SAT DB

大正蔵検索

INBUDS

Digital Dictionary of Buddhism

電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T0397_.13.0154a01:

百九
十三

婆遮尼

百九
十四

輸沙薩遮尼

百九
十五

牟

T0397_.13.0154a02:

地離多遮利也何提咩那

百九
十六

婆比哆

百九
十七

阿

T0397_.13.0154a03:

百九
十八

摩訶富若三牟遮蛇

&MT00947;

多羅摩

T0397_.13.0154a04:

呵加留尼迦牟地離多

百九
十九

薩婆三藐波羅

T0397_.13.0154a05:

二
百

至邏闍羅兜

二百
一

薩

&MT00947;

尼梨

二百
二

薩婆

T0397_.13.0154a06: 牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若

T0397_.13.0154a07:

二百
三

咩囉多竭毘

二百
四

比利也比利

T0397_.13.0154a08:

二百
五

婆梨那提

&T005430;

多

二百
六

薩婆復都波蛇

二
百

T0397_.13.0154a09:

七

娑呵

二百
八

T0397_.13.0154a10:
T0397_.13.0154a11:
T0397_.13.0154a12:
T0397_.13.0154a13: 大方等大集經卷第二十二
T0397_.13.0154a14:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0154a15:   虚空目分第十之一初聲聞品第一
T0397_.13.0154a16: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0154a17: 無量比丘僧諸大菩薩。圍遶説法。時舍利弗
T0397_.13.0154a18: 目揵連等。出家未久。以舍利弗目連因縁。
T0397_.13.0154a19: 説聲聞法雜四眞諦。爾時衆中有諸人輩。本
T0397_.13.0154a20: 是外道。諸根闇鈍自謂有智。起大憍慢。増
T0397_.13.0154a21: 長色慢欲慢無明慢勝慢非法慢。未得第二
T0397_.13.0154a22: 第三第四沙門果證。是故如來爲如是等。宣
T0397_.13.0154a23: 説中道。爲離如是惡煩惱故。如來説是中道
T0397_.13.0154a24: 義時。如是諸人各各論説斷見我見。爾時世
T0397_.13.0154a25: 尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法
T0397_.13.0154a26: 猶生大慢。於未得中而生得想。於未知中而
T0397_.13.0154a27: 生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦
T0397_.13.0154a28: 而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。爾
T0397_.13.0154a29: 時世尊二手擧捉瞻婆華鬘。發大誓願。以
T0397_.13.0154b01: 願力故。於華鬘中出生四寶。一帝釋寶。二
T0397_.13.0154b02: 天光寶。三金剛光寶。四勝諸光寶。一一寶
T0397_.13.0154b03: 中出大光明。遍照此間娑婆世界。光明出已
T0397_.13.0154b04: 擲之虚空。時華鬘中説是偈言
T0397_.13.0154b05:     雖除鬚髮不去結被服染衣不離染
T0397_.13.0154b06:     示佛爲師不隨教如是之人汚大衆
T0397_.13.0154b07:     如來宣説正法時而復不能至心聽
T0397_.13.0154b08:     是人不得眞實義亦不能離諸煩惱
T0397_.13.0154b09:     若能覩見實法性是能破壞無明慢
T0397_.13.0154b10:     若有親近善知識是人速得甘露味
T0397_.13.0154b11:     若能呵責於生死是則能得到彼岸
T0397_.13.0154b12:     是人具足戒多聞亦具禪定智慧聚
T0397_.13.0154b13:     若人欲壞煩惱魔遠離陰魔及死魔
T0397_.13.0154b14:     摧伏天魔諸眷屬常當親近無上尊
T0397_.13.0154b15: 説是偈已。聲聞弟子有憍慢者。咸作是念。
T0397_.13.0154b16: 如來知我並有汚心。是故爲我説如是偈。即
T0397_.13.0154b17: 時心中生大慚愧。及四天下佛諸弟子。亦復
T0397_.13.0154b18: 如是生慚愧心。於一念頃悉來集會。爾時無
T0397_.13.0154b19: 量百千萬億聲聞大衆悉來聚集。於是佛知
T0397_.13.0154b20: 衆會已定。即爲宣説雜四眞諦。時此寶鬘直
T0397_.13.0154b21: 往南方。過九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼
T0397_.13.0154b22: 有世界名金剛光藏。其土衆生具足五滓。有
T0397_.13.0154b23: 佛世尊。號金剛光明功徳如來應正遍知明
T0397_.13.0154b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0397_.13.0154b25: 世尊。亦爲四衆宣説如是雜四眞諦法。而
T0397_.13.0154b26: 彼會中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆
T0397_.13.0154b27: 塞優婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰
T0397_.13.0154b28: 見寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
T0397_.13.0154b29: 如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答曰。
T0397_.13.0154c01: 善男子。北方去此。九萬二千恒河沙等諸
T0397_.13.0154c02: 佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
T0397_.13.0154c03: 迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0154c04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。亦爲具足五
T0397_.13.0154c05: 滓衆生。宣説開示雜四諦法。如我今於此土
T0397_.13.0154c06: 無異。善男子。彼佛世界所有衆生甚大癡闇
T0397_.13.0154c07: 麁獷輕躁。生大憍慢多作惡業難調難解。是
T0397_.13.0154c08: 故釋迦牟尼如來。爲此大集於大集中演説
T0397_.13.0154c09: 正法。爲壞如是諸大惡事。彼世界中所有衆
T0397_.13.0154c10: 生。於未得中而作得想。於未證中而作證想。
T0397_.13.0154c11: 於未修中而作修想。是故彼佛爲大衆説法。
T0397_.13.0154c12: 如法修行。爲壞如是大憍慢故。爲得盡智及
T0397_.13.0154c13: 無生智。將欲宣説虚空目法行。爲得聲聞縁
T0397_.13.0154c14: 覺佛果。欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此
T0397_.13.0154c15: 寶鬘。從我索欲我今與之。并欲以是法目陀
T0397_.13.0154c16: 羅尼贈彼爲信。能作無量微妙大明能乾一
T0397_.13.0154c17: 切諸惡煩惱。能持一切所聞不忘能淨一切
T0397_.13.0154c18: 心之垢汚。能護一切諸善禁戒。能入一切大
T0397_.13.0154c19: 智慧中。能護一切無上三昧。能護己心生他
T0397_.13.0154c20: 喜心。受持聖法遠離諸病。所求之法如願即
T0397_.13.0154c21: 得。増長一切資生所須。亦能長養一切善根。
T0397_.13.0154c22: 能調惡王及以四姓。諸惡鬼神鳥獸水虫。
T0397_.13.0154c23: 護持一切諸善根本。能得如來一切諸法。乃
T0397_.13.0154c24: 至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法
T0397_.13.0154c25: 目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。即告金剛
T0397_.13.0154c26: 山童子言。善男子。汝可往彼娑婆世界稱我
T0397_.13.0154c27: 名字問訊彼佛。金剛光明功徳如來。以此法
T0397_.13.0154c28: 目陀羅尼門遠贈世尊。金剛山童子言。世尊。
T0397_.13.0154c29: 善哉善哉。我亦欲往禮覲彼佛。并欲啓受所
T0397_.13.0155a01: 未曾聞虚空目法門。爾時復有六萬億菩薩
T0397_.13.0155a02: 摩訶薩八十千億聲聞大衆。同聲而言。世尊。
T0397_.13.0155a03: 我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所
T0397_.13.0155a04: 未曾聞虚空目法門。唯願如來加我神力令
T0397_.13.0155a05: 得往返。彼佛答言。善哉善哉。諸善男子。
T0397_.13.0155a06: 宜知是時。是金剛山童子者。能調伏汝。即
T0397_.13.0155a07: 是汝等善知識也。爾時彼佛。即告金剛山童
T0397_.13.0155a08: 子言。善男子。諦聽諦聽。我當爲汝宣説如
T0397_.13.0155a09: 是法目陀羅尼。即説呪曰

T0397_.13.0155a10:

&MT00947;

一

阿

&MT00947;

二

阿

&MT00947;

三

若那蛇咤

四

摩訶摩呿

T0397_.13.0155a11:

五

三摩呿呿

&MT00947;

&MT00947;

六

樹提

七

阿咃

八

那

&MT00947;

那蛇濘

T0397_.13.0155a12:

九

佛闍羅哆

十

安豆頼哆

十
一

闍邏迦哆

十
二

阿那

T0397_.13.0155a13:

十
三

凡浮婆

十
四

那婆荼婆

十
五

勒叉盧戰那

T0397_.13.0155a14:

十
六

莎致呿婆

十
七

陀邏尼叉闍

十
八

波邏迦啅婆

十
九

T0397_.13.0155a15:

二
十

婆那鞞吼

二十
一

阿那迦呿

二十
二

戰荼咩

T0397_.13.0155a16:

二十
三

波陀呿多

二十
四

修盧遮那

二十
五

盧戰那婆

T0397_.13.0155a17:

二十
六

盧遮蛇若婆婆斯

二十
七

莎呵

二十
八

T0397_.13.0155a18: 善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。往彼
T0397_.13.0155a19: 世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰。四部弟
T0397_.13.0155a20: 子樂受法不。四姓之人能供養不。衆生之心
T0397_.13.0155a21: 不濁亂不。常能親近於如來不。復能尊重讃
T0397_.13.0155a22: 嘆佛不。増廣流布佛正法不。金剛光明功徳
T0397_.13.0155a23: 如來。以此法目陀羅尼門遠贈世尊。能作大
T0397_.13.0155a24: 明。乾焦一切諸惡煩惱。乃至獲得如來十八
T0397_.13.0155a25: 不共之法。時金剛山童子。受持讀誦書寫如
T0397_.13.0155a26: 是陀羅尼已。告諸大衆。若欲往彼娑婆世界
T0397_.13.0155a27: 覲見釋迦牟尼如來。并欲啓受所未曾聞虚
T0397_.13.0155a28: 空目法門者。應當遠離一切色想。亦莫念
T0397_.13.0155a29: 於分別之相。常當修集虚空之相。遠離一切
T0397_.13.0155b01: 取捨等相。放捨一切塵勞等相。解諸結縛專
T0397_.13.0155b02: 念虚空。爾時大衆咸作是言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0155b03: 子。即前禮佛禮已。繋念觀虚空相。於一念
T0397_.13.0155b04: 頃即來至此娑婆世界。覲見釋迦牟尼如來。
T0397_.13.0155b05: 頭面禮足供養恭敬。尊重讃歎右遶三匝。却
T0397_.13.0155b06: 在一面合掌而立。是時寶鬘復往西方。過八
T0397_.13.0155b07: 萬億諸佛世界。彼有世界。名曰慧闇。具足
T0397_.13.0155b08: 五滓。有佛世尊。號曰智幢如來應正遍知明
T0397_.13.0155b09: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0397_.13.0155b10: 世尊。亦爲四衆宣説如是雜四諦法。彼時會
T0397_.13.0155b11: 中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
T0397_.13.0155b12: 婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見
T0397_.13.0155b13: 寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
T0397_.13.0155b14: 如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答言。
T0397_.13.0155b15: 善男子。東方去此。八萬億諸佛世界。彼有
T0397_.13.0155b16: 世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
T0397_.13.0155b17: 迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
T0397_.13.0155b18: 諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
T0397_.13.0155b19: 藏。是故彼佛遣此寶鬘。從我索欲我今與之。
T0397_.13.0155b20: 并欲贈彼淨目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
T0397_.13.0155b21: 乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
T0397_.13.0155b22: 遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。彼
T0397_.13.0155b23: 佛即告勝幢童子。汝可往彼娑婆世界稱我
T0397_.13.0155b24: 名字問訊彼佛。并以如是淨目陀羅尼門。遠
T0397_.13.0155b25: 相贈遺。時彼衆中復有無量菩薩聲聞。同
T0397_.13.0155b26: 聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
T0397_.13.0155b27: 彼佛。并欲聽受所未曾聞虚空目法門。乃至
T0397_.13.0155b28: 彼佛即説呪曰

T0397_.13.0155b29:

一

蜜呵

二

蜜呵

三

蜜呵

四

阿婆蜜呵

五

薩

T0397_.13.0155c01:

六

修婆舍蜜呵

七

那婆蜜呵

八

修破婆

T0397_.13.0155c02:

九

阿能伽提比叉

十

闍蛇私羅

十
一

那羅烏難

十
二

T0397_.13.0155c03:

十
三

那邏邏禪

十
四

修叉

十
五

翅奢私羅

十
六

T0397_.13.0155c04:

阿婆羅私摩

十
七

摩訶厠提闍那

十
八

阿那叉陀

十
九

T0397_.13.0155c05:

二
十

那由多文陀

二十
一

娑婆邏

二十
二

阿若

T0397_.13.0155c06:

二十
三

薩遮首留婆竭婆車那

二十
四

莎呵

二十
五

T0397_.13.0155c07: 善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。往彼
T0397_.13.0155c08: 世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至北
T0397_.13.0155c09: 方。過九萬九億諸佛世界。彼有世界名曰爲
T0397_.13.0155c10: 常具足五滓。有佛世尊。號發光功徳。十號
T0397_.13.0155c11: 具足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會
T0397_.13.0155c12: 中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
T0397_.13.0155c13: 婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶
T0397_.13.0155c14: 鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。如
T0397_.13.0155c15: 是寶鬘。從何處來。誰之所遣。彼佛答言。善
T0397_.13.0155c16: 男子。南方去此。九萬九億諸佛世界。彼有
T0397_.13.0155c17: 世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
T0397_.13.0155c18: 迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
T0397_.13.0155c19: 諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
T0397_.13.0155c20: 藏。是故遣此四寶華鬘。從我索欲我今與之。
T0397_.13.0155c21: 并欲贈彼光目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
T0397_.13.0155c22: 乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
T0397_.13.0155c23: 遣如是光目陀羅尼。至彼世界贈彼如來。彼
T0397_.13.0155c24: 佛即告勝意童子。善男子。汝可往彼娑婆世
T0397_.13.0155c25: 界稱我名字問訊彼佛。以是光目陀羅尼遠
T0397_.13.0155c26: 相贈遺。時彼衆中。復有無量菩薩聲聞。同
T0397_.13.0155c27: 聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
T0397_.13.0155c28: 彼佛。并欲啓受所未曾聞虚空目法門。乃
T0397_.13.0155c29: 至彼佛即説此陀羅尼

T0397_.13.0156a01:

◎＊闍婆摩

一

闍婆摩

二

闍婆摩

三

阿拘盧吒

四

比

T0397_.13.0156a02:

五

摩訶陀摩

六

呿婆

七

阿邏闍

八

散菩

T0397_.13.0156a03:

九

阿邏闍

&MT00947;

婆

十

三牟婆邏

&MT00947;

婆

十
一

T0397_.13.0156a04:

&MT00947;

&MT00947;

十
二

闍

&MT00947;

&MT00947;

&MT00947;

&MT00947;

十
三

闍提叉蛇婆婆

T0397_.13.0156a05:

十
四

摩希闍婆涅畔陀

十
五

比牟遮婆婆

十
六

那蛇那

T0397_.13.0156a06:

十
七

遮

&T075586;

婆婆

十
八

輸盧多婆婆

十
九

其浪那婆

T0397_.13.0156a07:

二
十

鞾婆婆

二十
一

迦蛇婆婆

二十
二

質多婆婆

二
十

T0397_.13.0156a08:

三

三牟陀婆婆

二十
四

提邏那婆婆

二十
五

瞋那修留

T0397_.13.0156a09:

二十
六

莎呵

T0397_.13.0156a10: 善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼往彼
T0397_.13.0156a11: 世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至東
T0397_.13.0156a12: 方。去此六萬千億佛土。彼有世界名曰寶頂。
T0397_.13.0156a13: 具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功徳。十號具
T0397_.13.0156a14: 足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會中
T0397_.13.0156a15: 有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優婆
T0397_.13.0156a16: 夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶鬘
T0397_.13.0156a17: 在佛頂上虚空中住。即白佛言。如是寶鬘從
T0397_.13.0156a18: 何處來。誰之所遣。彼佛答言。西方去此。六萬
T0397_.13.0156a19: 千億諸佛世界彼有世界。名曰娑婆。具足五
T0397_.13.0156a20: 滓。有佛世尊。號釋迦牟尼十號具足。亦爲四
T0397_.13.0156a21: 衆宣説開示雜四諦法。如我今於此土無異。
T0397_.13.0156a22: 乃至欲開如來法藏。是故遣此四寶華鬘。從
T0397_.13.0156a23: 我索欲我今與之。并欲贈彼聖目陀羅尼。能
T0397_.13.0156a24: 作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共
T0397_.13.0156a25: 之法。是故我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼
T0397_.13.0156a26: 世界贈彼如來。即告虚空聲童子。善男子。汝
T0397_.13.0156a27: 可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛。并以
T0397_.13.0156a28: 如是聖目陀羅尼遠相贈遺。乃至復有無量
T0397_.13.0156a29: 菩薩聲聞大衆。同音而言。善哉世尊。我等亦
T0397_.13.0156b01: 欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所未曾聞
T0397_.13.0156b02: 虚空目法門。乃至彼佛即説此陀羅尼

T0397_.13.0156b03:

◎＊阿羅摩

一

阿羅摩

二

阿羅摩

三

闍蛇邏闍

四

首

T0397_.13.0156b04:

五

伽闍手

六

&MT00947;

邏遮羅

七

阿尼遮

八

阿呿

T0397_.13.0156b05:

九

呿伽莎闍那

十

那烏訶

十
一

那邏咃

十
二

那

T0397_.13.0156b06:

十
三

摩醯首邏遮摩

十
四

阿摩昵

十
五

阿蛇莎利

T0397_.13.0156b07:

十
六

遮

&T058878;

遮摩

十
七

遮

&T058878;

散遮

&T058878;

那

十
八

那

&MT00947;

十
九

那婆

T0397_.13.0156b08:

二
十

阿

&MT00947;

呿

&MT00947;

二十
一

車婆那婆呿伽禪頭

二十
二

T0397_.13.0156b09:

娑羅戰陀羅

二十
三

摩醯首邏尼羅那

&MT00947;

二十
四

薩

T0397_.13.0156b10:

二十
五

莎呵

T0397_.13.0156b11: 善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼往彼
T0397_.13.0156b12: 世界。乃至一面合掌而立。時四童子變此世
T0397_.13.0156b13: 界。地平如掌。香華幡蓋七寶具足爲供養佛。
T0397_.13.0156b14: 一切天宮阿修羅宮悉爲震動。諸天悦豫多
T0397_.13.0156b15: 受喜樂。咸以香華七寶幡蓋種種伎樂供養
T0397_.13.0156b16: 於佛。時四童子作如是等。供養佛已。上昇虚
T0397_.13.0156b17: 空高七多羅樹。各執四寶説偈讃歎
T0397_.13.0156b18:     佛是清淨大法王爲諸衆生説甘露
T0397_.13.0156b19:     於諸衆生心如地大寶商主愍一切
T0397_.13.0156b20:     爲衆生説清淨法令離諸苦及煩惱
T0397_.13.0156b21:     如來心等如虚空其語微妙知眞道
T0397_.13.0156b22:     具足戒禁及智慧永滅煩惱降甘露
T0397_.13.0156b23:     爲渇法者出惡世智炬大明能壞闇
T0397_.13.0156b24:     雖無修集八聖道及以證得解脱者
T0397_.13.0156b25:     如來猶故生憐愍施諸人天淨法眼
T0397_.13.0156b26:     能度衆生生死岸能施無上七財寶
T0397_.13.0156b27:     能令衆生悔生死具修三十七助道
T0397_.13.0156b28:     法寶久失佛今示是故得名無上尊
T0397_.13.0156b29:     四方衆生已大集唯願憐愍轉法輪
T0397_.13.0156c01: 爾時一切無量大衆心生歡喜。各作是言。如
T0397_.13.0156c02: 是無量無邊衆生從何處來。威儀清淨具無
T0397_.13.0156c03: 量徳。慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩
T0397_.13.0156c04: 見如是妙色五通大仙。爾時世尊告憍陳如
T0397_.13.0156c05: 比丘。憍陳如。四方多有無量菩薩。悉來集
T0397_.13.0156c06: 會。爲聽法故。今當至心清淨其意。爾時世
T0397_.13.0156c07: 尊以微妙音告四童子。諸善男子。善來甚快。
T0397_.13.0156c08: 從何方面何處而來。時四童子敬禮佛足周
T0397_.13.0156c09: 匝圍遶。爾時金剛山童子言。世尊。南方去
T0397_.13.0156c10: 此。九萬二千億恒河沙等諸佛世界。彼有
T0397_.13.0156c11: 世界。名金剛光藏。具足五滓。有佛世尊。號
T0397_.13.0156c12: 金剛光明功徳如來。十號具足。今現在爲諸
T0397_.13.0156c13: 衆生。宣説開示雜四諦法。彼佛勸我至此世
T0397_.13.0156c14: 界。問訊世尊。并欲聽受虚空目法門。世尊。
T0397_.13.0156c15: 彼金剛光明功徳如來。致敬慇懃。問訊世尊。
T0397_.13.0156c16: 并遺如是陀羅尼。能作大光明乾焦煩惱。
T0397_.13.0156c17: 乃至能得如來十八不共之法。即於佛前説
T0397_.13.0156c18: 如是呪。乃至四童子亦復如是。説是呪已。
T0397_.13.0156c19: 其地即時六種＊震動。一切龍王各作是言。
T0397_.13.0156c20: 我等亦當共至佛所。爾時東方有二龍王。一
T0397_.13.0156c21: 名牛護。二名寶護。是二龍王與六萬龍王。南
T0397_.13.0156c22: 方亦二。一名爲月。二名婆修。與七萬龍王
T0397_.13.0156c23: 來至佛所。頭面敬禮。前白佛言。世尊。我等
T0397_.13.0156c24: 皆能受持讀誦書寫如是法目陀羅尼。若有
T0397_.13.0156c25: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫
T0397_.13.0156c26: 如是法目陀羅尼者。我等皆當誠心守護。西
T0397_.13.0156c27: 方北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬
T0397_.13.0156c28: 龍王。來至佛所頭面禮敬。爾時龜茲國土有
T0397_.13.0156c29: 一龍王。名曰海徳。是阿那婆達多龍王弟。
T0397_.13.0157a01: 與九萬龍王。于闐國土有一龍王。名樂藏寶。
T0397_.13.0157a02: 亦是阿那婆達多龍王弟。與萬八千龍王。波
T0397_.13.0157a03: 羅越國有一龍王。名曰山徳。亦是阿那婆達
T0397_.13.0157a04: 多龍王弟。與二萬龍王。師子國土有一龍王。
T0397_.13.0157a05: 名曰寶藏。與四萬八千龍王。毘茶國土有一
T0397_.13.0157a06: 龍王。名曰長髮。與四萬二千龍王。念蜜奢
T0397_.13.0157a07: 山有一龍王。名曰婆修吉。與八千龍王。烏
T0397_.13.0157a08: 萇國土有一龍王。名阿鉢羅羅。與二萬五
T0397_.13.0157a09: 千龍王。乾陀羅國有一龍王。名伊羅鉢多。
T0397_.13.0157a10: 與三萬龍王。眞丹國土有一龍王。名曰三角。
T0397_.13.0157a11: 與萬八千龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。
T0397_.13.0157a12: 亦與無量龍王。共至佛所頭面禮敬。白佛
T0397_.13.0157a13: 言。世尊我等皆能受持讀誦書寫如是陀羅
T0397_.13.0157a14: 尼門。乃至不忘不失一字。佛言。善哉善哉。
T0397_.13.0157a15: 善男子。汝等眞實能護正法。爾時世尊。告
T0397_.13.0157a16: 正語天女。天女。汝能守護我正法不。世尊。
T0397_.13.0157a17: 如來在世及滅度後。是陀羅尼流布之處我
T0397_.13.0157a18: 當守護。有受持者隨其所求我當與之。若
T0397_.13.0157a19: 復有欲見我身者。我當現之。世尊。若有比
T0397_.13.0157a20: 丘比丘尼優婆塞優婆夷欲見我者。當淨其
T0397_.13.0157a21: 身持戒精進。於一日中三時洗浴。斷食三日
T0397_.13.0157a22: 獨在靜處若佛像邊。若在塔中。若處靜室。
T0397_.13.0157a23: 以妙香華種種幡蓋及諸味漿供養於佛。面
T0397_.13.0157a24: 正東向讀誦如是陀羅尼句

T0397_.13.0157a25:

&MT00947;

一

＊

&MT00947;

吒置

二

休婁

三

休婁

四

屯豆婁

五

T0397_.13.0157a26:

六

呿吒

七

呿吒

八

比莎訶

T0397_.13.0157a27: 是時四衆。誦是陀羅尼已我當隨諸四衆之
T0397_.13.0157a28: 所願。求我悉當令一切成就。若我不來。即
T0397_.13.0157a29: 爲欺誑十方諸佛。亦莫令我成阿耨多羅三
T0397_.13.0157b01: 藐三菩提。爾時佛告羅睺阿修羅王。毘摩質
T0397_.13.0157b02: 多阿修羅王。毘婁遮那阿修羅王。我今以
T0397_.13.0157b03: 此淨目陀羅尼。付囑汝等。何以故。汝有大
T0397_.13.0157b04: 力。若有衆生不信三寶。能令信故。諸阿修
T0397_.13.0157b05: 羅言。善哉世尊。我等護持。若有四衆比丘
T0397_.13.0157b06: 比丘尼優婆塞優婆夷。若佛在世。若滅度後。
T0397_.13.0157b07: 受持讀誦書寫廣説是陀羅尼。我於是等能
T0397_.13.0157b08: 施八事。何等爲八。一者健行。二者樂聽受
T0397_.13.0157b09: 法。三者心無怖畏。四者常明無闇。五者善
T0397_.13.0157b10: 願具足。六者解脱。七者具足辯才。八者善
T0397_.13.0157b11: 法増長。世尊。若阿修羅父母兄弟妻子眷屬。
T0397_.13.0157b12: 惱是人者我等當治。若我不於此世界中
T0397_.13.0157b13: 護佛法者。則爲欺誑十方諸佛。爾時世尊
T0397_.13.0157b14: 觀四衆已。告憍陳如比丘。憍陳如。一切大
T0397_.13.0157b15: 衆甚樂聞法。無量世界無量衆生。悉爲法
T0397_.13.0157b16: 故來集於此。咸皆欲知法行方便。成大智
T0397_.13.0157b17: 慧。遠離貪欲一切煩惱。眞實了知法行方便。
T0397_.13.0157b18: 時憍陳如白佛言。善哉世尊。誠如聖教。世
T0397_.13.0157b19: 尊。四方世界。無量菩薩。悉持四佛所與欲
T0397_.13.0157b20: 來并欲啓受虚空目法行。今正是時唯垂憐
T0397_.13.0157b21: 愍。爲衆生故而宣説之。世尊。所言法行。法
T0397_.13.0157b22: 行比丘。云何名爲法行比丘。唯願世尊。分
T0397_.13.0157b23: 別演説法行比丘。佛言憍陳如。至心諦聽當
T0397_.13.0157b24: 爲汝説。若有比丘。讀誦如來十二部經。謂
T0397_.13.0157b25: 修多羅。乃至優婆提舍。是名樂讀。不名法
T0397_.13.0157b26: 行。復有比丘。讀誦如來十二部經。樂爲四
T0397_.13.0157b27: 衆敷揚廣説。是名樂説。不名法行。復有比
T0397_.13.0157b28: 丘。讀誦如來十二部經。能廣演説思惟其義。
T0397_.13.0157b29: 是名思惟。不名法行。復有比丘。受持讀誦
T0397_.13.0157c01: 十二部經。演説思惟觀其義理。是名樂觀。
T0397_.13.0157c02: 不名法行。憍陳如。若有比丘能觀身心。心
T0397_.13.0157c03: 不貪著外一切相。謙虚下意不生憍慢。不
T0397_.13.0157c04: 以愛水漑灌業田。亦不於中種識種子。滅
T0397_.13.0157c05: 覺觀心境界都息。永離煩惱其心寂靜。如
T0397_.13.0157c06: 是比丘。我則説之名爲法行。如是比丘。若
T0397_.13.0157c07: 欲獲得聲聞菩提縁覺菩提如來菩提。即能
T0397_.13.0157c08: 得之。憍陳如。如工陶師埏埴調泥。置之輪
T0397_.13.0157c09: 上隨意成器。法行比丘亦復如是。憍陳如。
T0397_.13.0157c10: 若有比丘修法行者。當觀三事。一者身。二
T0397_.13.0157c11: 者受。三者心。觀三事已得二種智。一者盡
T0397_.13.0157c12: 智。二者無生智。憍陳如。云何盡智。云何
T0397_.13.0157c13: 無生智。知盡煩惱名爲盡智。知盡有支名
T0397_.13.0157c14: 無生智。復次無行行智名曰盡智。無行果智
T0397_.13.0157c15: 名無生智。盡諸使智名曰盡智。盡煩惱智名
T0397_.13.0157c16: 無生智。復次知盡諸行名曰盡智。盡一切有
T0397_.13.0157c17: 名無生智。分別盡物是名盡智。知諸縛解名
T0397_.13.0157c18: 無生智。知盡根界名曰盡智。知盡縁界名無
T0397_.13.0157c19: 生智。不覺觀煩惱名曰盡智。不覺觀果報名
T0397_.13.0157c20: 無生智。復次盡三地智名曰盡智。盡一切漏
T0397_.13.0157c21: 名無生智。復次我生已盡梵行清淨。名曰盡
T0397_.13.0157c22: 智。更無餘有名無生智。如是二智即名一智。
T0397_.13.0157c23: 亦名一行知於三道。若有比丘能斷三道。是
T0397_.13.0157c24: 名法行。能作是觀。是觀心受。云何比丘能觀
T0397_.13.0157c25: 察身。若有比丘觀息出入。是名觀身觀受
T0397_.13.0157c26: 觀心。云何名爲觀息＊出入。息入出者。名阿
T0397_.13.0157c27: 那波那。入名阿那。出名＊波那。觀於出入如
T0397_.13.0157c28: 門如向。若有比丘能如是觀。是名法行。若
T0397_.13.0157c29: 有比丘能觀能數。隨息入出冷暖長短。若
T0397_.13.0158a01: 遍滿身。繋心鼻端。能觀新故。分別諸相能
T0397_.13.0158a02: 觀生壞。求舍摩他善入於定。亦能觀察息之
T0397_.13.0158a03: 麁細。乃至觀於内身。身作身想。是名比丘
T0397_.13.0158a04: 修於法行。憍陳如。修數息時獲得二事。一
T0397_.13.0158a05: 者離惡覺觀。二者觀息相貌。修集隨時亦得
T0397_.13.0158a06: 二事。一者專念念心。二者離善覺觀。觀於冷
T0397_.13.0158a07: 暖亦得二事。一者分別出入。二者觀心數相。
T0397_.13.0158a08: 修觀身時亦得二事。一者身輕。二者心輕。轉
T0397_.13.0158a09: 觀生滅亦得二事。一者知一切法是無常相。
T0397_.13.0158a10: 二者知一切法是無樂相。善男子。法行比丘
T0397_.13.0158a11: 念入出息繋心一處。云何數減。二數爲一。
T0397_.13.0158a12: 三數爲二。乃至十數爲九是名數減。云何數
T0397_.13.0158a13: 増。一數爲二。乃至九數爲十。是名數増。何
T0397_.13.0158a14: 故修増。壞一切覺觀故。得初禪時觀息入
T0397_.13.0158a15: 出。及以心相。初禪五支。一覺。二觀。三離生
T0397_.13.0158a16: 喜。四者受樂。五者定。具五支時離貪恚癡。
T0397_.13.0158a17: 若有比丘具是五支。是名法行。遠離五事成
T0397_.13.0158a18: 就五事。修集梵行成大功徳。憍陳如。若有比
T0397_.13.0158a19: 丘能得二禪。名爲法行。若有比丘觀息出
T0397_.13.0158a20: 入。繋心一處遠離喜樂。得第三禪不喜不
T0397_.13.0158a21: 樂。何以故。一心繋念息＊入出已。遠離喜樂
T0397_.13.0158a22: 得第四禪。若有比丘觀息＊入出則觀五陰。
T0397_.13.0158a23: 若觀五陰是名法行。若比丘見一切法行生
T0397_.13.0158a24: 滅。乃至見一切煩惱生滅。是名法忍。若比
T0397_.13.0158a25: 丘見眼空。乃至見意識空。是名空忍。若比丘
T0397_.13.0158a26: 見眼無相。乃至見意識無相。是名無相忍。若
T0397_.13.0158a27: 比丘不願於眼乃至意識。是名無願忍。若比
T0397_.13.0158a28: 丘觀苦異樂異不苦不樂異。是名中諦忍。若
T0397_.13.0158a29: 爲衆生行於生死。如是名爲隨上諦忍。云何
T0397_.13.0158b01: 隨忍隨根隨力隨於覺觀乃至隨涅槃。於如
T0397_.13.0158b02: 是法心不著者。是名信忍。是名爲信。不名
T0397_.13.0158b03: 信根。若攝身心不令造惡。是爲精進。不名
T0397_.13.0158b04: 進根。若能專念如是等法。是名爲念。不名念
T0397_.13.0158b05: 根。心心數法能繋一縁。是名爲定。不名定根。
T0397_.13.0158b06: 若能不觀如是等相。是名爲慧。不名慧根。若
T0397_.13.0158b07: 觀如是無根。是名法行
T0397_.13.0158b08: 憍陳如。若有比丘觀於頂法世第一法。觀三
T0397_.13.0158b09: 解脱空無相願無常苦空。是名法行。是名空
T0397_.13.0158b10: 三昧。如是三昧。縁無受命。縁無自在。無
T0397_.13.0158b11: 相三昧。縁盡縁壞。縁滅縁厭。無願三昧縁
T0397_.13.0158b12: 於甘露。非甘露行。有甘露行非縁甘露。有
T0397_.13.0158b13: 空三昧縁於甘露。非甘露行。有甘露行非縁
T0397_.13.0158b14: 甘露。無相三昧縁於甘露。非甘露行。有甘
T0397_.13.0158b15: 露行非縁甘露。憍陳如。若有比丘縁慧滅莊
T0397_.13.0158b16: 嚴入無願三昧。是名縁於甘露非甘露行。若
T0397_.13.0158b17: 有比丘縁慧滅而得解脱。名甘露行非縁甘
T0397_.13.0158b18: 露。空與無相亦復如是。憍陳如。若有比丘
T0397_.13.0158b19: 能如是觀。是名法行。憍陳如。若有比丘觀
T0397_.13.0158b20: 受觀心。是名法行。何以故。能壞我見二十
T0397_.13.0158b21: 種故。憍陳如。斷見我見各有五種。色斷乃
T0397_.13.0158b22: 至識斷。是名五斷見。色我乃至識我。是名
T0397_.13.0158b23: 五我見。憍陳如。五種斷見分別則有四十四
T0397_.13.0158b24: 種。十六種説想。八説無想。八説非想非非
T0397_.13.0158b25: 想。六説種種想。六種説斷。是名四十四種。
T0397_.13.0158b26: 我見分別十八。四定説我。四種説邊。四説
T0397_.13.0158b27: 異事。六説無求三昧。是名六十二見。二十
T0397_.13.0158b28: 我見因縁。能生四百四種煩惱爲離如是諸
T0397_.13.0158b29: 煩惱故。觀於身心是名法行。如是比丘能觀
T0397_.13.0158c01: 身心。憍陳如。云何八人。云何決定。憍陳如。
T0397_.13.0158c02: 斷見之人言一念斷。常見之人言八忍斷。是
T0397_.13.0158c03: 二種人倶得決定後離煩惱倶亦無妨。憍陳
T0397_.13.0158c04: 如。能得八忍是名八人。得十六心是名決定。
T0397_.13.0158c05: 是名如法。憍陳如。若有比丘成出入息。即
T0397_.13.0158c06: 得八人名。亦名決定。憍陳如。若有比丘成
T0397_.13.0158c07: 就數息。即得信根乃至慧根。若得五根。即
T0397_.13.0158c08: 得世間第一法。如是比丘。能破一切疑網之
T0397_.13.0158c09: 心。是名眞實修集聖行。若有比丘成就苦
T0397_.13.0158c10: 智。則斷十種煩惱。是名修初無漏心觀。爾
T0397_.13.0158c11: 時次第觀無願三昧。觀無願時修三十七助
T0397_.13.0158c12: 道之法。是名無漏定智。得苦法忍苦法智集
T0397_.13.0158c13: 法忍集法智。爾時觀於色界五陰無色界四
T0397_.13.0158c14: 陰。如欲界苦。色無色界亦復如是。如是觀
T0397_.13.0158c15: 已。斷色無色十八種煩惱。十八種斷已。作
T0397_.13.0158c16: 是思惟。如是諸苦從何業來。誰之所造作。
T0397_.13.0158c17: 是觀已。了知是苦從愛因縁。我若不拔如是
T0397_.13.0158c18: 愛根必當生苦。是故觀集。作是觀已斷七煩
T0397_.13.0158c19: 惱。觀欲界集已。色無色界亦復如是。如是觀
T0397_.13.0158c20: 已。得比忍比智。作是觀時斷十二煩惱。憍陳
T0397_.13.0158c21: 如。具八忍者是名見法。斷三界集已。復作
T0397_.13.0158c22: 是觀。何因縁故斷於苦集。爲安樂故。夫安樂
T0397_.13.0158c23: 者即是滅諦。爾時初觀欲界滅諦。得滅法忍
T0397_.13.0158c24: 斷七煩惱。色無色界亦復如是。作是觀已得
T0397_.13.0158c25: 滅比忍滅十二煩惱。復作是觀。何因縁故得
T0397_.13.0158c26: 是比忍。因修八道。以八正道力故。知欲
T0397_.13.0158c27: 界苦集滅諦色無色界苦集滅諦。爾時次生
T0397_.13.0158c28: 道法忍。得已能斷八種煩惱。爾時復觀色無
T0397_.13.0158c29: 色界。得道比忍。斷十四煩惱。以修集故。
T0397_.13.0159a01: 遠離八十八種煩惱。是名決定得須陀洹果。
T0397_.13.0159a02: 是名十六心。是名必得菩提。是七往來斷
T0397_.13.0159a03: 一切苦。憍陳如。有人從信決定。有人從法決
T0397_.13.0159a04: 定。有人從一生得須陀洹果。乃至得阿羅
T0397_.13.0159a05: 漢。有人入信根乃至慧根。有人修定。有人修
T0397_.13.0159a06: 慧。有人得初禪乃至四禪。入決定觀。觀一
T0397_.13.0159a07: 切行無常次第生滅。遠離一切凡夫之法。有
T0397_.13.0159a08: 人觀一切行無常苦空不淨。不得自在無有
T0397_.13.0159a09: 寂靜。從縁而生從縁而滅。作是觀已。得寂
T0397_.13.0159a10: 靜滅諦。是名比丘如法而行。憍陳如。如來了
T0397_.13.0159a11: 知一切衆生諸根利鈍。亦知一切衆生心性
T0397_.13.0159a12: 諸煩惱性。是名如來隨應衆生而爲説法。隨
T0397_.13.0159a13: 諸煩惱宣説對治。是故得名薩婆若智
T0397_.13.0159a14: 憍陳如。我涅槃後有諸弟子。受持如來十二
T0397_.13.0159a15: 部經。書寫讀誦顛倒解義。顛倒宣説。以倒
T0397_.13.0159a16: 解説。覆隱法藏。以覆法故名曇摩毱多憍陳
T0397_.13.0159a17: 如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二部經
T0397_.13.0159a18: 讀誦書寫。而復讀誦書説外典。受有三世及
T0397_.13.0159a19: 以内外。破壞外道善解論義。説一切性悉
T0397_.13.0159a20: 得受戒。凡所問難悉能答對。是故名爲薩婆
T0397_.13.0159a21: 帝婆。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如
T0397_.13.0159a22: 來十二部經書寫讀誦。説無有我及以受者。
T0397_.13.0159a23: 轉諸煩惱猶如死屍。是故名爲迦葉毘部。
T0397_.13.0159a24: 憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二
T0397_.13.0159a25: 部經。讀誦書寫。不作地相水火風相虚空識
T0397_.13.0159a26: 相。是故名爲彌沙塞部。憍陳如。我涅槃後
T0397_.13.0159a27: 我諸弟子。受持如來十二部經。讀誦書寫。
T0397_.13.0159a28: 皆説有我不説空相。猶如小兒。是故名爲婆
T0397_.13.0159a29: 嗟富羅。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持
T0397_.13.0159b01: 如來十二部經。讀誦書寫。廣博遍覽五部經
T0397_.13.0159b02: 書。是故名爲摩訶僧祇。善男子。如是五部雖
T0397_.13.0159b03: 各別異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。云何
T0397_.13.0159b04: 名爲隨於信行。若信三寶具足信根。從信
T0397_.13.0159b05: 根因縁入於決定。得須陀洹果斯陀含果阿
T0397_.13.0159b06: 那含果。過色無色界。得阿羅漢果。從信得
T0397_.13.0159b07: 解名信解脱。亦名一分。亦名身證。名慧解脱。
T0397_.13.0159b08: 是名隨信行。憍陳如。云何名爲隨於法行。
T0397_.13.0159b09: 若有從法入於決定。具足慧根。得須陀洹果
T0397_.13.0159b10: 斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢
T0397_.13.0159b11: 果。是名見到二分解脱。亦名身證慧得解
T0397_.13.0159b12: 脱。心得解脱得滅盡定。是故名爲二分解脱。
T0397_.13.0159b13: 是名無學解脱。是名法行。是名成就觀身
T0397_.13.0159b14: 乃至成就法法觀。是名成就毘婆舍那及奢
T0397_.13.0159b15: 摩他云何名爲奢摩他。奢摩他者。名之爲滅。
T0397_.13.0159b16: 能滅貪心瞋心亂心。名奢摩他。云何名爲奢
T0397_.13.0159b17: 摩他相。能滅貪相及瞋癡相。名奢摩他相。
T0397_.13.0159b18: 云何名爲隨奢摩他入於決定。若能隨修舍
T0397_.13.0159b19: 摩他行。尊重讃歎。向奢摩他方便莊嚴。是
T0397_.13.0159b20: 則名爲奢摩他相。若有比丘。深自思惟。我
T0397_.13.0159b21: 之貪心唯觀不淨乃能壞之。瞋恚之心慈能
T0397_.13.0159b22: 壞之。十二因縁能壞愚癡。是名奢摩他相。
T0397_.13.0159b23: 云何名爲毘婆舍那。若修聖慧。能觀五陰次
T0397_.13.0159b24: 第生滅。是名毘婆舍那。復次若觀諸法皆如
T0397_.13.0159b25: 法性。實性實相眞實了知。是名毘婆舍那。云
T0397_.13.0159b26: 何名爲毘婆舍那相。若能成就具足念心。觀
T0397_.13.0159b27: 一切行從縁而生從縁而滅。一切行無自在
T0397_.13.0159b28: 無作無受。是名毘婆舍那相。云何名爲從毘
T0397_.13.0159b29: 婆舍那入於決定。至心念於毘婆舍那。恭
T0397_.13.0159c01: 敬尊重向莊嚴道。是名從毘婆舍那入於決
T0397_.13.0159c02: 定。云何名爲出法攝心非滅法攝心。若比丘
T0397_.13.0159c03: 能觀心出因縁乃至一切行出因縁。是名出
T0397_.13.0159c04: 法攝心非滅法攝心。云何名爲滅法攝心非
T0397_.13.0159c05: 出法攝心。若比丘能深觀察滅心因縁乃至
T0397_.13.0159c06: 一切行滅因縁。是名滅法攝心非出法攝心。
T0397_.13.0159c07: 云何名爲非出法攝心非滅法攝心。若比丘
T0397_.13.0159c08: 能觀心性眼性乃至識性。是名非出法攝心
T0397_.13.0159c09: 非滅法攝心。云何縁攝心非思惟攝心。若比
T0397_.13.0159c10: 丘能觀出息不觀入息。是名縁攝心非思惟
T0397_.13.0159c11: 攝心。云何名爲思惟攝心非縁攝心。若比丘
T0397_.13.0159c12: 觀於入息。是名思惟攝心非縁攝心。云何
T0397_.13.0159c13: 名爲非縁攝心非思惟攝心。若比丘觀於心
T0397_.13.0159c14: 性眼性乃至意性。是名非縁攝非思惟＊攝。
T0397_.13.0159c15: 憍陳如。若比丘能攝心者。則得八十諸三昧
T0397_.13.0159c16: 門。及修三解脱門。若比丘觀過去身。及修
T0397_.13.0159c17: 莊嚴。觀身見身。是名修無願解脱門。若比
T0397_.13.0159c18: 丘觀過去身已。唯見於心而不見身。及修莊
T0397_.13.0159c19: 嚴觀身見身。是名修無相解脱門。若比丘觀
T0397_.13.0159c20: 過去身已。亦不見作及以作者。作者無身身
T0397_.13.0159c21: 無作者。修莊嚴道觀身見身。是名修空解脱
T0397_.13.0159c22: 門。觀受心法亦如是。復次憍陳如。三解脱
T0397_.13.0159c23: 門修莊嚴觀。觀一切行不出不滅。出已則滅
T0397_.13.0159c24: 滅無所至。不至去來。是名莊嚴無願解脱門。
T0397_.13.0159c25: 復次觀未來世諸行未出。若行未出。則無有
T0397_.13.0159c26: 滅。是名莊嚴無願解脱門。不畢竟盡。畢竟
T0397_.13.0159c27: 盡者。則無生滅。若無生滅即畢竟盡。若畢
T0397_.13.0159c28: 竟盡即空因縁。若如是觀畢竟盡者。是名莊
T0397_.13.0159c29: 嚴空解脱門。若觀諸行是畢竟盡。即無生滅。
T0397_.13.0160a01: 若無生滅即無有空。何以故。先有後無名之
T0397_.13.0160a02: 爲空。若本無者則無後無。若無後無云何名
T0397_.13.0160a03: 空。若無行者即是無爲。畢竟盡者。非是有
T0397_.13.0160a04: 爲亦非無爲。空亦非行亦非無行。是故畢竟
T0397_.13.0160a05: 盡者。非有爲攝非無爲攝。是名莊嚴無相解
T0397_.13.0160a06: 脱門。若一切行畢竟盡者。即是涅槃。非過
T0397_.13.0160a07: 去未來現在。是故非過去行滅名爲涅槃。非
T0397_.13.0160a08: 未來現在行滅名爲涅槃。須陀洹人見是涅
T0397_.13.0160a09: 槃。乃至阿羅漢人見是涅槃。云何名苦諦。觀
T0397_.13.0160a10: 一切行不見第一諦。觀一切因不見第二諦。
T0397_.13.0160a11: 觀一切滅不見第三諦。觀一切道不見第四
T0397_.13.0160a12: 諦。云何名生。本無後有是名爲生。云何名滅。
T0397_.13.0160a13: 有已還無是名爲滅。無有出滅是名爲盡。何
T0397_.13.0160a14: 因縁故。無有出滅名之爲道。道有六行。修
T0397_.13.0160a15: 非修。行非行。知非知。若有比丘。能見如是
T0397_.13.0160a16: 生滅法者。是人能厭一切諸行。能見一切行
T0397_.13.0160a17: 無常相。云何無常相非無常法。若有相雜初
T0397_.13.0160a18: 無漏根行。若有相雜無願解脱門行。若有
T0397_.13.0160a19: 空相苦相不淨相無我相。是名無常相非無
T0397_.13.0160a20: 常法。云何無常法非無常相。所謂三界色相
T0397_.13.0160a21: 乃至法相。是名倒相。是名捨相。非無常相。
T0397_.13.0160a22: 是名無常法非無常相。云何無常相亦無常
T0397_.13.0160a23: 法。所謂一切衆生未得決定。以世俗道入諸
T0397_.13.0160a24: 三昧。隨法相忍。是名無常相亦無常法。云
T0397_.13.0160a25: 何非無常相非無常法。所謂寂靜常相解脱
T0397_.13.0160a26: 淨相。是名非無常相非無常法。云何名爲得
T0397_.13.0160a27: 第一諦。所謂觀於六根五陰猶如鏡像。名得
T0397_.13.0160a28: 第一諦。云何一心觀於四諦。若觀諸行悉是
T0397_.13.0160a29: 苦因。以苦因故可見可滅可得遠離。如是名
T0397_.13.0160b01: 爲心縁無漏。是故一心獲得四諦。名離有漏
T0397_.13.0160b02: 心得解脱。若有比丘觀於心心。是名無願解
T0397_.13.0160b03: 脱門觀心心已觀十二事。一者業。二者行。
T0397_.13.0160b04: 三者苦。四者空。五者壞。六者不自在。七者
T0397_.13.0160b05: 過去。八者現在。九者未來。十者因縁。十一
T0397_.13.0160b06: 者無作。十二者無受。是名見於心心。名無
T0397_.13.0160b07: 願解脱門。若有比丘觀察是心。無有心主
T0397_.13.0160b08: 無出入者。無能遠離無可遠離。是名見於
T0397_.13.0160b09: 心心得空解脱門。若觀無有入定之心。而
T0397_.13.0160b10: 得遠離一切煩惱。無因縁故煩惱不生。是名
T0397_.13.0160b11: 遠離見於心心得無相解脱門。若如是觀。即
T0397_.13.0160b12: 得遠離有漏之心。得無漏解脱。憍陳如。一
T0397_.13.0160b13: 切有爲諸行無有決定。若不定者。云何而得
T0397_.13.0160b14: 入於定聚。若言觀察於三世已得入定聚者。
T0397_.13.0160b15: 是義不然。何以故。過去已盡。未來未出。
T0397_.13.0160b16: 現在無常。三世觀異。云何得入正聚聚耶。
T0397_.13.0160b17: 是故一切異觀性不決定。憍陳如。譬如殿堂
T0397_.13.0160b18: 有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者。無
T0397_.13.0160b19: 有是處。登初橙時亦不得名登第四已。如是
T0397_.13.0160b20: 四橙亦不名一。憍陳如。若是四諦即一諦者。
T0397_.13.0160b21: 可一心得。憍陳如。觀時亦異得時亦異。觀
T0397_.13.0160b22: 時異者。因果盡壞。得時異者。苦智集智滅
T0397_.13.0160b23: 智道智。若有比丘觀行無常。是苦無我不淨
T0397_.13.0160b24: 無住。是漏結縁是一切有。是名繋縛。是故
T0397_.13.0160b25: 不求諸陰諸行。厭一切行樂求涅槃。至心思
T0397_.13.0160b26: 惟涅槃功徳。深樂寂靜不惜身命。修奢摩他
T0397_.13.0160b27: 毘婆舍那。是名比丘修集法行。憍陳如。云
T0397_.13.0160b28: 何比丘心能見心。若有比丘能觀察心。心是
T0397_.13.0160b29: 無常是生滅法。是名比丘心能見心。如是比
T0397_.13.0160c01: 丘修空三昧。云何名空。陰入界空。諦空實
T0397_.13.0160c02: 空。十二因縁空。性空。云何陰空。所謂色空
T0397_.13.0160c03: 無我我所。乃至識空無我我所。是名陰空。
T0397_.13.0160c04: 入界二空亦復如是。云何諦空。所謂苦諦無
T0397_.13.0160c05: 得無捨。乃至道諦亦復如是。云何實空。一
T0397_.13.0160c06: 切法中無有覺觀我及我所。是名實空。云何
T0397_.13.0160c07: 十二因縁空。十二因縁即是十二有支。觀
T0397_.13.0160c08: 十二支無我我所。是名十二因縁空。云何性
T0397_.13.0160c09: 空。若有比丘。觀於眼空無我我所。乃至意
T0397_.13.0160c10: 空亦復如是。是名法行能觀心心。如是比
T0397_.13.0160c11: 丘不見衆生壽命士夫某甲。知諸法性眞
T0397_.13.0160c12: 解世諦。爲流布故説陰入界。知一切法性
T0397_.13.0160c13: 無出滅。如是比丘能度生死。能知一切苦集
T0397_.13.0160c14: 滅道能斷煩惱。憍陳如。若有比丘修集法行。
T0397_.13.0160c15: 知一切法從因縁生從因縁滅。如是比丘得
T0397_.13.0160c16: 三解脱知色眞相。色眞相者。所謂礙相。受
T0397_.13.0160c17: 受相。想覺相。行行相。識知相。是名眞知
T0397_.13.0160c18: 一切法相。如是觀已得空解脱門。見一切法
T0397_.13.0160c19: 無作受者壽命自在。唯見無常苦無我等。
T0397_.13.0160c20: 是名得無願解脱門。觀一切法無生無滅。
T0397_.13.0160c21: 是名得無相解脱門。憍陳如。法行比丘能得
T0397_.13.0160c22: 神通。無惡覺觀。口終不説四種惡過。無有
T0397_.13.0160c23: 鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋増五善
T0397_.13.0160c24: 根。是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得
T0397_.13.0160c25: 身通。繋心鼻端觀息＊入出。深見九萬九千
T0397_.13.0160c26: 毛孔息之出入。見身悉空。乃至四大亦復
T0397_.13.0160c27: 如是。如是觀已。遠離色相獲得神通。乃至
T0397_.13.0160c28: 四禪亦復如是。云何法行比丘獲得眼通。憍
T0397_.13.0160c29: 陳如。若有比丘觀息出入眞實見色。既見色
T0397_.13.0161a01: 已作是思惟。如我所見三世諸色。意欲得見
T0397_.13.0161a02: 隨意即見。乃至四禪亦復如是。云何法行比
T0397_.13.0161a03: 丘得天耳通。憍陳如。若有比丘得初禪時。
T0397_.13.0161a04: 觀息出入已次第觀聲。乃至四禪亦復如是。
T0397_.13.0161a05: 云何法行比丘得他心智。若有比丘觀息出
T0397_.13.0161a06: 入得初禪時。修奢摩他毘婆舍那。是名他心
T0397_.13.0161a07: 智。乃至四禪亦復如是。云何法行比丘得宿
T0397_.13.0161a08: 命智。憍陳如。若有比丘觀息出入。得初禪
T0397_.13.0161a09: 時獲得眼通。得眼通已。觀於初有迦羅羅
T0397_.13.0161a10: 時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。乃至
T0397_.13.0161a11: 四禪亦復如是。所言禪者何故名禪。疾故名
T0397_.13.0161a12: 禪。疾大疾。住大住。靜寂靜。觀滅遠離是名
T0397_.13.0161a13: 爲禪。初禪者亦名具足。亦名遠離。云何具
T0397_.13.0161a14: 足。云何遠離。言遠離者遠離五蓋。言具足
T0397_.13.0161a15: 者具足五支。所謂覺觀喜安定。云何名覺。
T0397_.13.0161a16: 如心覺大覺思惟大思惟。觀於心性是名爲
T0397_.13.0161a17: 覺。云何名觀。若觀心行大行遍行隨意。
T0397_.13.0161a18: 是名爲觀。云何爲喜。如眞實知大知心動
T0397_.13.0161a19: 至心。是名爲喜。云何爲安。所謂身安心安受
T0397_.13.0161a20: 安。受於樂觸。是名爲安。云何爲定。若心住
T0397_.13.0161a21: 大住不亂。於縁不謬無有顛倒。是名爲定。
T0397_.13.0161a22: 第二禪者。同離五事所謂五蓋。具足三支。
T0397_.13.0161a23: 一喜二安三定。入第三禪。亦離五事具足五
T0397_.13.0161a24: 支。一者念。二者捨。三者慧。四者安。五者定。
T0397_.13.0161a25: 入第四禪。亦離五事具足四支。一者念。二
T0397_.13.0161a26: 者捨。三者不苦不樂。四者定。憍陳如。若有
T0397_.13.0161a27: 比丘具足四禪是名法行。憍陳如。若有比丘
T0397_.13.0161a28: 觀身厭患。遠離身相一切身觸喜觸樂觸。分
T0397_.13.0161a29: 別色陰遠離色陰。觀無量空處。是名法行比
T0397_.13.0161b01: 丘入空處定。是名比丘修集法行。憍陳如。
T0397_.13.0161b02: 云何比丘得識處定。若有比丘修舍摩他毘
T0397_.13.0161b03: 婆舍那。觀心意識。自知此身不受。知三受
T0397_.13.0161b04: 已。得遠離是三種受。是故名爲得識處定。是
T0397_.13.0161b05: 名法行。憍陳如。云何比丘得少識處定。若
T0397_.13.0161b06: 有比丘觀三世空。知一切法行亦生亦滅空
T0397_.13.0161b07: 處識處亦生亦滅。作是觀已次第觀識。我今
T0397_.13.0161b08: 觀識亦非識非非識。若非識者是名寂靜。我
T0397_.13.0161b09: 今云何永斷此識。作是觀已得少識處。是名
T0397_.13.0161b10: 比丘得少＊識處定。憍陳如。云何比丘獲得非
T0397_.13.0161b11: 想非非想定。憍陳如。若有比丘有非心想。
T0397_.13.0161b12: 作是順忍。我今此想是苦是漏。是瘡是 &T028816;

&T028816;

。
T0397_.13.0161b13: 是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想。是
T0397_.13.0161b14: 名寂靜。若有比丘。能斷如是非想非非想。
T0397_.13.0161b15: 是名獲得無想解脱門。何以故。法行比丘
T0397_.13.0161b16: 作是思惟。若有受想。若有識想。若有觸想。
T0397_.13.0161b17: 若有空。若有識。若有非想非非想。如是等
T0397_.13.0161b18: 想名爲麁想。我今若修＊無想三昧。則能永
T0397_.13.0161b19: 斷如是等想。是故見於非想非非想。爲寂靜
T0397_.13.0161b20: 處。如是見已。入非想非非想定。若得非想
T0397_.13.0161b21: 非非想定已。不愛不貪能破無明。破無明已。
T0397_.13.0161b22: 名爲獲得阿羅漢果。前三種定二道所斷。後
T0397_.13.0161b23: 第四定終不可以世俗道斷。凡夫離於非想
T0397_.13.0161b24: 非非想處無麁煩惱。亦有十法。所謂一受二
T0397_.13.0161b25: 想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十
T0397_.13.0161b26: 慧。云何爲受。所謂識受。云何爲想。所謂識
T0397_.13.0161b27: 想。云何爲行。所謂法行。云何爲觸。所謂意
T0397_.13.0161b28: 觸。云何爲思。所謂法思。云何爲欲。所謂欲
T0397_.13.0161b29: 入出定。云何爲解。所謂法解。云何爲念。所
T0397_.13.0161c01: 謂念三昧。云何爲定。所謂心如法住。云何
T0397_.13.0161c02: 爲慧。所謂慧根慧力。觀向四果行。乃至得
T0397_.13.0161c03: 阿羅漢果。觀於生滅及空三昧。觀於四大如
T0397_.13.0161c04: 四毒蛇。如是十法。第四空處具足而有。以
T0397_.13.0161c05: 其無有麁煩惱故。一切凡夫謂是涅槃。憍陳
T0397_.13.0161c06: 如。若有比丘修集聖道。厭離四禪及四空處。
T0397_.13.0161c07: 觀於滅定莊嚴之道。作是思惟。諸出入息悉
T0397_.13.0161c08: 是無常。我若能斷出入息者。即是安樂。是故
T0397_.13.0161c09: 一切諸行因縁悉滅受滅乃至慧滅。覺觀滅
T0397_.13.0161c10: 故。陰入界滅。貪恚癡滅。一切心數法滅。一
T0397_.13.0161c11: 切非心數法亦滅。是名不與凡夫共法。非是
T0397_.13.0161c12: 世法是無學法。憍陳如。若須陀洹斯陀含。
T0397_.13.0161c13: 終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果。亦
T0397_.13.0161c14: 不能得。若須陀洹捨是身已。得阿羅漢果。
T0397_.13.0161c15: 亦不能得。若有具足八解脱者。是人能得。
T0397_.13.0161c16: 憍陳如。若使如來窮劫盡劫説是法目陀羅
T0397_.13.0161c17: 尼法乃能窮盡。是名法無礙智。憍陳如。如
T0397_.13.0161c18: 是法目陀羅尼者不可思議。憍陳如。假使有
T0397_.13.0161c19: 人。能以兎毛渧數知海水＊渧。不能數知法
T0397_.13.0161c20: 目陀羅尼所有功徳。若除如來欲説盡者無
T0397_.13.0161c21: 有是處。乃至一切娑婆世界微塵亦爾。爾時
T0397_.13.0161c22: 世尊。告金剛山童子言。善男子。汝所持來法
T0397_.13.0161c23: 目陀羅尼。吾今所説頗有異不。不也世尊。
T0397_.13.0161c24: 善男子。如是説不。世尊。實如是説。善男子。
T0397_.13.0161c25: 若有人能受持如是法。讀誦書寫廣爲人説。
T0397_.13.0161c26: 當知是人。常爲一切人天龍神阿修羅乾闥
T0397_.13.0161c27: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一
T0397_.13.0161c28: 切四魔不能得其便。度煩惱河入八正道。
T0397_.13.0161c29: 金剛山童子言。善哉善哉世尊。實如聖教。
T0397_.13.0162a01: 爾時世尊。告憍陳如。若比丘比丘尼優婆塞
T0397_.13.0162a02: 優婆夷。修行是法無能壞者。是名施光能淨
T0397_.13.0162a03: 寂靜。無有行處無濁無動。無有舍宅無少
T0397_.13.0162a04: 無多。名至處行細行堅行。能壞四魔及四
T0397_.13.0162a05: 魔衆一切邪見。度生死河入智慧海。常爲諸
T0397_.13.0162a06: 聖之所讃歎。得近如來所入之處。雖復未斷
T0397_.13.0162a07: 一切煩惱。亦得上身無上菩提上色上力上
T0397_.13.0162a08: 辯上念上慧上處。或得典領作四域王。若三
T0397_.13.0162a09: 二一。若作帝釋。乃至得作他化自在王。若
T0397_.13.0162a10: 作梵王。若復獲得菩提樹下金剛之床。梵音
T0397_.13.0162a11: 深遠其心平等。得大悲心得舍摩他。壞諸煩
T0397_.13.0162a12: 惱名無上尊。説是法時。舍利弗目揵連等。
T0397_.13.0162a13: 於一坐處得阿羅漢果。爾時一切世人諸天
T0397_.13.0162a14: 而讃歎言。如來功徳不可思議。無量衆生得
T0397_.13.0162a15: 須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。發
T0397_.13.0162a16: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時四天王及功
T0397_.13.0162a17: 徳天白佛言。世尊。隨是經典所流布處。我
T0397_.13.0162a18: 當護其四部弟子。及其國土城邑村落。諸
T0397_.13.0162a19: 王人民
T0397_.13.0162a20: 大方等大集經卷第二十二
T0397_.13.0162a21:

T0397_.13.0162a22:

&MT00947;

一

阿

&MT00947;

阿

&MT00947;

二

蘘那蛇沙吒

三

摩訶摩

T0397_.13.0162a23:

四

摩訶咃娑婆娑

五

樹喩低

六

阿咃

七

那

T0397_.13.0162a24:

&MT00947;

八

佛闍囉

&T035275;

九

安縷瀬

&T035275;

十

闍羅

T0397_.13.0162a25:

十
一

阿那耨得叉

十
二

滼復婆

十
三

那

&MT00947;

&T005293;

T0397_.13.0162a26:

&MT00947;

十
四

勒叉魯遮那

十
五

莎吒呿

&MT00947;

十
六

陀羅尼茂

T0397_.13.0162a27:

十
七

波囉伽啅

&MT00947;

十
八

鞞那厠

十
九

婆那鞞哹

二
十

T0397_.13.0162a28:

二十
一

栴茶咩脩

二十
二

婆羅呿多

二十
三

T0397_.13.0162a29:

二十
四

魯遮那

&MT00947;

二十
五

魯遮蛇蘘

&MT00947;

T0397_.13.0162b01:

&MT00947;

二十
六

莎訶

二十
七

T0397_.13.0162b02:

◎＊勿力呵

一

勿力呵

二

勿力呵

三

勿力呵

四

阿

T0397_.13.0162b03:

&MT00947;

五

薩𡖐勿力呵

六

修

&MT00947;

奢勿力呵

T0397_.13.0162b04:

七

那婆勿力呵

八

修頗

&MT00947;

九

阿能伽

十

柢比

T0397_.13.0162b05:

十
一

闍蛇私羅

十
二

那

&MT00947;

噢

&MT06289;

十
三

呿伽鉢羅

十
四

那

T0397_.13.0162b06:

十
五

宿沙

十
六

翅奢私羅

十
七

阿

&MT00947;

羅思羅

十
八

T0397_.13.0162b07:

摩訶迫坻闍那

十
九

阿那閃陀羅

二
十

阿婆呿伽

T0397_.13.0162b08:

二十
一

那猶多閃陀羅

二十
二

娑頗囉

二十
三

阿蘘伽

T0397_.13.0162b09:

二十
四

那囉拏

二十
五

娑遮

二十
六

守留多竭婆侈

T0397_.13.0162b10:

二十
七

莎呵

二十
八

T0397_.13.0162b11:

&MT00947;

一

闍

&MT00947;

摩

二

闍婆摩

三

阿駒盧吒

四

T0397_.13.0162b12:

&MT00947;

五

摩訶陀摩

&MT00947;

呿

六

阿囉闍

七

珊

T0397_.13.0162b13:

八

蘘呿

&MT00947;

九

阿囉闍

&MT00947;

&MT00947;

十

囉闍

&MT00947;

&MT00947;

T0397_.13.0162b14:

十
一

闍坻叉蛇

&MT00947;

&MT00947;

十
二

摩醯闍

&MT00947;

尼畔陀

十
三

比

T0397_.13.0162b15:

&MT00947;

&MT00947;

十
四

那囉蛇拏

&MT00947;

&MT00947;

十
五

斫啾

&MT00947;

&MT00947;

十
六

T0397_.13.0162b16:

&MT00947;

&MT00947;

十
七

輸盧多

&MT00947;

&MT00947;

十
八

伽恨拏

&MT00947;

&MT00947;

T0397_.13.0162b17:

十
九

嗜貺

&MT00947;

&MT00947;

二
十

迦蛇

&MT00947;

&MT00947;

二十
一

質多

&MT00947;

&MT00947;

二十
二

T0397_.13.0162b18:

&MT00947;

&MT00947;

二十
三

&T057512;

囉拏

&MT00947;

&MT00947;

二十
四

叱那

T0397_.13.0162b19:

&MT00947;

&MT00947;

二十
五

莎呵

二十
六

T0397_.13.0162b20:

◎＊阿羅摩

一

阿羅摩

二

阿羅摩

三

闍蛇囉闍

四

T0397_.13.0162b21:

字犁蛇囉闍

五

伽闍哹

六

&MT00947;

囉闍羅

七

阿那

T0397_.13.0162b22:

八

阿呿莎囉

九

呿伽莎闍那

十

那烏呵

十
一

T0397_.13.0162b23:

那囉蛇那烏呵

十
二

摩醯濕波羅遮摩

十
三

阿摩

T0397_.13.0162b24:

十
四

阿蛇

&MT00947;

利羅

十
五

斫啾遮摩

十
六

斫啾娑

T0397_.13.0162b25:

十
七

那

&MT00947;

那

&MT00947;

摩闍

十
八

阿

&MT00947;

呿

&MT00947;

十
九

車

T0397_.13.0162b26:

&MT00947;

&MT00947;

二
十

呿伽禪縷

二十
一

娑囉旃陀囉

二十
二

摩

T0397_.13.0162b27:

醯濕波羅昵羅那

&MT00947;

二十
三

娑檀摩叉蛇

二十
四

莎

T0397_.13.0162b28:

二十
五

T0397_.13.0162b29:
T0397_.13.0162c01:
T0397_.13.0162c02:
T0397_.13.0162c03: 大方等大集經卷第二十三
T0397_.13.0162c04:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0162c05:   虚空目分第十之二中世間目品第二
T0397_.13.0162c06: 爾時世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸
T0397_.13.0162c07: 佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切
T0397_.13.0162c08: 石山諸惡刺棘爲不復現。十方無量恒河沙
T0397_.13.0162c09: 等世界衆生。見是光已。各各繋念思惟善事。
T0397_.13.0162c10: 其中諸佛見是光已。各告己衆而作是言。善
T0397_.13.0162c11: 男子。過於無量恒河沙世界。彼有世界名
T0397_.13.0162c12: 曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號釋迦牟尼
T0397_.13.0162c13: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
T0397_.13.0162c14: 御丈夫天人師佛世尊。無量世界無量菩薩
T0397_.13.0162c15: 無量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即爲
T0397_.13.0162c16: 宣説法行法目陀羅尼門。爲諸聲聞。説法
T0397_.13.0162c17: 行已放大光明。將欲演説淨目法門陀羅尼
T0397_.13.0162c18: 法。爲中乘者得縁覺果。爲諸菩薩。莊嚴成
T0397_.13.0162c19: 就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來十
T0397_.13.0162c20: 八不共之法。轉不退輪壞三惡趣。令修八聖
T0397_.13.0162c21: 得無上果。爾時十方恒河沙等世界諸衆。聞
T0397_.13.0162c22: 是語已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世
T0397_.13.0162c23: 界至説法處。聽受如是淨目法門。爾時無量
T0397_.13.0162c24: 諸菩薩衆。悉共來詣娑婆世界。到於佛所頭
T0397_.13.0162c25: 面禮拜却坐一面。時此世界無量梵天。往至
T0397_.13.0162c26: 佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天。百億化
T0397_.13.0162c27: 自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝
T0397_.13.0162c28: 釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自
T0397_.13.0162c29: 在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修
T0397_.13.0163a01: 羅。四百億龍王。如是等衆悉向佛所。恭敬
T0397_.13.0163a02: 供養却坐一面。無量沙門及婆羅門悉得神
T0397_.13.0163a03: 通。來向佛所恭敬供養却坐一面。諸世界中
T0397_.13.0163a04: 外道相師。見光明時作是思惟。如是光者。
T0397_.13.0163a05: 非是日月星宿之明。必是異光。如是不久七
T0397_.13.0163a06: 日並出。當焦四海須彌山王一切草木。其後
T0397_.13.0163a07: 欲界火災當出。或復有言。却後不久必當
T0397_.13.0163a08: 雨毒害於一切。或復有言。却後不久必當雨
T0397_.13.0163a09: 刀害諸人物。惡時將至誰能救之。或復有言。
T0397_.13.0163a10: 瞿曇沙門憐愍一切。唯是能救施其壽命。爾
T0397_.13.0163a11: 時一切無量衆生至心念佛。念已即見是大
T0397_.13.0163a12: 寶坊。以佛力故即至坊中。爾時波斯匿王。
T0397_.13.0163a13: 以佛神力故亦見寶坊。以佛力故得到坊中。
T0397_.13.0163a14: 憂填耶那王。惡性王。輸頭檀王。摩醯陀王。
T0397_.13.0163a15: 修陀奢那王。頻婆娑羅王。如是等王亦因佛
T0397_.13.0163a16: 力得見寳坊。悉至坊中供養禮拜次第而
T0397_.13.0163a17: 坐。各作是念。今此衆中有大仙人。有佛世
T0397_.13.0163a18: 尊。此光因縁今當問誰。當問仙人。問佛可耶。
T0397_.13.0163a19: 爾時須陀舍那王言。我今有大婆羅門師。名
T0397_.13.0163a20: 曰電髮。善知相法能解能説。是最可問。
T0397_.13.0163a21: ＊電髮聞已即作是言。我所博覽一切相書都
T0397_.13.0163a22: 無此事。我實不能解此光瑞。閻浮提中一切
T0397_.13.0163a23: 相師其數五百悉不能解。爾時頻婆娑羅王。
T0397_.13.0163a24: 語諸王言。汝何故狂。此大衆中有佛世尊。
T0397_.13.0163a25: 號釋迦牟尼。具一切智。善知世間出世間相。
T0397_.13.0163a26: 了十二月善相之書。大悲憐愍一切衆生。
T0397_.13.0163a27: 實語正語。唯佛能説是光報應。爾時諸王及
T0397_.13.0163a28: 諸大衆一切宗仰。共白佛言。世尊。唯願如
T0397_.13.0163a29: 來爲我等説十二＊月相書。佛言大王。今此
T0397_.13.0163b01: 大會不應宣説世間相書。頻婆娑羅王白佛
T0397_.13.0163b02: 言。世尊。今此會中有諸衆生。不信如來所
T0397_.13.0163b03: 有功徳。又不信是一切智人。唯願破壞如是
T0397_.13.0163b04: 疑心。而宣説之。是諸衆生若得聞已心生喜
T0397_.13.0163b05: 信。生信心已。乃可爲説出世之道。如是衆
T0397_.13.0163b06: 生。亦當樂受易可調伏。佛言大王。至心諦
T0397_.13.0163b07: 聽。我當説之。大王。往昔雪山有一仙人。名
T0397_.13.0163b08: 婆伽婆。食果草根修集慈心。而不能除諸
T0397_.13.0163b09: 煩惱結。不能調伏貪欲之心。時彼住處有一
T0397_.13.0163b10: 雌虎。即共行欲。虎便懷妊日月已滿。至
T0397_.13.0163b11: 此人所産十二子。是時仙人心憐愍故。即
T0397_.13.0163b12: 取洗浴而哺養之。虎母心愛隨時乳養。爾時
T0397_.13.0163b13: 仙人各爲立名。一名竭伽。二名跋伽婆。三
T0397_.13.0163b14: 名爲虎。四名師子。五名擔重。六名婆羅墮
T0397_.13.0163b15: 闍。七名歩行。八名婆羅奴。九名健食。十名
T0397_.13.0163b16: 惡性。十一名師子擔。十二名健行。是十二
T0397_.13.0163b17: 子年始七歳。食草根華果。是時父母倶時
T0397_.13.0163b18: 命終。時十二子心懷愁惱。仰天號哭。如何
T0397_.13.0163b19: 一旦無所歸依。時有樹神聞是聲已。作如是
T0397_.13.0163b20: 言。諸童子且莫啼哭。有歸依處。所謂梵天
T0397_.13.0163b21: 憐愍衆生。汝等應當晝夜六時淨自洗浴。
T0397_.13.0163b22: 向於虚空至心禮拜求哀梵天。梵天當以無
T0397_.13.0163b23: 礙天耳聞汝等聲。聞已當來至汝住處。以憐
T0397_.13.0163b24: 愍故。來已當壞汝等癡闇施慧光明得智慧
T0397_.13.0163b25: 已。一切諸天當供養汝。況世間人。時十二
T0397_.13.0163b26: 子聞是語已。如教而行經十二年。然後梵天
T0397_.13.0163b27: 乃聞其聲。即來下至三十三天。爾時帝釋見
T0397_.13.0163b28: 梵天來即前供養。既供養已。即復白言。大
T0397_.13.0163b29: 士。欲何所至。憍尸迦。汝不見彼雪山之中十
T0397_.13.0163c01: 二仙耶。憍尸迦可共往彼。時釋提桓因與無
T0397_.13.0163c02: 量天。相隨倶下至雪山中。時十二仙見梵天
T0397_.13.0163c03: 來。歡喜踊躍禮拜供養。時梵天王。告十二童
T0397_.13.0163c04: 子。汝等何故。十二年中精勤苦行供養於我。
T0397_.13.0163c05: 欲何所求。爲求名聲色力財寳聖道智慧諸
T0397_.13.0163c06: 天身耶。時竭伽仙白梵天言。大士。我今不求
T0397_.13.0163c07: 如是等事。我欲求智慧。爲衆生故。我等孤
T0397_.13.0163c08: 稚少失覆蔭自隨其心。無教告者。唯願大士
T0397_.13.0163c09: 施我智慧。令我識知善惡等業。及了衆生善
T0397_.13.0163c10: 惡等業。亦知衆生國土城邑刹利婆羅門毘
T0397_.13.0163c11: 舍首陀男女大小善惡等相受苦樂事。諸王
T0397_.13.0163c12: 貪國無厭足者。興兵相伐衰盛等相。若我
T0397_.13.0163c13: 知已。當以方便教滅惡相。令得受樂
T0397_.13.0163c14:   大方等大集經虚空目分中彌勒品第三
T0397_.13.0163c15: 爾時彌勒菩薩即於佛前。心念説偈。問於如
T0397_.13.0163c16: 來
T0397_.13.0163c17:     非有途路而有輪轉如來亦不
T0397_.13.0163c18:     住一切道非道見道道見非道
T0397_.13.0163c19: 佛言。善男子。非道者即是不出不滅。不住
T0397_.13.0163c20: 非智。非智境界。非明非闇。非常非斷。非
T0397_.13.0163c21: 善非惡。非是色陰乃至識陰。是名實性。是
T0397_.13.0163c22: 名法性。名一切行。名眞實際。是名非道。如
T0397_.13.0163c23: 是中道。諸佛如來轉於法輪。而不貪著如
T0397_.13.0163c24: 是諸道。若有衆生。道見非道非道見道。如
T0397_.13.0163c25: 是衆生不能達於道與非道及知三道。如
T0397_.13.0163c26: 來悉能分別解説。及以斷道。善男子。如來
T0397_.13.0163c27: 世尊於無道中而轉法輪。爲壞衆生三種道
T0397_.13.0163c28: 故。何等三道一煩惱道。二者苦道。三者業
T0397_.13.0163c29: 道。業道者。所謂行有。煩惱道者。所謂無明
T0397_.13.0164a01: 愛取。苦道者。所謂識名色六入觸受生老
T0397_.13.0164a02: 死等。如是三道。何因縁有。觸縁故有。善男
T0397_.13.0164a03: 子。因眼見色而生愛心。愛心者即是無明。
T0397_.13.0164a04: 爲愛造業即名爲行。至心專念名之爲識。識
T0397_.13.0164a05: 共色行是名名色。六處生貪是名六入。因入
T0397_.13.0164a06: 求受名之爲觸。貪著心者即名爲愛。求是等
T0397_.13.0164a07: 法名之爲取。如是法生是名爲有。次第不斷
T0397_.13.0164a08: 名之爲生。次第斷故名之爲死。生死因縁
T0397_.13.0164a09: 衆苦所逼名之爲惱。乃至識法因縁生貪。亦
T0397_.13.0164a10: 復如是。如是十二因縁。一人一念皆悉具
T0397_.13.0164a11: 足。出有三種。一者因出。二者初出。三者
T0397_.13.0164a12: 道出。若有比丘修行法行。觀察所有愛心相
T0397_.13.0164a13: 貌。比丘當觀。若有愛心即是無明。無明之
T0397_.13.0164a14: 體能出二過。一者出行。二者出識。識亦有
T0397_.13.0164a15: 二。一者出名。二者出色。名色亦二。一者無
T0397_.13.0164a16: 住。二住六入。六入亦二。一不厭欲。二能
T0397_.13.0164a17: 生觸。觸亦有二。一生受心。二者求受。受亦
T0397_.13.0164a18: 有二。一受苦樂。二生貪愛。愛亦有二。一者
T0397_.13.0164a19: 繋縛堅固。二者求取。取亦有二。一者貪心。
T0397_.13.0164a20: 二者求有。有亦有二。者樂住。二生因縁。
T0397_.13.0164a21: 生亦有二。一者生老。二者苦縁。老亦有
T0397_.13.0164a22: 二。一壞壯色。二作死因。死亦有二。一壞壽
T0397_.13.0164a23: 命。二愛別離。是名出因。云何＊初出。若有
T0397_.13.0164a24: 比丘修集法行。觀如是法。亦出亦滅是名
T0397_.13.0164a25: ＊初出。爾時世尊。告憍陳如。云何道出。若比
T0397_.13.0164a26: 丘見道有二種。一者行行。二者慧行。憍陳
T0397_.13.0164a27: 如。汝頗知是行行慧行耶。憍陳如言。未知
T0397_.13.0164a28: 世尊。唯願如來爲觀十二因縁比丘得大智
T0397_.13.0164a29: 慧壞諸煩惱。分別解説。比丘聞已當具受持。
T0397_.13.0164b01: 爾時世尊。告寶幢童子。善男子。汝頗能知息
T0397_.13.0164b02: 出入不。不也世尊。善男子。法行比丘。先觀
T0397_.13.0164b03: 無明乃至老死。云何名爲觀於無明。先觀中
T0397_.13.0164b04: 陰。於父母所生貪愛心。愛因縁故四大和合。
T0397_.13.0164b05: 精血二渧合成一＊渧。大如豆子名歌羅羅。
T0397_.13.0164b06: 是歌羅羅有三事。一命二識三煖。過去世中
T0397_.13.0164b07: 業縁果報。無有作者及以受者。初息出入是
T0397_.13.0164b08: 名無明。歌羅羅時氣息入出。有二種道。所
T0397_.13.0164b09: 謂隨母氣息上下。七日一變。息＊入出者名
T0397_.13.0164b10: 爲壽命。是名風道。不臭不爛。是名爲煖。是
T0397_.13.0164b11: 中心意名之爲識。善男子。若有欲得辟支佛
T0397_.13.0164b12: 果。當觀如是十二因縁。後觀三受因縁。五
T0397_.13.0164b13: 陰十二入十八界。云何爲觀。隨於念心觀息
T0397_.13.0164b14: 出息入。觀於内身皮膚肌肉筋骨髓腦如空
T0397_.13.0164b15: 中雲。是身中風亦復如是。有風能上。有風
T0397_.13.0164b16: 能下。有風能滿。有風能焦。有能増長。是故
T0397_.13.0164b17: 息之出入名爲身行。以出入息從覺觀生。故
T0397_.13.0164b18: 名意行。和合出聲名爲口行。以如是等三行
T0397_.13.0164b19: 因縁。故有識生。識因縁故則有四陰及以色
T0397_.13.0164b20: 陰。故名名色。五陰因縁行六處。故名六入。
T0397_.13.0164b21: 情塵相對故名爲觸。觸因縁故念色至念
T0397_.13.0164b22: 法。是名爲受。貪著於色乃至於法。是名爲
T0397_.13.0164b23: 愛。愛因縁故四方求覓。故名爲取。取因縁
T0397_.13.0164b24: 故受於後身。故名爲有。有因縁故有生老死
T0397_.13.0164b25: 種種諸苦。是名五陰十二入十八界十二因
T0397_.13.0164b26: 縁之大樹也。是故縁出入息。能生一切諸苦
T0397_.13.0164b27: 煩惱。是故凡夫生時。亦爲煩惱繋縛。死時
T0397_.13.0164b28: 亦爾。終不能得身心自在。不得三昧。不盡
T0397_.13.0164b29: 諸漏。若有比丘觀＊入出息。如空中風無我
T0397_.13.0164c01: 我所。無有作者及以受者。從縁而生從縁而
T0397_.13.0164c02: 滅。無相無物無有覺觀。衆生風者亦復如是。
T0397_.13.0164c03: 共四大行。生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸
T0397_.13.0164c04: 孔出入無作無受。是風出入如是肉段。以是
T0397_.13.0164c05: 因縁故。有無明乃至老死衆苦聚集。善男子。
T0397_.13.0164c06: 譬如虚空無物無我。出入諸息地水火風。壽
T0397_.13.0164c07: 命煖識。無明乃至生老病死。亦復如是。衆
T0397_.13.0164c08: 生顛倒於非我中而横見我。於如是等同虚
T0397_.13.0164c09: 空法。作陰界入想。一切凡夫因是顛倒。輪
T0397_.13.0164c10: 轉生死無有窮已。若法行比丘。觀是息冷則
T0397_.13.0164c11: 擧身冷。觀是息煖則擧身煖。是身爾時隨意
T0397_.13.0164c12: 隨風。若觀冷時不得禪定不入定聚。是人則
T0397_.13.0164c13: 墮冷地獄中。若觀煖時不得禪定不入定聚。
T0397_.13.0164c14: 是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行。觀
T0397_.13.0164c15: 察出入息冷煖等時則得正道。法行比丘如
T0397_.13.0164c16: 實觀察無明乃至生老病死。心不顛倒。是名
T0397_.13.0164c17: 淨目陀羅尼也。善男子。汝若能受是陀羅尼。
T0397_.13.0164c18: 即是眞實觀入出息。寶幢菩薩白佛言。世尊。
T0397_.13.0164c19: 諸佛境界不可思議。非是聲聞縁覺所及。爾
T0397_.13.0164c20: 時四天王白佛言。世尊。隨是經典所流布
T0397_.13.0164c21: 處。我等要當隨侍守護。所有惡事悉令消
T0397_.13.0164c22: 滅
T0397_.13.0164c23:   ＊大方等大集經虚空目分＊中四無量心
T0397_.13.0164c24: 品第四
T0397_.13.0164c25: 爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。因諸聲聞辟
T0397_.13.0164c26: 支佛等修行法行。令閻浮提無有疾疫飢饉
T0397_.13.0164c27: 惡事。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心。若有
T0397_.13.0164c28: 四姓供養恭敬。得幾所福。佛告大王。若有
T0397_.13.0164c29: 菩薩修四無量。隨所住國具八上事。一者其
T0397_.13.0165a01: 土人民供養父母増長慚愧。恭敬沙門諸婆
T0397_.13.0165a02: 羅門耆舊有徳。受持禁戒。大王。若諸國土
T0397_.13.0165a03: 有諸菩薩修四無量。其土人民。則能成就如
T0397_.13.0165a04: 是初事。復次大王。若有菩薩修四無量。隨
T0397_.13.0165a05: 所住國其土人民。修集慈心遠離殺害。其心
T0397_.13.0165a06: 調柔無有濁心瞋恚之心。平等無二。是名
T0397_.13.0165a07: 爲二。復次大王。若有菩薩修四無量。隨所
T0397_.13.0165a08: 住國其土人民。不貪財寶。樂爲惠施。呵責
T0397_.13.0165a09: 盜竊。是名爲三。復次大王。若有菩薩修四
T0397_.13.0165a10: 無量。隨所住國。其土人民。自足妻色。遠離
T0397_.13.0165a11: 非法。呵責欲心。是名爲四。復次大王。若有
T0397_.13.0165a12: 菩薩修四無量。隨所住國其土人民。眞語實
T0397_.13.0165a13: 語無破壞語。常修善語。是名爲五。復次大
T0397_.13.0165a14: 王若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。
T0397_.13.0165a15: 無有嫉妬濁惡之心。是名爲六。復次大王。
T0397_.13.0165a16: 若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。正
T0397_.13.0165a17: 見不謬無有邪見。是名爲七。復次大王。若
T0397_.13.0165a18: 有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。一
T0397_.13.0165a19: 切供養恭敬三寶。遠離惡見。是名爲八。大
T0397_.13.0165a20: 王若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。
T0397_.13.0165a21: 具足如是八種功徳。大王。若有菩薩修四無
T0397_.13.0165a22: 量。隨所住國。其土無有八怖畏事。何等爲
T0397_.13.0165a23: 八。一者無内外軍畏。二者無諸惡鬼畏。三
T0397_.13.0165a24: 者無惡星宿畏。四者無諸惡病畏。五者無諸
T0397_.13.0165a25: 惡獸畏。六者無諸惡賊畏。七者無諸旱澇
T0397_.13.0165a26: 畏。八者無＊諸穀難畏。大王。若有菩薩修四
T0397_.13.0165a27: 無量。隨所住國。其土無有如是八畏。大王。
T0397_.13.0165a28: 若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足八
T0397_.13.0165a29: 大丈夫。何等爲八。一者有諸衆生。已於過
T0397_.13.0165b01: 去無量佛所。深種善根。如是之人樂生其
T0397_.13.0165b02: 土。二者復有衆生。已於過去無量世中。修戒
T0397_.13.0165b03: 多聞。如是之人樂生其土。三者復有衆生。已
T0397_.13.0165b04: 於過去無量世中。供養父母師長和上耆舊
T0397_.13.0165b05: 有徳。如是之人樂生其土。四者復有衆生。已
T0397_.13.0165b06: 於過去無量世中。成就天業。當受天身。故轉
T0397_.13.0165b07: 天身來生其土。五者復有衆生能壞一切三
T0397_.13.0165b08: 惡道業。如是之人樂生其土。六者復有衆生
T0397_.13.0165b09: 具聲聞乘。如是之人樂生其土。七者復有衆
T0397_.13.0165b10: 生樂縁覺乘。如是之人來生其土。八者復有
T0397_.13.0165b11: 衆生。已於過去無量世中。修六波羅蜜。如是
T0397_.13.0165b12: 之人樂生其土。大王。若有菩薩修四無量。隨
T0397_.13.0165b13: 所住國。其土具足如是八人。大王。若有菩薩
T0397_.13.0165b14: 修四無量。隨所住國。其地具足上地水味無
T0397_.13.0165b15: 上法味衆生之味。一切衆生心相親愛。如是
T0397_.13.0165b16: 衆生捨是身已。復生天上。乃至鳥＊獸亦復
T0397_.13.0165b17: 如是。大王。譬如一筐盛四種香。一者沈水。二
T0397_.13.0165b18: 者多伽羅。三者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。如
T0397_.13.0165b19: 是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之
T0397_.13.0165b20: ＊筐中。經數日已各自齎去。而是四香銖兩不
T0397_.13.0165b21: 折。然是衣中各各有香。大王。若有菩薩修四
T0397_.13.0165b22: 無量。隨所住國其土人民。各各成就種種功
T0397_.13.0165b23: 徳。而於菩薩無所損減。爾時頻婆娑羅王白
T0397_.13.0165b24: 佛言。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心不可思
T0397_.13.0165b25: 議。何以故。菩薩摩訶薩自身修集。能令無量
T0397_.13.0165b26: 無邊衆生得大利益
T0397_.13.0165b27: 爾時會中有一菩薩。名曰淨光。告無勝菩薩
T0397_.13.0165b28: 言。善男子。汝今已得無上利益。何以故。汝
T0397_.13.0165b29: 常修集四無量心。無勝菩薩言。善男子。我
T0397_.13.0165c01: 今云何得大利益。如是法中無作無受。無覺
T0397_.13.0165c02: 無見無知。無此無彼。善男子。如人自言。能
T0397_.13.0165c03: 畫虚空瓔珞莊嚴。雖有是言。眞實不能。一
T0397_.13.0165c04: 切諸法亦復如是。無出無壞。無生無滅。無
T0397_.13.0165c05: 有處所。無有覺觀。淨三解脱。無相無
T0397_.13.0165c06: 作無願。如爾法界。無轉無散。無合無礙。無
T0397_.13.0165c07: 濁無邊。猶如虚空無有和合。無欲無性。無見
T0397_.13.0165c08: 無説。法性無數。無少無多。無有境界。無二
T0397_.13.0165c09: 無著。無量無色。無聲寂靜。無變無量。猶如
T0397_.13.0165c10: 虚空。無比無勝。無常無斷。難見難知。難可思
T0397_.13.0165c11: 惟。堅固無行。無有瞋恚。攝諸佛界。是名梵
T0397_.13.0165c12: 行。名四無量。如來修集。心無厭足。勤行精
T0397_.13.0165c13: 進。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不
T0397_.13.0165c14: 忘。若菩薩摩訶薩修集如是四無量心。即是
T0397_.13.0165c15: 菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近
T0397_.13.0165c16: 入無生法忍。行六波羅蜜護諸佛法。已近第
T0397_.13.0165c17: 三如法順忍。眞見佛身。能摧魔衆及壞邪
T0397_.13.0165c18: 道。度生死河入大智海。通達一切諸佛境界。
T0397_.13.0165c19: 具足莊嚴諸佛功徳。諸所有色種姓財物。勝
T0397_.13.0165c20: 諸衆生。次第當坐如來法座。具足一切三昧
T0397_.13.0165c21: 總持。不爲一切聖人所輕。爲諸縁覺之所讃
T0397_.13.0165c22: 歎。常爲諸佛之所護念。能解一切國土衆生
T0397_.13.0165c23: 種種語言。於諸法中。不見受者及以施者。亦
T0397_.13.0165c24: 無説者及聽法者。無有作者及以受者。猶
T0397_.13.0165c25: 如虚空。淨光言。善男子。是故我言。汝今成
T0397_.13.0165c26: 就無量功徳。何以故。已於無量無邊世中勤
T0397_.13.0165c27: 修集故。善男子。若佛獲得十力無畏一切佛
T0397_.13.0165c28: 法。出家苦行逮成正覺。轉妙法輪示大神通
T0397_.13.0165c29: 入大涅槃。如是等事悉皆因修四無量心。如
T0397_.13.0166a01: 是即是四無量果。以是義故。諸善男子及善
T0397_.13.0166a02: 女人。應當修集四無量心。説是法時二萬衆
T0397_.13.0166a03: 生得隨慈忍。無量衆生具四無量心。一切大
T0397_.13.0166a04: 衆咸供養佛
T0397_.13.0166a05: ＊大方等大集經虚空目分＊中淨目品第五
T0397_.13.0166a06: 爾時有一菩薩童子。名無勝意。長跪合掌白
T0397_.13.0166a07: 佛言。世尊。慈無量心。有何等相。有何等體。
T0397_.13.0166a08: 何等因縁。何等果報。云何具足。佛言。善哉
T0397_.13.0166a09: 善哉。善男子。能問如是甚深之義。爾時如
T0397_.13.0166a10: 來即入三昧。其三昧名調伏衆生無所畏懼。
T0397_.13.0166a11: 入三昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有
T0397_.13.0166a12: 種種色。遍照無量無邊世界。復出妙音。而
T0397_.13.0166a13: 説偈言
T0397_.13.0166a14:     淤泥之中生芙蓉亦復生於種種華
T0397_.13.0166a15:     衆生以之供養佛并及一切諸天神
T0397_.13.0166a16:     一切惡國亦如是生諸聖人大菩薩
T0397_.13.0166a17:     能調難調不調衆猶如衆生華供養
T0397_.13.0166a18:     娑婆世界惡土地釋迦住中宣説法
T0397_.13.0166a19:     若欲獲得無量利應當往彼娑婆界
T0397_.13.0166a20: 無量世界所有衆生。聞是偈已。各各供養其
T0397_.13.0166a21: 土世尊。既供養已。乘佛神力。悉來集會娑
T0397_.13.0166a22: 婆世界。至於佛所頭面禮拜却坐一面。爾時
T0397_.13.0166a23: 此界大寶坊中。無量衆生具足彌滿。是諸
T0397_.13.0166a24: 衆生各作是念。獨我至此供養如來。獨在
T0397_.13.0166a25: 佛前諮問正法。如來獨爲我一人説。爾時世
T0397_.13.0166a26: 尊。告無勝意童子。善男子。慈有三種。一衆
T0397_.13.0166a27: 生縁。二者法縁。三者無縁。善男子。衆生縁
T0397_.13.0166a28: 者縁於五有。若有法行菩薩。欲得具足六
T0397_.13.0166a29: 波羅蜜大慈大悲菩薩十地。速得成就阿耨
T0397_.13.0166b01: 多羅三藐三菩提。轉正法輪。調伏無量無邊
T0397_.13.0166b02: 衆生。令度無邊生死大河。欲壞無量惡魔伴
T0397_.13.0166b03: 黨入大涅槃。如是菩薩。應當修集四無量心。
T0397_.13.0166b04: 應云何修。若菩薩摩訶薩。爲下方衆生乃至
T0397_.13.0166b05: 上方一切衆生。修集是慈。視諸衆生如父
T0397_.13.0166b06: 如母。如師和上。如佛世尊聲聞縁覺　爾時
T0397_.13.0166b07: 應作如是思惟。若有衆生。横於我所起諸
T0397_.13.0166b08: 惡事。菩薩爾時應作是念。若我瞋是惡衆
T0397_.13.0166b09: 生者。則爲十方諸佛所見。是大可恥。當見
T0397_.13.0166b10: 呵責。云何是人爲阿耨多羅三藐三菩提。而
T0397_.13.0166b11: 自不能調伏其心。譬如有人無有脚足而欲
T0397_.13.0166b12: 趣彼欝單曰土。如無目者而欲讀書。如無
T0397_.13.0166b13: 手者而欲執作。遠離慈心。而欲獲得阿耨
T0397_.13.0166b14: 多羅三藐三菩提者。亦復如是。若不能斷
T0397_.13.0166b15: 如是瞋心。尚不能得聲聞菩提。何況阿耨
T0397_.13.0166b16: 多羅三藐三菩提。若我不能調伏自心。當爲
T0397_.13.0166b17: 諸佛聲聞縁覺天龍八部之所呵責。若我不
T0397_.13.0166b18: 能調伏自心。當得大罪受地獄苦。不得現
T0397_.13.0166b19: 在未來利益。是故應當修集慈心。復作是
T0397_.13.0166b20: 念。若有於我已作諸惡。始作欲作。或以惡
T0397_.13.0166b21: 事加於我親。以利養事益於我怨。亦復如是。
T0397_.13.0166b22: 如是觀已。菩薩先於一方衆生。修集慈心。
T0397_.13.0166b23: 二三四方四維上下。亦復如是。善男子。是
T0397_.13.0166b24: 名菩薩慈縁衆生。爾時會中有一天子。名曰
T0397_.13.0166b25: 明星。白佛言世尊。若菩薩摩訶薩。初修慈
T0397_.13.0166b26: 心。如是慈心有何等果。爲是現在。爲在未
T0397_.13.0166b27: 來。具足成就幾所福徳。世尊。如是菩薩修
T0397_.13.0166b28: 集慈心。頗復當墮三惡道不。佛言。善哉善
T0397_.13.0166b29: 哉。善男子。汝已於昔供養恭敬無量諸佛。
T0397_.13.0166c01: 是故今能發如是問。已種善子善根堅固。無
T0397_.13.0166c02: 量世中修集慈心。不與聲聞辟支佛共。爲欲
T0397_.13.0166c03: 利益無量衆生。是故今者能作是問。善男子。
T0397_.13.0166c04: 諦聽諦聽。今當爲汝分別解説。若有菩薩。
T0397_.13.0166c05: 能如我先所説修慈。是人則得臥安寤安不
T0397_.13.0166c06: 見惡夢。資生所須無所乏少。諸天守護人天
T0397_.13.0166c07: 樂見。不聞惡聲身不惡病。常樂寂靜勤行精
T0397_.13.0166c08: 進樂受正法知見無我。常爲國主沙門梵志
T0397_.13.0166c09: 男女大小乃至鳥獸之所供養。親近善友。所
T0397_.13.0166c10: 謂聲聞縁覺諸佛菩薩。樂行惠施能度衆生。
T0397_.13.0166c11: 所有善心。不爲三毒之所破壞。善名好譽流
T0397_.13.0166c12: 布四方。能療衆生所有惡病。能令衆生遠離
T0397_.13.0166c13: 衆苦。能解衆生一切繋縛。能調衆生諸惡煩
T0397_.13.0166c14: 惱。能壞一切惡邪異見。能與衆生信心念心。
T0397_.13.0166c15: 大智慧心。心住大乘無能傾動。不隨他語。能
T0397_.13.0166c16: 壞衆生身口意惡。能滅衆生三種障業。唯除
T0397_.13.0166c17: 五逆誹謗正法賢聖之人。劫招提僧物。善
T0397_.13.0166c18: 男子。菩薩若能如是修慈。當捨命時。面見
T0397_.13.0166c19: 十方諸佛世尊手摩其頭。佛手觸故心則歡
T0397_.13.0166c20: 喜。心歡喜故。尋得往生其佛國土。亦聞如
T0397_.13.0166c21: 是善妙之言。所謂莫生怖畏。莫生怖畏。汝
T0397_.13.0166c22: 是修慈純善之人。定當得生淨佛世界。覲見
T0397_.13.0166c23: 無量諸佛世尊。離三惡道必入涅槃。亦聞法
T0397_.13.0166c24: 縁無縁之慈。亦得具足四無量心。乃至獲得
T0397_.13.0166c25: 阿耨多羅三藐三菩提。爾時明星天子。聞是
T0397_.13.0166c26: 法時。於諸禪定出入自在。無勝意童子白佛
T0397_.13.0166c27: 言。世尊。如是天子。以何力故。於禪定中速
T0397_.13.0166c28: 入速出。佛言。善男子。是天子者。已於無量
T0397_.13.0166c29: 諸如來所。殖諸善根。無量世中修法縁慈。
T0397_.13.0167a01: 本願力故生四天處。在日天前十千由旬。所
T0397_.13.0167a02: 住宮殿縱廣三萬二千由旬琉璃所成。前後
T0397_.13.0167a03: 左右滿十由旬。諸天男女而共圍遶。是人在
T0397_.13.0167a04: 中離其眷屬。三由旬所獨坐寶床。出入禪定
T0397_.13.0167a05: 一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍處。
T0397_.13.0167a06: 四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。
T0397_.13.0167a07: 四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。三十富
T0397_.13.0167a08: 餓鬼處。三十毘舍遮處。於如是處。悉能調
T0397_.13.0167a09: 伏如是衆生。以本願力故。往昔發願。此閻浮
T0397_.13.0167a10: 提夜五分過。餘一分在。當在日前十千由旬。
T0397_.13.0167a11: 先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸
T0397_.13.0167a12: 善衆生。欲度生死修禪定者。當爲是人除去
T0397_.13.0167a13: 睡眠施其念力。若欲見我。我當於夢現作
T0397_.13.0167a14: 和上師長父母。若有凡夫修集外道。我當破
T0397_.13.0167a15: 壞其人邪心示以正道。若有衆生於世間事
T0397_.13.0167a16: 及出世事。生懈怠者。覩見我已除去懈怠勤
T0397_.13.0167a17: 修事業。若有衆生迷失正路。得見我時則還
T0397_.13.0167a18: 見道。若有衆生身遇重病。得見我者苦痛休
T0397_.13.0167a19: 息。身得安眠受大快樂。若有老人身受衆苦
T0397_.13.0167a20: 心多忘誤。得見我者還得念心。然我出時能
T0397_.13.0167a21: 令衆生繋心念善。若有衆生命將欲盡。最後
T0397_.13.0167a22: 一念。我當爲説大乘經典。彼既聞已面見佛
T0397_.13.0167a23: 像。捨身得生淨佛世界。若有欲求辟支佛者。
T0397_.13.0167a24: 我當爲説辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者。我
T0397_.13.0167a25: 亦當爲説聲聞乘。若有衆生。有三惡業。聞我
T0397_.13.0167a26: 説法惡業即滅。世尊。我先行於閻浮提國。然
T0397_.13.0167a27: 後次行於瞿陀尼。瞿陀尼後次欝單曰欝單
T0397_.13.0167a28: ＊曰後。次弗婆提。以如是等本願力故。常得
T0397_.13.0167a29: 修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0167b01: 菩提。爾時明星天子白佛言。世尊。我今爲
T0397_.13.0167b02: 欲利益一切衆生故。説此陀羅尼

T0397_.13.0167b03:

一

盧遮羅

二

盧遮那

三

娑羅叉婆

四

T0397_.13.0167b04:

娑羅叉＊婆

五

娑羅叉

&MT00947;

六

阿

&MT00947;

呵呵

七

阿

T0397_.13.0167b05:

&MT00947;

八

阿婆闍婆

九

阿婆叉那

十

阿叉叉

T0397_.13.0167b06:

十
一

富羅婆邏

十
二

阿婆叉叉

十
三

闍婆闍婆

十
四

摩

T0397_.13.0167b07:

十
五

阿婆阿婆

十
六

摩呵娑摩

十
七

頻豆

十
八

T0397_.13.0167b08:

十
九

阿鞾

二
十

阿鞾

二十
一

呵呵尼摩

二十
二

T0397_.13.0167b09:

沫邏＊莎律闍

二十
三

迦留那闍邏

二十
四

莎呵

T0397_.13.0167b10: 世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若男
T0397_.13.0167b11: 若女若大若小。若有至心念我事者是人則
T0397_.13.0167b12: 得淨於諸業。神通施戒忍辱精進禪定智慧。
T0397_.13.0167b13: 解脱佛土四無礙智。如是諸人不得成就如
T0397_.13.0167b14: 是事者。我則欺誑十方諸佛。於未來世。亦
T0397_.13.0167b15: 莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。爾時無勝
T0397_.13.0167b16: 意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。
T0397_.13.0167b17: 常作是言。娑婆世界雜穢不淨。然我今者常
T0397_.13.0167b18: 見清淨。佛言。如是如是。善男子。如汝所説。
T0397_.13.0167b19: 又此世界諸菩薩等。或作天像調伏衆生。或
T0397_.13.0167b20: 作龍像。或作鬼像。或阿修羅像。或迦樓羅
T0397_.13.0167b21: 像。或緊那羅像。或摩睺羅像。或夜叉像。＊或
T0397_.13.0167b22: ＊拘辦荼像。毘舍闍像。薜荔陀像。人像畜
T0397_.13.0167b23: 生像鳥獸之像。遊閻浮提。教化如是種類
T0397_.13.0167b24: 衆生。善男子。若爲人天調伏衆生。是不爲
T0397_.13.0167b25: 難。若爲畜生調伏衆生。是乃爲難。善男子。
T0397_.13.0167b26: 閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之爲潮。
T0397_.13.0167b27: 高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。
T0397_.13.0167b28: 是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬高六由旬。
T0397_.13.0167b29: 有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復有一窟名
T0397_.13.0167c01: 曰無死。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所
T0397_.13.0167c02: 住處。中有一馬修聲聞慈。復有一窟名曰善
T0397_.13.0167c03: 住。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住
T0397_.13.0167c04: 處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無
T0397_.13.0167c05: 勝。有羅刹女名曰善行。各有五百眷屬圍
T0397_.13.0167c06: 遶。是二女人常共供養如是三獸。善男子。
T0397_.13.0167c07: 閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由
T0397_.13.0167c08: 旬。其山有窟。名曰上色。縱廣高下亦復如
T0397_.13.0167c09: 是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。
T0397_.13.0167c10: 復有一窟名曰誓願。縱廣高下亦復如是。亦
T0397_.13.0167c11: 是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。復有
T0397_.13.0167c12: 一窟名曰法床。縱廣高下亦復如是。亦是菩
T0397_.13.0167c13: 薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神。
T0397_.13.0167c14: 有羅刹女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是
T0397_.13.0167c15: 二女人常共供養是三鳥獸。善男子。閻浮提
T0397_.13.0167c16: 外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十
T0397_.13.0167c17: 由旬。中有一窟名曰金剛。縱廣高下亦復如
T0397_.13.0167c18: 是。亦是菩薩昔所住處。中有一猪修聲聞慈。
T0397_.13.0167c19: 復有一窟名香功徳縱廣高下亦復如是。亦
T0397_.13.0167c20: 是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。復有
T0397_.13.0167c21: 一窟名高功徳縱廣高下亦復如是。亦是菩
T0397_.13.0167c22: 薩本所住處。中有一牛。修聲聞慈。山有風
T0397_.13.0167c23: 神名曰動風。有羅刹女名曰天護。各有五
T0397_.13.0167c24: 百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。
T0397_.13.0167c25: 善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功
T0397_.13.0167c26: 徳相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。縱
T0397_.13.0167c27: 廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一
T0397_.13.0167c28: 師子修聲聞慈。復有一窟名曰淨道。縱廣高
T0397_.13.0167c29: 下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兎
T0397_.13.0168a01: 修聲聞慈。復有一窟名曰喜樂。縱廣高下亦
T0397_.13.0168a02: 復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲
T0397_.13.0168a03: 聞慈。山有水神名曰水天。有羅刹女名修慚
T0397_.13.0168a04: 愧。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養
T0397_.13.0168a05: 如是三獸。是十二獸。晝夜常行閻浮提内。
T0397_.13.0168a06: 天人恭敬。功徳成就已。於諸佛所發深重願
T0397_.13.0168a07: 一日一夜。常令一獸遊行教化餘十一獸安
T0397_.13.0168a08: 住修慈。周而復始。七月一日鼠初遊行。以
T0397_.13.0168a09: 聲聞乘教化一切鼠身衆生。令離惡業勸修
T0397_.13.0168a10: 善事。如是次第至十三日。鼠復還行。如是
T0397_.13.0168a11: 乃至盡十二月。至十二歳。亦復如是。常爲
T0397_.13.0168a12: 調伏諸衆生故。善男子。是故此土多有功徳。
T0397_.13.0168a13: 乃至畜生亦能教化。演説無上菩提之道。
T0397_.13.0168a14: 是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界」
T0397_.13.0168a15: 爾時會中有一優婆塞。名曰淨徳。白佛言。
T0397_.13.0168a16: 世尊。我今可得覩見如是十二獸不。善男
T0397_.13.0168a17: 子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲得
T0397_.13.0168a18: 覩見是十二獸。欲得大智大念大定大神通
T0397_.13.0168a19: 力。欲受一切所有典籍四無量心。欲行正道
T0397_.13.0168a20: 得奢摩他。欲得寂靜。欲増善法。是人當以
T0397_.13.0168a21: 白土作山。縱廣七尺高十二尺。種種香塗金
T0397_.13.0168a22: 薄薄之。四邊周匝二十尺。所散瞻婆華當
T0397_.13.0168a23: 以銅器盛。諸種種非時之漿置之四面。清淨
T0397_.13.0168a24: 持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東
T0397_.13.0168a25: 向立。誦如是呪

T0397_.13.0168a26:

◎戰陀羅呵

一

修利蛇比摩

二

其羅

&T018176;

三

沸己牟

T0397_.13.0168a27:

四

若蛇牟邏

五

阿呵希

六

娑呵囉希

七

若蛇

&MT05532;

T0397_.13.0168a28:

八

薩婆復多呵

九

梨蛇婆呵休

十

摩莎車婆

T0397_.13.0168a29:

十
一

迦

&MT00947;

浮

十
二

邏奢浮

十
三

修邏蛇牟

十
四

呿迦

T0397_.13.0168b01:

十
五

摩希叉婆

十
六

迦婆摩訶

十
七

阿叉比婆邏

十
八

T0397_.13.0168b02:

十
九

沙持因持利蛇鞞莎

二
十

阿闍牟他

T0397_.13.0168b03:

二十
一

婆盧婆叉

二十
二

槃陀哆

二十
三

遮羅叉婆希

T0397_.13.0168b04:

二十
四

呵迦比牟

二十
五

哆比勒搜

二十
六

散遮勒搜

二
十

T0397_.13.0168b05:

七

&MT00947;

婆浮

二十
八

娑邏

&MT00947;

叉搜

二十
九

沸己遮

三
十

哆莎

T0397_.13.0168b06:

三十
一

陀叉邏莎

三十
二

波利波遮

三十
三

修羅修

T0397_.13.0168b07:

三十
四

搜婆莎彌

三十
五

希邏莎

三十
六

&MT00947;

邏牟莎邏莎

T0397_.13.0168b08:

三十
七

牟莎邏私

三十
八

邏婆邏娑

三十
九

頻婆思邏莎

T0397_.13.0168b09:

四
十

&MT00947;

&MT00947;

邏娑

四十
一

陀摩盧遮那邏娑

四十
二

富嚢挫

T0397_.13.0168b10:

四十
三

首陀盧遮那邏娑

四十
四

&MT00947;

摩摩

T0397_.13.0168b11:

四十
五

比摩盧遮那呿伽

四十
六

薩顛摩邏娑

四
十

T0397_.13.0168b12:

七

阿利耶盧遮那耨耨

四十
八

比摩牟

四十
九

婆羅呵

T0397_.13.0168b13:

&MT00947;

呵邏私㝹㝹

五
十

阿由比目猛

五十
一

牟尼邏

T0397_.13.0168b14:

五十
二

莎呵

T0397_.13.0168b15: 住十五日。當於山上見初月像。爾時則知
T0397_.13.0168b16: 見十二獸。見已所願隨意即得。善男子。若
T0397_.13.0168b17: 能如是修行苦行。即得眼見是十二獸。爾時
T0397_.13.0168b18: 淨徳優婆塞語明星菩薩言。善男子。汝能教
T0397_.13.0168b19: 化調伏衆生。云何調伏。爲以身耶。口耶意
T0397_.13.0168b20: 耶。善男子。我非身口。唯以心業。善男子。
T0397_.13.0168b21: 若是心業。爲過去耶未來耶現在乎。善男
T0397_.13.0168b22: 子。亦非去來。唯是現在。制限在心不令作
T0397_.13.0168b23: 惡。善男子汝猶不能令現在心獲得解脱云
T0397_.13.0168b24: 何而能調伏衆生。明星答言。我今受持四無
T0397_.13.0168b25: 礙智淨目持力故。能調伏一切衆生淨徳言。
T0397_.13.0168b26: 四無礙智淨目持者。亦復不能調伏衆生。何
T0397_.13.0168b27: 以故。無覺觀故。云何而言。能調衆生。善男
T0397_.13.0168b28: 子。我今問汝隨意見答。善男子。攝入繋縛
T0397_.13.0168b29: 解脱清淨道及寂靜。雖復平等亦不平等。如
T0397_.13.0168c01: 是平等及不平等。何因縁生。何因縁出。何
T0397_.13.0168c02: 因縁増長。汝寧不知乎。淨徳答言。善男子。
T0397_.13.0168c03: 如是等事。因我我所生出増長。明星菩薩言。
T0397_.13.0168c04: 善男子是我我所何因縁生。善男子。是我我
T0397_.13.0168c05: 所風因縁生。明星菩薩言。風住何處。善男子。
T0397_.13.0168c06: 風住虚空。又問虚空爲何所住。答言。虚空
T0397_.13.0168c07: 住於至處。又問。至處復何所住。答言。至處何
T0397_.13.0168c08: 處住者不可宣説。何以故。遠離一切諸處所
T0397_.13.0168c09: 故。一切處所所不攝故。非數非稱不可量故。
T0397_.13.0168c10: 非覺非觀。非有非無。非行非生。非出非滅。
T0397_.13.0168c11: 非有増長。非字非念。非作非受。非闇非明。
T0397_.13.0168c12: 非増非減。非壯非老。眞實之性是一切法無
T0397_.13.0168c13: 罣礙門。是故至處無有住處。明星菩薩言。
T0397_.13.0168c14: 善男子。如是即是四無礙智淨目陀羅尼。若
T0397_.13.0168c15: 有菩薩修集如是陀羅尼者。一切煩惱則爲
T0397_.13.0168c16: 爛敗入法縁慈。一切法中無有疑心。説是法
T0397_.13.0168c17: 時十方世界無量衆生得法縁慈。無量衆生
T0397_.13.0168c18: 得近四無礙智淨目陀羅尼。爾時世尊讃是
T0397_.13.0168c19: 二人。善哉善哉。善男子。能如法問。能如法
T0397_.13.0168c20: 答。是陀羅尼因縁力故。四天王等。於我滅
T0397_.13.0168c21: 後能守護法
T0397_.13.0168c22: 大方等大集經卷第二十三

T0397_.13.0168c23:

一

修利蛇比摩

二

其羅貶

三

佛已

T0397_.13.0168c24:

四

若蛇牟邏

五

阿呵希

六

婆呵囉希

七

T0397_.13.0168c25:

八

薩婆復多呵希

九

梨咃婆呵休

T0397_.13.0168c26:

十

摩沙車婆牟梨

十
一

迦

&MT00947;

浮

十
二

邏奢浮

十
三

修

T0397_.13.0168c27:

十
四

呿迦那

十
五

摩希叉婆

十
六

迦婆摩呵

十
七

T0397_.13.0168c28:

阿叉比婆邏

十
八

多波比婆

十
九

沙持因持利蛇

T0397_.13.0168c29:

二
十

阿闍牟他婆

二十
一

婆盧婆叉

二十
二

槃陀

T0397_.13.0169a01:

二十
三

遮羅叉婆希

二十
四

呵迦比牟

二十
五

哆比

T0397_.13.0169a02:

二十
六

散遮勒搜

二十
七

嘙嘙浮

二十
八

婆羅婆

T0397_.13.0169a03:

二十
九

佛已遮

三
十

哆

&T035393;

頼沙

三十
一

陀叉邏

T0397_.13.0169a04:

三十
二

波利波遮

三十
三

修邏修

三十
四

搜婆娑彌

T0397_.13.0169a05:

三十
五

希邏

三十
六

嘙羅牟娑羅娑

三十
七

牟娑邏私

T0397_.13.0169a06:

三十
八

羅婆邏婆

三十
九

頻婆思邏娑

四
十

嘙嘙邏娑

T0397_.13.0169a07:

四十
一

陀摩盧遮那邏娑

四十
二

富嚢挫蘭呵邏婆

T0397_.13.0169a08:

四十
三

首陀盧遮那邏娑

四十
四

嘙摩摩邏娑

四十
五

T0397_.13.0169a09:

比摩盧遮那呿伽

四十
六

薩顛摩邏娑

四十
七

阿利

T0397_.13.0169a10:

那遮那褥褥

四十
八

比摩牟

四十
九

婆遮呵芒嘙

T0397_.13.0169a11:

呵邏私葂葂

五
十

阿由比目醯

五十
一

牟尼邏提

T0397_.13.0169a12:

五十
二

娑呵

五十
三

T0397_.13.0169a13:
T0397_.13.0169a14:
T0397_.13.0169a15:
T0397_.13.0169a16: 大方等大集經卷第二十四
T0397_.13.0169a17: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0169a18: 虚空目分第十之三中聖目品第六
T0397_.13.0169a19: 爾時明星菩薩白佛言。世尊。聲聞之人行聲
T0397_.13.0169a20: 聞乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云
T0397_.13.0169a21: 何修悲。思作何法離何煩惱。佛言。善男子。
T0397_.13.0169a22: 若有善男子善女人。行聲聞乘辟支佛乘。不
T0397_.13.0169a23: 觀衆生所有樂相。不作怨親父母等相。憐愍
T0397_.13.0169a24: 衆生修起悲心。乃至十方亦復如是。若我不
T0397_.13.0169a25: 能於惡衆生修集悲者。當觀是人八種苦相。
T0397_.13.0169a26: 生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我當
T0397_.13.0169a27: 云何於是人所不生悲心。是人復有三種大
T0397_.13.0169a28: 苦。亦復未得脱三惡道。我當云何不生憐愍。
T0397_.13.0169a29: 云何名爲觀於生苦。從業因縁父母和合。初
T0397_.13.0169b01: 受意識。歌羅羅時。其身猶如葶歴子許。是
T0397_.13.0169b02: 時未有入出氣息。亦不覺知苦之與樂不苦
T0397_.13.0169b03: 不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有
T0397_.13.0169b04: 精進。無有憍慢上色上性上自在相。無五
T0397_.13.0169b05: 欲相。諸根不具。如是衆生我當云何不生憐
T0397_.13.0169b06: 愍。如是衆生過去愛取名爲無明。過去業有
T0397_.13.0169b07: 名之爲行。初入胎心名之爲識。歌羅羅中。
T0397_.13.0169b08: 初色四陰名爲名色。是時未具十二有支。
T0397_.13.0169b09: 以生因縁故。可説有十二因縁。衆生如是何
T0397_.13.0169b10: 有智者不生憐愍。歌羅羅時住六七日。六七
T0397_.13.0169b11: 日轉名頞浮陀。是時形色猶如小棗。住七七
T0397_.13.0169b12: 日轉名伽那。是時形色如胡桃殼。住八七
T0397_.13.0169b13: 日轉名閉尸。形色猶如頻婆羅果。是時身邊
T0397_.13.0169b14: 有五胞出謂頭手脚。十二七日始有腸相。
T0397_.13.0169b15: 二十七日男女根別。二十一七日始生骨節。
T0397_.13.0169b16: 乃至三十六七日中。其身具足血肉毛根。
T0397_.13.0169b17: 三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中
T0397_.13.0169b18: 臭穢之處。是人如是我當云何不憐愍耶。爾
T0397_.13.0169b19: 時還憶本生之事。憶已愁苦。作是念言。若
T0397_.13.0169b20: 我出胎當修善法。願後更莫生如是處。修不
T0397_.13.0169b21: 放逸遠離受生。初出母胎。爾時擧身受迫
T0397_.13.0169b22: 迮苦。入風觸身亦復受苦。身初至地。以水
T0397_.13.0169b23: 摩洗復受大苦猶如地獄。爾時還失憶宿命
T0397_.13.0169b24: 事。生已復有老病死苦隨逐不捨。復有風病
T0397_.13.0169b25: 白水黄水和合等病。如是四病數各百一常
T0397_.13.0169b26: 隨逐之。是故名爲生。是大苦既受生已老復
T0397_.13.0169b27: 隨逐。髮白面皺。失智慚愧。髮毛稀疎。諸行
T0397_.13.0169b28: 陳故諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪
T0397_.13.0169b29: 二味。所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱。是大
T0397_.13.0169c01: 苦河。能破衆生三世壯色。妄如嬰兒。狂如
T0397_.13.0169c02: 鬼著。衆生具足如是惡事。我當云何不生憐
T0397_.13.0169c03: 愍。爾時復爲死所侵逼。失於智慧壽命諸有。
T0397_.13.0169c04: 捨棄諸陰。身壞命壞四大離散。三世衆生壽
T0397_.13.0169c05: 命之怨。一切衆生成就死法。我當云何不生
T0397_.13.0169c06: 憐愍。爾時復有所不愛物。而來親近。所謂
T0397_.13.0169c07: 寒熱飢渇惡人惡獸。衆生如是我當云何不
T0397_.13.0169c08: 生憐愍。復有所愛別離。所謂盛年財寶。康
T0397_.13.0169c09: 強壽命。父母妻子親戚眷屬上妙六塵。衆生
T0397_.13.0169c10: 既受如是等苦。我當云何不生憐愍。或有衆
T0397_.13.0169c11: 生於三世中。求上六塵而不能得。以是因縁
T0397_.13.0169c12: 具受衆苦。若我於此惡類衆生不生憐愍。我
T0397_.13.0169c13: 當云何得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生
T0397_.13.0169c14: 受五陰擔。我亦如是。若我不修大悲之心。
T0397_.13.0169c15: 云何得捨如是重擔。一切聖人已得遠離五
T0397_.13.0169c16: 陰重擔。若不修行三種淨戒。不善思惟。其
T0397_.13.0169c17: 心放逸不行正道。不得解脱如是之人受百
T0397_.13.0169c18: 種苦。衆生既受如是百苦。我當云何不修悲
T0397_.13.0169c19: 心。若有衆生於一日夜。能如是觀。是人得
T0397_.13.0169c20: 心猶如虚空。是人能於一切衆生修集大悲。
T0397_.13.0169c21: 是人能得身心寂靜。是人不遠正眞法界及
T0397_.13.0169c22: 以法性。如是方便。能得聲聞縁覺衆生縁
T0397_.13.0169c23: 悲。若有菩薩初修道時。作是思惟。設令我
T0397_.13.0169c24: 有恒河沙等如須彌身。當以是身爲於一人。
T0397_.13.0169c25: 於無量世受大劇苦。令彼一人得受樂者。我
T0397_.13.0169c26: 終不悔。亦不退轉於菩提心。復作是念。假
T0397_.13.0169c27: 令一切所有衆生。各各執椎如須彌山。來打
T0397_.13.0169c28: 我身經無量歳。我當忍受不生惡心乃至一
T0397_.13.0169c29: 念。復作是念。是人所受百種之苦。一切衆

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]