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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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大方等大集經卷第十九
  北涼天竺三藏曇無讖
  寶幢分第九魔苦品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
諸眷屬圍繞説法。告大衆言。我昔初得阿耨
多羅三藐三菩提時。住王舍城迦蘭陀長者
竹林。爾時城中有二智人。一名優波提舍。
二名拘律陀。具足成就十八種術。五百弟子
常相隨逐。是時二人各相謂言。若有先得甘
露味者要當相惠。時有比丘名曰馬星。於其
晨朝從禪定起。入王舍城次第乞食。憂波
提舍。中路遙見馬星比丘。即作是念。我久
住是王舍城中。初未曾見若人沙門婆羅門
等威儀庠序。如此人者。我當往問所事何師
從誰受法。時*憂波提舍。即往趣彼馬星比
丘。作如是言。比丘。汝師是誰從誰受法。馬星
答言。善男子。有釋迦牟尼如來大士。勝諸
出家無上之尊。已度生死獲得解脱。能度一
切無量衆生。名之爲佛。能悟衆生。善作諸行
能乾苦河。具足成就如是等法。即是我師我
從受法。*憂波提舍言。汝師常説何等法義。
善男子。汝今諦聽。我當爲汝分別解説。法
從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。世
間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。若
無苦集。我師説言。名爲涅槃。善男子。我師
唯説如是等法。*憂波提舍聞是語已。得法
眼淨名須陀洹。即説偈言
    我聞比丘説四諦 即得過於三惡道
    昔來未聞今得聞 昔所未得今已得
    我今已過三惡趣 眞實了知道非道
    我今誠心歸依佛 以能宣説是法故
説是偈已復語比丘。如是世尊今住何處。馬
星答言。世尊。今在王舍大城迦蘭陀長者竹
林之中。與迦葉等千比丘倶。菩薩十千汝可
往彼。*憂波提舍言。比丘。我今先當還問同
學及我徒衆。時*憂波提舍。敬意禮拜馬星
比丘。右遶三匝還所住處。拘律陀梵志。遙
見*憂波提舍。即便問言。*憂波提舍。汝今
諸根清淨悦豫顏色光澤。將非獲得甘露味
耶。善男子。我已得矣。諦聽諦聽當爲汝説。
法從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。
世間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。
若無苦集。我師説言。名爲涅槃。拘律陀言。
善男子。如是之言能盡諸苦。即是梵行。能
斷邪見一切因縁。亦説一切有爲皆空。善男
子。唯願更説。*憂波提舍復如本説。説已即
得須陀洹果。拘律陀言。如是之言。能過四
流度於生死。通達五陰永滅煩惱。是甘露味
我今已得。不宜住此。善男子。如是師者住
在何處。*憂波提舍言。我聞住在王舍大城
迦蘭陀竹林。爾時*憂波提舍及拘律陀。告
諸弟子。此間今有釋迦如來。我已諮受其所
説法。汝等今者欲何所趣。爾時魔王告諸天
衆。鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝。一名
*憂波提舍。二名拘律陀。今欲爲彼瞿曇弟
子。若此二人從彼瞿曇沙門受法。我境則空。
我今欲往轉彼二人出家之心。爾時魔王即
化其身作馬星像。至*憂波提舍拘律陀所。而
作是言。善男子。我先所説試汝智耳。汝既
無答。釋迦如來。眞實不作如是之言。如來
常説。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂
者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。
是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云
何得果。釋迦如來唯作是説。爾時*憂波提
舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔説。
非如來語。又非馬星比丘所説。魔知是已即
便滅去。爾時二人復告弟子摩納。汝常諦觀
生老病死世無免者。我今已能永滅諸苦。汝
等今日欲何志求。爾時魔王復更化作馬星
形像。而作是言。誰能破壞生老病死。譬如
有人説言。我能壞彼虚空。無有是處。若言
能壞生老病死。亦復如是。時拘律陀語魔王
言。我欲通達清淨之法遠離諸苦。一切出家
皆悉無有解脱如是煩惱苦者。是故我今欲
詣如來。魔王如野狐鳴。而云師子吼。色雖
相似實非師子。魔王汝今雖作比丘形像。汝
之所説非比丘説。夫比丘者破諸煩惱。破煩
惱語即是清淨。言無善惡非比丘語。時虚空
中一切諸天。各各讃言。善哉善哉。善男子。
一切出家佛道最勝。夫佛道者即是涅槃。汝
今不受魔之所説。善哉善哉。爾時魔王受大
苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言。如師今
受瞿曇沙門無上正法。我等亦爾。當往啓受。
時二大師與五百弟子前後圍遶。往迦蘭陀
長者竹林。爾時魔王復於其路化作大坑深
百由旬。欲令諸人不得詣佛。如來知已即
以神通。令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復
於前化作大山高廣千里。如來神力令其不
見。時魔復遣百千師子遮其道路。時諸師
子見*憂波提舍及拘律陀五百弟子。善心即
生默然潜伏。諸人即得前至佛所。到已頭
面禮敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。
願如來聽我出家。我欲修佛清淨梵行。佛言。
善來諸善男子。恣意修集清淨梵行。作是言
已具比丘戒。爾時魔王見是二人得出家已。
即便化作自在天像。向於佛所而説偈言
    世間若有智慧人 具足成就世方
    悉來禮敬供養我 我亦爲彼説淨道
    瞿曇若欲度生死 今當誠心見歸依
    我今所説清淨道 如先佛説無有異
我時以偈答魔王言
    我眞實知八正道 能永遠離破諸苦
    汝等眞實不能知 無以狐身師子吼
爾時魔王隱自在天像。復現梵像而説偈言
    眞實遠離諸煩惱 能過三千大千界
    莫爲衆生受諸苦 應當默然受禪樂
    世間乃至無一人 堪任盛受甘露味
    我今憐愍故告汝 應當速入於涅槃
我時以偈復答魔言
    我見世間多衆生 能度生死大嶮河
    如是上中下品類 先得度已我乃滅
爾時魔王受大憂惱。入於苦宅還其所止。
其諸眷屬各作是言。我王何故受是大苦。雖
作是語無能知者。時魔婇女其數五百。身佩
瓔珞莊嚴飾好。爲魔波旬作諸伎樂。歌舞嬉
戲以相娯樂。波旬以手而遮止之。婇女於是
默然而住。從二至七。魔亦如是遮止至七。時
有一女名曰電光。語波旬言。大王何故如是
愁惱。如失天位火災起耶。將無有怨不能
壞乎。波旬答言。我有大怨謂釋種子。是大
惡人成就幻術。若不治者我界則空。諸婇女
言。彼釋種子。以何莊嚴。有何道力。誰爲伴
黨。能空王界。魔王答言。彼人以戒施忍莊
嚴。無常苦空以爲器甲。若壞衆生諸有受生。
我莫能知其所住處。具足無上大神通力。大
慈大悲而爲伴黨。能度一切三有衆生。是故
能令我界空虚。時諸婇女聞佛功徳。齎持香
華及諸伎樂。來至佛所盡心供養。是大衆中
唯佛見之。其餘衆生悉無覩者。爾時大衆
咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香華伎樂
供養。將非舍利弗目揵連等力所作耶。佛
言不也。此是波旬五百聞女供養之具。魔王
不久當來至此。時諸婇女聞佛語已。心生歡
喜即得不失菩提心定爾時婇女長跪合掌。
而説偈言
    如來永斷諸煩惱 能施衆生淨法眼
    令衆生度生死河 是故至心讃歎禮
    一切人天讃供養 具足無量無邊智
    願佛爲我開方便 令我得解於女身
    世尊修大空三昧 了了通達第一諦
    具足法寶大商主 願壞魔力調我等
爾時婇女説偈讃已。即還魔所而説偈言
    王之自在非常我 亦未離生老病死
    衆苦煩惱繞王身 常行癡闇處惡道
    若欲度生老死河 當生信心詣如來
    我今欲還至佛所 諮受甘露斷諸味
爾時波旬生大惡心。欲以五繋繋諸婇女。佛
神力故而不能繋。時諸婇女即還佛所。波旬
眼見不能遮止。復於空中作毘嵐風。欲令諸
女處處散滅不見於佛。以佛力故不能令壞。
爾時魔王啼哭懊惱。以大音聲告其妻子。我
今喪失大神通力。有一毒樹今出於世。爲諸
衆生説於斷滅。成就大幻有巧方便。魔諸眷
屬聞是語已。悉來聚集至魔王所。大王何故
生大愁苦。既無退相又無火災。欲界之中亦
無怨敵。魔王言子。汝今不見。世有一人坐菩
提樹。壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。世間所
有一切智人。今已歸屬如此。即是我之怨敵。
汝今不見五百婇女。捨我而去歸依彼耶。汝
等若不治彼釋子。如此三千大千世界。不久
當空。汝等各當牢自莊嚴。咸共盡力除彼釋
子。魔子言曰。善哉大王。我當莊嚴盡其神
力。若我能除善哉快矣。如其不能復當歸依。
魔王復曰。惡人汝今云何發如是言。大王。
瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。況
今眷屬無量殷多而可除滅。魔王言。愛子若
能殺彼瞿曇沙門。甚善甚善。如其不能自守
土境。爾時四兵其數無量。滿閻浮提高八十
延。放大惡風降注大雨。手拍須彌動四
天下。出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。振動
一切河池泉源。一切龍鬼人天之等。咸皆怖
畏心驚毛竪。時彼魔衆於須彌山取一大石。
令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子。
我於爾時即入破魔力勢三昧。魔子爾時所
雨刀矟箭石火毒。以我力故。皆悉變爲*憂
鉢羅華。鉢頭摩華。拘勿頭華。分陀利華。墮
王舍城。復雨種種微妙好香。變是惡聲作如
來聲。法聲僧聲神通之聲。波羅蜜聲不退轉
聲。菩薩之聲破四魔聲。涅槃音聲。壞其惡
風令無遺餘。其土所有一切草木。悉皆變爲
微妙七寶。我身爾時高至初禪。三十二相八
十種好。放大光明悉照三千大千世界。其中
所有一切天人。諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等。地獄畜生餓鬼等
類。皆見我身。無量諸天大設供養。華香幡
蓋伎樂之屬。三惡衆生稱南無佛。即得解脱
受人天身。爾時魔衆見佛示現如是神力皆
生信心。生信心已即説偈言
    我今歸依於如來 淨身口意無上智
    能示魔界八正道 施闇衆生大光明
    具足大力無能勝 等視一切如子想
    其心平等如虚空 故我稽首大商主
    煩惱不汚修慈悲 獲得吉祥示因果
    能施衆生眞解脱 是故我今稽首禮
    大慈大悲天中天 最勝無上之世尊
    説一切法如水月 我今敬禮大幻師
    衆生遇重煩惱病 是故歸依大醫王
    三惡衆生貧七財 今當歸依離諸漏
    唯願哀愍聽我懺 於佛所生諸惡心
    佛是衆生慈父母 我今棄捨諸魔業
    我能請召諸衆生 爲其發起菩提心
    願爲我説無上道 具足何等得菩提
    我今獻奉妙香華 爲衆生故供養佛
    親近善友善思惟 至心聽受如法住
爾時五百婇女及魔眷屬。以妙香華幡蓋伎
樂。供養於我。此供養具。遍至無量恒河沙
等諸佛世界。一時供養無量諸佛。一切魔衆
悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相。等
無有異。唯師子座世界樹林。所居舍宅差別
不同。魔衆見已各心歡喜。坐於佛邊至心聽
法。聽受法己還波旬所。啓白魔言。我等往
至彼瞿曇所。盡其神力乃至不能令一毛動。
大王當知。我今已屬瞿曇沙門。爾時波旬心
惡生瞋。即作是念。我當云何殺彼釋子除滅
此怨。爾時波旬及其眷屬。心生憂惱。入於
苦宅
  大方等大集經寶幢分中往古品第二
爾時魔衆。復還我所而白我言。世尊。我欲
大乘念於大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。
菩薩摩訶薩具足幾法不近惡友。速得成就
阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩
具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅三
藐三菩提。何等爲四。一者若有菩薩不貪諸
法不捨諸法。不受諸法不覺諸法。亦無有我
及以我所想。行於布施不求果報。不生貪著
不捨不取。亦無覺知我我所想。乃至般若
亦復如是。二者若有菩薩不見衆生壽命士
夫。亦復不捨於衆生界。不貪不取。亦無覺
知我我所想。三者若有菩薩不見色聲香味
觸法。不捨色聲香味觸法。不捨不取。亦無
覺知我我所想。四者若有菩薩能深觀察如
是等法。於佛正智不生覺觀。何以故。斷一
切行斷一切智。名爲佛智。無有無乘。無聲
無想無字。無有無量。無生無出無滅。無想
無礙無障。無見寂靜。無我無命無名。無明
無闇無處無界。無根無翅無有思惟。無食無
貪無淨無垢。無塵無節無邊無數。無行無
受無業無宅。無取無作無可顯示。無念念
滅即是佛智。猶如虚空如空無覺不可宣説。
無有染著無有覺知。善男子。菩薩具足如是
等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。若有能求如是智慧。當知是
人能觀二法。所謂眼色乃至意法。復有二法
生死涅槃。復有二法一生二有。復有二法一
常二斷。復有二法衆生壽命。復有二法一
此二彼。復有二法一内二外。諸善男子。若
有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當
知是人則不能得。善男子。譬如有人求火取
水。求*水取火。求食取石。求華取鐵。求
香取屍。求衣取木。求於塗香而取虚空。求
佛智者。若離是二更觀異法。亦復如是。是
時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是
語已白佛言。世尊。不可説義可覺知不。若
不可覺。云何得名一切智耶。善男子。不可
説智即一切智。善男子。我今問汝隨汝意
答。於意云何。我得如來一切智時。有所得
不。地意菩薩即便思惟。我若説有即是常見
如其説無即是斷見。我等當遠離如是二邊
説於中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是義
者亦有亦無。世尊。若不出滅無數無量。非
明非闇即是佛智。電意菩薩言。世尊。若無
去來即是佛智。善見菩薩言。世尊。無得無
離無證無修。即是佛智。無盡意菩薩言。世
尊。若法不爲三世所攝。不墮三界。非是三
結。三智三乘陰入界等。無有増減即是佛智。
金剛意菩薩言。世尊。若不分別凡法聖法學
無學法。聲聞縁覺及以佛法。即是佛智。
堅意菩薩言。世尊。如法無轉即是佛智。寶
手菩薩言。世尊。若觀諸法生壞之相。觀已
通達知無得失。即是佛智。善覺意菩薩言。
世尊。三界衆生。從意觀意亦不覺意。即是
佛智。分別怨親菩薩言。世尊。若有人能不
樂煩惱。不厭煩惱。不愛不瞋。不捨不求。
不施不念。即是佛智。蓮華子菩薩言。世尊。
不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若
不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩
言。世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。
亦不見法有増有減。即是佛智。無邊意童子
菩薩言。世尊。若於諸法不見明闇。於一切
心不見生滅。即是佛智。彌勒菩薩言。世尊。
若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即
是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若觀三世六
波羅蜜二相無差。即是佛智。文殊師利童子
菩薩言。世尊。若於諸法心無貪瞋。亦觀諸
法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法
有増有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。
爾時衆中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利
言。善男子。如來世尊以何因縁。説如是等
甚深之義。文殊師利言。善男子。爲令衆生
遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無
有慳悋。不近惡友正命自活。不著三結憐愍
衆生。不著三寶不誑一切。於諸衆生不捨不
著。不著財物不著三界。衆生怖畏能爲救
護。能壞惡道開示正路。不著忍辱離一切想。
滅一切垢除一切闇。不求果報。善男子。以
是因縁求一切智。得是智已。於聲字句不
生覺觀。佛語邪語佛行餘行。佛法餘法陰界
諸入。功徳莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜三解脱
門。業之與果世智佛智。於如是法不生分別。
是故如來説如是等甚深之義。樂欲菩薩言。
善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者
即是佛智。何以故。無所覺故。若無所覺故
不可説。不可説者即是佛智。若有能知是不
可説。當知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。
善男子。善能分別宣説佛智。何以故。不著
諸法不生不滅。即是佛智。善男子。不著諸
法。即不出邊不破壞邊。無明涅槃眞無出邊
虚空涅槃。一切諸法一切衆生不可説邊。
是虚空邊無罣礙邊。無有物邊無有陰邊。三
行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無
物邊虚空邊。一切諸法不可説邊。菩薩摩
訶薩若能具足如是等邊。即得佛智。説是佛
智不可説時。一切魔衆得無生法忍。捨於麁
身獲得細身。隨心意身法化之身。復有二萬
八千衆生。於諸法中得無生忍。九萬二千菩
薩得無量陀羅尼。一切衆魔以妙香華伎樂
供養。讃誦如來。作如是言。世尊。善知識
者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。
得大利益。佛告善男子。汝當至心觀於諸
業。爾時世尊。即爲衆會説過去業。善男子。
過去無量阿僧祇劫。劫名電持。時世衆生壽
命滿足六萬八千。世界名曰妙香光明。是中
有佛。號香功徳如來應正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾
時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四
天下。與諸眷屬大臣人民至於佛所。以妙香
華幡蓋伎樂。供養於佛及比丘僧。敬意禮拜
右遶三匝。以偈讃佛
    佛爲人天所讃歎 遠離諸惡樂寂靜
    具足七財破貧窮 云何令衆得深智
    修*集三種解脱門 已得離生老病死
    能度三惡道諸生 云何令衆過魔業
佛言大王。具足三法得甚深智。何等爲三。
一者至心縁念一切衆生。二者修*集大悲破
衆生苦。三者見一切法無有衆生壽命士夫。
不生分別。又有三法能過魔業。一者於諸衆
生不生惡心。二者修行施時不觀福田及非
福田。三者觀一切法平等無二猶如虚空。不
生不滅無行無物。無有相貌不可宣説。菩薩
具足如是等法。得甚深智能過魔業。爾時聖
王有一夫人。名曰善見。與八萬四千諸婇女
倶共供養佛。既供養已。即説偈言
    大千世界無勝者 常樂寂靜修子想
    善行遠離諸塵垢 云何令我離女身
    已得遠離一切怨 眞實見生老病死
    唯願爲我演説道 令我具足男子身
    離諸有得無上有 能施歡喜増善法
    具足十力四無畏 云何令我離女身
    摧滅四魔修四梵 實語具足巧方便
    三十二相八十好 云何令我離女身
佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女
業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不復受
女人之身。除其誓願巧方便者。所謂寶幢陀
羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨
身口意。遠離三障。若有聞是陀羅尼名。即
離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身
口意。樂於善行。具足多聞。遠離惡業及受
苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。如是寶
幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演説。
爲破惡業増長善法故。十方現在無量諸佛
亦共説之。爲破惡業増善法故。未來之世十
方諸佛亦共説之。爲破惡業増善法故。我今
現在亦復宣説如是寶幢陀羅尼門。十方現
在無量諸佛。悉共讃歎是陀羅尼。善女人。
若刹利王所領國土。若有如是陀羅尼名。讃
歎受持讀誦書寫。其王則爲十方現在諸佛
世尊護念讃歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦復護
念而讃歎之。是王行住坐臥之處。亦有無量
天龍夜叉悉共護念。令其國土和安無諍。無
有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。穀
米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不
生惡想。隨是經典所住國土。其土若有惡星
不祥惡想惡病。皆悉除滅。若刹利王興兵
攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝二王倶
念。則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村
落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢
頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持
戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養
三寶。昇師子座讃陀羅尼。是人能護所住國
土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化衆生。
得阿耨多羅三藐三菩提。善女人。若有人能
讀誦此經乃至一偈。如是之人終不復更受
女人身。亦得不退菩提之心
爾時香功徳佛。説是陀羅尼已。足指按地。
即時大地六種震動。乃至十方亦復如是。其
中所有天龍夜叉。以佛如來功徳力故心生
歡喜。亦見亦聞説陀羅尼。爾時如來。説寶
幢陀羅尼曰
闍落翅 闍落翅目翅闍隷 闍羅闍憐泥
闍羅跋頼帝 闍醯隷波羅 富婁沙 三摩
奢阿摩彌沈 摩彌摩訶彌闍摩彌 婆羅彌
婆婆毘 婆婆毘 婆婆毘 婆闍毘 婆羅
訶 婆隷蓰 闍訶彌 婆羅訶 婆隷蓰
阿羅闍醯 闍鬪目呿 婆沛羅 婆沛羅
私陀 跋頼坻 檀帝隷 檀帝羅 檀帝隷
 修隷毘訶伽 旃陀毘 訶伽旃陀毘訶伽
斫啾 樹提沙毘呵伽 薩婆叉裔帝多凡
修羅毘訶迦 闍羅闍羅迦奢彌隸呵 
彌隷呵 *奢彌隷呵 *奢彌隷呵 *奢彌
隷呵 *奢彌隷呵 毘婆車陀羯摩 豆寧
豆寧 豆寧 温摩 渥毘婆車提 闍那
吃栗多 阿訥婆陀隷 奴鴦崛隷 多崛
隷 毘婆崛隷 究羅呵 因陀婆隷 婆訶
那毘婆車陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆
坻 呵暮阿陀舍尼 婆隷跋坻 婆師久摩
羯 摩樹坻 羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑
毘羅娑毘羅娑毘羅娑 毘頼闍 毘頼闍
劫婆摩訶劫婆醯 利嘻隷嘻隷阿 那婆坻
那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅
軍陀羅 波食毘婆坻那 帝隷婆凡羯摩
叉裔婆羅咄頗婆 富婁沙多凡阿三摩 三
摩三摩 毘坻 若多陀 阿竭陀莎
爾時世尊。即爲大衆説陀羅尼。五百婇女聞
已即得男子之身。復有無量人天諸女。亦受
男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定
女業。善男子。爾時夫人聞是持已。所將八
萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量
人天婦女。亦轉女身得男子身。爾時聖王。
以四天下委付千子。與無量人出家修道。爾
時復有無量諸天。各作是念。轉輪聖王以何
因縁捨國出家。復相謂言。此界如來演説妙
法。以法力故女轉爲男。有人出家能施袈
裟。爲諸白衣説人天樂。壞三惡苦滅一切有。
摧諸魔業令魔受苦。魔既受苦不樂聽法。
大幻師者。謂香功徳沙門是也。復有説言。
當知沙門即是魔也。何以故。能轉女身得男
子身。時有大臣名曰善行。作如是言。我諸
婦女悉爲男子。汝等無量妻妾諸女。亦捨本
形受男子身。剃除鬚髮被著袈裟。咸皆歸向
屬彼沙門。唯我一己獨住不往。我等當捨是
國土去。永不見聞是大惡人。爾時諸人聞是
語已。唱言善哉。我今若欲不見不聞。遠離
惡沙門者。當入深山。爾時諸人既入山已。
捨家修*集婆羅門法。作如是言。無有解脱
無善惡果。此世今有一沙門出。宣説斷見。
説於魔業欺誑衆生。是大幻師。若人往見聽
其所説。親近禮拜供養恭敬。心即狂亂無所
曉知。剔除鬚髮被著袈裟。捨家所有受乞
食制。住於塚間受一食法。於生死中生厭離
想。不樂受於五欲之樂。及諸香華瓔珞伎樂。
不樂宣説世間之事。具足如是諸不善法。説
斯斷見行於魔業。是諸衆生之大怨讎。教
化無量無邊衆生。令生斷見。若不見聞得大
利益。時華目比丘。聞無量人生大邪見。即
作是念。我若不能調伏如是邪見衆生。云何
當得阿耨多羅三藐三菩提。時華目比丘。即
便往請香功徳佛。與無量比丘僧。周遍國土
城邑聚落處處説法。所謂遠離惡法修進善
法。或説大乘。或縁覺乘及聲聞乘。或沙門
果。或比丘戒或優婆塞戒。或説三歸。或復演
説轉女身法。或説寶幢陀羅尼門。或説十善。
説是法時破除無量衆生疑網生於善心。發
於阿耨多羅三藐三菩提心。令無量衆生來
至佛所。唯除一人。善行大臣向彼華目。發
惡誓願。汝若未來成無上道。我當於汝成佛
國土。而作惡魔。詣菩提樹作大恐怖。若成
佛已當壞汝法。若我於汝生信心者。汝便當
與我受記&T040879;。諸善男子。爾時比丘即我身
是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。
波旬。汝於爾時發是誓願。若於我所生信心
者。當*與受記。是故我今稱汝本願。與*受
阿耨多羅三藐三菩提記。波旬。汝於往昔香
功徳所。禮拜供養以是善根。我今與汝授
菩提記。説是法時。五百婇女得男子身。無
量衆生。以三乘法。而得調伏
  大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三
爾時世界百億魔王。悉來集聚。至波旬所。
波旬語諸魔王言。諸善男子。汝等知不。
有釋種子出現於世作大幻術。六年苦行趣
菩提樹。我於爾時。將領三萬六千億衆。至
於彼所然我盡力。乃至不能動金剛座。爾時
瞿曇。於菩提樹成就幻術。以幻力故。令此
三千大千世界六種震動。使我眷屬顛倒墮
落如樹拔根。當爾之時。釋子成就無相幻術。
以幻力故。十方智人悉皆歸屬。推求瞿曇所
度衆生。心相所在莫知其處。若有人能至心
歸依。盡力不能動其一毛。不可誑惑不可怖
畏。我今婇女五百之衆。及諸眷屬悉復歸向。
而我不能遮止動轉。汝等今者福徳弘大多
有幻力。若能有心見助佐者。然後我能壞
彼釋子斷絶其命。亦能摧破諸歸依者。滅沙
門法増長魔業。爾時我當受無上樂。爾時
有魔名曰親近。即作是言。彼釋子者。悉已
成就無量功徳。功徳莊嚴智慧莊嚴。不住諸
有悉能調伏一切衆生。能壞種種衆苦煩惱
身淨心淨。汝等不能起惡加害。波旬言。我
諸眷屬爲彼釋子之所誑惑。汝等若不作方
便者。如是世界不久當空。復有魔言。如來
不住一切諸有心淨身淨。遠離一切諸惡煩
惱。於三界中而得解脱。一切有爲不能繋縛。
是故名爲無上寂靜。如是寂靜誰能毀害。波
旬言。若欲界中所有衆生。貪著五欲歸釋子
者。是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者。
汝等云何能治欲界。復有魔言。彼釋子者如
幻如炎。不可宣説無有處所。無諸障礙。如
是之人云何可害。波旬言。釋子於此欲界之
中。受食供養誑惑衆生。我當云何而不治耶。
復有魔言。我今所有神通之力。及我眷屬
神通之力。不及釋子神通之力十六分中一。
我當云何而能加害。波旬言。若彼瞿曇入城
乞食。我當方便令其終日不得一粒。當放大
石罵辱使瞋。我唯一己猶望能辦。況於汝
等多諸眷屬。復有魔言。設使造作如是等事
加彼釋子。不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云
何可害。波旬言。彼釋子者有大智慧。以智
力故瞋處不瞋喜處不喜。修*集大慈大悲之
心。於諸衆生平等無二。是故於我不生瞋喜。
復有魔言。若爲三界所繋縛者。我則能害。
彼釋子者。不爲三界之所繋縛。我何能害。
波旬復言。汝等若能隨我計者害彼不難。汝
等悉作比丘比丘尼優婆塞優婆夷像。至諸
國土城邑聚落。向諸國王大臣長者。作如是
言。我等已屬沙門瞿曇。沙門瞿曇實非沙門
空言沙門。非婆羅門虚自稱言是婆羅門。
實非持戒現持戒相。眞實破戒不異凡夫。汝
等若信。善哉善哉。如其不信七日之後。當
雨大石猛火利刀。作是言已。便當於空而降
雨之。若作如是種種方便。瞿曇眷屬將壞不
久。時諸魔王咸言善哉。爾時諸魔各自莊嚴。
莊嚴畢已。趣向鴦伽摩伽陀國。爾時波旬所
有一切弊惡眷屬。悉莊嚴已趣向雪山。時雪
山中有一仙人。名曰光味。眷屬五百悉具五
通。波旬到已頭面禮敬。作如是言。沙門瞿
曇悉壞一切異見外道。處在大衆宣説是言。
一切衆生中實無沙門及婆羅門。大徳。若
能與我倶至摩伽陀國。我則能壞沙門瞿曇。
沙門瞿曇殊不能與大徳論議捔試神力。沙
門瞿曇若摧滅已。一切衆生悉當恭敬供養
於汝。爾時波旬作是語已。還來向於無量魔
衆廣説上事。時有一魔復作是言。瞿曇沙門
入王舍城。乞食之時我當於其中路。而作師
子虎狼羅刹惡鬼等像。令彼見已生怖畏心。
既生怖畏不能論議現神通力。復有魔言。我
當於彼虚空之中。降雨大石壞破瞿曇。復
有魔言。我當詐作瞿曇弟子。既爲弟子當得
親近。得親近已當斷其命。復有魔言。我當
現作長者之像設食請之。彼若受請我當害
之。復有魔言。我當現作婬女之像。至諸王
所云彼瞿曇與我交通。復有魔言。我當至彼
瞿曇沙門。現壞其身而爲七分。汝等當言。
如此屍者瞿曇所殺。復有魔言。我當於彼虚
空之中。大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有
男女供養之者。命終當生阿鼻地獄。爾時世
尊知魔心已。變此三千大千世界悉爲金剛。
以遮石雨火雨刀雨。悉令衆生眼不覩見如
是魔業。爾時世尊四大弟子。入王舍城次第
乞食。時舍利弗從東門入。中路値遇五百
魔子執持刀杖。語舍利弗。汝若歌舞善哉善
哉。如其不者當斷汝命。舍利弗言。善哉童
子。我今當歌汝等當舞。諸魔子言。善哉大
徳。時舍利弗。即説偈言
    我今不求陰界入 無量世中誑惑故
    若有求於如是法 是人終不得解脱
時舍利弗説是偈已。復説陀羅尼句
婆呵*婆呵*羅*婆*羅*婆呵*囉
摩利至嘙*羅呵陀*婆囉呵阿摩&MT00947;
呵囉莎呵
時舍利弗。説是陀羅尼已。五百魔子心得調
伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳我
今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
捨離一切魔之惡業。爾時大徳大目犍連從
南門入。中路亦値五百魔子手執刀杖。語目
連言。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝
命。目連答言。善哉童子。我今當歌汝等當
舞。諸魔子言。善哉大徳。爾時目連。即説偈

    我今不求陰界入 無量世中誑惑故
    若有求於如是法 是人終不得解脱
時目犍連説是偈已。復説此陀羅尼句
&MT00947;阿*&MT00947;摩囉拏囉闍闍呵
摩咃奢摩咃奢摩咃伽伽那*&MT00947;
莎呵
時目犍連。説是陀羅尼已。五百魔子心得
調伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。
我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三
寶。捨離一切惡魔事業。爾時彌多羅尼子從
西門入。中路亦値五百魔子執持刀杖。語富
樓那。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷
如命。富樓那言。善哉童子。我今當歌汝等
當舞。諸魔子言。善哉大徳。時富樓那。即
説偈言
    我今不求陰入界 無量世中誑惑故
    若有求於如是法 是人終不得解脱
時富樓那説是偈已。復説此陀羅尼句
呿竭*&MT00947;呿竭&MT00947;呿竭*&MT00947;茂遮濘茂遮
阿跋多尼比跋多尼莎呵
時富樓那。説是陀羅尼已。五百魔子心得調
伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
捨離一切惡魔事業。時須菩提從北門入。中
路亦値五百魔子執持刀杖。語須菩提。大徳。
汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝命。須
菩提言。善哉童子。我今當歌汝等當舞。諸
魔子言。善哉大徳。時須菩提。即説偈言
    我今不求陰入界 無量世中誑惑故
    若有求於如是法 是人終不得解脱
時須菩提説是偈已。復説此陀羅尼句
娑茂比茂茂利蛇闍醯
思隷思隸*婆思隸*婆思隸&MT00947;
復多拘置思隷莎呵
時須菩提説是陀羅尼已。五百魔子心得調
伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
捨離一切惡魔事業。爾時世尊神通力故。令
王舍城所有衆生一切皆見百由旬地。城四
門中各各皆有一大弟子。其城中出一大蓮
花。縱廣滿足二十五丈。琉璃爲莖黄金爲
葉。金剛爲鬚有無量葉。光明遠照。衆生皆見
高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處。亦
如是見高出三丈。時蓮華中説如是偈。諸天
世人隨處皆聞
    此世界中一佛出 悉能摧伏一切魔
    能轉無上妙法輪 調伏此間諸衆生
    二足中尊能成就 憂婆提舍拘律陀
    能破二種煩惱根 佛欲來此調衆生
    了知三世如掌果 具足三戒所説淨
    遠離三垢愍一切 佛欲來此調衆生
    具足如意無所畏 調伏四衆説四果
    常樂説法眞實義 聖師子王爲我來
    具足五力及五根 成就功徳無礙智
    無上世尊爲衆生 修悲拔出三惡衆
    調伏六根得上信 遠離六入修六念
    具足六通眞實語 世尊欲來調衆生
    一切衆生煩惱縛 處闇不知解脱道
    常行魔路不知實 貪著顛倒失智慧
    不知此彼及生死 貪五欲故遠離禪
    是故不能得解脱 不能修道報昔善
    衆生不知生老死 是故不修三解脱
    遠離一切施戒慧 是故不出三惡道
    衆生若離五欲樂 親近如來聽正法
    至心受持一偈義 是人解脱如先佛
又復偈音聞於色界十六住處
    若有修集*清淨法 遠離諍訟修禪定
    至心專念諸解脱 無有散亂壞煩惱
    獲得十三忍辱法 遠離惡觸及亂心
    出過一切生老死 修四無量諸禪定
    永斷常見及斷見 過三惡道得正定
    深觀無常無我樂 獲隨法忍如先佛
    若欲捨樂如涕唾 觀一切空行無異
    淨於法界及菩提 於法無礙如虚空
    能壞四魔滅煩惱 修*集正道諸方便
    不畏邪見如師子 當親如來則獲之
出如是等偈音聲時。無量衆生趣蓮華所。爾
時波旬耳聞是偈。又見王舍城中蓮華。無量
衆生悉坐其下。次第乃至阿迦膩吒。亦復如
是受大苦惱。告諸魔言。諦聽諦聽。瞿曇沙
門作大幻術。汝等不能造作魔業。不久當失
所居之處。汝等當雨刀石猛火。時有一魔語
波旬言。瞿曇沙門。悉已成就無量功徳具二
莊嚴。所謂功徳智慧。彼神力故。令我狂亂
不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼。復
有一魔語波旬言。汝今愚癡行於邪道。無心
之人若見瞿曇尚生信敬。況有心者。汝今
若欲得大利益。應當至心歸依宗敬。復有一
魔語波旬言。波旬。汝今云何常樂惡行造作
惡業。汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來世
尊。趣王舍城欲施衆生甘露味耶。汝來當共
歸依瞿曇。爾時無量魔衆乘空而下至王舍
城。或作王像或轉輪王像成就七寶。或復示
作自在天像。或作沙門梵志尼乾。或作四
天王像日月等像帝釋梵像。或有坐立及以
禮拜而讃歎者。或有周遍繞王舍城。或有
示現上其城上。或有青色白衣白瓔珞白幡
白蓋。或有黄色赤衣赤瓔赤幡赤蓋。或有
白色種種色衣種種瓔珞黄幡黄蓋。或有赤
色青衣青瓔青幡青蓋。或七寶色七寶衣服
七寶瓔珞七寶幡蓋。或*琉璃色或頗梨色。
種種色衣種種瓔珞。種種幡蓋。或有向佛散
種種華燒香禮拜。或有歌頌讃歎起舞。波旬
見已擧聲啼哭。即作是念。我今喪失所有福
報。一切魔衆悉皆歸屬瞿曇沙門。爾時波旬
語梵天言。我雖失福無有伴黨。猶故能壞瞿
曇沙門。我今當示最後勢力。我今能拔如是
蓮華。爾時波旬則趣蓮華。雖復目覩捉不能
得。如世人言我能捉電。電雖可見而不能捉。
蓮華亦爾。魔雖得見而不能捉。是時波旬心
生懊惱。如是蓮華捉之尚難云何可拔。復作
是念。我今當出無量惡聲令諸四衆聞已怖
畏。當捨瞿曇迸散而去。波旬爾時即出大聲。
一切四衆都無聞者。唯魔自聞。聞已復生大
怖畏心。爾時波旬怖畏戰慄。兩手拍地而不
能著。猶如拍空。復欲取杖以打四衆。亦不
能見。倍生怖畏擧身戰慄。猶如猛風吹動樹
葉。復作是念。我今永失一切功徳一切神力。
不如速還本所住處。若不還者必死不疑。於
是欲去莫知道徑。復作是念。我今住此瞿曇
沙門多將眷屬今至不久。如其到者必見屠
戮。我今正欲沈身此地。復恐此界衆生見之。
是時波旬不能上下四方遁走。即見己身被
五繋縛。見已涕泣愁憂苦惱。時有一魔名
曰聖道。作轉輪王像。向彼波旬而説偈言
    汝以何縁出惡聲 啼哭愁憂受苦惱
    如來今將趣蓮華 能壞衆生種種苦
    汝等若欲受安樂 當至心依無上尊
    汝若不樂五繋縛 應受我語歸世尊
爾時波旬聞是偈已。即作是念爲我得脱當
詐歸依非實心也。即向如來所住方面。合掌
説偈
    我今歸依世中尊 能壞衆生諸苦惱
    亦復懺悔一切惡 於佛眷屬更不造
時魔波旬説是偈時。於五繋縛尋時解脱。
得解脱已欲趣己界。復還被縛第二第三乃
至第七。爾時波旬既不得去。至心聽法
大方等大集經卷第十九
  闍路翅闍路迦慕翅闍梨闍羅闍梨
闍羅&MT00947;頼坻闍唏隷&MT00947;囉富樓
沙勒叉拏娑摩留呵蛇阿摩咩&MT00947;
&MT00947;&MT00947;
摩呵咩
闍摩屣
闍呵咩
&MT00947;囉咩
&MT00947;囉鞞
&MT00947;&MT00947;
&MT00947;呵脾
伽脾
&MT00947;闍脾廿&MT00947;呵囉&MT00947;離屣廿
闍呵咩廿
&MT00947;囉脾廿
阿羅闍唏梨廿
&T048714;廿
&T048714;
羅茂&MT02773;廿
&MT00947;呵囉廿
&MT00947;呵囉廿
&MT00947;呵囉廿
呵囉思陀婆囉極彈帝羅
彈帝羅
利蛇比呵呿
旃陀羅比呵呿
斫啾樹帝
沙比呵呿
&MT00947;叉蛇唎埵
脩囉比呵呿

闍呿伽
闍呿伽
闍呿伽
脩呿伽四十
比呵摩四十
阿勿呵四十
阿勿呵四十
阿勿呵
四十
阿勿呵四十
阿勿呿四十
阿勿呿四十
阿勿呿四十
阿勿呿
阿勿呿五十
勿呿五十
勿呿勿呿五十
&MT00947;車陀羯摩五十
&T048714;五十
&T048714;五十
&T048714;五十
&T048714;五十
&T029291;陀鞞&MT00947;
五十
蘘那吃多
阿㝹&T029291;六十
鴦究隷
六十
朋究隷六十
比遮究隷六十
究羅呵六十
因陀羅波利&MT00947;&MT00947;六十
&MT00947;車陀竭婆六十
&MT00947;頼坻六十
遮婆頼坻六十
&MT00947;頼坻
婆頼坻七十
阿暮呵陀舍奴波利&MT00976;七十
&MT00947;
沙呿摩七十
羯摩樹喩極七十
呿伽闍唏七十
闍呵樹極七十
膩呿七十
毘囉娑七十
毘囉娑
七十
毘囉娑
毘囉娑八十
毘囉娑八十
囉娑八十
&MT00947;闍摩&T029291;伽囉摩吃波八十
摩訶
吃波八十
唏隷八十
唏利隷八十
阿拏&MT00947;頼坻
八十
娑摩蛇膩&MT02773;八十
陀摩
陀那九十
阿波
囉勿&T067061;九十
呵羅軍荼羅婆呿九十
&MT00976;
九十
唎婆畔羯摩叉蛇九十
波囉&T048714;&MT00947;
富留沙埵九十
阿娑摩娑摩蛇九十
比提蘘
九十
多咃伽多九十
莎呵



大方等大集經卷第二十
  北涼天竺三藏曇無讖譯
  ◎寶幢分第九三昧神足品第四
是時如來四大弟子與諸魔子。遊王舍城歌
舞頌偈。爾時大地六返震動。無量天人悲
感啼泣。苦哉苦哉。今者如來猶在於世。而
四弟子爲諸魔衆之所戲弄。即共和集往至
佛所而作是言。世尊。唯願如來放捨捨心。
何以故。一切諸魔欲壞佛法。佛言。我今當
入王舍大城。教化衆生欲破壞魔業。示大
神通施作佛事。爾時佛欲入王舍城。時諸天
衆悲㘁。向佛而作是言。今佛入城實非時
也。何以故。無量惡鬼彌滿虚空。無量魔衆
持刀大石。若佛入城如來法燈將滅不久。爾
時如來默然不許。復有天言。世尊。王舍城
中。五百魔子執持刀戟欲害如來。復有一天
啼泣而言。今者釋種不久當壞。復有天言。
無上法船今當散滅。三界衆生誰當濟渡令
至彼岸。復有天言。一切衆生常爲煩惱之所
纒遶。無上大師如其滅者。誰當令彼得解脱
耶。復有天言。世尊。不見空中無量魔衆。欲
雨刀劍大石猛火。唯願如來。愍衆生故且莫
入城。復有天言。世尊。王舍城中有二萬魔。
各各示作婆羅門像。執持刀劍欲害如來。復
有二萬持槊待佛。復有二萬執持弓箭。復有
二萬持大炬火。唯願如來。受我等語勿復入
城。如來爾時默然不許。爾時世尊入王舍城
門。其守城天啼泣向佛作如是言。唯願如來
勿復入城。何以故。今此城中惡衆彌滿。若
使如來於此滅者。我當云何見諸天衆。魔衆
今者欲雨刀劍猛火大石。如來若滅衆生闇
行滅大法炬壞大法山。生老病死歡喜受樂。
佛於爾時。雖聞是語亦不許可。時天復言。世
尊。若不惜身命必欲放捨有六大城何必於
此。如來若於此間滅者。則令我於無量世中
得大惡名。爾時復有無量諸天倶至佛所。作
如是言。世尊。我已曾見無量諸佛説法教化
無量衆生。實未曾見如是魔衆。世間衆生常
爲無量諸惡煩惱之所圍遶。値遇良醫通達
無量醫方方便。如來何故。放捨大慈大悲之
心。復有天言。如來往昔無量劫中爲諸衆生
集苦行。今者云何欲捨衆生放棄身命。唯
願憐愍演説正法。調伏一切闇昧衆生。願施
衆生光明。迷行之人示以正路。永斷一切三
惡道苦。唯願久住莫捨身命。爾時復有淨居
諸天。告諸天言。且勿*㘁哭放捨愁惱。如來
具足十力無畏。今欲摧滅一切魔衆。假使無
量無邊魔衆。乃至不能動佛一毛。爾時梵王
釋提桓因。往至佛所白佛言。世尊。一切魔
衆今者定欲毀害如來。唯願勿往。如來當滅
一切衆生無明闇行。世尊往昔請諸衆生。許
以甘露斯事未果。云何便欲放捨身命。莫
猗往昔菩提樹下壞一魔已輕蔑餘者。如來
若入王舍城中。即便滅沒無復疑也
爾時世尊出大梵音聲。遍三千大千世界已。
而作是言。諦聽諦聽。假使諸魔悉皆遍滿十
方世界。盡其力勢乃至不能動我一毛。我昔
已請無量衆生許以甘露。今當演説第一義
諦。増長善法説於正道以稱我願。我於往昔
無量世中。爲諸衆生多受苦惱。放捨一切金
琉璃頗梨寶貨國城妻子衣服飮食及以
身命。以妙香華幡蓋燈明供養諸佛。受持淨
戒修行忍辱。誰能以惡加於我身。我於衆生
常修慈悲。誰能令我而滅沒耶。如我先已摧
魔眷屬。當知今者亦能破壞。汝等於此勿
怖畏。時無量天聞是語已。心生喜樂各各而
言。南無大士如來世尊。壞大魔衆破諸煩惱。
斷習氣摧憍慢山。拔生死樹。滅死日月
除無明闇。勸化一切邪見衆生。焦涸四流
然大法炬。示菩提道撃大法鼓。施諸衆生
善法之樂。復令覺悟四眞諦相。度生死海
入無畏處。説是語已。以妙香華幡蓋伎樂供
養於佛。復以種種微妙好華散王舍城。所謂
曼陀羅華摩訶曼陀羅華。波樓沙華摩訶波
樓沙華。迦迦羅華摩訶迦迦羅華。曼殊沙華
摩訶曼殊沙華。瞻婆羅華摩訶瞻婆羅華。歡
喜華大歡喜華。愛樂華大愛樂華。波利質
多華。倶毘遮羅華。憂婆鉢羅華。倶物頭
華。波頭摩華。分陀利華。如是等華。莊嚴遍
覆如來行處。於路二邊七寶行樹高一多羅
樹。有八味清泉。上虚空中多有諸天。手
持上妙七寶幡蓋。雨諸雜華金銀*頗梨*琉
璃等寶。牛頭栴檀及白栴檀。堅&T057344;沈水種
種華香。遍雨如來所行之處。復有種種微妙
伎樂。一切人民悉共嚴治王舍城外如來行
處。諸魔眷屬莊嚴城内。時佛世尊入王舍城。
爾時心遊首楞嚴定。示現微妙八十種好。若
事象者即現象像。事師子者*現師子像。有
事牛者即*現牛像。事命命鳥*現命命像。有
事兎者即*現兎像。有事魚龍龜鼈。梵天自
在建陀八臂。帝釋阿修羅迦樓羅虎狼猪鹿。
水火風神。日月星宿。國王大臣。男女大小。
沙門婆羅門。四王夜叉。菩薩如來。各隨所
事而得見之見已皆稱南無南無無上世尊。
合掌恭敬禮拜供養。爾時雪山光味仙人。與
其弟子在西門下。側立待佛。光味仙人覩見
佛身。是仙人像。爲無量衆生之所供養。即
作是言。如是人者眞是大仙。堪受世間人天
供養。何以故。福徳相故。我云何知彼大我大。
我今當問生姓經書出家久近。光味仙人即
趣佛所。告其弟子摩納。彼仙人者徳相成就。
了了可知聰明叡哲能解深義汝等應當至心
生信。如我所見相書所載。是人必能説無上
道。彼定能令我度生死。五百弟子同聲歎言。
善哉善哉如和上言。爾時光味與五百弟子。
前後圍遶即至佛所。作如是言。汝是誰耶。佛
言。是婆羅門。光味復言。姓何等耶。答言。我
姓瞿曇。又問。受何戒耶。答言。吾受三戒。又
問。修集何行。答言。吾修三空行。又問。出
家已來爲久近乎。答言。具大智時。又問。汝
頗讀誦星宿書不。答言。汝今讀誦得何利益。
光味復言。我以此法教諸衆生。受我語者多
獻供養。佛言。汝知此書。頗能得過生老死
不。光味復問。瞿曇。生老病死云何可斷。佛
言。汝若不能斷生老死何用讀誦如是星書。
光味復言。瞿曇。汝若不知星宿書者。身上
何故有星行處。如我知者。定謂瞿曇通達如
是星宿彼岸。佛言。云何名星宿道。光味答
言。謂二十八宿日月隨行。一切衆生日月年
歳皆悉繋屬。瞿曇。一切星宿迹有四分
瞿曇。東方七宿。謂角亢氐房心尾箕。若人
生日。屬角星者。口闊四指額廣亦爾。其身
右邊多生黒子。上皆有毛。當知是人多財富
貴。廣額似像。聰明多智眷屬熾盛。其項短
促。脚兩指長。左有刀創。多有妻子。惡性
輕躁。尋命八十。四十年時一受衰苦。長子
不壽。心樂法事。衰患在火。瞿曇。屬角星者
有如是相
屬亢星者。心樂法事。受性多巧。聰明富貴。
多懷慚愧。怨不能害。樂欲出家。受性柔軟。
輕躁确盡無所隱藏。壽六十年。三十五時身
遇篤病。遶頸四指。當有瘡&MT01536;。不宜子息。瞿
曇。屬亢星者有如是相
屬氐者。生人受身勇健。臣富豪貴。壽二
十五。左有黒子。於父母所丹本
云恒
生惡心。
敬出家人。於己眷屬不能増長。瞿曇。屬氐
星者有如是相
屬房*星人受性弊惡。愚騃無智巨富豪貴。
右有黒子。壽三十五當被兵死。宜於兄弟。
瞿曇。屬房*星人有如是相。屬心*星人富
貴多財。愚癡風病。壽三十五頭有瘡*&MT01536;
有大名聲。毒不能中。妻子不樂。瞿曇。屬心
*星人有如是相。屬尾星人具諸相好。雄壯
富貴得大自在。兩乳輪相。有大名聲。身諸
光明勝於日月。聰明大智無能勝者。貪樂出
家能調煩惱。増長眷屬多有慚愧。壽命百年。
四十五時。暫一受苦。胸有徳相衆生樂見。
不宜父母。瞿曇。屬尾*星人有如是相
屬箕*星人樂喜諍訟。多犯禁戒。受性弊惡
人不喜見。貪欲熾盛。壽六十年。貧窮困苦。
常樂遊行。牙齒疏小。胸臆确痩。瞿曇。屬東
方宿有如是相
屬井*星人多饒財寶人所恭敬。心樂於法。
&T038659;有瘡*&MT01536;。壽八十年。慈孝供養父母師長。
先父母喪。心無慳悋多有慚愧。衰禍在水。
瞿曇。屬井*星者有如是相
屬鬼*星人慳悋短壽。*&T038659;下四指當有黒子。
不宜父母。喜樂諍訟。瞿曇。屬鬼*星者有如
是相。屬柳*星者富貴持戒。慕樂法事。壽七
十五。増長眷屬。死已生天。腰有赤子。敬
受法者人所信伏。瞿曇。屬柳*星者有如是

屬七星者樂爲劫賊。盜物爲業。姦僞諂曲。
福短壽。擧動麁獷。愚癡狂駭必被兵死。
瞿曇。七星生者有如是相。屬張星者。壽命八
十。善於音樂。首髮稀少。衰二十七及三十
三。富貴勇健有大名稱。聰明無悋。樂法慚
愧。不宜父母及以兄弟。丹本
云項
有瘡*&MT01536;
過三十五乃有子息。陰有黒子。髀有黄子。
瞿曇。屬張星者有如是相
屬翼*星人善知算數。慳悋惡性鈍根邪見。
右有黒子。壽命三十三。絶無子息。瞿曇。
屬翼*星者有如是相
屬軫*星人巨富豪貴。多饒眷屬奴婢僕使。聰
明勇健。樂法愛法。敬受法者。壽命百年。死已
生天。瞿曇。屬南方星者有如是相
屬奎*星者。其人兩頬當有黒子。持戒樂法。
敬受法者。富貴樂施。身有火瘡。壽五十年。
瞿曇。屬奎*星者有如是相。屬婁*星者壽命
短促。貧窮困苦。樂見毀戒。其心慳悋。膝
瘡*&MT01536;。壽三十年不宜於兄。瞿曇。屬婁*星
者有如是相。屬胃*星者不宜父母。多失財
寶。田業舍宅。膝有黒子。過二十二得大富
貴。不慳樂施。瞿曇。屬胃*星者有如是相。
屬昴*星者樂於正法。辯口利辭。聰明富貴。
多有名稱。護持禁戒。人所敬信。死已生天。
膝有青子。壽五十年。瞿曇。屬昴*星者有如
是相。屬畢*星者人所信伏。惡性喜鬪。於己
姊妹生於貪心。富貴多怨。常患胸痛。不宜
錢財。左有黒子。壽七十年。瞿曇。屬畢*星
者有如是相
屬觜*星者富貴樂施。慚愧無貪。無有病苦。
衆生樂見。死已生天。衰在七十。壽滿八十。
瞿曇。屬觜*星者有如是相。屬參*星者受性
弊惡。多造惡業。作守獄卒。貪欲偏多。聰明
貧苦。壽六十五。多有黒子。瞿曇。屬西方*星
有如是相。屬斗*星者受性愚癡。貪不知 。
貧窮惡性。壽命短促。當病食死。黒色羸痩。
瞿曇。屬斗星者有如是相
屬牛*星者性癡貧窮。樂爲偸竊。心多嫉妬。
壽七十年。無有妻子。瞿曇。屬牛*星者有如
是相。屬女*星者持戒樂施。其人足下多有
黒子。増長眷屬。壽八十年。有大名聲。無有
病痛。宜於父母及以兄弟。瞿曇。屬女*星者
有如是相。屬虚*星者福徳富貴。眷屬愛樂。
慳悋不施。壽六十五。其人足下當有黒子。
瞿曇。屬虚*星者有如是相
屬危*星者身無病苦。聰明持戒。通達世事。
富貴多財。壽八十年。宜諸眷屬。瞿曇。屬危
*星者有如是相
屬室*星者受性弊惡。多犯禁戒。爲人富貴。
壽命百年。死墮惡道。不宜父母及以兄弟。
瞿曇。屬室生者有如是相。屬壁*星者雄
猛多力。尊榮富貴。有大名稱。眷屬増長。不
宜父母。壽命千年。名聞無量。樂法出家。
敬受法者。聰明多智。善解世事。瞿曇。屬北
方星有如是相。若有通達如是相者。到於
彼岸得大智慧
佛言。衆生闇行。著於顛倒煩惱繋縛。隨逐
如是星宿書籍。仙人星宿雖好。亦復生於牛
狗猪。亦有同屬一星生者。而有貧賤富
貴參差。是故我知是不定法。仙人汝雖得禪。
我是一切大智之人。何故不問解脱因縁乃
問是事。光味又言。汝今現身如世無異。而
尊其事與仙無別。我今眞實不知汝是天耶
仙耶。龍耶鬼耶。聲如梵音色如古仙。我從
昔來未曾見聞如是色相如是事業。是故今
問。汝爲是誰繋屬於誰。姓氏何等。宣説何
事。唯願廣説我當聽受。爾時世尊即説偈言
    若有學習著相書 是人不能知此彼
    若有煩惱所縛者 不得解脱常受苦
    我今具足六神通 是故名大婆羅門
    六波羅蜜是我性 以六和敬調諸根
    我以受持三種戒 行空無相三脱門
    我往初發菩提心 爾時得名大出家
    我都不覺一法相 是故不説星宿書
    法無衆生無壽命 是故演説無我
    已度三受三行岸 斷諸根故無有相
    我已眞實知諸法 是故獲得大寂靜
    若無罣礙如虚空 雖行菩提不學法
    修集禁戒大忍辱 即得無想大智慧
    若不覺業求果報 如法不轉得菩提
    心不貪著一切陰 亦復不觀於此彼
    又不覺知菩提道 是能速得菩提道
    無有相貌無想念 於一切法無覺觀
    亦不貪著於諸法 即能獲得一切覺
    若有修*集淨梵行 是人得名婆羅門
    觀察諸法如虚空 是人即得名大覺
於是世尊説是偈已。光味仙人及諸眷屬。
一切皆見如來本身。見本身已。往善所追。
即各獲得寶幢三昧。得是三昧。能遍觀察一
切三昧。故名爲幢。於諸三昧而得自在。遊
入一切三昧境界。是故名爲寶幢三昧。爾時
光味合掌恭敬。持微妙華滿其手掬。説偈讃

    如來成就無量徳 猶如大海水彌滿
    功徳光明甚微妙 悉照三千大千界
    勇猛精進大智慧 出勝一切諸衆生
    具足大慈大悲心 是故我禮無上尊
    如來永斷諸煩惱 故我稽首大仙師
    清淨金色戒光明 我今禮敬於佛日
    能乾衆生諸煩惱 能説眞實菩提行
    能壞一切煩惱山 轉於無上正法輪
    今我修於菩提道 爲得無量大智慧
    如來具足一切相 願記我等菩提時
    我當云何斷煩惱 度脱一切苦衆生
    演於眞實正眞道 平等猶如十方佛
    衆生三世造惡業 我當云何令其斷
    若我身口意善業 願此因縁斷彼結
    永斷一切煩惱病 身受妙樂如先佛
    令衆妙色諸根具 遠離諸惡修善法
    斷除衆生諸邪見 修習具足於正見
    得識宿命樂善行 度生死河至彼岸
    六波羅蜜得具足 知佛深法常住世
    樂降無上大法雨 令諸衆生離貧渇
    若我身口意惡業 今於佛前悉懺悔
    我今所有福徳力 施與衆生早成佛
    我請一切諸衆生 勸之令種菩提子
    我爲衆生受苦時 願不生悔及退轉
    淨於世界及衆生 得無礙智淨法界
    若我眞實得佛道 願此所散成華蓋
爾時光味即以華散。是時三千大千世界六
種震動。無量衆生生敬喜心。有諸衆生奉事
象者。見佛是象作如是言。云何此象有大福
徳。令是仙人敬意供養。乃至若有敬事佛者。
見彼仙人敬心供養。見已生信禮拜讃歎。爾
時世尊出首楞嚴定。從定起已一切衆生悉
見佛身。見已心生供養歡喜。各任己力而
作供養。爾時世尊告光味言。善男子。一切諸
天見汝決定發阿耨多羅三藐三菩提心歡喜
踊躍故。令是地六種震動。善男子。汝當成
就無量智慧。然後獲得無上佛道。乃當復於
無量世界然大法炬。善男子。汝於來世過
三阿僧祇劫。當於此土北方世界名曰香華。
其界莊嚴如阿彌陀。當於彼中得成爲佛名
光功徳如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。於無量世宣
説大乘。終不説於聲聞縁覺。爾時大衆耳聞
目見光味仙人得受記&T040879;。悉共歡喜供養恭
敬。五百弟子。無量衆生。發阿耨多羅三藐三
菩提心。其意堅固無有退轉
  ◎大方等大集經寶幢分中相品第五
爾時佛知諸魔心已即入三昧。三昧力故令
王舍城有十二門。一一門中有一如來。爾時
諸魔見十二佛。自現其身爲五通像。乃至示
現梵天王像。以妙香華幡蓋伎樂供養於佛。
佛入城時足指案地。令此三千大千世界六
種震動。其中天人阿修羅等。帝釋梵天及
四天王一切衆生。悉皆得見十方世界十方
衆生。皆悉來集王舍大城。齎持香華供養於
佛。佛神力故。令香華中説如是偈
    若欲永斷三惡道 應當發起菩提心
    若於生死獨覺者 是能度脱諸衆生
    若欲離於惡怱務 應當修集於正
    若有値遇諸如來 是人即得受道記
    如來大士利衆生 今來入此王舍城
    欲摧一切諸魔衆 欲轉無上正法輪
    佛爲五滓諸衆生 宣説三乘首楞嚴
    如來今欲大授記 欲聽實義應往彼
是偈音聲周遍而聞。迦蘭陀竹林精舍有諸
菩薩阿羅漢等。悉往集會王舍大城中。乃
至十方無量世界淨土穢土有佛之處及無佛
處。一切衆生悉來聚集。爾時世尊入佛莊嚴
瓔珞三昧。入三昧已。令此娑婆世界清淨莊
嚴。猶如未來遍見如來所有國土。爾時世
尊光明淨妙。衆生樂見。十方無量微塵世界
淨穢等土有無佛處一切衆生亦復如是。樂
見如來淨妙光明。亦復樂聞如來音聲。爾時
十方一一方面。無量佛土無量菩薩。悉來至
此娑婆世界王舍大城。爾時此界具足多有
無量菩薩。如是菩薩悉共供養如來世尊。或
有菩薩於娑婆世界雨諸雜香以供佛養。或
有菩薩於此世界雨眞珠寶以供養佛。或有
菩薩於此世界雨妙瓔珞。或雨金銀琉琉
*頗梨車&T027012;馬瑙。或雨栴檀沈水諸香。或復
有雨牛頭栴檀。或雨諸華須曼那華以供養
佛。或有菩薩以眞實法讃歎於佛。或有現作
天帝釋像。梵天王像。四天王像。魔王形像。
自在天像。違陀天像。八臂天像。轉輪王像。
寶像山像。樹林等像。大臣長者男女師宗牛
羊象馬水牛等像。作如是像。趣王舍城大蓮
華所。以手觸華華即爲動。時一切魔衆
男女大小及諸眷屬。皆悉動搖生大恐怖即
作是言。何因縁故我之宮殿如是傾動。我等
所尊將不退沒。失我天耶。我等復不欲滅墮
乎。我往常見如是世界有五滓濁。今者何縁
寂然清淨。爾時諸魔悉見十方清淨菩薩皆
來集會娑婆世界。見是事已復作是言。以佛
世尊光明嚴麗衆生樂見之因縁故。乃至不
見己之眷屬有一人在。復作是念。我今何故
不往佛所親近供養。時魔波旬即至佛所。合
掌恭敬而説偈言
    我今歸依於如來 已得歡喜至心樂
    願見放捨還本處 還已乃當聽正法
爾時世尊説偈答言
    我不勸汝以去來 諸法性相亦如是
    汝今若有大神通 隨意自在無遮者
是時波旬復説偈言
    如佛世尊眞實語 今者實無遮我者
    我適欲還本處時 尋即見身被五
佛言。我已永斷一切繋縛。欲解一切衆生繋
縛。我亦不念衆生諸惡。是故得名解脱繋縛。
爾時世尊見十方衆生悉來集會即説偈言
    一切大衆至心聽 遠離一切疑網心
    我今所説不思議 應當諦觀業因縁
    無上世尊甚難有 法僧二寳亦復然
    人身難得信亦爾 施心福田亦復難
    無上世尊難得見 見已聞法亦復難
    難得遠離於八難 得如法忍亦復難
    其心難得而調伏 修空三昧亦復難
    修善思惟如法住 如是二事亦復難
    一切煩惱難遠離 獲得菩提亦復難
    我今説趣菩提事 猶如世人説變化
    我之所説遠離愛 能壞闇冥修善法
    所示無上正眞道 應當至心勤修行
    若欲遠離三惡垢 及餘一切諸魔業
    不爲煩惱之所害 應當從佛聽正法
    若欲具足三種戒 應學具足三脱門
    即能破壞三界結 亦能過於三惡道
    若不斷絶三寶性 爲於正法喪身命
    即能具足無量通 是人名爲如法住
    若欲三世無覺觀 亦復不著三世法
    是人能過於三界 亦復獲得如法忍
    一切凡夫無明覆 常爲四倒所圍繞
    於無法中作法想 於無物中作物想
    以是因縁名顛倒 如是之人行邪道
    若有説言眼見色 乃至意能知諸法
    如是之人行顛倒 流轉生死無量劫
    若有修*集四禪定 是則名爲世間慧
    能度一切諸顛倒 亦於生死得解脱
    若能調伏諸衆生 亦復遠離於四流
    如是之人乾生死 亦復能到於彼岸
    若能具足四如意 是名菩薩無所畏
    亦能永斷於生死 令諸衆生脱恐怖
    若能了了知五陰 是人能到無漏邊
    了知不生亦不滅 能令衆生到彼岸
    若能於佛世尊前 懺悔發露一切罪
    是人遠離於邪見 能到生死之彼岸
    若觀生死多受苦 行業因縁逕三惡
    以近惡友因縁故 造作無量之惡業
    若能遠離惡知識 亦*能遠離諸邪見
    是人能觀生死過 亦能諮問第一義
    若有能觀第一空 是人能服甘露味
    我常説於第一義 至心聽者無有相
    我説六入眞實空 無有造作無受者
    衆生顛倒謂有相 法性眞實無所有
    若有衆生六受愛 是能生於六觸因
    如是六觸眞實空 一切諸法亦復然
    如一法性諸法爾 如一切法一法然
    一切諸法無生滅 亦無相貌無有物
    我所宣説無勝道 一切諸法如一法
    若見諸法無性相 是人獲得眞實義
    若有修行十三忍 即能度於生死岸
    眞知法性衆生性 得無上道如先佛
於是世尊説是偈時。十方如恒河沙等五滓
世界一切衆生悉得聞之。一一世界無量衆
生。聞已即得不退轉心。或有獲得陀羅尼者。
或復有得三昧定者。或有成就得諸忍者。此
佛世界無量衆生聞已亦得不退轉心。教
衆生於三乘中。爾時光味菩薩於蓮華邊造
七寶梯具種種華。合掌恭敬而白佛言。如來
佛日大慈悲光。無量衆生多受苦惱。唯願降
注無上法雨。除滅衆生煩惱疾病。有諸衆
任爲法器。堪受如來無上法味。願説八
道淨於法眼。上昇蓮華摧伏衆魔。十方世界
無量菩薩悉爲證人。了了能見諸法空寂。無
有相貌猶如虚空。知法無我。唯願如來憶念
往昔初發菩提心時所立誓願。如來爾時自
言。我若具足十力四無所畏。當施衆生甘露
法味。悉令得度生死大海。今已果之。唯願
演説清淨之法。度諸衆生於生死海。化無量
人於菩提道。爾時世尊即蹬寶梯坐蓮華上。
遍觀十方告波旬言。波旬。汝亦當生歡樂之
心。何以故。以汝因縁有是大集。亦因於汝
令我説法。説法因縁斷諸生死度於四流。令
諸衆生獲得正道得虚空相。如是等事皆因
於汝。汝當請我。我當説法。魔波旬言。瞿曇。
若無瞋心憍慢嫉妬。何故惱我而宣説法。若
有瞋恚憍慢嫉妬。云何自言我得解脱。佛言
波旬。我住母胎經歴十月。汝於爾時欲來殺
我。我心於汝亦無瞋恚。我初生時地六種動。
汝於爾時復降石雨。我飮乳時汝持毒藥置
之乳中。我昔初乘香象之時。汝動此地令六
種震欲令我墮。我在林野修世禪時。汝將婇
女欲來亂我。我乞食時汝以臭豆持來施我。
我時雖受竟不食之。我初出城汝自變身爲
黒毒蛇。又作惡賊圍城四邊。我行虚空復放
風雨。我下馬時雨大猛火。我苦行時復作
惡聲故令五人恐怖捨我。我身羸痩復放冷
風。及其洗浴放大暴水。我度河已復欲危
害。化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜。
汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時。復
於中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上。復遣
四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我。然我於
汝都無惡心。如是等事終不能令我心擾亂。
復將無量百千萬衆。造作種種無量惡事。欲
令我身不得菩提。我既獲得阿耨多羅三藐
三菩提已。復來請我令捨壽命。因於汝欲令
我於彼娑羅大村乞食不得。又因汝故令阿
闍世放大醉象欲令害我。又因汝故提婆達
多放下大石。又因汝故令我受彼婆羅門請。
三月之中食瞰馬麥。又因汝故令我爲彼孫
陀利女之所詐謗。又因汝故尸利毱多火
坑毒食以請於我。汝於爾時作如是等無量
惡事不能害我。今復聚合如是魔衆欲來害
我。然我於汝都無瞋心。我今當度無量億魔。
我爲衆生常勤修*集慈悲喜捨。汝若不信十
方諸佛諸大菩薩可爲明證。唯爲汝故使我
於此惡世之中施作佛事。汝雖於我作無量
惡。然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬憍慢。
我於汝所修*集慈心。汝於我所生大惡心。
善哉波旬。應離惡心啓請於我説無上法。我
欲與汝受菩提記。既受記已當廣爲汝宣説
法要。汝聞法已。當得遠離一切惡業。我常思
念種種方便令汝解脱。而汝於我常生惡心。
我常於汝生憐愍想。汝今當捨惡見惡意。
我當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。爾時波
旬聞是語已。生瞋惡心欲還所止。復還見身
被五繋縛。欲出大聲而不能出。即吐惡氣欲
歔殺佛。爾時如來變其惡氣成須曼華。佛神
力故令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所
而以供養。於諸佛上一一化作須曼華蓋。爾
時無量諸佛世尊無量菩薩。各各自問其土
如來。如是變化誰之神力。無量諸佛各各説
言。娑婆世界釋迦如來。欲爲具足五滓衆生
演説法要。所謂法印句門入陀羅尼能壞一
切魔境界力。開顯一切佛功徳力。竪大法幢
不斷佛種。能令一切善法増長。能壞一切邪
見衆生。能壞一切惡夢不祥。能斷疾病刀
兵飢饉鬪訟等事。復能調伏一切天龍乾闥
人。熾然慧炬示導一切平等之道。能令
一切遠離惡見。能斷一切諸惡種性。能令一
切同於一性。能護一切城邑聚落沙門婆羅
門。能知一切星宿運度。能學一切世間諸事。
能令一切遠離惡口獲無礙辯。觀一切法通
達其性如法而住。能説大乘安慰菩薩。悉
能得不退轉心。能施無上甘露法味。能令
獲得無生法忍。轉正法輪利益調伏無量衆
生。悉令得住六波羅蜜。能令衆生見無上道。
能降法雨示諸佛事過四魔界。入大涅槃金
剛法心因縁自在陀羅尼。持欲演説如是等
法。如過去佛未來諸佛之所宣説。現在十
方諸佛世尊。住世説法教化衆生。皆是金剛
法心因縁自在陀羅尼也。過去未來諸佛世
尊亦復如是。爾時諸方無量菩薩各白佛言。
世尊。我初未曾聞金剛法心因縁自在陀羅
尼。云何名爲金剛法心因縁自在陀羅尼。唯
願如來分別解説。乃至爲令入大涅槃。利益
無量人天雜類。爾時十方諸佛世尊。各各告
其諸菩薩言。善男子。我亦欲見釋迦如來聽
受是法。爲欲利益一切衆生。爲壞一切衆生
惡業。乃至爲欲入大涅槃。爾時十方諸佛世
尊告諸菩薩言。善男子。若欲供養一佛世界
無量諸佛。各欲聽受無上正法所未聞法。見
大集會。宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住
之處。爾時無量諸菩薩等。默然而受佛之教
勅。各作是言。我欲於彼一佛世界供養恭敬
無量諸佛。亦欲於彼無量佛所聽受種種無
量法義。亦欲覩見無量神通及以無量不思
議事。不知彼土有座處不。若有座處則得供
養聽受正法。爾時諸佛告諸菩薩言。善男子。
汝等不應於如來所生疑慮心。何以故。諸佛
境界不可思議。智慧方便不可思議。爲欲調
伏一切衆生。善男子。娑婆世界釋迦如來。
智慧方便不可限量。善男子。釋迦如來一切
衆生陰所攝身。一一皆如須彌山王。能令
耆藶容其座處。是名如來智慧方便。亦令
衆見葶藶不寛所座不迮。而葶藶子其質如
本無増減相。復次善男子。一切世界所有大
地。悉令入於一微塵中。亦令微塵無増減相。
是名如來智慧方便。復次善男子。一切世界
所有諸水。悉能令入一微塵中。亦令微塵無
増減相。是名如來智慧方便。復次善男子。一
切世界所有諸風。悉能令入一毛孔中。亦令
毛孔無増減相。是名如來智慧方便。復次善
男子。一切世界所有諸火。悉令入於一毛孔
中。亦令毛孔無増減相。是名如來智慧方便。
復次善男子。十方所有一切衆生。悉能令入
一微塵中。亦令微塵無増減相。是名如來智
慧方便。復次善男子。一切衆生三世所有身
口意業三世所受苦受樂受無苦樂受。三世
衆生身口意業所受果報。三世所有地水火
風。至一切法界。釋迦如來於一念中了了通
達。亦不稱言我知我覺。又不役慮然後而知。
善男子。釋迦如來具足如是智慧方便住娑
婆世界。爾時十方無量佛土無量菩薩。既
得聞佛無量功徳。即各具足無量神通
大方等大集經卷第二十



大方等大集經卷第二十一
  北涼天竺三藏曇無讖譯
  ◎寶幢分第九中陀羅尼品第六
爾時東方有樂世界。佛名阿閦。與諸無量神
通菩薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦
如來大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩
薩亦復如是。各各皆坐化蓮華上。如是東方
無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界。到
已皆坐化蓮華座。南北二方亦復如是。爾時
西方安樂世界無量壽佛。亦與無量神通菩
薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦如來
大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩薩亦
復如是。各各皆坐化蓮華上。各各以己神通
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