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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0179a01: 其醫藥。施恩於他不自稱説。終不斷絶三寶
T0397_.13.0179a02: 種性。常念無爲。遠離世事一切諸惡不善之
T0397_.13.0179a03: 法。不爲世法之所汚染。不失菩提至心之
T0397_.13.0179a04: 念。是名莊嚴淨四如意足行
T0397_.13.0179a05: 大方等大集經卷第二十
T0397_.13.0179a06:
T0397_.13.0179a07:
T0397_.13.0179a08:
T0397_.13.0179a09: 大方等大集經卷第二十
T0397_.13.0179a10:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0179a11:   *寶髻菩薩品第十一之二
T0397_.13.0179a12: 云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉。名
T0397_.13.0179a13: 爲信根。不由他教而行精進。名精進根。常
T0397_.13.0179a14: 念菩提名爲念根。常修大悲名爲定根。攝取
T0397_.13.0179a15: 善法名爲慧根。復次信諸佛法名爲信根。求
T0397_.13.0179a16: 諸佛法名精進根。念諸佛法名爲念根。得佛
T0397_.13.0179a17: 三昧名爲定根。斷諸疑網名爲慧根。復次心
T0397_.13.0179a18: 向菩提無有疑網。名爲信根。増長善法名精
T0397_.13.0179a19: 進根。求善方便名爲念根。視諸衆生其心平
T0397_.13.0179a20: 等。名爲定根。觀諸衆生上中下根。名爲慧
T0397_.13.0179a21: 根。復次心淨無濁名爲信根。壞衆濁心名精
T0397_.13.0179a22: 進根。念清淨法名爲念根。觀心性淨名爲定
T0397_.13.0179a23: 根。能令衆生住清淨法。名爲慧根。復次遠
T0397_.13.0179a24: 離一切弊惡之法。名爲信根。求諸善法名精
T0397_.13.0179a25: 進根。得已不失名爲念根。既得善法如法而
T0397_.13.0179a26: 住。名爲定根。思惟善法不善無記。名爲慧
T0397_.13.0179a27: 根。復次信根者即是施心。精進根者即是樂
T0397_.13.0179a28: 施無有休息。念根者既施之後不求果報。定
T0397_.13.0179a29: 根者即平等施心無分別。慧根者不觀福田
T0397_.13.0179b01: 及非福田。復有信根。即是初入善法之心。
T0397_.13.0179b02: 精進根者能壞憍慢。念根者離我我所。定根
T0397_.13.0179b03: 者遠離一切六十二見。慧根者遠離一切諸
T0397_.13.0179b04: 惡煩惱。是名菩薩淨五根行
T0397_.13.0179b05: 云何菩薩淨五力行。善男子。菩薩摩訶薩具
T0397_.13.0179b06: 足五根。不爲諸魔之所破壞。故名爲力。一
T0397_.13.0179b07: 切聲聞辟支佛乘所不能及。一切衆生不能
T0397_.13.0179b08: 令其退大乘心。一切煩惱不能破壞。能令其
T0397_.13.0179b09: 心知足少欲。身得大力善覆諸根得金剛身。
T0397_.13.0179b10: 是名爲力。善男子。菩薩摩訶薩住信力時。
T0397_.13.0179b11: 終不造作一切諸惡。住進力時造一切善。住
T0397_.13.0179b12: 念力時不失善法。住定力時不爲五欲樂之
T0397_.13.0179b13: 所壞。住慧力時遠離一切諸結煩惱。復次住
T0397_.13.0179b14: 信力時不隨他語。住進力時求善不息。住念
T0397_.13.0179b15: 力時得陀羅尼。住定力時説法平等。住慧力
T0397_.13.0179b16: 時能壞一切衆生疑心。復次住信力時具得
T0397_.13.0179b17: 解力。住進力時具精進力。住念力時具解脱
T0397_.13.0179b18: 力。住定力時具足願力。住慧力時具諸行力。
T0397_.13.0179b19: 復次住信力時見慳罪過。住進力時遠離慳
T0397_.13.0179b20: 貪。住念力時以所修善願向菩提。住定力
T0397_.13.0179b21: 時其心平等。住慧力時心終不求施戒定報。
T0397_.13.0179b22: 復次住信力時能離一切破戒之垢。住進力
T0397_.13.0179b23: 時至心具戒。住念力時以所持戒願向菩提。
T0397_.13.0179b24: 住定力時具清淨地。住慧力時遠離作戒。復
T0397_.13.0179b25: 次住信力時遠離瞋心。住精進力修習忍辱。
T0397_.13.0179b26: 住念力時以所修忍願向菩提。住定力時護
T0397_.13.0179b27: 諸衆生。住慧力時不觀衆生士夫壽命。復次
T0397_.13.0179b28: 住信力時遠離懈怠。住進力時所修諸行到
T0397_.13.0179b29: 畢竟岸。住念力時所修精進願向菩提。住定
T0397_.13.0179c01: 力時身心寂靜。住慧力時不住善惡。復次
T0397_.13.0179c02: 住信力時遠離一切怱務之事。住進力時勤
T0397_.13.0179c03: 求禪支。住念力時以所修定願向菩提。住定
T0397_.13.0179c04: 力時其心常定。住慧力時不著諸定。復次住
T0397_.13.0179c05: 信力時遠離無明。住進力時勤求諸善。住念
T0397_.13.0179c06: 力時以所修智願向菩提。住定力時修善思
T0397_.13.0179c07: 惟。住慧力時如法而住。復次住信力時具足
T0397_.13.0179c08: 七力。住進力時得住七覺。住念力時得八念
T0397_.13.0179c09: 處。住定力時離七識處。住慧力時離八邪
T0397_.13.0179c10: 支。復次心於菩提無有退轉。是名信力淨
T0397_.13.0179c11: 信力行。不取不捨是名進力淨進力行。修四
T0397_.13.0179c12: 念處是名念力淨念力行。調伏於心是名定
T0397_.13.0179c13: 力淨定力行。遠離諸見知善方便。是名慧力
T0397_.13.0179c14: 淨慧力行。善男子。云何菩薩淨七覺行。終
T0397_.13.0179c15: 不失於助菩提法。名念覺分。不取不捨
T0397_.13.0179c16: 摩他。名擇覺分。離一切惡名進覺分。離諸
T0397_.13.0179c17: 愁惱名喜覺分。身心寂靜名除覺分。得解脱
T0397_.13.0179c18: 味名定覺分。所作已辦名捨覺分。復次不捨
T0397_.13.0179c19: 菩提心名念覺分。至心護法名擇覺分。調諸
T0397_.13.0179c20: 衆生無有休息名進覺分。具足善法名喜覺
T0397_.13.0179c21: 分。離諸煩惱名除覺分。能令衆生住三昧中
T0397_.13.0179c22: 名定覺分。令諸衆生悉知法界名捨覺分。
T0397_.13.0179c23: 復次不念聲聞辟支佛乘。名念覺分。分別一
T0397_.13.0179c24: 切法字句義。名擇覺分。求善法時三業不息。
T0397_.13.0179c25: 名精進覺分。離怨親心名喜覺分。如法而住
T0397_.13.0179c26: 名除覺分。隨諸世間而能調伏。名定覺分。
T0397_.13.0179c27: 不觀二法名捨覺分。善男子。助菩提者。覺
T0397_.13.0179c28: 一切法知一切法。分別諸法籌量諸法。知諸
T0397_.13.0179c29: 衆生心性心行。是名菩提分。亦名聖行。如
T0397_.13.0180a01: 是聖行。非是一切凡夫魔衆邪見所行。非
T0397_.13.0180a02: 是色聲香味觸行。非一切相一切受。諸心意
T0397_.13.0180a03: 識見聞覺知。有想無想一切法行。故名聖行。
T0397_.13.0180a04: 夫聖行者。非覺非非覺亦非大覺。而能對治
T0397_.13.0180a05: 一切諸法。然復不與諸法諍訟。是名聖行。
T0397_.13.0180a06: 聖行者即是佐助菩提之法
T0397_.13.0180a07: 善男子。云何菩薩淨八道行。八道者。所謂
T0397_.13.0180a08: 正見。云何正見。正見者。見一切法皆悉平
T0397_.13.0180a09: 等。如是正見不名空見。何以故。自有正見
T0397_.13.0180a10: 非是空見。如是二見亦名同見。復有我見衆
T0397_.13.0180a11: 生見空見。不名正見。如是三見亦復同見。
T0397_.13.0180a12: 又衆生見命見空見。不名正見。如是三見亦
T0397_.13.0180a13: 復同見。又有我見斷見空見。不名正見。如
T0397_.13.0180a14: 是三見亦復同見。又有有見無見空見。不名
T0397_.13.0180a15: 正見。如是三見亦復同見。復有四見。佛見
T0397_.13.0180a16: 法見僧見空見。是名正見。如是四見不名空
T0397_.13.0180a17: 見。善男子。若有人著如是見者。不名正見。
T0397_.13.0180a18: 若不著者乃名正見。何以故。夫正見者。
T0397_.13.0180a19: 無分別平等無二。云何名爲平等見耶。若作
T0397_.13.0180a20: 是念。凡夫法下學法爲上。如是名爲非平等
T0397_.13.0180a21: 見。凡夫法漏學法無漏。凡夫法食縁覺無食。
T0397_.13.0180a22: 凡夫法垢菩薩法淨。凡夫有爲佛是無爲。如
T0397_.13.0180a23: 是見者非平等見。若能觀察凡夫之法乃至
T0397_.13.0180a24: 佛法無有差別。乃名平等。若能觀見凡夫法
T0397_.13.0180a25: 空至佛法空。是名正見。觀凡夫法從因縁生
T0397_.13.0180a26: 辟支佛法亦從縁生。乃名正見。若觀凡夫法
T0397_.13.0180a27: 寂靜菩薩法寂靜。是名正見。若觀凡夫法不
T0397_.13.0180a28: 具足。乃至佛法亦不具足。是名正見。若觀
T0397_.13.0180a29: 我與無我無有差別無差別見。乃名正見。若
T0397_.13.0180b01: 如是見則不見於上中下法。於一切法亦無
T0397_.13.0180b02: 覺觀。是名正見。正見者名無所見。無所見
T0397_.13.0180b03: 者即是正見。若如是見。是人乃至不見一法
T0397_.13.0180b04: 一法相貌一法光明。善男子。若如是見。是
T0397_.13.0180b05: 名佛法之正見也。説是法時。五百比丘得阿
T0397_.13.0180b06: 羅漢果。善男子。云何正覺。正覺者離一切
T0397_.13.0180b07: 覺。覺者名爲智慧方便。觀法知法是名正覺。
T0397_.13.0180b08: 觀察諸法何者是垢何者是淨。如是觀已。都
T0397_.13.0180b09: 不覺知等與不等。離一切覺是名正覺。云何
T0397_.13.0180b10: 正語。口所出言不自焦惱亦不焦他。不自汚
T0397_.13.0180b11: 辱亦不汚他。不自生慢不生他慢。不自誑惑
T0397_.13.0180b12: 不誑惑他。是名正語。復次正語凡有所説。
T0397_.13.0180b13: 説一切法皆悉平等。善能分別有爲之相。是
T0397_.13.0180b14: 名正語。復次正語説一切法空無相願。無生
T0397_.13.0180b15: 無滅無出無沒。是名正語。復次正語説有爲
T0397_.13.0180b16: 苦無常無我涅槃寂靜。是名正語。若有衆生
T0397_.13.0180b17: 説言衆生。一切無有壽命士夫。一切諸法從
T0397_.13.0180b18: 因縁生從因縁滅猶如子果。是名正語。淨正
T0397_.13.0180b19: 語者即是佛語。是名淨正語行。云何正業。
T0397_.13.0180b20: 正業者。若業雖能壞一切業。亦不名業。若
T0397_.13.0180b21: 業能作寂靜之因。不垢不淨能壞煩惱不令
T0397_.13.0180b22: 増長。是名正業。知業如是猶作善業。亦觀
T0397_.13.0180b23: 諸業皆悉空寂。無有堅實是苦無樂。是名正
T0397_.13.0180b24: 業。云何正命。正命者。若命不妨自身他身。
T0397_.13.0180b25: 不増一切諸惡煩惱非惡業活。是名正命。菩
T0397_.13.0180b26: 薩摩訶薩於諸衆生淨於正命。以是正命願
T0397_.13.0180b27: 向菩提。是名正命。如是正命能利自他。正
T0397_.13.0180b28: 精進者。勤作方便求諸善法。欲心不息無有
T0397_.13.0180b29: 厭悔。是名精進。推求諸法平等之性。亦不
T0397_.13.0180c01: 觀法等與不等。不作非不作。了知於如法性
T0397_.13.0180c02: 實性。名正精進。宣説正法令諸衆生離邪精
T0397_.13.0180c03: 進。亦知衆生所修行行。是名正精進。云何
T0397_.13.0180c04: 正念。若念施戒忍辱精進禪定智慧四無量
T0397_.13.0180c05: 心。是名正念。復有正念。攝諸煩惱不令妄
T0397_.13.0180c06: 起。不近一切惡魔諸業。不墮惡道不起惡心。
T0397_.13.0180c07: 常修一切正善之法。遠離一切邪惡之法。是
T0397_.13.0180c08: 名正念。菩薩住是正念之中。獲得正聚沙門
T0397_.13.0180c09: 正果。是名正念。云何正定。修行聖行知苦
T0397_.13.0180c10: 離集證滅修道。是名正定。復有正定。觀一
T0397_.13.0180c11: 切法皆悉平等。若觀我淨一切亦淨。若觀我
T0397_.13.0180c12: 空一切亦空。雖作是觀不入正位。是名菩薩
T0397_.13.0180c13: 之正定也。菩薩摩訶薩住是定中。於一念
T0397_.13.0180c14: 頃得一切智。是名正定。説是法時。萬六千
T0397_.13.0180c15: 天與人發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0180c16: 善男子。云何菩薩淨神通行。善男子。天眼
T0397_.13.0180c17: 五種。悉能覩見十方世界。及見十方世界諸
T0397_.13.0180c18: 佛。亦見衆生出生退沒。所見十方無有罣礙。
T0397_.13.0180c19: 勝於一切聲聞縁覺及諸天人。菩薩具足如
T0397_.13.0180c20: 是五事。則能了了見一切法。是名菩薩淨天
T0397_.13.0180c21: 眼行。菩薩摩訶薩得天耳通。聞五種聲。人
T0397_.13.0180c22: 聲。非人聲。地獄聲。十方諸佛説法之聲。一
T0397_.13.0180c23: 切衆生語言音聲。是名菩薩淨天耳行。云何
T0397_.13.0180c24: 菩薩淨他心智行。知他心智亦有五種。悉知
T0397_.13.0180c25: 一切人天之心。地獄餓鬼畜生等心。知過去
T0397_.13.0180c26: 心。知未來心。知現在心。是名菩薩淨他心
T0397_.13.0180c27: 智行。復有他心智。知是衆生是正定聚。是
T0397_.13.0180c28: 邪定聚。是不定聚。知是衆生有貪瞋癡。既
T0397_.13.0180c29: 了知已隨應説法。衆生聞已得壞煩惱。是名
T0397_.13.0181a01: 菩薩淨他心智行。云何菩薩淨宿命智行。了
T0397_.13.0181a02: 知是身從貪恚癡因縁而生。了知是身從施
T0397_.13.0181a03: 戒忍精進定慧慈悲喜捨因縁而生。了知是
T0397_.13.0181a04: 身具足不具足。了知是身因無明愛及四倒
T0397_.13.0181a05: 生。了知是身施因縁故具足財物及以眷屬。
T0397_.13.0181a06: 如是等智。是名菩薩淨宿命智行。云何菩薩
T0397_.13.0181a07: 淨神通行。神通行者亦有五種。一者示色。二
T0397_.13.0181a08: 者解種種語而爲説法。三者善能了知心意
T0397_.13.0181a09: 識等。四者能覺諸法説一切法。是名菩薩淨
T0397_.13.0181a10: 神通行
T0397_.13.0181a11: 善男子。如是五通爲漏盡故。菩薩修習而
T0397_.13.0181a12: 不盡漏。爲欲了知一切諸漏。何以故調衆
T0397_.13.0181a13: 生故。善男子。譬如一城縱廣一由旬多有諸
T0397_.13.0181a14: 門。路嶮黒闇甚可怖畏。有入城者多受安樂。
T0397_.13.0181a15: 復有一人唯有一子愛念甚重。遙聞彼城如
T0397_.13.0181a16: 是快樂。即便捨子欲往入城。是人方便得過
T0397_.13.0181a17: 嶮道。到彼城門一足已入未擧一足。即念其
T0397_.13.0181a18: 子。尋作是念我唯一子。來時云何竟不與倶。
T0397_.13.0181a19: 誰能養護令離衆苦。即捨樂城還向子所。善
T0397_.13.0181a20: 男子。菩薩摩訶薩亦復如是。爲憐愍故修習
T0397_.13.0181a21: 五通。既修習已。垂得盡漏而不取證。何以
T0397_.13.0181a22: 故。愍衆生故捨漏盡通。乃至行於凡夫地中。
T0397_.13.0181a23: 善男子。城者喩於大般涅槃。多諸門者喩於
T0397_.13.0181a24: 八萬諸三昧門。路嶮難者喩諸魔業。到城
T0397_.13.0181a25: 門者喩於五通。一足入者喩於智慧。一足未
T0397_.13.0181a26: 入者喩於菩薩未證解脱。言一子者喩於五
T0397_.13.0181a27: 道一切衆生。顧念子者喩大悲心。還子所者
T0397_.13.0181a28: 喩調衆生。能得解脱而不證者。即是方便。
T0397_.13.0181a29: 善男子。菩薩摩訶薩大慈大悲不可思議。寶
T0397_.13.0181b01: 髻菩薩白佛言。世尊。如佛所説大慈大悲不
T0397_.13.0181b02: 可思議。實如聖教。不但慈悲不可思議。善
T0397_.13.0181b03: 方便力亦不可思議。菩薩了了自知當得阿
T0397_.13.0181b04: 耨多羅三藐三菩提而不證之。爲衆生故行
T0397_.13.0181b05: 於生死。不爲生死之所汚染。世尊。菩薩摩
T0397_.13.0181b06: 訶薩具何等法。在生死中心不厭悔。善男子。
T0397_.13.0181b07: 菩薩摩訶薩具二十一法。在生死中而不生
T0397_.13.0181b08: 悔。一者所修善法共大慈行。二者所修慈心
T0397_.13.0181b09: 共大悲行。三者所修大悲共調衆生行。四者
T0397_.13.0181b10: 調伏衆生共精進行。五者所修精進共善心
T0397_.13.0181b11: 行。六者所修善心共方便行。七者所修方便
T0397_.13.0181b12: 與慧共行。八者所修習慧共禪定行。九者所
T0397_.13.0181b13: 修四禪共神通行。十者所修神通與智共行。
T0397_.13.0181b14: 十一者所修習智與欲共行。十二者所修習
T0397_.13.0181b15: 欲與念共行。十三者所修習念共菩提心行。
T0397_.13.0181b16: 十四者所修菩提共四攝行。十五者所修四
T0397_.13.0181b17: 攝與戒共行。十六者所修戒禁共多聞行。十
T0397_.13.0181b18: 七者所修多聞共如法住行。十八者如法共
T0397_.13.0181b19: 住陀羅尼行。十九者陀羅尼共無礙智行。二
T0397_.13.0181b20: 十者無礙智共功徳莊嚴行。二十一者功徳
T0397_.13.0181b21: 莊嚴共智慧莊嚴行。是名菩薩二十一法在
T0397_.13.0181b22: 生死中不生厭悔
T0397_.13.0181b23: 寶髻菩薩白佛言。世尊。云何菩薩莊嚴自身。
T0397_.13.0181b24: 亦令衆生得大利益。佛言。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0181b25: 訶薩若具多聞則名莊嚴。爲他演説名大利
T0397_.13.0181b26: 益。復次得大總持名爲莊嚴。爲他演説名大
T0397_.13.0181b27: 利益。復次無有放逸名爲莊嚴。調伏衆生名
T0397_.13.0181b28: 大利益。復次三十二相名爲莊嚴。具大智慧
T0397_.13.0181b29: 名大利益。復次口言柔軟名爲莊嚴。説如説
T0397_.13.0181c01: 行名大利益。復次能一切施名爲莊嚴。不求
T0397_.13.0181c02: 果報名大利益。善男子。是名菩薩莊嚴自身。
T0397_.13.0181c03: 亦令衆生得大利益。善男子。過去無量阿僧
T0397_.13.0181c04: 祇劫。劫名樂喜。彼中有佛號一切衆生樂念
T0397_.13.0181c05: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
T0397_.13.0181c06: 御丈夫天人師佛世尊。其佛世界名曰天觀。
T0397_.13.0181c07: 善男子。何故彼劫名曰樂喜。彼大劫中具有
T0397_.13.0181c08: 六萬諸佛出世。彼劫之初首陀婆天。唱如是
T0397_.13.0181c09: 言。是劫當有六萬佛出。衆生聞已心皆樂喜。
T0397_.13.0181c10: 是故彼劫名曰樂喜。善男子。其佛世界莊嚴
T0397_.13.0181c11: 微妙無有限量。快樂好妙如天無別。是故
T0397_.13.0181c12: 世界名曰天觀。其土皆悉栴檀爲地。一切無
T0397_.13.0181c13: 有土沙塵霧。其香遍薫無量佛土。其地周遍
T0397_.13.0181c14: 出諸蓮華。一一諸華有大光明遍照其土。其
T0397_.13.0181c15: 土衆生悉得神通足不蹈地。乃至無有一人
T0397_.13.0181c16: 處胎皆悉化生。一切不聞女人之名。亦無受
T0397_.13.0181c17: 苦三惡道名。一切衆生禪喜爲食其土無有
T0397_.13.0181c18: 三乘之名。一切皆以眞金瓔珞天冠寶飾而
T0397_.13.0181c19: 自莊嚴。雖無剃髮染衣袈裟。而亦得名出家
T0397_.13.0181c20: 之人。何以故。於一切物捨無貪故。彼土如
T0397_.13.0181c21: 來色如梵天。現梵天身。爲諸菩薩演説法要。
T0397_.13.0181c22: 若他世界有諸菩薩。見彼佛已受大歡喜。善
T0397_.13.0181c23: 男子。彼佛若欲宣説法化。昇大法座在大衆
T0397_.13.0181c24: 上七多羅樹。常略説法。何以故。一切衆生
T0397_.13.0181c25: 根猛利故。如來所説唯是一句。而諸衆生解
T0397_.13.0181c26: 百千句。如來常説四淨之法。何等爲四。一者
T0397_.13.0181c27: 波羅蜜淨。二者助菩提淨。三者神通淨。四
T0397_.13.0181c28: 者調衆生淨。時有菩薩。名曰寶聚。白佛言。
T0397_.13.0181c29: 世尊。云何菩薩莊嚴自身。亦令衆生得大利
T0397_.13.0182a01: 益。彼佛答言。善男子。菩薩若具無礙智者
T0397_.13.0182a02: 名爲莊嚴。能作智明名大利益。爾時彼佛説
T0397_.13.0182a03: 是法時。六千菩薩得無生忍。時彼菩薩復白
T0397_.13.0182a04: 佛言。世尊。云何菩薩莊嚴菩提樹。佛言。善
T0397_.13.0182a05: 男子。菩薩若能修不放逸。是名莊嚴菩提之
T0397_.13.0182a06: 樹。云何名爲不放逸。不放逸者名如法住。
T0397_.13.0182a07: 如法住者如説而住。復次不放逸者。名無量
T0397_.13.0182a08: 莊嚴。無量布施。無量持戒。無量忍辱。無量
T0397_.13.0182a09: 精進。無量禪定。無量智慧。無量佛法。無量
T0397_.13.0182a10: 調伏。無量功徳智慧莊嚴。供養無量諸佛世
T0397_.13.0182a11: 尊。具智慧故無量多聞。爲増智慧故無量修
T0397_.13.0182a12: 奢摩他毘婆舍那。成就如是無量等法。名爲
T0397_.13.0182a13: 莊嚴菩提之樹。亦能疾得阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0182a14: 菩提。善男子。一切佐助菩提之法。以不放
T0397_.13.0182a15: 逸而爲根本。具大莊嚴一切智慧。不失一
T0397_.13.0182a16: 切善法。遠離一切煩惱。攝取一切諸法。於
T0397_.13.0182a17: 一切法無有罣礙。調伏諸根護諸善法不令
T0397_.13.0182a18: 退失。知時非時。具足十力四無所畏。佛法
T0397_.13.0182a19: 頂法名不放逸。善男子。説是法時。萬二千
T0397_.13.0182a20: 菩薩得無生忍。爾時寶聚菩薩。即汝身是。
T0397_.13.0182a21: 善男子。汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩。則
T0397_.13.0182a22: 能莊嚴菩提之樹
T0397_.13.0182a23: 善男子。云何菩薩淨於調伏。善男子。衆生
T0397_.13.0182a24: 之行。無量無邊不可思議。調伏亦爾。無量
T0397_.13.0182a25: 無邊不可思議。菩薩行亦無量無邊不可思
T0397_.13.0182a26: 議。菩薩摩訶薩一心至心調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0182a27: 有諸衆生聞説惠施則得調伏。或有衆生聞
T0397_.13.0182a28: 説持戒而得調伏。復有衆生聞説施戒而得
T0397_.13.0182a29: 調伏。復有衆生軟語調伏。復有衆生瞋語
T0397_.13.0182b01: 調伏。復有衆生具二種語而得調伏。復有衆
T0397_.13.0182b02: 生聞説身業而得調伏。復有衆生聞説捨身
T0397_.13.0182b03: 而得調伏。復有衆生勝能調伏。復有衆生強
T0397_.13.0182b04: 可調伏。復有衆生聞説呵責而得調伏。復有
T0397_.13.0182b05: 衆生施時調伏。復有衆生初時調伏。復有
T0397_.13.0182b06: 衆生見妙色已而得調伏。聲香味觸亦復如
T0397_.13.0182b07: 是。復有衆生常親近故而得調伏。復有衆生。
T0397_.13.0182b08: 常遠住故而得調伏。復有衆生見佛調伏。或
T0397_.13.0182b09: 有衆生聞法調伏。或有衆生聞無常法而得
T0397_.13.0182b10: 調伏。苦空無我亦復如是。或有衆生聞説施
T0397_.13.0182b11: 聲而得調伏。戒忍精進禪定智聲。亦復如
T0397_.13.0182b12: 是。或有衆生聞説一切有爲無常而得調伏。
T0397_.13.0182b13: 或有衆生聞讃人天而得調伏。或有衆生聞
T0397_.13.0182b14: 聲聞乘而得調伏。辟支佛乘佛乘亦復如是。
T0397_.13.0182b15: 或以四攝而得調伏。或以三攝二攝一攝而
T0397_.13.0182b16: 得調伏。或復不以四攝之法而得調伏。或因
T0397_.13.0182b17: 内施而得調伏。外施内外施亦復如是。或聞
T0397_.13.0182b18: 宣説地獄中苦而得調伏餓鬼畜生人天亦
T0397_.13.0182b19: 爾。或説純樂而得調伏。或聞純苦而得調
T0397_.13.0182b20: 伏。或聞苦樂而得調伏。或有覩見比丘形像
T0397_.13.0182b21: 而得調伏。比丘尼優婆塞優婆夷像而得調
T0397_.13.0182b22: 伏。或因種種作倡伎樂而得調伏。善男子。
T0397_.13.0182b23: 菩薩如是能知種種調伏衆生行。是名菩薩
T0397_.13.0182b24: 能行六波羅蜜。具足佐助菩提之法。具足神
T0397_.13.0182b25: 通調伏衆生。善男子。若有菩薩具足四法。
T0397_.13.0182b26: 則能調伏一切衆生。一者心不悔厭。二者不
T0397_.13.0182b27: 貪諸樂三者知時非時。四者了知諸心。復有
T0397_.13.0182b28: 四法。何等爲四。一者正語。二者愛語。三者
T0397_.13.0182b29: 淨語。四者如法語。復有四法。一者於諸衆生
T0397_.13.0182c01: 心無罣礙。二者悲心。三者利益心。四者自
T0397_.13.0182c02: 調諸根。復有四法。一者淨於自心。二者憐
T0397_.13.0182c03: 愍他心。三者勤行精進。四者遠離受樂。善
T0397_.13.0182c04: 男子。是故菩薩摩訶薩調伏之行。無量無邊
T0397_.13.0182c05: 不可思議。善男子。過去無量阿僧祇劫。有
T0397_.13.0182c06: 劫名愛。是中有佛號廣光明如來應供正遍
T0397_.13.0182c07: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0397_.13.0182c08: 師佛世尊。世界名寂靜。彼佛具有九萬六
T0397_.13.0182c09: 千億聲聞衆。八萬四千諸菩薩衆。其土人民
T0397_.13.0182c10: 壽命十七萬二千歳。爾時有一大王之子。名
T0397_.13.0182c11: 財功徳。婆羅門種。顏貌端正衆生樂見。年
T0397_.13.0182c12: 十六時自恃端正而生憍慢。初不向佛恭敬
T0397_.13.0182c13: 禮拜。爾時如來即作是念。如是王子今將退
T0397_.13.0182c14: 失阿耨多羅三藐三菩提善根不熟。若得善
T0397_.13.0182c15: 友則得詣佛聞法受持。爾時如來即於八萬
T0397_.13.0182c16: 四千菩薩大衆之中。行籌而言。誰能調伏是
T0397_.13.0182c17: 婆羅門子。誰能於是八萬四千年中。經常
T0397_.13.0182c18: 往返是王子家若受衆苦。所謂罵打心不生
T0397_.13.0182c19: 悔。八萬四千諸菩薩等乃至無有一人取籌。
T0397_.13.0182c20: 第二第三亦復如是。第三唱已。有一菩薩名
T0397_.13.0182c21: 淨精進。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌
T0397_.13.0182c22: 而言。世尊。我今能詣彼王子家甘心受苦。
T0397_.13.0182c23: 説是語時三千大千世界爲大震動。一切人
T0397_.13.0182c24: 天咸共同聲唱言。善哉善哉大士。時淨精進
T0397_.13.0182c25: 菩薩。即便往彼王子門立。王子見之惡言呰
T0397_.13.0182c26: 毀以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時
T0397_.13.0182c27: 不瞋不去心不疲厭。經一千年受如是苦。
T0397_.13.0182c28: 過二萬歳乃得至彼第二門下。八萬四千年
T0397_.13.0182c29: 七日未滿。方得至其第七門下。爾時王子見
T0397_.13.0183a01: 是菩薩。便作是言。道士今來何所求索。即
T0397_.13.0183a02: 於菩薩生不思議心。云何是人經爾所時。多
T0397_.13.0183a03: 受衆苦而心不厭。第二第三亦如是言。道士
T0397_.13.0183a04: 今來欲何所求。爾時菩薩知彼王子心已調
T0397_.13.0183a05: 伏。即説偈言
T0397_.13.0183a06:     世間所有一切財 金銀琉璃及頗梨
T0397_.13.0183a07:     及四供養我不須 唯爲法故來至此
T0397_.13.0183a08:     此世有佛名廣光 爲衆生説無上法
T0397_.13.0183a09:     衆生聞已離煩惱 亦受無量甘露味
T0397_.13.0183a10:     諸佛世尊出於世 甚難於彼靈瑞華
T0397_.13.0183a11:     今此世出無上尊 汝乃放逸沈欲海
T0397_.13.0183a12:     一切衆生常闇行 無上如來施慧炬
T0397_.13.0183a13:     自恃財色生憍慢 而不往詣如來
T0397_.13.0183a14:     一切財寶衆生命 佛説是二悉無常
T0397_.13.0183a15:     衆生若聞是甘露 不詣佛者名放逸
T0397_.13.0183a16:     汝本往昔行菩提 請諸衆生許法味
T0397_.13.0183a17:     汝今猶屬諸煩惱 云何能調諸放逸
T0397_.13.0183a18:     我今求汝共詣佛 破壞憍慢離煩惱
T0397_.13.0183a19:     勤修精進捨國事 令汝終時心不悔
T0397_.13.0183a20:     是時王子聞是已 遠離憍慢即生信
T0397_.13.0183a21:     讃歎恭敬淨精進 懺悔先來所加苦
T0397_.13.0183a22:     我今捨離國土事 及以上妙五欲樂
T0397_.13.0183a23:     壞破憍慢至佛所 聽甘露法調衆生
T0397_.13.0183a24:     八萬四千衆圍遶 持妙香華往供養
T0397_.13.0183a25:     到已即便奉獻佛 破慢至心而聽法
T0397_.13.0183a26:     禮拜合掌心歡喜 向佛世尊發是言
T0397_.13.0183a27:     我今歸依淨精進 受苦不悔調伏我
T0397_.13.0183a28:     雖設多供不能報 今於佛前至心悔
T0397_.13.0183a29:     我所修行菩提道 以慈悲心調衆生
T0397_.13.0183b01:     我更不造放逸心 乃至獲得菩提道
T0397_.13.0183b02: 善男子。爾時王子即捨王位。在佛法中出家
T0397_.13.0183b03: 聽法。如法而住得無生忍。善男子汝知。爾
T0397_.13.0183b04: 時淨精進者豈異人乎。莫作斯觀即我身是。
T0397_.13.0183b05: 財功徳者即彌勒是。善男子。是故菩薩調衆
T0397_.13.0183b06: 生行。無量無邊不可思議。若有菩薩能調衆
T0397_.13.0183b07: 生。是眞菩薩所修之業。善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0183b08: 薩有四種業。一者淨佛國土菩薩業。二者淨
T0397_.13.0183b09: 身菩薩業。三者淨口菩薩業。四者求一切佛
T0397_.13.0183b10: 法菩薩業。復有四業。一者知心。二者知根
T0397_.13.0183b11: 三者知病四者能治
T0397_.13.0183b12: 爾時寶髻菩薩聞是法已。即以髻上眞寶之
T0397_.13.0183b13: 珠價直無量。從無量業之所出生。奉獻如來。
T0397_.13.0183b14: 作是誓願。我今以是頂寶施佛。願此功徳爲
T0397_.13.0183b15: 衆生首。因是因縁得無上智。爾時世尊即便
T0397_.13.0183b16: 微笑。是時口中出大光明。種種雜色。悉能
T0397_.13.0183b17: 隱蔽一切光明。爾時疾辯菩薩即起合掌白
T0397_.13.0183b18: 佛言。世尊。何因縁故如來微笑。佛言。善男
T0397_.13.0183b19: 子。汝見寶髻施我頂寶不。已見世尊。善男
T0397_.13.0183b20: 子。如是菩薩已於無量無邊佛所。發阿耨多
T0397_.13.0183b21: 羅三藐三菩提心。持戒精進求於菩提。供養
T0397_.13.0183b22: 無量恒河沙等諸佛世尊。亦已調伏恒河沙
T0397_.13.0183b23: 等無量衆生。善男子。如是菩薩於未來世。
T0397_.13.0183b24: 過十阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0183b25: 號曰寳出。世界名淨光。劫名無垢。其佛世
T0397_.13.0183b26: 界七寶所成。光明遍照十方世界。一切人民
T0397_.13.0183b27: 無有飢渇。一切皆是清淨菩薩。耳初不聞二
T0397_.13.0183b28: 乘之名。常聞純一大乘之法。是故如來名曰
T0397_.13.0183b29: 寶出。一切菩薩具足神通。其土無主唯除法
T0397_.13.0183c01: 王。一切衆生悉得化生。亦復無有三惡之名。
T0397_.13.0183c02: 及男女根愛欲之名。無有衆生不具諸根。亦
T0397_.13.0183c03: 無邊地。衆生壽命四萬中劫。是佛世尊不
T0397_.13.0183c04: 説餘事。唯除六度菩薩慈悲一切利根。聞説
T0397_.13.0183c05: 一句悟解千句。是佛常爲一切菩薩説陀羅
T0397_.13.0183c06: 尼金剛句。云何名爲陀羅尼金剛句。陀羅尼
T0397_.13.0183c07: 金剛句者即是一句。如是一句即攝一切法
T0397_.13.0183c08: 句無盡法句。無盡法句一切諸佛所不能盡。
T0397_.13.0183c09: 是故名爲無盡法句行。無盡法句攝一切字。
T0397_.13.0183c10: 一切宇者攝一切法句。一時不得説於二字。
T0397_.13.0183c11: 一字亦復不合二字。是故名一句。名爲作句
T0397_.13.0183c12: 名爲字句。若不分別字句法句作句。是名
T0397_.13.0183c13: 陀羅尼金剛句。善男子。如是陀羅尼金剛句。
T0397_.13.0183c14: 彼佛常爲諸菩薩説。善男子。若我一劫若減
T0397_.13.0183c15: 一劫。説彼如來所有功徳不能具盡。爾時寶
T0397_.13.0183c16: 髻聞授記已心大歡喜。説偈讃歎
T0397_.13.0183c17:     一切知見一切事 得到一切法彼岸
T0397_.13.0183c18:     遠離一切諸煩惱 是故名佛無上尊
T0397_.13.0183c19:     我所供養無量佛 如來善了如一佛
T0397_.13.0183c20:     如來獲得無礙智 故知三世無障礙
T0397_.13.0183c21:     如來今爲我*授記 令我遠離疑網心
T0397_.13.0183c22:     我亦當得眞實道 如今釋迦牟尼尊
T0397_.13.0183c23:     一切大地能令散 虚空日月可令落
T0397_.13.0183c24:     如來之言無有二 是故我定得菩提
T0397_.13.0183c25:     正語實語微妙語 授我無上菩提記
T0397_.13.0183c26:     若我眞實得菩提 當善調伏無量衆
T0397_.13.0183c27:     我之所得淨妙國 及其大衆佛已
T0397_.13.0183c28:     我今聞此無上法 壞疑趣向於菩提
T0397_.13.0183c29:     我今精進修菩提 調伏衆生心不悔
T0397_.13.0184a01:     今佛口施我信力 無上智慧及佛力
T0397_.13.0184a02: 説是偈時。萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0184a03: 菩提心。各作是言。願我皆得生彼世界。爾
T0397_.13.0184a04: 時世尊告阿難言。汝當受持如是正法。讀誦
T0397_.13.0184a05: 廣説爲大利益諸天世人。阿難。若有衆生信
T0397_.13.0184a06: 受是經。定當爲我之所授記。善男子。若以
T0397_.13.0184a07: 三千大千世界滿中七寶給施衆生。滿一千
T0397_.13.0184a08: 年。不如有人受持讀寫如是經典。阿難白佛
T0397_.13.0184a09: 言。世尊。是經何名。云何奉持。阿難。是經
T0397_.13.0184a10: 名曰方等大集大陀羅尼大行菩薩入處。爾
T0397_.13.0184a11: 時阿難聞佛説已。諸天世人皆大歡喜。信受
T0397_.13.0184a12: 奉行
T0397_.13.0184a13: 大方等大集經卷第二十六
T0397_.13.0184a14:
T0397_.13.0184a15:
T0397_.13.0184a16:
T0397_.13.0184a17: 大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0184a18:   宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0184a19:   無盡意菩薩品第十二之一
T0397_.13.0184a20: 如是我聞。一時佛遊王舍城如來行處寶莊
T0397_.13.0184a21: 嚴堂。是大功徳之所修成。佛一切法本行果
T0397_.13.0184a22: 報。苞容無量諸菩薩衆。其所講宣悉是無
T0397_.13.0184a23: 量甚深之義。皆是如來神力護持。入無
T0397_.13.0184a24: 行微妙智門。其心歡喜得念進意。分別智慧
T0397_.13.0184a25: 無輕毀者。若有稱讃歎其功徳。盡未來世不
T0397_.13.0184a26: 可窮盡。如來正覺覺平等法。善轉法輪度無
T0397_.13.0184a27: 量衆。於一切法而得自在。知衆生意盡其根
T0397_.13.0184a28: 源。善爲衆生斷諸習氣。雖爲佛事心無所
T0397_.13.0184a29: 作。與大比丘六百萬人。悉是如來法王之子。
T0397_.13.0184b01: 善得解脱斷煩惱習。曉了甚深無生法忍。成
T0397_.13.0184b02: 就威儀其行端嚴。堪受供養爲衆福田。善持
T0397_.13.0184b03: 諸佛所説教戒。復有菩薩摩訶薩衆。其數
T0397_.13.0184b04: 無量不可稱計不可思議不可宣説。是諸菩
T0397_.13.0184b05: 薩於一念頃。能過無量無邊佛刹。已曾供養
T0397_.13.0184b06: 過去諸佛。諮受妙法無有厭足。常勤教化無
T0397_.13.0184b07: 量衆生。善解方便智慧具足。其心安住無礙
T0397_.13.0184b08: 解脱。善除憶想取相戲論。近一切智悉是補
T0397_.13.0184b09: 處。其名曰電天菩薩。勝諍菩薩。日藏菩薩。
T0397_.13.0184b10: 勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩
T0397_.13.0184b11: 薩。離闇菩薩。如是無量菩薩大士。徳皆如
T0397_.13.0184b12:
T0397_.13.0184b13: 爾時世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經。所
T0397_.13.0184b14: 謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法。十力無畏智慧
T0397_.13.0184b15: 成就。獲得自在總持印門。分別諸辯大神
T0397_.13.0184b16: 通門。轉不退轉無生法輪。通達諸法同於一
T0397_.13.0184b17: 相。於一相法不生分別。知諸衆生根性無
T0397_.13.0184b18: 礙。善能觀察諸法實相。破壞一切諸魔境界。
T0397_.13.0184b19: 入於通達善思惟門。能除一切煩惱諸見。無
T0397_.13.0184b20: 礙智慧善權方便。一切佛法平等無二。受持
T0397_.13.0184b21: 諸佛智慧之門。演説諸法如眞實相。憶
T0397_.13.0184b22: 取相入平等門。成就功徳入深因縁。莊嚴
T0397_.13.0184b23: 佛身身口意業。念意進持顯示四諦。分別
T0397_.13.0184b24: 妙慧化聲聞故。身心寂靜化縁覺故。得一切
T0397_.13.0184b25: 智化大乘故。入一切法得自在智。讃歎如來
T0397_.13.0184b26: 諸功徳故。如是等門宣説開示教導分別
T0397_.13.0184b27: 時佛説是大集經時。於此東方自然出現大
T0397_.13.0184b28: 金色光。照此三千大千世界靡不周遍。除佛
T0397_.13.0184b29: 光明其中所有日月釋梵護世天王。諸龍鬼
T0397_.13.0184c01: 神乾闥婆。阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅
T0397_.13.0184c02: 伽。所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林。
T0397_.13.0184c03: 小山大山。目眞鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。
T0397_.13.0184c04: 及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄
T0397_.13.0184c05: 皆蒙其光。其中衆生光觸身時。除一切苦受
T0397_.13.0184c06: 微妙樂。爾時佛前大衆之中。其地自然
T0397_.13.0184c07: 六十億淨妙蓮華。好香流布種種莊嚴。諸華
T0397_.13.0184c08: 雜色悦可衆心。其華各有億百千葉。以寶羅
T0397_.13.0184c09: 網彌覆其上。華質柔軟猶如天衣。其有觸者
T0397_.13.0184c10: 妙快樂。是一一華所出諸香。遍滿三千
T0397_.13.0184c11: 大千世界。是世界中若天若人。所有諸香悉
T0397_.13.0184c12: 滅不熏。諸龍八部聞其香者。皆得妙喜漸離
T0397_.13.0184c13: 煩惱。爾時尊者阿難見是金色光明及諸蓮
T0397_.13.0184c14: 華白佛言。世尊。今此瑞應誰之所爲。有是
T0397_.13.0184c15: 光明及諸蓮華。佛告阿難。有菩薩摩訶薩名
T0397_.13.0184c16: 無盡意。在此東方。與六十億諸菩薩倶。眷
T0397_.13.0184c17: 屬圍繞欲來至此故先現瑞。未久之間。時
T0397_.13.0184c18: 無盡意即以神力。感動此地令大震動。放無
T0397_.13.0184c19: 量光雨種種華。億那由他諸天人等。作百千
T0397_.13.0184c20: 伎樂。與六十億諸菩薩衆周匝圍繞來至佛
T0397_.13.0184c21: 所。至佛所已尋於佛前住虚空中高七多羅
T0397_.13.0184c22: 樹。合掌向佛出微妙音。其聲遍聞大千世
T0397_.13.0184c23: 界。即以偈頌而讃歎佛
T0397_.13.0184c24:     清淨永離垢 勇健除諸欲
T0397_.13.0184c25:     能滅衆塵勞 而得淨妙眼
T0397_.13.0184c26:     三垢荒穢等 善斷吐洗滅
T0397_.13.0184c27:     一切皆無餘 稽首大慈覺
T0397_.13.0184c28:     除去諸怖畏 善滅無明網
T0397_.13.0184c29:     十力聖主王 邪論不能伏
T0397_.13.0185a01:     外道異見人 皆悉懷怖畏
T0397_.13.0185a02:     猶如師子王 獨歩無所懼
T0397_.13.0185a03:     正覺淨光明 無垢普照曜
T0397_.13.0185a04:     天人世間中 能離一切闇
T0397_.13.0185a05:     除盡*衆闇冥 無有無明網
T0397_.13.0185a06:     其光常明淨 如日出雲霧
T0397_.13.0185a07:     衆生老死苦 無有救護者
T0397_.13.0185a08:     爲調是等故 而受無量苦
T0397_.13.0185a09:     能生堅慈悲 唯有等正覺
T0397_.13.0185a10:     猶如大醫王 勤行療衆疾
T0397_.13.0185a11:     一切諸法本 其性無有我
T0397_.13.0185a12:     譬如山谷響 皆從衆縁生
T0397_.13.0185a13:     衆生本無性 無作無受者
T0397_.13.0185a14:     而能爲此故 生於大慈悲
T0397_.13.0185a15:     諸有之淵海 無明闇甚深
T0397_.13.0185a16:     其中多覺觀 勇溢而波浪
T0397_.13.0185a17:     不從他聞法 自然到彼岸
T0397_.13.0185a18:     如蓮華在水 行世不染汚
T0397_.13.0185a19:     秋月草木零 盛熱河池竭
T0397_.13.0185a20:     比智知世法 遷動不常住
T0397_.13.0185a21:     愚人所親近 聖智所呵棄
T0397_.13.0185a22:     解法不牢固 獨拔渡有流
T0397_.13.0185a23:     其面目開明 譬如優鉢羅
T0397_.13.0185a24:     微妙甚清淨 過百千日月
T0397_.13.0185a25:     所有過去世 及現在衆生
T0397_.13.0185a26:     一切所讃歎 如來悉堪受
T0397_.13.0185a27:     調不調伏故 除熱得清涼
T0397_.13.0185a28:     是故我今日 稽首無上尊
T0397_.13.0185a29:     度世増上福 功徳無有極
T0397_.13.0185b01:     如人中牛王 頂禮佛福田
T0397_.13.0185b02: 爾時無盡意菩薩以如實讃讃歎佛已從空中
T0397_.13.0185b03: 下。及六十億諸菩薩衆頂禮佛足。禮佛足已
T0397_.13.0185b04: 右遶三匝。於華臺上結加趺坐
T0397_.13.0185b05: 爾時舍利弗白佛言。世尊。是無盡意菩薩摩
T0397_.13.0185b06: 訶薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去此
T0397_.13.0185b07: 遠近。佛告舍利弗。汝可自問。無盡意當
T0397_.13.0185b08: 爲汝説。時舍利弗。敬順佛教問無盡意。
T0397_.13.0185b09: 善男子從何處來。佛號何等。世界何名。去此
T0397_.13.0185b10: *遠近。無盡意言。唯舍利弗。有來想耶。舍
T0397_.13.0185b11: 利弗言。唯善男子我知想已。無盡意言。若
T0397_.13.0185b12: 知想者應無二相。何縁問言從何處來。唯舍
T0397_.13.0185b13: 利弗。有來去者爲和合義。如和合想。是無
T0397_.13.0185b14: 無不合。無合*無不合即不去不來。不去
T0397_.13.0185b15: 不來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是
T0397_.13.0185b16: 業相。如業相無作無非作。無作無非作即不
T0397_.13.0185b17: 去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。
T0397_.13.0185b18: 有來去者是國土相。如國土相。無國土無非
T0397_.13.0185b19: 國土。無國土無非國土即不去不來。不去不
T0397_.13.0185b20: 來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是縁
T0397_.13.0185b21: 想。如縁想無縁*無非縁。無縁*無非縁即不
T0397_.13.0185b22: 去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。
T0397_.13.0185b23: 去來者即因等生相。如因相。無因無非
T0397_.13.0185b24: 因。無因無非因即不去不來。不去不來者是
T0397_.13.0185b25: 聖行處。唯舍利弗。有*去來者即是文字語
T0397_.13.0185b26: 言。如文字相。無文字無非文字。無文字無
T0397_.13.0185b27: 非文字即不去不來。不去不來者是聖行處。
T0397_.13.0185b28: 舍利弗言。唯善男子。汝今所説微妙事相。
T0397_.13.0185b29: 吾從昔來所未曾聞。向之所疑當還啓請。如
T0397_.13.0185c01: 主關人。若見空行若見擔者。即應詰問。汝所
T0397_.13.0185c02: 齎持悉是何物。若知種稷應收其税。唯善
T0397_.13.0185c03: 男子。我等如是。從他聞法隨音聲解以自照
T0397_.13.0185c04: 心。是故我今應當諮禀。汝等大士。爲護大
T0397_.13.0185c05: 乘出生無量聲聞縁覺。唯善男子。願爲分別
T0397_.13.0185c06: 説其來處。無盡意言。唯舍利弗。汝今自可
T0397_.13.0185c07: 諮請如來。如來當説斷汝疑網
T0397_.13.0185c08: 時舍利弗。即白佛言。唯願世尊。説是菩薩
T0397_.13.0185c09: 從何處來佛號何等世界何名去是*遠近。若
T0397_.13.0185c10: 聞彼佛及世界名。則令無量無邊菩薩莊嚴
T0397_.13.0185c11: 菩提。佛告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0397_.13.0185c12: 今當説彼土功徳及佛名號。汝聞是時勿懷
T0397_.13.0185c13: 疑懼。應當一心信受奉持。時舍利弗。聞是
T0397_.13.0185c14: 語已。讃言善哉善哉。世尊。願時宣説。我當
T0397_.13.0185c15: 一心頂戴受持。佛告舍利弗。東方去此度十
T0397_.13.0185c16: 河沙國土微塵等世界。彼有世界名曰不
T0397_.13.0185c17: 眴。是中有佛號曰普賢如來應正遍知明行
T0397_.13.0185c18: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0185c19: 尊今現在。舍利弗。其土無有聲聞縁覺。乃
T0397_.13.0185c20: 至不聞二乘之聲。一切聖衆純是菩薩。已於
T0397_.13.0185c21: 過去久修徳本。善業成備布施調伏。自守防
T0397_.13.0185c22: 護戒忍多聞。心不放逸安住功徳。威儀成就
T0397_.13.0185c23: 忍力無礙。於無上道堅固精進。所修善根一
T0397_.13.0185c24: 切成就。諸禪解脱三摩婆提。遊戲神通大智
T0397_.13.0185c25: 照明。善分別知一切諸法。所懷慈心等如虚
T0397_.13.0185c26: 空。大悲堅固拯濟衆生。常行喜心令彼同歡。
T0397_.13.0185c27: 所有捨心善滅憎愛。魔網諍訟悉使無餘。
T0397_.13.0185c28: 善解衆生諸根所趣。隨其根量授與法財。其
T0397_.13.0185c29: 心平等如地水火風。能壞一切外道異論。摧
T0397_.13.0186a01: 伏敵陣建立勝幡。入深佛法十力無畏。於諸
T0397_.13.0186a02: 大衆心無所懼。常觀甚深十二因縁。離有無
T0397_.13.0186a03: 見行於中道。我及我所衆生壽命。養育士夫
T0397_.13.0186a04: 作者受者。斷常有無一切諸見。結縛因縁皆
T0397_.13.0186a05: 滅不起。總持王印而以印之。所有辭辯分別
T0397_.13.0186a06: 敷演。那由他劫説不可盡。得大神力感動無
T0397_.13.0186a07: 量無邊佛土。於諸佛土善能往來。斷除瞋怖
T0397_.13.0186a08: 憍慢放逸。其所演説如師子吼。一切衆生怨
T0397_.13.0186a09: 親中人。悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興
T0397_.13.0186a10: 雷震。三明解脱以爲電光。無上法雨以爲甘
T0397_.13.0186a11: 露。能惠法財三寶不斷。内外清淨譬如寶
T0397_.13.0186a12: 珠。相好殊勝最上無比。以諸善根瓔珞其身。
T0397_.13.0186a13: 佛法灌頂得補處位。善能分別諸衆生行。隨
T0397_.13.0186a14: 而調伏令得解脱。能淨道場坐師子座。於諸
T0397_.13.0186a15: 法中得無所畏。能自變形猶如佛身。一切佛
T0397_.13.0186a16: 事悉能示現。心得自在轉於法輪。舍利弗。
T0397_.13.0186a17: 彼土純有如是菩薩摩訶薩等以爲眷屬。爾
T0397_.13.0186a18: 時大會聞佛稱讃彼菩薩衆功徳智慧踊躍歡
T0397_.13.0186a19: 喜。以天優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。
T0397_.13.0186a20: 分陀利華。曼陀羅華。散無盡意及諸菩薩。
T0397_.13.0186a21: 異口同音作如是言。我等今日快得善利。得
T0397_.13.0186a22: 見如是諸正士等。禮拜供養恭敬圍遶。若有
T0397_.13.0186a23: 衆生聞其名者。亦得如是無量善利。若聞讃
T0397_.13.0186a24: 歎稱其功徳。悉皆當發無上道心。説是語時
T0397_.13.0186a25: 大會中有三百六十萬衆生發阿耨多羅三
T0397_.13.0186a26: 藐三菩提心
T0397_.13.0186a27: 佛告舍利弗。彼佛世界無三惡道及其名字。
T0397_.13.0186a28: 亦無邪行越戒之名。又無女人慳貪嫉妬破
T0397_.13.0186a29: 戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名。及以障礙蔭蓋
T0397_.13.0186b01: 集名。衆生根等無上中下。純是一乘無大小
T0397_.13.0186b02: 名。佛土無有淨穢之名。亦無三寶差別之
T0397_.13.0186b03: 稱。不聞飢渇飮食之聲。及我我所遮護之名。
T0397_.13.0186b04: 無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大。一
T0397_.13.0186b05: 日月照周匝六十億百千那由他由延。是希
T0397_.13.0186b06: 有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手
T0397_.13.0186b07: 掌。琉璃衆寶雜厠共成。其地柔軟猶如天
T0397_.13.0186b08: 衣。若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當。
T0397_.13.0186b09: 寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷。
T0397_.13.0186b10: 亦無石沙荊棘穢惡。所有諸山純以衆寶而
T0397_.13.0186b11: 飾之。人天無別法喜禪味以爲飮食。其
T0397_.13.0186b12: 土無有王者之名。唯除普賢如來法王。彼佛
T0397_.13.0186b13: 世尊及諸菩薩。不以文字而有所説。彼諸菩
T0397_.13.0186b14: 薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能
T0397_.13.0186b15: 得念佛三昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。
T0397_.13.0186b16: 云何念佛。謂不觀色相。出生種性過去淨業。
T0397_.13.0186b17: 是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入。見
T0397_.13.0186b18: 聞覺知心意識等。無有戲論生住滅相。不
T0397_.13.0186b19: 取不捨不念不思。不觀思想及非思想。不分
T0397_.13.0186b20: 別想法想己想無一異想。境界功徳内外中
T0397_.13.0186b21: 間。不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式。
T0397_.13.0186b22: 不觀戒定智慧解脱解脱知見。十力無畏不
T0397_.13.0186b23: 共之法。正念佛者。不可思議。不造行不作
T0397_.13.0186b24: 想。無等等離思惟。無所念無思處。無陰入
T0397_.13.0186b25: 界生住滅想。無有處所非無處所。非動非住。
T0397_.13.0186b26: 非色非識非想非受非行。於識不生識知。
T0397_.13.0186b27: 於地水火風不生識知。眼色耳聲鼻香舌味
T0397_.13.0186b28: 身觸心法亦復如是。如是不縁一切境界。不
T0397_.13.0186b29: 生諸相我及我所。不起見聞覺知之想。究
T0397_.13.0186c01: 竟能到一切解脱。心心數法滅不相續。淨諸
T0397_.13.0186c02: 憶想非憶想等。善除愛恚滅因縁相。此彼中
T0397_.13.0186c03: 間悉斷無餘。是法清淨無文字故。法無歡喜
T0397_.13.0186c04: 不動轉故。法無有苦不味著故。法無燋熱本
T0397_.13.0186c05: 寂滅故。法無解脱性捨離故。法無有身離
T0397_.13.0186c06: 色相故。法無受相無有我故。法無結縛寂無
T0397_.13.0186c07: 相故。法相無爲無所作故。法無言教無識知
T0397_.13.0186c08: 故。法無始終無取捨故。法無安止無處所故。
T0397_.13.0186c09: 法無有作離受者故。法無有滅本無生故。
T0397_.13.0186c10: 心數思惟所縁住法。不取其相不生分別。不
T0397_.13.0186c11: 受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如
T0397_.13.0186c12: 虚空。過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。是
T0397_.13.0186c13: 名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧。一切
T0397_.13.0186c14: 法中得自在智陀羅尼門。聞佛所説悉能受
T0397_.13.0186c15: 持終不忘失。亦得曉了一切衆生言辭音聲
T0397_.13.0186c16: 無礙辯才。舍利弗。彼普賢如來。不如此土
T0397_.13.0186c17: 以二因縁演説正見。所謂從他聞聲内正憶
T0397_.13.0186c18: 念。彼諸菩薩當見佛時。尋能分別諸深妙義。
T0397_.13.0186c19: 具足成就六波羅蜜。何以故。若不取色相即
T0397_.13.0186c20: 是具足檀波羅蜜。若除色相即是具足尸波
T0397_.13.0186c21: 羅蜜。若觀色盡即是具足羼提波羅蜜。若見
T0397_.13.0186c22: 色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜。若不行色
T0397_.13.0186c23: 相即是具足禪波羅蜜。若不戲論色相即是
T0397_.13.0186c24: 具足般若波羅蜜。是諸菩薩即觀佛時。尋具
T0397_.13.0186c25: 如是六波羅蜜得無生忍。舍利弗。諸佛世界
T0397_.13.0186c26: 嚴淨微妙。少有如彼普賢如來不眴世界
T0397_.13.0186c27: 時舍利弗語無盡意。唯善男子。快哉仁者。
T0397_.13.0186c28: 汝等大士。得在彼土見普賢佛獲無量利。時
T0397_.13.0186c29: 無盡意語舍利弗。大徳今者。頗欲得見不眴
T0397_.13.0187a01: 世界普賢世尊及大衆不。舍利弗言。唯然欲
T0397_.13.0187a02: 見。令此大衆増長善根。時無盡意。即入菩
T0397_.13.0187a03: 薩示現一切佛土三昧。入三昧已令此大衆
T0397_.13.0187a04: 及舍利弗。尋見彼土普賢如來及其大會。見
T0397_.13.0187a05: 是事已即從座起。合掌遙禮彼佛大衆。此
T0397_.13.0187a06: 會大衆以佛世尊及無盡意神通道力。得微
T0397_.13.0187a07: 妙華世所希有。其華色香未曾見聞。自然滿
T0397_.13.0187a08: 掬遙散東方。以用供養普賢如來。華尋遍至
T0397_.13.0187a09: 彼佛世界普賢如來及其大衆。彼諸菩薩見
T0397_.13.0187a10: 是華已白佛言。世尊。是華嚴麗世所希有。
T0397_.13.0187a11: 爲從何處而來至此。彼佛答言。是無盡意在
T0397_.13.0187a12: 娑婆世界。是中亦有十方世界諸來菩薩。而
T0397_.13.0187a13: 共聚集能仁佛所。供養恭敬尊重讃歎。聽
T0397_.13.0187a14: 世尊説大集經。是其大衆所散之華。彼諸菩
T0397_.13.0187a15: 薩復白佛言。其佛世界在何方面去是遠近。
T0397_.13.0187a16: 彼佛答言。諸善男子。在此西方去是佛土
T0397_.13.0187a17: 十恒河沙世界微塵等國。彼有世界名曰娑
T0397_.13.0187a18: 婆。諸菩薩言。願樂欲見釋迦文佛及其大衆。
T0397_.13.0187a19: 爾時普賢如來尋放大光。其明徹照此佛世
T0397_.13.0187a20: 界。彼諸大衆因佛光明。悉得遙見娑婆世界
T0397_.13.0187a21: 釋迦文佛及諸大衆。見已歡喜合掌恭敬作
T0397_.13.0187a22: 如是言。希有世尊。其土菩薩一切大衆。從
T0397_.13.0187a23: 何所來而作此集。遍滿其界間無空處。彼佛
T0397_.13.0187a24: 答言。諸善男子。其諸大衆悉從十方無量世
T0397_.13.0187a25: 界而來集會。諮啓聽受甚深妙法
T0397_.13.0187a26: 時舍利弗問無盡意。誰字仁者爲無盡意。無
T0397_.13.0187a27: 盡意言。唯舍利弗。一切諸法因縁果報名無
T0397_.13.0187a28: 盡意。所以者何。一切諸法不可盡故。舍利
T0397_.13.0187a29: 弗言。唯善男子。願仁當説無盡法門。無盡
T0397_.13.0187b01: 意言。唯舍利弗。初發無上菩提心時已不可
T0397_.13.0187b02: 盡。所以者何。發菩提心不離煩惱故。發心
T0397_.13.0187b03: 相續不悕餘乘故。發心堅固不參外論故。
T0397_.13.0187b04: 發心不壞魔不沮故。發心恒順善根増長故。
T0397_.13.0187b05: 發心至常有爲法無常故。發心不動一切諸
T0397_.13.0187b06: 佛安慰護助故。發心勝妙離衰損故。發心安
T0397_.13.0187b07: 止不戲論故。發心無喩無相似故。發心金剛
T0397_.13.0187b08: 壞諸法故。發心無盡無量功徳悉成就故。發
T0397_.13.0187b09: 心平等利衆生故。發心普覆無別異故。發心
T0397_.13.0187b10: 鮮明性常淨故。發心無垢智慧明了故。發心
T0397_.13.0187b11: 善解不離畢竟故。發心廣快慈如虚空故。發
T0397_.13.0187b12: 心曠大悉能容受諸衆生故。發心無礙智慧
T0397_.13.0187b13: 通達故。發心遍至大悲不斷故。發心不斷善
T0397_.13.0187b14: 解立願故。發心爲歸諸佛所讃故。發心殊勝
T0397_.13.0187b15: 二乘宗仰故。發心深遠一切衆生所不知故。
T0397_.13.0187b16: 發心不敗不破佛法故。發心安隱善與衆生
T0397_.13.0187b17: 諸快樂故。發心莊嚴一切功徳悉成就故。發
T0397_.13.0187b18: 心善察智慧成就故。發心増長隨意施與故。
T0397_.13.0187b19: 發心如願戒清淨故。發菩提心普及怨親具
T0397_.13.0187b20: 忍辱故。發心難壞具精進故。發心寂滅具禪
T0397_.13.0187b21: 定故。發心無毀具智慧故。發心無願増長大
T0397_.13.0187b22: 慈故。發菩提心住根堅牢増長大悲故。發心
T0397_.13.0187b23: 和悦増長大喜故。發心不動増長大捨故。發
T0397_.13.0187b24: 心任重諸佛所受故。發心不絶三寶不斷故。
T0397_.13.0187b25: 唯舍利弗。菩薩如是爲一切智發菩提心。豈
T0397_.13.0187b26: 可盡耶。舍利弗言。唯善男子。譬如虚空不
T0397_.13.0187b27: 可窮盡。爲一切智發菩提心。不可得盡亦
T0397_.13.0187b28: 復如是。無盡意言。唯舍利弗。佛戒無盡。因
T0397_.13.0187b29: 戒發心故不可盡。佛定無盡。因定發心故不
T0397_.13.0187c01: 可盡。佛慧無盡。因慧發心故不可盡。佛解
T0397_.13.0187c02: 脱無盡。因解脱發心故不可盡。佛解脱知見
T0397_.13.0187c03: 無盡。因解脱知見發心故不可盡。唯舍利弗。
T0397_.13.0187c04: 如來戒定智慧解脱解脱知見其性無盡。因
T0397_.13.0187c05: 是五衆發菩提心。豈可盡耶。如來十力四無
T0397_.13.0187c06: 所畏十八不共法無盡。因如是等故發菩提
T0397_.13.0187c07: 心是故無盡。唯舍利弗。擧要言之。一切如
T0397_.13.0187c08: 來悉皆無盡。因是發心故不可盡。三寶不斷
T0397_.13.0187c09: 故無有盡。衆生性無盡故無盡。如實智無
T0397_.13.0187c10: 盡故無盡。隨諸衆生無量心行智無盡故無
T0397_.13.0187c11: 盡。迴向無上無盡故無盡。教化衆生無盡故
T0397_.13.0187c12: 無盡。無盡智無生故無盡。離性無生故無盡。
T0397_.13.0187c13: 知一切法本性無盡故無盡。唯舍利弗。是名
T0397_.13.0187c14: 菩薩發菩提心不可盡也
T0397_.13.0187c15: 復次舍利弗。是菩薩心清淨無盡。心清淨者
T0397_.13.0187c16: 不作諂故。不作諂者無姦詐故。無姦詐者
T0397_.13.0187c17: 善分別故。善分別者無邪命故。無邪命者心
T0397_.13.0187c18: 清白故。心清白者常正一故。常正一者性殊
T0397_.13.0187c19: 勝故。性殊勝者無輕毀故。無輕毀者滅諸曲
T0397_.13.0187c20: 故。滅諸曲者心質直故。心質直者入平正故。
T0397_.13.0187c21: 入平正者心堅實故。心堅實者不可壞故。不
T0397_.13.0187c22: 可壞者性牢固故。性牢固者不可動故。不可
T0397_.13.0187c23: 動者無所依故。無所依者除我心故。除我心
T0397_.13.0187c24: 者無伴等故。無伴等者息呰蔑故。息呰蔑者
T0397_.13.0187c25: 作善業故。作善業者無呵責故。無呵*責者
T0397_.13.0187c26: 消過失故。消過失者不熱惱故。不熱惱者性
T0397_.13.0187c27: 眞實故。性眞實者無虚誑故。無虚誑者如説
T0397_.13.0187c28: 行故。如説行者能善作故。能善作者無瑕疵
T0397_.13.0187c29: 故。無瑕疵者不錯謬故。不錯謬者無所滯故。
T0397_.13.0188a01: 無所滯者不退轉故。不退轉者觀衆生故。觀
T0397_.13.0188a02: 衆生者大悲根深故。大悲根深者善化衆生
T0397_.13.0188a03: 不疲惓故。善化衆生不疲惓者不求己樂故。
T0397_.13.0188a04: 不求己樂者不貪利養故。不貪利養者不染
T0397_.13.0188a05: 愛故。不染愛者縁諸法故。縁諸法者觀羸劣
T0397_.13.0188a06: 故。觀羸劣者見衆生故。見衆生者常擁護故。
T0397_.13.0188a07: 常擁護者爲歸依故。爲歸依者無垢累故。無
T0397_.13.0188a08: 垢累者善觀察故。善觀察者無譏論故。無譏
T0397_.13.0188a09: 論者心純善故。心純善者。不動搖故。不動
T0397_.13.0188a10: 搖者善清淨故。善清淨者常精進故。常精進
T0397_.13.0188a11: 者内清淨故。内清淨者常鮮明故。常*鮮明
T0397_.13.0188a12: 者無垢染故。唯舍利弗。其淨心者能斷慳惜。
T0397_.13.0188a13: 亦化他人令斷慳惜。其淨心者能斷破戒。亦
T0397_.13.0188a14: 化他人令斷破戒。其淨心者能斷瞋恚。亦化
T0397_.13.0188a15: 他人令斷瞋恚。其淨心者能斷懈怠。亦化他
T0397_.13.0188a16: 人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心。亦化他人
T0397_.13.0188a17: 令斷亂心。其淨心者能斷愚癡。亦化他人令
T0397_.13.0188a18: 斷愚癡。舍利弗。淨心如是能斷一切諸不善
T0397_.13.0188a19: 法。安諸衆生於善法中。是故名曰菩薩淨心
T0397_.13.0188a20: 不可得盡
T0397_.13.0188a21: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩心行清淨亦不可
T0397_.13.0188a22: 盡。何以故。菩薩行施時。一切皆見捨諸所
T0397_.13.0188a23: 有。菩薩行戒亦不可盡。一切皆見持諸禁戒
T0397_.13.0188a24: 頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡。一
T0397_.13.0188a25: 切皆見於諸衆生心無恚礙。菩薩行進亦不
T0397_.13.0188a26: 可盡。一切皆見於諸善法精勤修集。菩薩
T0397_.13.0188a27: 行禪亦不可盡。一切皆見於諸禪定無有錯
T0397_.13.0188a28: 亂。菩薩行慧亦不可盡。一切皆見修習多聞。
T0397_.13.0188a29: 是名菩薩行施行戒行忍行進行禪行慧。菩
T0397_.13.0188b01: 薩修行慈悲喜捨亦不可盡。一切皆見利益
T0397_.13.0188b02: 拔苦歡喜踊躍善斷愛恚。是名菩薩慈悲喜
T0397_.13.0188b03: 捨。菩薩所行三業清淨。離身三惡及口四過。
T0397_.13.0188b04: 心離三惡。所謂貪欲瞋恚邪見。菩薩修學多
T0397_.13.0188b05: 聞無盡不悋惜故。菩薩修行無悋惜者集一
T0397_.13.0188b06: 切智故。菩薩修*集一切智者勸餘菩薩發道
T0397_.13.0188b07: 心故。勸餘菩薩發道心者修行安止於善根
T0397_.13.0188b08: 故。修行安止於善根者願向無上菩提道故。
T0397_.13.0188b09: 願於無上菩提道者攝取一切諸佛法故。攝
T0397_.13.0188b10: 取一切諸佛法者四事攝取故。菩薩修行四
T0397_.13.0188b11: 事攝者懺悔諸罪故。菩薩修行悔過法者發
T0397_.13.0188b12: 露諸惡故。菩薩修行發露諸惡者迴向一切
T0397_.13.0188b13: 諸功徳故。菩薩迴向諸功徳者積聚無量諸
T0397_.13.0188b14: 珍寶故。積聚無量諸珍寶者勸請諸佛故。勸
T0397_.13.0188b15: 請諸佛者攝取諸法故。攝取諸法者行大士
T0397_.13.0188b16: 法故。行大士法者能爲衆生作重任故。爲諸
T0397_.13.0188b17: 衆生作重任者不捨堅牢諸莊嚴故。不捨堅
T0397_.13.0188b18: 牢諸莊嚴者成就衆生一切善事故
T0397_.13.0188b19: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四行無盡。何等
T0397_.13.0188b20: 爲四。菩薩心行無盡。法施無盡。教化無盡。
T0397_.13.0188b21: 善根無盡。是爲菩薩四行無盡。菩薩復有四
T0397_.13.0188b22: 行無盡。何等爲四。樂在空閑攝持威儀無有
T0397_.13.0188b23: 厭足。常樂聚集無量功徳而無厭足。多求學
T0397_.13.0188b24: 問廣知諸義而無厭足。常願無上菩提智慧
T0397_.13.0188b25: 而無厭足。是名菩薩四行無盡。菩薩復有四
T0397_.13.0188b26: 行無盡。何等爲四。覺校計無盡。覺稱量無盡。
T0397_.13.0188b27: 覺思惟無盡。覺觀法無盡。是爲菩薩四行無
T0397_.13.0188b28: 盡。菩薩復有四行無盡。何等爲四。覺垢因無
T0397_.13.0188b29: 盡。覺白法無盡。呵諸煩惱無盡。讃歎白法無
T0397_.13.0188c01: 盡。是名菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡
T0397_.13.0188c02: 何等爲四。觀諸陰盡無盡。觀諸界盡無盡。
T0397_.13.0188c03: 觀諸入盡無盡。觀因縁盡無盡。是名菩薩
T0397_.13.0188c04: 四行無盡。菩薩復有四行無盡。何等爲四。
T0397_.13.0188c05: 説無常行無盡。説苦行無盡。説無我行無盡。
T0397_.13.0188c06: 説寂滅涅槃無盡。是名菩薩四行無盡。擧要
T0397_.13.0188c07: 言之。菩薩所行一切無盡。向一切智。尊一
T0397_.13.0188c08: 切智。仰一切智。一切智無盡。以是因縁菩
T0397_.13.0188c09: 薩所行悉皆無盡。是名菩薩心行無盡
T0397_.13.0188c10: 復次舍利弗。是菩薩心畢竟無盡。何以故。
T0397_.13.0188c11: 其所思惟乃至一念常縁菩提心不疲惓。專
T0397_.13.0188c12: 趣諸地過生死故。畢竟増長到彼岸故。畢竟
T0397_.13.0188c13: 本行轉勝増上故。畢竟離負攝勝法故。畢竟
T0397_.13.0188c14: 等具足一切諸佛法故。畢竟所縁増長善
T0397_.13.0188c15: 法故。畢竟能到過心行處故。畢竟莊嚴無疲
T0397_.13.0188c16: 厭故。畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就
T0397_.13.0188c17: 故。畢竟不望不求己樂故。畢竟隨順無諸惡
T0397_.13.0188c18: 故。畢竟調伏住聖法故。畢竟不雜離煩惱故。
T0397_.13.0188c19: 畢竟難施不悋頭目故。畢竟難戒擁護犯禁
T0397_.13.0188c20: 故。畢竟難忍忍無力勢諸過惡故。畢竟難進
T0397_.13.0188c21: 專修苦行捨二乘故。畢竟難定心不味著諸
T0397_.13.0188c22: 禪定故。畢竟難慧不著一切諸善根故。發行
T0397_.13.0188c23: 能到一切善事悉成就故。畢竟遠離憍慢増
T0397_.13.0188c24: 上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故。畢
T0397_.13.0188c25: 竟能捨施諸衆生不求報故。畢竟不驚觀深
T0397_.13.0188c26: 佛法故。畢竟増進不停滯故。畢竟無盡常精
T0397_.13.0188c27: 進故。畢竟不誑必爲衆生作重擔故。又畢
T0397_.13.0188c28: 竟者。調柔衆生。慈覆利益諸賢善人。悲心
T0397_.13.0188c29: 救拔諸行惡者。恭敬尊長。護無護者。歸無
T0397_.13.0189a01: 歸者。照無照者。依無依者。伴無伴者。直諸
T0397_.13.0189a02: 曲者。善不善者。無姦姦者。淨邪命者。恩於
T0397_.13.0189a03: 恩者及無恩者不知恩者。利不利者。實虚謗
T0397_.13.0189a04: 者。不憍憍者。不毀作者。軟語教呵。諸作
T0397_.13.0189a05: 惡者。護邪行者。見行方便不以爲過。於諸
T0397_.13.0189a06: 受者等心恭敬。於餘菩薩常行誘導。以柔軟
T0397_.13.0189a07: 語而演教誨。樂在空處修行善法。離諸利養
T0397_.13.0189a08: 不惜身命。無有邪念心寂滅故。言無邪諂
T0397_.13.0189a09: 攝口過故。不以邪業而求利益。其心少欲常
T0397_.13.0189a10: 知足故。心調柔和無垢穢故。迴在生死具善
T0397_.13.0189a11: 根故。能忍諸苦爲衆生故。是爲大士一切畢
T0397_.13.0189a12: 竟而不可盡。是菩薩心。生死煩惱永不能
T0397_.13.0189a13: 壞。何以故。是心増長諸功徳故。含受一切
T0397_.13.0189a14: 諸衆生故。成就無盡妙智慧故。大徳。是名
T0397_.13.0189a15: 菩薩摩訶薩畢竟無盡
T0397_.13.0189a16: 爾時舍利弗。語無盡意菩薩摩訶薩言。唯
T0397_.13.0189a17: 善男子。頗復更有無盡法不。無盡意言有。
T0397_.13.0189a18: 菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故。菩
T0397_.13.0189a19: 薩摩訶薩行施無量。所謂須食與食具足命
T0397_.13.0189a20: 辯色力樂故。須飮與飮離渇愛故。須衣與衣
T0397_.13.0189a21: 具清淨色除無慚愧故。須乘與乘得一切樂
T0397_.13.0189a22: 具神通故。須燈與燈具足佛眼清淨故。須音
T0397_.13.0189a23: 樂者施與音樂具足天耳清徹故。須香與香
T0397_.13.0189a24: 身出具足微妙香故。須鬘與鬘具陀羅尼七
T0397_.13.0189a25: 覺華故。須塗香末香悉施與之。具戒定慧熏
T0397_.13.0189a26: 塗身故。須種種味隨意與之。味相成就故。
T0397_.13.0189a27: 無依止者施與依止。能爲衆生具足救護爲
T0397_.13.0189a28: 歸依故。須敷具者悉施與之。具足究竟斷除
T0397_.13.0189a29: 陰蓋。成就梵天賢聖諸佛妙床座故。須座與
T0397_.13.0189b01: 座具足三千大千世界以爲道場。金剛座處
T0397_.13.0189b02: 悉成就故。隨其所須悉能與之。成就菩提諸
T0397_.13.0189b03: 所須故。隨病施藥得無老死。甘露法藥悉成
T0397_.13.0189b04: 就故。須僕使者皆給與之。自在智慧得具足
T0397_.13.0189b05: 故。若以金銀琉璃頗梨眞珠珂貝璧玉珊瑚
T0397_.13.0189b06: 種種諸珍用惠施者。具足大人三十二相故。
T0397_.13.0189b07: 能以種種瓔珞施者。具足八十隨形好故。若
T0397_.13.0189b08: 以象馬車乘施者。具足大乘故。若持園林以
T0397_.13.0189b09: 布施者。具諸禪支故。若持妻子以布施者。
T0397_.13.0189b10: 具足無上道法愛故。若以倉庫穀財施者。具
T0397_.13.0189b11: 足諸善法寶藏故。以閻浮提若四天下隨意
T0397_.13.0189b12: 施者。具足法王得自在故。以諸樂具持用施
T0397_.13.0189b13: 者。具足無量法樂樂故。若持脚足以布施者。
T0397_.13.0189b14: 法足具成進至道場故。若以手施。具足法手
T0397_.13.0189b15: 安撫衆生令得樂故。若以耳鼻用施與者。具
T0397_.13.0189b16: 足諸根悉通利故。若以眼目持用施者。爲欲
T0397_.13.0189b17: 具足無礙法眼故。若以頭施。於三界中具足
T0397_.13.0189b18: 殊勝一切智慧故。若以血肉持用施者。諸不
T0397_.13.0189b19: 堅牢具堅牢故。若以髓腦持用施者。具金剛
T0397_.13.0189b20: 身得不壞故。菩薩不以邪命求財而行布施。
T0397_.13.0189b21: 不逼衆生強求他物轉以施人。無恐怖施。無
T0397_.13.0189b22: 羞恥施。無慳惜施。如其所許無損減施。無不
T0397_.13.0189b23: 愛施。畢竟常施。無不畢竟施。無諛諂施。無姦
T0397_.13.0189b24: 詐施。不疑業報施。無邪命施。無愚癡施。無不
T0397_.13.0189b25: 信施。無不解施。無疲難施。無依著施。無選
T0397_.13.0189b26: 擇施。無異相施。不求受者施。無有衆生不堪
T0397_.13.0189b27: 受者持戒犯戒無増減施。於受者所不望報
T0397_.13.0189b28: 施。不求名施。不毀譽施。無慢非慢施。無熱
T0397_.13.0189b29: 惱施。不悔心施。不自讃施。無雜穢施。不望
T0397_.13.0189c01: 業報施。無定處施。無有瞋怒垢愛等施。有來
T0397_.13.0189c02: 乞者不惱害施。無輕易施。不&T058462;面施。不撩
T0397_.13.0189c03: 擲施。無不故施。無手不與施。無不常施。無
T0397_.13.0189c04: 斷絶施。無嫉慢施。無齊限施。如其所許不
T0397_.13.0189c05: 貿易施。無有堪任不堪任施。無非福田施。
T0397_.13.0189c06: 不輕小施。不讃多施。無衰耗施。不求後生
T0397_.13.0189c07: 施。不求自在得財寶施。不求釋梵護世天王
T0397_.13.0189c08: 轉輪聖王諸果報施。不願聲聞縁覺乘施。不
T0397_.13.0189c09: 求王子得自在施。不爲一世故施。無厭足施。
T0397_.13.0189c10: 無不迴向一切智施。無不淨施。無不時施。
T0397_.13.0189c11: 刀毒施。無惱衆生施。菩薩行施。不爲智
T0397_.13.0189c12: 者之所輕笑。何以故。觀空寂行施。是故無
T0397_.13.0189c13: 盡。無作所熏施。是故無盡。出三有相施。
T0397_.13.0189c14: 故無盡。不取處施。是故無盡。爲解脱
T0397_.13.0189c15: 是施無盡。爲伏衆魔是施無盡。爲斷結
T0397_.13.0189c16: *是施無盡。爲増上施是故無盡。善分別施
T0397_.13.0189c17: 是故無盡。助菩提施是故無盡。正迴向施是
T0397_.13.0189c18: 故無盡。莊嚴道場解脱果施是故無盡。是施
T0397_.13.0189c19: 無邊是故無盡。是施無壞是故無盡。是施不
T0397_.13.0189c20: 斷是故無盡。是施廣大是故無盡。是施無住
T0397_.13.0189c21: 是故無盡。是施無伏是故無盡。無等等施是
T0397_.13.0189c22: 故無盡。是施進趣一切種智是故無盡。唯舍
T0397_.13.0189c23: 利弗。是名菩薩修行布施而不可盡
T0397_.13.0189c24: 爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。唯善男
T0397_.13.0189c25: 子。仁已快説菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而
T0397_.13.0189c26: 不可盡。唯願仁者當説菩薩尸波羅蜜如
T0397_.13.0189c27: 菩薩所得無盡尸波羅蜜。無盡意言。唯舍
T0397_.13.0189c28: 利弗。菩薩戒衆六十七事清淨修治亦不可
T0397_.13.0189c29: 盡。何等六十七。於諸衆生不起惱害。於他
T0397_.13.0190a01: 財物不生竊盜。於他婦女中不生邪視。於
T0397_.13.0190a02: 諸衆生無有欺誑。初不兩舌於自眷屬知止
T0397_.13.0190a03: 足故。無有惡口忍麁穬故。無有綺語常善
T0397_.13.0190a04: 説故。於他樂事不貪嫉故。初無瞋恚忍惡言
T0397_.13.0190a05: 故。正見不邪賤餘道故。深信於佛心不濁故。
T0397_.13.0190a06: 信順於法善觀法故。信敬於僧尊重聖衆故。
T0397_.13.0190a07: 五體投地志念佛故。五體投地思惟法故。
T0397_.13.0190a08: 五體投地宗敬僧故。堅持禁戒。一切無犯。
T0397_.13.0190a09: 乃至小禁不放捨故。持不缺戒不依餘乘故。
T0397_.13.0190a10: 持不穿戒離惡處生故。持不荒戒不雜諸結
T0397_.13.0190a11: 故。持不汚戒專長白法故。持甚深戒隨意
T0397_.13.0190a12: 迴向得自在故。持讃歎戒智者不呵故。持純
T0397_.13.0190a13: 善戒正念知故。持不呵戒一切戒不散故。持
T0397_.13.0190a14: 善堅戒防護諸根故。持名聞戒諸佛所念故。
T0397_.13.0190a15: 持知足戒無不厭故。受少欲戒。斷貪惜故。
T0397_.13.0190a16: 持性淨戒身心寂滅故。持阿蘭若戒。離憒鬧
T0397_.13.0190a17: 故。持聖種戒不求他意故。持威儀戒一切善
T0397_.13.0190a18: 根得自在故。持如説戒人天歡喜故。持慈
T0397_.13.0190a19: 心戒護衆生故。持悲心戒能忍諸苦故。持喜
T0397_.13.0190a20: 心戒心不懈怠故。持捨心戒離愛恚故。持
T0397_.13.0190a21: 自省戒心善分別故。持不求短缺戒護他心
T0397_.13.0190a22: 故。持善攝戒善守護故。持惠施戒教化衆生
T0397_.13.0190a23: 故。持忍辱戒心無恚礙故。持精進戒不退還
T0397_.13.0190a24: 故。持禪定戒長諸禪支故。持智慧戒多聞
T0397_.13.0190a25: 善根無厭足故。持多聞戒博學堅牢故。持親
T0397_.13.0190a26: 近善知識戒助成菩提故。持遠離惡知識戒
T0397_.13.0190a27: 遠離惡道故。持不惜身戒觀無常想故。持
T0397_.13.0190a28: 不惜命戒勤行善根故。持不悔戒心清淨故。
T0397_.13.0190a29: 持不邪命戒心行清淨故。持不焦戒畢竟清
T0397_.13.0190b01: 淨故。持不燒戒修善行業故。持無慢戒心
T0397_.13.0190b02: 下不憍故。持不掉戒遠離諸欲故。持不高
T0397_.13.0190b03: 戒心平直故。持柔和戒心無抵突故。持調
T0397_.13.0190b04: 伏戒無惱害故。持寂滅戒心無垢穢故。持
T0397_.13.0190b05: 順語戒如説行故。持化衆生戒不離攝法故。
T0397_.13.0190b06: 持護正法戒不違如實故。持如願成就戒於
T0397_.13.0190b07: 諸衆生心平等故。持親近佛戒願求如來無
T0397_.13.0190b08: 上戒故。持入佛三昧戒具足一切諸佛法故。
T0397_.13.0190b09: 舍利弗。是名菩薩六十七事淨治戒*衆而
T0397_.13.0190b10: 不可盡
T0397_.13.0190b11: 又舍利弗。菩薩無盡清淨戒中無有倚著。
T0397_.13.0190b12: 所謂破我人衆生壽命養育士夫色受想行
T0397_.13.0190b13: 識地水火風。是淨戒中無眼色相。耳聲鼻香
T0397_.13.0190b14: 舌味身觸意法等相。亦無身心。是戒定相一
T0397_.13.0190b15: 向不共故。是戒分別相方便縁一切法故。是
T0397_.13.0190b16: 戒空相得無相際不雜三界故。是戒不作無
T0397_.13.0190b17: 生忍故。是淨戒中無有已作今作當作。是清
T0397_.13.0190b18: 淨戒過去不滅未來不來現在不住。又舍利
T0397_.13.0190b19: 弗。是淨戒中心淨無垢識不止住思不親近。
T0397_.13.0190b20: 是清淨戒不依欲界不近色界不住無色界。
T0397_.13.0190b21: 是清淨戒捨離欲塵除瞋恚礙滅無明障。是
T0397_.13.0190b22: 清淨戒不斷不常不逆因縁。是清淨戒無有
T0397_.13.0190b23: 我相捨我所相不住身見。是清淨戒不取假
T0397_.13.0190b24: 名不住色相不雜名色。是清淨戒不繋於因
T0397_.13.0190b25: 不起諸見不住疑悔。是清淨戒不住貪瞋癡
T0397_.13.0190b26: 著善根。是清淨戒不惱不熱寂滅離相。
T0397_.13.0190b27: 是清淨戒不斷佛種求正法故。不斷法種不
T0397_.13.0190b28: 分別法性故。不斷僧種修無爲故
T0397_.13.0190b29: 舍利弗。持淨戒者相續不斷故不盡。所以者
T0397_.13.0190c01: 何。凡夫戒者在所受生是故有盡。人中十善
T0397_.13.0190c02: 盡故有盡。欲界諸天福報功徳盡故有盡。色
T0397_.13.0190c03: 界諸天禪無量心盡故有盡。無色界天所入
T0397_.13.0190c04: 諸定盡故有盡。外道仙人所有諸戒退失神
T0397_.13.0190c05: 通盡故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際
T0397_.13.0190c06: 盡故有盡。辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍
T0397_.13.0190c07: 利弗。菩薩淨戒皆無有盡。何以故。於是戒
T0397_.13.0190c08: 中出一切戒。如種無盡果亦無盡。是菩提種
T0397_.13.0190c09: 不可盡故。如來戒禁亦無有盡。以是故諸大
T0397_.13.0190c10: 士等所持諸戒皆不可盡。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0190c11: 修持淨戒而不可盡
T0397_.13.0190c12: 爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0190c13: 仁已快説菩薩*尸波羅蜜而不可盡。唯願仁
T0397_.13.0190c14: 者。當説菩薩羼提波羅蜜。如諸菩薩所
T0397_.13.0190c15: 無盡羼提波羅蜜。無盡意言。唯舍利弗。菩
T0397_.13.0190c16: 薩具三十二事。修行忍辱亦不可盡。何等三
T0397_.13.0190c17: 十二。斷諸結故當知是忍。不生害故當知是
T0397_.13.0190c18: 忍。無有纒故當知是忍。無有惱故當知是忍。
T0397_.13.0190c19: 無覆蔽故當知是忍。無有瞋故當知是忍。
T0397_.13.0190c20: 忿諍故當知是忍。*無鬪訟故當知是忍。於諸
T0397_.13.0190c21: 塵界心不異故當知是忍。護自他故當知是
T0397_.13.0190c22: 忍。順菩提心故當知是忍。善思惟故當知是
T0397_.13.0190c23: 忍。無二想故當知是忍。識業報故當知是
T0397_.13.0190c24: 忍。莊嚴身故當知是忍。口演淨言故當知是
T0397_.13.0190c25: 忍。心清淨故當知是忍。心堅牢故當知是忍。
T0397_.13.0190c26: 言語自在故當知是忍。不憶想故當知是忍。
T0397_.13.0190c27: 善分別心故當知是忍。護他心故當知是忍。
T0397_.13.0190c28: 修梵世行故當知是忍。受人天報故當知是
T0397_.13.0190c29: 忍。身相勝故當知是忍。具妙梵音故當知是
T0397_.13.0191a01: 忍。除諸過患故當知是忍。斷諸荒穢故當知
T0397_.13.0191a02: 是忍。斷一切不善根故當知是忍。殺諸結賊
T0397_.13.0191a03: 故當知是忍。於惱害衆生得超越故當知是
T0397_.13.0191a04: 忍。具足一切佛法故當知是忍。舍利弗。是
T0397_.13.0191a05: 名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡
T0397_.13.0191a06: 舍利弗。云何爲忍。若見罵者默受不報。善知
T0397_.13.0191a07: 音聲如響相故。見有呵責默而受之。善知身
T0397_.13.0191a08: 相如影像相故。見有瞋者心不懷恨。善知心
T0397_.13.0191a09: 法如幻相故。忿不報忿心清淨故。聞有稱名
T0397_.13.0191a10: 心不生愛不自高故。聞不稱名心不生礙功
T0397_.13.0191a11: 徳具足故。若遇榮利不生喜悦善自調故。若
T0397_.13.0191a12: 遇衰耗不生罣礙心寂滅故。見有稱者心不
T0397_.13.0191a13: 驚動善知分別故。見有毀者心不縮沒其心
T0397_.13.0191a14: 廣大故。見有譏者其心不下善安住故。見有
T0397_.13.0191a15: 譽者其心不高不傾動故。若遇樂事心不歡
T0397_.13.0191a16: 逸觀有爲法無常相故。若遇苦事心不疲惱
T0397_.13.0191a17: 爲衆生故。世法不染不依止故。忍受諸苦見
T0397_.13.0191a18: 危逼者以身伐故。忍節節支解具足覺支
T0397_.13.0191a19: 故。衆苦加身悉能堪受具佛身相故。忍他過
T0397_.13.0191a20: 患善作業力故。示現燒熱修諸苦行伏外道
T0397_.13.0191a21: 故。現入諸道出過釋梵護世諸天故。是名菩
T0397_.13.0191a22: 薩之忍辱也
T0397_.13.0191a23: 又畢竟忍者無有諍訟。何以故。若見他罵我
T0397_.13.0191a24: 能忍者。如是忍者是觀二相非畢竟忍。若言
T0397_.13.0191a25: 誰罵我者。如是忍辱是法功徳非畢竟忍。若
T0397_.13.0191a26: 罵眼耶。如是忍者是觀入相非畢竟忍。耳鼻
T0397_.13.0191a27: 舌身若罵意耶。如是忍者是觀諸入非畢竟
T0397_.13.0191a28: 忍。若無罵者。如是忍辱是觀無我非畢竟忍。
T0397_.13.0191a29: 若知假名。如是忍者是觀響相非畢竟忍。
T0397_.13.0191b01: 彼之與我二倶無常。如是忍者是觀無常非
T0397_.13.0191b02: 畢竟忍。彼是顛倒我無顛倒。如是忍者是
T0397_.13.0191b03: 觀高下非畢竟忍。彼不勤行我是勤行。如是
T0397_.13.0191b04: 忍者是觀勤懈非畢竟忍。彼住惡道我住善
T0397_.13.0191b05: 道。如是忍者是觀善惡非畢竟忍。我忍無
T0397_.13.0191b06: 常不忍有常。我能忍苦不受諸樂。我忍無
T0397_.13.0191b07: 我不忍有我。我忍不淨不忍於淨。如是忍
T0397_.13.0191b08: 者。是觀有對非畢竟忍。我忍於空不忍諸見。
T0397_.13.0191b09: 我忍無相不忍諸覺。我忍無願不忍於願。我
T0397_.13.0191b10: 忍無作。不忍於作。我忍結盡不忍結在。我
T0397_.13.0191b11: 忍於善不忍不善。我忍出世不忍在世。我忍
T0397_.13.0191b12: 無諍不忍於諍。我忍無漏不忍於漏。我忍白
T0397_.13.0191b13: 法不忍黒法。我忍寂滅不忍生死。如是忍者
T0397_.13.0191b14: 是觀相對非畢竟忍
T0397_.13.0191b15: 云何名爲畢竟忍耶。若入空寂。不與諸見和
T0397_.13.0191b16: 合不倚著空。是諸見等亦復皆空。如是忍者
T0397_.13.0191b17: 是無二相是畢竟忍。若入無相不與諸覺和
T0397_.13.0191b18: 合。不倚無相是覺皆空。如是忍者。是無二
T0397_.13.0191b19: 相是畢竟忍。若入無願不與願合。不倚無願
T0397_.13.0191b20: 是願皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若
T0397_.13.0191b21: 入無作不與作合。不倚無作是作皆空。如是
T0397_.13.0191b22: 忍者是無二相是畢竟忍。若入盡結不與結
T0397_.13.0191b23: 合。不倚盡結諸結皆空。如是忍者是無二相
T0397_.13.0191b24: 是畢竟忍。若入於善不與不善和合。不倚於
T0397_.13.0191b25: 善不善皆空。如是忍者。是無二相是畢竟忍。
T0397_.13.0191b26: 若入出世不與世合。不倚出世在世皆空。如
T0397_.13.0191b27: 是忍者是無二相是畢竟忍。若入無諍不與
T0397_.13.0191b28: 諍合。不倚無諍是諍皆空。如是忍者是無二
T0397_.13.0191b29: 相是畢竟忍。若入無漏不與漏合。不倚無漏
T0397_.13.0191c01: 諸漏皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若
T0397_.13.0191c02: 入白法不與黒合。不倚白法黒法皆空。如是
T0397_.13.0191c03: 忍者是無二相是畢竟忍。若入寂滅不與生
T0397_.13.0191c04: 死和合。不倚寂滅生死皆空。如是忍者是無
T0397_.13.0191c05: 二相是畢竟忍。若性不自生不從他生不和
T0397_.13.0191c06: 合生。亦無有出不可破壞。不可壞者是不可
T0397_.13.0191c07: 盡。如是忍者是畢竟忍。無作非作。無所倚
T0397_.13.0191c08: 著。無分別。無莊嚴。無修治。無發進。終不
T0397_.13.0191c09: 造生。若無生者是不可盡。如是忍者是無生
T0397_.13.0191c10: 忍。無生忍者是不出忍。不出忍者是畢竟忍。
T0397_.13.0191c11: 如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗。是名
T0397_.13.0191c12: 菩薩行忍無盡。説是忍時。一切大衆讃無
T0397_.13.0191c13: 盡意言。善男子。善哉善哉。快説此忍。言
T0397_.13.0191c14: 已即雨種種希有諸華末香塗香無數雜衣幢
T0397_.13.0191c15: 幡寶蓋。以用供養於無盡意。百千伎樂於上
T0397_.13.0191c16: 空中自然出聲作如是言。若有衆生欲得如
T0397_.13.0191c17: 來甚深忍者。聞作是説不應驚怖。時諸華香
T0397_.13.0191c18: 雜衣幡蓋普遍充溢。滿此三千大千世界
T0397_.13.0191c19: 爾時佛告無盡意言。善男子。汝所供養華香
T0397_.13.0191c20: 等物。可自求器除去摒擋。無盡意言。唯然
T0397_.13.0191c21: 世尊。我今當以神通之力即身爲器。時無盡
T0397_.13.0191c22: 意。即入菩薩色身三昧。入三昧已一切所有
T0397_.13.0191c23: 供養之具悉入&T038659;中。身界如故不増不減。爾
T0397_.13.0191c24: 時衆中有一菩薩名大莊嚴。問無盡意。善男
T0397_.13.0191c25: 子。所入三昧名爲何等。而仁入已諸供養具
T0397_.13.0191c26: 悉入身中。身界如故而不増減。無盡意言。
T0397_.13.0191c27: 善男子。其三昧者名爲一切色身三昧。大莊
T0397_.13.0191c28: 嚴言。是三昧定。頗復更有餘力勢不。無盡
T0397_.13.0191c29: 意言。是三昧力。能令身界悉受三千大千世
T0397_.13.0192a01: 界所有色相。身界如故亦無増減。爾時衆中
T0397_.13.0192a02: 或有人天作是思惟。寧可得見是定力不。爾
T0397_.13.0192a03: 時佛知一切大衆人天所念。告無盡意。善男
T0397_.13.0192a04: 子。汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩訶
T0397_.13.0192a05: 薩。於是三昧久已通達。是故能以一切大衆
T0397_.13.0192a06: 十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉内身中。爾
T0397_.13.0192a07: 時其身猶如大寶莊嚴世界。受諸菩薩摩訶
T0397_.13.0192a08: 薩等所有種種莊嚴之事。是時大衆悉自見
T0397_.13.0192a09: 形在無盡意菩薩身内。時無盡意示現如是
T0397_.13.0192a10: 大神通已。是時大衆各還如本。時大莊嚴菩
T0397_.13.0192a11: 薩摩訶薩問無盡意。善男子。我從昔來未曾
T0397_.13.0192a12: 見聞如是三昧神通變化。無盡意言。善男子。
T0397_.13.0192a13: 假使三千大千世界一切所有悉入我身猶
T0397_.13.0192a14: 無増減況於此耶。説是無盡忍辱現大神變
T0397_.13.0192a15: 時。七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0192a16: 三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
T0397_.13.0192a17: 舍利弗。是名菩薩修行忍辱而不可盡
T0397_.13.0192a18: 大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0192a19:
T0397_.13.0192a20:
T0397_.13.0192a21:
T0397_.13.0192a22: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0192a23:   *宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0192a24:   無盡意菩薩品第十二之二
T0397_.13.0192a25: 爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。
T0397_.13.0192a26: 善男子。汝已快説菩薩羼提波羅蜜而不可
T0397_.13.0192a27: 盡。唯願仁者。當説菩薩毘梨耶波羅蜜。如諸
T0397_.13.0192a28: 菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。無盡意言。唯
T0397_.13.0192a29: 舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。
T0397_.13.0192b01: 何等爲八。發大莊嚴而無有盡。積集勇進
T0397_.13.0192b02: 而不可盡。修行諸善而不可盡。教化衆生而
T0397_.13.0192b03: 不可盡。助道功徳而不可盡。助無上智而不
T0397_.13.0192b04: 可盡。助無上慧而不可盡。集助佛法而不可
T0397_.13.0192b05: 盡。云何菩薩莊嚴無盡。於諸生死心不疲倦。
T0397_.13.0192b06: 不計劫數當成佛道。若干劫在而作莊嚴。若
T0397_.13.0192b07: 干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可
T0397_.13.0192b08: 稱計。如從今日至生死。本爲一日一夜。如是
T0397_.13.0192b09: 三十日爲一月。十二月爲一歳。於是百千萬
T0397_.13.0192b10: 歳。一發道心一見如來。如是發心。所見諸
T0397_.13.0192b11: 佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一衆生心
T0397_.13.0192b12: 行。如是遍知一切衆生心之所行猶不退沒。
T0397_.13.0192b13: 是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見
T0397_.13.0192b14: 佛發心。知他衆生心所行時。常修具足檀波
T0397_.13.0192b15: 羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0192b16: 蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩
T0397_.13.0192b17: 提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一
T0397_.13.0192b18: 切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有
T0397_.13.0192b19: 菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知是菩薩
T0397_.13.0192b20: 不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。云何菩薩勇
T0397_.13.0192b21: 進無盡。若三千大千世界滿中盛火。爲見佛
T0397_.13.0192b22: 故。要當從是火中而過。若爲聞法教化衆生
T0397_.13.0192b23: 安止衆生於善法故。亦應如是從火中過。是
T0397_.13.0192b24: 名菩薩勇進無盡。何因縁故。名曰勇進。常爲
T0397_.13.0192b25: 他故。爲靜他故。爲調伏他故。爲滅盡他故。
T0397_.13.0192b26: 常不懈慢堅牢不退。心善安止於大悲中常
T0397_.13.0192b27: 勤精進。而爲衆生故名勇進。菩薩行時歩歩
T0397_.13.0192b28: 御心。悉向菩提常觀衆生爲化度故。雖作是
T0397_.13.0192b29: 觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡
T0397_.13.0192c01: 云何菩薩修習無盡。如所發起一切善心常
T0397_.13.0192c02: 願菩提。是名菩薩修集無盡。何以故。以諸
T0397_.13.0192c03: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
T0397_.13.0192c04: 舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其
T0397_.13.0192c05: *渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦
T0397_.13.0192c06: 復如是無有*滅盡。修*集善根者。所謂正迴
T0397_.13.0192c07: 向修*集善根。爲護衆生修集善根。爲隨衆
T0397_.13.0192c08: 諸所須故修*集善根。爲欲成就一切智
T0397_.13.0192c09: 故修*集善根。是名菩薩修集無盡
T0397_.13.0192c10: 云何菩薩教化無盡。衆生之性不可稱計。菩
T0397_.13.0192c11: 薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千
T0397_.13.0192c12: 世界滿中衆生。如是計數乃至無量不可思
T0397_.13.0192c13: 議不可稱劫教化衆生者。雖作如是教化衆
T0397_.13.0192c14: 生。不可稱計不可思議。於衆生分猶未是
T0397_.13.0192c15: 化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬
T0397_.13.0192c16: 喩所知衆生。何以故。是衆生性無量無邊不
T0397_.13.0192c17: 可稱計不可思議。若菩薩聞作是説。不驚不
T0397_.13.0192c18: 怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教
T0397_.13.0192c19: 化無盡。云何菩薩助道無盡。菩薩所修助道
T0397_.13.0192c20: 功徳無量無邊。菩薩於中不應限量。何以故。
T0397_.13.0192c21: 一切衆生所有功徳。若去來現在。及聲聞
T0397_.13.0192c22: 縁覺所有功徳。於佛世尊始是成就一毛孔
T0397_.13.0192c23: 功徳。如是一一毛孔所有功徳。乃至一切毛
T0397_.13.0192c24: 孔功徳。聚集成就始成如來一隨形好。如是
T0397_.13.0192c25: 一一隨形好等。乃至一切隨形好功徳。聚集
T0397_.13.0192c26: 成就如是成就如來一相。如是一一相至三
T0397_.13.0192c27: 十相。聚集如是三十相百倍功徳。始成如
T0397_.13.0192c28: 來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功徳。
T0397_.13.0192c29: 始成如來無見頂相。是名菩薩助道功徳無
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