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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0108a01: 心淨歡喜已。以無價寶網供養於佛。寶網中
T0397_.13.0108a02: 放大光明。照十方諸佛國土。供養已白佛言。
T0397_.13.0108a03: 世尊。未曾有也。如來無礙智如是甚深難解。
T0397_.13.0108a04: 如來應供正遍知。如所聞法門。佛以無礙智
T0397_.13.0108a05: 如實解説。一切大衆皆得歡喜
T0397_.13.0108a06: 大方等大集經卷第十五
T0397_.13.0108a07:
T0397_.13.0108a08:
T0397_.13.0108a09:
T0397_.13.0108a10: 大方等大集經卷第十六
T0397_.13.0108a11:   北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0108a12:   虚空藏菩薩品第八之三
T0397_.13.0108a13: 爾時衆中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏
T0397_.13.0108a14: 袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此
T0397_.13.0108a15: 虚空藏菩薩。何因縁故名虚空藏。佛告速辯
T0397_.13.0108a16: 菩薩。善男子。譬如大富長者多諸民衆。無
T0397_.13.0108a17: 量庫藏財寶充滿。能行布施心無慳悋。若行
T0397_.13.0108a18: 施時。貧窮往者隨意所須。開大寶藏悉能給
T0397_.13.0108a19: 與。彼諸衆生皆得適意。長者施已心喜無悔。
T0397_.13.0108a20: 善男子。虚空藏菩薩亦復如是。常行功徳成
T0397_.13.0108a21: 就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神
T0397_.13.0108a22: 足力故。純至究竟善清淨故。所願増益成就
T0397_.13.0108a23: 故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。於
T0397_.13.0108a24: 虚空中隨衆生所須。若法施若財施。盡能施
T0397_.13.0108a25: 與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此
T0397_.13.0108a26: 方便智故名虚空藏。復次善男子。過去無量
T0397_.13.0108a27: 阿僧祇劫。復過無量阿僧祇劫。不可思議不
T0397_.13.0108a28: 可稱不可量不可算數。爾時有佛出世。號普
T0397_.13.0108a29: 光明王如來･應供･正遍知･明行足･善逝･世
T0397_.13.0108b01: 間解･無上士･調御丈夫･天人師･佛･世尊。世
T0397_.13.0108b02: 界名曰大雲清淨。劫名虚空淨。是大雲清淨
T0397_.13.0108b03: 世界。豐足熾盛安隱快樂多諸天人。地平如
T0397_.13.0108b04: 掌無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴軟如
T0397_.13.0108b05: 天衣。閻浮檀金華遍布其地。衆寶間錯。世界
T0397_.13.0108b06: 衆生無上中下。人天同等如兜率天。彼世界
T0397_.13.0108b07: 無有村營城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺
T0397_.13.0108b08: 觀。人宮在地天處虚空。以此爲異。是普光
T0397_.13.0108b09: 明王如來壽命十六中劫。純以菩薩爲僧有
T0397_.13.0108b10: 六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行悉得
T0397_.13.0108b11: 自在。爾時於三千大千世界處中有一四天
T0397_.13.0108b12: 下。名曰日明。如來於中成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0108b13: 菩提。於三千大千世界而作佛事。彼日明四
T0397_.13.0108b14: 天下中。有轉輪聖王名功徳莊嚴。於四天下
T0397_.13.0108b15: 而得自在七寶成就。是大聖王。於四天下中
T0397_.13.0108b16: 起七寶臺。東西八由旬南北四由旬。周匝有
T0397_.13.0108b17: 五百園觀。是功徳莊嚴聖王。有三十三萬六
T0397_.13.0108b18: 千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬
T0397_.13.0108b19: 童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時功
T0397_.13.0108b20: 徳莊嚴王與童子婇女及諸眷屬倶。出詣大
T0397_.13.0108b21: 樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞以自娯樂。爾時衆
T0397_.13.0108b22: 中有二大夫人。一名徳威。二名徳光。離本
T0397_.13.0108b23: 坐處詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟
T0397_.13.0108b24: 時。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第
T0397_.13.0108b25: 一微妙之色。相好嚴身觀者無厭。身放大光
T0397_.13.0108b26: 普照園觀。於上空中諸天唱言。此二童子。一
T0397_.13.0108b27: 名師子。二名師子進。從是以來常名師子
T0397_.13.0108b28: 師子進。爾時二子適生不久説諸妙偈。讃功
T0397_.13.0108b29: 徳莊嚴王言
T0397_.13.0108c01:     昔造善惡不敗忘 供養諸佛亦不失
T0397_.13.0108c02:     純至不捨菩提心 堅持所聞不忘智
T0397_.13.0108c03:     調伏自守不失戒 忍辱軟和善防護
T0397_.13.0108c04:     能報恩者造善業 能勤精進不失道
T0397_.13.0108c05:     善能專心定諸根 心能分別思惟慧
T0397_.13.0108c06:     以智能造不濁業 以此淨法證菩提
T0397_.13.0108c07:     不爲煩惱所染著 善能分別諸義趣
T0397_.13.0108c08:     是故能捨受胎形 化生清淨蓮華中
T0397_.13.0108c09:     我等從上醫王佛 聞此普光明如來
T0397_.13.0108c10:     智慧無等叵思議 故來至此爲法故
T0397_.13.0108c11:     願共父王到佛所 禮拜供養大法王
T0397_.13.0108c12:     諸佛世尊甚難値 亦如優曇波羅華
T0397_.13.0108c13:     王聞是語甚適意 時會大衆皆歡喜
T0397_.13.0108c14:     百千萬種導從王 倶共發進向佛所
T0397_.13.0108c15:     到已瓔珞及雜華 塗香伎樂諸供具
T0397_.13.0108c16:     供養圍遶七匝已 合掌敬禮在前立
T0397_.13.0108c17:     爾時師子師子進 頂禮兩足天人尊
T0397_.13.0108c18:     以口嗚足而讃歎 言辭妙巧順法義
T0397_.13.0108c19:     世尊是舍依止護 爲世盲冥開大明
T0397_.13.0108c20:     體衆心行到彼岸 隨所信樂能悦可
T0397_.13.0108c21:     今此大王恃王位 貪著色聲香味法
T0397_.13.0108c22:     是故不來至佛所 失供養佛不聞法
T0397_.13.0108c23:     快哉世尊生大悲 願説無上菩提法
T0397_.13.0108c24:     令此大王發道心 堅固不退於佛智
T0397_.13.0108c25:     佛踊八十多羅樹 處在虚空告王言
T0397_.13.0108c26:     人王汝今至心聽 聞已如法而奉行
T0397_.13.0108c27:     五欲無常喩如夢 命喩草木如霜露
T0397_.13.0108c28:     王及國邑如幻化 是故智者不足貪
T0397_.13.0108c29:     習行欲者無厭足 習欲渇愛更増心
T0397_.13.0109a01:     習猶未足而命終 唯得聖智者乃足
T0397_.13.0109a02:     汝當善順觀己身 諸陰如幻不堅固
T0397_.13.0109a03:     四大其猶如毒蛇 六情無實如空聚
T0397_.13.0109a04:     妻子珍寶及王位 臨命終時無隨者
T0397_.13.0109a05:     唯戒及施不放逸 今世後世爲伴侶
T0397_.13.0109a06:     觀我神足力無畏 以諸相好莊嚴身
T0397_.13.0109a07:     辭應弟子徒衆等 是故王宜發道心
T0397_.13.0109a08:     大王即時聞法已 妻子眷屬皆歡喜
T0397_.13.0109a09:     七十六千億衆倶 皆發無上菩提心
T0397_.13.0109a10:     皆言我已發道心 誓度一切諸衆生
T0397_.13.0109a11:     我等渉行爲衆生 成正覺已度脱之
T0397_.13.0109a12: 爾時功徳莊嚴王從佛聞説如斯等偈。及見
T0397_.13.0109a13: 神變已。復増益堅固菩提之心。頂禮佛足而
T0397_.13.0109a14: 白佛言。唯願世尊。及菩薩弟子大衆。受我八
T0397_.13.0109a15: 萬四千歳請願。以衣服飮食臥具醫藥。給侍
T0397_.13.0109a16: 所須
T0397_.13.0109a17: 爾時世尊及諸大衆。爲憐愍王故即便受請。
T0397_.13.0109a18: 於是功徳莊嚴王。知佛受其請已。歡喜踊躍
T0397_.13.0109a19: 頂禮佛足。遶已便去。時王子師子師子進。及
T0397_.13.0109a20: 二萬王子捨世王位。於佛法中剃除鬚髮出
T0397_.13.0109a21: 家修道。勤行精進樂求善法。師子及師子進
T0397_.13.0109a22: 出家未久。得五神通堅固不退。彼佛知此二人
T0397_.13.0109a23: 得神通已。加其威神。常爲衆生演説妙法。彼
T0397_.13.0109a24: 二比丘。即於彼三千大千世界。從國至國。從
T0397_.13.0109a25: 四天下至四天下。施作佛事而爲説法。彼二
T0397_.13.0109a26: 比丘。以如是因縁。化度無量阿僧祇衆生。令
T0397_.13.0109a27: 堅固不退於無上大乘。爾時功徳莊嚴王於
T0397_.13.0109a28: 八萬四千歳中。以諸樂具供養世尊及大衆
T0397_.13.0109a29: 已。與一切群臣前後侍從。爲聽法故往至佛
T0397_.13.0109b01: 所。而作是念。我諸子等剃除鬚髮出家修道。
T0397_.13.0109b02: 常受供養自不行施。亦未見得過人之法。寧
T0397_.13.0109b03: 可還家捨財布施修諸功徳。如我所種善根
T0397_.13.0109b04: 耶。爾時普光明王如來即知功徳莊嚴王心。
T0397_.13.0109b05: 告師子進菩薩言。善男子。現汝自在功徳神
T0397_.13.0109b06: 力。大菩薩變現使此大衆普得見聞。迴彼
T0397_.13.0109b07: 邪心使得正見。爲降伏諸魔外道故。爾時師
T0397_.13.0109b08: 子進菩薩即時入定已。現如是等相。使三千
T0397_.13.0109b09: 大千世界六變振動。於上虚空中雨種種妙
T0397_.13.0109b10: 物。所謂諸華香。末香塗香。繒蓋幢幡。作種
T0397_.13.0109b11: 種天樂。美饍飮食。瓔珞衣服。種種珍寶。皆
T0397_.13.0109b12: 從空中繽紛而下。雨如此寶。滿足三千大千
T0397_.13.0109b13: 世界。衆生得未曾有皆大喜悦。爾時從地神
T0397_.13.0109b14: 諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍。唱如是
T0397_.13.0109b15: 言。此大菩薩。可名虚空藏。所以然者。以從
T0397_.13.0109b16: 虚空中能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊
T0397_.13.0109b17: 即印可其言名虚空藏。於是功徳莊嚴王見
T0397_.13.0109b18: 師子進。作如是無量神變。心淨踊悦得未曾
T0397_.13.0109b19: 有。捨憍慢心合掌向佛作如是言。希有世尊。
T0397_.13.0109b20: 菩薩功徳智慧乃能如是。自然而雨無量珍
T0397_.13.0109b21: 寶。充足一切終無窮盡。世尊。在家者施所益
T0397_.13.0109b22: 無幾。夫出家者。以神通力施無崖際。在家
T0397_.13.0109b23: 者施不稱彼意。雖施猶悋以爲苦惱。出家者
T0397_.13.0109b24: 施能適彼意。亦不悋惜不生苦惱。爾時功徳
T0397_.13.0109b25: 莊嚴王即捨王位與子吉意。以眞信心剃除
T0397_.13.0109b26: 鬚髮。於佛法中出家修道。出家已。爲増長
T0397_.13.0109b27: 善法故常勤精進。出家未久修得四禪四無
T0397_.13.0109b28: 量心及五神通。時吉意王以法治化國無怨
T0397_.13.0109b29: 者。精進不廢供養世尊。佛復告速辯菩薩。善
T0397_.13.0109c01: 男子。爾時功徳莊嚴王者豈異人乎。莫造斯
T0397_.13.0109c02: 觀。即拘留孫如來是。爾時師子菩薩者則
T0397_.13.0109c03: 我身是。爾時師子進菩薩者。即虚空藏菩薩
T0397_.13.0109c04: ＊是。善男子。虚空藏菩薩當乎爾時。初於空
T0397_.13.0109c05: 中雨無量珍寶。以是因縁常名虚空藏。善男
T0397_.13.0109c06: 子。爾時王子吉意者。今彌勒菩薩＊是。爾時
T0397_.13.0109c07: 二萬王子於彼佛法中出家者。今與虚空藏
T0397_.13.0109c08: 菩薩來此衆中聽法者是。於彼佛法中先出
T0397_.13.0109c09: 家者。彼王内外眷屬及王子所化衆生。今現
T0397_.13.0109c10: 在十方行菩薩道。是故速辯菩薩。應常淨戒
T0397_.13.0109c11: 衆増長本願。以淨戒＊衆増長本願故。隨欲
T0397_.13.0109c12: 所作皆能成辦。爾時衆中有諸菩薩。渇仰欲
T0397_.13.0109c13: 見虚空藏神變之力。虚空藏相貌云何
T0397_.13.0109c14: 爾時世尊知衆心所念。即告虚空藏菩薩言。
T0397_.13.0109c15: 善男子。現汝神變虚空藏相。爾時虚空藏菩
T0397_.13.0109c16: 薩即入稱一切衆生意三昧。入已以此三昧
T0397_.13.0109c17: 力故。於此三千大千世界。妙寶莊嚴堂上虚
T0397_.13.0109c18: 空中。雨種種妙物。隨衆生所欲盡給足之。所
T0397_.13.0109c19: 謂須華雨華。須鬘須香。須末香須塗香。須
T0397_.13.0109c20: 繒蓋幢幡。須種種音樂。須嚴身之具瓔珞衣
T0397_.13.0109c21: 服。須餚饍飮食。須車乘翼從。須金銀琉璃
T0397_.13.0109c22: 頗梨車渠馬瑙眞珠珊瑚。雨如是等種種珍
T0397_.13.0109c23: 寶隨意與之。有須法欲法樂法之者。於虚空
T0397_.13.0109c24: 中隨所樂聞。出衆法音悦可耳根。所謂契
T0397_.13.0109c25: 經。音合偈經。受記經。偈經。結可經。因縁經。
T0397_.13.0109c26: 雙句經。本生經。勝處經。方等經。未曾有經。
T0397_.13.0109c27: 大教勅法。須如是等經者。盡出應之。須譬
T0397_.13.0109c28: 喩者。須那羅等變音者。須巧言語音者。須
T0397_.13.0109c29: 種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須
T0397_.13.0110a01: 如是等音者。盡出應之。須聲聞乘度者。出四
T0397_.13.0110a02: 諦法音應之。須縁覺乘度者。出甚深十二因
T0397_.13.0110a03: 縁法音應之。須大乘度者。出六波羅蜜不退
T0397_.13.0110a04: 轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰
T0397_.13.0110a05:     説諸法性 如虚空等 今説其門
T0397_.13.0110a06:     衆咸諦聽 如空無高 亦無有下
T0397_.13.0110a07:     以無高下 亦無體性 如空無生
T0397_.13.0110a08:     亦無有滅 以無生滅 性不敗壞
T0397_.13.0110a09:     如空無増 亦無有減 以無増減
T0397_.13.0110a10:     同諸法相 如空無明 亦無有闇
T0397_.13.0110a11:     以無明闇 心性亦爾 如日照空
T0397_.13.0110a12:     亦無有喜 不照不憂 智者學爾
T0397_.13.0110a13:     如雨鉾箭 不傷於空 行者修空
T0397_.13.0110a14:     亦不可傷 如空水潤 無有喜悦
T0397_.13.0110a15:     智者稱利 亦無喜悦 如空毀譽
T0397_.13.0110a16:     無有分別 智者毀譽 亦復如是
T0397_.13.0110a17:     如動大地 空終不動 智者無依
T0397_.13.0110a18:     不動法性 如乾大炭 不燒虚空
T0397_.13.0110a19:     知煩惱者 不爲所燒 如空常住
T0397_.13.0110a20:     無有敗壞 諸法亦爾 常住法界
T0397_.13.0110a21:     喩如虚空 受一切色 法界亦爾
T0397_.13.0110a22:     受一切法 如空非色 相不可見
T0397_.13.0110a23:     心性如是 同空無相 虚空假名
T0397_.13.0110a24:     無有形貌 心意識然 亦假名説
T0397_.13.0110a25:     如空無邊 終不可取 大人智然
T0397_.13.0110a26:     與虚空等 如鳥行空 無有足跡
T0397_.13.0110a27:     行菩提然 行不可見 身滅過去
T0397_.13.0110a28:     如虚空等 現在諸陰 同虚空相
T0397_.13.0110a29:     四大亦然 同如虚空 如三災後
T0397_.13.0110b01:     無諸異相 一切衆生 不能滿空
T0397_.13.0110b02:     凡夫如是 五欲無滿 若有聖智
T0397_.13.0110b03:     知一切法 彼足無求 離婬貪著
T0397_.13.0110b04:     如空廣大 無有邊崖 佛法亦爾
T0397_.13.0110b05:     無有邊際 知諸法性 是佛法者
T0397_.13.0110b06:     彼不依物 亦不捨物 知物非物
T0397_.13.0110b07:     住於實際 於物非物 無有二相
T0397_.13.0110b08:     以聲明空 空性非聲 無有音聲
T0397_.13.0110b09:     是名爲空 佛雖説空 終已無説
T0397_.13.0110b10:     空性叵説 是故名空 如幻化夢
T0397_.13.0110b11:     野馬影響 諸佛説法 皆悉如是
T0397_.13.0110b12:     爲導衆生 説如是喩 眞淨之義
T0397_.13.0110b13:     更無譬喩 諸法無相 以相如説
T0397_.13.0110b14:     相及無相 法性倶無 空相爲相
T0397_.13.0110b15:     空亦無相 體此相者 是爲菩薩
T0397_.13.0110b16:     無滯無礙 無戲無動 無始無終
T0397_.13.0110b17:     是爲菩薩 不離衆生 非衆生數
T0397_.13.0110b18:     如衆生性 是爲菩薩 喩如幻師
T0397_.13.0110b19:     殺衆幻人 實無死者 所度亦爾
T0397_.13.0110b20:     幻與衆生 泥洹佛法 知同一性
T0397_.13.0110b21:     無性無相 此大士得 無漏空藏
T0397_.13.0110b22:     充足一切 不可窮盡 昔殖衆徳
T0397_.13.0110b23:     故獲斯藏 不有貯聚 乃能如是
T0397_.13.0110b24:     能知諸法 因縁生者 其藏無盡
T0397_.13.0110b25:     不可思議 救世大仙 説四無盡
T0397_.13.0110b26:     空及道心 衆生佛行 若財是寶
T0397_.13.0110b27:     則可貯聚 非寶無寶 是以無盡
T0397_.13.0110b28:     究竟空法 已盡無盡 無盡不盡
T0397_.13.0110b29:     是謂無盡 知此門者 近於菩提
T0397_.13.0110c01:     住此門故 速成菩提
T0397_.13.0110c02: 以虚空藏菩薩神力故。於上空中雨如是等
T0397_.13.0110c03: 妙法及財。令三千大千世界一切衆生。得無
T0397_.13.0110c04: 量不可思議快樂所願具足。有患苦衆生蒙
T0397_.13.0110c05: 藥除愈。孤窮衆生得無量珍寶。繋閉衆生得
T0397_.13.0110c06: 開悟解脱。諸根不具者悉得具足。應被刑戮
T0397_.13.0110c07: 者。空中雨諸化人而代受之。親愛久別悉得
T0397_.13.0110c08: 歡會。被憂煎衆生悉得無憂。墮三塗衆生。
T0397_.13.0110c09: 蒙光觸身除一切苦身心快樂。爾時此三千
T0397_.13.0110c10: 大千世界中衆生各各飮食遊戲。五欲具足
T0397_.13.0110c11: 共相娯樂。或有行施作諸功徳。一切衆生成
T0397_.13.0110c12: 就如是等樂。各作是言。乃有此大士能施世
T0397_.13.0110c13: 樂。此虚空藏菩薩出世故。能施世間甘露。乃
T0397_.13.0110c14: 能常勤爲與一切衆生樂無疲惓也。虚空藏
T0397_.13.0110c15: 菩薩現如是等神變。悦可一切衆生性。示現
T0397_.13.0110c16: 菩薩神力。以財施法施攝衆生故。令無量阿
T0397_.13.0110c17: 僧祇衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。令無
T0397_.13.0110c18: 量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可
T0397_.13.0110c19: 説不可説諸菩薩發勤精進故。得成就諸三
T0397_.13.0110c20: 昧門陀羅尼門。得遊戲神通門。爾時生疑菩
T0397_.13.0110c21: 薩作是念。此不可思議未曾有也。虚空藏菩
T0397_.13.0110c22: 薩但於娑婆世界。示現種種神足也。亦於他
T0397_.13.0110c23: 方世界現種種神足也。爾時虚空藏菩薩知
T0397_.13.0110c24: 生疑菩薩心所念。即放身光。以此光明力故
T0397_.13.0110c25: 普照十方無量無邊諸佛世界。爾時生疑菩
T0397_.13.0110c26: 薩及餘菩薩。皆見虚空藏以神變力。於十方
T0397_.13.0110c27: 無量無邊不可思議諸佛世界。應化衆生亦
T0397_.13.0110c28: 如此娑婆世界等無有異。一切聲聞辟支佛
T0397_.13.0110c29: 所不能爲。生疑菩薩見如是神變已。疑網即
T0397_.13.0111a01: 除。合掌禮虚空藏菩薩而作是言。希有大士。
T0397_.13.0111a02: 乃能安此無盡之藏在虚空中。普雨充足無
T0397_.13.0111a03: 量世界而猶不盡。大士有安此藏在於空中
T0397_.13.0111a04: 其已久如。虚空藏言。善男子。自我發阿耨
T0397_.13.0111a05: 多羅三藐三菩提心已來。常有此藏在於空
T0397_.13.0111a06: 中。生疑菩薩又問。大士。發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0111a07: 菩提心已來幾時。虚空藏答言。世尊當知。汝
T0397_.13.0111a08: 可問之。生疑菩薩即白佛言。世尊。虚空藏菩
T0397_.13.0111a09: 薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來爲經幾
T0397_.13.0111a10: 時。唯願説之除我等疑。佛告生疑菩薩言。善
T0397_.13.0111a11: 男子。此事久遠甚深難知。若當説之令諸天
T0397_.13.0111a12: 人皆生疑惑不信佛語。以不信故得無量罪。
T0397_.13.0111a13: 生疑菩薩復白佛言。世尊。唯願説之。若有
T0397_.13.0111a14: 久＊殖善根者必當信受。佛告生疑菩薩。善
T0397_.13.0111a15: 男子。汝已慇懃欲聞。豈得不説。諦聽諦聽
T0397_.13.0111a16: 善思念之。吾當爲汝分別解説。爲堅固善根
T0397_.13.0111a17: 久＊殖徳本者生喜悦故。善男子。喩如一恒河
T0397_.13.0111a18: 沙數等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙爲一
T0397_.13.0111a19: 佛土。末爾所佛土盡爲微塵聚著一處。有一
T0397_.13.0111a20: 長壽之人於此塵聚中。百劫乃取一塵盡此
T0397_.13.0111a21: 塵數。欲知虚空藏菩薩發心已來劫數。復過
T0397_.13.0111a22: 於此。非算數所知。善男子。當以此比知虚空
T0397_.13.0111a23: 藏發心久近。善男子。乃往過去過恒河沙數
T0397_.13.0111a24: 等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙爲一佛土。
T0397_.13.0111a25: 末爾所佛土盡爲微塵。復過是數百千萬劫。
T0397_.13.0111a26: 爾時有佛。號曰淨一切願威徳勝王如來應
T0397_.13.0111a27: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0397_.13.0111a28: 夫天人師佛世尊。彼世界名曰現無量諸佛
T0397_.13.0111a29: 刹土。劫名衆寶莊嚴。彼＊世界。何故名曰現
T0397_.13.0111b01: 無量諸佛刹土。善男子。以彼刹土眞淨故。能
T0397_.13.0111b02: 現十方諸佛刹土。喩如無翳淨月現於清水。
T0397_.13.0111b03: 善男子。以是因縁故。十方無量阿僧祇諸佛
T0397_.13.0111b04: 刹土。及彼諸佛并師子座。衆生所作皆現彼
T0397_.13.0111b05: 國。是故彼世界名爲現無量刹土。彼世界與
T0397_.13.0111b06: 百億三千大千世界等。廣博嚴淨豐樂安隱
T0397_.13.0111b07: 天人熾盛。地平如掌無有丘陵塠阜穢惡
T0397_.13.0111b08: 不淨。多諸珍寶。間錯而成端嚴可樂。懸諸繒
T0397_.13.0111b09: 綵幢幡華蓋莊嚴。燒栴檀沈水衆妙雜香。以
T0397_.13.0111b10: 雜色劫波育張施其上衆寶妙華以布其地。
T0397_.13.0111b11: 在在處處。生寶華樹果樹衣樹瓔珞樹伎樂
T0397_.13.0111b12: 樹寶器樹香樹燈樹藥樹等。普以莊嚴。以界
T0397_.13.0111b13: 八道平正分明。眞珠瓔珞寶網莊嚴。觀者無
T0397_.13.0111b14: 厭彼世界中不假日月光明。以諸燈樹及摩
T0397_.13.0111b15: 尼樹。而以照明無有晝夜。唯以寶華開合知
T0397_.13.0111b16: 有時節。彼世中衆生。無盲瞎僂躄痤短跛
T0397_.13.0111b17: 蹇形體。不具顏貌醜惡汚面睞眼。無有如是
T0397_.13.0111b18: 等醜惡衆生。一切衆生皆成就三十二相。莊
T0397_.13.0111b19: 嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字。
T0397_.13.0111b20: 亦不聞外道異學音聲。彼世界衆生皆必定
T0397_.13.0111b21: 於阿耨多羅三藐三菩提。亦無聲聞辟支佛
T0397_.13.0111b22: 名。彼佛純説諸菩薩乘。彼世界中無女人及
T0397_.13.0111b23: 胎産者。一切衆生結加趺坐自然化生。無老
T0397_.13.0111b24: 病名盡彼壽命。命終之後。生餘清淨佛土。或
T0397_.13.0111b25: 還生本土。善男子。彼土成就如是無量無邊
T0397_.13.0111b26: 不可思議功徳。我若一劫若減一劫。説彼功
T0397_.13.0111b27: 徳終不能盡。善男子。爾時現無量諸佛刹土
T0397_.13.0111b28: 中有一轉輪聖王。名曰衆天灌頂。典領三千
T0397_.13.0111b29: 大千世界。於諸佛所久＊殖徳本。利根慧猛
T0397_.13.0111c01: 威徳成就。灌頂聖王有三萬六千子。皆於蓮
T0397_.13.0111c02: 華中化生。皆於過去諸佛所久＊殖善根爾
T0397_.13.0111c03: 時淨一切願威徳勝王如來。與諸天世人大
T0397_.13.0111c04: 衆恭敬圍繞。遊於衆天灌頂聖王住處。諸菩
T0397_.13.0111c05: 薩衆無量無數。非算師及算師弟子所能算
T0397_.13.0111c06: 知。彼佛壽命百千劫。劫數長短如此賢劫。彼
T0397_.13.0111c07: 世界衆生。經爾所劫謂如一劫。爾時衆天灌
T0397_.13.0111c08: 頂聖王請淨一切願威徳勝王如來及菩薩
T0397_.13.0111c09: 僧。四十中劫劫數長短。如此中劫供養適意。
T0397_.13.0111c10: 餚饍飮食。衣服臥具。房舍臺觀。園林浴池。
T0397_.13.0111c11: 如是等種種所須之物。而以供養。爾時衆天
T0397_.13.0111c12: 灌頂聖王爲供養佛故。莊嚴一小千世界以
T0397_.13.0111c13: 爲妙堂。純以琉璃寶莊嚴其地。周匝垣墻衆
T0397_.13.0111c14: 寶合成。以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀爲
T0397_.13.0111c15: 柱。以車&T027012;寶爲櫨欂。間錯此堂。以如是等
T0397_.13.0111c16: 莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起。
T0397_.13.0111c17: 在此堂中爲諸大衆講説妙法。復莊嚴一堂
T0397_.13.0111c18: 與一四天下等。欲令如來及菩薩僧於其中
T0397_.13.0111c19: 食。日日所用食直珍寶如大山𧂐。善男子。
T0397_.13.0111c20: 爾時衆天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一
T0397_.13.0111c21: 念。未曾放逸不作餘事。常以一切樂具。供養
T0397_.13.0111c22: 如來及菩薩僧。於爾所時所作功徳。亦不發
T0397_.13.0111c23: 願有所志求。過四十中劫。於最後日。以無價
T0397_.13.0111c24: 三衣供奉如來諸菩薩僧。各施一衣。當乎
T0397_.13.0111c25: 爾日世尊。中後爲諸大衆廣説妙法。於時
T0397_.13.0111c26: 衆天灌頂聖王侍從圍遶。爲聽法故往詣佛
T0397_.13.0111c27: 所
T0397_.13.0111c28: 爾時世尊知彼聖王功徳淳淑堪任有用。於
T0397_.13.0111c29: 時世尊及衆天灌頂轉輪聖王等。七日七夜
T0397_.13.0112a01: 都無食想。處師子座身不傾動説大乘經。名
T0397_.13.0112a02: 攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊説如是法。
T0397_.13.0112a03: 爲欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日
T0397_.13.0112a04: 七夜心不分散。從佛聞法歡喜踊躍。其心悦
T0397_.13.0112a05: 豫從座而起。頂禮佛足右繞七匝。繞七匝已
T0397_.13.0112a06: 右膝著地。合掌向佛深心淳至。發阿耨多羅
T0397_.13.0112a07: 三藐三菩提心已。即説偈言
T0397_.13.0112a08:     我發無上心 請召諸群生
T0397_.13.0112a09:     無救者作救 冥世開大明
T0397_.13.0112a10:     非爲一法行 非爲供一佛
T0397_.13.0112a11:     非爲一衆生 願度無餘故
T0397_.13.0112a12:     生老病死苦 衆惱所逼者
T0397_.13.0112a13:     一切莫憂懼 我誓要當度
T0397_.13.0112a14:     欲瞋癡慢覆 失道造諸惡
T0397_.13.0112a15:     正斷邪惡業 導至無畏城
T0397_.13.0112a16:     墮三塗衆生 難處受衆苦
T0397_.13.0112a17:     強志莫憂懼 我生施無畏
T0397_.13.0112a18:     無明癡所翳 不識解脱門
T0397_.13.0112a19:     我爲然法炬 得明至涅槃
T0397_.13.0112a20:     爲四流所漂 沈溺不得邊
T0397_.13.0112a21:     爲造勝法船 令度諸有流
T0397_.13.0112a22:     處生死飢饉 食先甘業盡
T0397_.13.0112a23:     我爲作導師 當令至安樂
T0397_.13.0112a24: 佛告生疑菩薩言。善男子。爾時灌頂聖王説
T0397_.13.0112a25: 此偈已。彼佛世界即六變振動光明遍照。於
T0397_.13.0112a26: 時聖王發道心已。即得菩薩三昧名曰不退
T0397_.13.0112a27: 菩提心。以得此三昧力故。常得見諸佛無礙。
T0397_.13.0112a28: 乃至夢中一切煩惱不爲作患。自是已後其
T0397_.13.0112a29: 心不與嫉妬共倶。不與破戒倶。不與瞋恚倶。
T0397_.13.0112b01: 不與懈怠倶。不與散亂倶。其心不與愚癡等
T0397_.13.0112b02: 倶。彼灌頂聖王。盡其形壽常給侍世尊左右。
T0397_.13.0112b03: 爲聞法故。又常教化三萬六千子令發阿耨
T0397_.13.0112b04: 多羅三藐三菩提心。亦復教化餘無量無邊
T0397_.13.0112b05: 衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0397_.13.0112b06: 爾時衆天灌頂轉輪聖王者。豈異人乎。莫造
T0397_.13.0112b07: 斯觀。即今虚空藏菩薩是也。爾時彼諸王子
T0397_.13.0112b08: 及諸大衆。教令發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0112b09: 者。我今即見在此會中大力精進大智慧
T0397_.13.0112b10: 諸菩薩摩訶薩聽法者是也善男子。虚空藏
T0397_.13.0112b11: 菩薩發心已來。經如是無量阿僧祇劫行菩
T0397_.13.0112b12: 薩道。此虚空藏菩薩從發心已來。未曾失菩
T0397_.13.0112b13: 提心未曾胎産。常値諸佛聽法供養衆僧。於
T0397_.13.0112b14: 諸佛所受持正法。攝法爲首未曾失念。能善
T0397_.13.0112b15: 分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩
T0397_.13.0112b16: 初地能行諸施。成就大悲得無戲論。無有厭
T0397_.13.0112b17: 惓發勤精進。學一切諸論知一切世法。成就
T0397_.13.0112b18: 慚愧得堅固念力。此菩薩住於初地。於無量
T0397_.13.0112b19: 阿僧祇不可稱不可量不可思議不可説不可
T0397_.13.0112b20: 説諸劫。能淨淳至具足行檀波羅蜜。於諸
T0397_.13.0112b21: 衆生常行大慈。勤修攝法一切波羅蜜及諸
T0397_.13.0112b22: 助道法。成就欲進不放逸等。皆隨順檀波
T0397_.13.0112b23: 羅蜜。是菩薩住於初地。常勤給侍供養諸佛。
T0397_.13.0112b24: 勤求方便教化衆生。淨佛國土住於初地。得
T0397_.13.0112b25: 入一切地智慧光明而不過初地。然後乃成
T0397_.13.0112b26: 就無量功徳智慧資糧。得如來力持不退神
T0397_.13.0112b27: 通已。離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地。
T0397_.13.0112b28: 住無量阿僧祇劫淨於二地。修尸羅波羅蜜
T0397_.13.0112b29: 乃至十地。爲一一衆生所經劫數亦復如是。
T0397_.13.0112c01: 於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行。
T0397_.13.0112c02: 爲諸衆生現作佛事。而不捨菩薩所行。善男
T0397_.13.0112c03: 子。少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不
T0397_.13.0112c04: 散亂＊淳至勤修進行。如此虚空藏菩薩所行
T0397_.13.0112c05: 成就者。爾時生疑菩薩問虚空藏菩薩言。希
T0397_.13.0112c06: 有善男子。乃能如是發弘誓願。於此大乘久
T0397_.13.0112c07: 住生死無疲惓耶。虚空藏答言。善男子。此大
T0397_.13.0112c08: 地運載諸山河石壁樹木叢林一切藥草百穀
T0397_.13.0112c09: 苗稼及諸衆生有疲惓不。答言。不也大士。虚
T0397_.13.0112c10: 空藏言。善男子。諸菩薩心亦如大地。＊淳至
T0397_.13.0112c11: 成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。虚空
T0397_.13.0112c12: 藏復言。善男子。如此大地住於水上。此水持
T0397_.13.0112c13: 地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水。以大悲力
T0397_.13.0112c14: 故教化衆生無有疲惓亦復如是。虚空藏復
T0397_.13.0112c15: 言。善男子。如此大水住於風上。此風持水無
T0397_.13.0112c16: 有疲惓。諸菩薩心亦如大風。以大方便力故
T0397_.13.0112c17: 淨佛世界無有疲惓亦復如是。虚空藏復言。
T0397_.13.0112c18: 善男子。喩如大風住於空上無所依止。此空
T0397_.13.0112c19: 持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如風
T0397_.13.0112c20: 空。以般若波羅蜜力故集一切佛法無有懈廢
T0397_.13.0112c21: 疲惓亦復如是。所以者何。菩薩知一切法相。
T0397_.13.0112c22: 所以成就無生質。無作者無受者。因縁合成
T0397_.13.0112c23: 故而有所作。所作諸法亦無有實。本際空故
T0397_.13.0112c24: 本際離故實無成就。自性空故無生無滅。知
T0397_.13.0112c25: 一切諸法性相如。是故不見有法可生疲厭
T0397_.13.0112c26: 及疲厭者。所以者何。菩薩知一切法無二故。
T0397_.13.0112c27: 知生死性與涅槃性等。知涅槃性與一切法
T0397_.13.0112c28: 性等。知一切法性與無性等故。亦不恃不著。
T0397_.13.0112c29: 知一切諸法過去際未來際無自性。以定力
T0397_.13.0113a01: 故。誓願力故。不起於定而能現一切所作」
T0397_.13.0113a02: 爾時生疑菩薩問虚空藏菩薩言。唯願大士
T0397_.13.0113a03: 説諸菩薩三昧行業。何謂三昧。何謂行三昧
T0397_.13.0113a04: 業者。虚空藏菩薩答生疑菩薩言。善男子。有
T0397_.13.0113a05: 八萬四千種諸三昧門。此諸三昧門能總攝
T0397_.13.0113a06: 一切諸餘三昧。何等是八萬四千三昧門。善
T0397_.13.0113a07: 男子。菩薩有三昧名曰不忘菩提心。能成就
T0397_.13.0113a08: 不散亂行。有三昧名曰降伏。能淨＊淳至。有
T0397_.13.0113a09: 三昧名曰不顯行。能究竟成就不退所作。有
T0397_.13.0113a10: 三昧名曰不依。能増進成就畢竟。有三昧名
T0397_.13.0113a11: 曰無垢。能成就白心。有三昧名曰照耀。能
T0397_.13.0113a12: 開示善法。有三昧名曰眞淨。能迴一切魔
T0397_.13.0113a13: 行。有三昧名曰踊出。終不爲外道諸論之
T0397_.13.0113a14: 所降伏。有三昧名曰捨離。能調伏一切諸煩
T0397_.13.0113a15: 惱結。有三昧名迴伏。能令一切入眞實道。
T0397_.13.0113a16: 有三昧名曰轉進。能離聲聞辟支佛地。有三
T0397_.13.0113a17: 昧名曰樂遊。能不厭生死。有三昧名曰趣向。
T0397_.13.0113a18: 能從一地至一地故。有三昧名曰怡懌。能成
T0397_.13.0113a19: 就悦可大衆故。有三昧＊名無礙光。能於一切
T0397_.13.0113a20: 衆生成就等心。有三昧名曰知所作。能順一
T0397_.13.0113a21: 切所作不逆故。有三昧名曰師子相。能成就
T0397_.13.0113a22: 大衆無所畏。有三昧名曰心勇。能降伏四魔。
T0397_.13.0113a23: 有三昧名曰蓮華莊嚴。能成就不染世法。有
T0397_.13.0113a24: 三昧名曰光莊嚴。能普照諸佛世界。有三昧
T0397_.13.0113a25: 名曰清涼。能斷離憎愛故。有三昧名曰幢
T0397_.13.0113a26: 相。能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬
T0397_.13.0113a27: 王。能成就大智慧光明。有三昧名曰日光。
T0397_.13.0113a28: 能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集徳。能
T0397_.13.0113a29: 成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延。能成就
T0397_.13.0113b01: 金剛身。有三昧名曰堅固。能成就不掉動
T0397_.13.0113b02: 心。有三昧名曰彌樓幢。能成就不見頂相。有
T0397_.13.0113b03: 三昧名曰堅自在。能成就度本願。有三昧名
T0397_.13.0113b04: 曰金剛士。能成就不退諸通。有三昧名曰金
T0397_.13.0113b05: 剛場。能成就昇於道場。有三昧名曰喩如金
T0397_.13.0113b06: 剛。善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王。能
T0397_.13.0113b07: 觀一切衆生心行。有三昧名曰慧王。能成就
T0397_.13.0113b08: 勝智。知諸根滿足未滿足者。有三昧名曰隨
T0397_.13.0113b09: 類。能成就隨衆生性而爲説法。有三昧名曰
T0397_.13.0113b10: 修一切諸身。能成就法身。有三昧名曰不眴。
T0397_.13.0113b11: 能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無
T0397_.13.0113b12: 諍。能得分別一切因縁。有三昧名曰無垢輪。
T0397_.13.0113b13: 能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光。能得
T0397_.13.0113b14: 覺諸法因縁。有三昧名曰善分別。能知諸界
T0397_.13.0113b15: 盡同一界。有三昧名曰莊嚴王。能得成就相
T0397_.13.0113b16: 好。有三昧名曰隨解王。能以一音報於一切。
T0397_.13.0113b17: 有三昧名曰不分別法界。能知一切三昧同
T0397_.13.0113b18: 一三昧。有三昧名曰堅固。能得不退於諸法
T0397_.13.0113b19: 性。有三昧名曰不可壞。能知諸法同於法性。
T0397_.13.0113b20: 有三昧名曰無終。能知本際非際。有三昧名
T0397_.13.0113b21: 曰無作。能成就如如無有變易有三昧名曰
T0397_.13.0113b22: 無動。能知諸法平等如虚空。有三昧名曰淨
T0397_.13.0113b23: 住。能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝。能
T0397_.13.0113b24: 成就四攝法。有三昧名曰等行。能得成就四
T0397_.13.0113b25: 梵行。有三昧名曰無礙觀。能得成就諸助道
T0397_.13.0113b26: 法。有三昧名曰海印。能得總持諸佛所説。有
T0397_.13.0113b27: 三昧名曰空。能斷一切諸見。有三昧名曰無
T0397_.13.0113b28: 相。能斷一切諸覺。有三昧名曰無願。能得淨
T0397_.13.0113b29: 成就一切諸願。有三昧名曰決了。能得成就
T0397_.13.0113c01: 無生法忍。有三昧名曰不脱。能得成就不失
T0397_.13.0113c02: 所聞法。有三昧名曰無翳。能以善説悦可衆
T0397_.13.0113c03: 生。有三昧名曰得豐。能得成就寶手。有三
T0397_.13.0113c04: 昧名曰法雲。能雨一切法門。有三昧名曰寶
T0397_.13.0113c05: 莊嚴。能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰
T0397_.13.0113c06: 無比。能成就智所作業。有三昧名曰虚空門。
T0397_.13.0113c07: 能得離一切障礙。有三昧名曰智印。能得遍
T0397_.13.0113c08: 知一切諸法。有三昧名曰見現在諸佛。能得
T0397_.13.0113c09: 成就諸如來功徳。有三昧名曰選擇寂靜如
T0397_.13.0113c10: 意。能得成就離於本際。有三昧名曰分別一
T0397_.13.0113c11: 相法門。能得成就於未來世説一相法門。有
T0397_.13.0113c12: 三昧名曰了知一切法平等性。能得成就解
T0397_.13.0113c13: 了一切經書。有三昧名曰集諸功徳。能得潤
T0397_.13.0113c14: 益一切衆生。有三昧名曰遊戲神通。能得成
T0397_.13.0113c15: 就不思議解脱。有三昧名曰自覺。能入如來
T0397_.13.0113c16: 祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴。能於菩薩地
T0397_.13.0113c17: 中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至。能得成
T0397_.13.0113c18: 就在在現生。有三昧名曰灌頂王。能得成就
T0397_.13.0113c19: 菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝。能得成就
T0397_.13.0113c20: 如來十力。有三昧名曰無盡。能得成就四無
T0397_.13.0113c21: 所畏。有三昧名曰無等。能得成就佛不共
T0397_.13.0113c22: 法。有三昧名曰願王。能得成就諸所聞法。自
T0397_.13.0113c23: 利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印。
T0397_.13.0113c24: 能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺。
T0397_.13.0113c25: 能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰
T0397_.13.0113c26: 盡無邊。能得成就一切佛事受行無餘。善男
T0397_.13.0113c27: 子。此謂八萬四千三昧門。以此等爲首。菩薩
T0397_.13.0113c28: 坐道場時。便得八萬四千諸三昧門。一一三
T0397_.13.0113c29: 昧。以無量阿僧祇百千萬億三昧以爲眷屬。
T0397_.13.0114a01: 善男子。是諸三昧能知八萬四千種衆生諸
T0397_.13.0114a02: 所行法。以能顯現八萬四千法聚。善男子。是
T0397_.13.0114a03: 爲略説諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩
T0397_.13.0114a04: 薩行無量無邊。諸佛法藏不可思議
T0397_.13.0114a05: 爾時虚空藏菩薩説是法時。有萬六千菩薩
T0397_.13.0114a06: 得柔順忍無量三昧而現在前。復有八萬四
T0397_.13.0114a07: 千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世
T0397_.13.0114a08: 尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉。善男子。快説
T0397_.13.0114a09: 是諸三昧法門。善説如來勝智。如汝自身證
T0397_.13.0114a10: 行此法不從他得。爾時生疑菩薩合掌白虚
T0397_.13.0114a11: 空藏言。希有大士。乃能成就如是不可思議
T0397_.13.0114a12: 功徳。不從他聞。而能入於如來勝智行處。我
T0397_.13.0114a13: 亦願樂欲令一切衆生得此不可思議法如
T0397_.13.0114a14: 來行處。爾時大徳舍利弗問生疑菩薩言。善
T0397_.13.0114a15: 男子。誰爲汝作此生疑名也。生疑菩薩答舍
T0397_.13.0114a16: 利弗言。菩提心爲我作此生疑名。所以然者。
T0397_.13.0114a17: 若不發菩提心。於佛法中終不生疑。其有發
T0397_.13.0114a18: 阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛
T0397_.13.0114a19: 法則生疑惑。爲欲現知明了一切佛法故。譬
T0397_.13.0114a20: 如灌頂刹利王最大太子成就王相。應作國
T0397_.13.0114a21: 主次父之後應紹王位。是故其子毎常諮問
T0397_.13.0114a22: 治國之法。我當云何監領國事。大徳舍利弗。
T0397_.13.0114a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。畢竟發阿耨多羅三
T0397_.13.0114a24: 藐三菩提心者。次如來後亦應紹繼無上法
T0397_.13.0114a25: 王尊位。亦常思惟諮問一切智相應之法。我
T0397_.13.0114a26: 等應當云何持無上法王法也。是故亦於一
T0397_.13.0114a27: 切佛法毎常生疑。大徳舍利弗。當知以此因
T0397_.13.0114a28: 縁由菩提心故立此生疑名也。生疑菩薩復
T0397_.13.0114a29: 語舍利弗言。大徳。我從昔來不憶値諸佛菩
T0397_.13.0114b01: 薩及善知識。未曾不問諸佛妙法。是故我眞
T0397_.13.0114b02: 名生疑也◎
T0397_.13.0114b03: 大方等大集經卷第十六
T0397_.13.0114b04:
T0397_.13.0114b05:
T0397_.13.0114b06:
T0397_.13.0114b07: 大方等大集經卷第十七
T0397_.13.0114b08:   北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0114b09:   ◎虚空藏菩薩品第八之四
T0397_.13.0114b10: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛行處不
T0397_.13.0114b11: 可思議。菩薩所應行法亦復無量。是故此行
T0397_.13.0114b12: 不可以少誓莊嚴。不可以少言説。不可以小
T0397_.13.0114b13: 乘道而得成就。快哉世尊。唯願説諸菩薩大
T0397_.13.0114b14: 誓莊嚴及道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴及道莊
T0397_.13.0114b15: 嚴故。能乘大乘行眞實最上出世間道。爲當
T0397_.13.0114b16: 得出世無上大乘。成就一切自然大智。雖未
T0397_.13.0114b17: 成一切智。能作佛事利益一切。佛告虚空藏
T0397_.13.0114b18: 菩薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲
T0397_.13.0114b19: 汝分別解説諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊
T0397_.13.0114b20: 嚴。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。善男子。菩薩
T0397_.13.0114b21: 有二十莊嚴法以自莊嚴。自莊嚴已能乘大
T0397_.13.0114b22: 乘。何等爲二十。善男子。若有菩薩畢竟發阿
T0397_.13.0114b23: 耨多羅三藐三菩提心。於一切衆生生最勝大
T0397_.13.0114b24: 悲。生利益衆生心。利益衆生心已。便能
T0397_.13.0114b25: 莊嚴無上大誓。何謂大誓莊嚴。爲度未度者
T0397_.13.0114b26: 大誓莊嚴。乘大船舫故。爲解未解者大誓莊
T0397_.13.0114b27: 嚴。脱虚妄顛倒故。爲安未安者大誓莊嚴。安
T0397_.13.0114b28: 止無畏道故。爲未得涅槃者令得涅槃大誓
T0397_.13.0114b29: 莊嚴。捨五陰重擔故。爲常勤給足衆生大
T0397_.13.0114c01: 誓莊嚴。精進不懈怠故。爲不捨無量生死大
T0397_.13.0114c02: 誓莊嚴。不疲厭故。爲悦可一切諸佛大誓莊
T0397_.13.0114c03: 嚴。現前供養恭敬故。爲受持一切佛法大誓
T0397_.13.0114c04: 莊嚴。不斷三寶種故。爲受持一切所聞不忘
T0397_.13.0114c05: 大誓莊嚴。得陀羅尼故。爲善説法悦可一切衆
T0397_.13.0114c06: 生大誓莊嚴。得辯才故爲集無量。功徳資糧
T0397_.13.0114c07: 大誓莊嚴。成就相好故。爲悦可一切善知識
T0397_.13.0114c08: 大誓莊嚴。堅固所行故。爲遮馳散心大誓莊
T0397_.13.0114c09: 嚴。生諸禪解脱三昧故。爲在阿練若處捨離
T0397_.13.0114c10: 身命大誓莊嚴。得六通故。爲欲大師子吼無
T0397_.13.0114c11: 所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。爲欲至
T0397_.13.0114c12: 一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如
T0397_.13.0114c13: 夢如影故。爲普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
T0397_.13.0114c14: 淨戒衆受持成就力故。爲成就如來十力大
T0397_.13.0114c15: 誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。爲得四無所畏大
T0397_.13.0114c16: 誓莊嚴。如所説行故。爲盡得十八不共法大
T0397_.13.0114c17: 誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。善男子。
T0397_.13.0114c18: 是爲諸菩薩二十大誓莊嚴。以此莊嚴力故
T0397_.13.0114c19: 能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故。斷三惡
T0397_.13.0114c20: 趣因縁。是名莊嚴。具足善爲諸佛所護持。是
T0397_.13.0114c21: 名莊嚴。隨所欲至便得往生。是名莊嚴。捨一
T0397_.13.0114c22: 切胞胎能化生諸佛前。是名莊嚴。能行無諍
T0397_.13.0114c23: 身口意業。是名莊嚴。住不放逸行爲諸天世
T0397_.13.0114c24: 人之所恭敬。是名莊嚴。善通達三脱門而不
T0397_.13.0114c25: 證實際。是名莊嚴。一切無我法皆現在前而
T0397_.13.0114c26: 猶不捨大誓莊嚴。是名莊嚴。是爲菩薩具
T0397_.13.0114c27: 足大誓莊嚴。云何云爲莊嚴菩薩乘。善男
T0397_.13.0114c28: 子。乘者謂無量也。無邊崖故。普遍一切喩
T0397_.13.0114c29: 如虚空。廣大容受一切衆生故。不與聲聞辟
T0397_.13.0115a01: 支佛共。是故名大乘。復次乘者。以正住四攝
T0397_.13.0115a02: 法爲輪。以眞淨十善業爲輻。以淨功徳資糧
T0397_.13.0115a03: 爲轂。以堅固淳至畢竟爲輨轄釘鑷。以善成
T0397_.13.0115a04: 就諸禪解脱三昧爲轅。以四無量心爲善調。
T0397_.13.0115a05: 以善知識爲御。以知時非時爲發動。以無常
T0397_.13.0115a06: 苦空無我之音爲驅策。以七覺寶繩爲鞦紖。
T0397_.13.0115a07: 以淨五根爲索帶。以弘普端直大悲爲旒幢。
T0397_.13.0115a08: 以四正勤爲網。以四念處爲安詳。以四神足
T0397_.13.0115a09: 爲速進。以勝五力爲鑒陣。以八聖道爲直進。
T0397_.13.0115a10: 於一切衆生無障礙慧明以爲軒。以無住六波
T0397_.13.0115a11: 羅蜜迴向薩婆若。以無等四諦度到彼岸。是
T0397_.13.0115a12: 爲大乘。此乘諸佛所受。聲聞辟支佛所觀。一
T0397_.13.0115a13: 切菩薩所乘。釋梵護世所應敬禮。一切衆生
T0397_.13.0115a14: 所應供養。一切智者所應讃歎。一切世間所
T0397_.13.0115a15: 應歸趣。一切怨憎不能輕毀。一切諸魔不能
T0397_.13.0115a16: 破壞。一切外道不能測量。一切世智不能與
T0397_.13.0115a17: 競。此乘殊勝無能遏者。一切賢聖之所守
T0397_.13.0115a18: 護。此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照能
T0397_.13.0115a19: 放縵網光明故。此乘有大名稱能出法門故。
T0397_.13.0115a20: 此乘強志不退還故。此乘堅牢不懈緩故。此
T0397_.13.0115a21: 乘正住不傾動故。此乘衆事備具。能滿一切
T0397_.13.0115a22: 所願故。善男子。是名大乘諸大誓莊嚴。菩薩
T0397_.13.0115a23: 乘此乘。乘此乘已能從一地至於一地。是其
T0397_.13.0115a24: 莊嚴。能捨諸地過患是其莊嚴。能捨諸魔業
T0397_.13.0115a25: 是其莊嚴。能化度衆生是其莊嚴。能淨佛世
T0397_.13.0115a26: 界是其莊嚴。能現菩薩神變是其莊嚴。能度
T0397_.13.0115a27: 生死大飢饉是其莊嚴。能入如來行處是其
T0397_.13.0115a28: 莊嚴。善男子。云何菩薩莊嚴道。善男子。菩
T0397_.13.0115a29: 薩大誓莊嚴及乘大乘。已捨一切邪道。捨一
T0397_.13.0115b01: 切邪道已趣於眞實正道到薩婆若。何謂正
T0397_.13.0115b02: 道耶。所謂不捨善法故行於大欲。不退菩提
T0397_.13.0115b03: 道故勤修精進。善根不失故行不放逸。不
T0397_.13.0115b04: 動淳至不沒於所作。必能究竟仰攀上法。求
T0397_.13.0115b05: 功徳資糧無有滿足。求智慧資糧終不廢捨。
T0397_.13.0115b06: 是爲菩薩正道。復次善男子。菩薩道者。所謂
T0397_.13.0115b07: 四禪。四無量心。四空定。五神通。三福業。三
T0397_.13.0115b08: 學。六應敬。六念。四攝法。四念處。四正勤。四
T0397_.13.0115b09: 神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。三解脱
T0397_.13.0115b10: 門。知陰方便。知界方便。知入方便。知諦方
T0397_.13.0115b11: 便。知因縁方便。是名爲道。菩薩得成就此道
T0397_.13.0115b12: 方便。皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者。以
T0397_.13.0115b13: 菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共
T0397_.13.0115b14: 故。此道一切諸佛皆所稱歎。從諸如來口出
T0397_.13.0115b15: 成就方便。菩薩能知一切法實性者。能住出
T0397_.13.0115b16: 世間六波羅蜜聖道。云何爲住。善男子。若有
T0397_.13.0115b17: 菩薩。成就自然＊慧方便而求菩提。於此五受
T0397_.13.0115b18: 陰中爲如實覺故求於菩提。是菩薩知色無
T0397_.13.0115b19: 常而行布施。知色苦知色無我。知色鈍知色
T0397_.13.0115b20: 無智。知色如幻。知色如水中月。知色如夢知
T0397_.13.0115b21: 色如影。知色如響。知色如旋火輪。知色無
T0397_.13.0115b22: 我知色無衆生。知色無命知色無人。知色無
T0397_.13.0115b23: 主知色無養。知色空知色無相知色無願。知
T0397_.13.0115b24: 色無作。知色無生知色無起。知色無出知色
T0397_.13.0115b25: 無形。知色寂靜知色離。知色無終知色無成。
T0397_.13.0115b26: 知色與虚空等。知色如涅槃性而行布施。菩
T0397_.13.0115b27: 薩如是行施時。以施離故知色亦離。以色離
T0397_.13.0115b28: 故知施亦離。以色施離故知願亦離。以願離
T0397_.13.0115b29: 故知色施亦離。以色施願離故知菩提亦離。
T0397_.13.0115c01: 以菩提離故知色施願離。而知一切法同菩提
T0397_.13.0115c02: 性。善男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。受想
T0397_.13.0115c03: 行亦如是。知識無常應行布施。知識苦知識
T0397_.13.0115c04: 無我。知識鈍知識無智。知識如幻知識如野
T0397_.13.0115c05: 馬。知識如水中月。知識如夢知識如影。知識
T0397_.13.0115c06: 如響知識如旋火輪。知識無我知識無衆生。
T0397_.13.0115c07: 知識無命知識無人。知識無主知識無養。知
T0397_.13.0115c08: 識如空知識無相知識無願。知識無作。知識
T0397_.13.0115c09: 無生知識無起。知識無出知識無形。知識寂
T0397_.13.0115c10: 靜知識離。知識無終知識無成就。知識與虚
T0397_.13.0115c11: 空等。知識如涅槃性而行布施。菩薩如是行
T0397_.13.0115c12: 布施時。以施離故知識亦離。以識離故知施
T0397_.13.0115c13: 亦離。以識施離故知願亦離。以願離故知識
T0397_.13.0115c14: 施亦離。以識施願離故知菩提亦離。以菩提
T0397_.13.0115c15: 離故知識施願離。而知一切法同菩提性。善
T0397_.13.0115c16: 男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。復次善男
T0397_.13.0115c17: 子。菩薩知色無常而護於戒。乃至知色如涅
T0397_.13.0115c18: 槃性而護於戒。知受想行亦如是。知識無常
T0397_.13.0115c19: 而護於戒。乃至知識如涅槃性而護於戒。以
T0397_.13.0115c20: 戒離故知識亦離。知戒離故乃至於識亦離。
T0397_.13.0115c21: 乃至知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出
T0397_.13.0115c22: 世間尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0115c23: 蜜。禪波羅蜜亦如是。知色無常而行於慧。乃
T0397_.13.0115c24: 至知色如涅槃性而行於慧。知受想行無
T0397_.13.0115c25: 常而行於慧。乃至知識如涅槃性而行於慧。
T0397_.13.0115c26: 以慧平等故知識平等。以識平等故知慧
T0397_.13.0115c27: 平等。以慧識平等故知願平等。以願平等故
T0397_.13.0115c28: 知慧識平等。知慧識願平等故知菩提平等。
T0397_.13.0115c29: 以菩提平等故知慧識願平等。即知一切法
T0397_.13.0116a01: 同菩提性。善男子。是爲出世間般若波羅蜜。
T0397_.13.0116a02: 是爲菩薩出世間波羅蜜道。悉能攝取一切
T0397_.13.0116a03: 諸道。當知一切諸道皆入在中。何故名之爲
T0397_.13.0116a04: 出世間耶。善男子。五受陰名爲世間。菩薩善
T0397_.13.0116a05: 分別五陰。觀是無常乃至如涅槃性。已知此
T0397_.13.0116a06: 道中無有世間及世間法。知此道是無漏是
T0397_.13.0116a07: 出世間無所繋著。是名出世間。善男子。是
T0397_.13.0116a08: 名菩薩道。復次道者。所謂如實求一切諸法。
T0397_.13.0116a09: 分別選擇不見一切諸法。相續積聚無二無
T0397_.13.0116a10: 別。是故名道。而此道者無有憎愛。無憎愛故
T0397_.13.0116a11: 名爲平等。離思惟觀察餘乘故名爲廣大。去
T0397_.13.0116a12: 離諂故名爲端直。去離曲心故名爲無姦。斷
T0397_.13.0116a13: 除諸蓋故名無繋滯。去離欲瞋恚害覺故
T0397_.13.0116a14: 名無塵垢。不愛色聲香味觸故名爲安樂。去
T0397_.13.0116a15: 離諸魔事故名爲清涼。去離煩惱衆賊故名
T0397_.13.0116a16: 爲無畏。能到涅槃故名爲出要。成就靜定故
T0397_.13.0116a17: 名清涼水。慧善解故名爲常明。善修慈故名
T0397_.13.0116a18: 爲涼樂。不捨大悲故名進無厭。常行喜故名
T0397_.13.0116a19: 爲悦豫。成就捨故名無過失。順攝法故名爲
T0397_.13.0116a20: 大富。成就施食波羅蜜力故。得薩婆若智辯。
T0397_.13.0116a21: 諸佛善護持故名過四魔行法。不捨本願故
T0397_.13.0116a22: 名進無滯礙。渡一切煩惱流故名無有上。一
T0397_.13.0116a23: 切世間無能降伏故名無詶對。善男子。此道
T0397_.13.0116a24: 成就如是等及諸餘無量功徳。一切大士乘
T0397_.13.0116a25: 此道故能往來教化無量衆生。是爲莊嚴。無
T0397_.13.0116a26: 諸煩惱現入煩惱。是其莊嚴。觀於生死而
T0397_.13.0116a27: 不證實際。到空無相無作門。而能教化行諸
T0397_.13.0116a28: 見諸相諸願衆生。是其莊嚴。現入聲聞辟支
T0397_.13.0116a29: 佛涅槃而不捨生死。是其莊嚴。現諸趣受
T0397_.13.0116b01: 生而不動於法性。現説一切言教而不動於
T0397_.13.0116b02: 無言。是其莊嚴。能現一切佛事而不捨菩薩
T0397_.13.0116b03: 行。是其莊嚴。善男子。是爲菩薩大誓莊嚴大
T0397_.13.0116b04: 乘莊嚴道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故。
T0397_.13.0116b05: 能乘大乘順出世間聖道。未得薩婆若爲衆
T0397_.13.0116b06: 生故能作佛事◎
T0397_.13.0116b07: 爾時衆中有菩薩名曰寶徳。問虚空藏菩薩
T0397_.13.0116b08: 言。善男子。汝已修此出世間聖道耶。虚空藏
T0397_.13.0116b09: 答言已修。寶徳言。云何修。虚空藏答言。如
T0397_.13.0116b10: 得清淨道如是修。寶徳問言。云何爲清淨道。
T0397_.13.0116b11: 虚空藏答言。善男子。我淨故道淨。寶徳問
T0397_.13.0116b12: 言。云何爲我淨。虚空藏答言。如世淨。寶徳問
T0397_.13.0116b13: 言。云何世淨。虚空藏答言。善男子。色過去際
T0397_.13.0116b14: 淨。所以然者。以色本際無來故。色未來際亦
T0397_.13.0116b15: 淨。所以然者。以色未來際無去故。色現在際
T0397_.13.0116b16: 亦淨。所以然者。以現在色無住故。善男子。是
T0397_.13.0116b17: 爲世淨。受想行識過去際淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b18: 本際無來故。識未來際亦淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b19: 未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者。以
T0397_.13.0116b20: 識現在際無住故。善男子。是爲世淨。善男子。
T0397_.13.0116b21: 以世中世淨故則我淨。以我淨故是名道淨。
T0397_.13.0116b22: 寶徳言。善男子。如是淨道能何所爲。虚空
T0397_.13.0116b23: 藏答言。能作大智慧光明。以此慧明力故。能
T0397_.13.0116b24: 知一切法過去未來際。寶徳復問言。何謂過
T0397_.13.0116b25: 去未來法際。虚空藏答言。一切法於過去際
T0397_.13.0116b26: 無生。於未來際無滅。是名知過去未來際。寶
T0397_.13.0116b27: 徳復問。若見過去未來際者。爲何所見。虚空
T0397_.13.0116b28: 藏答言。見二倶離。寶徳復問。何謂二倶離。
T0397_.13.0116b29: 虚空藏答言。離斷常者。善男子。若有見法生
T0397_.13.0116c01: 及著法者。則是斷常見。所以然者。由有生
T0397_.13.0116c02: 故則有滅。有生滅故則有斷常之見。若不見
T0397_.13.0116c03: 有法從自性他性生者則見因縁。若見因縁
T0397_.13.0116c04: 則見法。若見法者則見如來。若見如來者則
T0397_.13.0116c05: 見如。若見如者則不滯於斷亦不執於常。若
T0397_.13.0116c06: 不常不斷者即無生無滅。寶徳復問。善男子。
T0397_.13.0116c07: 若無生無滅。云何有名數。虚空藏答言。假言
T0397_.13.0116c08: 説故名之法耳。善男子。猶如有空故。有色
T0397_.13.0116c09: 差別名。所謂青黄赤白色。紫色頗梨色。琉
T0397_.13.0116c10: 璃色。麁色細色。長色短色。方色圓色。虚空不
T0397_.13.0116c11: 爲如是等法所染。然一切色自性亦空。一切
T0397_.13.0116c12: 諸法亦復如是。同虚空性。但假言説有名數
T0397_.13.0116c13: 耳。所謂善法不善法。世間法出世間法。應作
T0397_.13.0116c14: 法不應作法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。
T0397_.13.0116c15: 而菩薩亦不作一切非福行。所作福行皆是
T0397_.13.0116c16: 虚誑。非眞不堅固。是菩薩知一切行非行。平
T0397_.13.0116c17: 等捨離一切相。成就般若波羅蜜力故。迴向
T0397_.13.0116c18: 菩提而亦不見菩提有増有減。不於色中求
T0397_.13.0116c19: 菩提。亦不於受想行識中求菩提。菩薩以無
T0397_.13.0116c20: 求故。住於清淨戒衆。修無願解脱門。滿足
T0397_.13.0116c21: 一切諸願。知生死性同涅槃性。雖入究竟涅
T0397_.13.0116c22: 槃爲斷除衆生虚妄顛倒故行菩薩行。亦無
T0397_.13.0116c23: 行法可行。善男子。如是菩薩入於涅槃行菩
T0397_.13.0116c24: 薩行。善男子。凡有所作皆是生死。無有所作
T0397_.13.0116c25: 是名涅槃。菩薩所行是無所作。是故菩薩名
T0397_.13.0116c26: 入涅槃行菩薩行。善男子。凡有染著樔窟妄
T0397_.13.0116c27: 想戲論取相。是名生死。涅槃者無染著樔窟
T0397_.13.0116c28: 妄想戲論取相。是名涅槃。菩薩以修無樂
T0397_.13.0116c29: 著樔窟妄想戲論取相。行菩薩行。是名菩薩
T0397_.13.0117a01: 入於涅槃行菩薩行。當説此法時有五百菩
T0397_.13.0117a02: 薩得無生法忍
T0397_.13.0117a03: 爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉賢士。
T0397_.13.0117a04: 快説法性稱菩薩行眞實不異。虚空藏白佛
T0397_.13.0117a05: 言。世尊。此是如來快也。所以者何。由世尊
T0397_.13.0117a06: 慧明故。我等得斯辯分。世尊。喩如日光照閻
T0397_.13.0117a07: 浮提。由日威徳力故。有眼之者得見色像作
T0397_.13.0117a08: 諸事業。由於如來大智力故。照一切衆生及
T0397_.13.0117a09: 諸世界亦復如是。諸法實性不可言説。諸言
T0397_.13.0117a10: 説性與虚空等。是故諸法不可得數。凡有數
T0397_.13.0117a11: 法則有限量。凡有限量則是有爲。凡有有爲
T0397_.13.0117a12: 則可知可斷可修。凡是可知可斷可修則有
T0397_.13.0117a13: 得有證有名數法。思惟籌量分別。不見有法
T0397_.13.0117a14: 可知可斷可修可證可得故。即無有得。所以
T0397_.13.0117a15: 然者。以一切法無生故。能如是正見諸法。於
T0397_.13.0117a16: 諸法中不生愛染。以無愛染故則無有著。以
T0397_.13.0117a17: 無著故則無近。以無近故則無受無取。何謂
T0397_.13.0117a18: 無受無取。謂色若常若無常無受無取。受想
T0397_.13.0117a19: 行識。若常若無常無受無取。色若苦若樂。若
T0397_.13.0117a20: 有我若無我。若淨若不淨無受無取。受想行
T0397_.13.0117a21: 識若苦若樂若有我若無我無受無取。色若
T0397_.13.0117a22: 空若非空。無受無取。受想行識若空若非空。
T0397_.13.0117a23: 無受無取。色若離若非離。無受無取。受想行
T0397_.13.0117a24: 識若離若非離。無受無取。菩薩以無受無取
T0397_.13.0117a25: 故。得諸法無受三昧。住是三昧已。諸佛世尊
T0397_.13.0117a26: 以無上心通授是菩薩記。是菩薩雖入涅槃
T0397_.13.0117a27: 見一切衆生究竟同涅槃性。爲教化衆生故。
T0397_.13.0117a28: 不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。云何菩薩入於
T0397_.13.0117a29: 涅槃行菩薩行。善男子。凡有所作名爲生死。
T0397_.13.0117b01: 凡無所作名爲涅槃。菩薩以正智慧。見一切
T0397_.13.0117b02: 諸行離相。菩薩以法明眼明了見故。能説
T0397_.13.0117b03: 如來智明
T0397_.13.0117b04: 爾時寶徳菩薩問虚空藏菩薩言。善男子。汝
T0397_.13.0117b05: 何爲自隱己智言盡是如來力耶。虚空藏答
T0397_.13.0117b06: 寶徳言。善男子。如來豈不説隱善顯惡也。善
T0397_.13.0117b07: 男子。我還問汝隨意答我。善男子。於汝意云
T0397_.13.0117b08: 何。若無阿那婆達多龍王時。阿耨大池能出
T0397_.13.0117b09: 四河。使諸衆生得受用不。寶徳答言。不也。虚
T0397_.13.0117b10: 空藏言。善男子。若無如來則無法律。菩薩無
T0397_.13.0117b11: 由得成大智之海。亦不能利益一切衆生。以
T0397_.13.0117b12: 如來出世故則有法律。諸菩薩得成大智之
T0397_.13.0117b13: 海。亦能度化一切衆生。善男子。是故當知
T0397_.13.0117b14: 一切菩薩所得辯説。能以利益衆生。皆是如
T0397_.13.0117b15: 來神力。寶徳復問。善男子。諸如來辯。可得轉
T0397_.13.0117b16: 至菩薩心不。虚空藏答言。不也。寶徳言。云何
T0397_.13.0117b17: 由如來力故得辯説也。虚空藏答言。善男子。
T0397_.13.0117b18: 喩如巧種果樹。因縁和合便得果實。然樹非
T0397_.13.0117b19: 即果。果不離樹。善男子。如來所説法。菩薩於
T0397_.13.0117b20: 此法中善順行故。便生大智明辯。因佛説得
T0397_.13.0117b21: 亦無有轉。寶徳言。希有善男子。因縁生法如
T0397_.13.0117b22: 是甚深難測。虚空藏言。善男子。一切諸法
T0397_.13.0117b23: 究竟無生。寶徳言。善男子。諸法謂從縁生。
T0397_.13.0117b24: 虚空藏言。善男子。生已生也。未生生也。寶徳
T0397_.13.0117b25: 言。善男子。生已不生。未生亦不生。虚空藏
T0397_.13.0117b26: 言。善男子。是故無生。寶徳言。善男子。縁
T0397_.13.0117b27: 中有因耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。因中有
T0397_.13.0117b28: 縁耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。於汝意云
T0397_.13.0117b29: 何。若因若縁自實有性耶。虚空藏言。無也。
T0397_.13.0117c01: 寶徳言。善男子。於汝意云何。諸法無因縁生
T0397_.13.0117c02: 耶。虚空藏答言。不也。善男子。是故一切法無
T0397_.13.0117c03: 自性無生無起無出。是以縁不生因。因不生
T0397_.13.0117c04: 縁。自性不生自性。他性亦不生他性。自性不
T0397_.13.0117c05: 生他性。他性不生自性。是故説一切法自性
T0397_.13.0117c06: 無生。所以者何。以如無生無滅。法性實際亦
T0397_.13.0117c07: 無生無滅。如如法性實際。如來所覺一切諸
T0397_.13.0117c08: 法亦復如是無生無滅。寶徳言。善男子。如來
T0397_.13.0117c09: 亦不出世也。虚空藏答言。此不應説＊也。所
T0397_.13.0117c10: 以者何。如來於一切法。盡不可説不可言
T0397_.13.0117c11: 出。不得言不出。若有人問言。如來出世耶。
T0397_.13.0117c12: 不出世耶。智者爲不謗如來故應置不答。寶
T0397_.13.0117c13: 徳問言。云何應置。虚空藏言。如法性住。應
T0397_.13.0117c14: 如是置。寳徳言。云何法性住。虚空藏答言。如
T0397_.13.0117c15: 虚空性住。住無所住。法性亦如是住。如法性
T0397_.13.0117c16: 衆生性亦爾如衆生性一切法亦爾。如一切
T0397_.13.0117c17: 法如來亦如是住。住無所住。無住處故無住
T0397_.13.0117c18: 無不住。是故不得言生。不得言滅。寶徳言。
T0397_.13.0117c19: 善男子。如來出世事。甚深甚深。虚空藏答
T0397_.13.0117c20: 言。善男子。若能如實解了縁生法者。名爲佛
T0397_.13.0117c21: 出世。寶徳言。善男子。誰當解此説＊也。虚空
T0397_.13.0117c22: 藏答言。若於一切法中不得増減者。寶徳問
T0397_.13.0117c23: 言。何謂爲増。虚空藏答言。増者所謂増上
T0397_.13.0117c24: 句。謂於無中妄生増上。無増上句者是平等
T0397_.13.0117c25: 句。無等句無文字句。無句無教句。無教之
T0397_.13.0117c26: 中。無句無増上。亦無心意識。以是故非句。
T0397_.13.0117c27: 喩如空中鳥跡究竟已無。當無而言鳥跡。於
T0397_.13.0117c28: 一切法中無有字句亦復如是。無句而假名
T0397_.13.0117c29: 爲句。如無跡假名爲跡。如來出世亦無有出。
T0397_.13.0118a01: 假名爲出亦復如是。是故智者不應取著。以
T0397_.13.0118a02: 無取著故假名爲出。而常依無出。所以者何。
T0397_.13.0118a03: 以無生是一切諸法實性故。無生者則無所
T0397_.13.0118a04: 有。是故名一切法無所有性。無所有性無有
T0397_.13.0118a05: 住處。無住處故是無住際。一切諸法及無住
T0397_.13.0118a06: 際。即是實際實際即是一切法際。是故言一
T0397_.13.0118a07: 切法與實際等。言實際者是三場分斷際。不
T0397_.13.0118a08: 可壞際。不斷不常際如實際。三世等際。以如
T0397_.13.0118a09: 是等際等一切法際。所以者何。實際及我際
T0397_.13.0118a10: 無二無別。實際及衆生壽命養育人際。無二
T0397_.13.0118a11: 無別。實際及我見際無二無別。於我見中無
T0397_.13.0118a12: 有實際。能如是如實知者則無有二十種我
T0397_.13.0118a13: 見。所以者何。以實際中無一無多故。實際與
T0397_.13.0118a14: 平等等。無來無去無盡無減。實際究竟空
T0397_.13.0118a15: 故。是故言一切法是無盡門無盡際。涅槃者
T0397_.13.0118a16: 無盡。所謂空故無性故。如涅槃無盡無不盡。
T0397_.13.0118a17: 一切法亦復如是。以是故言一切法與涅槃
T0397_.13.0118a18: 等。諸法無等無不等無儔匹故。喩如虚空無
T0397_.13.0118a19: 有＊儔匹。一切諸法亦復如是。若見有詶匹。
T0397_.13.0118a20: 言有涅槃者。已言有涅槃。便求涅槃則與賢
T0397_.13.0118a21: 聖相違。已言有涅槃故。便言此應知此應斷
T0397_.13.0118a22: 此應證此應修此應生此應滅。如是行不具
T0397_.13.0118a23: 者。不能如實知。不能如實見。則不識不解。不
T0397_.13.0118a24: 知不見。不識不解一切法故。則著於文字。於
T0397_.13.0118a25: 諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則爲
T0397_.13.0118a26: 可愍。所以然者。如來説言。沙門之法不應諍
T0397_.13.0118a27: 競
T0397_.13.0118a28: 爾時大徳阿難白佛言。希有世尊。此賢士才
T0397_.13.0118a29: 辯乃能如是甚深明了難解難測也。於一切
T0397_.13.0118b01: 法不從他受。如身自證能如是説。虚空藏菩
T0397_.13.0118b02: 薩即謂阿難言。大徳。我已自身證知。是故如
T0397_.13.0118b03: 所證知能如是説。何以故。我身即是虚空。以
T0397_.13.0118b04: 虚空證知一切法。爲虚空印所印。大徳阿難。
T0397_.13.0118b05: 凡諸菩薩修身善解身相者。能以此身作諸
T0397_.13.0118b06: 佛事。現種種色像。而亦不退於眞法身。亦復
T0397_.13.0118b07: 不離結業生身。又復不過於平等性。現變
T0397_.13.0118b08: 化身悉得自在。於一切佛國普能示現。終已
T0397_.13.0118b09: 不隱應化之身。如是行者皆可名之爲身證
T0397_.13.0118b10: 行。阿難問言。善男子。汝於法頗有證耶。虚
T0397_.13.0118b11: 空藏答言。大徳阿難。我不見法離於身身離
T0397_.13.0118b12: 於法。阿難言。善男子。汝若身證者汝得阿羅
T0397_.13.0118b13: 漢果耶。虚空藏言。大徳。無得不得無所得故。
T0397_.13.0118b14: 於一切法無惱行故。離貪欲瞋恚愚癡故。是
T0397_.13.0118b15: 謂阿羅漢。阿難言。善男子。汝何時當般涅
T0397_.13.0118b16: 槃耶。虚空藏言。大徳。阿羅漢者無般涅槃。
T0397_.13.0118b17: 知一切法究竟是涅槃亦無涅槃相。凡愚之
T0397_.13.0118b18: 人有如是分別戲論行。言此是生死此是涅
T0397_.13.0118b19: 槃。阿羅漢者無是戲論也。大徳阿難言。善男
T0397_.13.0118b20: 子。如我解汝所説義。夫菩薩者。不應言是凡
T0397_.13.0118b21: 夫。亦不應言是學。不應言是無學。去離二
T0397_.13.0118b22: 相故。虚空藏言。大徳阿難。善哉善哉。以非
T0397_.13.0118b23: 凡夫非學非無學故。在在處處皆能示現。於
T0397_.13.0118b24: 一切處亦不取著
T0397_.13.0118b25: 爾時五百大聲聞。各以己身所著憂多羅
T0397_.13.0118b26: 繒奉上虚空藏。奉上衣已。一時同聲説如是
T0397_.13.0118b27: 言。其有衆生深心發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0118b28: 者快得善利。於如是大智法藏中不墮其外。
T0397_.13.0118b29: 所上之衣即便不現。彼諸聲聞問虚空藏言。
T0397_.13.0118c01: 衣何所至也。虚空藏答言。入我藏中。又言。如
T0397_.13.0118c02: 來知之汝等可問。爾時諸聲聞即白佛言。世
T0397_.13.0118c03: 尊。衣何所至也。佛告諸比丘。東方去此過
T0397_.13.0118c04: 無量阿僧祇諸佛刹土。有世界名曰袈裟幢。
T0397_.13.0118c05: 其界有佛號曰山王如來。虚空藏已遣此衣
T0397_.13.0118c06: 至彼世界。諸聲聞即白佛言。世尊。以何因縁
T0397_.13.0118c07: 遣衣至彼耶。佛言。欲以此衣於彼世界施作
T0397_.13.0118c08: 佛事。虚空藏菩薩於此所説。如虚空藏等三
T0397_.13.0118c09: 昧印法門。此三昧於彼衣中當演其義音。彼
T0397_.13.0118c10: 世界無量阿僧祇諸菩薩。聞此法故當得無
T0397_.13.0118c11: 生法忍。諸比丘當知。菩薩作如是種種方便
T0397_.13.0118c12: 利益衆生。説此法時於上虚空中雨無量金
T0397_.13.0118c13: 色華。以此諸花遍覆妙寶莊嚴堂。於諸花中
T0397_.13.0118c14: 出如是法音。其有衆生信此虚空藏所説法。
T0397_.13.0118c15: 善順思惟分別其義者。皆當爲不退轉印所
T0397_.13.0118c16: 印。畢定得至無上道場。爾時阿難白佛言。世
T0397_.13.0118c17: 尊。是何瑞應乃雨此花。出如是妙音安慰衆
T0397_.13.0118c18: 生。佛告阿難。有梵天名曰光明莊嚴。從梵天
T0397_.13.0118c19: 上與六十八百千梵衆倶欲來詣此。如來説
T0397_.13.0118c20: 此語已。時諸梵衆忽然來至妙寶莊嚴堂上。
T0397_.13.0118c21: 頂禮佛足右遶七匝。遶七匝已在一面立。合
T0397_.13.0118c22: 掌向佛而白佛言。希有世尊。虚空藏菩薩不
T0397_.13.0118c23: 可思議。戒衆。清淨善修諸定。善分別大智
T0397_.13.0118c24: 慧。善能遊戲諸大神通。善能滿足大弘誓
T0397_.13.0118c25: 願。善能成就大權方便善能莊嚴身口及意。
T0397_.13.0118c26: 善能於諸法中成就大自在力。是虚空藏菩
T0397_.13.0118c27: 薩。身口及意都無所作。無有分別憶想。而能
T0397_.13.0118c28: 現此不可思議莊嚴神變。又能顯現無量百
T0397_.13.0118c29: 千法門。亦能出入百千諸三昧門。從昔以來
T0397_.13.0119a01: 常樂修習成就諸善法故。世尊。諸菩薩不應
T0397_.13.0119a02: 於往昔所修善根不知其因。集諸善根亦應
T0397_.13.0119a03: 無厭。所以者何。是因往昔所種善根果報故。
T0397_.13.0119a04: 能現如是不可思議神變。佛告梵天。如是如
T0397_.13.0119a05: 是。如汝所言。諸菩薩已成就善根資糧及出
T0397_.13.0119a06: 要智方便故。能現如是不可思議功徳莊嚴
T0397_.13.0119a07: 之事。無憶想分別。亦無不分別。梵天白佛言。
T0397_.13.0119a08: 世尊。云何菩薩集善根資糧及出要智方便。
T0397_.13.0119a09: 佛告光明莊嚴梵天言。善根有三種。何等爲
T0397_.13.0119a10: 三。所謂無貪善根。無恚善根。無癡善根。是
T0397_.13.0119a11: 名善根。資糧者。所謂捨一切所有修慈觀諸
T0397_.13.0119a12: 法。是名資糧。方便者。所謂去離凡夫地。不
T0397_.13.0119a13: 願樂聲聞辟支佛地。進入諸菩薩地是名方
T0397_.13.0119a14: 便。智者。所謂知捨不善法智。知集善法智。知
T0397_.13.0119a15: 迴向菩提智。是名智。菩薩能住如是等正行
T0397_.13.0119a16: 者。是名出要。復次善根者。能發阿耨多羅三
T0397_.13.0119a17: 藐三菩提心。資糧者。所謂求一切善法。方便
T0397_.13.0119a18: 者。所謂已作未作善根終不廢忘。智者。所謂
T0397_.13.0119a19: 知心如幻化。如是等法現前了知。是名出要。
T0397_.13.0119a20: 復次善根者。所謂淳至。資糧者。所謂發動。
T0397_.13.0119a21: 方便者。所謂深心。智者。所謂無持無動。能
T0397_.13.0119a22: 行如是等法者。是名出要。復次善根者。所謂
T0397_.13.0119a23: 欲善法。資糧者。所謂勝進。方便者。所謂安
T0397_.13.0119a24: 住不放逸。智者。所謂捨一切依著。能行如
T0397_.13.0119a25: 是等行者。是名出要
T0397_.13.0119a26: 復次善根者。所謂正信。資糧者。所謂不捨本
T0397_.13.0119a27: 願。方便者。所謂不捨念定。智者所謂慧。能
T0397_.13.0119a28: 正住如是等行者。是名成就善根資糧智方
T0397_.13.0119a29: 便出要。復次善根者。所謂悦可諸善知識。資
T0397_.13.0119b01: 糧者。所謂給侍所須。恭敬供養尊重利益。方
T0397_.13.0119b02: 便者。所謂於善知識生世尊想。智者。所謂知
T0397_.13.0119b03: 時非時而問法。能正住如是等行者。是名出
T0397_.13.0119b04: 要。復次善根者。所謂善順聽法。資糧者。所
T0397_.13.0119b05: 謂受持不廢忘。方便者。所謂隨聞能觀。智
T0397_.13.0119b06: 者。所謂隨所聞而行。能正住如是等行者。是
T0397_.13.0119b07: 名出要。復次善根者。所謂値佛悦可。資糧者。
T0397_.13.0119b08: 所謂護一切諸波羅蜜諸攝法及助道法。方
T0397_.13.0119b09: 便者。所謂能從一地至於一地。智者。所謂得
T0397_.13.0119b10: 無生法忍。菩薩能正住如是等行者。是名成
T0397_.13.0119b11: 就善根資糧方便智出要。爾時光明莊嚴梵
T0397_.13.0119b12: 天白佛言。希有世尊。如來能以四句義。總説
T0397_.13.0119b13: 一切菩薩行。世尊。一切佛法應於中求。爾時
T0397_.13.0119b14: 虚空藏菩薩語梵天言。一句亦能總攝一切
T0397_.13.0119b15: 佛法。何謂爲一。所謂離欲句所以然者。以一
T0397_.13.0119b16: 切佛法同於離欲。如佛法一切法亦然。梵天。
T0397_.13.0119b17: 是爲一句總攝一切佛法。復次梵天。一空句
T0397_.13.0119b18: 總攝一切佛法。一切佛法同於空故。如佛法
T0397_.13.0119b19: 一切法亦然。梵天。是爲一句總攝一切佛法。
T0397_.13.0119b20: 所謂無相句。無願句。無作句。無生句。無起
T0397_.13.0119b21: 句。如句。法性句。眞際句。離句。滅句。盡句。涅
T0397_.13.0119b22: 槃句。總攝一切佛法。以一切佛法同於涅槃
T0397_.13.0119b23: 故。如佛法一切法亦然。梵天。是爲一句總攝
T0397_.13.0119b24: 一切佛法。所以者何。以如是等句皆非句故。
T0397_.13.0119b25: 一切佛法非句。假名爲句。復次梵天。欲是離
T0397_.13.0119b26: 欲句。所以者何。離欲性即是欲故。一切佛法
T0397_.13.0119b27: 亦同是性。瞋恚是離瞋句。所以者何。離瞋
T0397_.13.0119b28: 恚性即是瞋恚故。愚癡是離愚癡句。所以者
T0397_.13.0119b29: 何。離愚癡性即是愚癡故。一切佛法亦同
T0397_.13.0119c01: 是性。身見是實際句。所以者何。實際性即是
T0397_.13.0119c02: 身見。一切佛法亦同是性。無明是明句。所以
T0397_.13.0119c03: 者何。明性即是無明故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c04: 乃至苦惱是離苦惱句。所以者何。離苦惱性
T0397_.13.0119c05: 即是苦惱故。一切佛法亦同是性。色是虚空
T0397_.13.0119c06: 句。所以者何。虚空性即是色故。一切佛法
T0397_.13.0119c07: 亦同是性。受想行識是無作句。所以者何。無
T0397_.13.0119c08: 作性即是識故。一切佛法亦同是性。地大是
T0397_.13.0119c09: 虚空句。所以者何。虚空即是地大故。一切佛
T0397_.13.0119c10: 法亦同是性。水大火大風大是法界句。所以
T0397_.13.0119c11: 者何。法界性即是風故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c12: 眼是涅槃句。所以者何。涅槃性即是眼故。一
T0397_.13.0119c13: 切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所
T0397_.13.0119c14: 以者何。涅槃性即是意故。一切佛法亦同是
T0397_.13.0119c15: 性。梵天。是爲一句總攝一切佛法。菩薩入如
T0397_.13.0119c16: 是等一一智門。皆見一切佛法入於一句。梵
T0397_.13.0119c17: 天。喩如大海能呑衆流。一一句中攝一切
T0397_.13.0119c18: 佛法亦復如是。喩如虚空悉能苞容一切色
T0397_.13.0119c19: 像。一一句中攝一切佛法亦復如是。如是等
T0397_.13.0119c20: 一切佛法。若攝若不攝。若説若不説。不増不
T0397_.13.0119c21: 減。究竟離相故。梵天。喩如算師數數以算籌。
T0397_.13.0119c22: 布在算局上。然局中無籌。籌中無局。所以者
T0397_.13.0119c23: 何。究竟不相應故。究竟離故。如是於上一一
T0397_.13.0119c24: 句中假名數故。言一切佛法皆入一句。而諸
T0397_.13.0119c25: 佛法不可名數算計。究竟不相應故。究竟離
T0397_.13.0119c26: 故。梵天。如佛法名數。即是一切法名數。何
T0397_.13.0119c27: 以故。一切法即是佛法。此法非法非非法。自
T0397_.13.0119c28: 性空故。自性離故。自性究竟無性故。無性即
T0397_.13.0119c29: 是虚空。虚空性同一切法性。此法性非生相
T0397_.13.0120a01: 非滅相。非有處相非無處相。是故一切法名
T0397_.13.0120a02: 無相無非相。説如是一法門時於彼梵衆中
T0397_.13.0120a03: 有萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0120a04: 心。復有昔殖徳本五千梵天得無生法忍
T0397_.13.0120a05: 爾時衆中有一菩薩名曰寶手。問虚空藏菩
T0397_.13.0120a06: 薩言。希有善男子。一切諸法及如來法。甚
T0397_.13.0120a07: 深難測不可思議。又善男子。何謂安一切佛
T0397_.13.0120a08: 法根本耶。虚空藏菩薩答寶手言。善男子。菩
T0397_.13.0120a09: 提心是安一切佛法根本。一切法住菩提心
T0397_.13.0120a10: 故。便得増長。寶手菩薩言。善男子。菩提心
T0397_.13.0120a11: 者。何法所攝得不忘失能速至不退轉地。虚
T0397_.13.0120a12: 空藏言。善男子。菩提心爲二法所攝得不忘
T0397_.13.0120a13: 失速至不退轉地。何等爲二。所謂淳至畢竟。
T0397_.13.0120a14: 是名爲二法所攝得不忘失能速至不退轉
T0397_.13.0120a15: 地。寶手言。善男子。此二者爲幾法所攝。虚
T0397_.13.0120a16: 空藏言。此二法爲四法所攝。何等爲四。所謂
T0397_.13.0120a17: 淳至者。爲不虚詐不諂曲所攝。畢竟者。爲無
T0397_.13.0120a18: 我及上進所攝。是爲二法爲四法所攝。寶手
T0397_.13.0120a19: 言善男子。此四法爲幾法所。攝虚空藏。言善
T0397_.13.0120a20: 男子。此四法爲八法所攝。何等爲八。所謂
T0397_.13.0120a21: 不虚詐者。爲不猶豫及體眞淨所攝。不諂曲
T0397_.13.0120a22: 者。爲正直及正住所攝。無我者。爲不退沒
T0397_.13.0120a23: 及進所攝。上進者。爲功徳資糧及智資糧所
T0397_.13.0120a24: 攝。是爲四法爲八法所攝。寶手言。善男子。
T0397_.13.0120a25: 此八法復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。此
T0397_.13.0120a26: 八法復爲十六法所攝。何等十六。所謂不猶
T0397_.13.0120a27: 豫者。爲大慈及大悲所攝。體眞淨者。爲身調
T0397_.13.0120a28: 及心調所攝。正直者。爲忍辱及柔和所攝。正
T0397_.13.0120a29: 住者。爲無憍慢及無滯礙所攝。不退沒者。爲
T0397_.13.0120b01: 堅固及力所攝。上進者。爲如所作及正行所
T0397_.13.0120b02: 攝。功徳資糧者。爲始發及究竟不捨所攝。智
T0397_.13.0120b03: 資糧者。爲求多聞及思惟所聞所攝。是爲八
T0397_.13.0120b04: 法爲十六法所攝。寶手言。善男子。此十六法
T0397_.13.0120b05: 復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。是十六法。
T0397_.13.0120b06: 爲三十二法所攝。何等三十二。所謂大慈者。
T0397_.13.0120b07: 爲無礙心及於一切衆生等心所攝。大悲者。
T0397_.13.0120b08: 爲無厭惓及勤給足一切衆生所攝。身調者。
T0397_.13.0120b09: 爲不觸撓及不加害所攝。心調者。爲定及寂
T0397_.13.0120b10: 靜所攝。忍辱者。爲受正教及順行所攝。柔和
T0397_.13.0120b11: 者。爲慚及愧所攝。無憍慢者。爲謙卑及禮
T0397_.13.0120b12: 敬所攝。無滯礙者。爲無垢穢及不強梁所
T0397_.13.0120b13: 攝。堅固者。爲不犯所行及成就本願所攝。力
T0397_.13.0120b14: 者。爲住正意及不掉動所攝。如所作者。爲如
T0397_.13.0120b15: 説及能行所攝。正行者。爲正發及正進所
T0397_.13.0120b16: 攝。始發者。爲必勝及不退所攝。不捨者。爲
T0397_.13.0120b17: 樂勝及上求所攝。求多聞者。爲親近善知識
T0397_.13.0120b18: 及悦可善知識所攝。思惟所聞者。爲智慧及
T0397_.13.0120b19: 善觀所攝。善男子。是爲十六法爲三十二法
T0397_.13.0120b20: 所攝。寶手言。善男子。此三十二法。復爲幾法
T0397_.13.0120b21: 所攝。虚空藏答言。善男子。是三十二法。爲
T0397_.13.0120b22: 六十四法所攝。何等六十四法。所謂無礙心
T0397_.13.0120b23: 者。爲護我及護彼所攝。於一切衆生等心者。
T0397_.13.0120b24: 爲無別異及一味所攝。無厭惓者。爲如夢觀
T0397_.13.0120b25: 及知。生死如幻所攝。勤給足一切衆生者。爲
T0397_.13.0120b26: 諸神通及方便所攝。不觸＊嬈者。爲羞耻及信
T0397_.13.0120b27: 有業報所攝。不加害者。爲少欲及知足所攝。
T0397_.13.0120b28: 定者。爲無發惱及無散失所攝。寂靜者。爲捨
T0397_.13.0120b29: 吾我及離我所所攝。受正教者。爲求法及欲
T0397_.13.0120c01: 法所攝。順行者。爲敬重及平等無疲惓所攝。
T0397_.13.0120c02: 慚者。爲内心斷除及外不行所攝。愧者。爲信
T0397_.13.0120c03: 樂佛智及在屏處不行惡所攝。謙卑者。爲不
T0397_.13.0120c04: 慠慢及知自下所攝。禮敬者。爲身端心直所
T0397_.13.0120c05: 攝。無垢穢者。爲具靜定及修智慧所攝。不強
T0397_.13.0120c06: 梁者。爲不麁獷及不兩舌所攝。不犯所行
T0397_.13.0120c07: 者。爲不捨菩提心及念道場所攝。成就本願
T0397_.13.0120c08: 者。爲捨魔事及佛神力持所攝。正住意者。爲
T0397_.13.0120c09: 不輕躁及不掉亂所攝。不掉動者。爲如石山
T0397_.13.0120c10: 及不可移轉所攝。如説者。爲所作善業及無
T0397_.13.0120c11: 熱惱所攝。能行者。爲無虚誑及不捨歸趣所
T0397_.13.0120c12: 攝。正發者。爲離邊見及順觀甚深因縁所攝。
T0397_.13.0120c13: 正進者。爲善巧及方便所攝。必勝者。爲不
T0397_.13.0120c14: 懈慢及勇猛所攝。不退者。爲大欲及増進
T0397_.13.0120c15: 所攝。樂勝者。爲見如來及聞法所攝。上求者。
T0397_.13.0120c16: 爲捨諸地過患及得諸地功徳所攝。親近善
T0397_.13.0120c17: 知識者。爲無憎嫉及信樂所攝。悦可善知識
T0397_.13.0120c18: 者。爲敬順及不逆教勅所攝。智慧者。爲無常
T0397_.13.0120c19: 觀及無我觀所攝。善觀者。爲修無相及不怙
T0397_.13.0120c20: 涅槃所攝。善男子。是三十二法。爲六十四
T0397_.13.0120c21: 法所攝。寶手復問。此六十四法。復爲幾法所
T0397_.13.0120c22: 攝。虚空藏答言。善男子。此六十四法。爲百
T0397_.13.0120c23: 二十八法所攝。何等爲百二十八法。所謂護
T0397_.13.0120c24: 我者。爲斷一切惡及成就一切善根所攝。護
T0397_.13.0120c25: 彼者。爲忍辱及柔和所攝。無別異者。爲猶如
T0397_.13.0120c26: 水心及如風心所攝。一味者。爲法界觀及如
T0397_.13.0120c27: 如觀所攝。如夢觀者。爲無移轉觀及無眞實
T0397_.13.0120c28: 觀所攝。如幻者。爲適性示現及無自性觀所
T0397_.13.0120c29: 攝。諸神通者。爲了義及了智所攝。方便者。
T0397_.13.0121a01: 爲大悲及般若波羅蜜所攝。羞恥者。爲不覆
T0397_.13.0121a02: 藏所犯及悔過所攝。信有業報者。爲不放逸
T0397_.13.0121a03: 及畏惡趣所攝。少欲者。爲淨處有齊限及離
T0397_.13.0121a04: 宿穢所攝。知足者。爲易稱及易養所攝。無發
T0397_.13.0121a05: 惱者。爲究竟及究竟邊際所攝。無散失者。爲
T0397_.13.0121a06: 得忍及不退轉地所攝。捨吾我者。爲不計我
T0397_.13.0121a07: 身及與壽命所攝。離我所者。爲無貪及無愚
T0397_.13.0121a08: 癡所攝。求法者。爲智及斷所攝。欲法者。爲
T0397_.13.0121a09: 不著五欲及離煩惱所攝。敬重者。爲起世尊
T0397_.13.0121a10: 想及療救想所攝。無疲惓者。爲身輕及翹勤
T0397_.13.0121a11: 省眠所攝。内心斷除者。爲身念處及受念處
T0397_.13.0121a12: 所攝。外不行者。爲心念處及法念處所攝。信
T0397_.13.0121a13: 樂佛智者。爲深敬重及淨信所攝。在屏處不
T0397_.13.0121a14: 行惡者。爲自證知及諸神天證知所攝。不慠
T0397_.13.0121a15: 慢者。爲不自歎譽不譏彼人所攝。知自下者。
T0397_.13.0121a16: 爲不虚稱及不顯己徳所攝。身端者。爲不行
T0397_.13.0121a17: 三不善業及不犯禁戒所攝。心直者。爲常省
T0397_.13.0121a18: 己過及不説彼短所攝。具靜定者。爲寂靜心
T0397_.13.0121a19: 及滅煩惱所攝。修智慧者。爲選擇諸法及知
T0397_.13.0121a20: 無我所攝。不麁獷者。爲常行益事及順忍所
T0397_.13.0121a21: 攝。不兩舌者。爲自足眷屬及和合別離者所
T0397_.13.0121a22: 攝。不捨菩提心者。爲衆生及爲佛智所攝。念
T0397_.13.0121a23: 道場者。爲欲壞於魔衆及成正覺所攝。捨魔
T0397_.13.0121a24: 事者。爲正觀及不捨菩提志所攝。佛神力
T0397_.13.0121a25: 持者。爲堅固行及善淳至所攝。不輕躁者。爲
T0397_.13.0121a26: 堅護諸根及不捨境界所攝。不掉亂者。爲觀
T0397_.13.0121a27: 苦及觀空所攝。如石山者。爲不高及不下所
T0397_.13.0121a28: 攝。不可移轉者。爲斷愛及除恚所攝。所作善
T0397_.13.0121a29: 業者。爲智所作業及捨魔事所攝。無熱惱者。
T0397_.13.0121b01: 爲淨戒及淨定所攝。無虚誑者。爲誠實語及
T0397_.13.0121b02: 不望果報所攝。不捨歸趣者。爲成就賢士業
T0397_.13.0121b03: 及不行怯弱所攝。離邊見者。爲觀無生及不
T0397_.13.0121b04: 敗壞觀所攝。順觀甚深因縁者。爲觀因及觀
T0397_.13.0121b05: 縁所攝。善巧者。爲第一無諍競及不慠慢所
T0397_.13.0121b06: 攝。方便者。爲離方便及無生方便所攝。不懈
T0397_.13.0121b07: 慢者。爲身力及心力所攝。勇猛者。爲勝進心
T0397_.13.0121b08: 及害怨敵所攝。大欲者。爲不求利養及不愛
T0397_.13.0121b09: 身命所攝。増進者。爲無愚冥及不退還所攝。
T0397_.13.0121b10: 見如來者。爲修念佛及清淨信所攝。聞法者
T0397_.13.0121b11: 爲樂至講所及樂請問所攝。捨諸地過患者。
T0397_.13.0121b12: 爲不散亂行及捨離惡知識所攝。得諸地功
T0397_.13.0121b13: 徳者。爲方便迴向及不捨本行所攝。無憎嫉
T0397_.13.0121b14: 者。爲能施一切及稱意而捨所攝。信樂者。爲
T0397_.13.0121b15: 無垢行及不濁心所攝。敬順者。爲知世宜及
T0397_.13.0121b16: 隨順行所攝。不逆教勅者。爲捨除不淨及淨
T0397_.13.0121b17: 正行所攝。無常觀者。爲動轉觀及敗壞觀所
T0397_.13.0121b18: 攝。無我觀者。爲不得作者及不得受者所攝。
T0397_.13.0121b19: 修無相者。爲不縁境界及除覺所説所攝。
T0397_.13.0121b20: 不怙涅槃者。爲除去無明及斷愛著所攝。善
T0397_.13.0121b21: 男子。是爲六十四法。爲百二十八法所攝。爾
T0397_.13.0121b22: 時寶手菩薩。從虚空藏菩薩聞分別如是等
T0397_.13.0121b23: 法門已。歡喜踊躍得未曾有。即白虚空藏菩
T0397_.13.0121b24: 薩言。希有大士。汝乃能成就如斯捷疾辯才
T0397_.13.0121b25: 及巧分別辯。事事所問盡能開解。如我今者。
T0397_.13.0121b26: 解汝所説義趣及與文字。以如是方便。若一
T0397_.13.0121b27: 劫若減一劫。説不可盡辯亦無斷。爾時佛告
T0397_.13.0121b28: 寶手菩薩言。善男子。如是如是如汝所言。此
T0397_.13.0121b29: 虚空藏菩薩若演一句之義。若一劫若減一
T0397_.13.0121c01: 劫。説不可盡辯亦無斷。虚空藏菩薩有如是
T0397_.13.0121c02: 無量無邊不可思議無盡辯才。爾時寶手菩
T0397_.13.0121c03: 薩。以手遍覆妙寶莊嚴堂。於其手中出無量
T0397_.13.0121c04: 花香瓔珞末香塗香衣服嚴身之具及諸幢幡
T0397_.13.0121c05: 妙蓋。雨如是等上妙供具。供養如來及虚空
T0397_.13.0121c06: 藏。於上空中。百千音樂不鼓自鳴。於諸音中
T0397_.13.0121c07: 出諸妙偈。以讃如來
T0397_.13.0121c08:     持徳開徳具百福 上意調伏念不動
T0397_.13.0121c09:     沙門賢士降天人 十力佛子十方吼
T0397_.13.0121c10:     大稱威徳自在尊 降伏有畏除癡闇
T0397_.13.0121c11:     能度漂流諸天人 閉惡趣門使清涼
T0397_.13.0121c12:     聖尊巧説音微妙 無錯無謬音恬靜
T0397_.13.0121c13:     三界無等無三垢 十方所説施衆樂
T0397_.13.0121c14:     意念堅固樂寂靜 最勝十方降彼力
T0397_.13.0121c15:     已捨諂曲得甘露 無有塵累衆歸仰
T0397_.13.0121c16:     世尊處衆不動轉 而化十方無量衆
T0397_.13.0121c17:     隨衆生行能隨順 佛子亦樂修此行
T0397_.13.0121c18:     如日無翳能普照 能令衆華得開敷
T0397_.13.0121c19:     佛智慧光照長流 諸子得悟亦如是
T0397_.13.0121c20:     如風無礙山不動 淨如虚空照如日
T0397_.13.0121c21:     佛子放光雨甘露 是故我禮佛及子
T0397_.13.0121c22:     大千海水尚可量 十方虚空猶可渉
T0397_.13.0121c23:     諸衆生心尚可同 世尊功徳不可盡◎
T0397_.13.0121c24: 大方等大集經卷第十七
T0397_.13.0121c25:
T0397_.13.0121c26:
T0397_.13.0121c27:
T0397_.13.0121c28:
T0397_.13.0121c29:
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