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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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旬聞是語已。生瞋惡心欲還所止。復還見身
被五繋縛。欲出大聲而不能出。即吐惡氣欲
歔殺佛。爾時如來變其惡氣成須曼華。佛神
力故令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所
而以供養。於諸佛上一一化作須曼華蓋。爾
時無量諸佛世尊無量菩薩。各各自問其土
如來。如是變化誰之神力。無量諸佛各各説
言。娑婆世界釋迦如來。欲爲具足五滓衆生
演説法要。所謂法印句門入陀羅尼能壞一
切魔境界力。開顯一切佛功徳力。竪大法幢
不斷佛種。能令一切善法増長。能壞一切邪
見衆生。能壞一切惡夢不祥。能斷疾病刀
兵飢饉鬪訟等事。復能調伏一切天龍乾闥
婆人。熾然慧炬示導一切平等之道。能令
一切遠離惡見。能斷一切諸惡種性。能令一
切同於一性。能護一切城邑聚落沙門婆羅
門。能知一切星宿運度。能學一切世間諸事。
能令一切遠離惡口獲無礙辯。觀一切法通
達其性如法而住。能説大乘安慰菩薩。悉令
能得不退轉心。能施無上甘露法味。能令
獲得無生法忍。轉正法輪利益調伏無量衆
生。悉令得住六波羅蜜。能令衆生見無上道。
能降法雨示諸佛事過四魔界。入大涅槃金
剛法心因縁自在陀羅尼。持欲演説如是等
法。如過去佛未來諸佛之所宣説。現在十
方諸佛世尊。住世説法教化衆生。皆是金剛
法心因縁自在陀羅尼也。過去未來諸佛世
尊亦復如是。爾時諸方無量菩薩各白佛言。
世尊。我初未曾聞金剛法心因縁自在陀羅
尼。云何名爲金剛法心因縁自在陀羅尼。唯
願如來分別解説。乃至爲令入大涅槃。利益
無量人天雜類。爾時十方諸佛世尊。各各告
其諸菩薩言。善男子。我亦欲見釋迦如來聽
受是法。爲欲利益一切衆生。爲壞一切衆生
惡業。乃至爲欲入大涅槃。爾時十方諸佛世
尊告諸菩薩言。善男子。若欲供養一佛世界
無量諸佛。各欲聽受無上正法所未聞法。見
大集會。宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住
之處。爾時無量諸菩薩等。默然而受佛之教
勅。各作是言。我欲於彼一佛世界供養恭敬
無量諸佛。亦欲於彼無量佛所聽受種種無
量法義。亦欲覩見無量神通及以無量不思
議事。不知彼土有座處不。若有座處則得供
養聽受正法。爾時諸佛告諸菩薩言。善男子。
汝等不應於如來所生疑慮心。何以故。諸佛
境界不可思議。智慧方便不可思議。爲欲調
伏一切衆生。善男子。娑婆世界釋迦如來。
智慧方便不可限量。善男子。釋迦如來一切
衆生陰所攝身。一一皆如須彌山王。能令
耆藶容其座處。是名如來智慧方便。亦令
衆見葶藶不寛所座不迮。而葶藶子其質如
本無増減相。復次善男子。一切世界所有大
地。悉令入於一微塵中。亦令微塵無増減相。
是名如來智慧方便。復次善男子。一切世界
所有諸水。悉能令入一微塵中。亦令微塵無
増減相。是名如來智慧方便。復次善男子。一
切世界所有諸風。悉能令入一毛孔中。亦令
毛孔無増減相。是名如來智慧方便。復次善
男子。一切世界所有諸火。悉令入於一毛孔
中。亦令毛孔無増減相。是名如來智慧方便。
復次善男子。十方所有一切衆生。悉能令入
一微塵中。亦令微塵無増減相。是名如來智
慧方便。復次善男子。一切衆生三世所有身
口意業三世所受苦受樂受無苦樂受。三世
衆生身口意業所受果報。三世所有地水火
風。至一切法界。釋迦如來於一念中了了通
達。亦不稱言我知我覺。又不役慮然後而知。
善男子。釋迦如來具足如是智慧方便住娑
婆世界。爾時十方無量佛土無量菩薩。既
得聞佛無量功徳。即各具足無量神通◎
大方等大集經卷第二十
大方等大集經卷第二十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
◎寶幢分第九中陀羅尼品第六
爾時東方有樂世界。佛名阿閦。與諸無量神
通菩薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦
如來大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩
薩亦復如是。各各皆坐化蓮華上。如是東方
無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界。到
已皆坐化蓮華座。南北二方亦復如是。爾時
西方安樂世界無量壽佛。亦與無量神通菩
薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦如來
大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩薩亦
復如是。各各皆坐化蓮華上。各各以己神通
福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛
上。或作種種微妙香華。或起右遶娑婆世界。
或有長跪説偈讃歎。或有繋心善思惟者。或
雨金華乃至優鉢羅華。或以妙眼瞻覩佛身。
時有童子名須菩提。以己神力及佛神力。出
大音聲而説偈言
諸佛無量大寶幢 能壞一切疑網心
我初未曾得見聞 如是無量大會衆
滿此世界無量佛 具足福徳諸菩薩
此地即是大寶塔 皆得供養十方佛
無量諸佛何因縁 悉來集是惡世界
今此國土惡衆生 亦復不能信佛事
爲壞一切大魔業 爲欲具足大功徳
爲欲示現大神通 是故諸佛集會此
此會若有諸衆生 至心生於信喜心
若以此心聽受法 是人即能破魔業
若欲通達無上乘 及欲修行八正道
若欲永斷諸煩惱 應當至心聽正法
諸十方佛及菩薩 皆來至此坐化華
釋迦如來欲説法 爲護正法住無量
如是音聲充遍大會。無量菩薩得無量忍。異
口同聲作如是言。我今坐已。唯願如來宣
説正法。攝一切法無畏微妙。能壞魔業過於
魔道。摧伏魔幢建立勝幡。壞諸煩惱調伏
怨敵。裂諸疑網入種智門。過諸怖畏護衆菩
薩。亦令菩薩一切受樂。得諸菩薩慧方便門。
及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧
方便門。三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分
別説。爲令衆生受諸安樂。獲得上色上力上
樂上觸上辯上念上意。爲聞法已不忘失故。
爲壞國土惡瑞應故。受持戒故。修集道故。
不失無上菩提心故。唯願如來爲如是事。頒
宣廣説是陀羅尼。爲護法故。不斷一切三寶
種故。示諸菩薩菩提道故。爲不分別虚空法
性空相等故。顯示明闇有相無相。觀平等相
此彼法故。爲不分別衆生壽命士夫等法。不
生不滅斷一切相。一切變易等相無物。虚空
實性故。唯願釋迦牟尼如來及與諸佛廣宣
分別大陀羅尼。爲令無量無邊衆生眞實覩
見三寳性故。爲令無量無邊衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心故。爾時一切無量諸佛默
然許之。許已即入諸佛上妙境界誓願功徳
三昧。爾時此間娑婆世界。所有地獄畜生餓
鬼諸苦即滅得見諸佛。有諸衆生疑網無信
即得淨信。一切衆生。悉見無有貪欲瞋恚愚
癡憍慢惡見疑網狂亂等病。身心寂靜。各各
皆作如是念言。唯我一人獨坐佛前聽受正
法。如來世尊唯爲我説。獨調伏我斷諸煩惱。
如我所請而爲我説。爾時世界一切衆生。異
口同音作如是言。願佛説法我當頂受。爾
時釋迦如來。勸此世界所有衆生。令供養佛。
爾時衆生既聞勸已。即各供養一切諸佛香
華幡蓋伎樂讃歎。爾時世尊即作是言。十方
諸佛諦聽諦聽。我以往昔本願力故。在此世
界具足五滓惡衆生中。成阿耨多羅三藐三
菩提。是諸衆生迷失正道無明所覆。失於正
念増長煩惱。安處三趣樂作十惡。遠離善根
捨功徳業。喜造五逆耽著非法。誹謗正典毀
呰聖人。瞋恚熾盛不樂修慈。招提僧物隨意
而用。於業果報不能深信。不樂供養師長和
上有徳之人。爲如是等弊惡人故。修集如
是大慈悲心。以是因縁。於是世界而得成
道。既成道已。常樂修集勤精進法。忍於飢
渇寒熱等苦。遊諸國土城邑聚落。爲諸衆生
宣説正法。或有衆生貧窮病苦受身醜陋。爲
憐愍故。受其所施臭穢之食。爲欲増長施主
福徳。皆悉食之。亦受衆生麁澁臭穢弊壞衣
服。山間河澗空曠林野所有住處悉亦受之。
若草若葉。若石若塼。爲衆生故隨施受之而
臥其上。以勤精進修善方便。爲刹利故演説
王事。爲婆羅門説四毘陀星宿祀天。爲諸大
臣説治化事。爲諸醫師演説四大増減等病。
爲諸農夫商賈之人。説護財穀。爲諸女人説
護瓔珞。勤修諸善得不共夫。爲出家者説
於忍辱。爲調伏故説如是法。未得善利勸之
令得。未得證者勸令得證。未解脱者勸令解
脱。爲調衆生受諸苦惱。我爲衆生修集慈
悲。然諸衆生猶於我所生不善心。或打或罵。
或生嫉妬。或有説言。沙門瞿曇即是幻士。
雖讃持戒自畜妻婦。雖讃慈心而害衆生。讃
捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術。雖
畜妻婦不生子息。瞿曇沙門能治女身故。
令末利生愛重心。瞿曇沙門善知呪術故。
令須達生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法。是
故其身常有光明。得如是等無量惡名。或有
以石土木刀毒遙見打擲爲欲殺我。爲殺我
故。故放惡象毒蛇。於我住處放大猛火糞
穢不淨。造作種種諸惡方便。欲壞我法。爲
滅我法。爲摧法幢。爲破法船。爲壞法性。爲
破法藏。十方諸佛。唯願觀察。過去諸佛。有
於如是五滓世界成得佛道。無有不説如是
大集金剛法心因縁自在陀羅尼者。爲壞一
切諸魔力故。爲三寶種不斷絶故。爲諸衆生
増善法故。爲壞一切佛法怨故。爲令衆生遠
離苦故。滅身口意諸惡業故。爲令人天性調
柔故。爲諸國土受安樂故。爲破世間諸惡相
故。爲令衆生悉得具足六波羅蜜故。爲發無
上菩提心故。爲教菩薩善方便故。爲令菩薩
次第住故。以如是等諸因縁故。過去諸佛爲
如是等五滓衆生。説是大集金剛法心因縁
自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集
會。唯願諸佛。各説如是陀羅尼呪。爲憐愍
故。爲當流布大乘經故。爲此世界法久住故。
令諸惡魔不得便故。爾時諸佛即皆同聲。説
此陀羅尼句
爾時娑婆世界一切衆生。聞是呪已。各各稱
言南無一切十方諸佛。第二第三亦復如是。
甚奇甚特。諸佛大會不可思議。諸菩薩事亦
不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名今
得聞之。能壞一切魔境界力。紹三寶性斷魔
羅網。得諸善法具足佛事。爲如是等説是大
持。爲諸衆生著心封印。印諸衆生陰入界法。
乃至獲得大般涅槃。爾時會中有一童子菩
薩。名曰月光。從蓮華起。一心合掌觀察十
方。以佛力故出大音聲。其音遍聞娑婆世界。
而説偈言
如是大集甚難得 具足智慧亦復難
難得親近善知識 如是法印亦難聞
如來憐愍諸衆生 爲衆生故護正法
説是無上陀羅尼 爲壞種種諸魔力
十方諸佛説是持 爲不斷絶三寶性
能和一切諸忿諍 亦能増長無上忍
増益衆生諸善根 消滅國土諸惡相
能破衆生三惡業 亦令遠離諸惡見
如來説是無上持 爲欲顯示無上道
亦爲具六波羅蜜 眞實修於菩提道
是持即是善方便 亦能増長無閡智
攝取一切諸善法 是故名爲無上持
具修三十七道品 是名無垢菩提道
能斷一切疑網心 及斷衆生諸煩惱
是持即是眞實語 了了覩見菩提道
我今欲説陀羅尼 是則名爲無上勝
爲欲擁護説法師 及以聽受是持者
其誰欲受欲聽者 我今當説勿生疑
無上無勝陀羅尼 即是最上之智慧
爾時有恒河沙等菩薩童子。異口同音作如
是言。我等亦欲説陀羅尼。若比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。先當澡浴淨於身心著新衣服。
以妙香華供養三寶。昇於法座説陀羅尼。如
是四衆無有衆生能起惡事以加之者。身心
不濁四大清淨。身諸病苦皆得遠離。如是法
師。若有過去業因縁病。悉皆消滅。聽此法
者亦復如是。滅過去業因縁病苦。爾時月光
童子菩薩。向十方佛。長跪合掌而説呪曰
阿迦奢或婆娑波利車陀莎呵
爾時娑婆世界。十方諸佛菩薩聲聞。釋梵龍
王。阿修羅王。乾闥婆王。迦樓羅王。緊那羅
王。摩睺羅伽王等。同聲唱言。善哉善哉。菩
薩童子。善能説是大陀羅尼。爲壞魔業及惡
知識身心諸病。是上慧印。爾時會中有一梵
王。名菩提自在。自變其身而爲女像。端嚴
殊特踰於人天。以妙瓔珞而自莊飾。在西
方佛阿彌陀前。作如是言。唯願世尊。加我
神力。令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲
説陀羅尼呪護説法者及聽法者。亦令釋迦
如來滅後無有能於是説法者生起惡事。若
魔若魔父母子息眷屬親友僕使。若天若龍。
若阿修羅若乾闥婆。若伽樓羅。若緊那羅。
若摩睺羅伽。若鳩槃茶。若富單那。迦多
富單那。茘
多。毘舍遮。夜叉羅刹等。父母
子息眷屬僕使。亦復如是。於是法師不能爲
惡。乃至不能動其一毛之分爲其身心而作
惡事。唯願世尊。加我神力。令我音聲遍此
世界。爾時會中有一帝釋。名曰高持。語菩
提自在梵言。姊。莫於如來生戲弄心。何以
故。夫戲弄者即凡夫法。如來已過凡夫事
業。一切有爲悉是無常。如來不増有爲之法。
唯増於空斷聲字句。姊。如來於汝不生諍訟。
但觀平等一相無相。猶如虚空。夫虚空者無
三有爲。無有覺觀。不離有爲。無有障礙。如
來世尊亦復如是。於一切法無有障礙。如來
於欲亦復如是。一切＊覺觀壽命士夫。陰界
諸入音聲字句。悉皆無礙。姊今云何。於如
來所而生戲弄。無量壽佛告帝釋言。善男子。
當先思惟然後發言。無得於後而生悔恨。何
以故。是女人者即大丈夫。已於無量諸如來
所。久修善本。爲欲莊嚴此大衆故。現爲女
身實非女也。即是菩薩摩訶薩身。汝云何言
稱之爲姊。爾時帝釋聞佛語已。即前懺悔。自
在梵言。我受汝懺。令汝不得惡口等果。爾
時梵天。白無量壽佛。世尊。若彼高持不懺
悔者。當得何等惡口果報。佛言。善男子。彼
若不懺。當於八萬四千世中常受女身。其
形醜陋臭穢不淨。是故衆生應當護口。爾時
無量壽佛。告菩薩言。我今施汝威神道力。
便可説之。爾時梵天。敬白十方無量諸佛及
諸菩薩一切人天。唯願善聽。若有欲令如來
正法久住於世。擁護説法及聽法者。唯願諸
佛悉施我欲。説是語時。其音遍滿娑婆世界。
爾時一切梵王釋王。各作是言。我施仁欲并
欲受持。爾時梵天即説呪曰
爾時一切諸天世人。咸皆讃言善哉善哉。是
陀羅尼不可思議無能勝者。爾時梵王復作
是言。若有不能調伏惡鬼。聞是持已即便能
調。若有受持如是呪者。隨所住國。信心諸王
一切男子女人。若大若小。若天若人。皆於
是王不能起惡。若有起惡首爲七分。其心乾
焦身被癩病。有神通者即便還失。暴風所
吹身陷入地。隨是持呪流布之處。我亦當護
令得遠離一切諸惡。受者聽者不乏衣食臥
具醫藥資生所須。爾時會中有一梵天。名曰
正語。亦現女像。復作誓言。我今於此娑婆
世界。現在佛前至心護法。乃至釋迦如來滅
後亦當護之。隨是持呪流布之處。護其國
土。説者聽者令離魔業一切惡事。若有法師
欲説法者。爲調衆生。先當讀誦是陀羅尼。即
説呪曰
若有法師。先讀誦説如是持者。我以天耳當
往聽之。聞已身往在其會中。令諸會者遠離
諸惡。至心聽受如是持呪。若我聞已而不往
者。則爲欺誑過去未來十方現在無量諸佛。
亦於未來。不得成就阿耨多羅三藐三菩提。
若我往者。即令法師逮無礙辯得無所畏。聽
法之人。遠離病苦及疑網心。飢渇寒熱。兵
革怨敵。虎狼毒獸。一切諸惡。唯願十方一
切諸佛加我神力。爾時釋迦如來。白諸佛言。
今我當與此梵天呪。爲護法故。即便説呪
於是如來説是呪已。即告梵天。善男子。如
是持呪力。能調伏一切衆生。爾時梵天白佛
言世尊。我今所以現此女身。爲欲調伏一切
女人。若有女人欲生男者。當讀是持。讀是持
已即得生男。厭兒息者便不復生。若有受
持讀誦之者。我當至心營衞擁護◎
◎大方等大集經寶幢分中護品第七
爾時會中有一菩薩。名善繋意。立於寶光功
徳佛前。現身如梵。或如帝釋。或自在天。
或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。
＊或提頭頼吒天。或毘樓勒迦。或毘樓博
叉。或毘沙門。或作龍王。或阿修羅王。或緊
那羅王。或伽樓羅王。或夜叉王。或羅刹王。
或畢力迦王。或毘舍闍王。或拘辦荼王。或
作刹利婆羅門毘舍首陀比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。或作師子象虎毒蛇牛馬之形。復作
種種飛鳥之身。一時之中能示八萬四千種
色。爾時富樓那彌多羅尼子。白釋迦如來言。
世尊。何因縁故。是善男子變現如是八萬四
千種種諸色佛言富樓那。是善繋意菩薩摩
訶薩。所入三昧不可思議非是聲聞縁覺境
界。是善男子以如是等諸善方便調伏衆生。
隨衆生身意色三昧。悉能住之。若有衆生
宗事梵天敬念梵天。即現梵像爲説三乘法。
乃至或有奉事佛者。即現佛身爲説三乘。若
有衆生宗事畜獸。即現獸像爲説三乘。若有
奉事山谷河澗樹林百卉。即現其像而調伏
之。若有衆生貪於財利。先以財施後爲演説
三乘之法爲壞貪故。若有病者隨其所須給
施醫藥。若悟時與。若夢中與。令其病者衆
苦除愈。爲調伏故而爲説法。富樓那。是善
男子於一日夜。能以三乘調伏恒河沙等衆
生。富樓那言。是善男子。發阿耨多羅三藐
三菩提心已來。爲久近耶。富樓那。是善男
子已於無量恒河沙等劫中發心。是人得是
三昧已來。調伏衆生。已經六萬四千億阿僧
祇劫。富樓那言。世尊。是善男子久近當得
成無上道。成道之時在何國土。富樓那。此
世界中過六大劫。劫名星宿。於是劫中當成
正覺。號曰寶髻。是時衆生壽四萬歳。多造
惡逆具足五滓。成正覺已四十年中。宣説三
乘便入涅槃。富樓那言。世尊。彼時衆生未
調伏者。復當云何。富樓那。彼時衆生無有
一人不調伏者。富樓那。如是菩薩常立誓願。
十方各各千佛世界所有衆生。乃至一人不
調伏者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若
我不能了了知見如是世界所有諸佛。亦復
不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛
世界所有衆生。若有一人非我調者。我亦不
成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡
人願生我國。生我國已。我當以三乘之法而
調伏之。富樓那。如是菩薩具足如是不思議
事。富樓那言。世尊。我於今者得大利益。而
得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大
集經。是人亦得如是利益
大方等大集經寶幢分中授記品第八
爾時阿閦佛。告大衆言。今是衆中梵釋四王。
阿修羅王。人王非人王。如是等衆集會甚難。
汝等今日而得値遇。應當至心於諸佛前隨
其至樂發深重願。時有魔王名莊嚴華。現
七寶首而爲女像。身佩種種微妙瓔珞。作如
是言。今我至心於諸佛前立大誓願。願於賢
劫娑婆世界。以此女身常施衆生香華甘果
而調伏之。以是因縁。令其成就阿耨多羅三
藐三菩提。爾時一切十方諸佛。同時讃言。
善哉善哉。善男子。汝有信喜。而於今日大
作佛事。當隨汝願悉得成就。魔王復言。世
尊。隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別
是陀羅尼處。我當住中爲作種種華果樹林
泉源浴池穀米所須令無所乏。若有衆生於
是經中。義説非義。非義説義。我當治之。或
令病苦狂亂錯謬。國主擯之生瞋害心。此
言若虚則爲欺誑十方大衆。亦莫令我於未
來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及
他世界佛諸弟子。不得供養利安之者。無有
是處。除過去業必應受者。如我所施華果浴
池泉源穀米。即是我之檀波羅蜜。受我施已。
獲得無上慈善之心。即是我之尸波羅蜜。受
我施已。勤修精進集諸善法。即是我之進波
羅蜜。受我施已。深觀諸法無常之相。即是
我之禪波羅蜜。受我施已。能忍一切身口意
惡。即是我之忍波羅蜜。受我施已。能觀諸
法空無相願。即是我之般若波羅蜜。如是我
則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛
令我得之。爾時十方無量諸佛。默然許可。
爾時慧幢如來。讃莊嚴華。善哉善哉。善男
子。如汝所願當令汝果。汝既果已當得利益
無量衆生。爾時魔王即以女身説此陀羅尼
世尊是陀羅尼流布之處。若國土城邑聚落
村屯。我當住中調伏衆生。悉令具足無上佛
道。爾時一切十方諸佛無量菩薩。梵釋四王。
阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能以
是女人之身。護持如來無上正法調伏衆生。
修行具足六波羅蜜。演説無量諸佛功徳。爾
時釋迦如來。告諸大衆。誰能與此同心護
法。爾時會中無量衆生。咸作是言。我等能
與是善男子。同共護法不相捨離如影隨形。
願是菩薩成無上道。當復與我授佛道記。時
莊嚴華白釋迦如來言。世尊。如來滅後。我
當於此護持如來無上正法及受法者。唯願
如來憐愍我故。授我阿耨多羅三藐三菩提
記。佛言。善男子。汝得阿耨多羅三藐三菩
提時。世界名法行。佛名功徳意。時莊嚴華。
既聞記已。即以香華供養如來。爾時會中有
一菩薩。名曰吉意。白娑婆世界十方諸佛言。
世尊。是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所。
發大誓願。願以女身教化成就無量衆生。亦
令遠離四百四病故。説四百四善方便。根藥
果藥散藥丸藥。下藥吐藥。阿伽陀藥。油蘇
湯藥。各四百四。以如是等調伏衆生。復於
四萬四千歳中。供養恭敬迦羅鳩孫陀佛及
以衆僧。供養佛已即得受記。彼佛告言。善
男子。未來衆生壽命百三十年當有如來號
釋迦牟尼。以大願力。娑婆世界當有十方無
量諸佛菩薩集會。是大集時。汝於彼中當得
受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼迦葉
等佛。亦復如是。是人爾時白彼佛言。世尊。
我以本願力故。常以女身持種種藥。給施一
切病苦衆生。以我是願福徳力故。一切樹木
華果悉出甘露之味。若有食者。即是我之檀
波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘
露味者。捨除毀禁受持淨戒。即是我之尸波
羅蜜因。受我食已勤行精進修集善法。即是
我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善即是
我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相。即
是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我。即
是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化。
調伏衆生令離病苦。十方世界亦復如是。世
尊。我説是事。令莊嚴華増長成就精進力勢。
如來滅後。我當與彼共護佛法。唯願世尊。
於此大衆與我授記。爾時一切十方諸佛讃
言。善哉善哉。釋迦如來當授汝記。爾時世
尊告吉意言。善男子。汝於當來蓮華世界。
得成爲佛。號曰善見。如吉意女。地天水
天。火天風天。虚空天。種子天。華天果天。
山天樹天草天。抵天
天。寶天四天下天。
乃至六萬七千神天。亦復如是。皆是菩薩現
受女像爲調伏衆生。是等女天悉得授記。
當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現爲女像
教化。爲令衆生轉女身故。若轉男身得女身
易。若轉女身爲男則難。是故以此女身教化
是等六萬七千諸女得＊授記已。百億龍王。
百千億夜叉。百萬億阿修羅。七萬億天。九
萬九千億魔王。恒河沙等人。所謂刹利婆羅
門毘舍首陀。不可數拘辦茶等。發阿耨多
羅三藐三菩提心。無數衆生得不退轉菩提
之心。不可數衆生得菩薩三昧。不可數衆
生得無生忍。不可數衆生得陀羅尼。不可數
衆生得菩薩地。不可計衆生成就忍辱。不可
計衆生得沙門果。不可計衆生得盡諸漏。不
可計衆生於聲聞心無有退轉。不可計衆生
於縁覺心無有退轉。不可計衆生得不退心
＊大方等大集經寳幢分中悲品第九
爾時釋迦如來。白諸佛言世尊。憐愍我故悉
來集此娑婆世界。時莊嚴華吉意菩薩。爲護
法故發深重願。如願即得。時十方佛。爲二正
士大誓願故。即説呪曰
説是呪已。復告二人。善男子。汝等若欲教化
衆生。應當受持如是等呪。時莊嚴華菩薩。
與諸菩薩其數十萬。作如是言。十方諸佛爲
衆生故。所説神呪。我等要當受持在心。
若我今於十方佛前。立大願已。聽是神呪
不能受持。則爲欺誑諸佛世尊。亦莫令我得
阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者。
設有於其起惡心者。我若不護令我不得成
無上道。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。受
持是呪。亦無有能於是四衆起惡心者。時十
方佛。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能受
持無上法雨。爾時釋迦如來。告魔波旬。汝
於佛法當生信心。以汝因縁。當令無量無數
衆生得解脱果。汝今失離一切伴侶。誰當與
汝復共爲惡。我憐愍故。慇懃告教。汝可速
發阿耨多羅三藐三菩提心。魔波旬言。世尊。
我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩
提心。瞿曇今者。未能永斷欲界衆生。云何
令我失離伴侶。我終不能歸依三寶
＊大方等大集經寶幢分中護法品第十
是時會中有佛。名曰曼陀羅華微妙香。語釋
迦牟尼佛。如過去世十方諸佛。以憐愍故。
亦悉集會五滓世界。爲護法故。壞魔怨故。憐
愍衆生故。施大智炬故。爲説正道故。十方
現在無量諸佛。亦復如是。今日十方無量諸
佛。悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法。
釋迦如來言。我之正法可以付囑頻婆娑羅
等諸大國王四王帝釋梵天王等。如是等衆
能護我法。若有能發菩提心者。當知是人則
能護法。爾時一切大衆所有天王梵王龍王。
異口同聲作如是言。世尊。我等要當至心護
法。何以故。如來正法難得難値。一佛界中
無量佛會。亦復難遇。十方諸佛尚爲衆生而
來集會。我等云何不護正法爾時十方諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。若有刹利能
護法者。所有國土衰惡之事。四百四病皆令
除滅。及其國土所有樹木華果穀米滋茂豐
登。護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。亦當護之。何以故。
過去菩薩。得成阿耨多羅三藐三菩提者。皆
由擁護正法因縁。未來現在亦復如是。若能
護是受者聽者。當知佛法久住不滅。是故娑
婆世界。天王人王當守護法。爲久住世不斷
絶故。善男子。若有善男子善女人。欲令佛
法久住於世不滅盡者。應當供養是大集經
受者説者何以故。是大集經即是十方諸佛
印封。若能供養如是大集。即是供養十方諸
佛。釋迦如來滅度之後。隨有是經流布之處。
若有聽受持讀誦説書寫經卷乃至一偈一
句一字。而其國主一切惡事即得消滅。所
有樹木穀米藥草。四大天王降施甘露。而
以益之。國土王法悉得増長。鄰國惡王勤求
和同。各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子
者悉來擁護。如是國土王子夫人及諸大臣。
各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病。亦
無鬪訟兵革不起。無諸惡獸及惡風雨。遠離
一切過去惡業。若諸衆生有女業者。現受
生受及以後受。即能令滅除五逆罪。謗方等
經及以聖人。犯四重禁一闡提輩。其餘惡業
如須彌山。悉能遠離増長善法。具足諸根身
口意善。遠離惡見破壞煩惱。＊修集正道供
養諸佛。具足善法及内外事。令諸衆生壽命
増長念慧成就。爾時彌勒菩薩等九萬七千
億菩薩得無生忍者。作如是言。我等亦能佛
滅度後護持正法。爲憐愍故。當於都邑城
村聚落廣説是經。爾時娑婆世界無量諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。娑婆世界一
切人天。復作是言。我等亦能於佛滅＊度後。
護持正法及四部衆中受持説者。時十方佛。
復讃歎言。善哉善哉。汝等眞能護持正法。
善男子。汝等若能護持正法。應當供養如
是諸佛世尊。我等要當擁護是經流布之處
都邑聚落人民眷屬及受持者。并令土地穀
米豐熟藥木滋茂。何以故。隨有是經流布之
處。我於是中有大力勢。以力勢故我能護之。
令離一切衰禍之事。亦令是國所有衆生遠
離惡業生於慚愧。是時十方諸佛讃言。善哉
善哉。汝今眞能護持正法。亦能供養十方諸
佛護持法者聽受法者
＊大方等大集經寶幢分中四天王護法品
第十一
爾時釋迦牟尼佛。告諸梵天帝釋四王。善男
子。我爲如是惡衆生故。本願力故。大憐愍
故。於此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提。
爲欲利益無明闇冥渇法衆生。常樂増長煩
惱衆生破壞魔衆建立法幢。施其法雨。令諸
衆生離煩惱苦。令不可計無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩。悉
來在此世界集會。爲壞衆生無量惡業紹三
寶種。我涅槃後所有正法當付汝等。汝等便
當深心守護。若有菩薩福徳成就。如是等輩。
亦能擁護我之正法。若有衆生。已於諸佛種
諸善根者。是人於後法欲滅時餘五十年。
守護正法信敬受持讀誦書寫解説其義。如
是法師。若於都邑城村聚落。欲多饒益無量
衆生。當淨澡浴著新好衣莊嚴香華。於一
案上安置種種諸甘味漿。置高座前。汝等爾
時若不來集爲護法師遮諸惡事聽受正法自
利利他。汝則欺誑十方諸佛。爾時梵天白
佛言。世尊。隨是經典流布之處都邑聚落。
我當至心而擁護之。若比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷欲説是經。當淨洗浴著新淨衣。聚集
香華乃至甘漿。置高座前。我與眷屬定往其
所。若我不往。則爲欺誑十方諸佛世尊。此
世界中。隨有是經流布之處。當令其地無諸
兵革及諸惡事。我今至誠十方佛前立深重
誓。即説呪曰
爾時釋提桓因。即説呪曰
爾時東方天王提頭頼吒。即説呪曰
爾時南方天王毘留勒叉。即説呪曰
爾時西方天王毘留博叉。即説呪曰
爾時北方天王毘沙門。即説呪曰
爾時十方諸佛。讃梵釋四王等言。善哉善
哉。汝等今眞能護持正法。時梵釋四天王等
白佛言。世尊。我等隨是經典流布之處。要
當至心護持。十方諸佛及諸菩薩。同共讃言。
善哉善哉。毘沙門等。汝能眞實護持正法。
爾時娑婆世界。有萬二千大鬼將軍。護此世
界。復有四萬四千小將。成就大力及大功
徳。同音而言。世尊。我等亦當於未來世。隨
有是經流布之處。我則隨護。若説法時我亦
當往。有聽法者。當爲壞其種種魔業護説法
者。令得増長一切善法。當勸諸王大臣長者。
施其衣食種種資生所須之物。亦令其土無
有兵革寇難之事及惡風雨。若我虚妄則誑
十方無量諸佛。爾時娑婆世界。有一菩薩。
名曰疑心。白釋迦牟尼佛言。世尊。此娑婆
世界。有百億魔不。如其有者悉來集不。佛
言。一切都集。世尊。若都集者。有信心不。
佛言。善男子。皆有信心。唯除波旬眷屬千
人。當於未來破壞我法常求過罪。是魔波旬
及其眷屬破壞三寶。何以故。皆是過去惡因
縁故。過去不種善根因縁。善男子。我法滅
時是魔波旬及與眷屬。於如是法乃得信心。
種菩提子修菩薩道。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提
爾時會中有一魔天。名曰太白。已於無量諸
如來所。成就功徳。所有信根無能傾動。奉
敬三寶。已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩
提記。現仙人像。從坐而起長跪合掌。以大
音聲遍諸佛土。而白佛言。世尊。釋迦如來
本願因縁。生憐愍故。於此具足五滓世界謗
法衆中。得成阿耨多羅三藐三菩提。以憐
愍故。説三乘法脱三惡道。復爲無量無邊菩
薩。説無生忍。不斷十方諸佛種性。是故我
當於未來世至心擁護。令釋迦法久住不滅。
令諸魔衆不得其便。我終不壞如來正法。若
無持者佛法則滅。若諸四衆無説聽者法則
衰滅。若未來世。善男子善女人。修立三業
紹三寶性。爲壞三界諸惡煩惱。修行正道。
能壞衆生三惡道苦。一切魔衆無能爲也。唯
願十方無量諸佛。施我功徳智慧二力。我欲
誦呪。爲壞一切惡魔眷屬。時十方佛同共讃
言。善哉善哉。時太白魔即説呪曰
説是呪時地六種動。一切魔衆心生怖畏。
一切天人。乃至迦羅富單那皆離怖畏。得
不退轉菩提之心。爾時魔王問堅意言。善男
子。是太白魔王從何處來。有何等力。而能
破壞一切魔衆及諸黒業。増長瞿曇斷滅之
法。我今覩見心欲變吐。四方皆闇身心苦痛。
而彼見之甘樂愛著。唯願憐愍爲我説之。堅
意菩薩言。波旬皆是一切諸佛威神。令是
太白有如是力。以是力故壞諸魔衆。増長如
來無上正法。是太白菩薩所有徳力。乃至
人天無能壞者。波旬。汝於三寶宜應生信發
菩提心遠離一切身口意惡。波旬言。大士。
我今方欲造成種種身口意惡。實不能發菩
提之心
＊大方等大集經寶幢分中曠野鬼品
第十二
爾時曠野菩薩即現鬼身。散脂菩薩即現鹿
身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩薩現羖羊身。
盡漏菩薩現鵝王身。如是五百諸菩薩等各
各現受種種諸身。其身悉出大香光明。一一
菩薩手執燈明。爲欲供養十方諸佛。爾時疑
心菩薩。至心觀察是五百人。即知悉是菩薩
大士。語曠野鬼言。善男子。汝等何故現如
是身供養諸佛。曠野鬼言。善男子。往古過
去九十一劫。有佛世尊。號毘婆尸如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。我於爾時。與如是等同一父
母共爲兄弟。受持五戒勤修精進。聰明智
慧心樂善法。種種供具供養彼佛。既供養
已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爲欲調伏
一切衆生。尸棄。毘舍浮。鳩留孫佛。亦復如
是。皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願。
願我來世以鬼神身教化衆生。若有弊惡惡
鬼衆生。我當演説三乘之法而調伏之。乃至
無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏。然後乃
當成就阿耨多羅三藐三菩提。亦有一萬二
千大鬼。於此世界發大誓願調伏衆生。爾時
我復發大誓願。若有惡鬼。欲壞如來如是正
法。我當治之。是故我受如是鬼身。若有惡
鬼。能殺衆生。令其心亂。惡心殺害。深著邪
見。能令刹利婆羅門毘舍首陀亂心作惡。於
國土中移轉日月。錯易年歳使國荒亂。寒暑
失所變改時節。降惡風雨穀米不登。及壞一
切樹木果子。願我悉能調伏教化令住三乘。
我亦不害奪其命根。同其受身。與共軟語言
談戲笑。以三乘法而教化之令離惡道。若有
衆生遠離善法。行身口意不善之業。捨是身
已生三惡道。或有雜作善惡諸業。是人捨命
則受鬼身。是故爾時。惡鬼滋多善鬼尠少。
是故我欲調伏惡鬼現受是身。亦令刹利婆
羅門毘舍首陀遠離惡心。善男子。有金剛槌
呪。以是呪力。一切惡鬼於彼四姓不能爲惡。
善男子。若有都邑城村聚落有是呪處。一切
惡鬼無能爲也。是處衆生皆修慈心。遠離一
切不善之事惡病惡雨亢旱鬪諍。乃至鳥獸
皆生善心。遠離一切諸惡怖畏。我今於此十
方佛前發大誓願欲説是呪。爾時釋迦如來
告曠野鬼善男子。十方諸佛。今已施汝神
通之力。便可説之。時曠鬼即起合掌而説
呪曰
世尊。隨有國土誦此呪處。彼諸惡鬼雖聞是
呪。於諸衆生。猶懷惡心兇暴難伏。不受法
教不起慈心者。我爲是等諸惡鬼故。更説
此呪以調伏之
＊大方等大集經寶幢分中還本品第十三
於是十方無量諸佛。各各欲還本佛世界。其
地即時六種震動。上虚空中雨種種華。微妙
伎樂不鼓自鳴。種種諸香而以供養一切大
衆。悉共合掌禮敬諸佛。爾時梵天白月香佛
言。世尊。是誰神力成幾福徳。於未來世能
信受持讀誦書寫如是經典。梵天。皆是十方
現在諸佛。本願力故破壞魔衆。除國霜雹
暴風惡雨。護持正法。爲調衆生宣示正道。
亦是諸佛本願力故。來世衆生成就十法。能
於未來護持正法。是人亦爲諸大所護梵天。
若有人能具足念心善意方便。是人則能擁
護正法。不貪五欲常修習空。忍辱如地得深
大忍。以四攝法攝取衆生。此彼無礙。修行
清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人。於未來
世能護正法。書寫受持讀誦解説。是人捨
身得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等。
亦聞諸佛所説妙法。聞已即得聖人喜樂。滅
除一切不善之法。得生清淨諸佛國土。常聞
演説大乘經典。終不生於五滓世界。常得親
近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年。
以佛力故。則能護持如來正法。爾時釋迦牟
尼佛告梵天言。隨是經典流布之處。其土則
無一切惡事惡雨疾病。受者聽者身無患苦。
衣食無乏。爾時華幢佛告諸大衆。若以滿此
娑婆世界微妙七寶施十方佛。不如有人於
佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經。所得
福多先福徳。佛復告大衆。假使有人。以恒
河沙等上妙七寶施十方佛。不如有人於佛
滅後餘五十年受持讀誦書寫是經所得福
多。佛説是已。諸天世人聞已歡喜信受奉
行
大方等大集經卷第二十一
牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若
大方等大集經卷第二十二
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分第十之一初聲聞品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
無量比丘僧諸大菩薩。圍遶説法。時舍利弗
目揵連等。出家未久。以舍利弗目連因縁。
説聲聞法雜四眞諦。爾時衆中有諸人輩。本
是外道。諸根闇鈍自謂有智。起大憍慢。増
長色慢欲慢無明慢勝慢非法慢。未得第二
第三第四沙門果證。是故如來爲如是等。宣
説中道。爲離如是惡煩惱故。如來説是中道
義時。如是諸人各各論説斷見我見。爾時世
尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法
猶生大慢。於未得中而生得想。於未知中而
生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦
而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。爾
時世尊二手擧捉瞻婆華鬘。發大誓願。以
願力故。於華鬘中出生四寶。一帝釋寶。二
天光寶。三金剛光寶。四勝諸光寶。一一寶
中出大光明。遍照此間娑婆世界。光明出已
擲之虚空。時華鬘中説是偈言
雖除鬚髮不去結 被服染衣不離染
示佛爲師不隨教 如是之人汚大衆
如來宣説正法時 而復不能至心聽
是人不得眞實義 亦不能離諸煩惱
若能覩見實法性 是能破壞無明慢
若有親近善知識 是人速得甘露味
若能呵責於生死 是則能得到彼岸
是人具足戒多聞 亦具禪定智慧聚
若人欲壞煩惱魔 遠離陰魔及死魔
摧伏天魔諸眷屬 常當親近無上尊
説是偈已。聲聞弟子有憍慢者。咸作是念。
如來知我並有汚心。是故爲我説如是偈。即
時心中生大慚愧。及四天下佛諸弟子。亦復
如是生慚愧心。於一念頃悉來集會。爾時無
量百千萬億聲聞大衆悉來聚集。於是佛知
衆會已定。即爲宣説雜四眞諦。時此寶鬘直
往南方。過九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼
有世界名金剛光藏。其土衆生具足五滓。有
佛世尊。號金剛光明功徳如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。亦爲四衆宣説如是雜四眞諦法。而
彼會中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰
見寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答曰。
善男子。北方去此。九萬二千恒河沙等諸
佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。亦爲具足五
滓衆生。宣説開示雜四諦法。如我今於此土
無異。善男子。彼佛世界所有衆生甚大癡闇
麁獷輕躁。生大憍慢多作惡業難調難解。是
故釋迦牟尼如來。爲此大集於大集中演説
正法。爲壞如是諸大惡事。彼世界中所有衆
生。於未得中而作得想。於未證中而作證想。
於未修中而作修想。是故彼佛爲大衆説法。
如法修行。爲壞如是大憍慢故。爲得盡智及
無生智。將欲宣説虚空目法行。爲得聲聞縁
覺佛果。欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此
寶鬘。從我索欲我今與之。并欲以是法目陀
羅尼贈彼爲信。能作無量微妙大明能乾一
切諸惡煩惱。能持一切所聞不忘能淨一切
心之垢汚。能護一切諸善禁戒。能入一切大
智慧中。能護一切無上三昧。能護己心生他
喜心。受持聖法遠離諸病。所求之法如願即
得。増長一切資生所須。亦能長養一切善根。
能調惡王及以四姓。諸惡鬼神鳥獸水虫。
護持一切諸善根本。能得如來一切諸法。乃
至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法
目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。即告金剛
山童子言。善男子。汝可往彼娑婆世界稱我
名字問訊彼佛。金剛光明功徳如來。以此法
目陀羅尼門遠贈世尊。金剛山童子言。世尊。
善哉善哉。我亦欲往禮覲彼佛。并欲啓受所
未曾聞虚空目法門。爾時復有六萬億菩薩
摩訶薩八十千億聲聞大衆。同聲而言。世尊。
我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所
未曾聞虚空目法門。唯願如來加我神力令
得往返。彼佛答言。善哉善哉。諸善男子。
宜知是時。是金剛山童子者。能調伏汝。即
是汝等善知識也。爾時彼佛。即告金剛山童
子言。善男子。諦聽諦聽。我當爲汝宣説如
是法目陀羅尼。即説呪曰
善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。往彼
世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰。四部弟
子樂受法不。四姓之人能供養不。衆生之心
不濁亂不。常能親近於如來不。復能尊重讃
嘆佛不。増廣流布佛正法不。金剛光明功徳
如來。以此法目陀羅尼門遠贈世尊。能作大
明。乾焦一切諸惡煩惱。乃至獲得如來十八
不共之法。時金剛山童子。受持讀誦書寫如
是陀羅尼已。告諸大衆。若欲往彼娑婆世界
覲見釋迦牟尼如來。并欲啓受所未曾聞虚
空目法門者。應當遠離一切色想。亦莫念
於分別之相。常當修集虚空之相。遠離一切
取捨等相。放捨一切塵勞等相。解諸結縛專
念虚空。爾時大衆咸作是言。善哉善哉。善男
子。即前禮佛禮已。繋念觀虚空相。於一念
頃即來至此娑婆世界。覲見釋迦牟尼如來。
頭面禮足供養恭敬。尊重讃歎右遶三匝。却
在一面合掌而立。是時寶鬘復往西方。過八
萬億諸佛世界。彼有世界。名曰慧闇。具足
五滓。有佛世尊。號曰智幢如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。亦爲四衆宣説如是雜四諦法。彼時會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見
寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答言。
善男子。東方去此。八萬億諸佛世界。彼有
世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
藏。是故彼佛遣此寶鬘。從我索欲我今與之。
并欲贈彼淨目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。彼
佛即告勝幢童子。汝可往彼娑婆世界稱我
名字問訊彼佛。并以如是淨目陀羅尼門。遠
相贈遺。時彼衆中復有無量菩薩聲聞。同
聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
彼佛。并欲聽受所未曾聞虚空目法門。乃至
彼佛即説呪曰
善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。往彼
世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至北
方。過九萬九億諸佛世界。彼有世界名曰爲
常具足五滓。有佛世尊。號發光功徳。十號
具足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶
鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。如
是寶鬘。從何處來。誰之所遣。彼佛答言。善
男子。南方去此。九萬九億諸佛世界。彼有
世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
藏。是故遣此四寶華鬘。從我索欲我今與之。
并欲贈彼光目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
遣如是光目陀羅尼。至彼世界贈彼如來。彼
佛即告勝意童子。善男子。汝可往彼娑婆世
界稱我名字問訊彼佛。以是光目陀羅尼遠
相贈遺。時彼衆中。復有無量菩薩聲聞。同
聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
彼佛。并欲啓受所未曾聞虚空目法門。乃
至彼佛即説此陀羅尼
善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼往彼
世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至東
方。去此六萬千億佛土。彼有世界名曰寶頂。
具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功徳。十號具
足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會中
有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶鬘
在佛頂上虚空中住。即白佛言。如是寶鬘從
何處來。誰之所遣。彼佛答言。西方去此。六萬
千億諸佛世界彼有世界。名曰娑婆。具足五
滓。有佛世尊。號釋迦牟尼十號具足。亦爲四
衆宣説開示雜四諦法。如我今於此土無異。
乃至欲開如來法藏。是故遣此四寶華鬘。從
我索欲我今與之。并欲贈彼聖目陀羅尼。能
作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共
之法。是故我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼
世界贈彼如來。即告虚空聲童子。善男子。汝
可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛。并以
如是聖目陀羅尼遠相贈遺。乃至復有無量
菩薩聲聞大衆。同音而言。善哉世尊。我等亦
欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所未曾聞
虚空目法門。乃至彼佛即説此陀羅尼
善男子。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼往彼
世界。乃至一面合掌而立。時四童子變此世
界。地平如掌。香華幡蓋七寶具足爲供養佛。
一切天宮阿修羅宮悉爲震動。諸天悦豫多
受喜樂。咸以香華七寶幡蓋種種伎樂供養
於佛。時四童子作如是等。供養佛已。上昇虚
空高七多羅樹。各執四寶説偈讃歎
佛是清淨大法王 爲諸衆生説甘露
於諸衆生心如地 大寶商主愍一切
爲衆生説清淨法 令離諸苦及煩惱
如來心等如虚空 其語微妙知眞道
具足戒禁及智慧 永滅煩惱降甘露
爲渇法者出惡世 智炬大明能壞闇
雖無修集八聖道 及以證得解脱者
如來猶故生憐愍 施諸人天淨法眼
能度衆生生死岸 能施無上七財寶
能令衆生悔生死 具修三十七助道
法寶久失佛今示 是故得名無上尊
四方衆生已大集 唯願憐愍轉法輪
爾時一切無量大衆心生歡喜。各作是言。如
是無量無邊衆生從何處來。威儀清淨具無
量徳。慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩
見如是妙色五通大仙。爾時世尊告憍陳如
比丘。憍陳如。四方多有無量菩薩。悉來集
會。爲聽法故。今當至心清淨其意。爾時世
尊以微妙音告四童子。諸善男子。善來甚快。
從何方面何處而來。時四童子敬禮佛足周
匝圍遶。爾時金剛山童子言。世尊。南方去
此。九萬二千億恒河沙等諸佛世界。彼有
世界。名金剛光藏。具足五滓。有佛世尊。號
金剛光明功徳如來。十號具足。今現在爲諸
衆生。宣説開示雜四諦法。彼佛勸我至此世
界。問訊世尊。并欲聽受虚空目法門。世尊。
彼金剛光明功徳如來。致敬慇懃。問訊世尊。
并遺如是陀羅尼。能作大光明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。即於佛前説
如是呪。乃至四童子亦復如是。説是呪已。
其地即時六種＊震動。一切龍王各作是言。
我等亦當共至佛所。爾時東方有二龍王。一
名牛護。二名寶護。是二龍王與六萬龍王。南
方亦二。一名爲月。二名婆修。與七萬龍王
來至佛所。頭面敬禮。前白佛言。世尊。我等
皆能受持讀誦書寫如是法目陀羅尼。若有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫
如是法目陀羅尼者。我等皆當誠心守護。西
方北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬
龍王。來至佛所頭面禮敬。爾時龜茲國土有
一龍王。名曰海徳。是阿那婆達多龍王弟。
與九萬龍王。于闐國土有一龍王。名樂藏寶。
亦是阿那婆達多龍王弟。與萬八千龍王。波
羅越國有一龍王。名曰山徳。亦是阿那婆達
多龍王弟。與二萬龍王。師子國土有一龍王。
名曰寶藏。與四萬八千龍王。毘茶國土有一
龍王。名曰長髮。與四萬二千龍王。念蜜奢
山有一龍王。名曰婆修吉。與八千龍王。烏
萇國土有一龍王。名阿鉢羅羅。與二萬五
千龍王。乾陀羅國有一龍王。名伊羅鉢多。
與三萬龍王。眞丹國土有一龍王。名曰三角。
與萬八千龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。
亦與無量龍王。共至佛所頭面禮敬。白佛
言。世尊我等皆能受持讀誦書寫如是陀羅
尼門。乃至不忘不失一字。佛言。善哉善哉。
善男子。汝等眞實能護正法。爾時世尊。告
正語天女。天女。汝能守護我正法不。世尊。
如來在世及滅度後。是陀羅尼流布之處我
當守護。有受持者隨其所求我當與之。若
復有欲見我身者。我當現之。世尊。若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷欲見我者。當淨其
身持戒精進。於一日中三時洗浴。斷食三日
獨在靜處若佛像邊。若在塔中。若處靜室。
以妙香華種種幡蓋及諸味漿供養於佛。面
正東向讀誦如是陀羅尼句
是時四衆。誦是陀羅尼已我當隨諸四衆之
所願。求我悉當令一切成就。若我不來。即
爲欺誑十方諸佛。亦莫令我成阿耨多羅三
藐三菩提。爾時佛告羅睺阿修羅王。毘摩質
多阿修羅王。毘婁遮那阿修羅王。我今以
此淨目陀羅尼。付囑汝等。何以故。汝有大
力。若有衆生不信三寶。能令信故。諸阿修
羅言。善哉世尊。我等護持。若有四衆比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。若佛在世。若滅度後。
受持讀誦書寫廣説是陀羅尼。我於是等能
施八事。何等爲八。一者健行。二者樂聽受
法。三者心無怖畏。四者常明無闇。五者善
願具足。六者解脱。七者具足辯才。八者善
法増長。世尊。若阿修羅父母兄弟妻子眷屬。
惱是人者我等當治。若我不於此世界中
護佛法者。則爲欺誑十方諸佛。爾時世尊
觀四衆已。告憍陳如比丘。憍陳如。一切大
衆甚樂聞法。無量世界無量衆生。悉爲法
故來集於此。咸皆欲知法行方便。成大智
慧。遠離貪欲一切煩惱。眞實了知法行方便。
時憍陳如白佛言。善哉世尊。誠如聖教。世
尊。四方世界。無量菩薩。悉持四佛所與欲
來并欲啓受虚空目法行。今正是時唯垂憐
愍。爲衆生故而宣説之。世尊。所言法行。法
行比丘。云何名爲法行比丘。唯願世尊。分
別演説法行比丘。佛言憍陳如。至心諦聽當
爲汝説。若有比丘。讀誦如來十二部經。謂
修多羅。乃至優婆提舍。是名樂讀。不名法
行。復有比丘。讀誦如來十二部經。樂爲四
衆敷揚廣説。是名樂説。不名法行。復有比
丘。讀誦如來十二部經。能廣演説思惟其義。
是名思惟。不名法行。復有比丘。受持讀誦
十二部經。演説思惟觀其義理。是名樂觀。
不名法行。憍陳如。若有比丘能觀身心。心
不貪著外一切相。謙虚下意不生憍慢。不
以愛水漑灌業田。亦不於中種識種子。滅
覺觀心境界都息。永離煩惱其心寂靜。如
是比丘。我則説之名爲法行。如是比丘。若
欲獲得聲聞菩提縁覺菩提如來菩提。即能
得之。憍陳如。如工陶師埏埴調泥。置之輪
上隨意成器。法行比丘亦復如是。憍陳如。
若有比丘修法行者。當觀三事。一者身。二
者受。三者心。觀三事已得二種智。一者盡
智。二者無生智。憍陳如。云何盡智。云何
無生智。知盡煩惱名爲盡智。知盡有支名
無生智。復次無行行智名曰盡智。無行果智
名無生智。盡諸使智名曰盡智。盡煩惱智名
無生智。復次知盡諸行名曰盡智。盡一切有
名無生智。分別盡物是名盡智。知諸縛解名
無生智。知盡根界名曰盡智。知盡縁界名無
生智。不覺觀煩惱名曰盡智。不覺觀果報名
無生智。復次盡三地智名曰盡智。盡一切漏
名無生智。復次我生已盡梵行清淨。名曰盡
智。更無餘有名無生智。如是二智即名一智。
亦名一行知於三道。若有比丘能斷三道。是
名法行。能作是觀。是觀心受。云何比丘能觀
察身。若有比丘觀息出入。是名觀身觀受
觀心。云何名爲觀息＊出入。息入出者。名阿
那波那。入名阿那。出名＊波那。觀於出入如
門如向。若有比丘能如是觀。是名法行。若
有比丘能觀能數。隨息入出冷暖長短。若
遍滿身。繋心鼻端。能觀新故。分別諸相能
觀生壞。求舍摩他善入於定。亦能觀察息之
麁細。乃至觀於内身。身作身想。是名比丘
修於法行。憍陳如。修數息時獲得二事。一
者離惡覺觀。二者觀息相貌。修集隨時亦得
二事。一者專念念心。二者離善覺觀。觀於冷
暖亦得二事。一者分別出入。二者觀心數相。
修觀身時亦得二事。一者身輕。二者心輕。轉
觀生滅亦得二事。一者知一切法是無常相。
二者知一切法是無樂相。善男子。法行比丘
念入出息繋心一處。云何數減。二數爲一。
三數爲二。乃至十數爲九是名數減。云何數
増。一數爲二。乃至九數爲十。是名數増。何
故修増。壞一切覺觀故。得初禪時觀息入
出。及以心相。初禪五支。一覺。二觀。三離生
喜。四者受樂。五者定。具五支時離貪恚癡。
若有比丘具是五支。是名法行。遠離五事成
就五事。修集梵行成大功徳。憍陳如。若有比
丘能得二禪。名爲法行。若有比丘觀息出
入。繋心一處遠離喜樂。得第三禪不喜不
樂。何以故。一心繋念息＊入出已。遠離喜樂
得第四禪。若有比丘觀息＊入出則觀五陰。
若觀五陰是名法行。若比丘見一切法行生
滅。乃至見一切煩惱生滅。是名法忍。若比
丘見眼空。乃至見意識空。是名空忍。若比丘
見眼無相。乃至見意識無相。是名無相忍。若
比丘不願於眼乃至意識。是名無願忍。若比
丘觀苦異樂異不苦不樂異。是名中諦忍。若
爲衆生行於生死。如是名爲隨上諦忍。云何
隨忍隨根隨力隨於覺觀乃至隨涅槃。於如
是法心不著者。是名信忍。是名爲信。不名
信根。若攝身心不令造惡。是爲精進。不名
進根。若能專念如是等法。是名爲念。不名念
根。心心數法能繋一縁。是名爲定。不名定根。
若能不觀如是等相。是名爲慧。不名慧根。若
觀如是無根。是名法行
憍陳如。若有比丘觀於頂法世第一法。觀三
解脱空無相願無常苦空。是名法行。是名空
三昧。如是三昧。縁無受命。縁無自在。無
相三昧。縁盡縁壞。縁滅縁厭。無願三昧縁
於甘露。非甘露行。有甘露行非縁甘露。有
空三昧縁於甘露。非甘露行。有甘露行非縁
甘露。無相三昧縁於甘露。非甘露行。有甘
露行非縁甘露。憍陳如。若有比丘縁慧滅莊
嚴入無願三昧。是名縁於甘露非甘露行。若
有比丘縁慧滅而得解脱。名甘露行非縁甘
露。空與無相亦復如是。憍陳如。若有比丘
能如是觀。是名法行。憍陳如。若有比丘觀
受觀心。是名法行。何以故。能壞我見二十
種故。憍陳如。斷見我見各有五種。色斷乃
至識斷。是名五斷見。色我乃至識我。是名
五我見。憍陳如。五種斷見分別則有四十四
種。十六種説想。八説無想。八説非想非非
想。六説種種想。六種説斷。是名四十四種。
我見分別十八。四定説我。四種説邊。四説
異事。六説無求三昧。是名六十二見。二十
我見因縁。能生四百四種煩惱爲離如是諸
煩惱故。觀於身心是名法行。如是比丘能觀
身心。憍陳如。云何八人。云何決定。憍陳如。
斷見之人言一念斷。常見之人言八忍斷。是
二種人倶得決定後離煩惱倶亦無妨。憍陳
如。能得八忍是名八人。得十六心是名決定。
是名如法。憍陳如。若有比丘成出入息。即
得八人名。亦名決定。憍陳如。若有比丘成
就數息。即得信根乃至慧根。若得五根。即
得世間第一法。如是比丘。能破一切疑網之
心。是名眞實修集聖行。若有比丘成就苦
智。則斷十種煩惱。是名修初無漏心觀。爾
時次第觀無願三昧。觀無願時修三十七助
道之法。是名無漏定智。得苦法忍苦法智集
法忍集法智。爾時觀於色界五陰無色界四
陰。如欲界苦。色無色界亦復如是。如是觀
已。斷色無色十八種煩惱。十八種斷已。作
是思惟。如是諸苦從何業來。誰之所造作。
是觀已。了知是苦從愛因縁。我若不拔如是
愛根必當生苦。是故觀集。作是觀已斷七煩
惱。觀欲界集已。色無色界亦復如是。如是觀
已。得比忍比智。作是觀時斷十二煩惱。憍陳
如。具八忍者是名見法。斷三界集已。復作
是觀。何因縁故斷於苦集。爲安樂故。夫安樂
者即是滅諦。爾時初觀欲界滅諦。得滅法忍
斷七煩惱。色無色界亦復如是。作是觀已得
滅比忍滅十二煩惱。復作是觀。何因縁故得
是比忍。因修八道。以八正道力故。知欲
界苦集滅諦色無色界苦集滅諦。爾時次生
道法忍。得已能斷八種煩惱。爾時復觀色無
色界。得道比忍。斷十四煩惱。以修集故。
遠離八十八種煩惱。是名決定得須陀洹果。
是名十六心。是名必得菩提。是七往來斷
一切苦。憍陳如。有人從信決定。有人從法決
定。有人從一生得須陀洹果。乃至得阿羅
漢。有人入信根乃至慧根。有人修定。有人修
慧。有人得初禪乃至四禪。入決定觀。觀一
切行無常次第生滅。遠離一切凡夫之法。有
人觀一切行無常苦空不淨。不得自在無有
寂靜。從縁而生從縁而滅。作是觀已。得寂
靜滅諦。是名比丘如法而行。憍陳如。如來了
知一切衆生諸根利鈍。亦知一切衆生心性
諸煩惱性。是名如來隨應衆生而爲説法。隨
諸煩惱宣説對治。是故得名薩婆若智
憍陳如。我涅槃後有諸弟子。受持如來十二
部經。書寫讀誦顛倒解義。顛倒宣説。以倒
解説。覆隱法藏。以覆法故名曇摩毱多憍陳
如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二部經
讀誦書寫。而復讀誦書説外典。受有三世及
以内外。破壞外道善解論義。説一切性悉
得受戒。凡所問難悉能答對。是故名爲薩婆
帝婆。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如
來十二部經書寫讀誦。説無有我及以受者。
轉諸煩惱猶如死屍。是故名爲迦葉毘部。
憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二
部經。讀誦書寫。不作地相水火風相虚空識
相。是故名爲彌沙塞部。憍陳如。我涅槃後
我諸弟子。受持如來十二部經。讀誦書寫。
皆説有我不説空相。猶如小兒。是故名爲婆
嗟富羅。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持
如來十二部經。讀誦書寫。廣博遍覽五部經
書。是故名爲摩訶僧祇。善男子。如是五部雖
各別異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。云何
名爲隨於信行。若信三寶具足信根。從信
根因縁入於決定。得須陀洹果斯陀含果阿
那含果。過色無色界。得阿羅漢果。從信得
解名信解脱。亦名一分。亦名身證。名慧解脱。
是名隨信行。憍陳如。云何名爲隨於法行。
若有從法入於決定。具足慧根。得須陀洹果
斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢
果。是名見到二分解脱。亦名身證慧得解
脱。心得解脱得滅盡定。是故名爲二分解脱。
是名無學解脱。是名法行。是名成就觀身
乃至成就法法觀。是名成就毘婆舍那及奢
摩他云何名爲奢摩他。奢摩他者。名之爲滅。
能滅貪心瞋心亂心。名奢摩他。云何名爲奢
摩他相。能滅貪相及瞋癡相。名奢摩他相。
云何名爲隨奢摩他入於決定。若能隨修舍
摩他行。尊重讃歎。向奢摩他方便莊嚴。是
則名爲奢摩他相。若有比丘。深自思惟。我
之貪心唯觀不淨乃能壞之。瞋恚之心慈能
壞之。十二因縁能壞愚癡。是名奢摩他相。
云何名爲毘婆舍那。若修聖慧。能觀五陰次
第生滅。是名毘婆舍那。復次若觀諸法皆如
法性。實性實相眞實了知。是名毘婆舍那。云
何名爲毘婆舍那相。若能成就具足念心。觀
一切行從縁而生從縁而滅。一切行無自在
無作無受。是名毘婆舍那相。云何名爲從毘
婆舍那入於決定。至心念於毘婆舍那。恭
敬尊重向莊嚴道。是名從毘婆舍那入於決
定。云何名爲出法攝心非滅法攝心。若比丘
能觀心出因縁乃至一切行出因縁。是名出
法攝心非滅法攝心。云何名爲滅法攝心非
出法攝心。若比丘能深觀察滅心因縁乃至
一切行滅因縁。是名滅法攝心非出法攝心。
云何名爲非出法攝心非滅法攝心。若比丘
能觀心性眼性乃至識性。是名非出法攝心
非滅法攝心。云何縁攝心非思惟攝心。若比
丘能觀出息不觀入息。是名縁攝心非思惟
攝心。云何名爲思惟攝心非縁攝心。若比丘
觀於入息。是名思惟攝心非縁攝心。云何
名爲非縁攝心非思惟攝心。若比丘觀於心
性眼性乃至意性。是名非縁攝非思惟＊攝。
憍陳如。若比丘能攝心者。則得八十諸三昧
門。及修三解脱門。若比丘觀過去身。及修
莊嚴。觀身見身。是名修無願解脱門。若比
丘觀過去身已。唯見於心而不見身。及修莊
嚴觀身見身。是名修無相解脱門。若比丘觀
過去身已。亦不見作及以作者。作者無身身
無作者。修莊嚴道觀身見身。是名修空解脱
門。觀受心法亦如是。復次憍陳如。三解脱
門修莊嚴觀。觀一切行不出不滅。出已則滅
滅無所至。不至去來。是名莊嚴無願解脱門。
復次觀未來世諸行未出。若行未出。則無有
滅。是名莊嚴無願解脱門。不畢竟盡。畢竟
盡者。則無生滅。若無生滅即畢竟盡。若畢
竟盡即空因縁。若如是觀畢竟盡者。是名莊
嚴空解脱門。若觀諸行是畢竟盡。即無生滅。
若無生滅即無有空。何以故。先有後無名之
爲空。若本無者則無後無。若無後無云何名
空。若無行者即是無爲。畢竟盡者。非是有
爲亦非無爲。空亦非行亦非無行。是故畢竟
盡者。非有爲攝非無爲攝。是名莊嚴無相解
脱門。若一切行畢竟盡者。即是涅槃。非過
去未來現在。是故非過去行滅名爲涅槃。非
未來現在行滅名爲涅槃。須陀洹人見是涅
槃。乃至阿羅漢人見是涅槃。云何名苦諦。觀
一切行不見第一諦。觀一切因不見第二諦。
觀一切滅不見第三諦。觀一切道不見第四
諦。云何名生。本無後有是名爲生。云何名滅。
有已還無是名爲滅。無有出滅是名爲盡。何
因縁故。無有出滅名之爲道。道有六行。修
非修。行非行。知非知。若有比丘。能見如是
生滅法者。是人能厭一切諸行。能見一切行
無常相。云何無常相非無常法。若有相雜初
無漏根行。若有相雜無願解脱門行。若有
空相苦相不淨相無我相。是名無常相非無
常法。云何無常法非無常相。所謂三界色相
乃至法相。是名倒相。是名捨相。非無常相。
是名無常法非無常相。云何無常相亦無常
法。所謂一切衆生未得決定。以世俗道入諸
三昧。隨法相忍。是名無常相亦無常法。云
何非無常相非無常法。所謂寂靜常相解脱
淨相。是名非無常相非無常法。云何名爲得
第一諦。所謂觀於六根五陰猶如鏡像。名得
第一諦。云何一心觀於四諦。若觀諸行悉是
苦因。以苦因故可見可滅可得遠離。如是名
爲心縁無漏。是故一心獲得四諦。名離有漏
心得解脱。若有比丘觀於心心。是名無願解
脱門觀心心已觀十二事。一者業。二者行。
三者苦。四者空。五者壞。六者不自在。七者
過去。八者現在。九者未來。十者因縁。十一
者無作。十二者無受。是名見於心心。名無
願解脱門。若有比丘觀察是心。無有心主
無出入者。無能遠離無可遠離。是名見於
心心得空解脱門。若觀無有入定之心。而
得遠離一切煩惱。無因縁故煩惱不生。是名
遠離見於心心得無相解脱門。若如是觀。即
得遠離有漏之心。得無漏解脱。憍陳如。一
切有爲諸行無有決定。若不定者。云何而得
入於定聚。若言觀察於三世已得入定聚者。
是義不然。何以故。過去已盡。未來未出。
現在無常。三世觀異。云何得入正聚聚耶。
是故一切異觀性不決定。憍陳如。譬如殿堂
有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者。無
有是處。登初橙時亦不得名登第四已。如是
四橙亦不名一。憍陳如。若是四諦即一諦者。
可一心得。憍陳如。觀時亦異得時亦異。觀
時異者。因果盡壞。得時異者。苦智集智滅
智道智。若有比丘觀行無常。是苦無我不淨
無住。是漏結縁是一切有。是名繋縛。是故
不求諸陰諸行。厭一切行樂求涅槃。至心思
惟涅槃功徳。深樂寂靜不惜身命。修奢摩他
毘婆舍那。是名比丘修集法行。憍陳如。云
何比丘心能見心。若有比丘能觀察心。心是
無常是生滅法。是名比丘心能見心。如是比
丘修空三昧。云何名空。陰入界空。諦空實
空。十二因縁空。性空。云何陰空。所謂色空
無我我所。乃至識空無我我所。是名陰空。
入界二空亦復如是。云何諦空。所謂苦諦無
得無捨。乃至道諦亦復如是。云何實空。一
切法中無有覺觀我及我所。是名實空。云何
十二因縁空。十二因縁即是十二有支。觀
十二支無我我所。是名十二因縁空。云何性
空。若有比丘。觀於眼空無我我所。乃至意
空亦復如是。是名法行能觀心心。如是比
丘不見衆生壽命士夫某甲。知諸法性眞
解世諦。爲流布故説陰入界。知一切法性
無出滅。如是比丘能度生死。能知一切苦集
滅道能斷煩惱。憍陳如。若有比丘修集法行。
知一切法從因縁生從因縁滅。如是比丘得
三解脱知色眞相。色眞相者。所謂礙相。受
受相。想覺相。行行相。識知相。是名眞知
一切法相。如是觀已得空解脱門。見一切法
無作受者壽命自在。唯見無常苦無我等。
是名得無願解脱門。觀一切法無生無滅。
是名得無相解脱門。憍陳如。法行比丘能得
神通。無惡覺觀。口終不説四種惡過。無有
鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋増五善
根。是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得
身通。繋心鼻端觀息＊入出。深見九萬九千
毛孔息之出入。見身悉空。乃至四大亦復
如是。如是觀已。遠離色相獲得神通。乃至
四禪亦復如是。云何法行比丘獲得眼通。憍
陳如。若有比丘觀息出入眞實見色。既見色
已作是思惟。如我所見三世諸色。意欲得見
隨意即見。乃至四禪亦復如是。云何法行比
丘得天耳通。憍陳如。若有比丘得初禪時。
觀息出入已次第觀聲。乃至四禪亦復如是。
云何法行比丘得他心智。若有比丘觀息出
入得初禪時。修奢摩他毘婆舍那。是名他心
智。乃至四禪亦復如是。云何法行比丘得宿
命智。憍陳如。若有比丘觀息出入。得初禪
時獲得眼通。得眼通已。觀於初有迦羅羅
時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。乃至
四禪亦復如是。所言禪者何故名禪。疾故名
禪。疾大疾。住大住。靜寂靜。觀滅遠離是名
爲禪。初禪者亦名具足。亦名遠離。云何具
足。云何遠離。言遠離者遠離五蓋。言具足
者具足五支。所謂覺觀喜安定。云何名覺。
如心覺大覺思惟大思惟。觀於心性是名爲
覺。云何名觀。若觀心行大行遍行隨意。
是名爲觀。云何爲喜。如眞實知大知心動
至心。是名爲喜。云何爲安。所謂身安心安受
安。受於樂觸。是名爲安。云何爲定。若心住
大住不亂。於縁不謬無有顛倒。是名爲定。
第二禪者。同離五事所謂五蓋。具足三支。
一喜二安三定。入第三禪。亦離五事具足五
支。一者念。二者捨。三者慧。四者安。五者定。
入第四禪。亦離五事具足四支。一者念。二
者捨。三者不苦不樂。四者定。憍陳如。若有
比丘具足四禪是名法行。憍陳如。若有比丘
觀身厭患。遠離身相一切身觸喜觸樂觸。分
別色陰遠離色陰。觀無量空處。是名法行比
丘入空處定。是名比丘修集法行。憍陳如。
云何比丘得識處定。若有比丘修舍摩他毘
婆舍那。觀心意識。自知此身不受。知三受
已。得遠離是三種受。是故名爲得識處定。是
名法行。憍陳如。云何比丘得少識處定。若
有比丘觀三世空。知一切法行亦生亦滅空
處識處亦生亦滅。作是觀已次第觀識。我今
觀識亦非識非非識。若非識者是名寂靜。我
今云何永斷此識。作是觀已得少識處。是名
比丘得少＊識處定。憍陳如。云何比丘獲得非
想非非想定。憍陳如。若有比丘有非心想。
作是順忍。我今此想是苦是漏。是瘡是
。
是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想。是
名寂靜。若有比丘。能斷如是非想非非想。
是名獲得無想解脱門。何以故。法行比丘
作是思惟。若有受想。若有識想。若有觸想。
若有空。若有識。若有非想非非想。如是等
想名爲麁想。我今若修＊無想三昧。則能永
斷如是等想。是故見於非想非非想。爲寂靜
處。如是見已。入非想非非想定。若得非想
非非想定已。不愛不貪能破無明。破無明已。
名爲獲得阿羅漢果。前三種定二道所斷。後
第四定終不可以世俗道斷。凡夫離於非想
非非想處無麁煩惱。亦有十法。所謂一受二
想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十
慧。云何爲受。所謂識受。云何爲想。所謂識
想。云何爲行。所謂法行。云何爲觸。所謂意
觸。云何爲思。所謂法思。云何爲欲。所謂欲
入出定。云何爲解。所謂法解。云何爲念。所
謂念三昧。云何爲定。所謂心如法住。云何
爲慧。所謂慧根慧力。觀向四果行。乃至得
阿羅漢果。觀於生滅及空三昧。觀於四大如
四毒蛇。如是十法。第四空處具足而有。以
其無有麁煩惱故。一切凡夫謂是涅槃。憍陳
如。若有比丘修集聖道。厭離四禪及四空處。
觀於滅定莊嚴之道。作是思惟。諸出入息悉
是無常。我若能斷出入息者。即是安樂。是故
一切諸行因縁悉滅受滅乃至慧滅。覺觀滅
故。陰入界滅。貪恚癡滅。一切心數法滅。一
切非心數法亦滅。是名不與凡夫共法。非是
世法是無學法。憍陳如。若須陀洹斯陀含。
終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果。亦
不能得。若須陀洹捨是身已。得阿羅漢果。
亦不能得。若有具足八解脱者。是人能得。
憍陳如。若使如來窮劫盡劫説是法目陀羅
尼法乃能窮盡。是名法無礙智。憍陳如。如
是法目陀羅尼者不可思議。憍陳如。假使有
人。能以兎毛渧數知海水＊渧。不能數知法
目陀羅尼所有功徳。若除如來欲説盡者無
有是處。乃至一切娑婆世界微塵亦爾。爾時
世尊。告金剛山童子言。善男子。汝所持來法
目陀羅尼。吾今所説頗有異不。不也世尊。
善男子。如是説不。世尊。實如是説。善男子。
若有人能受持如是法。讀誦書寫廣爲人説。
當知是人。常爲一切人天龍神阿修羅乾闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一
切四魔不能得其便。度煩惱河入八正道。
金剛山童子言。善哉善哉世尊。實如聖教。
爾時世尊。告憍陳如。若比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。修行是法無能壞者。是名施光能淨
寂靜。無有行處無濁無動。無有舍宅無少
無多。名至處行細行堅行。能壞四魔及四
魔衆一切邪見。度生死河入智慧海。常爲諸
聖之所讃歎。得近如來所入之處。雖復未斷
一切煩惱。亦得上身無上菩提上色上力上
辯上念上慧上處。或得典領作四域王。若三
二一。若作帝釋。乃至得作他化自在王。若
作梵王。若復獲得菩提樹下金剛之床。梵音
深遠其心平等。得大悲心得舍摩他。壞諸煩
惱名無上尊。説是法時。舍利弗目揵連等。
於一坐處得阿羅漢果。爾時一切世人諸天
而讃歎言。如來功徳不可思議。無量衆生得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。發
阿耨多羅三藐三菩提心。爾時四天王及功
徳天白佛言。世尊。隨是經典所流布處。我
當護其四部弟子。及其國土城邑村落。諸
王人民
大方等大集經卷第二十二
大方等大集經卷第二十三
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分第十之二中世間目品第二
爾時世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸
佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切
石山諸惡刺棘爲不復現。十方無量恒河沙
等世界衆生。見是光已。各各繋念思惟善事。
其中諸佛見是光已。各告己衆而作是言。善
男子。過於無量恒河沙世界。彼有世界名
曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號釋迦牟尼
如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。無量世界無量菩薩
無量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即爲
宣説法行法目陀羅尼門。爲諸聲聞。説法
行已放大光明。將欲演説淨目法門陀羅尼
法。爲中乘者得縁覺果。爲諸菩薩。莊嚴成
就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來十
八不共之法。轉不退輪壞三惡趣。令修八聖
得無上果。爾時十方恒河沙等世界諸衆。聞
是語已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世
界至説法處。聽受如是淨目法門。爾時無量
諸菩薩衆。悉共來詣娑婆世界。到於佛所頭
面禮拜却坐一面。時此世界無量梵天。往至
佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天。百億化
自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝
釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自
在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修
被五繋縛。欲出大聲而不能出。即吐惡氣欲
歔殺佛。爾時如來變其惡氣成須曼華。佛神
力故令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所
而以供養。於諸佛上一一化作須曼華蓋。爾
時無量諸佛世尊無量菩薩。各各自問其土
如來。如是變化誰之神力。無量諸佛各各説
言。娑婆世界釋迦如來。欲爲具足五滓衆生
演説法要。所謂法印句門入陀羅尼能壞一
切魔境界力。開顯一切佛功徳力。竪大法幢
不斷佛種。能令一切善法増長。能壞一切邪
見衆生。能壞一切惡夢不祥。能斷疾病刀
兵飢饉鬪訟等事。復能調伏一切天龍乾闥
婆人。熾然慧炬示導一切平等之道。能令
一切遠離惡見。能斷一切諸惡種性。能令一
切同於一性。能護一切城邑聚落沙門婆羅
門。能知一切星宿運度。能學一切世間諸事。
能令一切遠離惡口獲無礙辯。觀一切法通
達其性如法而住。能説大乘安慰菩薩。悉令
能得不退轉心。能施無上甘露法味。能令
獲得無生法忍。轉正法輪利益調伏無量衆
生。悉令得住六波羅蜜。能令衆生見無上道。
能降法雨示諸佛事過四魔界。入大涅槃金
剛法心因縁自在陀羅尼。持欲演説如是等
法。如過去佛未來諸佛之所宣説。現在十
方諸佛世尊。住世説法教化衆生。皆是金剛
法心因縁自在陀羅尼也。過去未來諸佛世
尊亦復如是。爾時諸方無量菩薩各白佛言。
世尊。我初未曾聞金剛法心因縁自在陀羅
尼。云何名爲金剛法心因縁自在陀羅尼。唯
願如來分別解説。乃至爲令入大涅槃。利益
無量人天雜類。爾時十方諸佛世尊。各各告
其諸菩薩言。善男子。我亦欲見釋迦如來聽
受是法。爲欲利益一切衆生。爲壞一切衆生
惡業。乃至爲欲入大涅槃。爾時十方諸佛世
尊告諸菩薩言。善男子。若欲供養一佛世界
無量諸佛。各欲聽受無上正法所未聞法。見
大集會。宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住
之處。爾時無量諸菩薩等。默然而受佛之教
勅。各作是言。我欲於彼一佛世界供養恭敬
無量諸佛。亦欲於彼無量佛所聽受種種無
量法義。亦欲覩見無量神通及以無量不思
議事。不知彼土有座處不。若有座處則得供
養聽受正法。爾時諸佛告諸菩薩言。善男子。
汝等不應於如來所生疑慮心。何以故。諸佛
境界不可思議。智慧方便不可思議。爲欲調
伏一切衆生。善男子。娑婆世界釋迦如來。
智慧方便不可限量。善男子。釋迦如來一切
衆生陰所攝身。一一皆如須彌山王。能令
耆藶容其座處。是名如來智慧方便。亦令
衆見葶藶不寛所座不迮。而葶藶子其質如
本無増減相。復次善男子。一切世界所有大
地。悉令入於一微塵中。亦令微塵無増減相。
是名如來智慧方便。復次善男子。一切世界
所有諸水。悉能令入一微塵中。亦令微塵無
増減相。是名如來智慧方便。復次善男子。一
切世界所有諸風。悉能令入一毛孔中。亦令
毛孔無増減相。是名如來智慧方便。復次善
男子。一切世界所有諸火。悉令入於一毛孔
中。亦令毛孔無増減相。是名如來智慧方便。
復次善男子。十方所有一切衆生。悉能令入
一微塵中。亦令微塵無増減相。是名如來智
慧方便。復次善男子。一切衆生三世所有身
口意業三世所受苦受樂受無苦樂受。三世
衆生身口意業所受果報。三世所有地水火
風。至一切法界。釋迦如來於一念中了了通
達。亦不稱言我知我覺。又不役慮然後而知。
善男子。釋迦如來具足如是智慧方便住娑
婆世界。爾時十方無量佛土無量菩薩。既
得聞佛無量功徳。即各具足無量神通◎
大方等大集經卷第二十
北涼天竺三藏曇無讖譯
◎寶幢分第九中陀羅尼品第六
爾時東方有樂世界。佛名阿閦。與諸無量神
通菩薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦
如來大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩
薩亦復如是。各各皆坐化蓮華上。如是東方
無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界。到
已皆坐化蓮華座。南北二方亦復如是。爾時
西方安樂世界無量壽佛。亦與無量神通菩
薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦如來
大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩薩亦
復如是。各各皆坐化蓮華上。各各以己神通
福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛
上。或作種種微妙香華。或起右遶娑婆世界。
或有長跪説偈讃歎。或有繋心善思惟者。或
雨金華乃至優鉢羅華。或以妙眼瞻覩佛身。
時有童子名須菩提。以己神力及佛神力。出
大音聲而説偈言
諸佛無量大寶幢 能壞一切疑網心
我初未曾得見聞 如是無量大會衆
滿此世界無量佛 具足福徳諸菩薩
此地即是大寶塔 皆得供養十方佛
無量諸佛何因縁 悉來集是惡世界
今此國土惡衆生 亦復不能信佛事
爲壞一切大魔業 爲欲具足大功徳
爲欲示現大神通 是故諸佛集會此
此會若有諸衆生 至心生於信喜心
若以此心聽受法 是人即能破魔業
若欲通達無上乘 及欲修行八正道
若欲永斷諸煩惱 應當至心聽正法
諸十方佛及菩薩 皆來至此坐化華
釋迦如來欲説法 爲護正法住無量
如是音聲充遍大會。無量菩薩得無量忍。異
口同聲作如是言。我今坐已。唯願如來宣
説正法。攝一切法無畏微妙。能壞魔業過於
魔道。摧伏魔幢建立勝幡。壞諸煩惱調伏
怨敵。裂諸疑網入種智門。過諸怖畏護衆菩
薩。亦令菩薩一切受樂。得諸菩薩慧方便門。
及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧
方便門。三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分
別説。爲令衆生受諸安樂。獲得上色上力上
樂上觸上辯上念上意。爲聞法已不忘失故。
爲壞國土惡瑞應故。受持戒故。修集道故。
不失無上菩提心故。唯願如來爲如是事。頒
宣廣説是陀羅尼。爲護法故。不斷一切三寶
種故。示諸菩薩菩提道故。爲不分別虚空法
性空相等故。顯示明闇有相無相。觀平等相
此彼法故。爲不分別衆生壽命士夫等法。不
生不滅斷一切相。一切變易等相無物。虚空
實性故。唯願釋迦牟尼如來及與諸佛廣宣
分別大陀羅尼。爲令無量無邊衆生眞實覩
見三寳性故。爲令無量無邊衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心故。爾時一切無量諸佛默
然許之。許已即入諸佛上妙境界誓願功徳
三昧。爾時此間娑婆世界。所有地獄畜生餓
鬼諸苦即滅得見諸佛。有諸衆生疑網無信
即得淨信。一切衆生。悉見無有貪欲瞋恚愚
癡憍慢惡見疑網狂亂等病。身心寂靜。各各
皆作如是念言。唯我一人獨坐佛前聽受正
法。如來世尊唯爲我説。獨調伏我斷諸煩惱。
如我所請而爲我説。爾時世界一切衆生。異
口同音作如是言。願佛説法我當頂受。爾
時釋迦如來。勸此世界所有衆生。令供養佛。
爾時衆生既聞勸已。即各供養一切諸佛香
華幡蓋伎樂讃歎。爾時世尊即作是言。十方
諸佛諦聽諦聽。我以往昔本願力故。在此世
界具足五滓惡衆生中。成阿耨多羅三藐三
菩提。是諸衆生迷失正道無明所覆。失於正
念増長煩惱。安處三趣樂作十惡。遠離善根
捨功徳業。喜造五逆耽著非法。誹謗正典毀
呰聖人。瞋恚熾盛不樂修慈。招提僧物隨意
而用。於業果報不能深信。不樂供養師長和
上有徳之人。爲如是等弊惡人故。修集如
是大慈悲心。以是因縁。於是世界而得成
道。既成道已。常樂修集勤精進法。忍於飢
渇寒熱等苦。遊諸國土城邑聚落。爲諸衆生
宣説正法。或有衆生貧窮病苦受身醜陋。爲
憐愍故。受其所施臭穢之食。爲欲増長施主
福徳。皆悉食之。亦受衆生麁澁臭穢弊壞衣
服。山間河澗空曠林野所有住處悉亦受之。
若草若葉。若石若塼。爲衆生故隨施受之而
臥其上。以勤精進修善方便。爲刹利故演説
王事。爲婆羅門説四毘陀星宿祀天。爲諸大
臣説治化事。爲諸醫師演説四大増減等病。
爲諸農夫商賈之人。説護財穀。爲諸女人説
護瓔珞。勤修諸善得不共夫。爲出家者説
於忍辱。爲調伏故説如是法。未得善利勸之
令得。未得證者勸令得證。未解脱者勸令解
脱。爲調衆生受諸苦惱。我爲衆生修集慈
悲。然諸衆生猶於我所生不善心。或打或罵。
或生嫉妬。或有説言。沙門瞿曇即是幻士。
雖讃持戒自畜妻婦。雖讃慈心而害衆生。讃
捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術。雖
畜妻婦不生子息。瞿曇沙門能治女身故。
令末利生愛重心。瞿曇沙門善知呪術故。
令須達生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法。是
故其身常有光明。得如是等無量惡名。或有
以石土木刀毒遙見打擲爲欲殺我。爲殺我
故。故放惡象毒蛇。於我住處放大猛火糞
穢不淨。造作種種諸惡方便。欲壞我法。爲
滅我法。爲摧法幢。爲破法船。爲壞法性。爲
破法藏。十方諸佛。唯願觀察。過去諸佛。有
於如是五滓世界成得佛道。無有不説如是
大集金剛法心因縁自在陀羅尼者。爲壞一
切諸魔力故。爲三寶種不斷絶故。爲諸衆生
増善法故。爲壞一切佛法怨故。爲令衆生遠
離苦故。滅身口意諸惡業故。爲令人天性調
柔故。爲諸國土受安樂故。爲破世間諸惡相
故。爲令衆生悉得具足六波羅蜜故。爲發無
上菩提心故。爲教菩薩善方便故。爲令菩薩
次第住故。以如是等諸因縁故。過去諸佛爲
如是等五滓衆生。説是大集金剛法心因縁
自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集
會。唯願諸佛。各説如是陀羅尼呪。爲憐愍
故。爲當流布大乘經故。爲此世界法久住故。
令諸惡魔不得便故。爾時諸佛即皆同聲。説
此陀羅尼句
| ◎安伽邏 | 一 | 安伽邏 | 二 | 半伽邏 | 三 | 婆 | 四 | 婆 |
| 邏 | 五 | 婆蛇比呵 | 六 | 曼囉婆毘 | 七 | 阿 | 八 |
| 阿佉婆呤 | 九 | 題咩 | 十 | 度慕汦 | 十 一 | 翹婆知 | 十 二 | 翹由離 |
| 十 三 | 三摩婆阿尼 | 十 四 | 三摩多婆提呤 | 十 五 | 陀彌 | 十 六 | 陀移 |
| 十 七 | 陀摩翹闍 | 十 八 | 彌囉㝹破犁 | 十 九 | 破羅婆汦 | 二 十 | 伽濘 |
| 二十 一 | 伽那婆邏汦 | 二十 二 | 希利 | 二十 三 | 希提 | 二十 四 | 希邏 | 二 十 |
| 五 | 希邏翹 | 二十 六 | 譫婆提 | 二十 七 | 婆迦斯 | 二十 八 | 咤迦汦 |
| 二十 九 | 咤迦婆邏汦 | 三 十 | 伽那 | 三十 一 | 希利汦 | 三 十 |
| 二 | 尸利汦 | 三十 三 | 頻地利 | 三十 四 | 具婆希 | 三十 五 | 酬 |
| 呤 | 三十 六 | 彌囉酬呤 | 三十 七 | 酬蓰 | 三十 八 | 阿其離 | 三十 九 | 阿 |
| 婆彌 | 四 十 | 娑利也 | 四十 一 | 多哆旦 | 四十 二 | 富流 | 四十 三 | 希利 |
| 四十 四 | 戰地離 | 四十 五 | 摩陀彌 | 四十 六 | 陀彌 | 四十 七 | 究周流 |
| 四十 八 | 牟周流 | 四十 九 | 阿遮吒 | 五 十 | 至利 | 五十 一 | 至彌利 | 五十 二 |
| 遮婆呵 | 五十 三 | 周婆 | 五十 四 | 周婁 | 五十 五 | 悉囉 | 五十 六 |
| 究婁 | 五十 七 | 娑羅究侜 | 五十 八 | 究侜 | 五十 九 | 摩訶娑邏娑 |
| 六 十 | 𧯞侜 | 六十 一 | 𧯞侜 | 六十 二 | 摩訶薩哆希力陀蛇 | 六十 三 |
| 富羆 | 六十 四 | 修富羆 | 六十 五 | 度摩波利呵利 | 六十 六 | 阿婆 |
| 移 | 六十 七 | 流之濘 | 六十 八 | 迦邏叉 | 六十 九 | 阿陀摩兜 | 七 十 | 比 |
| 婆呵 | 七十 一 | 提提利 | 七十 二 | 摩摩利 | 七十 三 | 波舍佉 | 七十 四 |
| 或或邏 | 七十 五 | 路迦比那蛇迦 | 七十 六 | 七十 七 |
| 時羅陀呤 | 七十 八 | 七十 九 | 斫迦邏婆時離 |
| 八 十 | 遮尼離 | 八十 一 | 遮迦邏婆提 | 八十 二 | 陀呤 | 八十 三 | 陀呤 |
| 八十 四 | 牟離咤呤 | 八十 五 | 休休呤 | 八十 六 | 朋伽頻婆呤 | 八 十 |
| 七 | 舍利奢 | 八十 八 | 流流周 | 八十 九 | 之利周利 | 九 十 | 牟呤慕 |
| 陀呤 | 九十 一 | 慕荼濘 | 九十 二 | 慕荼濘 | 九十 三 | 伽伽邏尼 | 九 十 |
| 四 | 牟荼濘 | 九十 五 | 散婆邏牟荼濘 | 九十 六 | 提提羅蛇尼 |
| 九十 七 | 摩醯首邏羅蛇尼 | 九十 八 | 律師婆尼 | 九十 九 | 陀邏 |
| 一 百 | 戰荼羅素咩 | 百 一 | 薩婆薩寫阿提㗭多 | 百 二 |
| 車陀兜 | 百 三 | 摩彌尼 | 百 四 | 百 五 | 烏闍 |
| 其離 | 百 六 | 比比那 | 百 七 | 百 八 | 復佛呤 | 百 九 | 仇留 | 百 十 |
| 仇留 | 百十 一 | 牟留 | 百十 二 | 牟留 | 百十 三 | 希希 | 百十 四 | 希希 | 百十 五 |
| 阿邏 | 百十 六 | 阿邏 | 百十 七 | 迦迦荼婆呵 | 百十 八 | 希希多 | 百 十 |
| 九 | 阿由那 | 百二 十 | 鞬荼譫婆斯 | 百二 十一 | 竭陀尼 | 百二 十二 | 阿 |
| 婆陀呵濘 | 百二 十三 | 末力伽比流比流 | 百二 十四 | 破羅薩哆 |
| 百二 十五 | 阿路沙 | 百二 十六 | 希利希利 | 百二 十七 | 夜哆婆闍 |
| 蛇 | 百二 十八 | 莎其羅 | 百二 十九 | 夜多波蘭遮 | 百三 十 | 希力陀蛇 |
| 婆呵 | 百三 十一 | 薩多波利 | 百三 十二 | 末力伽毘盧呵尼 |
| 百三 十三 | 阿遮羅佛提 | 百三 十四 | 陀陀波羅遮羅波遮蛇 | 百 三 |
| 十 五 | 賓荼希力陀蛇 | 百三 十六 | 戰陀邏 | 百三 十七 | 阿遮 |
| 呤輸陀濘 | 百三 十八 | 波邏冀邏摩力伽 | 百三 十九 | 伊羅 | 百四 十 |
| 伊利呤 | 百四 十一 | 波臈脾 | 百四 十二 | 波邏 | 百四 十三 | 薩婆 |
| 囉多哆多 | 百四 十四 | 薩多 | 百四 十五 | 阿那 |
| 伏律汦 | 百四 十六 | 阿羅茶 | 百四 十七 | 安伽呤 | 百四 十八 | 舍彌尼 | 百 四 |
| 十 九 | 比婆羅 | 百五 十 | 阿希多 | 百五 十一 | 阿婆希 | 百五 十二 |
| 尼邏 | 百五 十三 | 阿之邏末力伽 | 百五 十四 | 羅 | 百 五 |
| 十 五 | 邏仇婆呤 | 百五 十六 | 犁勒那朋舍 | 百五 十七 | 陀摩伽蛇 | 百 五 |
| 十 八 | 闍羅戰陀 | 百五 十九 | 三牟陀羅 | 百六 十 | 摩訶復多 |
| 脾蛇 | 百六 十一 | 三牟陀比伽婆 | 百六 十二 | 陀羅尼牟陀離那 |
| 百六 十三 | 摩呿牟陀邏 | 百六 十四 | 波邏波羅提 | 百六 十五 | 思比陀 |
| 牟陀 | 百六 十六 | 阿婆多尼 | 百六 十七 | 娑波多尼 | 百六 十八 | 三慕迦 |
| 邏 | 百六 十九 | 比豆多邏斯那 | 百七 十 | 厠提牟地離都思 | 百 七 |
| 十 一 | 移迦之 | 百七 十二 | 卑利癡比迦蛇 | 百七 十三 |
| 百七 十四 | 迦 | 百七 十五 | 尸邏波邏提多希力陀蛇 | 百七 十六 |
| 三牟陀多陀羅尼 | 百七 十七 | 陀邏 | 百七 十八 | 陀邏 | 百七 十九 | 陀邏 |
| 百八 十 | 彈提羅 | 百八 十一 | 彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇 |
| 勿陀離都思闍吒 | 百八 十二 | 闍婆咤 | 百八 十三 | 闍呿 | 百 八 |
| 十 四 | 修摩堤 | 百八 十五 | 摩提 | 百八 十六 | 摩訶復多勿陀離多 | 百 八 |
| 十 七 | 易翅之散迦羅 | 百八 十八 | 婆荼蛇多那尼 | 百八 十九 | 首力 |
| 多復多 | 百九 十 | 伊尼彌尼 | 百九 十一 | 裟遮尼 | 百九 十二 | 輸沙薩 |
| 遮尼 | 百九 十三 | 牟地離多遮利也阿堤咩那 | 百九 十四 | 婆 |
| 比哆 | 百九 十五 | 阿那若哆 | 百九 十六 | 摩呵富若三牟遮蛇 |
| 多邏 | 百九 十七 | 摩訶迦留尼迦牟地離多 | 百九 十八 | 薩婆三 |
| 藐波羅提般 | 百九 十九 | 至邏邏邏羅闍羅兜 | 二 百 | 薩婆 |
| 尼犁 | 二百 一 | 薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩 |
| 堤若那婆離難 | 二百 二 | 咩囉多竭毘 | 二百 三 | 比利也比 |
| 利也 | 二百 四 | 婆犁那提 | 二百 五 | 薩婆復都波蛇 | 二 百 |
| 六 | 莎呵 |
言南無一切十方諸佛。第二第三亦復如是。
甚奇甚特。諸佛大會不可思議。諸菩薩事亦
不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名今
得聞之。能壞一切魔境界力。紹三寶性斷魔
羅網。得諸善法具足佛事。爲如是等説是大
持。爲諸衆生著心封印。印諸衆生陰入界法。
乃至獲得大般涅槃。爾時會中有一童子菩
薩。名曰月光。從蓮華起。一心合掌觀察十
方。以佛力故出大音聲。其音遍聞娑婆世界。
而説偈言
如是大集甚難得 具足智慧亦復難
難得親近善知識 如是法印亦難聞
如來憐愍諸衆生 爲衆生故護正法
説是無上陀羅尼 爲壞種種諸魔力
十方諸佛説是持 爲不斷絶三寶性
能和一切諸忿諍 亦能増長無上忍
増益衆生諸善根 消滅國土諸惡相
能破衆生三惡業 亦令遠離諸惡見
如來説是無上持 爲欲顯示無上道
亦爲具六波羅蜜 眞實修於菩提道
是持即是善方便 亦能増長無閡智
攝取一切諸善法 是故名爲無上持
具修三十七道品 是名無垢菩提道
能斷一切疑網心 及斷衆生諸煩惱
是持即是眞實語 了了覩見菩提道
我今欲説陀羅尼 是則名爲無上勝
爲欲擁護説法師 及以聽受是持者
其誰欲受欲聽者 我今當説勿生疑
無上無勝陀羅尼 即是最上之智慧
爾時有恒河沙等菩薩童子。異口同音作如
是言。我等亦欲説陀羅尼。若比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。先當澡浴淨於身心著新衣服。
以妙香華供養三寶。昇於法座説陀羅尼。如
是四衆無有衆生能起惡事以加之者。身心
不濁四大清淨。身諸病苦皆得遠離。如是法
師。若有過去業因縁病。悉皆消滅。聽此法
者亦復如是。滅過去業因縁病苦。爾時月光
童子菩薩。向十方佛。長跪合掌而説呪曰
| 那提阿三摩路卑 | 一 | 咩羅素摩 | 二 | 伊希那 |
| 遮久遮尼 | 三 | 那婆久遮尼 | 四 | 那遮久遮尼 | 五 | 牟 |
| 羅輸陀尼 | 六 | ＊ | 七 | ＊ | 八 | 修羅囉尼 |
| 九 | 那＊ | 十 | 復多拘知 | 十 一 | 波利車陀 |
| 十 二 | 闍羅呿 | 十 三 | 闍羅呿婆移 | 十 四 | 闍羅呿那 | 十 五 | 摩叉 |
| 呿 | 十 六 | 迦迦呿 | 十 七 | 呵呵 | 十 八 | 呵呵 | 十 九 | 休休休 | 二 十 | 撥施脾 |
| 陀那婆利車陀 | 二十 一 | 阿摩摩 | 二十 二 | 若摩摩 | 二十 三 |
| 呿摩摩 | 二十 四 | 三牟陀陀羅 | 二十 五 | 阿陀羅呿婆 |
| 二十 六 | 散迦羅尼 | 二十 七 | 波利車陀菩提娑厠提比 |
| 摩 | 二十 八 | 比比摩摩訶比比摩 | 二十 九 | 復多拘知 | 三 十 |
爾時娑婆世界。十方諸佛菩薩聲聞。釋梵龍
王。阿修羅王。乾闥婆王。迦樓羅王。緊那羅
王。摩睺羅伽王等。同聲唱言。善哉善哉。菩
薩童子。善能説是大陀羅尼。爲壞魔業及惡
知識身心諸病。是上慧印。爾時會中有一梵
王。名菩提自在。自變其身而爲女像。端嚴
殊特踰於人天。以妙瓔珞而自莊飾。在西
方佛阿彌陀前。作如是言。唯願世尊。加我
神力。令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲
説陀羅尼呪護説法者及聽法者。亦令釋迦
如來滅後無有能於是説法者生起惡事。若
魔若魔父母子息眷屬親友僕使。若天若龍。
若阿修羅若乾闥婆。若伽樓羅。若緊那羅。
若摩睺羅伽。若鳩槃茶。若富單那。迦多
富單那。茘
子息眷屬僕使。亦復如是。於是法師不能爲
惡。乃至不能動其一毛之分爲其身心而作
惡事。唯願世尊。加我神力。令我音聲遍此
世界。爾時會中有一帝釋。名曰高持。語菩
提自在梵言。姊。莫於如來生戲弄心。何以
故。夫戲弄者即凡夫法。如來已過凡夫事
業。一切有爲悉是無常。如來不増有爲之法。
唯増於空斷聲字句。姊。如來於汝不生諍訟。
但觀平等一相無相。猶如虚空。夫虚空者無
三有爲。無有覺觀。不離有爲。無有障礙。如
來世尊亦復如是。於一切法無有障礙。如來
於欲亦復如是。一切＊覺觀壽命士夫。陰界
諸入音聲字句。悉皆無礙。姊今云何。於如
來所而生戲弄。無量壽佛告帝釋言。善男子。
當先思惟然後發言。無得於後而生悔恨。何
以故。是女人者即大丈夫。已於無量諸如來
所。久修善本。爲欲莊嚴此大衆故。現爲女
身實非女也。即是菩薩摩訶薩身。汝云何言
稱之爲姊。爾時帝釋聞佛語已。即前懺悔。自
在梵言。我受汝懺。令汝不得惡口等果。爾
時梵天。白無量壽佛。世尊。若彼高持不懺
悔者。當得何等惡口果報。佛言。善男子。彼
若不懺。當於八萬四千世中常受女身。其
形醜陋臭穢不淨。是故衆生應當護口。爾時
無量壽佛。告菩薩言。我今施汝威神道力。
便可説之。爾時梵天。敬白十方無量諸佛及
諸菩薩一切人天。唯願善聽。若有欲令如來
正法久住於世。擁護説法及聽法者。唯願諸
佛悉施我欲。説是語時。其音遍滿娑婆世界。
爾時一切梵王釋王。各作是言。我施仁欲并
欲受持。爾時梵天即説呪曰
| 阿摩犁 | 一 | 比摩＊犁 | 二 | 伽那沙踟 | 三 | 波利戰踟 |
| 四 | 摩訶戰踟 | 五 | 遮彌 | 六 | 摩訶遮彌 | 七 | 素咩 | 八 | 哆 |
| 彌 | 九 | 阿 | 十 | 比＊ | 十 一 | 修伽闍尼囉呿婆 |
| 十 二 | 牟羅波利車陀 | 十 三 | 夜叉戰踟 | 十 四 | 比舍遮戰荼 | 十 五 |
| 阿婆阿多尼 | 十 六 | 三婆邏哆尼 | 十 七 | 娑伽羅尼 | 十 八 | 譫 |
| 婆尼 | 十 九 | 慕呵尼 | 二 十 | 郁遮吒尼 | 二十 一 | 阿摩呵 | 二十 二 |
| 阿多遮尼 | 二十 三 | 呿伽舍婆 | 二十 四 | 阿摩羅 | 二十 五 | 阿牟 |
| 羅 | 二十 六 | 牟羅波利跋汦 | 二十 七 | 阿娑羅呿婆 | 二 十 |
| 八 | 莎呵 |
| 阿遮遮 | 一 | 阿 | 二 | 周尼羅叉 | 三 | 遮遮咤 |
| 四 | 呿遮遮 | 五 | 那呿伽遮遮 | 六 | 遮遮 | 七 | 遮遮遮遮 | 八 |
| 阿牟羅遮遮 | 九 | 呵摩摩牟羅遮遮 | 十 | 阿牟羅呵 |
| 牟婆茶婆呵 | 十 一 | 莎呵 |
陀羅尼不可思議無能勝者。爾時梵王復作
是言。若有不能調伏惡鬼。聞是持已即便能
調。若有受持如是呪者。隨所住國。信心諸王
一切男子女人。若大若小。若天若人。皆於
是王不能起惡。若有起惡首爲七分。其心乾
焦身被癩病。有神通者即便還失。暴風所
吹身陷入地。隨是持呪流布之處。我亦當護
令得遠離一切諸惡。受者聽者不乏衣食臥
具醫藥資生所須。爾時會中有一梵天。名曰
正語。亦現女像。復作誓言。我今於此娑婆
世界。現在佛前至心護法。乃至釋迦如來滅
後亦當護之。隨是持呪流布之處。護其國
土。説者聽者令離魔業一切惡事。若有法師
欲説法者。爲調衆生。先當讀誦是陀羅尼。即
説呪曰
| 阿婆咩 | 一 | 比摩咩 | 二 | 菴婆羅 | 三 | 菴婆呤 | 四 | 波利 |
| 軍闍那荼 | 五 | 富沙波邏婆呵 | 六 | 闍留迦 | 七 | 摩 |
| 呿羅蛇 | 八 | 伊利彌利 | 九 | 冀利彌利 | 十 | 冀提遮羅 |
| 牟蛇離 | 十 一 | 牟陀羅目 | 十 二 | 莎呵 |
往聽之。聞已身往在其會中。令諸會者遠離
諸惡。至心聽受如是持呪。若我聞已而不往
者。則爲欺誑過去未來十方現在無量諸佛。
亦於未來。不得成就阿耨多羅三藐三菩提。
若我往者。即令法師逮無礙辯得無所畏。聽
法之人。遠離病苦及疑網心。飢渇寒熱。兵
革怨敵。虎狼毒獸。一切諸惡。唯願十方一
切諸佛加我神力。爾時釋迦如來。白諸佛言。
今我當與此梵天呪。爲護法故。即便説呪
| 遮慕踟 | 一 | 慕茶波利車陀 | 二 | 阿牟摩 | 三 | 阿牟摩 |
| 四 | 呵牟摩 | 五 | 娑羅叉 | 六 | 七 | 彌呿波利 |
| 八 | 遮羅摩 | 九 | 蛇哆＊ | 十 | 修比呿 | 十 一 | 阿牟羅 |
| 波利車題 | 十 二 | 薩婆佛陀阿提㗭汦 | 十 三 | ＊莎呵 |
是持呪力。能調伏一切衆生。爾時梵天白佛
言世尊。我今所以現此女身。爲欲調伏一切
女人。若有女人欲生男者。當讀是持。讀是持
已即得生男。厭兒息者便不復生。若有受
持讀誦之者。我當至心營衞擁護◎
◎大方等大集經寶幢分中護品第七
爾時會中有一菩薩。名善繋意。立於寶光功
徳佛前。現身如梵。或如帝釋。或自在天。
或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。
＊或提頭頼吒天。或毘樓勒迦。或毘樓博
叉。或毘沙門。或作龍王。或阿修羅王。或緊
那羅王。或伽樓羅王。或夜叉王。或羅刹王。
或畢力迦王。或毘舍闍王。或拘辦荼王。或
作刹利婆羅門毘舍首陀比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。或作師子象虎毒蛇牛馬之形。復作
種種飛鳥之身。一時之中能示八萬四千種
色。爾時富樓那彌多羅尼子。白釋迦如來言。
世尊。何因縁故。是善男子變現如是八萬四
千種種諸色佛言富樓那。是善繋意菩薩摩
訶薩。所入三昧不可思議非是聲聞縁覺境
界。是善男子以如是等諸善方便調伏衆生。
隨衆生身意色三昧。悉能住之。若有衆生
宗事梵天敬念梵天。即現梵像爲説三乘法。
乃至或有奉事佛者。即現佛身爲説三乘。若
有衆生宗事畜獸。即現獸像爲説三乘。若有
奉事山谷河澗樹林百卉。即現其像而調伏
之。若有衆生貪於財利。先以財施後爲演説
三乘之法爲壞貪故。若有病者隨其所須給
施醫藥。若悟時與。若夢中與。令其病者衆
苦除愈。爲調伏故而爲説法。富樓那。是善
男子於一日夜。能以三乘調伏恒河沙等衆
生。富樓那言。是善男子。發阿耨多羅三藐
三菩提心已來。爲久近耶。富樓那。是善男
子已於無量恒河沙等劫中發心。是人得是
三昧已來。調伏衆生。已經六萬四千億阿僧
祇劫。富樓那言。世尊。是善男子久近當得
成無上道。成道之時在何國土。富樓那。此
世界中過六大劫。劫名星宿。於是劫中當成
正覺。號曰寶髻。是時衆生壽四萬歳。多造
惡逆具足五滓。成正覺已四十年中。宣説三
乘便入涅槃。富樓那言。世尊。彼時衆生未
調伏者。復當云何。富樓那。彼時衆生無有
一人不調伏者。富樓那。如是菩薩常立誓願。
十方各各千佛世界所有衆生。乃至一人不
調伏者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若
我不能了了知見如是世界所有諸佛。亦復
不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛
世界所有衆生。若有一人非我調者。我亦不
成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡
人願生我國。生我國已。我當以三乘之法而
調伏之。富樓那。如是菩薩具足如是不思議
事。富樓那言。世尊。我於今者得大利益。而
得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大
集經。是人亦得如是利益
大方等大集經寶幢分中授記品第八
爾時阿閦佛。告大衆言。今是衆中梵釋四王。
阿修羅王。人王非人王。如是等衆集會甚難。
汝等今日而得値遇。應當至心於諸佛前隨
其至樂發深重願。時有魔王名莊嚴華。現
七寶首而爲女像。身佩種種微妙瓔珞。作如
是言。今我至心於諸佛前立大誓願。願於賢
劫娑婆世界。以此女身常施衆生香華甘果
而調伏之。以是因縁。令其成就阿耨多羅三
藐三菩提。爾時一切十方諸佛。同時讃言。
善哉善哉。善男子。汝有信喜。而於今日大
作佛事。當隨汝願悉得成就。魔王復言。世
尊。隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別
是陀羅尼處。我當住中爲作種種華果樹林
泉源浴池穀米所須令無所乏。若有衆生於
是經中。義説非義。非義説義。我當治之。或
令病苦狂亂錯謬。國主擯之生瞋害心。此
言若虚則爲欺誑十方大衆。亦莫令我於未
來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及
他世界佛諸弟子。不得供養利安之者。無有
是處。除過去業必應受者。如我所施華果浴
池泉源穀米。即是我之檀波羅蜜。受我施已。
獲得無上慈善之心。即是我之尸波羅蜜。受
我施已。勤修精進集諸善法。即是我之進波
羅蜜。受我施已。深觀諸法無常之相。即是
我之禪波羅蜜。受我施已。能忍一切身口意
惡。即是我之忍波羅蜜。受我施已。能觀諸
法空無相願。即是我之般若波羅蜜。如是我
則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛
令我得之。爾時十方無量諸佛。默然許可。
爾時慧幢如來。讃莊嚴華。善哉善哉。善男
子。如汝所願當令汝果。汝既果已當得利益
無量衆生。爾時魔王即以女身説此陀羅尼
| 遮彌呿 | 一 | 遮咩呿 | 二 | 遮咩呿 | 三 | 涅伏多阿提 | 四 |
| 五 | 六 | ＊ | 七 | 沫羅 | 八 | 沫迦 | 九 | 娑羅 |
| 知 | 十 | 比婆婆比 | 十 一 | 娑羅娑利地離 | 十 二 | 娑羅摩 |
| 希地離 | 十 三 | 娑羅 | 十 四 | 多波蛇沬迦 |
| 十 五 | 休休休休 | 十 六 | 阿沙伽闍脾 | 十 七 | 多呿 | 十 八 | 多呿 | 十 九 |
| 多呿 | 二 十 | 婆油婆醯 | 二十 一 | 烏波那蛇 | 二十 二 | 薩多波 |
| 蛇 | 二十 三 | 頻闍破羅 | 二十 四 | 富逋沙陀 | 二十 五 | 陀那陀濘 |
| 那 | 二十 六 | 遮居離厠移 | 二十 七 | 闍羅＊ | 二十 八 | 沫 |
| 羅沫迦 | 二十 九 | 三藐波羅提波那婆延 | 三 十 | 薩多迦 |
| 利 | 三十 一 | 蛇摩咩＊ | 三十 二 | 摩咩＊ | 三十 三 | 摩咩＊ | 三十 四 | 闍 |
| 婆羅 | 三十 五 | 莎呵 |
村屯。我當住中調伏衆生。悉令具足無上佛
道。爾時一切十方諸佛無量菩薩。梵釋四王。
阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能以
是女人之身。護持如來無上正法調伏衆生。
修行具足六波羅蜜。演説無量諸佛功徳。爾
時釋迦如來。告諸大衆。誰能與此同心護
法。爾時會中無量衆生。咸作是言。我等能
與是善男子。同共護法不相捨離如影隨形。
願是菩薩成無上道。當復與我授佛道記。時
莊嚴華白釋迦如來言。世尊。如來滅後。我
當於此護持如來無上正法及受法者。唯願
如來憐愍我故。授我阿耨多羅三藐三菩提
記。佛言。善男子。汝得阿耨多羅三藐三菩
提時。世界名法行。佛名功徳意。時莊嚴華。
既聞記已。即以香華供養如來。爾時會中有
一菩薩。名曰吉意。白娑婆世界十方諸佛言。
世尊。是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所。
發大誓願。願以女身教化成就無量衆生。亦
令遠離四百四病故。説四百四善方便。根藥
| （薩多波陀 | 三十一 | 頻闍破羅 | 三十二 | 富逋沙陀 | 三十三 | 陀那陀濘那遮居離厠移 | 三十四 | 闍羅婆呵尼 | 三十五 | 沫羅沫迦 | 三十六 | 三藐婆羅提波那婆延 | 三十七 | ）＋薩＜三＞, （富逋沙陀下記數三十五以下各記數作順序數）（三藐婆羅下無提之字）＜宮＞ |
湯藥。各四百四。以如是等調伏衆生。復於
四萬四千歳中。供養恭敬迦羅鳩孫陀佛及
以衆僧。供養佛已即得受記。彼佛告言。善
男子。未來衆生壽命百三十年當有如來號
釋迦牟尼。以大願力。娑婆世界當有十方無
量諸佛菩薩集會。是大集時。汝於彼中當得
受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼迦葉
等佛。亦復如是。是人爾時白彼佛言。世尊。
我以本願力故。常以女身持種種藥。給施一
切病苦衆生。以我是願福徳力故。一切樹木
華果悉出甘露之味。若有食者。即是我之檀
波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘
露味者。捨除毀禁受持淨戒。即是我之尸波
羅蜜因。受我食已勤行精進修集善法。即是
我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善即是
我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相。即
是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我。即
是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化。
調伏衆生令離病苦。十方世界亦復如是。世
尊。我説是事。令莊嚴華増長成就精進力勢。
如來滅後。我當與彼共護佛法。唯願世尊。
於此大衆與我授記。爾時一切十方諸佛讃
言。善哉善哉。釋迦如來當授汝記。爾時世
尊告吉意言。善男子。汝於當來蓮華世界。
得成爲佛。號曰善見。如吉意女。地天水
天。火天風天。虚空天。種子天。華天果天。
山天樹天草天。抵天
乃至六萬七千神天。亦復如是。皆是菩薩現
受女像爲調伏衆生。是等女天悉得授記。
當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現爲女像
教化。爲令衆生轉女身故。若轉男身得女身
易。若轉女身爲男則難。是故以此女身教化
是等六萬七千諸女得＊授記已。百億龍王。
百千億夜叉。百萬億阿修羅。七萬億天。九
萬九千億魔王。恒河沙等人。所謂刹利婆羅
門毘舍首陀。不可數拘辦茶等。發阿耨多
羅三藐三菩提心。無數衆生得不退轉菩提
之心。不可數衆生得菩薩三昧。不可數衆
生得無生忍。不可數衆生得陀羅尼。不可數
衆生得菩薩地。不可計衆生成就忍辱。不可
計衆生得沙門果。不可計衆生得盡諸漏。不
可計衆生於聲聞心無有退轉。不可計衆生
於縁覺心無有退轉。不可計衆生得不退心
＊大方等大集經寳幢分中悲品第九
爾時釋迦如來。白諸佛言世尊。憐愍我故悉
來集此娑婆世界。時莊嚴華吉意菩薩。爲護
法故發深重願。如願即得。時十方佛。爲二正
士大誓願故。即説呪曰
| 樹提婆婆 | 一 | 持律提婆婆 | 二 | 牟尼婆婆 | 三 | 薩多 |
| 婆婆 | 四 | 富若棱伽婆婆 | 五 | 六 | 摩訶迦 |
| 留那婆婆 | 七 | 摩訶伏律多婆婆 | 八 | 阿慕呵婆婆 |
| 九 | 流提婆婆 | 十 | 厠提婆婆 | 十 一 | 娑利羅婆婆 | 十 二 | 却 |
| 伽婆婆 | 十 三 | 婆由婆婆 | 十 四 | 跋多婆婆 | 十 五 | 阿提單那 |
| 婆 | 十 六 | 阿摩婆婆 | 十 七 | 阿頗那婆婆 | 十 八 | 多咃多婆婆 | 十 九 |
| 復多拘置婆婆 | 二 十 | 尼提提婆婆 | 二十 一 | 梨究舍羅 |
| 婆婆 | 二十 二 | 梨養那婆婆 | 二十 三 | 梨陀兜婆婆 | 二十 四 | 梨 |
| 比目叉婆婆 | 二十 五 | 梨道居羅婆婆 | 二十 六 | 頼吒提 |
| 那婆婆 | 二十 七 | 婆婆 | 二十 八 | 婆婆 | 二十 九 | 婆婆 | 三 十 | 三摩多 |
| 三十 一 | 阿那若三摩多 | 三十 二 | 咤咤咤咤咤咤咤咤咤 |
| 三十 三 | 娑咤思提 | 三十 四 | 薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提 |
| 啅那 | 三十 五 | 莎呵 |
衆生。應當受持如是等呪。時莊嚴華菩薩。
與諸菩薩其數十萬。作如是言。十方諸佛爲
衆生故。所説神呪。我等要當受持在心。
若我今於十方佛前。立大願已。聽是神呪
不能受持。則爲欺誑諸佛世尊。亦莫令我得
阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者。
設有於其起惡心者。我若不護令我不得成
無上道。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。受
持是呪。亦無有能於是四衆起惡心者。時十
方佛。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能受
持無上法雨。爾時釋迦如來。告魔波旬。汝
於佛法當生信心。以汝因縁。當令無量無數
衆生得解脱果。汝今失離一切伴侶。誰當與
汝復共爲惡。我憐愍故。慇懃告教。汝可速
發阿耨多羅三藐三菩提心。魔波旬言。世尊。
我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩
提心。瞿曇今者。未能永斷欲界衆生。云何
令我失離伴侶。我終不能歸依三寶
＊大方等大集經寶幢分中護法品第十
是時會中有佛。名曰曼陀羅華微妙香。語釋
迦牟尼佛。如過去世十方諸佛。以憐愍故。
亦悉集會五滓世界。爲護法故。壞魔怨故。憐
愍衆生故。施大智炬故。爲説正道故。十方
現在無量諸佛。亦復如是。今日十方無量諸
佛。悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法。
釋迦如來言。我之正法可以付囑頻婆娑羅
等諸大國王四王帝釋梵天王等。如是等衆
能護我法。若有能發菩提心者。當知是人則
能護法。爾時一切大衆所有天王梵王龍王。
異口同聲作如是言。世尊。我等要當至心護
法。何以故。如來正法難得難値。一佛界中
無量佛會。亦復難遇。十方諸佛尚爲衆生而
來集會。我等云何不護正法爾時十方諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。若有刹利能
護法者。所有國土衰惡之事。四百四病皆令
除滅。及其國土所有樹木華果穀米滋茂豐
登。護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。亦當護之。何以故。
過去菩薩。得成阿耨多羅三藐三菩提者。皆
由擁護正法因縁。未來現在亦復如是。若能
護是受者聽者。當知佛法久住不滅。是故娑
婆世界。天王人王當守護法。爲久住世不斷
絶故。善男子。若有善男子善女人。欲令佛
法久住於世不滅盡者。應當供養是大集經
受者説者何以故。是大集經即是十方諸佛
印封。若能供養如是大集。即是供養十方諸
佛。釋迦如來滅度之後。隨有是經流布之處。
若有聽受持讀誦説書寫經卷乃至一偈一
句一字。而其國主一切惡事即得消滅。所
有樹木穀米藥草。四大天王降施甘露。而
以益之。國土王法悉得増長。鄰國惡王勤求
和同。各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子
者悉來擁護。如是國土王子夫人及諸大臣。
各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病。亦
無鬪訟兵革不起。無諸惡獸及惡風雨。遠離
一切過去惡業。若諸衆生有女業者。現受
生受及以後受。即能令滅除五逆罪。謗方等
經及以聖人。犯四重禁一闡提輩。其餘惡業
如須彌山。悉能遠離増長善法。具足諸根身
口意善。遠離惡見破壞煩惱。＊修集正道供
養諸佛。具足善法及内外事。令諸衆生壽命
増長念慧成就。爾時彌勒菩薩等九萬七千
億菩薩得無生忍者。作如是言。我等亦能佛
滅度後護持正法。爲憐愍故。當於都邑城
村聚落廣説是經。爾時娑婆世界無量諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。娑婆世界一
切人天。復作是言。我等亦能於佛滅＊度後。
護持正法及四部衆中受持説者。時十方佛。
復讃歎言。善哉善哉。汝等眞能護持正法。
善男子。汝等若能護持正法。應當供養如
是諸佛世尊。我等要當擁護是經流布之處
都邑聚落人民眷屬及受持者。并令土地穀
米豐熟藥木滋茂。何以故。隨有是經流布之
處。我於是中有大力勢。以力勢故我能護之。
令離一切衰禍之事。亦令是國所有衆生遠
離惡業生於慚愧。是時十方諸佛讃言。善哉
善哉。汝今眞能護持正法。亦能供養十方諸
佛護持法者聽受法者
＊大方等大集經寶幢分中四天王護法品
第十一
爾時釋迦牟尼佛。告諸梵天帝釋四王。善男
子。我爲如是惡衆生故。本願力故。大憐愍
故。於此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提。
爲欲利益無明闇冥渇法衆生。常樂増長煩
惱衆生破壞魔衆建立法幢。施其法雨。令諸
衆生離煩惱苦。令不可計無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩。悉
來在此世界集會。爲壞衆生無量惡業紹三
寶種。我涅槃後所有正法當付汝等。汝等便
當深心守護。若有菩薩福徳成就。如是等輩。
亦能擁護我之正法。若有衆生。已於諸佛種
諸善根者。是人於後法欲滅時餘五十年。
守護正法信敬受持讀誦書寫解説其義。如
是法師。若於都邑城村聚落。欲多饒益無量
衆生。當淨澡浴著新好衣莊嚴香華。於一
案上安置種種諸甘味漿。置高座前。汝等爾
時若不來集爲護法師遮諸惡事聽受正法自
利利他。汝則欺誑十方諸佛。爾時梵天白
佛言。世尊。隨是經典流布之處都邑聚落。
我當至心而擁護之。若比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷欲説是經。當淨洗浴著新淨衣。聚集
香華乃至甘漿。置高座前。我與眷屬定往其
所。若我不往。則爲欺誑十方諸佛世尊。此
世界中。隨有是經流布之處。當令其地無諸
兵革及諸惡事。我今至誠十方佛前立深重
誓。即説呪曰
| 安仇呵 | 一 | 登伽 | 二 | 富羅那呵 | 三 | 蛇咩呿 | 四 | 呿呿 | 五 |
| 婆呿 | 六 | 七 | 居離那呿 | 八 | 莎呵 |
| 呿 | 一 | 摩奢密奢 | 二 | 那羅呿 | 三 | 阿牟若 | 四 |
| 阿牟＊ | 五 | 阿呿吒 | 六 | 阿呿 | 七 | 阿伽呿時那 |
| 休律 | 八 | 莎呵 |
| 頻頭闍那 | 一 | 呿婆闍那 | 二 | 羅牟呿 | 三 | 叉娑羅 | 四 |
| 富那呵 | 五 | 阿末伽婆咤 | 六 | 莎呵 |
| 郁呿那婆闍荼 | 一 | 三牟陀斯若 | 二 | 多哆周多 | 三 |
| 婆邏那 | 四 | 婆邏闍 | 五 | 莎呵 |
| 闍路伽 | 一 | 阿郁伽 | 二 | 阿摩慕伽 | 三 | 阿摩摩娑 |
| 邏闍 | 四 | ＊婆脾也牟闍 | 五 | 莎＊呵 |
| 一 | ＊ | 二 | 呿＊ | 三 | 阿 |
| 尼 | 四 | 希力多＊ | 五 | 娑竭邏希力 |
| 多 | 六 | ＊ | 七 | 陀摩叉 |
| 地 | 八 | 莎呵 |
哉。汝等今眞能護持正法。時梵釋四天王等
白佛言。世尊。我等隨是經典流布之處。要
當至心護持。十方諸佛及諸菩薩。同共讃言。
善哉善哉。毘沙門等。汝能眞實護持正法。
爾時娑婆世界。有萬二千大鬼將軍。護此世
界。復有四萬四千小將。成就大力及大功
徳。同音而言。世尊。我等亦當於未來世。隨
有是經流布之處。我則隨護。若説法時我亦
當往。有聽法者。當爲壞其種種魔業護説法
者。令得増長一切善法。當勸諸王大臣長者。
施其衣食種種資生所須之物。亦令其土無
有兵革寇難之事及惡風雨。若我虚妄則誑
十方無量諸佛。爾時娑婆世界。有一菩薩。
名曰疑心。白釋迦牟尼佛言。世尊。此娑婆
世界。有百億魔不。如其有者悉來集不。佛
言。一切都集。世尊。若都集者。有信心不。
佛言。善男子。皆有信心。唯除波旬眷屬千
人。當於未來破壞我法常求過罪。是魔波旬
及其眷屬破壞三寶。何以故。皆是過去惡因
縁故。過去不種善根因縁。善男子。我法滅
時是魔波旬及與眷屬。於如是法乃得信心。
種菩提子修菩薩道。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提
爾時會中有一魔天。名曰太白。已於無量諸
如來所。成就功徳。所有信根無能傾動。奉
敬三寶。已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩
提記。現仙人像。從坐而起長跪合掌。以大
音聲遍諸佛土。而白佛言。世尊。釋迦如來
本願因縁。生憐愍故。於此具足五滓世界謗
法衆中。得成阿耨多羅三藐三菩提。以憐
愍故。説三乘法脱三惡道。復爲無量無邊菩
薩。説無生忍。不斷十方諸佛種性。是故我
當於未來世至心擁護。令釋迦法久住不滅。
令諸魔衆不得其便。我終不壞如來正法。若
無持者佛法則滅。若諸四衆無説聽者法則
衰滅。若未來世。善男子善女人。修立三業
紹三寶性。爲壞三界諸惡煩惱。修行正道。
能壞衆生三惡道苦。一切魔衆無能爲也。唯
願十方無量諸佛。施我功徳智慧二力。我欲
誦呪。爲壞一切惡魔眷屬。時十方佛同共讃
言。善哉善哉。時太白魔即説呪曰
| 阿摩犁 | 一 | 阿漢呿咩 | 二 | 阿闍婆 | 三 | 阿闍婆 |
| 婆 | 四 | 阿闍＊婆＊婆 | 五 | 牟羅娑犁 | 六 | 脾也呿娑 |
| 七 | 闍摩娑犁 | 八 | 呵呵 | 九 | 呵呵 | 十 | 呵呵 | 十 一 | 伽羅 |
| 娑＊吒 | 十 二 | 闍嚢却伽 | 十 三 | 若蛇却伽 | 十 四 | 比若蛇娑呿 |
| 伽 | 十 五 | 阿牟叉邏 | 十 六 | 叉叉 | 十 七 | 叉叉 | 十 八 | 叉叉 | 十 九 | 牟邏 |
| 婆呵呿迦 | 二 十 | 莎呿若 | 二十 一 | 莎波利婆多 | 二十 二 | 牟 |
| ＊邏 | 二十 三 | 阿若若 | 二十 四 | 戰陀修利蛇若若 | 二十 五 | 婆 |
| 提若若 | 二十 六 | 那婆呵若若 | 二十 七 | 呿邏叉若若 | 二十 八 |
| 那波＊邏若若 | 二十 九 | 復多拘知若若 | 三 十 | 多哆＊多 |
| 若若 | 三十 一 | 薩菩婆比若若 | 三十 二 | 邏提悉多若若 |
| 三十 三 | 遮居邏摩頻婆多叉婆 | 三十 四 | 叉摩摩 | 三十 五 | 叉 |
| 波若 | 三十 六 | 差比多 | 三十 七 | 摩羅比沙蛇 | 三十 八 | 莎呵 |
一切天人。乃至迦羅富單那皆離怖畏。得
不退轉菩提之心。爾時魔王問堅意言。善男
子。是太白魔王從何處來。有何等力。而能
破壞一切魔衆及諸黒業。増長瞿曇斷滅之
法。我今覩見心欲變吐。四方皆闇身心苦痛。
而彼見之甘樂愛著。唯願憐愍爲我説之。堅
意菩薩言。波旬皆是一切諸佛威神。令是
太白有如是力。以是力故壞諸魔衆。増長如
來無上正法。是太白菩薩所有徳力。乃至
人天無能壞者。波旬。汝於三寶宜應生信發
菩提心遠離一切身口意惡。波旬言。大士。
我今方欲造成種種身口意惡。實不能發菩
提之心
＊大方等大集經寶幢分中曠野鬼品
第十二
爾時曠野菩薩即現鬼身。散脂菩薩即現鹿
身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩薩現羖羊身。
盡漏菩薩現鵝王身。如是五百諸菩薩等各
各現受種種諸身。其身悉出大香光明。一一
菩薩手執燈明。爲欲供養十方諸佛。爾時疑
心菩薩。至心觀察是五百人。即知悉是菩薩
大士。語曠野鬼言。善男子。汝等何故現如
是身供養諸佛。曠野鬼言。善男子。往古過
去九十一劫。有佛世尊。號毘婆尸如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。我於爾時。與如是等同一父
母共爲兄弟。受持五戒勤修精進。聰明智
慧心樂善法。種種供具供養彼佛。既供養
已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爲欲調伏
一切衆生。尸棄。毘舍浮。鳩留孫佛。亦復如
是。皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願。
願我來世以鬼神身教化衆生。若有弊惡惡
鬼衆生。我當演説三乘之法而調伏之。乃至
無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏。然後乃
當成就阿耨多羅三藐三菩提。亦有一萬二
千大鬼。於此世界發大誓願調伏衆生。爾時
我復發大誓願。若有惡鬼。欲壞如來如是正
法。我當治之。是故我受如是鬼身。若有惡
鬼。能殺衆生。令其心亂。惡心殺害。深著邪
見。能令刹利婆羅門毘舍首陀亂心作惡。於
國土中移轉日月。錯易年歳使國荒亂。寒暑
失所變改時節。降惡風雨穀米不登。及壞一
切樹木果子。願我悉能調伏教化令住三乘。
我亦不害奪其命根。同其受身。與共軟語言
談戲笑。以三乘法而教化之令離惡道。若有
衆生遠離善法。行身口意不善之業。捨是身
已生三惡道。或有雜作善惡諸業。是人捨命
則受鬼身。是故爾時。惡鬼滋多善鬼尠少。
是故我欲調伏惡鬼現受是身。亦令刹利婆
羅門毘舍首陀遠離惡心。善男子。有金剛槌
呪。以是呪力。一切惡鬼於彼四姓不能爲惡。
善男子。若有都邑城村聚落有是呪處。一切
惡鬼無能爲也。是處衆生皆修慈心。遠離一
切不善之事惡病惡雨亢旱鬪諍。乃至鳥獸
皆生善心。遠離一切諸惡怖畏。我今於此十
方佛前發大誓願欲説是呪。爾時釋迦如來
告曠野鬼善男子。十方諸佛。今已施汝神
通之力。便可説之。時曠鬼即起合掌而説
呪曰
| 豆摩 | 一 | 豆摩 | 二 | 陀摩 | 三 | 陀摩 | 四 | 豆摩 | 五 | 豆摩 | 六 | 那 |
| 那羅 | 七 | 尼羅 | 八 | 尼羅 | 九 | 究吒尼 | 十 | 究吒尼 | 十 一 | 摩訶 |
| 究吒尼 | 十 二 | 吒吒吒株 | 十 三 | 摩訶吒吒吒 | 十 四 | 阿娑 |
| 婆 | 十 五 | 阿比 | 十 六 | 利尼 | 十 七 | 利尼 | 十 八 | 摩訶利尼利尼 | 十 九 | 利 |
| 彌 | 二 十 | 利彌 | 二十 一 | 利彌 | 二十 二 | 陀利蓰 | 二十 三 | 摩訶利蓰 |
| 二十 四 | 首流首流 | 二十 五 | 摩訶首流首流 | 二十 六 | 首流多 |
| 二十 七 | 摩訶首流首流 | 二十 八 | 郁究摩 | 二十 九 | 仇摩 | 三 十 | 仇 |
| 摩 | 三十 一 | 仇摩那 | 三十 二 | 利彌 | 三十 三 | 利彌 | 三十 四 | 希利 | 三十 五 |
| 希利 | 三十 六 | 希利 | 三十 七 | 希利 | 三十 八 | 希利 | 三十 九 | 希利 | 四 十 |
| 希利 | 四十 一 | 希利 | 四十 二 | 希利 | 四十 三 | 希利 | 四十 四 | 希利 | 四十 五 |
| 希利 | 四十 六 | 尼彌 | 四十 七 | 尼彌 | 四十 八 | 希尼 | 四十 九 | 希尼 | 五 十 |
| 牟尼 | 五十 一 | 牟尼 | 五十 二 | 牟提尼 | 五十 三 | 娑邏娑邏娑 |
| 邏吒 | 五十 四 | 路迦那利也 | 五十 五 | 祇儜 | 五十 六 | 祇儜 | 五 十 |
| 七 | 時儜力沙婆 | 五十 八 | 時那 | 五十 九 | 時那 | 六 十 | 時那 |
| 邏沙婆 | 六十 一 | 莎呵 |
呪。於諸衆生。猶懷惡心兇暴難伏。不受法
教不起慈心者。我爲是等諸惡鬼故。更説
此呪以調伏之
| 阿車 | 一 | 阿車 | 二 | 牟尼 | 三 | 牟尼 | 四 | 尼休休 | 五 | 牟尼 | 六 |
| 牟尼 | 七 | 摩那＊邏沙婆 | 八 | 休休 | 九 | 阿尼羅那荼 | 十 |
| 阿多但荼 | 十 一 | 阿多阿提 | 十 二 | 流咤 | 十 三 | 希尼 | 十 四 | 希尼 |
| 十 五 | 希利 | 十 六 | 希利 | 十 七 | 希利 | 十 八 | 希利 | 十 九 | 希利 | 二 十 | 希利 | 二 十 |
| 一 | 希利 | 二十 二 | 希利 | 二十 三 | 郁仇摩 | 二十 四 | 仇摩 | 二十 五 |
| 仇摩 | 二十 六 | 仇摩 | 二十 七 | 希梨 | 二十 八 | 希梨 | 二十 九 | 希梨 | 三 十 |
| 尼利 | 三十 一 | 尼利 | 三十 二 | 摩訶尼梨 | 三十 三 | 三牟陀呼 |
| 呿 | 三十 四 | 阿吒 | 三十 五 | 阿吒 | 三十 六 | 阿吒 | 三十 七 | 陀羅咩呿 |
| 三十 八 | 叉 | 三十 九 | 叉＊ | 四 十 | 卑利癡比 | 四十 一 | 阿 |
| 波 | 四十 二 | 泯闍 | 四十 三 | 婆由 | 四十 四 | 阿迦奢 | 四十 五 | 啅啅啅 |
| 四十 六 | 究脾 | 四十 七 | 婆窮脾 | 四十 八 | 阿叉窮脾 | 四十 九 | 視鞾 |
| 窮脾 | 五 十 | 薩多伽窮脾 | 五十 一 | 邏闍窮脾 | 五十 二 | 薩多 |
| 兜窮脾 | 五十 三 | ＊莎呵 |
於是十方無量諸佛。各各欲還本佛世界。其
地即時六種震動。上虚空中雨種種華。微妙
伎樂不鼓自鳴。種種諸香而以供養一切大
衆。悉共合掌禮敬諸佛。爾時梵天白月香佛
言。世尊。是誰神力成幾福徳。於未來世能
信受持讀誦書寫如是經典。梵天。皆是十方
現在諸佛。本願力故破壞魔衆。除國霜雹
暴風惡雨。護持正法。爲調衆生宣示正道。
| （希利 | 四十七 | ）＋尼＜三＞＜宮＞ |
| 〔祇儜 | 五十七 | 〕－＜三＞＜宮＞ |
於未來護持正法。是人亦爲諸大所護梵天。
若有人能具足念心善意方便。是人則能擁
護正法。不貪五欲常修習空。忍辱如地得深
大忍。以四攝法攝取衆生。此彼無礙。修行
清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人。於未來
世能護正法。書寫受持讀誦解説。是人捨
身得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等。
亦聞諸佛所説妙法。聞已即得聖人喜樂。滅
除一切不善之法。得生清淨諸佛國土。常聞
演説大乘經典。終不生於五滓世界。常得親
近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年。
以佛力故。則能護持如來正法。爾時釋迦牟
尼佛告梵天言。隨是經典流布之處。其土則
無一切惡事惡雨疾病。受者聽者身無患苦。
衣食無乏。爾時華幢佛告諸大衆。若以滿此
娑婆世界微妙七寶施十方佛。不如有人於
佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經。所得
福多先福徳。佛復告大衆。假使有人。以恒
河沙等上妙七寶施十方佛。不如有人於佛
滅後餘五十年受持讀誦書寫是經所得福
多。佛説是已。諸天世人聞已歡喜信受奉
行
大方等大集經卷第二十一
| ◎安伽邏 | 一 | 安伽邏 | 二 | 半伽邏 | 三 | 婆婆伽邏 |
| 四 | 婆邏 | 五 | 婆蛇比呵 | 六 | 曼囉婆毘 |
| 七 | 阿 | 八 | 阿呿婆泠 | 九 | 題咩 | 十 | 度慕泯 | 十 一 | 翹婆 |
| 知 | 十 二 | 翹由離 | 十 三 | 三摩婆阿尼 | 十 四 | 三摩多婆提 |
| 泠 | 十 五 | 阿彌 | 十 六 | 阿移 | 十 七 | 陀摩翹闍 | 十 八 | 彌囉 |
| 梨 | 十 九 | 破羅波泯 | 二 十 | 伽濘 | 二十 一 | 伽耶婆 | 二十 二 |
| 希利 | 二十 三 | 希提 | 二十 四 | 希羅 | 二十 五 | 翹希羅 | 二十 六 | 譫 |
| 婆提 | 二十 七 | 婆迦斯 | 二十 八 | 咤迦泯 | 二十 九 | 咤伽嘙羅 |
| 泯 | 三 十 | 伽那嘙呵泯 | 三十 一 | 希利泯 | 三十 二 | 尸利泯 | 三 十 |
| 三 | 頻地利嘙泯 | 三十 四 | 具婆希 | 三十 五 | 酬泠 | 三十 六 | 彌 |
| 囉酬泠 | 三十 七 | 酬蓰 | 三十 八 | 阿其離 | 三十 九 | 阿婆彌 | 四 十 |
| 婆利也 | 四十 一 | 多哆且 | 四十 二 | 富流 | 四十 三 | 希利 | 四十 四 |
| 戰地離 | 四十 五 | 摩陀彌 | 四十 六 | 陀彌 | 四十 七 | 究周流 | 四 十 |
| 八 | 牟周流 | 四十 九 | 阿遮吒 | 五 十 | 至利 | 五十 一 | 至彌利 | 五 十 |
| 二 | 遮婆呵 | 五十 三 | 周婆 | 五十 四 | 周婁 | 五十 五 | 迷囉嘙呵 |
| 五十 六 | 究婁 | 五十 七 | 婆羅究洞 | 五十八 他公切 | 究侗 | 五十 九 | 摩訶 |
| 婆邏娑 | 六 十 | 𧯞侗 | 六十 一 | 𧯞侗 | 六十 二 | 摩訶薩哆希力 |
| 陀蛇 | 六十 三 | 富罷 | 六十 四 | 修富罷 | 六十 五 | 度摩波利 |
| 呵利 | 六十 六 | 呵婆移 | 六十 七 | 流之濘 | 六十 八 | 迦邏叉 | 六 十 |
| 九 | 阿陀摩兜 | 七 十 | 比婆呵 | 七十 一 | 提提利 | 七十 二 | 摩摩 |
| 利 | 七十 三 | 波舍呿 | 七十 四 | 或或邏 | 七十 五 | 路迦比那 |
| 蛇迦 | 七十 六 | 婆時利 | 七十 七 | 嘙時羅陀吟 | 七十 八 | 婆時 |
| 離陀提 | 七十 九 | 斫迦羅婆時離 | 八 十 | 遮居離 | 八十 一 |
| 遮迦羅嘙提 | 八十 二 | 陀吟 | 八十 三 | 陀吟 | 八十 四 | 婆泠 | 八 十 |
| 五 | 牟離咤吟 | 八十 六 | 休休吟 | 八十 七 | 多伽頻婆吟 | 八 十 |
| 八 | 舍利奢 | 八十 九 | 流流周 | 九 十 | 之利周利 | 九十 一 | 牟吟 |
| 慕陀吟 | 九十 二 | 慕荼濘 | 九十 三 | 慕荼濘 | 九十 四 | 伽伽羅 |
| 尼 | 九十 五 | 牟荼濘 | 九十 六 | 散婆邏牟荼濘 | 九十 七 | 提提 |
| 羅蛇尼 | 九十 八 | 摩醯首羅邏蛇尼 | 九十 九 | 律師婆尼 |
| 一 百 | 陀邏嘙至 | 百 一 | 戰荼邏素咩 | 百 二 | 薩婆薩寫阿 |
| 提㗭多 | 百 三 | 車陀兜嘙阿那 | 百 四 | 摩彌尼 | 百 五 | 嘙邏 |
| 邏提 | 百 六 | 烏闍其離 | 百 七 | 比比那 | 百 八 | 嘙那訶邏 | 百 九 | 復 |
| 佛吟 | 百一 十 | 仇留 | 百一 十一 | 仇留 | 百一 十二 | 牟留 | 百一 十三 | 牟留 | 百 一 |
| 十 四 | 希希 | 百一 十五 | 希希 | 百一 十六 | 阿邏 | 百一 十七 | 阿邏 | 百一 十八 | 迦迦 |
| 荼嘙呵 | 百一 十九 | 希希多 | 百二 十 | 阿由那 | 百二 十一 | 鞬荼譫 |
| 婆斯 | 百二 十二 | 竭陀尼 | 百二 十三 | 阿嘙阿呵濘 | 百二 十四 | 末力 |
| 伽比流 | 百二 十五 | 破羅薩哆 | 百二 十六 | 阿路沙嘙提 | 百二 十七 |
| 希利希利 | 百二 十八 | 夜哆婆闍蛇 | 百二 十九 | 莎其羅 | 百三 十 |
| 夜哆波蘭遮 | 百三 十一 | 希力陀婆呵 | 百三 十二 | 薩多波利 |
| 嘙嘙 | 百三 十三 | 末力伽毘盧呵尼 | 百三 十四 | 阿遮邏佛提 |
| 百三 十五 | 陀蛇波羅邏遮波遮蛇 | 百三 十六 | 賓荼希力陀 |
| 蛇 | 百三 十七 | 戰陀邏嘙邏濘 | 百三 十八 | 阿遮吟輸陀濘 | 百 三 |
| 十 九 | 波邏冀邏摩力伽 | 百四 十 | 伊邏 | 百四 十一 | 婆邏冀邏 |
| 摩力伽 | 百四 十二 | 伊邏 | 百四 十三 | 伊利吟 | 百四 十四 | 波臈脾 | 百 四 |
| 十 五 | 婆羅嘙邏泯 | 百四 十六 | 薩婆邏多哆 | 百四 十七 | 薩多 |
| 竭脾 | 百四 十八 | 阿那嘙邏那伏律泯 | 百四 十九 | 阿羅荼 | 百 五 |
| 十 | 安伽吟 | 百五 十一 | 舍彌尼 | 百五 十二 | 比婆羅婆兪希 | 百 五 |
| 十 三 | 阿希多 | 百五 十四 | 阿婆希 | 百五 十五 | 尼邏嘙蛇嘙 | 百五 十六 |
| 阿之羅末力伽 | 百五 十七 | 邏嘙那 | 百五 十八 | 羅仇婆吟 | 百五 |
| 十 九 | 犁勒那朋舍 | 百六 十 | 陀摩伽蛇 | 百六 十一 | 闍羅戰 |
| 陀 | 百六 十二 | 三牟陀羅嘙提 | 百六 十三 | 摩訶復多脾比伽 |
| 嘙三牟陀 | 百六 十四 | 陀羅尼牟陀離那 | 百六 十五 | 摩呿牟 |
| 陀邏 | 百六 十六 | 娑邏婆提 | 百六 十七 | 思比陀牟陀 | 百六 十八 | 阿 |
| 嘙多尼 | 百六 十九 | 婆婆多尼 | 百七 十 | 慕迦邏 | 百七 十一 | 比 |
| 豆多邏斯那 | 百七 十二 | 厠提牟地離都思 | 百七 十三 | 移 |
| 迦之 | 百七 十四 | 卑利癡比迦蛇 | 百七 十五 | 嘙呵嘙呵冀 |
| 荼 | 百七 十六 | 迦嘙咤 | 百七 十七 | 尼羅波羅提多希力陀陀 |
| 蛇 | 百七 十八 | 三牟陀多陀羅尼 | 百七 十九 | 陀羅 | 百八 十 | 陀羅 |
| 百八 十一 | 陀羅 | 百八 十二 | 彈提羅 | 百八 十三 | 彈提羅休尼羅 |
| 薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍咤 | 百八 十四 | 闍婆 |
| 咜 | 百八 十五 | 闍呿 | 百八 十六 | 修摩提 | 百八 十七 | 摩提 | 百八 十八 |
| 摩訶復多勿陀離多 | 百八 十九 | 易翹之散迦羅 | 百 九 |
| 十 | 婆荼蛇多那尼 | 百九 十一 | 首力多復多 | 百九 十二 | 伊彌 |
| 尼彌尼 | 百九 十三 | 婆遮尼 | 百九 十四 | 輸沙薩遮尼 | 百九 十五 | 牟 |
| 地離多遮利也何提咩那 | 百九 十六 | 婆比哆 | 百九 十七 | 阿 |
| 那若哆 | 百九 十八 | 摩訶富若三牟遮蛇 |
| 呵加留尼迦牟地離多 | 百九 十九 | 薩婆三藐波羅 |
| 提般 | 二 百 | 至邏闍羅兜 | 二百 一 | 薩 | 二百 二 | 薩婆 |
| 那婆離難 | 二百 三 | 咩囉多竭毘 | 二百 四 | 比利也比利 |
| 也 | 二百 五 | 婆梨那提 | 二百 六 | 薩婆復都波蛇 | 二 百 |
| 七 | 娑呵 | 二百 八 |
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分第十之一初聲聞品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
無量比丘僧諸大菩薩。圍遶説法。時舍利弗
目揵連等。出家未久。以舍利弗目連因縁。
説聲聞法雜四眞諦。爾時衆中有諸人輩。本
是外道。諸根闇鈍自謂有智。起大憍慢。増
長色慢欲慢無明慢勝慢非法慢。未得第二
第三第四沙門果證。是故如來爲如是等。宣
説中道。爲離如是惡煩惱故。如來説是中道
義時。如是諸人各各論説斷見我見。爾時世
尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法
猶生大慢。於未得中而生得想。於未知中而
生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦
而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。爾
時世尊二手擧捉瞻婆華鬘。發大誓願。以
願力故。於華鬘中出生四寶。一帝釋寶。二
天光寶。三金剛光寶。四勝諸光寶。一一寶
中出大光明。遍照此間娑婆世界。光明出已
擲之虚空。時華鬘中説是偈言
雖除鬚髮不去結 被服染衣不離染
示佛爲師不隨教 如是之人汚大衆
如來宣説正法時 而復不能至心聽
是人不得眞實義 亦不能離諸煩惱
若能覩見實法性 是能破壞無明慢
若有親近善知識 是人速得甘露味
若能呵責於生死 是則能得到彼岸
是人具足戒多聞 亦具禪定智慧聚
若人欲壞煩惱魔 遠離陰魔及死魔
摧伏天魔諸眷屬 常當親近無上尊
説是偈已。聲聞弟子有憍慢者。咸作是念。
如來知我並有汚心。是故爲我説如是偈。即
時心中生大慚愧。及四天下佛諸弟子。亦復
如是生慚愧心。於一念頃悉來集會。爾時無
量百千萬億聲聞大衆悉來聚集。於是佛知
衆會已定。即爲宣説雜四眞諦。時此寶鬘直
往南方。過九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼
有世界名金剛光藏。其土衆生具足五滓。有
佛世尊。號金剛光明功徳如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。亦爲四衆宣説如是雜四眞諦法。而
彼會中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰
見寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答曰。
善男子。北方去此。九萬二千恒河沙等諸
佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。亦爲具足五
滓衆生。宣説開示雜四諦法。如我今於此土
無異。善男子。彼佛世界所有衆生甚大癡闇
麁獷輕躁。生大憍慢多作惡業難調難解。是
故釋迦牟尼如來。爲此大集於大集中演説
正法。爲壞如是諸大惡事。彼世界中所有衆
生。於未得中而作得想。於未證中而作證想。
於未修中而作修想。是故彼佛爲大衆説法。
如法修行。爲壞如是大憍慢故。爲得盡智及
無生智。將欲宣説虚空目法行。爲得聲聞縁
覺佛果。欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此
寶鬘。從我索欲我今與之。并欲以是法目陀
羅尼贈彼爲信。能作無量微妙大明能乾一
切諸惡煩惱。能持一切所聞不忘能淨一切
心之垢汚。能護一切諸善禁戒。能入一切大
智慧中。能護一切無上三昧。能護己心生他
喜心。受持聖法遠離諸病。所求之法如願即
得。増長一切資生所須。亦能長養一切善根。
能調惡王及以四姓。諸惡鬼神鳥獸水虫。
護持一切諸善根本。能得如來一切諸法。乃
至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法
目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。即告金剛
山童子言。善男子。汝可往彼娑婆世界稱我
名字問訊彼佛。金剛光明功徳如來。以此法
目陀羅尼門遠贈世尊。金剛山童子言。世尊。
善哉善哉。我亦欲往禮覲彼佛。并欲啓受所
未曾聞虚空目法門。爾時復有六萬億菩薩
摩訶薩八十千億聲聞大衆。同聲而言。世尊。
我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所
未曾聞虚空目法門。唯願如來加我神力令
得往返。彼佛答言。善哉善哉。諸善男子。
宜知是時。是金剛山童子者。能調伏汝。即
是汝等善知識也。爾時彼佛。即告金剛山童
子言。善男子。諦聽諦聽。我當爲汝宣説如
是法目陀羅尼。即説呪曰
| ◎阿 | 一 | 阿 | 二 | 阿 | 三 | 若那蛇咤 | 四 | 摩訶摩呿 |
| 五 | 三摩呿呿 | 六 | 樹提 | 七 | 阿咃 | 八 | 那 |
| 九 | 佛闍羅哆 | 十 | 安豆頼哆 | 十 一 | 闍邏迦哆 | 十 二 | 阿那 |
| 耨徳叉 | 十 三 | 凡浮婆 | 十 四 | 那婆荼婆 | 十 五 | 勒叉盧戰那 |
| 十 六 | 莎致呿婆 | 十 七 | 陀邏尼叉闍 | 十 八 | 波邏迦啅婆 | 十 九 |
| 鞞那叉 | 二 十 | 婆那鞞吼 | 二十 一 | 阿那迦呿 | 二十 二 | 戰荼咩 |
| 修 | 二十 三 | 波陀呿多 | 二十 四 | 修盧遮那 | 二十 五 | 盧戰那婆 |
| 二十 六 | 盧遮蛇若婆婆斯 | 二十 七 | 莎呵 | 二十 八 |
世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰。四部弟
子樂受法不。四姓之人能供養不。衆生之心
不濁亂不。常能親近於如來不。復能尊重讃
嘆佛不。増廣流布佛正法不。金剛光明功徳
如來。以此法目陀羅尼門遠贈世尊。能作大
明。乾焦一切諸惡煩惱。乃至獲得如來十八
不共之法。時金剛山童子。受持讀誦書寫如
是陀羅尼已。告諸大衆。若欲往彼娑婆世界
覲見釋迦牟尼如來。并欲啓受所未曾聞虚
空目法門者。應當遠離一切色想。亦莫念
於分別之相。常當修集虚空之相。遠離一切
取捨等相。放捨一切塵勞等相。解諸結縛專
念虚空。爾時大衆咸作是言。善哉善哉。善男
子。即前禮佛禮已。繋念觀虚空相。於一念
頃即來至此娑婆世界。覲見釋迦牟尼如來。
頭面禮足供養恭敬。尊重讃歎右遶三匝。却
在一面合掌而立。是時寶鬘復往西方。過八
萬億諸佛世界。彼有世界。名曰慧闇。具足
五滓。有佛世尊。號曰智幢如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。亦爲四衆宣説如是雜四諦法。彼時會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見
寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答言。
善男子。東方去此。八萬億諸佛世界。彼有
世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
藏。是故彼佛遣此寶鬘。從我索欲我今與之。
并欲贈彼淨目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。彼
佛即告勝幢童子。汝可往彼娑婆世界稱我
名字問訊彼佛。并以如是淨目陀羅尼門。遠
相贈遺。時彼衆中復有無量菩薩聲聞。同
聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
彼佛。并欲聽受所未曾聞虚空目法門。乃至
彼佛即説呪曰
| ◎＊蜜呵 | 一 | 蜜呵 | 二 | 蜜呵 | 三 | 蜜呵 | 四 | 阿婆蜜呵 | 五 | 薩 |
| 多蜜呵 | 六 | 修婆舍蜜呵 | 七 | 那婆蜜呵 | 八 | 修破婆 |
| 九 | 阿能伽提比叉 | 十 | 闍蛇私羅 | 十 一 | 那羅烏難 | 十 二 |
| 呿婆波囉 | 十 三 | 那邏邏禪 | 十 四 | 修叉 | 十 五 | 翅奢私羅 | 十 六 |
| 阿婆羅私摩 | 十 七 | 摩訶厠提闍那 | 十 八 | 阿那叉陀 | 十 九 |
| 阿婆呿伽 | 二 十 | 那由多文陀 | 二十 一 | 娑婆邏 | 二十 二 | 阿若 |
| 伽伽 | 二十 三 | 薩遮首留婆竭婆車那 | 二十 四 | 莎呵 | 二十 五 |
世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至北
方。過九萬九億諸佛世界。彼有世界名曰爲
常具足五滓。有佛世尊。號發光功徳。十號
具足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶
鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。如
是寶鬘。從何處來。誰之所遣。彼佛答言。善
男子。南方去此。九萬九億諸佛世界。彼有
世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋
迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四
諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法
藏。是故遣此四寶華鬘。從我索欲我今與之。
并欲贈彼光目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲
遣如是光目陀羅尼。至彼世界贈彼如來。彼
佛即告勝意童子。善男子。汝可往彼娑婆世
界稱我名字問訊彼佛。以是光目陀羅尼遠
相贈遺。時彼衆中。復有無量菩薩聲聞。同
聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲
彼佛。并欲啓受所未曾聞虚空目法門。乃
至彼佛即説此陀羅尼
| ◎＊闍婆摩 | 一 | 闍婆摩 | 二 | 闍婆摩 | 三 | 阿拘盧吒 | 四 | 比 |
| 婆闍婆 | 五 | 摩訶陀摩 | 六 | 呿婆 | 七 | 阿邏闍 | 八 | 散菩 |
| 陀若呿婆 | 九 | 阿邏闍 | 十 | 三牟婆邏 | 十 一 |
| 三摩邏 | 十 二 | 闍 | 十 三 | 闍提叉蛇婆婆 |
| 十 四 | 摩希闍婆涅畔陀 | 十 五 | 比牟遮婆婆 | 十 六 | 那蛇那 |
| 婆婆 | 十 七 | 遮 | 十 八 | 輸盧多婆婆 | 十 九 | 其浪那婆 |
| 婆 | 二 十 | 鞾婆婆 | 二十 一 | 迦蛇婆婆 | 二十 二 | 質多婆婆 | 二 十 |
| 三 | 三牟陀婆婆 | 二十 四 | 提邏那婆婆 | 二十 五 | 瞋那修留 |
| 提婆婆 | 二十 六 | 莎呵 |
世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至東
方。去此六萬千億佛土。彼有世界名曰寶頂。
具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功徳。十號具
足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會中
有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶鬘
在佛頂上虚空中住。即白佛言。如是寶鬘從
何處來。誰之所遣。彼佛答言。西方去此。六萬
千億諸佛世界彼有世界。名曰娑婆。具足五
滓。有佛世尊。號釋迦牟尼十號具足。亦爲四
衆宣説開示雜四諦法。如我今於此土無異。
乃至欲開如來法藏。是故遣此四寶華鬘。從
我索欲我今與之。并欲贈彼聖目陀羅尼。能
作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共
之法。是故我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼
世界贈彼如來。即告虚空聲童子。善男子。汝
可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛。并以
如是聖目陀羅尼遠相贈遺。乃至復有無量
菩薩聲聞大衆。同音而言。善哉世尊。我等亦
欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所未曾聞
虚空目法門。乃至彼佛即説此陀羅尼
| ◎＊阿羅摩 | 一 | 阿羅摩 | 二 | 阿羅摩 | 三 | 闍蛇邏闍 | 四 | 首 |
| 路羅闍 | 五 | 伽闍手 | 六 | 七 | 阿尼遮 | 八 | 阿呿 |
| 莎邏 | 九 | 呿伽莎闍那 | 十 | 那烏訶 | 十 一 | 那邏咃 | 十 二 | 那 |
| 烏訶 | 十 三 | 摩醯首邏遮摩 | 十 四 | 阿摩昵 | 十 五 | 阿蛇莎利 |
| 邏 | 十 六 | 遮 | 十 七 | 遮 | 十 八 | 那 | 十 九 | 那婆 |
| 摩闍 | 二 十 | 阿 | 二十 一 | 車婆那婆呿伽禪頭 | 二十 二 |
| 娑羅戰陀羅 | 二十 三 | 摩醯首邏尼羅那 | 二十 四 | 薩 |
| 陀摩叉蛇 | 二十 五 | 莎呵 |
世界。乃至一面合掌而立。時四童子變此世
界。地平如掌。香華幡蓋七寶具足爲供養佛。
一切天宮阿修羅宮悉爲震動。諸天悦豫多
受喜樂。咸以香華七寶幡蓋種種伎樂供養
於佛。時四童子作如是等。供養佛已。上昇虚
空高七多羅樹。各執四寶説偈讃歎
佛是清淨大法王 爲諸衆生説甘露
於諸衆生心如地 大寶商主愍一切
爲衆生説清淨法 令離諸苦及煩惱
如來心等如虚空 其語微妙知眞道
具足戒禁及智慧 永滅煩惱降甘露
爲渇法者出惡世 智炬大明能壞闇
雖無修集八聖道 及以證得解脱者
如來猶故生憐愍 施諸人天淨法眼
能度衆生生死岸 能施無上七財寶
能令衆生悔生死 具修三十七助道
法寶久失佛今示 是故得名無上尊
四方衆生已大集 唯願憐愍轉法輪
爾時一切無量大衆心生歡喜。各作是言。如
是無量無邊衆生從何處來。威儀清淨具無
量徳。慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩
見如是妙色五通大仙。爾時世尊告憍陳如
比丘。憍陳如。四方多有無量菩薩。悉來集
會。爲聽法故。今當至心清淨其意。爾時世
尊以微妙音告四童子。諸善男子。善來甚快。
從何方面何處而來。時四童子敬禮佛足周
匝圍遶。爾時金剛山童子言。世尊。南方去
此。九萬二千億恒河沙等諸佛世界。彼有
世界。名金剛光藏。具足五滓。有佛世尊。號
金剛光明功徳如來。十號具足。今現在爲諸
衆生。宣説開示雜四諦法。彼佛勸我至此世
界。問訊世尊。并欲聽受虚空目法門。世尊。
彼金剛光明功徳如來。致敬慇懃。問訊世尊。
并遺如是陀羅尼。能作大光明乾焦煩惱。
乃至能得如來十八不共之法。即於佛前説
如是呪。乃至四童子亦復如是。説是呪已。
其地即時六種＊震動。一切龍王各作是言。
我等亦當共至佛所。爾時東方有二龍王。一
名牛護。二名寶護。是二龍王與六萬龍王。南
方亦二。一名爲月。二名婆修。與七萬龍王
來至佛所。頭面敬禮。前白佛言。世尊。我等
皆能受持讀誦書寫如是法目陀羅尼。若有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫
如是法目陀羅尼者。我等皆當誠心守護。西
方北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬
龍王。來至佛所頭面禮敬。爾時龜茲國土有
一龍王。名曰海徳。是阿那婆達多龍王弟。
與九萬龍王。于闐國土有一龍王。名樂藏寶。
亦是阿那婆達多龍王弟。與萬八千龍王。波
羅越國有一龍王。名曰山徳。亦是阿那婆達
多龍王弟。與二萬龍王。師子國土有一龍王。
名曰寶藏。與四萬八千龍王。毘茶國土有一
龍王。名曰長髮。與四萬二千龍王。念蜜奢
山有一龍王。名曰婆修吉。與八千龍王。烏
萇國土有一龍王。名阿鉢羅羅。與二萬五
千龍王。乾陀羅國有一龍王。名伊羅鉢多。
與三萬龍王。眞丹國土有一龍王。名曰三角。
與萬八千龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。
亦與無量龍王。共至佛所頭面禮敬。白佛
言。世尊我等皆能受持讀誦書寫如是陀羅
尼門。乃至不忘不失一字。佛言。善哉善哉。
善男子。汝等眞實能護正法。爾時世尊。告
正語天女。天女。汝能守護我正法不。世尊。
如來在世及滅度後。是陀羅尼流布之處我
當守護。有受持者隨其所求我當與之。若
復有欲見我身者。我當現之。世尊。若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷欲見我者。當淨其
身持戒精進。於一日中三時洗浴。斷食三日
獨在靜處若佛像邊。若在塔中。若處靜室。
以妙香華種種幡蓋及諸味漿供養於佛。面
正東向讀誦如是陀羅尼句
| 一 | ＊ | 二 | 休婁 | 三 | 休婁 | 四 | 屯豆婁 | 五 |
| 屯豆婁 | 六 | 呿吒 | 七 | 呿吒 | 八 | 比莎訶 |
所願。求我悉當令一切成就。若我不來。即
爲欺誑十方諸佛。亦莫令我成阿耨多羅三
藐三菩提。爾時佛告羅睺阿修羅王。毘摩質
多阿修羅王。毘婁遮那阿修羅王。我今以
此淨目陀羅尼。付囑汝等。何以故。汝有大
力。若有衆生不信三寶。能令信故。諸阿修
羅言。善哉世尊。我等護持。若有四衆比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。若佛在世。若滅度後。
受持讀誦書寫廣説是陀羅尼。我於是等能
施八事。何等爲八。一者健行。二者樂聽受
法。三者心無怖畏。四者常明無闇。五者善
願具足。六者解脱。七者具足辯才。八者善
法増長。世尊。若阿修羅父母兄弟妻子眷屬。
惱是人者我等當治。若我不於此世界中
護佛法者。則爲欺誑十方諸佛。爾時世尊
觀四衆已。告憍陳如比丘。憍陳如。一切大
衆甚樂聞法。無量世界無量衆生。悉爲法
故來集於此。咸皆欲知法行方便。成大智
慧。遠離貪欲一切煩惱。眞實了知法行方便。
時憍陳如白佛言。善哉世尊。誠如聖教。世
尊。四方世界。無量菩薩。悉持四佛所與欲
來并欲啓受虚空目法行。今正是時唯垂憐
愍。爲衆生故而宣説之。世尊。所言法行。法
行比丘。云何名爲法行比丘。唯願世尊。分
別演説法行比丘。佛言憍陳如。至心諦聽當
爲汝説。若有比丘。讀誦如來十二部經。謂
修多羅。乃至優婆提舍。是名樂讀。不名法
行。復有比丘。讀誦如來十二部經。樂爲四
衆敷揚廣説。是名樂説。不名法行。復有比
丘。讀誦如來十二部經。能廣演説思惟其義。
是名思惟。不名法行。復有比丘。受持讀誦
十二部經。演説思惟觀其義理。是名樂觀。
不名法行。憍陳如。若有比丘能觀身心。心
不貪著外一切相。謙虚下意不生憍慢。不
以愛水漑灌業田。亦不於中種識種子。滅
覺觀心境界都息。永離煩惱其心寂靜。如
是比丘。我則説之名爲法行。如是比丘。若
欲獲得聲聞菩提縁覺菩提如來菩提。即能
得之。憍陳如。如工陶師埏埴調泥。置之輪
上隨意成器。法行比丘亦復如是。憍陳如。
若有比丘修法行者。當觀三事。一者身。二
者受。三者心。觀三事已得二種智。一者盡
智。二者無生智。憍陳如。云何盡智。云何
無生智。知盡煩惱名爲盡智。知盡有支名
無生智。復次無行行智名曰盡智。無行果智
名無生智。盡諸使智名曰盡智。盡煩惱智名
無生智。復次知盡諸行名曰盡智。盡一切有
名無生智。分別盡物是名盡智。知諸縛解名
無生智。知盡根界名曰盡智。知盡縁界名無
生智。不覺觀煩惱名曰盡智。不覺觀果報名
無生智。復次盡三地智名曰盡智。盡一切漏
名無生智。復次我生已盡梵行清淨。名曰盡
智。更無餘有名無生智。如是二智即名一智。
亦名一行知於三道。若有比丘能斷三道。是
名法行。能作是觀。是觀心受。云何比丘能觀
察身。若有比丘觀息出入。是名觀身觀受
觀心。云何名爲觀息＊出入。息入出者。名阿
那波那。入名阿那。出名＊波那。觀於出入如
門如向。若有比丘能如是觀。是名法行。若
有比丘能觀能數。隨息入出冷暖長短。若
遍滿身。繋心鼻端。能觀新故。分別諸相能
觀生壞。求舍摩他善入於定。亦能觀察息之
麁細。乃至觀於内身。身作身想。是名比丘
修於法行。憍陳如。修數息時獲得二事。一
者離惡覺觀。二者觀息相貌。修集隨時亦得
二事。一者專念念心。二者離善覺觀。觀於冷
暖亦得二事。一者分別出入。二者觀心數相。
修觀身時亦得二事。一者身輕。二者心輕。轉
觀生滅亦得二事。一者知一切法是無常相。
二者知一切法是無樂相。善男子。法行比丘
念入出息繋心一處。云何數減。二數爲一。
三數爲二。乃至十數爲九是名數減。云何數
増。一數爲二。乃至九數爲十。是名數増。何
故修増。壞一切覺觀故。得初禪時觀息入
出。及以心相。初禪五支。一覺。二觀。三離生
喜。四者受樂。五者定。具五支時離貪恚癡。
若有比丘具是五支。是名法行。遠離五事成
就五事。修集梵行成大功徳。憍陳如。若有比
丘能得二禪。名爲法行。若有比丘觀息出
入。繋心一處遠離喜樂。得第三禪不喜不
樂。何以故。一心繋念息＊入出已。遠離喜樂
得第四禪。若有比丘觀息＊入出則觀五陰。
若觀五陰是名法行。若比丘見一切法行生
滅。乃至見一切煩惱生滅。是名法忍。若比
丘見眼空。乃至見意識空。是名空忍。若比丘
見眼無相。乃至見意識無相。是名無相忍。若
比丘不願於眼乃至意識。是名無願忍。若比
丘觀苦異樂異不苦不樂異。是名中諦忍。若
爲衆生行於生死。如是名爲隨上諦忍。云何
隨忍隨根隨力隨於覺觀乃至隨涅槃。於如
是法心不著者。是名信忍。是名爲信。不名
信根。若攝身心不令造惡。是爲精進。不名
進根。若能專念如是等法。是名爲念。不名念
根。心心數法能繋一縁。是名爲定。不名定根。
若能不觀如是等相。是名爲慧。不名慧根。若
觀如是無根。是名法行
憍陳如。若有比丘觀於頂法世第一法。觀三
解脱空無相願無常苦空。是名法行。是名空
三昧。如是三昧。縁無受命。縁無自在。無
相三昧。縁盡縁壞。縁滅縁厭。無願三昧縁
於甘露。非甘露行。有甘露行非縁甘露。有
空三昧縁於甘露。非甘露行。有甘露行非縁
甘露。無相三昧縁於甘露。非甘露行。有甘
露行非縁甘露。憍陳如。若有比丘縁慧滅莊
嚴入無願三昧。是名縁於甘露非甘露行。若
有比丘縁慧滅而得解脱。名甘露行非縁甘
露。空與無相亦復如是。憍陳如。若有比丘
能如是觀。是名法行。憍陳如。若有比丘觀
受觀心。是名法行。何以故。能壞我見二十
種故。憍陳如。斷見我見各有五種。色斷乃
至識斷。是名五斷見。色我乃至識我。是名
五我見。憍陳如。五種斷見分別則有四十四
種。十六種説想。八説無想。八説非想非非
想。六説種種想。六種説斷。是名四十四種。
我見分別十八。四定説我。四種説邊。四説
異事。六説無求三昧。是名六十二見。二十
我見因縁。能生四百四種煩惱爲離如是諸
煩惱故。觀於身心是名法行。如是比丘能觀
身心。憍陳如。云何八人。云何決定。憍陳如。
斷見之人言一念斷。常見之人言八忍斷。是
二種人倶得決定後離煩惱倶亦無妨。憍陳
如。能得八忍是名八人。得十六心是名決定。
是名如法。憍陳如。若有比丘成出入息。即
得八人名。亦名決定。憍陳如。若有比丘成
就數息。即得信根乃至慧根。若得五根。即
得世間第一法。如是比丘。能破一切疑網之
心。是名眞實修集聖行。若有比丘成就苦
智。則斷十種煩惱。是名修初無漏心觀。爾
時次第觀無願三昧。觀無願時修三十七助
道之法。是名無漏定智。得苦法忍苦法智集
法忍集法智。爾時觀於色界五陰無色界四
陰。如欲界苦。色無色界亦復如是。如是觀
已。斷色無色十八種煩惱。十八種斷已。作
是思惟。如是諸苦從何業來。誰之所造作。
是觀已。了知是苦從愛因縁。我若不拔如是
愛根必當生苦。是故觀集。作是觀已斷七煩
惱。觀欲界集已。色無色界亦復如是。如是觀
已。得比忍比智。作是觀時斷十二煩惱。憍陳
如。具八忍者是名見法。斷三界集已。復作
是觀。何因縁故斷於苦集。爲安樂故。夫安樂
者即是滅諦。爾時初觀欲界滅諦。得滅法忍
斷七煩惱。色無色界亦復如是。作是觀已得
滅比忍滅十二煩惱。復作是觀。何因縁故得
是比忍。因修八道。以八正道力故。知欲
界苦集滅諦色無色界苦集滅諦。爾時次生
道法忍。得已能斷八種煩惱。爾時復觀色無
色界。得道比忍。斷十四煩惱。以修集故。
遠離八十八種煩惱。是名決定得須陀洹果。
是名十六心。是名必得菩提。是七往來斷
一切苦。憍陳如。有人從信決定。有人從法決
定。有人從一生得須陀洹果。乃至得阿羅
漢。有人入信根乃至慧根。有人修定。有人修
慧。有人得初禪乃至四禪。入決定觀。觀一
切行無常次第生滅。遠離一切凡夫之法。有
人觀一切行無常苦空不淨。不得自在無有
寂靜。從縁而生從縁而滅。作是觀已。得寂
靜滅諦。是名比丘如法而行。憍陳如。如來了
知一切衆生諸根利鈍。亦知一切衆生心性
諸煩惱性。是名如來隨應衆生而爲説法。隨
諸煩惱宣説對治。是故得名薩婆若智
憍陳如。我涅槃後有諸弟子。受持如來十二
部經。書寫讀誦顛倒解義。顛倒宣説。以倒
解説。覆隱法藏。以覆法故名曇摩毱多憍陳
如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二部經
讀誦書寫。而復讀誦書説外典。受有三世及
以内外。破壞外道善解論義。説一切性悉
得受戒。凡所問難悉能答對。是故名爲薩婆
帝婆。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如
來十二部經書寫讀誦。説無有我及以受者。
轉諸煩惱猶如死屍。是故名爲迦葉毘部。
憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二
部經。讀誦書寫。不作地相水火風相虚空識
相。是故名爲彌沙塞部。憍陳如。我涅槃後
我諸弟子。受持如來十二部經。讀誦書寫。
皆説有我不説空相。猶如小兒。是故名爲婆
嗟富羅。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持
如來十二部經。讀誦書寫。廣博遍覽五部經
書。是故名爲摩訶僧祇。善男子。如是五部雖
各別異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。云何
名爲隨於信行。若信三寶具足信根。從信
根因縁入於決定。得須陀洹果斯陀含果阿
那含果。過色無色界。得阿羅漢果。從信得
解名信解脱。亦名一分。亦名身證。名慧解脱。
是名隨信行。憍陳如。云何名爲隨於法行。
若有從法入於決定。具足慧根。得須陀洹果
斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢
果。是名見到二分解脱。亦名身證慧得解
脱。心得解脱得滅盡定。是故名爲二分解脱。
是名無學解脱。是名法行。是名成就觀身
乃至成就法法觀。是名成就毘婆舍那及奢
摩他云何名爲奢摩他。奢摩他者。名之爲滅。
能滅貪心瞋心亂心。名奢摩他。云何名爲奢
摩他相。能滅貪相及瞋癡相。名奢摩他相。
云何名爲隨奢摩他入於決定。若能隨修舍
摩他行。尊重讃歎。向奢摩他方便莊嚴。是
則名爲奢摩他相。若有比丘。深自思惟。我
之貪心唯觀不淨乃能壞之。瞋恚之心慈能
壞之。十二因縁能壞愚癡。是名奢摩他相。
云何名爲毘婆舍那。若修聖慧。能觀五陰次
第生滅。是名毘婆舍那。復次若觀諸法皆如
法性。實性實相眞實了知。是名毘婆舍那。云
何名爲毘婆舍那相。若能成就具足念心。觀
一切行從縁而生從縁而滅。一切行無自在
無作無受。是名毘婆舍那相。云何名爲從毘
婆舍那入於決定。至心念於毘婆舍那。恭
敬尊重向莊嚴道。是名從毘婆舍那入於決
定。云何名爲出法攝心非滅法攝心。若比丘
能觀心出因縁乃至一切行出因縁。是名出
法攝心非滅法攝心。云何名爲滅法攝心非
出法攝心。若比丘能深觀察滅心因縁乃至
一切行滅因縁。是名滅法攝心非出法攝心。
云何名爲非出法攝心非滅法攝心。若比丘
能觀心性眼性乃至識性。是名非出法攝心
非滅法攝心。云何縁攝心非思惟攝心。若比
丘能觀出息不觀入息。是名縁攝心非思惟
攝心。云何名爲思惟攝心非縁攝心。若比丘
觀於入息。是名思惟攝心非縁攝心。云何
名爲非縁攝心非思惟攝心。若比丘觀於心
性眼性乃至意性。是名非縁攝非思惟＊攝。
憍陳如。若比丘能攝心者。則得八十諸三昧
門。及修三解脱門。若比丘觀過去身。及修
莊嚴。觀身見身。是名修無願解脱門。若比
丘觀過去身已。唯見於心而不見身。及修莊
嚴觀身見身。是名修無相解脱門。若比丘觀
過去身已。亦不見作及以作者。作者無身身
無作者。修莊嚴道觀身見身。是名修空解脱
門。觀受心法亦如是。復次憍陳如。三解脱
門修莊嚴觀。觀一切行不出不滅。出已則滅
滅無所至。不至去來。是名莊嚴無願解脱門。
復次觀未來世諸行未出。若行未出。則無有
滅。是名莊嚴無願解脱門。不畢竟盡。畢竟
盡者。則無生滅。若無生滅即畢竟盡。若畢
竟盡即空因縁。若如是觀畢竟盡者。是名莊
嚴空解脱門。若觀諸行是畢竟盡。即無生滅。
若無生滅即無有空。何以故。先有後無名之
爲空。若本無者則無後無。若無後無云何名
空。若無行者即是無爲。畢竟盡者。非是有
爲亦非無爲。空亦非行亦非無行。是故畢竟
盡者。非有爲攝非無爲攝。是名莊嚴無相解
脱門。若一切行畢竟盡者。即是涅槃。非過
去未來現在。是故非過去行滅名爲涅槃。非
未來現在行滅名爲涅槃。須陀洹人見是涅
槃。乃至阿羅漢人見是涅槃。云何名苦諦。觀
一切行不見第一諦。觀一切因不見第二諦。
觀一切滅不見第三諦。觀一切道不見第四
諦。云何名生。本無後有是名爲生。云何名滅。
有已還無是名爲滅。無有出滅是名爲盡。何
因縁故。無有出滅名之爲道。道有六行。修
非修。行非行。知非知。若有比丘。能見如是
生滅法者。是人能厭一切諸行。能見一切行
無常相。云何無常相非無常法。若有相雜初
無漏根行。若有相雜無願解脱門行。若有
空相苦相不淨相無我相。是名無常相非無
常法。云何無常法非無常相。所謂三界色相
乃至法相。是名倒相。是名捨相。非無常相。
是名無常法非無常相。云何無常相亦無常
法。所謂一切衆生未得決定。以世俗道入諸
三昧。隨法相忍。是名無常相亦無常法。云
何非無常相非無常法。所謂寂靜常相解脱
淨相。是名非無常相非無常法。云何名爲得
第一諦。所謂觀於六根五陰猶如鏡像。名得
第一諦。云何一心觀於四諦。若觀諸行悉是
苦因。以苦因故可見可滅可得遠離。如是名
爲心縁無漏。是故一心獲得四諦。名離有漏
心得解脱。若有比丘觀於心心。是名無願解
脱門觀心心已觀十二事。一者業。二者行。
三者苦。四者空。五者壞。六者不自在。七者
過去。八者現在。九者未來。十者因縁。十一
者無作。十二者無受。是名見於心心。名無
願解脱門。若有比丘觀察是心。無有心主
無出入者。無能遠離無可遠離。是名見於
心心得空解脱門。若觀無有入定之心。而
得遠離一切煩惱。無因縁故煩惱不生。是名
遠離見於心心得無相解脱門。若如是觀。即
得遠離有漏之心。得無漏解脱。憍陳如。一
切有爲諸行無有決定。若不定者。云何而得
入於定聚。若言觀察於三世已得入定聚者。
是義不然。何以故。過去已盡。未來未出。
現在無常。三世觀異。云何得入正聚聚耶。
是故一切異觀性不決定。憍陳如。譬如殿堂
有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者。無
有是處。登初橙時亦不得名登第四已。如是
四橙亦不名一。憍陳如。若是四諦即一諦者。
可一心得。憍陳如。觀時亦異得時亦異。觀
時異者。因果盡壞。得時異者。苦智集智滅
智道智。若有比丘觀行無常。是苦無我不淨
無住。是漏結縁是一切有。是名繋縛。是故
不求諸陰諸行。厭一切行樂求涅槃。至心思
惟涅槃功徳。深樂寂靜不惜身命。修奢摩他
毘婆舍那。是名比丘修集法行。憍陳如。云
何比丘心能見心。若有比丘能觀察心。心是
無常是生滅法。是名比丘心能見心。如是比
丘修空三昧。云何名空。陰入界空。諦空實
空。十二因縁空。性空。云何陰空。所謂色空
無我我所。乃至識空無我我所。是名陰空。
入界二空亦復如是。云何諦空。所謂苦諦無
得無捨。乃至道諦亦復如是。云何實空。一
切法中無有覺觀我及我所。是名實空。云何
十二因縁空。十二因縁即是十二有支。觀
十二支無我我所。是名十二因縁空。云何性
空。若有比丘。觀於眼空無我我所。乃至意
空亦復如是。是名法行能觀心心。如是比
丘不見衆生壽命士夫某甲。知諸法性眞
解世諦。爲流布故説陰入界。知一切法性
無出滅。如是比丘能度生死。能知一切苦集
滅道能斷煩惱。憍陳如。若有比丘修集法行。
知一切法從因縁生從因縁滅。如是比丘得
三解脱知色眞相。色眞相者。所謂礙相。受
受相。想覺相。行行相。識知相。是名眞知
一切法相。如是觀已得空解脱門。見一切法
無作受者壽命自在。唯見無常苦無我等。
是名得無願解脱門。觀一切法無生無滅。
是名得無相解脱門。憍陳如。法行比丘能得
神通。無惡覺觀。口終不説四種惡過。無有
鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋増五善
根。是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得
身通。繋心鼻端觀息＊入出。深見九萬九千
毛孔息之出入。見身悉空。乃至四大亦復
如是。如是觀已。遠離色相獲得神通。乃至
四禪亦復如是。云何法行比丘獲得眼通。憍
陳如。若有比丘觀息出入眞實見色。既見色
已作是思惟。如我所見三世諸色。意欲得見
隨意即見。乃至四禪亦復如是。云何法行比
丘得天耳通。憍陳如。若有比丘得初禪時。
觀息出入已次第觀聲。乃至四禪亦復如是。
云何法行比丘得他心智。若有比丘觀息出
入得初禪時。修奢摩他毘婆舍那。是名他心
智。乃至四禪亦復如是。云何法行比丘得宿
命智。憍陳如。若有比丘觀息出入。得初禪
時獲得眼通。得眼通已。觀於初有迦羅羅
時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。乃至
四禪亦復如是。所言禪者何故名禪。疾故名
禪。疾大疾。住大住。靜寂靜。觀滅遠離是名
爲禪。初禪者亦名具足。亦名遠離。云何具
足。云何遠離。言遠離者遠離五蓋。言具足
者具足五支。所謂覺觀喜安定。云何名覺。
如心覺大覺思惟大思惟。觀於心性是名爲
覺。云何名觀。若觀心行大行遍行隨意。
是名爲觀。云何爲喜。如眞實知大知心動
至心。是名爲喜。云何爲安。所謂身安心安受
安。受於樂觸。是名爲安。云何爲定。若心住
大住不亂。於縁不謬無有顛倒。是名爲定。
第二禪者。同離五事所謂五蓋。具足三支。
一喜二安三定。入第三禪。亦離五事具足五
支。一者念。二者捨。三者慧。四者安。五者定。
入第四禪。亦離五事具足四支。一者念。二
者捨。三者不苦不樂。四者定。憍陳如。若有
比丘具足四禪是名法行。憍陳如。若有比丘
觀身厭患。遠離身相一切身觸喜觸樂觸。分
別色陰遠離色陰。觀無量空處。是名法行比
丘入空處定。是名比丘修集法行。憍陳如。
云何比丘得識處定。若有比丘修舍摩他毘
婆舍那。觀心意識。自知此身不受。知三受
已。得遠離是三種受。是故名爲得識處定。是
名法行。憍陳如。云何比丘得少識處定。若
有比丘觀三世空。知一切法行亦生亦滅空
處識處亦生亦滅。作是觀已次第觀識。我今
觀識亦非識非非識。若非識者是名寂靜。我
今云何永斷此識。作是觀已得少識處。是名
比丘得少＊識處定。憍陳如。云何比丘獲得非
想非非想定。憍陳如。若有比丘有非心想。
作是順忍。我今此想是苦是漏。是瘡是
是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想。是
名寂靜。若有比丘。能斷如是非想非非想。
是名獲得無想解脱門。何以故。法行比丘
作是思惟。若有受想。若有識想。若有觸想。
若有空。若有識。若有非想非非想。如是等
想名爲麁想。我今若修＊無想三昧。則能永
斷如是等想。是故見於非想非非想。爲寂靜
處。如是見已。入非想非非想定。若得非想
非非想定已。不愛不貪能破無明。破無明已。
名爲獲得阿羅漢果。前三種定二道所斷。後
第四定終不可以世俗道斷。凡夫離於非想
非非想處無麁煩惱。亦有十法。所謂一受二
想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十
慧。云何爲受。所謂識受。云何爲想。所謂識
想。云何爲行。所謂法行。云何爲觸。所謂意
觸。云何爲思。所謂法思。云何爲欲。所謂欲
入出定。云何爲解。所謂法解。云何爲念。所
謂念三昧。云何爲定。所謂心如法住。云何
爲慧。所謂慧根慧力。觀向四果行。乃至得
阿羅漢果。觀於生滅及空三昧。觀於四大如
四毒蛇。如是十法。第四空處具足而有。以
其無有麁煩惱故。一切凡夫謂是涅槃。憍陳
如。若有比丘修集聖道。厭離四禪及四空處。
觀於滅定莊嚴之道。作是思惟。諸出入息悉
是無常。我若能斷出入息者。即是安樂。是故
一切諸行因縁悉滅受滅乃至慧滅。覺觀滅
故。陰入界滅。貪恚癡滅。一切心數法滅。一
切非心數法亦滅。是名不與凡夫共法。非是
世法是無學法。憍陳如。若須陀洹斯陀含。
終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果。亦
不能得。若須陀洹捨是身已。得阿羅漢果。
亦不能得。若有具足八解脱者。是人能得。
憍陳如。若使如來窮劫盡劫説是法目陀羅
尼法乃能窮盡。是名法無礙智。憍陳如。如
是法目陀羅尼者不可思議。憍陳如。假使有
人。能以兎毛渧數知海水＊渧。不能數知法
目陀羅尼所有功徳。若除如來欲説盡者無
有是處。乃至一切娑婆世界微塵亦爾。爾時
世尊。告金剛山童子言。善男子。汝所持來法
目陀羅尼。吾今所説頗有異不。不也世尊。
善男子。如是説不。世尊。實如是説。善男子。
若有人能受持如是法。讀誦書寫廣爲人説。
當知是人。常爲一切人天龍神阿修羅乾闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一
切四魔不能得其便。度煩惱河入八正道。
金剛山童子言。善哉善哉世尊。實如聖教。
爾時世尊。告憍陳如。若比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。修行是法無能壞者。是名施光能淨
寂靜。無有行處無濁無動。無有舍宅無少
無多。名至處行細行堅行。能壞四魔及四
魔衆一切邪見。度生死河入智慧海。常爲諸
聖之所讃歎。得近如來所入之處。雖復未斷
一切煩惱。亦得上身無上菩提上色上力上
辯上念上慧上處。或得典領作四域王。若三
二一。若作帝釋。乃至得作他化自在王。若
作梵王。若復獲得菩提樹下金剛之床。梵音
深遠其心平等。得大悲心得舍摩他。壞諸煩
惱名無上尊。説是法時。舍利弗目揵連等。
於一坐處得阿羅漢果。爾時一切世人諸天
而讃歎言。如來功徳不可思議。無量衆生得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。發
阿耨多羅三藐三菩提心。爾時四天王及功
徳天白佛言。世尊。隨是經典所流布處。我
當護其四部弟子。及其國土城邑村落。諸
王人民
大方等大集經卷第二十二
| ◎阿 | 一 | 阿 | 二 | 蘘那蛇沙吒 | 三 | 摩訶摩 |
| 呿 | 四 | 摩訶咃娑婆娑 | 五 | 樹喩低 | 六 | 阿咃 | 七 | 那 |
| 八 | 佛闍囉 | 九 | 安縷瀬 | 十 | 闍羅 |
| 迦咃 | 十 一 | 阿那耨得叉 | 十 二 | 滼復婆 | 十 三 | 那 |
| 十 四 | 勒叉魯遮那 | 十 五 | 莎吒呿 | 十 六 | 陀羅尼茂 |
| 闍 | 十 七 | 波囉伽啅 | 十 八 | 鞞那厠 | 十 九 | 婆那鞞哹 | 二 十 |
| 阿那迦咃 | 二十 一 | 栴茶咩脩 | 二十 二 | 婆羅呿多 | 二十 三 |
| 脩魯遮那 | 二十 四 | 魯遮那 | 二十 五 | 魯遮蛇蘘 |
| 二十 六 | 莎訶 | 二十 七 |
| ◎＊勿力呵 | 一 | 勿力呵 | 二 | 勿力呵 | 三 | 勿力呵 | 四 | 阿 |
| 五 | 薩𡖐勿力呵 | 六 | 修 |
| 七 | 那婆勿力呵 | 八 | 修頗 | 九 | 阿能伽 | 十 | 柢比 |
| 叉 | 十 一 | 闍蛇私羅 | 十 二 | 那 | 十 三 | 呿伽鉢羅 | 十 四 | 那 |
| 囉那讇 | 十 五 | 宿沙 | 十 六 | 翅奢私羅 | 十 七 | 阿 | 十 八 |
| 摩訶迫坻闍那 | 十 九 | 阿那閃陀羅 | 二 十 | 阿婆呿伽 |
| 二十 一 | 那猶多閃陀羅 | 二十 二 | 娑頗囉 | 二十 三 | 阿蘘伽 |
| 伽 | 二十 四 | 那囉拏 | 二十 五 | 娑遮 | 二十 六 | 守留多竭婆侈 |
| 那 | 二十 七 | 莎呵 | 二十 八 |
| ◎＊闍 | 一 | 闍 | 二 | 闍婆摩 | 三 | 阿駒盧吒 | 四 |
| 比 | 五 | 摩訶陀摩 | 六 | 阿囉闍 | 七 | 珊 |
| 菩陀 | 八 | 蘘呿 | 九 | 阿囉闍 | 十 | 囉闍 |
| 十 一 | 闍坻叉蛇 | 十 二 | 摩醯闍 | 十 三 | 比 |
| 牟遮 | 十 四 | 那囉蛇拏 | 十 五 | 斫啾 | 十 六 |
| 輸盧多 | 十 七 | 輸盧多 | 十 八 | 伽恨拏 |
| 十 九 | 嗜貺 | 二 十 | 迦蛇 | 二十 一 | 質多 | 二十 二 |
| 娑茂陀囉 | 二十 三 | 二十 四 | 叱那 |
| 修留坻 | 二十 五 | 莎呵 | 二十 六 |
| ◎＊阿羅摩 | 一 | 阿羅摩 | 二 | 阿羅摩 | 三 | 闍蛇囉闍 | 四 |
| 字犁蛇囉闍 | 五 | 伽闍哹 | 六 | 七 | 阿那 |
| 遮 | 八 | 阿呿莎囉 | 九 | 呿伽莎闍那 | 十 | 那烏呵 | 十 一 |
| 那囉蛇那烏呵 | 十 二 | 摩醯濕波羅遮摩 | 十 三 | 阿摩 |
| 昵呵 | 十 四 | 阿蛇 | 十 五 | 斫啾遮摩 | 十 六 | 斫啾娑 |
| 斫啾那 | 十 七 | 那 | 十 八 | 阿 | 十 九 | 車 |
| 二 十 | 呿伽禪縷 | 二十 一 | 娑囉旃陀囉 | 二十 二 | 摩 |
| 醯濕波羅昵羅那 | 二十 三 | 娑檀摩叉蛇 | 二十 四 | 莎 |
| 呵 | 二十 五 |
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分第十之二中世間目品第二
爾時世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸
佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切
石山諸惡刺棘爲不復現。十方無量恒河沙
等世界衆生。見是光已。各各繋念思惟善事。
其中諸佛見是光已。各告己衆而作是言。善
男子。過於無量恒河沙世界。彼有世界名
曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號釋迦牟尼
如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。無量世界無量菩薩
無量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即爲
宣説法行法目陀羅尼門。爲諸聲聞。説法
行已放大光明。將欲演説淨目法門陀羅尼
法。爲中乘者得縁覺果。爲諸菩薩。莊嚴成
就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來十
八不共之法。轉不退輪壞三惡趣。令修八聖
得無上果。爾時十方恒河沙等世界諸衆。聞
是語已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世
界至説法處。聽受如是淨目法門。爾時無量
諸菩薩衆。悉共來詣娑婆世界。到於佛所頭
面禮拜却坐一面。時此世界無量梵天。往至
佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天。百億化
自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝
釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自
在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修
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149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]