T0397_.13.0194a12: 終。了於慧故。云何心始。善知發故。云何心
T0397_.13.0194a13: 終。善知度故。云何心始。知世俗故。云何心
T0397_.13.0194a14: 終。善知眞諦故。是名菩薩心精進也。是心
T0397_.13.0194a15: 具足精進無盡故説始終。菩薩具足如是作
T0397_.13.0194a16: 相。而心未常住於作業。是菩薩於諸業相知
T0397_.13.0194a17: 而故作。云何菩薩知而故作。爲諸善根故。
T0397_.13.0194a18: 爲諸衆生修大悲故不離有爲。爲一切佛眞
T0397_.13.0194a19: 妙智故不隨生死。是名菩薩摩訶薩毘梨耶
T0397_.13.0194a20: 波羅蜜而不可盡。説是法時。七十那由他諸
T0397_.13.0194a21: 天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二
T0397_.13.0194a22: 千菩薩摩訶薩得無生法忍◎
T0397_.13.0194a23: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉唯
T0397_.13.0194a24: 善男子。仁已快説菩薩毘梨耶波羅蜜而不
T0397_.13.0194a25: 可盡。唯願仁者。當説菩薩禪波羅蜜。如諸菩
T0397_.13.0194a26: 薩所得無盡禪波羅蜜。無盡意言。若菩薩摩
T0397_.13.0194a27: 訶薩以十六事修行禪定而無有盡。不與聲
T0397_.13.0194a28: 聞辟支佛共。何等十六。菩薩修定無有吾我。
T0397_.13.0194a29: 具足如來諸禪定故。菩薩修定不味不著。不
T0397_.13.0194b01: 求己樂故。菩薩修定行於大悲。斷諸衆生煩
T0397_.13.0194b02: 惱結故。菩薩修定増益諸禪觀。見欲界諸過
T0397_.13.0194b03: 患故。菩薩修定具諸通業。爲知衆生諸心行
T0397_.13.0194b04: 故。菩薩修定其心柔軟。於衆生中得自在故。
T0397_.13.0194b05: 菩薩修定諸禪三昧善知入出。過於色界無
T0397_.13.0194b06: 色界故。菩薩修定其心寂滅。勝於二乘諸禪
T0397_.13.0194b07: 三昧故。菩薩修定更無有發。畢竟已作故。
T0397_.13.0194b08: 菩薩修定無諸衰耗。善斷除滅諸習氣故。菩
T0397_.13.0194b09: 薩修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。菩薩
T0397_.13.0194b10: 修定爲知衆生心。度脱一切諸衆生故。菩
T0397_.13.0194b11: 薩修定不斷三寶種。具足無盡諸禪定故。菩
T0397_.13.0194b12: 薩修定無有退失。其心常定無諸錯謬故。
T0397_.13.0194b13: 菩薩修定而得自在。具足一切諸善法故。菩
T0397_.13.0194b14: 薩修定内善思惟。斷入出息得勝智故。舍利
T0397_.13.0194b15: 弗。是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡。
T0397_.13.0194b16: 不與聲聞辟支佛共。云何名爲菩薩修定。具
T0397_.13.0194b17: 諸通智故。云何爲通。云何爲智。若見諸色
T0397_.13.0194b18: 相是名爲通。若知一切色盡法性而不證盡
T0397_.13.0194b19: 是名爲智。若聞音聲是名爲通解了三世一
T0397_.13.0194b20: 切音聲無言辭相是名爲智。若知一切衆生
T0397_.13.0194b21: 心行是名爲通。若知心行悉皆滅盡不證於
T0397_.13.0194b22: 滅是名爲智。若念過去是名爲通。若知三世
T0397_.13.0194b23: 無有罣礙是名爲智。若能遍至諸佛世界是
T0397_.13.0194b24: 名爲通。若知佛界同虚空相是名爲智。若求
T0397_.13.0194b25: 諸法無破壞相是名爲通。若不見法是名爲
T0397_.13.0194b26: 智。若不壞世間是名爲通。若不雜行是名
T0397_.13.0194b27: 爲智。若過梵釋護世天王是名爲通。過於
T0397_.13.0194b28: 二乘學無學智。是名爲智。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194b29: 定通智差別
T0397_.13.0194c01: 唯舍利弗。菩薩若知一切衆生煩惱亂心。
T0397_.13.0194c02: 是故修集諸禪定法。助成住心。舍利弗。如
T0397_.13.0194c03: 是衆生煩惱心亂。菩薩於中。善修聚集助成
T0397_.13.0194c04: 禪定。令此禪定住平等心。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194c05: 定。若住衆生平等智中。是名爲定。心行平
T0397_.13.0194c06: 等性相平等畢竟平等發行平等。是名爲定。
T0397_.13.0194c07: 住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等。是
T0397_.13.0194c08: 名爲定。如定等者則衆生等。衆生等者則諸
T0397_.13.0194c09: 法等。入如是等是名爲定。如是等定則等於
T0397_.13.0194c10: 空。等於空者則衆生等。衆生等者則諸法
T0397_.13.0194c11: 等。入如是等是名爲定。如空等者則無相等。
T0397_.13.0194c12: 無相等者則無願等。無願等者則無作等。無
T0397_.13.0194c13: 作等者則衆生等。衆生等者則諸法等。入如
T0397_.13.0194c14: 是等是名爲定。自心等故他心亦等。是名爲
T0397_.13.0194c15: 定。一切等者。所謂利衰如地水火風。得是
T0397_.13.0194c16: 等心心如虚空。無有高下常住不動。所行威
T0397_.13.0194c17: 儀常定不轉。本性自爾不恌不高。自在無
T0397_.13.0194c18: 畏寂默無言。知義知法知時非時。隨世所行
T0397_.13.0194c19: 不雜於世。捨世八法滅一切結。遠離憒閙樂
T0397_.13.0194c20: 於獨處。菩薩如是修行諸法。於諸禪定心安
T0397_.13.0194c21: 止住離世所作。是菩薩以方便慧入禪波羅
T0397_.13.0194c22: 蜜。入禪定時生大悲心爲諸衆生是名方便。
T0397_.13.0194c23: 其心永寂是名爲慧。入時念佛是名方便。不
T0397_.13.0194c24: 依止禪是名爲慧。入時攝取一切善法。是名
T0397_.13.0194c25: 方便。不分別法性。是名爲慧。入時趣向莊
T0397_.13.0194c26: 嚴佛身。是名方便。於佛法身不生分別。是
T0397_.13.0194c27: 名爲慧。入時念佛聲如梵音。是名方便。於
T0397_.13.0194c28: 法性中無言説相。是名爲慧。入時受持心如
T0397_.13.0194c29: 金剛。是名方便。思惟諸法本性不亂。是名
T0397_.13.0195a01: 爲慧。入時不捨本所誓願教化衆生。是名方
T0397_.13.0195a02: 便。於一切法思惟無我。是名爲慧。入時思
T0397_.13.0195a03: 惟一切善根。是名方便。思惟善根性無所住。
T0397_.13.0195a04: 是名爲慧。入時遍觀諸佛世界。是名方便。
T0397_.13.0195a05: 見諸佛界同於虚空。是名爲慧。入時莊嚴菩
T0397_.13.0195a06: 提道場。是名方便。觀所莊嚴同於寂滅。是
T0397_.13.0195a07: 名爲慧。入時欲轉無上法輪。是名方便。思
T0397_.13.0195a08: 惟法輪無轉不轉。是名爲慧。入時一向修助
T0397_.13.0195a09: 覺分。是名方便。爲知衆生諸熱惱心。是故
T0397_.13.0195a10: 修＊集如來禪定。知一切法相應不相應有相
T0397_.13.0195a11: 無相一切相續。隨順菩薩決定思惟。是名爲
T0397_.13.0195a12: 慧。是名菩薩入於禪定方便慧也。如是菩薩。
T0397_.13.0195a13: 禪波羅蜜方便智慧。二事倶行得佛法器。一
T0397_.13.0195a14: 切諸魔不能破壞。説是法時。三萬二千菩
T0397_.13.0195a15: 薩得日燈三昧。何因縁故名日燈三昧。譬如
T0397_.13.0195a16: 日出。燈火月光星宿諸明悉不復現。菩薩大
T0397_.13.0195a17: 士得是定已。先所修智一切二乘學與無學。
T0397_.13.0195a18: 及餘衆生所得諸智。皆亦如是悉不復現。是
T0397_.13.0195a19: 名日燈三昧。菩薩住於禪波羅蜜。即於無量
T0397_.13.0195a20: 百千種種諸禪三昧而得自在。今於此中當
T0397_.13.0195a21: 説少分。其名曰電燈三昧。淨三昧。月光三
T0397_.13.0195a22: 昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。
T0397_.13.0195a23: 勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功徳
T0397_.13.0195a24: 光明三昧。一切法中得自在三昧。吉道三昧。
T0397_.13.0195a25: 無憂三昧。堅稱三昧。＊勇出如須彌山等三
T0397_.13.0195a26: 昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知
T0397_.13.0195a27: 一切法三昧。住法聚三昧。總持法淨三昧。
T0397_.13.0195a28: 隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩
T0397_.13.0195a29: 惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。
T0397_.13.0195b01: 無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。
T0397_.13.0195b02: 持地三昧。住無我如須彌山三昧。勝諸明
T0397_.13.0195b03: 智三昧。智焔三昧。生慧三昧。修禪三昧。無
T0397_.13.0195b04: 量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。
T0397_.13.0195b05: 水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。
T0397_.13.0195b06: 離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三
T0397_.13.0195b07: 昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。
T0397_.13.0195b08: 不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相
T0397_.13.0195b09: 三昧。無願三昧。住心平等三昧。金剛三昧。
T0397_.13.0195b10: 増上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。
T0397_.13.0195b11: 善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。
T0397_.13.0195b12: 入諸功徳三昧。念意進覺三昧。勇慧三昧。
T0397_.13.0195b13: 辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘
T0397_.13.0195b14: 三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂
T0397_.13.0195b15: 三昧。生踊躍三昧。勇慈心淨三昧。大悲根
T0397_.13.0195b16: 本三昧。入喜三昧。捨離三纒三昧。法義
T0397_.13.0195b17: 三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波
T0397_.13.0195b18: 蕩三昧。一切心喜三昧。調伏三昧。解脱智
T0397_.13.0195b19: 三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華
T0397_.13.0195b20: 三昧。蓮華増上三昧。離世法三昧。不動三
T0397_.13.0195b21: 昧。慧増上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。無
T0397_.13.0195b22: 諍三昧。火三昧。火明三昧。解脱勝智三昧。
T0397_.13.0195b23: 莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入衆生心歡喜三
T0397_.13.0195b24: 昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寳鬘
T0397_.13.0195b25: 三昧。與諸覺華三昧。與解脱果三昧。甘露
T0397_.13.0195b26: 三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三
T0397_.13.0195b27: 昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量
T0397_.13.0195b28: 諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無
T0397_.13.0195b29: 量功徳海淨三昧。如是等不可計那由他諸
T0397_.13.0195c01: 三昧。入禪波羅蜜時悉得清淨。舍利弗。是
T0397_.13.0195c02: 名菩薩修行禪定而不可盡
T0397_.13.0195c03: 爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0195c04: 子。仁已快説菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當
T0397_.13.0195c05: 説菩薩般若波羅蜜。如諸菩薩所得無盡般
T0397_.13.0195c06: 若波羅蜜。善男子。般若波羅蜜。云何行云
T0397_.13.0195c07: 何入。無盡意言。唯舍利弗。般若波羅蜜。如
T0397_.13.0195c08: 聞修行善入思惟。舍利弗言。唯善男子。云
T0397_.13.0195c09: 何如聞修行。無盡意言。聞者具八十行。何
T0397_.13.0195c10: 等八十。欲修行順心行。畢竟心行。常發起
T0397_.13.0195c11: 行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬
T0397_.13.0195c12: 行。隨順教行。從善語行。數往法師所行。
T0397_.13.0195c13: 至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心
T0397_.13.0195c14: 行。生寳想行。起藥想行。除諸病行。念器
T0397_.13.0195c15: 行。進覺行。意喜行。入覺行。聞無厭行。増
T0397_.13.0195c16: 長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身
T0397_.13.0195c17: 輕悦行。心柔和行。聞無疲倦行。聞義行。聞
T0397_.13.0195c18: 法行。聞威儀行。聞他説行。聞所未聞行。聞
T0397_.13.0195c19: 諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩
T0397_.13.0195c20: 薩藏行。聞諸攝法行。聞方便行。聞四梵行。
T0397_.13.0195c21: 聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。
T0397_.13.0195c22: 觀不淨行。思惟慈行。觀因縁行。觀無常行。
T0397_.13.0195c23: 觀苦行。觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無
T0397_.13.0195c24: 相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持眞實
T0397_.13.0195c25: 行。不失行。好惡住處防護心行。勤進無懈
T0397_.13.0195c26: 行。善分別諸法行。知諸煩惱非伴侶行。護
T0397_.13.0195c27: 諸善法自伴侶行。降伏煩惱非伴侶行。親近
T0397_.13.0195c28: 正法財行。斷諸貧窮行。智者所讃行。欣樂
T0397_.13.0195c29: 利根行。衆聖所勸行。令非聖者生歡喜行。
T0397_.13.0196a01: 觀諸諦行。觀陰過患行。思量有爲多過患行。
T0397_.13.0196a02: 思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順
T0397_.13.0196a03: 増進諸善業行。進増上行。得一切佛法行。
T0397_.13.0196a04: 舍利弗。是名菩薩如其所聞具八十行
T0397_.13.0196a05: 舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。具三
T0397_.13.0196a06: 十二事善入思惟。何等三十二。善入受持定。
T0397_.13.0196a07: 善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善
T0397_.13.0196a08: 入十二縁。善入不斷。善入不常。善入因縁
T0397_.13.0196a09: 生法。善入無衆生無命無人。善入無來去住
T0397_.13.0196a10: 處。善入無進不斷因果。善入空不懈。善入
T0397_.13.0196a11: 無相不廢。善入無願不捨。善入不證空無
T0397_.13.0196a12: 相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。
T0397_.13.0196a13: 善入生諸通智。善入不證無漏法。善入内觀
T0397_.13.0196a14: 法。善入不證決定。善入思量有爲法過患。
T0397_.13.0196a15: 善入不著有爲法。善入觀一切衆生無我而
T0397_.13.0196a16: 不捨大悲。善入一切趣諸怖畏處。善入雖生
T0397_.13.0196a17: 諸趣非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。
T0397_.13.0196a18: 善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切
T0397_.13.0196a19: 戲論諸覺。善入不捨方便諸觀。舍利弗。是
T0397_.13.0196a20: 名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟」
T0397_.13.0196a21: 又復善思惟者所謂善順句。善順句者是不
T0397_.13.0196a22: 始句。是不終句。是不住句。是無依句。是
T0397_.13.0196a23: 不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是
T0397_.13.0196a24: 眞實句。是正眞句。是不變句。是清淨句。是
T0397_.13.0196a25: 永寂句。是不然句。是不擧句。是不下句。是
T0397_.13.0196a26: 不滅句。是不増句。是不共句。是不戲論句。
T0397_.13.0196a27: 是如句。是不如句。是如非如句。是非如非
T0397_.13.0196a28: 不如句。是如實句。是三世平等句。是三際
T0397_.13.0196a29: 句。是不住色句。是不住受想行識句。是不
T0397_.13.0196b01: 住地大句。是不住水火風句。是不住眼界色
T0397_.13.0196b02: 界眼識界句。是不住耳界聲界耳識界句。是
T0397_.13.0196b03: 不住鼻界香界鼻識界句。是不住舌界味界
T0397_.13.0196b04: 舌識界句。是不住身界觸界身識界句。是不
T0397_.13.0196b05: 住意界法界意識界句。是念義句。是念智
T0397_.13.0196b06: 句。是了義經句。是念法句。是名菩薩善入
T0397_.13.0196b07: 思惟
T0397_.13.0196b08: 又復善思惟者。所謂一切諸法。若我無我如
T0397_.13.0196b09: 是諸法隨順觀察。若知衆生無有我者。即是
T0397_.13.0196b10: 隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如
T0397_.13.0196b11: 善思惟即是思惟生死涅槃同一法界。觀是
T0397_.13.0196b12: 二句無有差別。如是見者是名勤進善入思
T0397_.13.0196b13: 惟。若觀黒法及以白法二性平等無有差別。
T0397_.13.0196b14: 是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無＊枙
T0397_.13.0196b15: 不動不恃。是名勤進善入思惟。若菩薩起善
T0397_.13.0196b16: 思惟。爲諸衆生而不捨離。於諸法相亦不分
T0397_.13.0196b17: 別。是名菩薩發善思惟。舍利弗。如聞行者。
T0397_.13.0196b18: 如是得入報善思惟是名爲慧
T0397_.13.0196b19: 舍利弗。菩薩慧者。有十六法不於中住。云何
T0397_.13.0196b20: 十六。不住無明行識名色六入觸受愛取有
T0397_.13.0196b21: 生老死乃至不住無明滅至生死滅。不住根
T0397_.13.0196b22: 本身見乃至不住六十二見。不住高下乃至
T0397_.13.0196b23: 不住世法利衰毀譽稱譏苦樂。不住慢慢増
T0397_.13.0196b24: 上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢乃至不住二十
T0397_.13.0196b25: 煩惱。不住因貪所起諸結。若麁若細若上中
T0397_.13.0196b26: 下。乃至不住貪欲所起一切諸結。不住癡闇
T0397_.13.0196b27: 覆蓋諸礙。乃至不住因癡所起一切諸結。
T0397_.13.0196b28: 不住婬欲愛濁。不住陰死煩惱天魔乃至不
T0397_.13.0196b29: 住因魔所起諸魔事等。不住我人衆生壽命
T0397_.13.0196c01: 養育士夫。乃至不住取衆生相。不住業障報
T0397_.13.0196c02: 障法障煩惱障諸見障乃至不住一切習氣。
T0397_.13.0196c03: 不住思想憶想分別想縁相想境界見聞覺
T0397_.13.0196c04: 知乃至不住一切諸結。不住隨衆生心行智
T0397_.13.0196c05: 乃至不住八萬四千法聚。不住慳貪布施破
T0397_.13.0196c06: 戒持戒瞋恚忍辱懈怠精進亂意禪定愚癡智
T0397_.13.0196c07: 慧乃至不住諸波羅蜜伴非伴等。不住定亂
T0397_.13.0196c08: 邪正善不善世間出世間可作不可作有漏無
T0397_.13.0196c09: 漏有爲無爲黒法白法生死涅槃乃至不住一
T0397_.13.0196c10: 切諸法伴非伴等。不住衆生異相諸乘異相
T0397_.13.0196c11: 佛界異相諸佛異相諸法異相聖衆異相乃至
T0397_.13.0196c12: 不住一切異相。不住知不知識不識世諦眞
T0397_.13.0196c13: 諦乃至不住一切諸相。所謂菩薩思惟慧者。
T0397_.13.0196c14: 無聞無行無身無相無形無爲。如是眞慧。不
T0397_.13.0196c15: 住一切憶想思惟心作止住名字異相。舍利
T0397_.13.0196c16: 弗。是名菩薩眞智慧者不住如是十六法中」
T0397_.13.0196c17: 舍利弗。云何菩薩慧者。處所具八方便。何
T0397_.13.0196c18: 等八。諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦
T0397_.13.0196c19: 方便。諸縁方便。三世方便。諸乘方便。諸法
T0397_.13.0196c20: 方便。云何諸陰方便。若説諸陰如沫如泡。
T0397_.13.0196c21: 如熱時焔。如芭蕉樹。如幻如夢。如呼聲響。
T0397_.13.0196c22: 如鏡中像。如影如化色。如水沫如水沫性。
T0397_.13.0196c23: 非我非衆生。非命非人。色亦如是。能如是
T0397_.13.0196c24: 知是名菩薩觀色方便。受喩如泡。想喩如
T0397_.13.0196c25: 焔。行如芭蕉。識喩如幻。如泡如焔如芭蕉
T0397_.13.0196c26: 幻性。無我無衆生。無命無人。受想行識亦
T0397_.13.0196c27: 復如是。能如是知。是名菩薩觀受想行識方
T0397_.13.0196c28: 便。諸陰如夢如響。如像如影。如化如化等
T0397_.13.0196c29: 性。無我無衆生無命無人。是諸陰等亦復如
T0397_.13.0197a01: 是。能如是知是名菩薩觀陰方便。所謂陰者
T0397_.13.0197a02: 即世間相。世間相者是可壞相。如可壞相即
T0397_.13.0197a03: 無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知是
T0397_.13.0197a04: 名菩薩觀陰方便。云何菩薩知界方便。法界
T0397_.13.0197a05: 地界。水火風界。是法界中。無有堅相濕相
T0397_.13.0197a06: 熱相動相。法界眼界耳界鼻舌身意界。是法
T0397_.13.0197a07: 界中。無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法
T0397_.13.0197a08: 界色界聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。
T0397_.13.0197a09: 耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。
T0397_.13.0197a10: 意可知相。法界眼識界。耳鼻舌身意識界。
T0397_.13.0197a11: 是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
T0397_.13.0197a12: 法界色界法界非色作相。乃至法界亦復如
T0397_.13.0197a13: 是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色
T0397_.13.0197a14: 界我界生死界涅槃界無二無別。法界虚空
T0397_.13.0197a15: 界。一切法界我界空界。無相無願無作不出
T0397_.13.0197a16: 不生無所有等如涅槃。虚空涅槃。及一切
T0397_.13.0197a17: 法等。無有二。如是無量有爲法界入無爲界。
T0397_.13.0197a18: 能如是知如是説者。是名菩薩知界方便
T0397_.13.0197a19: 云何菩薩觀入方便。如佛所説。眼空我空我
T0397_.13.0197a20: 所空。何以故。是眼性中。無我無我所。耳鼻
T0397_.13.0197a21: 舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法。若
T0397_.13.0197a22: 善不善。無有二相。是名菩薩觀入方便。若
T0397_.13.0197a23: 眼入色。入若見眼色離欲。不證離欲法。是
T0397_.13.0197a24: 名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入
T0397_.13.0197a25: 味入身入觸入意入法入。若見離欲不證離
T0397_.13.0197a26: 欲法。是名菩薩觀入方便。所謂入者。若聖
T0397_.13.0197a27: 入非聖入。云何聖入。若修＊集道。云何非聖
T0397_.13.0197a28: 入。不修＊集道。若菩薩住道。於不修道者生
T0397_.13.0197a29: 大悲心不捨入道。是名菩薩觀入方便
T0397_.13.0197b01: 云何菩薩。觀諦方便。所謂甚深難入。云何
T0397_.13.0197b02: 難入。若苦智集智滅智道智。苦智者觀陰無
T0397_.13.0197b03: 生。集智者觀斷愛因。滅智者觀無明等諸
T0397_.13.0197b04: 煩惱無有和合。道智者得平等觀。於一切法
T0397_.13.0197b05: 無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀。
T0397_.13.0197b06: 而不取證爲化衆生。是名菩薩觀諦方便。復
T0397_.13.0197b07: 有三諦。何等三。俗諦。第一義諦。相諦。云
T0397_.13.0197b08: 何俗諦。若世間所用語言文字假名法等。云
T0397_.13.0197b09: 何第一義諦。乃至無有心行。何況當有言語
T0397_.13.0197b10: 文字。云何相諦。觀一切相同於一相。一相
T0397_.13.0197b11: 者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦。觀第
T0397_.13.0197b12: 一義諦而不取證。觀諸相諦一相無相。是
T0397_.13.0197b13: 名菩薩觀諦方便。復有二諦。何等二。俗諦。
T0397_.13.0197b14: 第一義諦。何等俗諦。若説苦集道諦。若世
T0397_.13.0197b15: 間語言文字假名法等。云何第一義諦。若
T0397_.13.0197b16: 於涅槃法終不忘失。何以故。如與法界其性
T0397_.13.0197b17: 常故。菩薩隨俗不生厭倦。觀第一義而不
T0397_.13.0197b18: 取證。復有一諦。何等爲一。於一切法無所
T0397_.13.0197b19: ＊倚著。爲化衆生現有所著。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197b20: 方便。復次五陰苦。若見五陰苦相。是名爲
T0397_.13.0197b21: 苦觀。苦即空是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰
T0397_.13.0197b22: 諸煩惱愛因見因是名爲集。若觀愛因見因。
T0397_.13.0197b23: 不取不著不希不求。是名集智觀集聖諦。若
T0397_.13.0197b24: 五陰畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在
T0397_.13.0197b25: 不住。是名爲滅。能如是知。是名滅智觀滅
T0397_.13.0197b26: 聖諦。若得道者證集滅智比智知已是名爲
T0397_.13.0197b27: 道。若於是中悉見空性。是名道智觀道聖諦。
T0397_.13.0197b28: 若能如是觀四聖諦。是名菩薩觀諦方便。若
T0397_.13.0197b29: 一切受是名爲苦。若於諸受思惟分別。是名
T0397_.13.0197c01: 苦智觀苦聖諦。受因和合是名爲集。若於受
T0397_.13.0197c02: 因知如眞實。是名集智觀集聖諦。若除諸受
T0397_.13.0197c03: 無受者受。觀受滅盡不證於滅。爲化衆生。
T0397_.13.0197c04: 是名滅智觀滅聖諦。若有所受是名爲道。雖
T0397_.13.0197c05: 有和合猶如筏喩。不爲所受不求於道。是名
T0397_.13.0197c06: 道智觀道聖諦。作如是知。見四聖諦清淨平
T0397_.13.0197c07: 等。是名菩薩觀諦方便。復次略説生苦是名
T0397_.13.0197c08: 爲苦。若觀於生。是名苦智觀苦聖諦。生從
T0397_.13.0197c09: 因縁是名爲集。若觀有非有。是名集智觀集
T0397_.13.0197c10: 聖諦。一切生非生是即非滅。若法不生即無
T0397_.13.0197c11: 有滅。是名爲滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖
T0397_.13.0197c12: 諦。若如是等。推求稱量思惟分別是名爲道。
T0397_.13.0197c13: 若滅如是求稱量等。入法門者是名道智。觀
T0397_.13.0197c14: 道聖諦。若住於智不證聖諦。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197c15: 方便。云何菩薩觀縁方便。集不善思惟故無
T0397_.13.0197c16: 明集。無明集故行集。行集故識集。識集故
T0397_.13.0197c17: 名色集。名色集故六入集。六入集故觸集。
T0397_.13.0197c18: 觸集故受集。受集故愛集。愛集故取集。取
T0397_.13.0197c19: 集故有集。有集故生集。生集故老死集。老
T0397_.13.0197c20: 死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集。是
T0397_.13.0197c21: 名菩薩觀縁方便。若住如是諸法聚集。則不
T0397_.13.0197c22: 長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繋
T0397_.13.0197c23: 縛。所謂若因善法。因不善法。因不動法。若
T0397_.13.0197c24: 因向涅槃法。如是等法如實分別。若諸衆生
T0397_.13.0197c25: 根量齊限。因是諸根所作諸業。若有受報及
T0397_.13.0197c26: 非受報。善知其因聚集方便。是名菩薩觀縁
T0397_.13.0197c27: 方便。不善思惟滅則無明滅。無明滅故行滅。
T0397_.13.0197c28: 行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入
T0397_.13.0197c29: 滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛
T0397_.13.0198a01: 滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。
T0397_.13.0198a02: 生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱諸苦聚
T0397_.13.0198a03: 滅。若知如是諸苦聚滅。是名菩薩觀縁方便。
T0397_.13.0198a04: 一切諸法屬因屬縁屬和合。若法屬因縁和
T0397_.13.0198a05: 合。是法則不屬我人衆生壽命。若法不屬我
T0397_.13.0198a06: 人衆生壽命則不入法數。能如是知是名菩
T0397_.13.0198a07: 薩觀縁方便。若菩薩所修諸法。爲助菩提安
T0397_.13.0198a08: 止菩提。如是諸縁悉見滅盡。而不取證爲化
T0397_.13.0198a09: 衆生。是名菩薩觀縁方便。云何觀三世方便。
T0397_.13.0198a10: 若念過去己身他身。善不善心心數法。不
T0397_.13.0198a11: 善心法。呵責毀呰善心數法。悉以迴向無
T0397_.13.0198a12: 上菩提。是名菩薩觀過去方便。若未來世心
T0397_.13.0198a13: 心數法。一向專念菩提之道。若起善心願悉
T0397_.13.0198a14: 迴向無上菩提。所有不善心心數法不令入
T0397_.13.0198a15: 心。發如是願是名菩薩未來方便。若現在世
T0397_.13.0198a16: 心心數法。善思惟等所作諸業。悉以迴向
T0397_.13.0198a17: 無上菩提。是名菩薩觀現在方便。作如是方
T0397_.13.0198a18: 便。是名菩薩觀三世方便。復次善解三世空
T0397_.13.0198a19: 無所有。若作是觀觀三世空智慧力故。若於
T0397_.13.0198a20: 三世諸佛所種無量功徳。悉以迴向無上菩
T0397_.13.0198a21: 提方便力故。如是方便。是名菩薩觀三世方
T0397_.13.0198a22: 便。復次雖見過去盡法不至未來。而常修善
T0397_.13.0198a23: 精勤不懈。觀未來法。雖無生出不捨精進願
T0397_.13.0198a24: 向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘發
T0397_.13.0198a25: 趣菩提。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
T0397_.13.0198a26: 過去已滅未來未至現在不住。雖如是觀心
T0397_.13.0198a27: 心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根助菩
T0397_.13.0198a28: 提法。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198a29: 復次若諸神通。念過去世所作善根。念已迴
T0397_.13.0198b01: 向無上菩提。念未來世未生善根。願心所圖
T0397_.13.0198b02: 如意成就。現在世中常生善根。專念不懈迴
T0397_.13.0198b03: 向無上菩提之道。如是方便。是名菩薩觀三
T0397_.13.0198b04: 世方便。復次若化衆生。念過去世所作善根
T0397_.13.0198b05: 助道功徳。所謂隨衆生心應可化者。如其所
T0397_.13.0198b06: 樂悉已化訖。若未來世所有衆生。或須見佛
T0397_.13.0198b07: 及諸聖人而得度者。隨形應適悉令得度。若
T0397_.13.0198b08: 現在世所有衆生。若應聞法應見神力。亦
T0397_.13.0198b09: 隨所應皆悉化之。隨所教化諸衆生已。即於
T0397_.13.0198b10: 三世成自他利。如是之利悉爲菩提具無礙
T0397_.13.0198b11: 智。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198b12: 舍利弗。云何菩薩觀諸乘方便。世有三乘。
T0397_.13.0198b13: 何等三。聲聞乘。縁覺乘。大乘。復有二乘。
T0397_.13.0198b14: 何等二。天乘人乘。云何菩薩觀聲聞乘。佛
T0397_.13.0198b15: 未出世無聲聞乘。何以故。從他聞法生於正
T0397_.13.0198b16: 見。所謂聞者持戒威儀。威儀具故戒聚具足。
T0397_.13.0198b17: 戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具
T0397_.13.0198b18: 足。慧聚具足已解脱聚具足。解脱聚具足已
T0397_.13.0198b19: 解脱知見聚具足。如是方便。是名菩薩觀聲
T0397_.13.0198b20: 聞乘方便。復次觀聲聞乘。若善不善及不動
T0397_.13.0198b21: 行。心常毀呰厭離三界。觀一切行無常苦無
T0397_.13.0198b22: 我寂滅涅槃。乃至一念不悕受生。常懷怖
T0397_.13.0198b23: 懼心不甘樂。觀陰如怨界如毒蛇。入如空
T0397_.13.0198b24: 聚。於一切趣不願受生。若能如是開示分別。
T0397_.13.0198b25: 是名菩薩觀聲聞乘方便。云何菩薩觀縁覺
T0397_.13.0198b26: 乘方便。若縁覺出世。觀其所行如實知之。
T0397_.13.0198b27: 縁覺所行出過聲聞所有功徳。欲精進不放
T0397_.13.0198b28: 逸。持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令。
T0397_.13.0198b29: 以中根故常有厭心。所作衆事皆悉尠少。
T0397_.13.0198c01: 厭患憒閙常樂遠離。獨住空閑威儀庠序。出
T0397_.13.0198c02: 入凝重安心靜默簡於人事。能爲衆生現世
T0397_.13.0198c03: 福田。其心翫樂觀十二縁。常念一法出世涅
T0397_.13.0198c04: 槃。數遊禪定不從他聞自然覺了少分境界。
T0397_.13.0198c05: 因縁悟道故名縁覺。若能如是開示分別。是
T0397_.13.0198c06: 名菩薩觀縁覺乘方便。云何菩薩觀大乘方
T0397_.13.0198c07: 便。其乘無量。今於此中當説少分。是乘無
T0397_.13.0198c08: 量悉能容受。一切衆生。無罣礙故。是乘増
T0397_.13.0198c09: 長一切善根。令無量衆生得受用故。是乘具
T0397_.13.0198c10: 足諸波羅蜜。能隨衆生心行化故。是乘能過
T0397_.13.0198c11: 助道之法。進趣無礙至道場故。是乘平等無
T0397_.13.0198c12: 礙光明照於一切無量衆生悉堪受故。是乘
T0397_.13.0198c13: 無畏過怯弱道。悉能示現諸佛法故。是乘能
T0397_.13.0198c14: 壞一切諸魔外道邪衆。了十二縁。建立佐助
T0397_.13.0198c15: 菩提幢故。是乘能除一切諸邊有無斷常因
T0397_.13.0198c16: 縁。諸見所起煩惱障礙。覆蓋疑網調戲。得
T0397_.13.0198c17: 佛無礙眞智慧故。是乘富足具諸珍寶。眞實
T0397_.13.0198c18: 不虚能益衆生。大悲勇猛本願成就故。是乘
T0397_.13.0198c19: 具足十力無畏不共之法。相好嚴身身口意
T0397_.13.0198c20: 故。如是方便。是名菩薩觀大乘方便。云何
T0397_.13.0198c21: 菩薩觀一切法方便。所謂若有爲。若無爲。
T0397_.13.0198c22: 菩薩於中善知方便。云何善觀有爲方便。所
T0397_.13.0198c23: 有身善業。口善業意善業。願以迴向無上菩
T0397_.13.0198c24: 提。是名有爲方便。若觀身口意業同菩提
T0397_.13.0198c25: 相。迴向菩提。是名菩薩觀無爲方便。復次
T0397_.13.0198c26: 有爲方便。若能聚集五波羅蜜。是名有爲方
T0397_.13.0198c27: 便。雖知般若波羅蜜其性無爲。於所聚集終
T0397_.13.0198c28: 無厭賤。要欲具足諸波羅蜜。深解善根同無
T0397_.13.0198c29: 漏菩提。而猶願成一切種智。是名菩薩無爲
T0397_.13.0199a01: 方便。復次有爲方便。住於無礙平等心中。
T0397_.13.0199a02: 以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。云何無
T0397_.13.0199a03: 爲方便。善解衆生無我無人無所＊悕求。知
T0397_.13.0199a04: 四攝法同無爲解脱。而能迴向一切種智。是
T0397_.13.0199a05: 名無爲方便。復次有爲方便。若諸煩惱生死
T0397_.13.0199a06: 相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷
T0397_.13.0199a07: 絶。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。云
T0397_.13.0199a08: 何無爲方便。雖觀空無相無願。知此三空即
T0397_.13.0199a09: 助道方便故能不證。是名無爲方便。復次有
T0397_.13.0199a10: 爲方便。雖在三界不爲三界煩惱所汚。是名
T0397_.13.0199a11: 有爲方便。云何無爲方便。雖出三界不證於
T0397_.13.0199a12: 出。是名無爲方便。如佛所説知諸法方便則
T0397_.13.0199a13: 能具足一切種智。何以故。一切種智無量無
T0397_.13.0199a14: 邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方
T0397_.13.0199a15: 便。舍利弗。是名菩薩智慧所縁八方便也。
T0397_.13.0199a16: 舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍
T0397_.13.0199a17: 利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧
T0397_.13.0199a18: 如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。
T0397_.13.0199a19: 是慧眞解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是
T0397_.13.0199a20: 慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除
T0397_.13.0199a21: 煩惱諸焦熱故。是慧悦豫。不斷法樂故。是
T0397_.13.0199a22: 慧正念。了所縁義故。是慧安住。具三十七
T0397_.13.0199a23: 助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。
T0397_.13.0199a24: 是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。
T0397_.13.0199a25: 是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具
T0397_.13.0199a26: 足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能
T0397_.13.0199a27: 拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自
T0397_.13.0199a28: 然覺故。是慧不行。不近三世故。是慧攝取。
T0397_.13.0199a29: 具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是
T0397_.13.0199b01: 慧不放逸。捨離闇曚故。是慧初始。發行一
T0397_.13.0199b02: 切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照
T0397_.13.0199b03: 明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其
T0397_.13.0199b04: 所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧
T0397_.13.0199b05: 第一義。出眞實故。是慧無諍。善分別故。是
T0397_.13.0199b06: 慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是
T0397_.13.0199b07: 慧不逆。見十二縁故。是慧解脱。諸纒繋縛
T0397_.13.0199b08: 悉善斷故。是慧不雜。離於一切障礙法故。
T0397_.13.0199b09: 舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能
T0397_.13.0199b10: 照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是
T0397_.13.0199b11: 智慧皆悉觀了。若聲聞縁覺菩薩如來所有
T0397_.13.0199b12: 智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0199b13: 無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。説是法時。
T0397_.13.0199b14: 三萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍
T0397_.13.0199b15: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0199b16:
T0397_.13.0199b17:
T0397_.13.0199b18:
T0397_.13.0199b19:大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0199b20: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0199b21: 無盡意菩薩品第十二之三
T0397_.13.0199b22: 爾時無盡意菩薩復語舍利弗。菩薩修慈亦
T0397_.13.0199b23: 不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修
T0397_.13.0199b24: 慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普
T0397_.13.0199b25: 覆。舍利弗。譬如虚空無不普覆。是菩薩慈
T0397_.13.0199b26: 亦復如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如
T0397_.13.0199b27: 衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦復
T0397_.13.0199b28: 如是。無量無邊無有窮盡虚空無盡故衆生
T0397_.13.0199b29: 無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂
T0397_.13.0199c01: 大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0199c02: 齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風
T0397_.13.0199c03: 界其量無邊。而猶不多於衆生界。舍利弗言。
T0397_.13.0199c04: 唯善男子。頗可得説譬喩比不。無盡意言
T0397_.13.0199c05: 可説。但不得以小事爲喩。舍利弗。東方去
T0397_.13.0199c06: 此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上
T0397_.13.0199c07: 下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。
T0397_.13.0199c08: 使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲
T0397_.13.0199c09: 百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共
T0397_.13.0199c10: 取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃
T0397_.13.0199c11: 至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。
T0397_.13.0199c12: 菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。於意
T0397_.13.0199c13: 云何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實
T0397_.13.0199c14: 不可盡。＊唯善男子。是虚空性尚可得盡。菩
T0397_.13.0199c15: 薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是説不生
T0397_.13.0199c16: 驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能
T0397_.13.0199c17: 自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無諍。
T0397_.13.0199c18: 是慈能斷一切瞋恚荒穢繋縛。是慈能離諸
T0397_.13.0199c19: 結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒
T0397_.13.0199c20: 之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱
T0397_.13.0199c21: 害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。
T0397_.13.0199c22: 是慈能令瞋者歡喜。是慈能勝一切鬪諍。是
T0397_.13.0199c23: 慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威徳。是慈
T0397_.13.0199c24: 常爲智人所讃。是慈常護凡夫愚人。是慈常
T0397_.13.0199c25: 能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向
T0397_.13.0199c26: 解脱法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非
T0397_.13.0199c27: 財功徳。是慈長養一切功徳。是慈過諸無作
T0397_.13.0199c28: 功徳。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍
T0397_.13.0199c29: 根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離
T0397_.13.0200a01: 三惡八難。是慈愛樂諸善法等。是慈如願一
T0397_.13.0200a02: 切所欲成就自在。是慈平等於諸衆生。是慈
T0397_.13.0200a03: 發行離諸異相。是慈正向持戒之門。是慈能
T0397_.13.0200a04: 護諸犯禁者。是慈能成無上忍力。是慈能離
T0397_.13.0200a05: 諸慢放逸。是慈發起無諍精進入於正道。
T0397_.13.0200a06: 是慈根本入聖禪定。是慈善能分別於心離
T0397_.13.0200a07: 諸煩惱。是慈因慧而生總持語言文字。是慈
T0397_.13.0200a08: 定伴離魔結伴。是慈常與歡喜同止。是慈
T0397_.13.0200a09: 善爲心之所使。是慈堅持威儀戒法。是慈
T0397_.13.0200a10: 能離諸掉動等。是慈能滅種種諸相。是慈善
T0397_.13.0200a11: 香慚愧塗身。是慈能除煩惱臭氣。舍利弗。
T0397_.13.0200a12: 夫修慈者。悉能擁護一切衆生。能捨己樂與
T0397_.13.0200a13: 他衆生。聲聞修慈齊爲己身。菩薩之慈悉爲
T0397_.13.0200a14: 一切無量衆生。舍利弗。夫修慈者能度諸
T0397_.13.0200a15: 流。慈所及處有縁衆生。又縁於法又無所縁。
T0397_.13.0200a16: 縁衆生者初發心也。縁法縁者已習行也。縁
T0397_.13.0200a17: 無縁者得深法忍也。舍利弗。是名菩薩修行
T0397_.13.0200a18: 大慈而不可盡
T0397_.13.0200a19: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩修行大悲亦不可
T0397_.13.0200a20: 盡。何以故。舍利弗。如人命根即以出息入
T0397_.13.0200a21: 息爲本。菩薩如是修學大乘。以大悲爲本。
T0397_.13.0200a22: 如轉輪聖王。以輪寶爲本。菩薩如是修一切
T0397_.13.0200a23: 智以大悲爲本。如大長者唯有一子愍愛情
T0397_.13.0200a24: 重。菩薩大悲亦復如是。於諸衆生愛之若子。
T0397_.13.0200a25: 如是大悲我已行已。如是大悲作己利已。如
T0397_.13.0200a26: 是大悲不假他事。如是大悲己心所作出不
T0397_.13.0200a27: 諂曲。如是大悲所作畢竟出正決定。如是大
T0397_.13.0200a28: 悲種性所作出於直道。如是大悲心無邪曲
T0397_.13.0200a29: 出生正直。如是大悲無有憍慢出衆生境。如
T0397_.13.0200b01: 是大悲捐捨己身出如來身。如是大悲不貪
T0397_.13.0200b02: 壽命出不作惡。如是大悲擁護衆生出於菩
T0397_.13.0200b03: 提。如是大悲護眞實法出心清淨。如是大悲
T0397_.13.0200b04: 見諸窮厄出拔濟事。如是大悲本誓堅固出
T0397_.13.0200b05: 不動心。如是大悲不欺己身人天賢聖出不
T0397_.13.0200b06: 虚誑。如是大悲其行清淨出於善業。如是大
T0397_.13.0200b07: 悲自捨己樂出與他樂。如是大悲不與他苦
T0397_.13.0200b08: 出不焦熱。如是大悲能令衆生捨於重擔出
T0397_.13.0200b09: 堅精進。如是大悲有忍勢力出護無力。如是
T0397_.13.0200b10: 大悲不厭可汚出瞻病者。如是大悲得法自
T0397_.13.0200b11: 在出教化鈍根。如是大悲覆自功徳出顯他
T0397_.13.0200b12: 功業。如是大悲出離諸苦。如是大悲出求無
T0397_.13.0200b13: 漏樂。如是大悲出捨所愛物。如是大悲出作
T0397_.13.0200b14: 衆善業無所嬈惱。如是大悲出善持禁不捨
T0397_.13.0200b15: 毀戒。如是大悲出教化衆生。如是大悲出不
T0397_.13.0200b16: 惜身命。如是大悲出捨自支節。如是大悲出
T0397_.13.0200b17: 生他善根。如是大悲出自利益善根。如是大
T0397_.13.0200b18: 悲出無味諸禪。如是大悲出不厭欲界。如是
T0397_.13.0200b19: 大慈出於觀慧。如是大悲出不汚善根。如是
T0397_.13.0200b20: 大悲出諸衆生如所願成。如是大悲出有爲
T0397_.13.0200b21: 無爲。如是大悲出不證無爲。如是大悲出知
T0397_.13.0200b22: 衆生性同無爲而能教化。如是大悲出護毀
T0397_.13.0200b23: 戒者。如是大悲出讃歎佛戒。如是大乘諸悲
T0397_.13.0200b24: 出於大悲。以是因縁故名大悲。謂大悲者。
T0397_.13.0200b25: 必定善行布施持戒忍辱精進禪定智慧諸助
T0397_.13.0200b26: 道法。爲得自然無師智慧。營他衆生所作事
T0397_.13.0200b27: 業。精勤專著如修己務。以是因縁故名大悲。
T0397_.13.0200b28: 舍利弗。是名菩薩修行大悲而不可盡
T0397_.13.0200b29: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜亦不可
T0397_.13.0200c01: 盡。云何爲喜。常念於法歡喜踊躍。不生懈
T0397_.13.0200c02: 怠無諸惱熱。離五欲樂住於法樂。心和悦豫
T0397_.13.0200c03: 身輕柔軟。意勤勸督心常生悲。樂求如來
T0397_.13.0200c04: 無上法身。樂修相好以自莊嚴。聽法無厭
T0397_.13.0200c05: 念行正法。行正法已心生歡喜。生歡喜已
T0397_.13.0200c06: 具得法悲。常於衆生不生礙心。以増上欲勤
T0397_.13.0200c07: 求於法。勤欲法已深心得解甚深佛法。遠
T0397_.13.0200c08: 離二乘發無上心。除諸慳惜發於捨心。見來
T0397_.13.0200c09: 乞者心生歡喜。捨時歡喜施已無悔。如是布
T0397_.13.0200c10: 施三時清淨。得清淨已心則悦豫。於持戒者
T0397_.13.0200c11: 常行布施。於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心
T0397_.13.0200c12: 則清淨。能令惡道怖懼衆生得無所畏遠離
T0397_.13.0200c13: 惡處。一心迴向如來禁戒。堅持牢固不可虧
T0397_.13.0200c14: 壞。惡罵加己堪忍不報。於諸衆生心無憍慢。
T0397_.13.0200c15: 於諸尊長謙下恭敬。言常和悦離於嚬蹙。先
T0397_.13.0200c16: 以愛語終無諂曲。不以邪心誘誑於人。不以
T0397_.13.0200c17: 利養爲他執役。其心清淨無有麁過。於諸不
T0397_.13.0200c18: 可不見其過。不求他短不擧人罪。專心正念
T0397_.13.0200c19: 諸和敬法。於諸菩薩生如來想。愛説法者重
T0397_.13.0200c20: 於己身。愛重如來如惜己命。於諸師長生父
T0397_.13.0200c21: 母想。於諸衆生生兒息想。於諸威儀如護頭
T0397_.13.0200c22: 首。於諸波羅蜜如愛手足。於諸善法生珍寶
T0397_.13.0200c23: 想。於教誨者生五欲想。於知足行生無病想。
T0397_.13.0200c24: 愛樂求法生妙藥想。於擧罪者生良醫想。攝
T0397_.13.0200c25: 御諸根無有懈怠。是故名喜。是喜寂靜覺知
T0397_.13.0200c26: 微妙故。是喜寂滅無恌戲故。是喜行倚不
T0397_.13.0200c27: 戲論故。是喜根本心不亂故。是喜多聞取
T0397_.13.0200c28: 善語故。是喜平等心柔軟故。是喜勇猛善作
T0397_.13.0200c29: 業故。是喜不悔專行善故。是喜正住不懈怠
T0397_.13.0201a01: 故。是喜不動無所依故。是喜不共難摧伏故。
T0397_.13.0201a02: 是喜實義不忘失故。是喜眞實無變異故。是
T0397_.13.0201a03: 喜誠諦如所作故。是喜能捨力堅牢故。是喜
T0397_.13.0201a04: 大力無能勝故。是喜能作諸佛神力求諸佛
T0397_.13.0201a05: 法故。舍利弗。是名菩薩修行於喜而不可
T0397_.13.0201a06: 盡
T0397_.13.0201a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨亦不可
T0397_.13.0201a08: 盡。云何菩薩修捨無盡。菩薩行捨。捨有三
T0397_.13.0201a09: 種。云何爲三。捨諸煩惱。捨護己他。捨時非
T0397_.13.0201a10: 時。云何捨諸煩惱。恭敬供養其心不高。輕
T0397_.13.0201a11: 蔑毀呰心亦不下。若得利養心不貪恃。若遭
T0397_.13.0201a12: 衰惱心亦不愁。若遇譽讃心無喜慶。若遭
T0397_.13.0201a13: 毀者心不退縮。若遇譏者心無虧
。若有
T0397_.13.0201a14: 稱者善住法界。若遭苦事心力忍受。若遇
T0397_.13.0201a15: 樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚。於親非
T0397_.13.0201a16: 親得平等心。持戒毀戒意無増減。作善作惡
T0397_.13.0201a17: 無有二相。於愛非愛心無所著。聞善不善心
T0397_.13.0201a18: 能堪忍。於善惡語心不繋著。於昧過患其量
T0397_.13.0201a19: 無二。於諸衆生得平等心。於上中下得等光
T0397_.13.0201a20: 明。不惜身命好惡名聞同於法界。於實不
T0397_.13.0201a21: 實法心得清淨。於世法等得菩薩捨。是名菩
T0397_.13.0201a22: 薩捨於煩惱。云何菩薩捨護己他。若被割截
T0397_.13.0201a23: 身體支節。心無瞋恨不求讎報。以得捨心故
T0397_.13.0201a24: 能捨二。内外身口於此二中不生諍訟。於眼
T0397_.13.0201a25: 與色無有欲汚。耳聲鼻香舌味身觸意法亦
T0397_.13.0201a26: 復如是。故於二中不生諍訟是故名捨。不傷
T0397_.13.0201a27: 不害是故名捨。捨護己他是故名捨。於利非
T0397_.13.0201a28: 利心行平等是故名捨。於第一義不生諍論
T0397_.13.0201a29: 是故名捨。於己心中善能分別是故名捨。觀
T0397_.13.0201b01: 捨己身是故名捨。不害他身是故名捨。菩薩
T0397_.13.0201b02: 修捨於諸禪定常行捨心。諸佛世尊不聽菩
T0397_.13.0201b03: 薩於諸衆生而行捨心。何以故。菩薩常修精
T0397_.13.0201b04: 進爲利自他勤求善根。是名菩薩捨護己他。
T0397_.13.0201b05: 云何捨時非時。非器衆生捨不引接。衰毀譏
T0397_.13.0201b06: 苦捨而不受捨求聲聞成決定者。行布施時
T0397_.13.0201b07: 捨修持戒。修持戒時捨於布施。修忍辱時捨
T0397_.13.0201b08: 施戒進。修精進時捨施戒忍。行禪定時捨於
T0397_.13.0201b09: 布施。修智慧時捨五波羅蜜所不應作終不
T0397_.13.0201b10: 復作。如是諸法安住戒行。精勤勇猛具足修
T0397_.13.0201b11: 行。是名菩薩修無盡捨
T0397_.13.0201b12: 復次舍利弗。菩薩諸通亦不可盡。云何諸通。
T0397_.13.0201b13: 天眼通。天耳通。他心通。宿名通。如意通。
T0397_.13.0201b14: 云何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闥
T0397_.13.0201b15: 婆學無學人聲聞縁覺所有天眼爲最第一。
T0397_.13.0201b16: 微妙殊勝開達明了。向一切智功徳所成。不
T0397_.13.0201b17: 與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛
T0397_.13.0201b18: 世界。所有形貌色像光明。若麁若細若近若
T0397_.13.0201b19: 遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。
T0397_.13.0201b20: 亦見其中所有衆生生諸趣者。除無色天其
T0397_.13.0201b21: 餘業行生死相續。若業業果分別諸根悉知
T0397_.13.0201b22: 無遺。若於十方無量無邊諸佛世尊。所有莊
T0397_.13.0201b23: 嚴淨妙國土悉見無餘。如是見已清淨持戒。
T0397_.13.0201b24: 願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願。悉
T0397_.13.0201b25: 得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中。菩薩
T0397_.13.0201b26: 大衆修行於道。身四威儀及正憶念。得解
T0397_.13.0201b27: 脱法安住總持。辯才方便入慧方便。見已自
T0397_.13.0201b28: 修如是諸行悉令備足。是菩薩眼清淨無礙
T0397_.13.0201b29: 得見色故。是眼不汚不著色故。是眼解脱遠
T0397_.13.0201c01: 離諸見煩惱故。是眼清淨性明了故。是眼不
T0397_.13.0201c02: 依離所縁故。是眼不發斷煩惱故。是眼無醫
T0397_.13.0201c03: 斷疑網故。是眼不起斷障礙故。是眼得明照
T0397_.13.0201c04: 了法故。是眼念知不行識故。是眼無貪瞋恚
T0397_.13.0201c05: 愚癡能斷一切諸結使故。是眼無上趣聖本
T0397_.13.0201c06: 故。是眼無礙平等光明照衆生故。是眼無垢
T0397_.13.0201c07: 斷惡法故。是眼不染性清淨故。是眼入佛
T0397_.13.0201c08: 眼畢竟不捨故。是眼不縛斷愛恚故。是眼行
T0397_.13.0201c09: 義出於眞實修行念知淨道法故。何以故。是
T0397_.13.0201c10: 大士安住大悲深解法相。善分別義無有諍
T0397_.13.0201c11: 訟。隨見聞説背不善法。趣向道場心無障礙。
T0397_.13.0201c12: 見慳惜人能捨財施。見毀禁者修持淨戒。見
T0397_.13.0201c13: 瞋恚者修忍不諍。見懈怠者攝取勸勵。見
T0397_.13.0201c14: 散心者示諸禪支。無智慧者施與慧眼。行
T0397_.13.0201c15: 邪道者示以正道。修下行者爲説甚深微妙
T0397_.13.0201c16: 佛法令入一切智。不退諸通具足菩提。舍利
T0397_.13.0201c17: 弗。是名菩薩天眼神通而不可盡
T0397_.13.0201c18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩天耳神通亦不
T0397_.13.0201c19: 可盡。云何菩薩天耳神通。若十方無量無邊
T0397_.13.0201c20: 諸佛世界所有諸聲。所謂天龍鬼神乾闥婆
T0397_.13.0201c21: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
T0397_.13.0201c22: 及以聖聲。所謂聲聞縁覺菩薩正遍知聲。一
T0397_.13.0201c23: 切凡是耳根所對。乃至地獄餓鬼畜生。蠅蟻
T0397_.13.0201c24: 蚊
所有諸聲一切悉聞。若諸衆生心所縁
T0397_.13.0201c25: 處。若善不善無記所作事業。出諸音聲。一
T0397_.13.0201c26: 切悉解。若口善業口不善業口無記業。如是
T0397_.13.0201c27: 諸業悉如實知。若有口業因於愛欲説瞋説
T0397_.13.0201c28: 癡。若有口業因於瞋恚説欲説癡。若有口業
T0397_.13.0201c29: 因於愚癡説欲説瞋。若因欲説欲因瞋説瞋
T0397_.13.0202a01: 因癡説癡。如是諸聲亦皆能知。或有口業心
T0397_.13.0202a02: 淨口麁。或有口業口淨心麁。或有口業口淨
T0397_.13.0202a03: 心淨。或有口業口麁心麁。如是一切無礙耳
T0397_.13.0202a04: 通能如實知。是菩薩天耳。亦知聖聲及非聖
T0397_.13.0202a05: 聲。若聞聖聲不生愛著。聞非聖聲心不生
T0397_.13.0202a06: 礙。於聖人聲得具大慈。非聖人聲得具大悲。
T0397_.13.0202a07: 若聞過去未來諸聲。得盡本際如實正智。是
T0397_.13.0202a08: 菩薩天耳。得聞一切諸佛世尊所説妙法。聞
T0397_.13.0202a09: 已憶念正智總持不忘不失。隨衆生器而爲
T0397_.13.0202a10: 説法。善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛
T0397_.13.0202a11: 説法。不聞餘佛所説法者無有是處。一切諸
T0397_.13.0202a12: 佛所可演説悉能聽受。菩薩若聞善不善無
T0397_.13.0202a13: 記法聲。皆悉善知時與非時。所謂若有衆時
T0397_.13.0202a14: 非説法時。聞已默然而無所説。若有説時非
T0397_.13.0202a15: 有衆時。所謂正爲一人能堪受者。是故雖説
T0397_.13.0202a16: 不爲一切。事若眞實或畏傷他故不爲説。事
T0397_.13.0202a17: 若不實爲利益他。以清淨心方便得説。若所
T0397_.13.0202a18: 喜聲即能得聞。所不喜者便不復聞。若於大
T0397_.13.0202a19: 衆爲諸衆生演説法時。隨其耳識所解所受。
T0397_.13.0202a20: 是菩薩天耳悉得聞知。若説法時或有衆生。
T0397_.13.0202a21: 應解悟者便得聞法。不解悟者則便不聞。是
T0397_.13.0202a22: 菩薩耳界法界其性清淨。知見我人衆生悉
T0397_.13.0202a23: 清淨故。是菩薩正分別耳界。如言語文字所
T0397_.13.0202a24: 説之相。若有五趣雜類衆生。隨其所解言語
T0397_.13.0202a25: 音聲而爲説法。持是天耳迴向如來所得耳
T0397_.13.0202a26: 界。不求餘乘故。舍利弗。是名菩薩天耳神
T0397_.13.0202a27: 通而不可盡
T0397_.13.0202a28: 復次舍利弗。菩薩知他心通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202a29: 菩薩知他心通。若諸衆生上中下心菩薩悉
T0397_.13.0202b01: 知。知是衆生因施根心相。知是衆生因戒根
T0397_.13.0202b02: 心相。知是衆生因忍根心相。知是衆生因進
T0397_.13.0202b03: 根心相。知是衆生因定根心相。知是衆生因
T0397_.13.0202b04: 智根心相。知是衆生因慈悲喜捨根心相。知
T0397_.13.0202b05: 是衆生因聲聞縁覺大乘根心相。知是衆生
T0397_.13.0202b06: 因力増上善根具足。知是衆生因行増上善
T0397_.13.0202b07: 根故得生此。知是衆生其行清淨心不清淨。
T0397_.13.0202b08: 知是衆生其行不淨而心清淨。知是衆生心
T0397_.13.0202b09: 行倶淨。知是衆生行之與心二倶不淨。知是
T0397_.13.0202b10: 衆生過去世心諸根行因。知是衆生隨縁悟
T0397_.13.0202b11: 法。是名菩薩知他心智。又復知他未來世心。
T0397_.13.0202b12: 知是衆生未來世中有持戒因。現在世中有
T0397_.13.0202b13: 布施因。知是衆生未來世中有忍辱因。現在
T0397_.13.0202b14: 世中有持戒因。知是衆生未來世中有精進
T0397_.13.0202b15: 因。現在世中有忍辱因。知是衆生未來世中
T0397_.13.0202b16: 有禪定因。現在世中有精進因。知是衆生未
T0397_.13.0202b17: 來世中有智慧因。現在世中行俗心因。知是
T0397_.13.0202b18: 衆生未來世中發大乘因。現在世中有下根
T0397_.13.0202b19: 因。未來衆生有如是等諸因諸縁。是諸因縁
T0397_.13.0202b20: 能如實知。是菩薩於未受化衆生終不疲厭。
T0397_.13.0202b21: 如其心根如實能知。隨其器量而爲説法。若
T0397_.13.0202b22: 樂少聞則不多説。説必有益功不唐捐。是名
T0397_.13.0202b23: 菩薩知他心智。若現在世衆生所行。心心數
T0397_.13.0202b24: 法悉如實知。所謂欲心如實知。欲心離欲心
T0397_.13.0202b25: 如實知。離欲心恚心如實知。恚心離恚心
T0397_.13.0202b26: 如實知。離恚心癡心如實知。癡心離癡心如
T0397_.13.0202b27: 實知。離癡心散心如實知。散心攝心如實知。
T0397_.13.0202b28: 攝心懈怠心如實知。懈怠心精進心如實知。
T0397_.13.0202b29: 精進心下心如實知。下心上心如實知。上心
T0397_.13.0202c01: 亂心如實知。亂心定心如實知。定心無解脱
T0397_.13.0202c02: 心如實知。無解脱心有解脱心如實知。有解
T0397_.13.0202c03: 脱心無寂靜心如實知。無寂靜心有寂靜心
T0397_.13.0202c04: 如實知。有寂靜心有量心如實知。＊有量心
T0397_.13.0202c05: 無量心如實知。無量心一一衆生一一煩惱
T0397_.13.0202c06: 纒覆心者一切皆知。如是知已。如其出道而
T0397_.13.0202c07: 爲説法。又是菩薩所住之處。先觀衆生知
T0397_.13.0202c08: 其根量。隨而爲説出要之法。是諸衆生上中
T0397_.13.0202c09: 下根悉如實知。是菩薩心知他心時無有障
T0397_.13.0202c10: 礙。何以故。是菩薩心智猛利善分別故。念
T0397_.13.0202c11: 意進慧之所知故。善能解了菩提相故。斷諸
T0397_.13.0202c12: 習氣故。清淨無垢故。明了無諍故。無諸煩
T0397_.13.0202c13: 惱故。無有淵流故。照一切法故。善入一切
T0397_.13.0202c14: 衆生心故。能如是解。是菩薩心智猛利。於
T0397_.13.0202c15: 如是法正入知者。是名菩薩他心智通而不
T0397_.13.0202c16: 可盡
T0397_.13.0202c17: 復次舍利弗。菩薩宿命智通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202c18: 菩薩宿命智通。是菩薩念宿命事。若自若他
T0397_.13.0202c19: 善受憶持。安住法界無有傾動。無傾動者能
T0397_.13.0202c20: 善解了善作業故。是念無惱安住禪定故。是
T0397_.13.0202c21: 念無畏善攝智慧故。是念不從他求現得善
T0397_.13.0202c22: 知故。是念正憶畢竟不失故。是念助功徳善
T0397_.13.0202c23: 解大乘故。是念助智不從他具足故。是念
T0397_.13.0202c24: 善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿
T0397_.13.0202c25: 命智。若念一生二生三生四生五生十生二
T0397_.13.0202c26: 十生三十生四十生五十生。乃至百生千生
T0397_.13.0202c27: 百千生無量百生無量千生無量百千生。及
T0397_.13.0202c28: 天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無
T0397_.13.0202c29: 量成壞劫。知諸衆生於是中生如是種姓如
T0397_.13.0203a01: 是名字如是色像如是飮食如是壽命受苦樂
T0397_.13.0203a02: 等。於是中死還是中生。於彼中死還彼中生。
T0397_.13.0203a03: 是菩薩念如是等無量生死。自念宿世及他
T0397_.13.0203a04: 衆生盡過去際。是菩薩念自善根迴向阿耨
T0397_.13.0203a05: 多羅三藐三菩提。念他善根願令發阿耨多
T0397_.13.0203a06: 羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心。於本
T0397_.13.0203a07: 生死行苦。善觀無常苦無我。若觀無常苦無
T0397_.13.0203a08: 我者。於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪
T0397_.13.0203a09: 著。亦復不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處
T0397_.13.0203a10: 五欲歡樂。爲化衆生故現受生。是菩薩念於
T0397_.13.0203a11: 無常苦無我已。過去穢行發露懺悔。現世諸
T0397_.13.0203a12: 惡乃至失命終不爲之。過去善根欲令増廣。
T0397_.13.0203a13: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。現在善根與衆
T0397_.13.0203a14: 生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離
T0397_.13.0203a15: 諸惡願不斷三寶種故。所有善根悉以迴向
T0397_.13.0203a16: 阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名菩薩念
T0397_.13.0203a17: 宿命智而不可盡
T0397_.13.0203a18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩如意神通亦不可
T0397_.13.0203a19: 盡。云何菩薩如意神通。若欲進心慧所攝諸
T0397_.13.0203a20: 法。調伏柔和心得自在。善修集故。現在能
T0397_.13.0203a21: 得是如意通。是菩薩作種種神通變化。以是
T0397_.13.0203a22: 神通爲化衆生。是菩薩一一示現種種神通
T0397_.13.0203a23: 教化衆生。所謂若色相若力勢若變化。是菩
T0397_.13.0203a24: 薩示種種色相。令衆生見見已心伏。所謂
T0397_.13.0203a25: 若佛色像若縁覺色像若聲聞色像若釋梵護
T0397_.13.0203a26: 世轉輪聖王色像。及餘種種無量色像。乃
T0397_.13.0203a27: 至示現畜生色像。化衆生故作是示現。示現
T0397_.13.0203a28: 是已隨其所應而爲説法。若有衆生自謂己
T0397_.13.0203a29: 身有大勢力。而起憍慢瞋恚貢高。菩薩欲爲
T0397_.13.0203b01: 調伏如是諸衆生故示現大力。所謂示現那
T0397_.13.0203b02: 羅延力四分之一或四分之二或四分之三。
T0397_.13.0203b03: 或全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱
T0397_.13.0203b04: 廣八萬四千由延。以三指擧擲置他方無量
T0397_.13.0203b05: 世界。譬如擲一阿摩勒果。於菩薩力而無損
T0397_.13.0203b06: 減。斷取三千大千世界。下盡水際以手擧之。
T0397_.13.0203b07: 高至有頂住經一劫。菩薩成就示現如是大
T0397_.13.0203b08: 勢力時。能令如是瞋恚憍慢貢高衆生内善
T0397_.13.0203b09: 調伏。知調伏已然後隨應而爲説法。是菩薩
T0397_.13.0203b10: 修如意通。能得智慧變化勢力。以變化力諸
T0397_.13.0203b11: 所欲作悉得成就。能變大海以爲牛跡大海
T0397_.13.0203b12: 不小。又變牛迹以爲大海牛迹不大。若劫欲
T0397_.13.0203b13: 盡火災起時。欲變爲水能如意變。水災起
T0397_.13.0203b14: 時能變爲火。風災起時能變爲火。火災起時
T0397_.13.0203b15: 能變爲風。風災起時能變爲水。水災起時能
T0397_.13.0203b16: 變爲風。如是變化皆悉成就。若上中下法隨
T0397_.13.0203b17: 意變化。唯除諸佛。更無有人能移動留礙破
T0397_.13.0203b18: 壞。菩薩如意神通。所謂釋梵天王魔王波旬
T0397_.13.0203b19: 及其眷屬。是菩薩作種種變化。示諸衆生令
T0397_.13.0203b20: 歡喜已。然後隨意而爲説法。是菩薩神通勇
T0397_.13.0203b21: 健自在。能過諸魔煩惱境界。入於佛界不惱
T0397_.13.0203b22: 衆生。所有善根皆悉成就。一切魔衆無能
T0397_.13.0203b23: 斷者。舍利弗。是名菩薩如意神通而不可
T0397_.13.0203b24: 盡
T0397_.13.0203b25: 復次舍利弗。菩薩四攝亦不可盡。云何爲四。
T0397_.13.0203b26: 一者布施二者愛語三者利行四者同利。云
T0397_.13.0203b27: 何布施。施有二種。財施法施。云何愛語。
T0397_.13.0203b28: 於求財人及聽法者柔和與語。云何利行。於
T0397_.13.0203b29: 求財人及聽法者。隨其所求悉令滿足。云
T0397_.13.0203c01: 何同利。求財法者以大乘己利令彼安止。又
T0397_.13.0203c02: 復施者。見諸乞求心生清淨。愛語者。於諸
T0397_.13.0203c03: 乞士心生歡喜。利行者。於諸乞士隨其所利
T0397_.13.0203c04: 而令具足。同利者。常以大乘勸誨衆生。復
T0397_.13.0203c05: 次施者。所謂捨心。愛語者。行無限齊。利
T0397_.13.0203c06: 行者。畢竟不悔。同利者。迴向大乘。復次施
T0397_.13.0203c07: 者。起慈行捨。愛語者。不捨喜心。利行者。大
T0397_.13.0203c08: 悲莊嚴利於衆生。同利者。捨於高下。發心
T0397_.13.0203c09: 迴向一切種智。復次施者。如法求財清淨行
T0397_.13.0203c10: 施。愛語者。將導愛者安止善法。利行者。説
T0397_.13.0203c11: 於己利以利益他。同利者。令諸衆生發一切
T0397_.13.0203c12: 智心。復次施者。捨於内外。愛語者。功徳智
T0397_.13.0203c13: 慧心無悋惜。利行者。捨自利行而行利他。
T0397_.13.0203c14: 同利者。棄捨重位心初無悔。復次法施者。
T0397_.13.0203c15: 如所聞法悉能演説。愛語者。不爲利養而演
T0397_.13.0203c16: 説法。利行者。誨他諷誦心無疲厭。同利者。
T0397_.13.0203c17: 一切智心所得妙法。即以此法勸勵衆生。復
T0397_.13.0203c18: 次法施者。若有衆生一一聽法次第爲説而
T0397_.13.0203c19: 無錯謬。惡語者。爲人説法不辭遠近。利行
T0397_.13.0203c20: 者。有求法人供給衣服飮食臥具病痩醫藥
T0397_.13.0203c21: 令無所乏。既施所安然後隨應而爲演説。
T0397_.13.0203c22: 同利者。凡所講説常勸衆生。迴向阿耨多
T0397_.13.0203c23: 羅三藐三菩提。復次法施者。於諸施中知其
T0397_.13.0203c24: 最勝。以此勝法爲人演説。愛語者。常爲利
T0397_.13.0203c25: 益衆生故説。利行者隨義而説不隨文字。同
T0397_.13.0203c26: 利者。常爲具足佛法故説。復次施者。具足
T0397_.13.0203c27: 檀波羅蜜。愛語者。具足尸羅羼提波羅蜜。
T0397_.13.0203c28: 利行者。具足毘梨耶波羅蜜。同利者。具足禪
T0397_.13.0203c29: 那般若波羅蜜。復次施者。初發菩提。愛語
T0397_.13.0204a01: 者。修行菩提。利行者。不退菩提。同利者。
T0397_.13.0204a02: 一生補處。復次施者。安住菩提種子根本。
T0397_.13.0204a03: 愛語者。滋長菩提芽莖枝葉。利行者。漸以
T0397_.13.0204a04: 開敷生菩提華。同利者。已能成就菩提果實。
T0397_.13.0204a05: 舍利弗。是名菩薩以四攝法攝取衆生而不
T0397_.13.0204a06: 可盡◎
T0397_.13.0204a07: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩四無礙智。亦不
T0397_.13.0204a08: 可盡。云何爲四。一者義無礙。二者法無礙。
T0397_.13.0204a09: 三者辭無礙。四者樂説無礙。云何義無礙。
T0397_.13.0204a10: 於諸法中知第一義。是比智。是因智。是縁
T0397_.13.0204a11: 智。是和合智。是不墮邊智。是不住中智。是
T0397_.13.0204a12: 十二因縁智。是不異法性智。是如實智。是
T0397_.13.0204a13: 眞際智。是覺空空智。是無相相智。是無願
T0397_.13.0204a14: 願智。是無爲爲智。是觀一相智。是觀無我
T0397_.13.0204a15: 智。是觀無衆生智。是觀無命智。是觀無我
T0397_.13.0204a16: 第一義智。是觀過去無罣礙智。是觀未來無
T0397_.13.0204a17: 有邊智。是觀現在一切種智。是觀諸陰如怨
T0397_.13.0204a18: 賊智。是觀諸界如毒蛇智。是觀諸入如空聚
T0397_.13.0204a19: 智。是觀内法永寂滅智。是觀外法無行處智。
T0397_.13.0204a20: 是觀所縁如幻化智。是觀念正住智。是觀忍
T0397_.13.0204a21: 正法智。是觀自身智。是觀了諸諦智。是苦
T0397_.13.0204a22: 不和合智。是集不作智。是滅自性智。是道
T0397_.13.0204a23: 能到智。是分別諸法智。是觀衆生諸根心行
T0397_.13.0204a24: 隨所入智。是諸力無能伏智。是諸覺如實解
T0397_.13.0204a25: 智。是禪定受持智。是慧光明智。是幻化莊
T0397_.13.0204a26: 嚴智。是熱時焔迷惑智。是夢中所欲智。是
T0397_.13.0204a27: 響所縁智。是鏡中像無去來智。是種種相無
T0397_.13.0204a28: 相智。是扼離＊扼智。是取生離生智。是聲
T0397_.13.0204a29: 聞乘從他聞智。是縁覺乘觀十二縁智。是大
T0397_.13.0204b01: 乘具足一切善根智。舍利弗。是名菩薩義無
T0397_.13.0204b02: 礙智。又復義無礙者。思一切法義。何以故。
T0397_.13.0204b03: 是一切法無我衆生無命無人。如無我衆生
T0397_.13.0204b04: 無命無人即名爲義。如命義者色等諸法亦
T0397_.13.0204b05: 復如是是名義無礙。又復義無礙者。是無住
T0397_.13.0204b06: 説。是無盡説。是得一切法説。如是義無礙
T0397_.13.0204b07: 者。諸佛所許。是眞實義無別無異。智慧分
T0397_.13.0204b08: 別無有障礙。是名菩薩義無礙智而不可盡。
T0397_.13.0204b09: 舍利弗。云何菩薩法無礙智。若觀諸法。所
T0397_.13.0204b10: 謂善法不善法。世法出世法。可作法不可作
T0397_.13.0204b11: 法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。黒法白
T0397_.13.0204b12: 法。生死法涅槃法。是智法性平等。是＊智
T0397_.13.0204b13: 菩提平等。是智性平等。是名法無礙智。又
T0397_.13.0204b14: 復法無礙者。觀於衆生。多欲心行。少欲心
T0397_.13.0204b15: 行。初發欲心行。欲相心行。現在所縁欲心
T0397_.13.0204b16: 行。現在因縁欲心行。有衆生内有欲行外無
T0397_.13.0204b17: 欲行。外有欲行内無欲行。有内外欲行。有
T0397_.13.0204b18: 内外無欲行。有色欲行非聲香味觸。有聲欲
T0397_.13.0204b19: 行非色香味觸。有香欲行非色聲味觸。有味
T0397_.13.0204b20: 欲行非色聲香觸。有觸欲行非色聲香味。入
T0397_.13.0204b21: 如是觀衆生諸欲行門行。欲行者二萬一千
T0397_.13.0204b22: 行。恚行者二萬一千行。癡行者二萬一千
T0397_.13.0204b23: 行。等分行者二萬一千行。觀如是衆生八
T0397_.13.0204b24: 萬四千心之所行如實而知。隨其所應而爲
T0397_.13.0204b25: 説法。舍利弗。是名菩薩法無礙智。＊而不可
T0397_.13.0204b26: 盡
T0397_.13.0204b27: 舍利弗。云何菩薩辭無礙智。於諸音聲悉觀
T0397_.13.0204b28: 了知。所謂天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0397_.13.0204b29: 緊那羅摩睺羅伽人非人如是言語文字音
T0397_.13.0204c01: 聲皆悉能知。如是五道雜類衆生。隨其種類
T0397_.13.0204c02: 一一音聲語言文字而爲説法。是名辭無礙
T0397_.13.0204c03: 智。如是語法文字思惟覺了無礙。是菩薩知
T0397_.13.0204c04: 一語二語三語乃至多語男語女語非男女語
T0397_.13.0204c05: 過去語未來語現在語。知積一字至多字語。
T0397_.13.0204c06: 是名辭無礙智。是辭無礙智。説時無謬無有
T0397_.13.0204c07: 滯礙。妙語通暢所言審諦正直無麁。所有文
T0397_.13.0204c08: 辭具足莊嚴。大衆聞者無不歡喜。如是種種
T0397_.13.0204c09: 微妙音聲。深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦。以
T0397_.13.0204c10: 智慧箭善射邪見。是辭無礙諸佛所許。能令
T0397_.13.0204c11: 衆生皆得歡喜。舍利弗。是名菩薩辭無礙智
T0397_.13.0204c12: 而不可盡
T0397_.13.0204c13: 舍利弗。云何菩薩樂説無礙智不可窟盡。所
T0397_.13.0204c14: 説無礙所説不住。所説速疾所説捷利。如所
T0397_.13.0204c15: 問答無罣礙答。無違逆答。是相應答。住忍
T0397_.13.0204c16: 力答。依二諦答。依施戒忍進定慧答。依一切
T0397_.13.0204c17: 法章句而答。依於念處正勤如意根力覺道
T0397_.13.0204c18: 甚深義答。依寂滅思惟答。所謂樂説無礙智
T0397_.13.0204c19: 者。若一切言語文字。口所分別正直而答。
T0397_.13.0204c20: 所謂一切禪定三摩跋提眞諦智答。辯暢
T0397_.13.0204c21: 三乘隨諸衆生一切心行如應而答。所言巧
T0397_.13.0204c22: 妙非如唖羊。強梁麁惡卒暴恌戲。如是
T0397_.13.0204c23: 之語悉無復有。所宣寂滅人所受用。威徳之
T0397_.13.0204c24: 言無諸纒縛。相應無違微妙柔軟。無可譏訶
T0397_.13.0204c25: 聖人所讃。如佛世尊所教誨語。梵音清徹一
T0397_.13.0204c26: 切悉聞。是樂説無礙智諸佛所許。爲他衆生
T0397_.13.0204c27: 説微妙法。聞是法者得出世樂滅盡諸苦。是
T0397_.13.0204c28: 名樂説無礙智也。舍利弗。是名菩薩摩訶薩
T0397_.13.0204c29: 四無礙智而不可盡
T0397_.13.0205a01: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四依法亦不
T0397_.13.0205a02: 可盡。何等爲四。依義不依語。依智不依識。
T0397_.13.0205a03: 依了義經不依不了義經。依法不依人。云何
T0397_.13.0205a04: 依義不依語。語者若入世法中而有所説。
T0397_.13.0205a05: 義者解出世法無文字相。語者若説布施調
T0397_.13.0205a06: 伏擁護。義者知施戒忍入於平等。語者稱説
T0397_.13.0205a07: 生死。義者知生死無性。語者説涅槃味。義
T0397_.13.0205a08: 者知涅槃無性。語者若説諸乘隨所安止。義
T0397_.13.0205a09: 者善知諸乘入一相智門。語者若説諸捨。義
T0397_.13.0205a10: 者三種清淨。語者説身口意受持淨戒功徳
T0397_.13.0205a11: 威儀。義者了身口意皆無所作。而能護持一
T0397_.13.0205a12: 切淨戒。語者若説忍辱斷除恚怒貢高憍慢。
T0397_.13.0205a13: 義者了達諸法得無生忍。語者若説勤行一
T0397_.13.0205a14: 切善根。義者安住精進無有終始。語者若説
T0397_.13.0205a15: 諸禪解脱三昧三摩跋提。義者知滅盡定。語
T0397_.13.0205a16: 者悉能聞持一切文字智慧根本。義者知是
T0397_.13.0205a17: 慧義不可宣説。語者説三十七助道之法。義
T0397_.13.0205a18: 者正知修行諸助道法能證於果。語者説苦
T0397_.13.0205a19: 集道諦。義者證於滅諦。語者説無明根本乃
T0397_.13.0205a20: 至生縁老死。義者知無明滅乃至老死滅。語
T0397_.13.0205a21: 者説助定慧法。義者明解脱智。語者説貪恚
T0397_.13.0205a22: 癡。義者解不善根即是解脱。語者脱障礙
T0397_.13.0205a23: 法。義者得無礙解脱。語者稱説三寶無量功
T0397_.13.0205a24: 徳。義者三寶功徳離欲法性同無爲相。語者
T0397_.13.0205a25: 説從發心至坐道場。修集莊嚴菩提功徳。
T0397_.13.0205a26: 義者以一念慧覺一切法。舍利弗。擧要言之。
T0397_.13.0205a27: 能説八萬四千法聚是名爲語。知諸文字不
T0397_.13.0205a28: 可宣説是名爲義。云何依智不依於識。識者
T0397_.13.0205a29: 四識住處。何等四。色識住處。受想行識住
T0397_.13.0205b01: 處。智者解了四識性無所住。識者若識地大
T0397_.13.0205b02: 水火風大。智者識住四大法性無別。識者眼
T0397_.13.0205b03: 識色住。耳鼻舌身意識法住。智者内性寂滅
T0397_.13.0205b04: 外無所行。了知諸法無有憶想。識者專取
T0397_.13.0205b05: 所縁思惟分別。智者心無所縁不取相貌。於
T0397_.13.0205b06: 諸法中無所悕求。識者行有爲法。智者知
T0397_.13.0205b07: 無爲法識無所行。無爲法性無有識知。識者
T0397_.13.0205b08: 生住滅相。智者無生住滅相。舍利弗。是名
T0397_.13.0205b09: 依智不依於識
T0397_.13.0205b10: 云何依了義經不依不了義經。不了義經者
T0397_.13.0205b11: 分別修道。了義經者不分別果。不了義經
T0397_.13.0205b12: 者所作行業信有果報。了義經者盡諸煩惱。
T0397_.13.0205b13: 不了義經者訶諸煩惱。了義經者讃白淨法。
T0397_.13.0205b14: 不了義經者説生死苦惱。了義經者生死涅
T0397_.13.0205b15: 槃一相無二。不了義經者讃説種種莊嚴文
T0397_.13.0205b16: 字。了義經者説甚深經難持難了。不了義經
T0397_.13.0205b17: 者多爲衆生説罪福相。令聞法者心生欣慼。
T0397_.13.0205b18: 了義經者凡所演説必令聽者心得調伏。不
T0397_.13.0205b19: 了義經者若説我人衆生壽命養育士夫作者
T0397_.13.0205b20: 受者。種種文辭。諸法無有施者受者。而爲他
T0397_.13.0205b21: 説有施有受。了義經者説空無相無願無作
T0397_.13.0205b22: 無生。無有我人衆生壽命養育士夫作者受
T0397_.13.0205b23: 者。常説無量諸解脱門。是名依了義經不依
T0397_.13.0205b24: 不了義經
T0397_.13.0205b25: 云何依法不依於人。人者攝取人見作者受
T0397_.13.0205b26: 者。法者解無人見作者受者。人者凡夫善人
T0397_.13.0205b27: 信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那
T0397_.13.0205b28: 含人阿羅漢人辟支佛人菩薩人。一人出世
T0397_.13.0205b29: 多所利益多人受樂。憐愍世間生大悲心。於
T0397_.13.0205c01: 人天中多所餘潤。所謂佛世尊。如是等
T0397_.13.0205c02: 名佛依世諦爲化衆生故作是説。若有攝取
T0397_.13.0205c03: 如是見者。是謂依人。如來爲化攝人見者
T0397_.13.0205c04: 故。説依法不依於人。是法性者。不變不易
T0397_.13.0205c05: 無作非作無住不住一切平等。等亦平等。不
T0397_.13.0205c06: 平等者亦復平等。無思無縁得正決定。於
T0397_.13.0205c07: 一切法無別無異。性相無礙猶如虚空。是
T0397_.13.0205c08: 名法性。若有依止是法性者。終不復離一相
T0397_.13.0205c09: 之法。入是門者觀一切法同一法性。是故
T0397_.13.0205c10: 説言依一切法不依於人。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0205c11: 摩訶薩四依無盡◎
T0397_.13.0205c12: 大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0205c13:
T0397_.13.0205c14:
T0397_.13.0205c15:
T0397_.13.0205c16:＊大方等大集經卷第三十
T0397_.13.0205c17: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0205c18: 無盡意菩薩品第十二之四
T0397_.13.0205c19: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩修集助道功徳智
T0397_.13.0205c20: 慧亦不可盡。云何修集功徳無盡。若布施持
T0397_.13.0205c21: 戒心所修集。發行慈悲自所有罪發露懺悔。
T0397_.13.0205c22: 亦代衆生發露懺悔。已行懺悔次當隨喜。一
T0397_.13.0205c23: 切衆生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行
T0397_.13.0205c24: 者。堅住不退一生補處。如是諸人於三世中
T0397_.13.0205c25: 所集功徳。當以一心隨其歡喜。復於過去未
T0397_.13.0205c26: 來現在諸佛世尊所有善根生隨喜心。是隨
T0397_.13.0205c27: 喜菩薩悉當成就如是功徳。隨喜已訖。次當
T0397_.13.0205c28: 勸請十方世界一切諸佛。始成道者請轉法
T0397_.13.0205c29: 輪。示涅槃者常住於世。及請一切菩薩聖人。
T0397_.13.0192a02: 或有人天作是思惟。寧可得見是定力不。爾
T0397_.13.0192a03: 時佛知一切大衆人天所念。告無盡意。善男
T0397_.13.0192a04: 子。汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩訶
T0397_.13.0192a05: 薩。於是三昧久已通達。是故能以一切大衆
T0397_.13.0192a06: 十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉内身中。爾
T0397_.13.0192a07: 時其身猶如大寶莊嚴世界。受諸菩薩摩訶
T0397_.13.0192a08: 薩等所有種種莊嚴之事。是時大衆悉自見
T0397_.13.0192a09: 形在無盡意菩薩身内。時無盡意示現如是
T0397_.13.0192a10: 大神通已。是時大衆各還如本。時大莊嚴菩
T0397_.13.0192a11: 薩摩訶薩問無盡意。善男子。我從昔來未曾
T0397_.13.0192a12: 見聞如是三昧神通變化。無盡意言。善男子。
T0397_.13.0192a13: 假使三千大千世界一切所有悉入我身猶
T0397_.13.0192a14: 無増減況於此耶。説是無盡忍辱現大神變
T0397_.13.0192a15: 時。七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0192a16: 三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
T0397_.13.0192a17: 舍利弗。是名菩薩修行忍辱而不可盡◎
T0397_.13.0192a18: 大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0192a19:
T0397_.13.0192a20:
T0397_.13.0192a21:
T0397_.13.0192a22:
T0397_.13.0192a23: ＊宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0192a24: 無盡意菩薩品第十二之二
T0397_.13.0192a25: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。唯
T0397_.13.0192a26: 善男子。汝已快説菩薩羼提波羅蜜而不可
T0397_.13.0192a27: 盡。唯願仁者。當説菩薩毘梨耶波羅蜜。如諸
T0397_.13.0192a28: 菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。無盡意言。唯
T0397_.13.0192a29: 舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。
T0397_.13.0192b01: 何等爲八。發大莊嚴而無有盡。積集勇進
T0397_.13.0192b02: 而不可盡。修行諸善而不可盡。教化衆生而
T0397_.13.0192b03: 不可盡。助道功徳而不可盡。助無上智而不
T0397_.13.0192b04: 可盡。助無上慧而不可盡。集助佛法而不可
T0397_.13.0192b05: 盡。云何菩薩莊嚴無盡。於諸生死心不疲倦。
T0397_.13.0192b06: 不計劫數當成佛道。若干劫在而作莊嚴。若
T0397_.13.0192b07: 干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可
T0397_.13.0192b08: 稱計。如從今日至生死。本爲一日一夜。如是
T0397_.13.0192b09: 三十日爲一月。十二月爲一歳。於是百千萬
T0397_.13.0192b10: 歳。一發道心一見如來。如是發心。所見諸
T0397_.13.0192b11: 佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一衆生心
T0397_.13.0192b12: 行。如是遍知一切衆生心之所行猶不退沒。
T0397_.13.0192b13: 是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見
T0397_.13.0192b14: 佛發心。知他衆生心所行時。常修具足檀波
T0397_.13.0192b15: 羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0192b16: 蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩
T0397_.13.0192b17: 提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一
T0397_.13.0192b18: 切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有
T0397_.13.0192b19: 菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知是菩薩
T0397_.13.0192b20: 不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。云何菩薩勇
T0397_.13.0192b21: 進無盡。若三千大千世界滿中盛火。爲見佛
T0397_.13.0192b22: 故。要當從是火中而過。若爲聞法教化衆生
T0397_.13.0192b23: 安止衆生於善法故。亦應如是從火中過。是
T0397_.13.0192b24: 名菩薩勇進無盡。何因縁故。名曰勇進。常爲
T0397_.13.0192b25: 他故。爲靜他故。爲調伏他故。爲滅盡他故。
T0397_.13.0192b26: 常不懈慢堅牢不退。心善安止於大悲中常
T0397_.13.0192b27: 勤精進。而爲衆生故名勇進。菩薩行時歩歩
T0397_.13.0192b28: 御心。悉向菩提常觀衆生爲化度故。雖作是
T0397_.13.0192b29: 觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡
T0397_.13.0192c01: 云何菩薩修習無盡。如所發起一切善心常
T0397_.13.0192c02: 願菩提。是名菩薩修集無盡。何以故。以諸
T0397_.13.0192c03: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
T0397_.13.0192c04: 舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其
T0397_.13.0192c05: ＊渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦
T0397_.13.0192c06: 復如是無有＊滅盡。修＊集善根者。所謂正迴
T0397_.13.0192c07: 向修＊集善根。爲護衆生修集善根。爲隨衆
T0397_.13.0192c08: 生諸所須故修＊集善根。爲欲成就一切智
T0397_.13.0192c09: 故修＊集善根。是名菩薩修集無盡
T0397_.13.0192c10: 云何菩薩教化無盡。衆生之性不可稱計。菩
T0397_.13.0192c11: 薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千
T0397_.13.0192c12: 世界滿中衆生。如是計數乃至無量不可思
T0397_.13.0192c13: 議不可稱劫教化衆生者。雖作如是教化衆
T0397_.13.0192c14: 生。不可稱計不可思議。於衆生分猶未是教
T0397_.13.0192c15: 化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬
T0397_.13.0192c16: 喩所知衆生。何以故。是衆生性無量無邊不
T0397_.13.0192c17: 可稱計不可思議。若菩薩聞作是説。不驚不
T0397_.13.0192c18: 怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教
T0397_.13.0192c19: 化無盡。云何菩薩助道無盡。菩薩所修助道
T0397_.13.0192c20: 功徳無量無邊。菩薩於中不應限量。何以故。
T0397_.13.0192c21: 一切衆生所有功徳。若去來現在。及聲聞
T0397_.13.0192c22: 縁覺所有功徳。於佛世尊始是成就一毛孔
T0397_.13.0192c23: 功徳。如是一一毛孔所有功徳。乃至一切毛
T0397_.13.0192c24: 孔功徳。聚集成就始成如來一隨形好。如是
T0397_.13.0192c25: 一一隨形好等。乃至一切隨形好功徳。聚集
T0397_.13.0192c26: 成就如是成就如來一相。如是一一相至三
T0397_.13.0192c27: 十相。聚集如是三十相百倍功徳。始成如
T0397_.13.0192c28: 來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功徳。
T0397_.13.0192c29: 始成如來無見頂相。是名菩薩助道功徳無
T0397_.13.0193a01: 盡。云何菩薩助智無盡。菩薩所修助智無量
T0397_.13.0193a02: 無邊。菩薩於中不應限數。若三千大千世界
T0397_.13.0193a03: 所有衆生。如一信行所成就智。如是信行。
T0397_.13.0193a04: 比一法行所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a05: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a06: 世界衆生悉爲法行。比一八人所成就智。百
T0397_.13.0193a07: 分千分＊百千分百千萬分。乃至算數譬喩所
T0397_.13.0193a08: 不能及。若三千大千世界所有衆生悉爲八
T0397_.13.0193a09: 人智。比一須陀洹所成就智。百分千分＊百
T0397_.13.0193a10: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a11: 三千大千世界所有衆生。悉爲須陀洹智。比
T0397_.13.0193a12: 一斯陀含所成就智。百分千分＊百千分百千
T0397_.13.0193a13: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a14: 世界所有衆生。悉爲斯陀含智。比一阿那含
T0397_.13.0193a15: 所成就智。百分千分＊百千分百千萬分。乃至
T0397_.13.0193a16: 算數譬喩所不能及。若三千大千世界所有
T0397_.13.0193a17: 衆生。悉爲阿那含智。比一阿羅漢所成就智。
T0397_.13.0193a18: 百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喩
T0397_.13.0193a19: 所不能及。若三千大千世界所有衆生。悉爲
T0397_.13.0193a20: 阿羅漢智。比一縁覺所成就智。百分千分百
T0397_.13.0193a21: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a22: 三千大千世界所有衆生。悉成縁覺智。比一百
T0397_.13.0193a23: 劫菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬
T0397_.13.0193a24: 分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千世
T0397_.13.0193a25: 界所有衆生。悉爲百劫菩薩所成就智。比一
T0397_.13.0193a26: 得忍菩薩所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a27: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a28: 世界所有衆生。悉爲得忍菩薩所成就智。比
T0397_.13.0193a29: 一不退菩薩所成就智。百分千分百千分百
T0397_.13.0193b01: 千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大
T0397_.13.0193b02: 千世界。所有衆生悉得不退菩薩智。比一補
T0397_.13.0193b03: 處菩薩所成就智。百分千分＊百千分百千萬
T0397_.13.0193b04: 分。乃至算數譬喩所不能及。若無量無邊世
T0397_.13.0193b05: 界衆生。悉如補處所成就智。比一如來是處
T0397_.13.0193b06: 非處智。百分千分百千分百千萬分。乃至算
T0397_.13.0193b07: 數譬喩所不能及。總説如來諸力無畏不共
T0397_.13.0193b08: 之法亦復如是。若菩薩聞作是説。不驚不怖
T0397_.13.0193b09: 不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智
T0397_.13.0193b10: 無盡。云何菩薩助慧無盡。一切衆生所有心
T0397_.13.0193b11: 行不可窮盡。菩薩於中不應計數。若過去未
T0397_.13.0193b12: 來現在衆生所有心行。若有人於一念中。具
T0397_.13.0193b13: 如是等三世衆生所有心行。如是念念皆亦
T0397_.13.0193b14: 如是具諸心行。如一人心中所具心行。一切
T0397_.13.0193b15: 無量無邊衆生皆亦如是。若過去未來現在
T0397_.13.0193b16: 衆生。所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱。若有一
T0397_.13.0193b17: 人於一念中。具如是等三世衆生所有煩惱。
T0397_.13.0193b18: 如是念念當亦如是。具諸煩惱無量無邊。如
T0397_.13.0193b19: 一人心中所具諸結。一切無量無邊衆生皆
T0397_.13.0193b20: 亦如是。菩薩於中生慧光明。一念慧光無諸
T0397_.13.0193b21: 塵翳。悉照過去未來現在衆生煩惱諸心所
T0397_.13.0193b22: 縁境界生住滅相無有遺餘。是菩薩於諸衆
T0397_.13.0193b23: 生三世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗。譬
T0397_.13.0193b24: 如虚空無所不覆。菩薩慧光亦復如是無所
T0397_.13.0193b25: 不照。若菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知
T0397_.13.0193b26: 是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡
T0397_.13.0193b27: 云何菩薩修集助佛法無盡。菩薩所行修助
T0397_.13.0193b28: 佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量。從初
T0397_.13.0193b29: 發心至坐道場。於其中間。修行具足六波羅
T0397_.13.0193c01: 蜜。修行具足諸助道法。如是一切發心修行
T0397_.13.0193c02: 一切善根不可稱計悉助佛法。是名菩薩修
T0397_.13.0193c03: 助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進
T0397_.13.0193c04: 無盡
T0397_.13.0193c05: 復次舍利弗。菩薩精進亦不可盡。若身善業
T0397_.13.0193c06: 若口善業若意善業常勤不住。何以故。菩
T0397_.13.0193c07: 薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進
T0397_.13.0193c08: 皆由於心。心爲増上。云何菩薩心精進耶。
T0397_.13.0193c09: 所謂心始心終。云何心始。初發心故。云何心
T0397_.13.0193c10: 終。菩提心寂滅故。云何心始。於諸衆生起
T0397_.13.0193c11: 大悲故。云何心終。無我人故。云何心始。攝
T0397_.13.0193c12: 衆生故。云何心終。不取諸法故。云何心始。
T0397_.13.0193c13: 不厭生死故。云何心終。無三界故。云何心
T0397_.13.0193c14: 始。捨所有故。云何心終。無所輕故。云何心
T0397_.13.0193c15: 始。受持戒故。云何心終。不持戒故。云何心
T0397_.13.0193c16: 始。修行忍故。云何心終。無忿諍故。云何心
T0397_.13.0193c17: 始。發行諸善故。云何心終。獨不雜故。云何
T0397_.13.0193c18: 心始。修＊集定故。云何心終。心清淨故。云
T0397_.13.0193c19: 何心始。多聞無厭故。云何心終。善思惟故。
T0397_.13.0193c20: 云何心始。習問義故。云何心終。法無言説
T0397_.13.0193c21: 故。云何心始。求智慧故。云何心終。斷戲論
T0397_.13.0193c22: 故。云何心始。修四梵行故。云何心終。捨眞
T0397_.13.0193c23: 智故。云何心始。具五通故。云何心終。具漏
T0397_.13.0193c24: 盡故。云何心始。發念處故。云何心終。念無
T0397_.13.0193c25: 思惟故。云何心始。發正勤故。云何心終。脱
T0397_.13.0193c26: 善不善故。云何心始。發如意分故。云何心
T0397_.13.0193c27: 終。具報得故。云何心始。發諸根方便故。云
T0397_.13.0193c28: 何心終。觀諸根法故。云何心始。集諸力故。
T0397_.13.0193c29: 云何心終。智不壞故。云何心始。發助菩提
T0397_.13.0194a01: 分故。云何心終。善知分別諸學方便故。云
T0397_.13.0194a02: 何心始。求助道法故。云何心終。無進趣故。
T0397_.13.0194a03: 云何心始。求寂滅故。云何心終。心永寂滅
T0397_.13.0194a04: 故。云何心始。發起慧故。云何心終。善知法
T0397_.13.0194a05: 故。云何心始。覺知因故。云何心終。善知因
T0397_.13.0194a06: 故。云何心始。從他聞故。云何心終。於諸法
T0397_.13.0194a07: 中無放逸故。云何心始。發嚴飾故。云何心
T0397_.13.0194a08: 終。知身性故。云何心始。莊嚴口故。云何心
T0397_.13.0194a09: 終。聖默然故。云何心始。行三脱故。云何心
T0397_.13.0194a10: 終。無所作故。云何心始。降四魔故。云何心
T0397_.13.0194a11: 終。捨結習故。云何心始。知方便故。云何心
T0397_.13.0194a12: 終。了於慧故。云何心始。善知發故。云何心
T0397_.13.0194a13: 終。善知度故。云何心始。知世俗故。云何心
T0397_.13.0194a14: 終。善知眞諦故。是名菩薩心精進也。是心
T0397_.13.0194a15: 具足精進無盡故説始終。菩薩具足如是作
T0397_.13.0194a16: 相。而心未常住於作業。是菩薩於諸業相知
T0397_.13.0194a17: 而故作。云何菩薩知而故作。爲諸善根故。
T0397_.13.0194a18: 爲諸衆生修大悲故不離有爲。爲一切佛眞
T0397_.13.0194a19: 妙智故不隨生死。是名菩薩摩訶薩毘梨耶
T0397_.13.0194a20: 波羅蜜而不可盡。説是法時。七十那由他諸
T0397_.13.0194a21: 天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二
T0397_.13.0194a22: 千菩薩摩訶薩得無生法忍◎
T0397_.13.0194a23: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉唯
T0397_.13.0194a24: 善男子。仁已快説菩薩毘梨耶波羅蜜而不
T0397_.13.0194a25: 可盡。唯願仁者。當説菩薩禪波羅蜜。如諸菩
T0397_.13.0194a26: 薩所得無盡禪波羅蜜。無盡意言。若菩薩摩
T0397_.13.0194a27: 訶薩以十六事修行禪定而無有盡。不與聲
T0397_.13.0194a28: 聞辟支佛共。何等十六。菩薩修定無有吾我。
T0397_.13.0194a29: 具足如來諸禪定故。菩薩修定不味不著。不
T0397_.13.0194b01: 求己樂故。菩薩修定行於大悲。斷諸衆生煩
T0397_.13.0194b02: 惱結故。菩薩修定増益諸禪觀。見欲界諸過
T0397_.13.0194b03: 患故。菩薩修定具諸通業。爲知衆生諸心行
T0397_.13.0194b04: 故。菩薩修定其心柔軟。於衆生中得自在故。
T0397_.13.0194b05: 菩薩修定諸禪三昧善知入出。過於色界無
T0397_.13.0194b06: 色界故。菩薩修定其心寂滅。勝於二乘諸禪
T0397_.13.0194b07: 三昧故。菩薩修定更無有發。畢竟已作故。
T0397_.13.0194b08: 菩薩修定無諸衰耗。善斷除滅諸習氣故。菩
T0397_.13.0194b09: 薩修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。菩薩
T0397_.13.0194b10: 修定爲知衆生心。度脱一切諸衆生故。菩
T0397_.13.0194b11: 薩修定不斷三寶種。具足無盡諸禪定故。菩
T0397_.13.0194b12: 薩修定無有退失。其心常定無諸錯謬故。
T0397_.13.0194b13: 菩薩修定而得自在。具足一切諸善法故。菩
T0397_.13.0194b14: 薩修定内善思惟。斷入出息得勝智故。舍利
T0397_.13.0194b15: 弗。是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡。
T0397_.13.0194b16: 不與聲聞辟支佛共。云何名爲菩薩修定。具
T0397_.13.0194b17: 諸通智故。云何爲通。云何爲智。若見諸色
T0397_.13.0194b18: 相是名爲通。若知一切色盡法性而不證盡
T0397_.13.0194b19: 是名爲智。若聞音聲是名爲通解了三世一
T0397_.13.0194b20: 切音聲無言辭相是名爲智。若知一切衆生
T0397_.13.0194b21: 心行是名爲通。若知心行悉皆滅盡不證於
T0397_.13.0194b22: 滅是名爲智。若念過去是名爲通。若知三世
T0397_.13.0194b23: 無有罣礙是名爲智。若能遍至諸佛世界是
T0397_.13.0194b24: 名爲通。若知佛界同虚空相是名爲智。若求
T0397_.13.0194b25: 諸法無破壞相是名爲通。若不見法是名爲
T0397_.13.0194b26: 智。若不壞世間是名爲通。若不雜行是名
T0397_.13.0194b27: 爲智。若過梵釋護世天王是名爲通。過於
T0397_.13.0194b28: 二乘學無學智。是名爲智。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194b29: 定通智差別
T0397_.13.0194c01: 唯舍利弗。菩薩若知一切衆生煩惱亂心。
T0397_.13.0194c02: 是故修集諸禪定法。助成住心。舍利弗。如
T0397_.13.0194c03: 是衆生煩惱心亂。菩薩於中。善修聚集助成
T0397_.13.0194c04: 禪定。令此禪定住平等心。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194c05: 定。若住衆生平等智中。是名爲定。心行平
T0397_.13.0194c06: 等性相平等畢竟平等發行平等。是名爲定。
T0397_.13.0194c07: 住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等。是
T0397_.13.0194c08: 名爲定。如定等者則衆生等。衆生等者則諸
T0397_.13.0194c09: 法等。入如是等是名爲定。如是等定則等於
T0397_.13.0194c10: 空。等於空者則衆生等。衆生等者則諸法
T0397_.13.0194c11: 等。入如是等是名爲定。如空等者則無相等。
T0397_.13.0194c12: 無相等者則無願等。無願等者則無作等。無
T0397_.13.0194c13: 作等者則衆生等。衆生等者則諸法等。入如
T0397_.13.0194c14: 是等是名爲定。自心等故他心亦等。是名爲
T0397_.13.0194c15: 定。一切等者。所謂利衰如地水火風。得是
T0397_.13.0194c16: 等心心如虚空。無有高下常住不動。所行威
T0397_.13.0194c17: 儀常定不轉。本性自爾不恌不高。自在無
T0397_.13.0194c18: 畏寂默無言。知義知法知時非時。隨世所行
T0397_.13.0194c19: 不雜於世。捨世八法滅一切結。遠離憒閙樂
T0397_.13.0194c20: 於獨處。菩薩如是修行諸法。於諸禪定心安
T0397_.13.0194c21: 止住離世所作。是菩薩以方便慧入禪波羅
T0397_.13.0194c22: 蜜。入禪定時生大悲心爲諸衆生是名方便。
T0397_.13.0194c23: 其心永寂是名爲慧。入時念佛是名方便。不
T0397_.13.0194c24: 依止禪是名爲慧。入時攝取一切善法。是名
T0397_.13.0194c25: 方便。不分別法性。是名爲慧。入時趣向莊
T0397_.13.0194c26: 嚴佛身。是名方便。於佛法身不生分別。是
T0397_.13.0194c27: 名爲慧。入時念佛聲如梵音。是名方便。於
T0397_.13.0194c28: 法性中無言説相。是名爲慧。入時受持心如
T0397_.13.0194c29: 金剛。是名方便。思惟諸法本性不亂。是名
T0397_.13.0195a01: 爲慧。入時不捨本所誓願教化衆生。是名方
T0397_.13.0195a02: 便。於一切法思惟無我。是名爲慧。入時思
T0397_.13.0195a03: 惟一切善根。是名方便。思惟善根性無所住。
T0397_.13.0195a04: 是名爲慧。入時遍觀諸佛世界。是名方便。
T0397_.13.0195a05: 見諸佛界同於虚空。是名爲慧。入時莊嚴菩
T0397_.13.0195a06: 提道場。是名方便。觀所莊嚴同於寂滅。是
T0397_.13.0195a07: 名爲慧。入時欲轉無上法輪。是名方便。思
T0397_.13.0195a08: 惟法輪無轉不轉。是名爲慧。入時一向修助
T0397_.13.0195a09: 覺分。是名方便。爲知衆生諸熱惱心。是故
T0397_.13.0195a10: 修＊集如來禪定。知一切法相應不相應有相
T0397_.13.0195a11: 無相一切相續。隨順菩薩決定思惟。是名爲
T0397_.13.0195a12: 慧。是名菩薩入於禪定方便慧也。如是菩薩。
T0397_.13.0195a13: 禪波羅蜜方便智慧。二事倶行得佛法器。一
T0397_.13.0195a14: 切諸魔不能破壞。説是法時。三萬二千菩
T0397_.13.0195a15: 薩得日燈三昧。何因縁故名日燈三昧。譬如
T0397_.13.0195a16: 日出。燈火月光星宿諸明悉不復現。菩薩大
T0397_.13.0195a17: 士得是定已。先所修智一切二乘學與無學。
T0397_.13.0195a18: 及餘衆生所得諸智。皆亦如是悉不復現。是
T0397_.13.0195a19: 名日燈三昧。菩薩住於禪波羅蜜。即於無量
T0397_.13.0195a20: 百千種種諸禪三昧而得自在。今於此中當
T0397_.13.0195a21: 説少分。其名曰電燈三昧。淨三昧。月光三
T0397_.13.0195a22: 昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。
T0397_.13.0195a23: 勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功徳
T0397_.13.0195a24: 光明三昧。一切法中得自在三昧。吉道三昧。
T0397_.13.0195a25: 無憂三昧。堅稱三昧。＊勇出如須彌山等三
T0397_.13.0195a26: 昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知
T0397_.13.0195a27: 一切法三昧。住法聚三昧。總持法淨三昧。
T0397_.13.0195a28: 隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩
T0397_.13.0195a29: 惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。
T0397_.13.0195b01: 無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。
T0397_.13.0195b02: 持地三昧。住無我如須彌山三昧。勝諸明
T0397_.13.0195b03: 智三昧。智焔三昧。生慧三昧。修禪三昧。無
T0397_.13.0195b04: 量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。
T0397_.13.0195b05: 水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。
T0397_.13.0195b06: 離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三
T0397_.13.0195b07: 昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。
T0397_.13.0195b08: 不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相
T0397_.13.0195b09: 三昧。無願三昧。住心平等三昧。金剛三昧。
T0397_.13.0195b10: 増上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。
T0397_.13.0195b11: 善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。
T0397_.13.0195b12: 入諸功徳三昧。念意進覺三昧。勇慧三昧。
T0397_.13.0195b13: 辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘
T0397_.13.0195b14: 三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂
T0397_.13.0195b15: 三昧。生踊躍三昧。勇慈心淨三昧。大悲根
T0397_.13.0195b16: 本三昧。入喜三昧。捨離三纒三昧。法義
T0397_.13.0195b17: 三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波
T0397_.13.0195b18: 蕩三昧。一切心喜三昧。調伏三昧。解脱智
T0397_.13.0195b19: 三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華
T0397_.13.0195b20: 三昧。蓮華増上三昧。離世法三昧。不動三
T0397_.13.0195b21: 昧。慧増上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。無
T0397_.13.0195b22: 諍三昧。火三昧。火明三昧。解脱勝智三昧。
T0397_.13.0195b23: 莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入衆生心歡喜三
T0397_.13.0195b24: 昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寳鬘
T0397_.13.0195b25: 三昧。與諸覺華三昧。與解脱果三昧。甘露
T0397_.13.0195b26: 三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三
T0397_.13.0195b27: 昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量
T0397_.13.0195b28: 諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無
T0397_.13.0195b29: 量功徳海淨三昧。如是等不可計那由他諸
T0397_.13.0195c01: 三昧。入禪波羅蜜時悉得清淨。舍利弗。是
T0397_.13.0195c02: 名菩薩修行禪定而不可盡
T0397_.13.0195c03: 爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0195c04: 子。仁已快説菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當
T0397_.13.0195c05: 説菩薩般若波羅蜜。如諸菩薩所得無盡般
T0397_.13.0195c06: 若波羅蜜。善男子。般若波羅蜜。云何行云
T0397_.13.0195c07: 何入。無盡意言。唯舍利弗。般若波羅蜜。如
T0397_.13.0195c08: 聞修行善入思惟。舍利弗言。唯善男子。云
T0397_.13.0195c09: 何如聞修行。無盡意言。聞者具八十行。何
T0397_.13.0195c10: 等八十。欲修行順心行。畢竟心行。常發起
T0397_.13.0195c11: 行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬
T0397_.13.0195c12: 行。隨順教行。從善語行。數往法師所行。
T0397_.13.0195c13: 至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心
T0397_.13.0195c14: 行。生寳想行。起藥想行。除諸病行。念器
T0397_.13.0195c15: 行。進覺行。意喜行。入覺行。聞無厭行。増
T0397_.13.0195c16: 長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身
T0397_.13.0195c17: 輕悦行。心柔和行。聞無疲倦行。聞義行。聞
T0397_.13.0195c18: 法行。聞威儀行。聞他説行。聞所未聞行。聞
T0397_.13.0195c19: 諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩
T0397_.13.0195c20: 薩藏行。聞諸攝法行。聞方便行。聞四梵行。
T0397_.13.0195c21: 聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。
T0397_.13.0195c22: 觀不淨行。思惟慈行。觀因縁行。觀無常行。
T0397_.13.0195c23: 觀苦行。觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無
T0397_.13.0195c24: 相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持眞實
T0397_.13.0195c25: 行。不失行。好惡住處防護心行。勤進無懈
T0397_.13.0195c26: 行。善分別諸法行。知諸煩惱非伴侶行。護
T0397_.13.0195c27: 諸善法自伴侶行。降伏煩惱非伴侶行。親近
T0397_.13.0195c28: 正法財行。斷諸貧窮行。智者所讃行。欣樂
T0397_.13.0195c29: 利根行。衆聖所勸行。令非聖者生歡喜行。
T0397_.13.0196a01: 觀諸諦行。觀陰過患行。思量有爲多過患行。
T0397_.13.0196a02: 思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順
T0397_.13.0196a03: 増進諸善業行。進増上行。得一切佛法行。
T0397_.13.0196a04: 舍利弗。是名菩薩如其所聞具八十行
T0397_.13.0196a05: 舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。具三
T0397_.13.0196a06: 十二事善入思惟。何等三十二。善入受持定。
T0397_.13.0196a07: 善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善
T0397_.13.0196a08: 入十二縁。善入不斷。善入不常。善入因縁
T0397_.13.0196a09: 生法。善入無衆生無命無人。善入無來去住
T0397_.13.0196a10: 處。善入無進不斷因果。善入空不懈。善入
T0397_.13.0196a11: 無相不廢。善入無願不捨。善入不證空無
T0397_.13.0196a12: 相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。
T0397_.13.0196a13: 善入生諸通智。善入不證無漏法。善入内觀
T0397_.13.0196a14: 法。善入不證決定。善入思量有爲法過患。
T0397_.13.0196a15: 善入不著有爲法。善入觀一切衆生無我而
T0397_.13.0196a16: 不捨大悲。善入一切趣諸怖畏處。善入雖生
T0397_.13.0196a17: 諸趣非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。
T0397_.13.0196a18: 善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切
T0397_.13.0196a19: 戲論諸覺。善入不捨方便諸觀。舍利弗。是
T0397_.13.0196a20: 名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟」
T0397_.13.0196a21: 又復善思惟者所謂善順句。善順句者是不
T0397_.13.0196a22: 始句。是不終句。是不住句。是無依句。是
T0397_.13.0196a23: 不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是
T0397_.13.0196a24: 眞實句。是正眞句。是不變句。是清淨句。是
T0397_.13.0196a25: 永寂句。是不然句。是不擧句。是不下句。是
T0397_.13.0196a26: 不滅句。是不増句。是不共句。是不戲論句。
T0397_.13.0196a27: 是如句。是不如句。是如非如句。是非如非
T0397_.13.0196a28: 不如句。是如實句。是三世平等句。是三際
T0397_.13.0196a29: 句。是不住色句。是不住受想行識句。是不
T0397_.13.0196b01: 住地大句。是不住水火風句。是不住眼界色
T0397_.13.0196b02: 界眼識界句。是不住耳界聲界耳識界句。是
T0397_.13.0196b03: 不住鼻界香界鼻識界句。是不住舌界味界
T0397_.13.0196b04: 舌識界句。是不住身界觸界身識界句。是不
T0397_.13.0196b05: 住意界法界意識界句。是念義句。是念智
T0397_.13.0196b06: 句。是了義經句。是念法句。是名菩薩善入
T0397_.13.0196b07: 思惟
T0397_.13.0196b08: 又復善思惟者。所謂一切諸法。若我無我如
T0397_.13.0196b09: 是諸法隨順觀察。若知衆生無有我者。即是
T0397_.13.0196b10: 隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如
T0397_.13.0196b11: 善思惟即是思惟生死涅槃同一法界。觀是
T0397_.13.0196b12: 二句無有差別。如是見者是名勤進善入思
T0397_.13.0196b13: 惟。若觀黒法及以白法二性平等無有差別。
T0397_.13.0196b14: 是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無＊枙
T0397_.13.0196b15: 不動不恃。是名勤進善入思惟。若菩薩起善
T0397_.13.0196b16: 思惟。爲諸衆生而不捨離。於諸法相亦不分
T0397_.13.0196b17: 別。是名菩薩發善思惟。舍利弗。如聞行者。
T0397_.13.0196b18: 如是得入報善思惟是名爲慧
T0397_.13.0196b19: 舍利弗。菩薩慧者。有十六法不於中住。云何
T0397_.13.0196b20: 十六。不住無明行識名色六入觸受愛取有
T0397_.13.0196b21: 生老死乃至不住無明滅至生死滅。不住根
T0397_.13.0196b22: 本身見乃至不住六十二見。不住高下乃至
T0397_.13.0196b23: 不住世法利衰毀譽稱譏苦樂。不住慢慢増
T0397_.13.0196b24: 上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢乃至不住二十
T0397_.13.0196b25: 煩惱。不住因貪所起諸結。若麁若細若上中
T0397_.13.0196b26: 下。乃至不住貪欲所起一切諸結。不住癡闇
T0397_.13.0196b27: 覆蓋諸礙。乃至不住因癡所起一切諸結。
T0397_.13.0196b28: 不住婬欲愛濁。不住陰死煩惱天魔乃至不
T0397_.13.0196b29: 住因魔所起諸魔事等。不住我人衆生壽命
T0397_.13.0196c01: 養育士夫。乃至不住取衆生相。不住業障報
T0397_.13.0196c02: 障法障煩惱障諸見障乃至不住一切習氣。
T0397_.13.0196c03: 不住思想憶想分別想縁相想境界見聞覺
T0397_.13.0196c04: 知乃至不住一切諸結。不住隨衆生心行智
T0397_.13.0196c05: 乃至不住八萬四千法聚。不住慳貪布施破
T0397_.13.0196c06: 戒持戒瞋恚忍辱懈怠精進亂意禪定愚癡智
T0397_.13.0196c07: 慧乃至不住諸波羅蜜伴非伴等。不住定亂
T0397_.13.0196c08: 邪正善不善世間出世間可作不可作有漏無
T0397_.13.0196c09: 漏有爲無爲黒法白法生死涅槃乃至不住一
T0397_.13.0196c10: 切諸法伴非伴等。不住衆生異相諸乘異相
T0397_.13.0196c11: 佛界異相諸佛異相諸法異相聖衆異相乃至
T0397_.13.0196c12: 不住一切異相。不住知不知識不識世諦眞
T0397_.13.0196c13: 諦乃至不住一切諸相。所謂菩薩思惟慧者。
T0397_.13.0196c14: 無聞無行無身無相無形無爲。如是眞慧。不
T0397_.13.0196c15: 住一切憶想思惟心作止住名字異相。舍利
T0397_.13.0196c16: 弗。是名菩薩眞智慧者不住如是十六法中」
T0397_.13.0196c17: 舍利弗。云何菩薩慧者。處所具八方便。何
T0397_.13.0196c18: 等八。諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦
T0397_.13.0196c19: 方便。諸縁方便。三世方便。諸乘方便。諸法
T0397_.13.0196c20: 方便。云何諸陰方便。若説諸陰如沫如泡。
T0397_.13.0196c21: 如熱時焔。如芭蕉樹。如幻如夢。如呼聲響。
T0397_.13.0196c22: 如鏡中像。如影如化色。如水沫如水沫性。
T0397_.13.0196c23: 非我非衆生。非命非人。色亦如是。能如是
T0397_.13.0196c24: 知是名菩薩觀色方便。受喩如泡。想喩如
T0397_.13.0196c25: 焔。行如芭蕉。識喩如幻。如泡如焔如芭蕉
T0397_.13.0196c26: 幻性。無我無衆生。無命無人。受想行識亦
T0397_.13.0196c27: 復如是。能如是知。是名菩薩觀受想行識方
T0397_.13.0196c28: 便。諸陰如夢如響。如像如影。如化如化等
T0397_.13.0196c29: 性。無我無衆生無命無人。是諸陰等亦復如
T0397_.13.0197a01: 是。能如是知是名菩薩觀陰方便。所謂陰者
T0397_.13.0197a02: 即世間相。世間相者是可壞相。如可壞相即
T0397_.13.0197a03: 無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知是
T0397_.13.0197a04: 名菩薩觀陰方便。云何菩薩知界方便。法界
T0397_.13.0197a05: 地界。水火風界。是法界中。無有堅相濕相
T0397_.13.0197a06: 熱相動相。法界眼界耳界鼻舌身意界。是法
T0397_.13.0197a07: 界中。無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法
T0397_.13.0197a08: 界色界聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。
T0397_.13.0197a09: 耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。
T0397_.13.0197a10: 意可知相。法界眼識界。耳鼻舌身意識界。
T0397_.13.0197a11: 是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
T0397_.13.0197a12: 法界色界法界非色作相。乃至法界亦復如
T0397_.13.0197a13: 是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色
T0397_.13.0197a14: 界我界生死界涅槃界無二無別。法界虚空
T0397_.13.0197a15: 界。一切法界我界空界。無相無願無作不出
T0397_.13.0197a16: 不生無所有等如涅槃。虚空涅槃。及一切
T0397_.13.0197a17: 法等。無有二。如是無量有爲法界入無爲界。
T0397_.13.0197a18: 能如是知如是説者。是名菩薩知界方便
T0397_.13.0197a19: 云何菩薩觀入方便。如佛所説。眼空我空我
T0397_.13.0197a20: 所空。何以故。是眼性中。無我無我所。耳鼻
T0397_.13.0197a21: 舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法。若
T0397_.13.0197a22: 善不善。無有二相。是名菩薩觀入方便。若
T0397_.13.0197a23: 眼入色。入若見眼色離欲。不證離欲法。是
T0397_.13.0197a24: 名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入
T0397_.13.0197a25: 味入身入觸入意入法入。若見離欲不證離
T0397_.13.0197a26: 欲法。是名菩薩觀入方便。所謂入者。若聖
T0397_.13.0197a27: 入非聖入。云何聖入。若修＊集道。云何非聖
T0397_.13.0197a28: 入。不修＊集道。若菩薩住道。於不修道者生
T0397_.13.0197a29: 大悲心不捨入道。是名菩薩觀入方便
T0397_.13.0197b01: 云何菩薩。觀諦方便。所謂甚深難入。云何
T0397_.13.0197b02: 難入。若苦智集智滅智道智。苦智者觀陰無
T0397_.13.0197b03: 生。集智者觀斷愛因。滅智者觀無明等諸
T0397_.13.0197b04: 煩惱無有和合。道智者得平等觀。於一切法
T0397_.13.0197b05: 無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀。
T0397_.13.0197b06: 而不取證爲化衆生。是名菩薩觀諦方便。復
T0397_.13.0197b07: 有三諦。何等三。俗諦。第一義諦。相諦。云
T0397_.13.0197b08: 何俗諦。若世間所用語言文字假名法等。云
T0397_.13.0197b09: 何第一義諦。乃至無有心行。何況當有言語
T0397_.13.0197b10: 文字。云何相諦。觀一切相同於一相。一相
T0397_.13.0197b11: 者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦。觀第
T0397_.13.0197b12: 一義諦而不取證。觀諸相諦一相無相。是
T0397_.13.0197b13: 名菩薩觀諦方便。復有二諦。何等二。俗諦。
T0397_.13.0197b14: 第一義諦。何等俗諦。若説苦集道諦。若世
T0397_.13.0197b15: 間語言文字假名法等。云何第一義諦。若
T0397_.13.0197b16: 於涅槃法終不忘失。何以故。如與法界其性
T0397_.13.0197b17: 常故。菩薩隨俗不生厭倦。觀第一義而不
T0397_.13.0197b18: 取證。復有一諦。何等爲一。於一切法無所
T0397_.13.0197b19: ＊倚著。爲化衆生現有所著。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197b20: 方便。復次五陰苦。若見五陰苦相。是名爲
T0397_.13.0197b21: 苦觀。苦即空是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰
T0397_.13.0197b22: 諸煩惱愛因見因是名爲集。若觀愛因見因。
T0397_.13.0197b23: 不取不著不希不求。是名集智觀集聖諦。若
T0397_.13.0197b24: 五陰畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在
T0397_.13.0197b25: 不住。是名爲滅。能如是知。是名滅智觀滅
T0397_.13.0197b26: 聖諦。若得道者證集滅智比智知已是名爲
T0397_.13.0197b27: 道。若於是中悉見空性。是名道智觀道聖諦。
T0397_.13.0197b28: 若能如是觀四聖諦。是名菩薩觀諦方便。若
T0397_.13.0197b29: 一切受是名爲苦。若於諸受思惟分別。是名
T0397_.13.0197c01: 苦智觀苦聖諦。受因和合是名爲集。若於受
T0397_.13.0197c02: 因知如眞實。是名集智觀集聖諦。若除諸受
T0397_.13.0197c03: 無受者受。觀受滅盡不證於滅。爲化衆生。
T0397_.13.0197c04: 是名滅智觀滅聖諦。若有所受是名爲道。雖
T0397_.13.0197c05: 有和合猶如筏喩。不爲所受不求於道。是名
T0397_.13.0197c06: 道智觀道聖諦。作如是知。見四聖諦清淨平
T0397_.13.0197c07: 等。是名菩薩觀諦方便。復次略説生苦是名
T0397_.13.0197c08: 爲苦。若觀於生。是名苦智觀苦聖諦。生從
T0397_.13.0197c09: 因縁是名爲集。若觀有非有。是名集智觀集
T0397_.13.0197c10: 聖諦。一切生非生是即非滅。若法不生即無
T0397_.13.0197c11: 有滅。是名爲滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖
T0397_.13.0197c12: 諦。若如是等。推求稱量思惟分別是名爲道。
T0397_.13.0197c13: 若滅如是求稱量等。入法門者是名道智。觀
T0397_.13.0197c14: 道聖諦。若住於智不證聖諦。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197c15: 方便。云何菩薩觀縁方便。集不善思惟故無
T0397_.13.0197c16: 明集。無明集故行集。行集故識集。識集故
T0397_.13.0197c17: 名色集。名色集故六入集。六入集故觸集。
T0397_.13.0197c18: 觸集故受集。受集故愛集。愛集故取集。取
T0397_.13.0197c19: 集故有集。有集故生集。生集故老死集。老
T0397_.13.0197c20: 死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集。是
T0397_.13.0197c21: 名菩薩觀縁方便。若住如是諸法聚集。則不
T0397_.13.0197c22: 長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繋
T0397_.13.0197c23: 縛。所謂若因善法。因不善法。因不動法。若
T0397_.13.0197c24: 因向涅槃法。如是等法如實分別。若諸衆生
T0397_.13.0197c25: 根量齊限。因是諸根所作諸業。若有受報及
T0397_.13.0197c26: 非受報。善知其因聚集方便。是名菩薩觀縁
T0397_.13.0197c27: 方便。不善思惟滅則無明滅。無明滅故行滅。
T0397_.13.0197c28: 行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入
T0397_.13.0197c29: 滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛
T0397_.13.0198a01: 滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。
T0397_.13.0198a02: 生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱諸苦聚
T0397_.13.0198a03: 滅。若知如是諸苦聚滅。是名菩薩觀縁方便。
T0397_.13.0198a04: 一切諸法屬因屬縁屬和合。若法屬因縁和
T0397_.13.0198a05: 合。是法則不屬我人衆生壽命。若法不屬我
T0397_.13.0198a06: 人衆生壽命則不入法數。能如是知是名菩
T0397_.13.0198a07: 薩觀縁方便。若菩薩所修諸法。爲助菩提安
T0397_.13.0198a08: 止菩提。如是諸縁悉見滅盡。而不取證爲化
T0397_.13.0198a09: 衆生。是名菩薩觀縁方便。云何觀三世方便。
T0397_.13.0198a10: 若念過去己身他身。善不善心心數法。不
T0397_.13.0198a11: 善心法。呵責毀呰善心數法。悉以迴向無
T0397_.13.0198a12: 上菩提。是名菩薩觀過去方便。若未來世心
T0397_.13.0198a13: 心數法。一向專念菩提之道。若起善心願悉
T0397_.13.0198a14: 迴向無上菩提。所有不善心心數法不令入
T0397_.13.0198a15: 心。發如是願是名菩薩未來方便。若現在世
T0397_.13.0198a16: 心心數法。善思惟等所作諸業。悉以迴向
T0397_.13.0198a17: 無上菩提。是名菩薩觀現在方便。作如是方
T0397_.13.0198a18: 便。是名菩薩觀三世方便。復次善解三世空
T0397_.13.0198a19: 無所有。若作是觀觀三世空智慧力故。若於
T0397_.13.0198a20: 三世諸佛所種無量功徳。悉以迴向無上菩
T0397_.13.0198a21: 提方便力故。如是方便。是名菩薩觀三世方
T0397_.13.0198a22: 便。復次雖見過去盡法不至未來。而常修善
T0397_.13.0198a23: 精勤不懈。觀未來法。雖無生出不捨精進願
T0397_.13.0198a24: 向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘發
T0397_.13.0198a25: 趣菩提。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
T0397_.13.0198a26: 過去已滅未來未至現在不住。雖如是觀心
T0397_.13.0198a27: 心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根助菩
T0397_.13.0198a28: 提法。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198a29: 復次若諸神通。念過去世所作善根。念已迴
T0397_.13.0198b01: 向無上菩提。念未來世未生善根。願心所圖
T0397_.13.0198b02: 如意成就。現在世中常生善根。專念不懈迴
T0397_.13.0198b03: 向無上菩提之道。如是方便。是名菩薩觀三
T0397_.13.0198b04: 世方便。復次若化衆生。念過去世所作善根
T0397_.13.0198b05: 助道功徳。所謂隨衆生心應可化者。如其所
T0397_.13.0198b06: 樂悉已化訖。若未來世所有衆生。或須見佛
T0397_.13.0198b07: 及諸聖人而得度者。隨形應適悉令得度。若
T0397_.13.0198b08: 現在世所有衆生。若應聞法應見神力。亦
T0397_.13.0198b09: 隨所應皆悉化之。隨所教化諸衆生已。即於
T0397_.13.0198b10: 三世成自他利。如是之利悉爲菩提具無礙
T0397_.13.0198b11: 智。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198b12: 舍利弗。云何菩薩觀諸乘方便。世有三乘。
T0397_.13.0198b13: 何等三。聲聞乘。縁覺乘。大乘。復有二乘。
T0397_.13.0198b14: 何等二。天乘人乘。云何菩薩觀聲聞乘。佛
T0397_.13.0198b15: 未出世無聲聞乘。何以故。從他聞法生於正
T0397_.13.0198b16: 見。所謂聞者持戒威儀。威儀具故戒聚具足。
T0397_.13.0198b17: 戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具
T0397_.13.0198b18: 足。慧聚具足已解脱聚具足。解脱聚具足已
T0397_.13.0198b19: 解脱知見聚具足。如是方便。是名菩薩觀聲
T0397_.13.0198b20: 聞乘方便。復次觀聲聞乘。若善不善及不動
T0397_.13.0198b21: 行。心常毀呰厭離三界。觀一切行無常苦無
T0397_.13.0198b22: 我寂滅涅槃。乃至一念不悕受生。常懷怖
T0397_.13.0198b23: 懼心不甘樂。觀陰如怨界如毒蛇。入如空
T0397_.13.0198b24: 聚。於一切趣不願受生。若能如是開示分別。
T0397_.13.0198b25: 是名菩薩觀聲聞乘方便。云何菩薩觀縁覺
T0397_.13.0198b26: 乘方便。若縁覺出世。觀其所行如實知之。
T0397_.13.0198b27: 縁覺所行出過聲聞所有功徳。欲精進不放
T0397_.13.0198b28: 逸。持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令。
T0397_.13.0198b29: 以中根故常有厭心。所作衆事皆悉尠少。
T0397_.13.0198c01: 厭患憒閙常樂遠離。獨住空閑威儀庠序。出
T0397_.13.0198c02: 入凝重安心靜默簡於人事。能爲衆生現世
T0397_.13.0198c03: 福田。其心翫樂觀十二縁。常念一法出世涅
T0397_.13.0198c04: 槃。數遊禪定不從他聞自然覺了少分境界。
T0397_.13.0198c05: 因縁悟道故名縁覺。若能如是開示分別。是
T0397_.13.0198c06: 名菩薩觀縁覺乘方便。云何菩薩觀大乘方
T0397_.13.0198c07: 便。其乘無量。今於此中當説少分。是乘無
T0397_.13.0198c08: 量悉能容受。一切衆生。無罣礙故。是乘増
T0397_.13.0198c09: 長一切善根。令無量衆生得受用故。是乘具
T0397_.13.0198c10: 足諸波羅蜜。能隨衆生心行化故。是乘能過
T0397_.13.0198c11: 助道之法。進趣無礙至道場故。是乘平等無
T0397_.13.0198c12: 礙光明照於一切無量衆生悉堪受故。是乘
T0397_.13.0198c13: 無畏過怯弱道。悉能示現諸佛法故。是乘能
T0397_.13.0198c14: 壞一切諸魔外道邪衆。了十二縁。建立佐助
T0397_.13.0198c15: 菩提幢故。是乘能除一切諸邊有無斷常因
T0397_.13.0198c16: 縁。諸見所起煩惱障礙。覆蓋疑網調戲。得
T0397_.13.0198c17: 佛無礙眞智慧故。是乘富足具諸珍寶。眞實
T0397_.13.0198c18: 不虚能益衆生。大悲勇猛本願成就故。是乘
T0397_.13.0198c19: 具足十力無畏不共之法。相好嚴身身口意
T0397_.13.0198c20: 故。如是方便。是名菩薩觀大乘方便。云何
T0397_.13.0198c21: 菩薩觀一切法方便。所謂若有爲。若無爲。
T0397_.13.0198c22: 菩薩於中善知方便。云何善觀有爲方便。所
T0397_.13.0198c23: 有身善業。口善業意善業。願以迴向無上菩
T0397_.13.0198c24: 提。是名有爲方便。若觀身口意業同菩提
T0397_.13.0198c25: 相。迴向菩提。是名菩薩觀無爲方便。復次
T0397_.13.0198c26: 有爲方便。若能聚集五波羅蜜。是名有爲方
T0397_.13.0198c27: 便。雖知般若波羅蜜其性無爲。於所聚集終
T0397_.13.0198c28: 無厭賤。要欲具足諸波羅蜜。深解善根同無
T0397_.13.0198c29: 漏菩提。而猶願成一切種智。是名菩薩無爲
T0397_.13.0199a01: 方便。復次有爲方便。住於無礙平等心中。
T0397_.13.0199a02: 以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。云何無
T0397_.13.0199a03: 爲方便。善解衆生無我無人無所＊悕求。知
T0397_.13.0199a04: 四攝法同無爲解脱。而能迴向一切種智。是
T0397_.13.0199a05: 名無爲方便。復次有爲方便。若諸煩惱生死
T0397_.13.0199a06: 相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷
T0397_.13.0199a07: 絶。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。云
T0397_.13.0199a08: 何無爲方便。雖觀空無相無願。知此三空即
T0397_.13.0199a09: 助道方便故能不證。是名無爲方便。復次有
T0397_.13.0199a10: 爲方便。雖在三界不爲三界煩惱所汚。是名
T0397_.13.0199a11: 有爲方便。云何無爲方便。雖出三界不證於
T0397_.13.0199a12: 出。是名無爲方便。如佛所説知諸法方便則
T0397_.13.0199a13: 能具足一切種智。何以故。一切種智無量無
T0397_.13.0199a14: 邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方
T0397_.13.0199a15: 便。舍利弗。是名菩薩智慧所縁八方便也。
T0397_.13.0199a16: 舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍
T0397_.13.0199a17: 利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧
T0397_.13.0199a18: 如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。
T0397_.13.0199a19: 是慧眞解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是
T0397_.13.0199a20: 慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除
T0397_.13.0199a21: 煩惱諸焦熱故。是慧悦豫。不斷法樂故。是
T0397_.13.0199a22: 慧正念。了所縁義故。是慧安住。具三十七
T0397_.13.0199a23: 助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。
T0397_.13.0199a24: 是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。
T0397_.13.0199a25: 是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具
T0397_.13.0199a26: 足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能
T0397_.13.0199a27: 拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自
T0397_.13.0199a28: 然覺故。是慧不行。不近三世故。是慧攝取。
T0397_.13.0199a29: 具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是
T0397_.13.0199b01: 慧不放逸。捨離闇曚故。是慧初始。發行一
T0397_.13.0199b02: 切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照
T0397_.13.0199b03: 明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其
T0397_.13.0199b04: 所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧
T0397_.13.0199b05: 第一義。出眞實故。是慧無諍。善分別故。是
T0397_.13.0199b06: 慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是
T0397_.13.0199b07: 慧不逆。見十二縁故。是慧解脱。諸纒繋縛
T0397_.13.0199b08: 悉善斷故。是慧不雜。離於一切障礙法故。
T0397_.13.0199b09: 舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能
T0397_.13.0199b10: 照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是
T0397_.13.0199b11: 智慧皆悉觀了。若聲聞縁覺菩薩如來所有
T0397_.13.0199b12: 智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0199b13: 無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。説是法時。
T0397_.13.0199b14: 三萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍
T0397_.13.0199b15: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0199b16:
T0397_.13.0199b17:
T0397_.13.0199b18:
T0397_.13.0199b19:
T0397_.13.0199b20: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0199b21: 無盡意菩薩品第十二之三
T0397_.13.0199b22: 爾時無盡意菩薩復語舍利弗。菩薩修慈亦
T0397_.13.0199b23: 不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修
T0397_.13.0199b24: 慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普
T0397_.13.0199b25: 覆。舍利弗。譬如虚空無不普覆。是菩薩慈
T0397_.13.0199b26: 亦復如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如
T0397_.13.0199b27: 衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦復
T0397_.13.0199b28: 如是。無量無邊無有窮盡虚空無盡故衆生
T0397_.13.0199b29: 無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂
T0397_.13.0199c01: 大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0199c02: 齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風
T0397_.13.0199c03: 界其量無邊。而猶不多於衆生界。舍利弗言。
T0397_.13.0199c04: 唯善男子。頗可得説譬喩比不。無盡意言
T0397_.13.0199c05: 可説。但不得以小事爲喩。舍利弗。東方去
T0397_.13.0199c06: 此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上
T0397_.13.0199c07: 下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。
T0397_.13.0199c08: 使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲
T0397_.13.0199c09: 百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共
T0397_.13.0199c10: 取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃
T0397_.13.0199c11: 至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。
T0397_.13.0199c12: 菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。於意
T0397_.13.0199c13: 云何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實
T0397_.13.0199c14: 不可盡。＊唯善男子。是虚空性尚可得盡。菩
T0397_.13.0199c15: 薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是説不生
T0397_.13.0199c16: 驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能
T0397_.13.0199c17: 自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無諍。
T0397_.13.0199c18: 是慈能斷一切瞋恚荒穢繋縛。是慈能離諸
T0397_.13.0199c19: 結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒
T0397_.13.0199c20: 之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱
T0397_.13.0199c21: 害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。
T0397_.13.0199c22: 是慈能令瞋者歡喜。是慈能勝一切鬪諍。是
T0397_.13.0199c23: 慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威徳。是慈
T0397_.13.0199c24: 常爲智人所讃。是慈常護凡夫愚人。是慈常
T0397_.13.0199c25: 能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向
T0397_.13.0199c26: 解脱法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非
T0397_.13.0199c27: 財功徳。是慈長養一切功徳。是慈過諸無作
T0397_.13.0199c28: 功徳。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍
T0397_.13.0199c29: 根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離
T0397_.13.0200a01: 三惡八難。是慈愛樂諸善法等。是慈如願一
T0397_.13.0200a02: 切所欲成就自在。是慈平等於諸衆生。是慈
T0397_.13.0200a03: 發行離諸異相。是慈正向持戒之門。是慈能
T0397_.13.0200a04: 護諸犯禁者。是慈能成無上忍力。是慈能離
T0397_.13.0200a05: 諸慢放逸。是慈發起無諍精進入於正道。
T0397_.13.0200a06: 是慈根本入聖禪定。是慈善能分別於心離
T0397_.13.0200a07: 諸煩惱。是慈因慧而生總持語言文字。是慈
T0397_.13.0200a08: 定伴離魔結伴。是慈常與歡喜同止。是慈
T0397_.13.0200a09: 善爲心之所使。是慈堅持威儀戒法。是慈
T0397_.13.0200a10: 能離諸掉動等。是慈能滅種種諸相。是慈善
T0397_.13.0200a11: 香慚愧塗身。是慈能除煩惱臭氣。舍利弗。
T0397_.13.0200a12: 夫修慈者。悉能擁護一切衆生。能捨己樂與
T0397_.13.0200a13: 他衆生。聲聞修慈齊爲己身。菩薩之慈悉爲
T0397_.13.0200a14: 一切無量衆生。舍利弗。夫修慈者能度諸
T0397_.13.0200a15: 流。慈所及處有縁衆生。又縁於法又無所縁。
T0397_.13.0200a16: 縁衆生者初發心也。縁法縁者已習行也。縁
T0397_.13.0200a17: 無縁者得深法忍也。舍利弗。是名菩薩修行
T0397_.13.0200a18: 大慈而不可盡
T0397_.13.0200a19: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩修行大悲亦不可
T0397_.13.0200a20: 盡。何以故。舍利弗。如人命根即以出息入
T0397_.13.0200a21: 息爲本。菩薩如是修學大乘。以大悲爲本。
T0397_.13.0200a22: 如轉輪聖王。以輪寶爲本。菩薩如是修一切
T0397_.13.0200a23: 智以大悲爲本。如大長者唯有一子愍愛情
T0397_.13.0200a24: 重。菩薩大悲亦復如是。於諸衆生愛之若子。
T0397_.13.0200a25: 如是大悲我已行已。如是大悲作己利已。如
T0397_.13.0200a26: 是大悲不假他事。如是大悲己心所作出不
T0397_.13.0200a27: 諂曲。如是大悲所作畢竟出正決定。如是大
T0397_.13.0200a28: 悲種性所作出於直道。如是大悲心無邪曲
T0397_.13.0200a29: 出生正直。如是大悲無有憍慢出衆生境。如
T0397_.13.0200b01: 是大悲捐捨己身出如來身。如是大悲不貪
T0397_.13.0200b02: 壽命出不作惡。如是大悲擁護衆生出於菩
T0397_.13.0200b03: 提。如是大悲護眞實法出心清淨。如是大悲
T0397_.13.0200b04: 見諸窮厄出拔濟事。如是大悲本誓堅固出
T0397_.13.0200b05: 不動心。如是大悲不欺己身人天賢聖出不
T0397_.13.0200b06: 虚誑。如是大悲其行清淨出於善業。如是大
T0397_.13.0200b07: 悲自捨己樂出與他樂。如是大悲不與他苦
T0397_.13.0200b08: 出不焦熱。如是大悲能令衆生捨於重擔出
T0397_.13.0200b09: 堅精進。如是大悲有忍勢力出護無力。如是
T0397_.13.0200b10: 大悲不厭可汚出瞻病者。如是大悲得法自
T0397_.13.0200b11: 在出教化鈍根。如是大悲覆自功徳出顯他
T0397_.13.0200b12: 功業。如是大悲出離諸苦。如是大悲出求無
T0397_.13.0200b13: 漏樂。如是大悲出捨所愛物。如是大悲出作
T0397_.13.0200b14: 衆善業無所嬈惱。如是大悲出善持禁不捨
T0397_.13.0200b15: 毀戒。如是大悲出教化衆生。如是大悲出不
T0397_.13.0200b16: 惜身命。如是大悲出捨自支節。如是大悲出
T0397_.13.0200b17: 生他善根。如是大悲出自利益善根。如是大
T0397_.13.0200b18: 悲出無味諸禪。如是大悲出不厭欲界。如是
T0397_.13.0200b19: 大慈出於觀慧。如是大悲出不汚善根。如是
T0397_.13.0200b20: 大悲出諸衆生如所願成。如是大悲出有爲
T0397_.13.0200b21: 無爲。如是大悲出不證無爲。如是大悲出知
T0397_.13.0200b22: 衆生性同無爲而能教化。如是大悲出護毀
T0397_.13.0200b23: 戒者。如是大悲出讃歎佛戒。如是大乘諸悲
T0397_.13.0200b24: 出於大悲。以是因縁故名大悲。謂大悲者。
T0397_.13.0200b25: 必定善行布施持戒忍辱精進禪定智慧諸助
T0397_.13.0200b26: 道法。爲得自然無師智慧。營他衆生所作事
T0397_.13.0200b27: 業。精勤專著如修己務。以是因縁故名大悲。
T0397_.13.0200b28: 舍利弗。是名菩薩修行大悲而不可盡
T0397_.13.0200b29: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜亦不可
T0397_.13.0200c01: 盡。云何爲喜。常念於法歡喜踊躍。不生懈
T0397_.13.0200c02: 怠無諸惱熱。離五欲樂住於法樂。心和悦豫
T0397_.13.0200c03: 身輕柔軟。意勤勸督心常生悲。樂求如來
T0397_.13.0200c04: 無上法身。樂修相好以自莊嚴。聽法無厭
T0397_.13.0200c05: 念行正法。行正法已心生歡喜。生歡喜已
T0397_.13.0200c06: 具得法悲。常於衆生不生礙心。以増上欲勤
T0397_.13.0200c07: 求於法。勤欲法已深心得解甚深佛法。遠
T0397_.13.0200c08: 離二乘發無上心。除諸慳惜發於捨心。見來
T0397_.13.0200c09: 乞者心生歡喜。捨時歡喜施已無悔。如是布
T0397_.13.0200c10: 施三時清淨。得清淨已心則悦豫。於持戒者
T0397_.13.0200c11: 常行布施。於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心
T0397_.13.0200c12: 則清淨。能令惡道怖懼衆生得無所畏遠離
T0397_.13.0200c13: 惡處。一心迴向如來禁戒。堅持牢固不可虧
T0397_.13.0200c14: 壞。惡罵加己堪忍不報。於諸衆生心無憍慢。
T0397_.13.0200c15: 於諸尊長謙下恭敬。言常和悦離於嚬蹙。先
T0397_.13.0200c16: 以愛語終無諂曲。不以邪心誘誑於人。不以
T0397_.13.0200c17: 利養爲他執役。其心清淨無有麁過。於諸不
T0397_.13.0200c18: 可不見其過。不求他短不擧人罪。專心正念
T0397_.13.0200c19: 諸和敬法。於諸菩薩生如來想。愛説法者重
T0397_.13.0200c20: 於己身。愛重如來如惜己命。於諸師長生父
T0397_.13.0200c21: 母想。於諸衆生生兒息想。於諸威儀如護頭
T0397_.13.0200c22: 首。於諸波羅蜜如愛手足。於諸善法生珍寶
T0397_.13.0200c23: 想。於教誨者生五欲想。於知足行生無病想。
T0397_.13.0200c24: 愛樂求法生妙藥想。於擧罪者生良醫想。攝
T0397_.13.0200c25: 御諸根無有懈怠。是故名喜。是喜寂靜覺知
T0397_.13.0200c26: 微妙故。是喜寂滅無恌戲故。是喜行倚不
T0397_.13.0200c27: 戲論故。是喜根本心不亂故。是喜多聞取
T0397_.13.0200c28: 善語故。是喜平等心柔軟故。是喜勇猛善作
T0397_.13.0200c29: 業故。是喜不悔專行善故。是喜正住不懈怠
T0397_.13.0201a01: 故。是喜不動無所依故。是喜不共難摧伏故。
T0397_.13.0201a02: 是喜實義不忘失故。是喜眞實無變異故。是
T0397_.13.0201a03: 喜誠諦如所作故。是喜能捨力堅牢故。是喜
T0397_.13.0201a04: 大力無能勝故。是喜能作諸佛神力求諸佛
T0397_.13.0201a05: 法故。舍利弗。是名菩薩修行於喜而不可
T0397_.13.0201a06: 盡
T0397_.13.0201a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨亦不可
T0397_.13.0201a08: 盡。云何菩薩修捨無盡。菩薩行捨。捨有三
T0397_.13.0201a09: 種。云何爲三。捨諸煩惱。捨護己他。捨時非
T0397_.13.0201a10: 時。云何捨諸煩惱。恭敬供養其心不高。輕
T0397_.13.0201a11: 蔑毀呰心亦不下。若得利養心不貪恃。若遭
T0397_.13.0201a12: 衰惱心亦不愁。若遇譽讃心無喜慶。若遭
T0397_.13.0201a13: 毀者心不退縮。若遇譏者心無虧
T0397_.13.0201a14: 稱者善住法界。若遭苦事心力忍受。若遇
T0397_.13.0201a15: 樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚。於親非
T0397_.13.0201a16: 親得平等心。持戒毀戒意無増減。作善作惡
T0397_.13.0201a17: 無有二相。於愛非愛心無所著。聞善不善心
T0397_.13.0201a18: 能堪忍。於善惡語心不繋著。於昧過患其量
T0397_.13.0201a19: 無二。於諸衆生得平等心。於上中下得等光
T0397_.13.0201a20: 明。不惜身命好惡名聞同於法界。於實不
T0397_.13.0201a21: 實法心得清淨。於世法等得菩薩捨。是名菩
T0397_.13.0201a22: 薩捨於煩惱。云何菩薩捨護己他。若被割截
T0397_.13.0201a23: 身體支節。心無瞋恨不求讎報。以得捨心故
T0397_.13.0201a24: 能捨二。内外身口於此二中不生諍訟。於眼
T0397_.13.0201a25: 與色無有欲汚。耳聲鼻香舌味身觸意法亦
T0397_.13.0201a26: 復如是。故於二中不生諍訟是故名捨。不傷
T0397_.13.0201a27: 不害是故名捨。捨護己他是故名捨。於利非
T0397_.13.0201a28: 利心行平等是故名捨。於第一義不生諍論
T0397_.13.0201a29: 是故名捨。於己心中善能分別是故名捨。觀
T0397_.13.0201b01: 捨己身是故名捨。不害他身是故名捨。菩薩
T0397_.13.0201b02: 修捨於諸禪定常行捨心。諸佛世尊不聽菩
T0397_.13.0201b03: 薩於諸衆生而行捨心。何以故。菩薩常修精
T0397_.13.0201b04: 進爲利自他勤求善根。是名菩薩捨護己他。
T0397_.13.0201b05: 云何捨時非時。非器衆生捨不引接。衰毀譏
T0397_.13.0201b06: 苦捨而不受捨求聲聞成決定者。行布施時
T0397_.13.0201b07: 捨修持戒。修持戒時捨於布施。修忍辱時捨
T0397_.13.0201b08: 施戒進。修精進時捨施戒忍。行禪定時捨於
T0397_.13.0201b09: 布施。修智慧時捨五波羅蜜所不應作終不
T0397_.13.0201b10: 復作。如是諸法安住戒行。精勤勇猛具足修
T0397_.13.0201b11: 行。是名菩薩修無盡捨
T0397_.13.0201b12: 復次舍利弗。菩薩諸通亦不可盡。云何諸通。
T0397_.13.0201b13: 天眼通。天耳通。他心通。宿名通。如意通。
T0397_.13.0201b14: 云何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闥
T0397_.13.0201b15: 婆學無學人聲聞縁覺所有天眼爲最第一。
T0397_.13.0201b16: 微妙殊勝開達明了。向一切智功徳所成。不
T0397_.13.0201b17: 與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛
T0397_.13.0201b18: 世界。所有形貌色像光明。若麁若細若近若
T0397_.13.0201b19: 遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。
T0397_.13.0201b20: 亦見其中所有衆生生諸趣者。除無色天其
T0397_.13.0201b21: 餘業行生死相續。若業業果分別諸根悉知
T0397_.13.0201b22: 無遺。若於十方無量無邊諸佛世尊。所有莊
T0397_.13.0201b23: 嚴淨妙國土悉見無餘。如是見已清淨持戒。
T0397_.13.0201b24: 願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願。悉
T0397_.13.0201b25: 得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中。菩薩
T0397_.13.0201b26: 大衆修行於道。身四威儀及正憶念。得解
T0397_.13.0201b27: 脱法安住總持。辯才方便入慧方便。見已自
T0397_.13.0201b28: 修如是諸行悉令備足。是菩薩眼清淨無礙
T0397_.13.0201b29: 得見色故。是眼不汚不著色故。是眼解脱遠
T0397_.13.0201c01: 離諸見煩惱故。是眼清淨性明了故。是眼不
T0397_.13.0201c02: 依離所縁故。是眼不發斷煩惱故。是眼無醫
T0397_.13.0201c03: 斷疑網故。是眼不起斷障礙故。是眼得明照
T0397_.13.0201c04: 了法故。是眼念知不行識故。是眼無貪瞋恚
T0397_.13.0201c05: 愚癡能斷一切諸結使故。是眼無上趣聖本
T0397_.13.0201c06: 故。是眼無礙平等光明照衆生故。是眼無垢
T0397_.13.0201c07: 斷惡法故。是眼不染性清淨故。是眼入佛
T0397_.13.0201c08: 眼畢竟不捨故。是眼不縛斷愛恚故。是眼行
T0397_.13.0201c09: 義出於眞實修行念知淨道法故。何以故。是
T0397_.13.0201c10: 大士安住大悲深解法相。善分別義無有諍
T0397_.13.0201c11: 訟。隨見聞説背不善法。趣向道場心無障礙。
T0397_.13.0201c12: 見慳惜人能捨財施。見毀禁者修持淨戒。見
T0397_.13.0201c13: 瞋恚者修忍不諍。見懈怠者攝取勸勵。見
T0397_.13.0201c14: 散心者示諸禪支。無智慧者施與慧眼。行
T0397_.13.0201c15: 邪道者示以正道。修下行者爲説甚深微妙
T0397_.13.0201c16: 佛法令入一切智。不退諸通具足菩提。舍利
T0397_.13.0201c17: 弗。是名菩薩天眼神通而不可盡
T0397_.13.0201c18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩天耳神通亦不
T0397_.13.0201c19: 可盡。云何菩薩天耳神通。若十方無量無邊
T0397_.13.0201c20: 諸佛世界所有諸聲。所謂天龍鬼神乾闥婆
T0397_.13.0201c21: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
T0397_.13.0201c22: 及以聖聲。所謂聲聞縁覺菩薩正遍知聲。一
T0397_.13.0201c23: 切凡是耳根所對。乃至地獄餓鬼畜生。蠅蟻
T0397_.13.0201c24: 蚊
T0397_.13.0201c25: 處。若善不善無記所作事業。出諸音聲。一
T0397_.13.0201c26: 切悉解。若口善業口不善業口無記業。如是
T0397_.13.0201c27: 諸業悉如實知。若有口業因於愛欲説瞋説
T0397_.13.0201c28: 癡。若有口業因於瞋恚説欲説癡。若有口業
T0397_.13.0201c29: 因於愚癡説欲説瞋。若因欲説欲因瞋説瞋
T0397_.13.0202a01: 因癡説癡。如是諸聲亦皆能知。或有口業心
T0397_.13.0202a02: 淨口麁。或有口業口淨心麁。或有口業口淨
T0397_.13.0202a03: 心淨。或有口業口麁心麁。如是一切無礙耳
T0397_.13.0202a04: 通能如實知。是菩薩天耳。亦知聖聲及非聖
T0397_.13.0202a05: 聲。若聞聖聲不生愛著。聞非聖聲心不生
T0397_.13.0202a06: 礙。於聖人聲得具大慈。非聖人聲得具大悲。
T0397_.13.0202a07: 若聞過去未來諸聲。得盡本際如實正智。是
T0397_.13.0202a08: 菩薩天耳。得聞一切諸佛世尊所説妙法。聞
T0397_.13.0202a09: 已憶念正智總持不忘不失。隨衆生器而爲
T0397_.13.0202a10: 説法。善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛
T0397_.13.0202a11: 説法。不聞餘佛所説法者無有是處。一切諸
T0397_.13.0202a12: 佛所可演説悉能聽受。菩薩若聞善不善無
T0397_.13.0202a13: 記法聲。皆悉善知時與非時。所謂若有衆時
T0397_.13.0202a14: 非説法時。聞已默然而無所説。若有説時非
T0397_.13.0202a15: 有衆時。所謂正爲一人能堪受者。是故雖説
T0397_.13.0202a16: 不爲一切。事若眞實或畏傷他故不爲説。事
T0397_.13.0202a17: 若不實爲利益他。以清淨心方便得説。若所
T0397_.13.0202a18: 喜聲即能得聞。所不喜者便不復聞。若於大
T0397_.13.0202a19: 衆爲諸衆生演説法時。隨其耳識所解所受。
T0397_.13.0202a20: 是菩薩天耳悉得聞知。若説法時或有衆生。
T0397_.13.0202a21: 應解悟者便得聞法。不解悟者則便不聞。是
T0397_.13.0202a22: 菩薩耳界法界其性清淨。知見我人衆生悉
T0397_.13.0202a23: 清淨故。是菩薩正分別耳界。如言語文字所
T0397_.13.0202a24: 説之相。若有五趣雜類衆生。隨其所解言語
T0397_.13.0202a25: 音聲而爲説法。持是天耳迴向如來所得耳
T0397_.13.0202a26: 界。不求餘乘故。舍利弗。是名菩薩天耳神
T0397_.13.0202a27: 通而不可盡
T0397_.13.0202a28: 復次舍利弗。菩薩知他心通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202a29: 菩薩知他心通。若諸衆生上中下心菩薩悉
T0397_.13.0202b01: 知。知是衆生因施根心相。知是衆生因戒根
T0397_.13.0202b02: 心相。知是衆生因忍根心相。知是衆生因進
T0397_.13.0202b03: 根心相。知是衆生因定根心相。知是衆生因
T0397_.13.0202b04: 智根心相。知是衆生因慈悲喜捨根心相。知
T0397_.13.0202b05: 是衆生因聲聞縁覺大乘根心相。知是衆生
T0397_.13.0202b06: 因力増上善根具足。知是衆生因行増上善
T0397_.13.0202b07: 根故得生此。知是衆生其行清淨心不清淨。
T0397_.13.0202b08: 知是衆生其行不淨而心清淨。知是衆生心
T0397_.13.0202b09: 行倶淨。知是衆生行之與心二倶不淨。知是
T0397_.13.0202b10: 衆生過去世心諸根行因。知是衆生隨縁悟
T0397_.13.0202b11: 法。是名菩薩知他心智。又復知他未來世心。
T0397_.13.0202b12: 知是衆生未來世中有持戒因。現在世中有
T0397_.13.0202b13: 布施因。知是衆生未來世中有忍辱因。現在
T0397_.13.0202b14: 世中有持戒因。知是衆生未來世中有精進
T0397_.13.0202b15: 因。現在世中有忍辱因。知是衆生未來世中
T0397_.13.0202b16: 有禪定因。現在世中有精進因。知是衆生未
T0397_.13.0202b17: 來世中有智慧因。現在世中行俗心因。知是
T0397_.13.0202b18: 衆生未來世中發大乘因。現在世中有下根
T0397_.13.0202b19: 因。未來衆生有如是等諸因諸縁。是諸因縁
T0397_.13.0202b20: 能如實知。是菩薩於未受化衆生終不疲厭。
T0397_.13.0202b21: 如其心根如實能知。隨其器量而爲説法。若
T0397_.13.0202b22: 樂少聞則不多説。説必有益功不唐捐。是名
T0397_.13.0202b23: 菩薩知他心智。若現在世衆生所行。心心數
T0397_.13.0202b24: 法悉如實知。所謂欲心如實知。欲心離欲心
T0397_.13.0202b25: 如實知。離欲心恚心如實知。恚心離恚心
T0397_.13.0202b26: 如實知。離恚心癡心如實知。癡心離癡心如
T0397_.13.0202b27: 實知。離癡心散心如實知。散心攝心如實知。
T0397_.13.0202b28: 攝心懈怠心如實知。懈怠心精進心如實知。
T0397_.13.0202b29: 精進心下心如實知。下心上心如實知。上心
T0397_.13.0202c01: 亂心如實知。亂心定心如實知。定心無解脱
T0397_.13.0202c02: 心如實知。無解脱心有解脱心如實知。有解
T0397_.13.0202c03: 脱心無寂靜心如實知。無寂靜心有寂靜心
T0397_.13.0202c04: 如實知。有寂靜心有量心如實知。＊有量心
T0397_.13.0202c05: 無量心如實知。無量心一一衆生一一煩惱
T0397_.13.0202c06: 纒覆心者一切皆知。如是知已。如其出道而
T0397_.13.0202c07: 爲説法。又是菩薩所住之處。先觀衆生知
T0397_.13.0202c08: 其根量。隨而爲説出要之法。是諸衆生上中
T0397_.13.0202c09: 下根悉如實知。是菩薩心知他心時無有障
T0397_.13.0202c10: 礙。何以故。是菩薩心智猛利善分別故。念
T0397_.13.0202c11: 意進慧之所知故。善能解了菩提相故。斷諸
T0397_.13.0202c12: 習氣故。清淨無垢故。明了無諍故。無諸煩
T0397_.13.0202c13: 惱故。無有淵流故。照一切法故。善入一切
T0397_.13.0202c14: 衆生心故。能如是解。是菩薩心智猛利。於
T0397_.13.0202c15: 如是法正入知者。是名菩薩他心智通而不
T0397_.13.0202c16: 可盡
T0397_.13.0202c17: 復次舍利弗。菩薩宿命智通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202c18: 菩薩宿命智通。是菩薩念宿命事。若自若他
T0397_.13.0202c19: 善受憶持。安住法界無有傾動。無傾動者能
T0397_.13.0202c20: 善解了善作業故。是念無惱安住禪定故。是
T0397_.13.0202c21: 念無畏善攝智慧故。是念不從他求現得善
T0397_.13.0202c22: 知故。是念正憶畢竟不失故。是念助功徳善
T0397_.13.0202c23: 解大乘故。是念助智不從他具足故。是念
T0397_.13.0202c24: 善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿
T0397_.13.0202c25: 命智。若念一生二生三生四生五生十生二
T0397_.13.0202c26: 十生三十生四十生五十生。乃至百生千生
T0397_.13.0202c27: 百千生無量百生無量千生無量百千生。及
T0397_.13.0202c28: 天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無
T0397_.13.0202c29: 量成壞劫。知諸衆生於是中生如是種姓如
T0397_.13.0203a01: 是名字如是色像如是飮食如是壽命受苦樂
T0397_.13.0203a02: 等。於是中死還是中生。於彼中死還彼中生。
T0397_.13.0203a03: 是菩薩念如是等無量生死。自念宿世及他
T0397_.13.0203a04: 衆生盡過去際。是菩薩念自善根迴向阿耨
T0397_.13.0203a05: 多羅三藐三菩提。念他善根願令發阿耨多
T0397_.13.0203a06: 羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心。於本
T0397_.13.0203a07: 生死行苦。善觀無常苦無我。若觀無常苦無
T0397_.13.0203a08: 我者。於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪
T0397_.13.0203a09: 著。亦復不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處
T0397_.13.0203a10: 五欲歡樂。爲化衆生故現受生。是菩薩念於
T0397_.13.0203a11: 無常苦無我已。過去穢行發露懺悔。現世諸
T0397_.13.0203a12: 惡乃至失命終不爲之。過去善根欲令増廣。
T0397_.13.0203a13: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。現在善根與衆
T0397_.13.0203a14: 生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離
T0397_.13.0203a15: 諸惡願不斷三寶種故。所有善根悉以迴向
T0397_.13.0203a16: 阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名菩薩念
T0397_.13.0203a17: 宿命智而不可盡
T0397_.13.0203a18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩如意神通亦不可
T0397_.13.0203a19: 盡。云何菩薩如意神通。若欲進心慧所攝諸
T0397_.13.0203a20: 法。調伏柔和心得自在。善修集故。現在能
T0397_.13.0203a21: 得是如意通。是菩薩作種種神通變化。以是
T0397_.13.0203a22: 神通爲化衆生。是菩薩一一示現種種神通
T0397_.13.0203a23: 教化衆生。所謂若色相若力勢若變化。是菩
T0397_.13.0203a24: 薩示種種色相。令衆生見見已心伏。所謂
T0397_.13.0203a25: 若佛色像若縁覺色像若聲聞色像若釋梵護
T0397_.13.0203a26: 世轉輪聖王色像。及餘種種無量色像。乃
T0397_.13.0203a27: 至示現畜生色像。化衆生故作是示現。示現
T0397_.13.0203a28: 是已隨其所應而爲説法。若有衆生自謂己
T0397_.13.0203a29: 身有大勢力。而起憍慢瞋恚貢高。菩薩欲爲
T0397_.13.0203b01: 調伏如是諸衆生故示現大力。所謂示現那
T0397_.13.0203b02: 羅延力四分之一或四分之二或四分之三。
T0397_.13.0203b03: 或全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱
T0397_.13.0203b04: 廣八萬四千由延。以三指擧擲置他方無量
T0397_.13.0203b05: 世界。譬如擲一阿摩勒果。於菩薩力而無損
T0397_.13.0203b06: 減。斷取三千大千世界。下盡水際以手擧之。
T0397_.13.0203b07: 高至有頂住經一劫。菩薩成就示現如是大
T0397_.13.0203b08: 勢力時。能令如是瞋恚憍慢貢高衆生内善
T0397_.13.0203b09: 調伏。知調伏已然後隨應而爲説法。是菩薩
T0397_.13.0203b10: 修如意通。能得智慧變化勢力。以變化力諸
T0397_.13.0203b11: 所欲作悉得成就。能變大海以爲牛跡大海
T0397_.13.0203b12: 不小。又變牛迹以爲大海牛迹不大。若劫欲
T0397_.13.0203b13: 盡火災起時。欲變爲水能如意變。水災起
T0397_.13.0203b14: 時能變爲火。風災起時能變爲火。火災起時
T0397_.13.0203b15: 能變爲風。風災起時能變爲水。水災起時能
T0397_.13.0203b16: 變爲風。如是變化皆悉成就。若上中下法隨
T0397_.13.0203b17: 意變化。唯除諸佛。更無有人能移動留礙破
T0397_.13.0203b18: 壞。菩薩如意神通。所謂釋梵天王魔王波旬
T0397_.13.0203b19: 及其眷屬。是菩薩作種種變化。示諸衆生令
T0397_.13.0203b20: 歡喜已。然後隨意而爲説法。是菩薩神通勇
T0397_.13.0203b21: 健自在。能過諸魔煩惱境界。入於佛界不惱
T0397_.13.0203b22: 衆生。所有善根皆悉成就。一切魔衆無能
T0397_.13.0203b23: 斷者。舍利弗。是名菩薩如意神通而不可
T0397_.13.0203b24: 盡
T0397_.13.0203b25: 復次舍利弗。菩薩四攝亦不可盡。云何爲四。
T0397_.13.0203b26: 一者布施二者愛語三者利行四者同利。云
T0397_.13.0203b27: 何布施。施有二種。財施法施。云何愛語。
T0397_.13.0203b28: 於求財人及聽法者柔和與語。云何利行。於
T0397_.13.0203b29: 求財人及聽法者。隨其所求悉令滿足。云
T0397_.13.0203c01: 何同利。求財法者以大乘己利令彼安止。又
T0397_.13.0203c02: 復施者。見諸乞求心生清淨。愛語者。於諸
T0397_.13.0203c03: 乞士心生歡喜。利行者。於諸乞士隨其所利
T0397_.13.0203c04: 而令具足。同利者。常以大乘勸誨衆生。復
T0397_.13.0203c05: 次施者。所謂捨心。愛語者。行無限齊。利
T0397_.13.0203c06: 行者。畢竟不悔。同利者。迴向大乘。復次施
T0397_.13.0203c07: 者。起慈行捨。愛語者。不捨喜心。利行者。大
T0397_.13.0203c08: 悲莊嚴利於衆生。同利者。捨於高下。發心
T0397_.13.0203c09: 迴向一切種智。復次施者。如法求財清淨行
T0397_.13.0203c10: 施。愛語者。將導愛者安止善法。利行者。説
T0397_.13.0203c11: 於己利以利益他。同利者。令諸衆生發一切
T0397_.13.0203c12: 智心。復次施者。捨於内外。愛語者。功徳智
T0397_.13.0203c13: 慧心無悋惜。利行者。捨自利行而行利他。
T0397_.13.0203c14: 同利者。棄捨重位心初無悔。復次法施者。
T0397_.13.0203c15: 如所聞法悉能演説。愛語者。不爲利養而演
T0397_.13.0203c16: 説法。利行者。誨他諷誦心無疲厭。同利者。
T0397_.13.0203c17: 一切智心所得妙法。即以此法勸勵衆生。復
T0397_.13.0203c18: 次法施者。若有衆生一一聽法次第爲説而
T0397_.13.0203c19: 無錯謬。惡語者。爲人説法不辭遠近。利行
T0397_.13.0203c20: 者。有求法人供給衣服飮食臥具病痩醫藥
T0397_.13.0203c21: 令無所乏。既施所安然後隨應而爲演説。
T0397_.13.0203c22: 同利者。凡所講説常勸衆生。迴向阿耨多
T0397_.13.0203c23: 羅三藐三菩提。復次法施者。於諸施中知其
T0397_.13.0203c24: 最勝。以此勝法爲人演説。愛語者。常爲利
T0397_.13.0203c25: 益衆生故説。利行者隨義而説不隨文字。同
T0397_.13.0203c26: 利者。常爲具足佛法故説。復次施者。具足
T0397_.13.0203c27: 檀波羅蜜。愛語者。具足尸羅羼提波羅蜜。
T0397_.13.0203c28: 利行者。具足毘梨耶波羅蜜。同利者。具足禪
T0397_.13.0203c29: 那般若波羅蜜。復次施者。初發菩提。愛語
T0397_.13.0204a01: 者。修行菩提。利行者。不退菩提。同利者。
T0397_.13.0204a02: 一生補處。復次施者。安住菩提種子根本。
T0397_.13.0204a03: 愛語者。滋長菩提芽莖枝葉。利行者。漸以
T0397_.13.0204a04: 開敷生菩提華。同利者。已能成就菩提果實。
T0397_.13.0204a05: 舍利弗。是名菩薩以四攝法攝取衆生而不
T0397_.13.0204a06: 可盡◎
T0397_.13.0204a07: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩四無礙智。亦不
T0397_.13.0204a08: 可盡。云何爲四。一者義無礙。二者法無礙。
T0397_.13.0204a09: 三者辭無礙。四者樂説無礙。云何義無礙。
T0397_.13.0204a10: 於諸法中知第一義。是比智。是因智。是縁
T0397_.13.0204a11: 智。是和合智。是不墮邊智。是不住中智。是
T0397_.13.0204a12: 十二因縁智。是不異法性智。是如實智。是
T0397_.13.0204a13: 眞際智。是覺空空智。是無相相智。是無願
T0397_.13.0204a14: 願智。是無爲爲智。是觀一相智。是觀無我
T0397_.13.0204a15: 智。是觀無衆生智。是觀無命智。是觀無我
T0397_.13.0204a16: 第一義智。是觀過去無罣礙智。是觀未來無
T0397_.13.0204a17: 有邊智。是觀現在一切種智。是觀諸陰如怨
T0397_.13.0204a18: 賊智。是觀諸界如毒蛇智。是觀諸入如空聚
T0397_.13.0204a19: 智。是觀内法永寂滅智。是觀外法無行處智。
T0397_.13.0204a20: 是觀所縁如幻化智。是觀念正住智。是觀忍
T0397_.13.0204a21: 正法智。是觀自身智。是觀了諸諦智。是苦
T0397_.13.0204a22: 不和合智。是集不作智。是滅自性智。是道
T0397_.13.0204a23: 能到智。是分別諸法智。是觀衆生諸根心行
T0397_.13.0204a24: 隨所入智。是諸力無能伏智。是諸覺如實解
T0397_.13.0204a25: 智。是禪定受持智。是慧光明智。是幻化莊
T0397_.13.0204a26: 嚴智。是熱時焔迷惑智。是夢中所欲智。是
T0397_.13.0204a27: 響所縁智。是鏡中像無去來智。是種種相無
T0397_.13.0204a28: 相智。是扼離＊扼智。是取生離生智。是聲
T0397_.13.0204a29: 聞乘從他聞智。是縁覺乘觀十二縁智。是大
T0397_.13.0204b01: 乘具足一切善根智。舍利弗。是名菩薩義無
T0397_.13.0204b02: 礙智。又復義無礙者。思一切法義。何以故。
T0397_.13.0204b03: 是一切法無我衆生無命無人。如無我衆生
T0397_.13.0204b04: 無命無人即名爲義。如命義者色等諸法亦
T0397_.13.0204b05: 復如是是名義無礙。又復義無礙者。是無住
T0397_.13.0204b06: 説。是無盡説。是得一切法説。如是義無礙
T0397_.13.0204b07: 者。諸佛所許。是眞實義無別無異。智慧分
T0397_.13.0204b08: 別無有障礙。是名菩薩義無礙智而不可盡。
T0397_.13.0204b09: 舍利弗。云何菩薩法無礙智。若觀諸法。所
T0397_.13.0204b10: 謂善法不善法。世法出世法。可作法不可作
T0397_.13.0204b11: 法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。黒法白
T0397_.13.0204b12: 法。生死法涅槃法。是智法性平等。是＊智
T0397_.13.0204b13: 菩提平等。是智性平等。是名法無礙智。又
T0397_.13.0204b14: 復法無礙者。觀於衆生。多欲心行。少欲心
T0397_.13.0204b15: 行。初發欲心行。欲相心行。現在所縁欲心
T0397_.13.0204b16: 行。現在因縁欲心行。有衆生内有欲行外無
T0397_.13.0204b17: 欲行。外有欲行内無欲行。有内外欲行。有
T0397_.13.0204b18: 内外無欲行。有色欲行非聲香味觸。有聲欲
T0397_.13.0204b19: 行非色香味觸。有香欲行非色聲味觸。有味
T0397_.13.0204b20: 欲行非色聲香觸。有觸欲行非色聲香味。入
T0397_.13.0204b21: 如是觀衆生諸欲行門行。欲行者二萬一千
T0397_.13.0204b22: 行。恚行者二萬一千行。癡行者二萬一千
T0397_.13.0204b23: 行。等分行者二萬一千行。觀如是衆生八
T0397_.13.0204b24: 萬四千心之所行如實而知。隨其所應而爲
T0397_.13.0204b25: 説法。舍利弗。是名菩薩法無礙智。＊而不可
T0397_.13.0204b26: 盡
T0397_.13.0204b27: 舍利弗。云何菩薩辭無礙智。於諸音聲悉觀
T0397_.13.0204b28: 了知。所謂天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0397_.13.0204b29: 緊那羅摩睺羅伽人非人如是言語文字音
T0397_.13.0204c01: 聲皆悉能知。如是五道雜類衆生。隨其種類
T0397_.13.0204c02: 一一音聲語言文字而爲説法。是名辭無礙
T0397_.13.0204c03: 智。如是語法文字思惟覺了無礙。是菩薩知
T0397_.13.0204c04: 一語二語三語乃至多語男語女語非男女語
T0397_.13.0204c05: 過去語未來語現在語。知積一字至多字語。
T0397_.13.0204c06: 是名辭無礙智。是辭無礙智。説時無謬無有
T0397_.13.0204c07: 滯礙。妙語通暢所言審諦正直無麁。所有文
T0397_.13.0204c08: 辭具足莊嚴。大衆聞者無不歡喜。如是種種
T0397_.13.0204c09: 微妙音聲。深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦。以
T0397_.13.0204c10: 智慧箭善射邪見。是辭無礙諸佛所許。能令
T0397_.13.0204c11: 衆生皆得歡喜。舍利弗。是名菩薩辭無礙智
T0397_.13.0204c12: 而不可盡
T0397_.13.0204c13: 舍利弗。云何菩薩樂説無礙智不可窟盡。所
T0397_.13.0204c14: 説無礙所説不住。所説速疾所説捷利。如所
T0397_.13.0204c15: 問答無罣礙答。無違逆答。是相應答。住忍
T0397_.13.0204c16: 力答。依二諦答。依施戒忍進定慧答。依一切
T0397_.13.0204c17: 法章句而答。依於念處正勤如意根力覺道
T0397_.13.0204c18: 甚深義答。依寂滅思惟答。所謂樂説無礙智
T0397_.13.0204c19: 者。若一切言語文字。口所分別正直而答。
T0397_.13.0204c20: 所謂一切禪定三摩跋提眞諦智答。辯暢
T0397_.13.0204c21: 三乘隨諸衆生一切心行如應而答。所言巧
T0397_.13.0204c22: 妙非如唖羊。強梁麁惡卒暴恌戲。如是
T0397_.13.0204c23: 之語悉無復有。所宣寂滅人所受用。威徳之
T0397_.13.0204c24: 言無諸纒縛。相應無違微妙柔軟。無可譏訶
T0397_.13.0204c25: 聖人所讃。如佛世尊所教誨語。梵音清徹一
T0397_.13.0204c26: 切悉聞。是樂説無礙智諸佛所許。爲他衆生
T0397_.13.0204c27: 説微妙法。聞是法者得出世樂滅盡諸苦。是
T0397_.13.0204c28: 名樂説無礙智也。舍利弗。是名菩薩摩訶薩
T0397_.13.0204c29: 四無礙智而不可盡
T0397_.13.0205a01: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四依法亦不
T0397_.13.0205a02: 可盡。何等爲四。依義不依語。依智不依識。
T0397_.13.0205a03: 依了義經不依不了義經。依法不依人。云何
T0397_.13.0205a04: 依義不依語。語者若入世法中而有所説。
T0397_.13.0205a05: 義者解出世法無文字相。語者若説布施調
T0397_.13.0205a06: 伏擁護。義者知施戒忍入於平等。語者稱説
T0397_.13.0205a07: 生死。義者知生死無性。語者説涅槃味。義
T0397_.13.0205a08: 者知涅槃無性。語者若説諸乘隨所安止。義
T0397_.13.0205a09: 者善知諸乘入一相智門。語者若説諸捨。義
T0397_.13.0205a10: 者三種清淨。語者説身口意受持淨戒功徳
T0397_.13.0205a11: 威儀。義者了身口意皆無所作。而能護持一
T0397_.13.0205a12: 切淨戒。語者若説忍辱斷除恚怒貢高憍慢。
T0397_.13.0205a13: 義者了達諸法得無生忍。語者若説勤行一
T0397_.13.0205a14: 切善根。義者安住精進無有終始。語者若説
T0397_.13.0205a15: 諸禪解脱三昧三摩跋提。義者知滅盡定。語
T0397_.13.0205a16: 者悉能聞持一切文字智慧根本。義者知是
T0397_.13.0205a17: 慧義不可宣説。語者説三十七助道之法。義
T0397_.13.0205a18: 者正知修行諸助道法能證於果。語者説苦
T0397_.13.0205a19: 集道諦。義者證於滅諦。語者説無明根本乃
T0397_.13.0205a20: 至生縁老死。義者知無明滅乃至老死滅。語
T0397_.13.0205a21: 者説助定慧法。義者明解脱智。語者説貪恚
T0397_.13.0205a22: 癡。義者解不善根即是解脱。語者脱障礙
T0397_.13.0205a23: 法。義者得無礙解脱。語者稱説三寶無量功
T0397_.13.0205a24: 徳。義者三寶功徳離欲法性同無爲相。語者
T0397_.13.0205a25: 説從發心至坐道場。修集莊嚴菩提功徳。
T0397_.13.0205a26: 義者以一念慧覺一切法。舍利弗。擧要言之。
T0397_.13.0205a27: 能説八萬四千法聚是名爲語。知諸文字不
T0397_.13.0205a28: 可宣説是名爲義。云何依智不依於識。識者
T0397_.13.0205a29: 四識住處。何等四。色識住處。受想行識住
T0397_.13.0205b01: 處。智者解了四識性無所住。識者若識地大
T0397_.13.0205b02: 水火風大。智者識住四大法性無別。識者眼
T0397_.13.0205b03: 識色住。耳鼻舌身意識法住。智者内性寂滅
T0397_.13.0205b04: 外無所行。了知諸法無有憶想。識者專取
T0397_.13.0205b05: 所縁思惟分別。智者心無所縁不取相貌。於
T0397_.13.0205b06: 諸法中無所悕求。識者行有爲法。智者知
T0397_.13.0205b07: 無爲法識無所行。無爲法性無有識知。識者
T0397_.13.0205b08: 生住滅相。智者無生住滅相。舍利弗。是名
T0397_.13.0205b09: 依智不依於識
T0397_.13.0205b10: 云何依了義經不依不了義經。不了義經者
T0397_.13.0205b11: 分別修道。了義經者不分別果。不了義經
T0397_.13.0205b12: 者所作行業信有果報。了義經者盡諸煩惱。
T0397_.13.0205b13: 不了義經者訶諸煩惱。了義經者讃白淨法。
T0397_.13.0205b14: 不了義經者説生死苦惱。了義經者生死涅
T0397_.13.0205b15: 槃一相無二。不了義經者讃説種種莊嚴文
T0397_.13.0205b16: 字。了義經者説甚深經難持難了。不了義經
T0397_.13.0205b17: 者多爲衆生説罪福相。令聞法者心生欣慼。
T0397_.13.0205b18: 了義經者凡所演説必令聽者心得調伏。不
T0397_.13.0205b19: 了義經者若説我人衆生壽命養育士夫作者
T0397_.13.0205b20: 受者。種種文辭。諸法無有施者受者。而爲他
T0397_.13.0205b21: 説有施有受。了義經者説空無相無願無作
T0397_.13.0205b22: 無生。無有我人衆生壽命養育士夫作者受
T0397_.13.0205b23: 者。常説無量諸解脱門。是名依了義經不依
T0397_.13.0205b24: 不了義經
T0397_.13.0205b25: 云何依法不依於人。人者攝取人見作者受
T0397_.13.0205b26: 者。法者解無人見作者受者。人者凡夫善人
T0397_.13.0205b27: 信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那
T0397_.13.0205b28: 含人阿羅漢人辟支佛人菩薩人。一人出世
T0397_.13.0205b29: 多所利益多人受樂。憐愍世間生大悲心。於
T0397_.13.0205c01: 人天中多所餘潤。所謂佛世尊。如是等
T0397_.13.0205c02: 名佛依世諦爲化衆生故作是説。若有攝取
T0397_.13.0205c03: 如是見者。是謂依人。如來爲化攝人見者
T0397_.13.0205c04: 故。説依法不依於人。是法性者。不變不易
T0397_.13.0205c05: 無作非作無住不住一切平等。等亦平等。不
T0397_.13.0205c06: 平等者亦復平等。無思無縁得正決定。於
T0397_.13.0205c07: 一切法無別無異。性相無礙猶如虚空。是
T0397_.13.0205c08: 名法性。若有依止是法性者。終不復離一相
T0397_.13.0205c09: 之法。入是門者觀一切法同一法性。是故
T0397_.13.0205c10: 説言依一切法不依於人。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0205c11: 摩訶薩四依無盡◎
T0397_.13.0205c12: 大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0205c13:
T0397_.13.0205c14:
T0397_.13.0205c15:
T0397_.13.0205c16:
T0397_.13.0205c17: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0205c18: 無盡意菩薩品第十二之四
T0397_.13.0205c19: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩修集助道功徳智
T0397_.13.0205c20: 慧亦不可盡。云何修集功徳無盡。若布施持
T0397_.13.0205c21: 戒心所修集。發行慈悲自所有罪發露懺悔。
T0397_.13.0205c22: 亦代衆生發露懺悔。已行懺悔次當隨喜。一
T0397_.13.0205c23: 切衆生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行
T0397_.13.0205c24: 者。堅住不退一生補處。如是諸人於三世中
T0397_.13.0205c25: 所集功徳。當以一心隨其歡喜。復於過去未
T0397_.13.0205c26: 來現在諸佛世尊所有善根生隨喜心。是隨
T0397_.13.0205c27: 喜菩薩悉當成就如是功徳。隨喜已訖。次當
T0397_.13.0205c28: 勸請十方世界一切諸佛。始成道者請轉法
T0397_.13.0205c29: 輪。示涅槃者常住於世。及請一切菩薩聖人。
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