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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0001a01:
T0397_.13.0001a02:   No.397
T0397_.13.0001a03:
T0397_.13.0001a04: 大方等大集經卷第一
T0397_.13.0001a05:   北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0001a06:   瓔珞品第一
T0397_.13.0001a07: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中往
T0397_.13.0001a08: 古諸佛本所住處大塔之中。諸大菩薩之所
T0397_.13.0001a09: 讃歎。其地潔淨微妙最勝諸佛法座。諸天龍
T0397_.13.0001a10: 鬼乾闥婆等常行稱詠。又能増長無量善根。
T0397_.13.0001a11: 常有諸佛微妙光明。成就無量無邊功徳。具
T0397_.13.0001a12: 足諸佛所行之處。如來得成菩提道已。轉妙
T0397_.13.0001a13: 法輪。調伏無量無邊衆生。於一切法而得自
T0397_.13.0001a14: 在。世尊逮得一切法中無礙智慧。能善分別
T0397_.13.0001a15: 一切衆生諸根利鈍。永斷一切煩惱習氣。不
T0397_.13.0001a16: 待莊嚴了知諸法。與大比丘僧六萬八千。一
T0397_.13.0001a17: 切調伏斷煩惱習氣。皆是佛子善解深義。悉
T0397_.13.0001a18: 是福田能斷諸有。得淨戒果不生不滅。復有
T0397_.13.0001a19: 無量諸菩薩僧。具無礙智甚深智無知智。大
T0397_.13.0001a20: 慈大悲降注法雨。能施一切甘露法味。於諸
T0397_.13.0001a21: 衆生等心如地。増長成就助菩提法。智慧光
T0397_.13.0001a22: 明能破黒闇。悉能照明善惡之道。能開衆生
T0397_.13.0001a23: 善心蓮華。能令衆生善根成熟。増長善芽乾
T0397_.13.0001a24: 煩惱海。具智慧翼遊空無礙。喩之如日。善
T0397_.13.0001a25: 能増損衆生善惡。喩之如月。爲諸善本如須
T0397_.13.0001a26: 彌山。至心寂靜修行梵行。不爲世論之所動
T0397_.13.0001a27: 轉。安住無上出家之法。能見諸佛一切世
T0397_.13.0001a28: 界。積善法藏猶如大海。具足成就諸陀羅尼。
T0397_.13.0001a29: 寂靜聖行及大慈悲。清淨莊嚴定慧二目。久
T0397_.13.0001b01: 已遠離深法怖畏。無量劫中所修菩提。未畢
T0397_.13.0001b02: 竟者終不休息。成就菩薩所有功徳。其名曰
T0397_.13.0001b03: 慧光無礙眼菩薩摩訶薩。見一切田莊嚴
T0397_.13.0001b04: 珞菩薩摩訶薩。不斷如來性出世意菩薩摩
T0397_.13.0001b05: 訶薩。爲諸衆生示現細行神足菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0001b06: 無量樂説無礙神足幢名稱菩薩摩訶薩。淨
T0397_.13.0001b07: 丹云
自在王菩薩摩訶薩。善能論解
T0397_.13.0001b08: 字義廣説論義神足菩薩摩訶薩。無量功徳
T0397_.13.0001b09: 智慧莊嚴住菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶
T0397_.13.0001b10: 薩。常與如來同止共住。如來常爲分別宣説
T0397_.13.0001b11: 菩薩所行法門之法。爾時如來成得佛道。始
T0397_.13.0001b12: 十六年廣知衆中多修梵行悉來大集。堪任
T0397_.13.0001b13: 受持菩薩法藏。爾時如來即作是念。我今當
T0397_.13.0001b14: 於如是無量象王衆中宣説菩薩所行之法。
T0397_.13.0001b15: 先當示現諸佛如來大神通力。爲諸菩薩令
T0397_.13.0001b16: 知諸佛深境界故。爾時世尊即入三昧。其三
T0397_.13.0001b17: 昧名佛境神通實見衆生。以佛功徳威神力
T0397_.13.0001b18: 故。於欲色天二界中間出大坊庭。猶如三千
T0397_.13.0001b19: 大千世界。定慧二力之所成就。其處堪任佛
T0397_.13.0001b20: 所遊居。復出大光其明清淨。遍照十方諸佛
T0397_.13.0001b21: 世界。能令衆生得知足心。於諸天宮最爲殊
T0397_.13.0001b22: 勝。能勸十方放逸菩薩。其坊四匝白琉璃樹
T0397_.13.0001b23: 眞金爲牆。功徳寶室馬瑙垂簷。雜寶欄楯。
T0397_.13.0001b24: 白眞珠網以覆其上。種種幡蓋以爲莊嚴。衆
T0397_.13.0001b25: 香塗地燒散雜香。十方世界衆生所有上妙
T0397_.13.0001b26: 莊嚴悉於中現。安置無量百千萬億師子法
T0397_.13.0001b27: 座。其座各有無量雜色柔軟敷具。能令衆生
T0397_.13.0001b28: 歡喜愛樂。諸四天下各以七寶作四梯梐。金
T0397_.13.0001b29: 剛階隥廣十由旬。如其行時出微妙音。如四
T0397_.13.0001c01: 天下三千大千世界亦復如是。爾時世尊從
T0397_.13.0001c02: 三昧起。大千世界六種振動。亦放無勝最大
T0397_.13.0001c03: 光明。即與聲聞菩薩大衆。前後圍繞欲往彼
T0397_.13.0001c04: 坊。一切諸天尊重讃歎。香花伎樂塗末燒香
T0397_.13.0001c05: 曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊
T0397_.13.0001c06: 沙花等以爲供養。能動無量無邊世界。光明
T0397_.13.0001c07: 遍照無不大明。示現諸佛神通福徳。當爾之
T0397_.13.0001c08: 時耆闍崛山一切大衆忽然不現。蹬中階
T0397_.13.0001c09: 節上昇虚空。時無量億諸天龍等及不護神。
T0397_.13.0001c10: 伎樂神。非天神。金翅鳥舞神。腹行神。嗜肉
T0397_.13.0001c11: 神。善餓鬼神。甕耳鬼神。住厠羅刹。厭人鬼。
T0397_.13.0001c12: 能狂鬼。影鬼。産乳羅刹。持髮鬼。常醉鬼。如
T0397_.13.0001c13: 是等衆悉侍從佛。以天香花微妙天樂而供
T0397_.13.0001c14: 養之。爾時四天王合掌長跪以偈讃佛
T0397_.13.0001c15:     如來光明勝一切 能壞三惡道黒闇
T0397_.13.0001c16:     今我歸依樂依止 薩婆悉達無上尊
T0397_.13.0001c17: 時四天王與諸天人。偈讃佛已尋侍佛後。爾
T0397_.13.0001c18: 時帝釋與忉利天人。於其界次階上見佛。以
T0397_.13.0001c19: 天香華微妙伎樂而供養之。以偈讃佛
T0397_.13.0001c20:     如來具足六神通 所得大悲無能勝
T0397_.13.0001c21:     以佛功徳嚴十方 我今敬禮無與等
T0397_.13.0001c22: 帝釋與忉利天。偈讃佛已尋侍佛後。爾時
T0397_.13.0001c23: 夜摩天王與夜摩天子。於其界次階上見佛。
T0397_.13.0001c24: 以天香花微妙伎樂而供養之。以偈讃佛
T0397_.13.0001c25:     無礙智慧無有邊 善解衆生三世事
T0397_.13.0001c26:     一心能知無量心 是故稽首禮無上
T0397_.13.0001c27: 時夜摩天王與夜摩天子。偈讃佛已尋侍佛
T0397_.13.0001c28: 後。爾時兜率天王與兜率天子。於其界次階
T0397_.13.0001c29: 上見佛。以天花香微妙伎樂而供養之。以偈
T0397_.13.0002a01: 讃佛
T0397_.13.0002a02:     佛知諸法如幻炎 無受無作無字説
T0397_.13.0002a03:     愍衆故説不可説 記説無我知法性
T0397_.13.0002a04: 時兜率陀天王與兜率天子。偈讃佛已尋侍
T0397_.13.0002a05: 佛後。爾時化樂天王與善化樂天子。於其界
T0397_.13.0002a06: 次階上見佛。以天花香微妙伎樂而供養之。
T0397_.13.0002a07: 以偈讃佛
T0397_.13.0002a08:     如來具足得十力 知諸法界如虚空
T0397_.13.0002a09:     無色哀愍示形色 其心平等視衆生
T0397_.13.0002a10:     如來常行世尊行 爲衆生故行世行
T0397_.13.0002a11:     開無分別諸法界 我今敬禮非天人
T0397_.13.0002a12: 時化樂天王與諸天子。偈讃佛已尋侍佛後。
T0397_.13.0002a13: 爾時他化自在天王與他化自在天子。於其
T0397_.13.0002a14: 界次階上見佛。以天香花微妙伎樂而供養
T0397_.13.0002a15: 之。以偈讃佛
T0397_.13.0002a16:     如戒而住寂靜地 修集無上三昧定
T0397_.13.0002a17:     其智無礙無有邊 我禮畢竟解脱者
T0397_.13.0002a18:     大慈大悲微妙語 眞實能知道非道
T0397_.13.0002a19:     勇健精進力無勝 我今敬禮無能動
T0397_.13.0002a20:     常能修集三解脱 無能稱讃盡其徳
T0397_.13.0002a21:     烏雖不同金鳥飛 亦能任力而遊翔
T0397_.13.0002a22:     我今如烏任力讃 唯願哀愍受微歎
T0397_.13.0002a23:     不種不收其果實 不讃如來無解脱
T0397_.13.0002a24:     憐愍爲葉智慧花 三昧爲鬚解脱敷
T0397_.13.0002a25:     菩薩蜂王食甘露 我今禮佛法蓮花
T0397_.13.0002a26:     大悲智慧光圓滿 能破衆生無明闇
T0397_.13.0002a27:     其戒清淨衆樂見 我今敬禮佛法月
T0397_.13.0002a28:     其心平等如虚空 香塗割刺心無二
T0397_.13.0002a29:     能淨無量衆生垢 我今敬禮佛法河
T0397_.13.0002b01: 時他化自在天王與諸天子。偈讃佛已即尋
T0397_.13.0002b02: 佛後。諸天各各讃歎佛已。爾時如來示現無
T0397_.13.0002b03: 量神通道力。漸漸至彼七寶坊中。如四天下
T0397_.13.0002b04: 見佛上昇。三千大千世界所見亦復如是。爾
T0397_.13.0002b05: 時世尊。至寶坊中昇師子座。聲聞菩薩各各
T0397_.13.0002b06: 次第坐於寶座。爾時世尊入佛三昧。其三昧
T0397_.13.0002b07: 名無礙解脱。一一毛孔放大光明。其數無量
T0397_.13.0002b08: 如恒沙等。照於東方無量世界。南西北方四
T0397_.13.0002b09: 維上下亦復如是。地獄蒙光衆苦得息。其餘
T0397_.13.0002b10: 衆生除貪恚癡。慈心相向如父如子。爾時以
T0397_.13.0002b11: 佛功徳力故其光明中説如是偈。爲勸放逸
T0397_.13.0002b12: 諸菩薩故
T0397_.13.0002b13:     如來精進無量邊 精進力過無量劫
T0397_.13.0002b14:     誰能讃佛光明徳 唯有十方諸世尊
T0397_.13.0002b15:     爲勸十方諸菩薩 樂於放逸不修禪
T0397_.13.0002b16:     釋迦如來放是光 召諸菩薩集此界
T0397_.13.0002b17:     成就具足佛十力 能破世界諸魔王
T0397_.13.0002b18:     世法不汚如蓮花 是其光明無有量
T0397_.13.0002b19:     如來轉此無上輪 諸天世人所不能
T0397_.13.0002b20:     爲諸衆生轉法輪 如本十方佛所轉
T0397_.13.0002b21:     如來今者集大會 難見猶如優曇花
T0397_.13.0002b22:     若有信心成就者 悉爲聽法至佛所
T0397_.13.0002b23: 是光明中所説偈頌遍告十方。勸喩一切諸
T0397_.13.0002b24: 菩薩等。振動一切世界大地。普施一切衆生
T0397_.13.0002b25: 安樂。能淨一切衆生煩惱。破壞衆生無明癡
T0397_.13.0002b26: 闇。能蔽一切天魔宮殿。光遍十方還從頂入。
T0397_.13.0002b27: 爾時東方有佛世界。名無量功徳寶聚神通。
T0397_.13.0002b28: 有佛世尊號淨大淨光七菩提分寶花無斷光
T0397_.13.0002b29: 王。彼有菩薩名諸法自在功徳花子。遇斯光
T0397_.13.0002c01: 已。與十恒河沙等諸大菩薩倶共發來至娑
T0397_.13.0002c02: 婆世界大寶坊中。見釋迦牟尼佛。頭面禮敬
T0397_.13.0002c03: 右遶萬匝。以妙香花而供養佛。即於佛前以
T0397_.13.0002c04: 偈讃曰
T0397_.13.0002c05:     一切功徳到彼岸 常爲十方佛所稱
T0397_.13.0002c06:     無礙名號遍十方 大慈大悲釋師子
T0397_.13.0002c07:     如來法界無差別 爲鈍根者説差別
T0397_.13.0002c08:     宣説一法爲無量 如大幻師示衆事
T0397_.13.0002c09: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力於
T0397_.13.0002c10: 佛東邊化作床座次第而坐。爾時南方有佛
T0397_.13.0002c11: 世界名曰佛光。有佛世尊號無量功徳寶。彼
T0397_.13.0002c12: 有菩薩名曰寶杖。遇斯光已。即與十恒河
T0397_.13.0002c13: 沙等諸菩薩衆倶共發來至娑婆世界大寶坊
T0397_.13.0002c14: 中。見釋迦牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以
T0397_.13.0002c15: 妙香花而供養佛。即於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0002c16:     大慈法雲降法雨 常説無常空無義
T0397_.13.0002c17:     以八正水滅結火 能長衆生諸善根
T0397_.13.0002c18:     佛光能破無明闇 能誨放逸諸菩薩
T0397_.13.0002c19:     能焦三有諸愛種 能示眞實道非道
T0397_.13.0002c20: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力。於
T0397_.13.0002c21: 佛南邊化作床座次第而坐。爾時西方有佛
T0397_.13.0002c22: 世界名曰光明。佛號普光。彼有菩薩名稱力
T0397_.13.0002c23: 王。遇斯光已。即與十恒河沙等諸菩薩衆倶
T0397_.13.0002c24: 共發來至娑婆世界大寶坊中。見釋迦牟尼
T0397_.13.0002c25: 佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花供養於佛。
T0397_.13.0002c26: 復於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0002c27:     於無量劫發善願 是故得身淨無漏
T0397_.13.0002c28:     如來行業如虚空 無礙音聲遍十方
T0397_.13.0002c29:     如來梵聲如雷音 此聲無業非因出
T0397_.13.0003a01:     無聽無受無衆生 大悲何故音聲説
T0397_.13.0003a02: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力。於
T0397_.13.0003a03: 佛西邊化作床座次第而坐。爾時北方有佛
T0397_.13.0003a04: 世界名寶莊嚴。佛號無量功徳莊嚴。彼有菩
T0397_.13.0003a05: 薩名大海智。遇斯光已。即與十恒河沙等諸
T0397_.13.0003a06: 菩薩衆倶共發來至娑婆世界大寶坊中。見
T0397_.13.0003a07: 釋迦牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花
T0397_.13.0003a08: 供養於佛。復於佛前以偈歎曰
T0397_.13.0003a09:     如來無上金光明 能壞一切世間闇
T0397_.13.0003a10:     若有衆生遇斯光 遇者悉能壞煩惱
T0397_.13.0003a11:     設身高出大千界 神通道力無邊際
T0397_.13.0003a12:     是人不能見頂相 大悲曠世造何業
T0397_.13.0003a13: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力。於
T0397_.13.0003a14: 佛北邊化作床座次第而坐。爾時東南方有
T0397_.13.0003a15: 佛世界名曰無憂。佛號能壞一切闇。彼有菩
T0397_.13.0003a16: 薩名無勝光。遇斯光已。即與十恒河沙等諸
T0397_.13.0003a17: 菩薩衆倶共發來至娑婆世界大寶坊中。見
T0397_.13.0003a18: 釋迦牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花
T0397_.13.0003a19: 供養於佛。復於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003a20:     無量界入一毛孔 亦不嬈害諸衆生
T0397_.13.0003a21:     如來境界無知者 是故神通難思議
T0397_.13.0003a22:     能令一身作無量 而其眞身無増減
T0397_.13.0003a23:     雖爲衆生現神變 然其内心無憍慢
T0397_.13.0003a24: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力。於
T0397_.13.0003a25: 佛東南化作床座次第而坐。爾時西南方有
T0397_.13.0003a26: 佛世界名曰善見。佛號心平等。彼有菩薩名
T0397_.13.0003a27: 大悲心。遇斯光已。即與十恒河沙等諸菩薩
T0397_.13.0003a28: 衆倶共發來至娑婆世界大寶坊中。見釋迦
T0397_.13.0003a29: 牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花供養
T0397_.13.0003b01: 於佛。復於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003b02:     無量世中護禁戒 猶如犛牛愛其尾
T0397_.13.0003b03:     見有毀戒生悲心 亦不憍慢讃己身
T0397_.13.0003b04:     如來之心如須彌 十方邪見不能動
T0397_.13.0003b05:     智慧甚深無得底 猶如大海難思議
T0397_.13.0003b06:     佛自解脱一切有 亦令苦縛得解脱
T0397_.13.0003b07:     所得解脱實無差 隨道行時有別異
T0397_.13.0003b08: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力於
T0397_.13.0003b09: 佛西南化作床座次第而坐。爾時西北方有
T0397_.13.0003b10: 佛世界名曰壞闇。佛號大神通王。彼有菩薩
T0397_.13.0003b11: 名曰寶網。遇斯光已。即與十恒河沙等諸菩
T0397_.13.0003b12: 薩衆倶共發來至娑婆世界大寶坊中。見釋
T0397_.13.0003b13: 迦牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花供
T0397_.13.0003b14: 養於佛。復於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003b15:     如來世尊猶如幻 而爲衆生説幻事
T0397_.13.0003b16:     寶無眞物故名幻 無有衆生説衆生
T0397_.13.0003b17:     如人夢中見諸色 寤已眞實無色相
T0397_.13.0003b18:     爲度衆生示世行 如來眞實無世行
T0397_.13.0003b19: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力於
T0397_.13.0003b20: 佛西北化作床座次第而坐。爾時東北方有
T0397_.13.0003b21: 佛世界名曰淨住。佛號心同虚空。彼有菩薩
T0397_.13.0003b22: 名無邊淨意。遇斯光已。即與十恒河沙等
T0397_.13.0003b23: 諸菩薩衆倶共發來至娑婆世界。見釋迦牟
T0397_.13.0003b24: 尼佛。頭面作禮右遶萬匝。以妙香花供養
T0397_.13.0003b25: 於佛。復於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003b26:     佛知甚深諸法界 常樂寂靜修無想
T0397_.13.0003b27:     及知衆生諸心想 亦説諸法如虚空
T0397_.13.0003b28:     住一心中知三世 亦復能知種種業
T0397_.13.0003b29:     不生心想衆生想 無量世修無相想
T0397_.13.0003c01: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力於
T0397_.13.0003c02: 佛東北化作床座次第而坐。爾時下方有佛
T0397_.13.0003c03: 世界名曰樂光。佛號寶優鉢花。彼有菩薩名
T0397_.13.0003c04: 莊嚴樂説。遇斯光已。即與十恒河沙等諸大
T0397_.13.0003c05: 菩薩倶共發來至娑婆世界。見釋迦牟尼佛。
T0397_.13.0003c06: 頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花而供養佛。復
T0397_.13.0003c07: 於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003c08:     無量智者佛眞子 數如十方微塵等
T0397_.13.0003c09:     於無量劫諮問佛 不盡如來一字義
T0397_.13.0003c10:     是故如來智無邊 功徳總持亦如是
T0397_.13.0003c11:     名稱力勢無邊際 猶如大海十方界
T0397_.13.0003c12: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面作禮。以己神力於
T0397_.13.0003c13: 如來下方化作床座次第而坐。爾時上方有
T0397_.13.0003c14: 佛世界名*瓔珞莊嚴。佛號大名稱。彼有菩薩
T0397_.13.0003c15: 名一切法神通王。遇斯光已。即與十恒河沙
T0397_.13.0003c16: 等諸菩薩衆倶共發來至娑婆世界。見釋迦
T0397_.13.0003c17: 牟尼佛。頭面禮敬右遶萬匝。以妙香花而供
T0397_.13.0003c18: 養佛。即於佛前以偈讃曰
T0397_.13.0003c19:     佛身身業無邊際 心口及業亦如是
T0397_.13.0003c20:     唯佛能知佛三業 餘不知如虚空邊
T0397_.13.0003c21:     如來無師無教者 是故衆生稱大師
T0397_.13.0003c22:     諸佛法界叵思議 菩提法輪入涅槃
T0397_.13.0003c23: 時諸菩薩偈讃歎佛頭面禮已。以己神力於
T0397_.13.0003c24: 佛上方化作床座次第而坐。爾時一念中
T0397_.13.0003c25: 間十方無量諸大菩薩。一時雲集大寶坊中。
T0397_.13.0003c26: 爾時世尊即從三昧安詳而起。謦欬之聲徹
T0397_.13.0003c27: 于十方。一切衆生悉得聞之。聞已即於佛法
T0397_.13.0003c28: 僧寳生信敬心。十方世界所有比丘比丘尼
T0397_.13.0003c29: 優婆塞優婆夷。若人非人聞佛聲已身心寂
T0397_.13.0004a01: 靜。以佛功徳威神力故。悉得覩見寳階梯隥。
T0397_.13.0004a02: 於一念頃悉蹬寳階至寶坊中。各隨其位次
T0397_.13.0004a03: 第而坐。諸梵天人亦聞其音。梵天。大梵天。
T0397_.13.0004a04: 梵師天。梵衆天。光天。少光天。無量光天。淨
T0397_.13.0004a05: 天。少淨天。無量淨天。無雲天。福徳天。廣果
T0397_.13.0004a06: 天。無誑天。無熱天。善見天。樂見天。阿迦尼
T0397_.13.0004a07: 吒天。亦一念頃倶至寶坊。見佛世尊頭面禮
T0397_.13.0004a08: 已。次第而坐化作床座。爾時世尊。見諸大
T0397_.13.0004a09: 衆皆已集會。放眉間光。其光名曰示菩薩
T0397_.13.0004a10: 力。遶諸菩薩七匝已。於諸菩薩頂髻而入。
T0397_.13.0004a11: 爾時會中有一菩薩。名諸法自在功徳花子。
T0397_.13.0004a12: 即入三昧。其三昧名*瓔珞莊嚴。以三昧力
T0397_.13.0004a13: 故。於寶坊中出師子座。座高八萬億多羅樹。
T0397_.13.0004a14: 七寶莊嚴散種種花。爲諸衆生之所樂見。能
T0397_.13.0004a15: 淨一切衆生之心。爾時諸法自在功徳花子
T0397_.13.0004a16: 菩薩摩訶薩。化作如是師子座已。從其三昧
T0397_.13.0004a17: 安詳而起。合掌恭敬頭面作禮。即於佛前以
T0397_.13.0004a18: 偈讃曰
T0397_.13.0004a19:     日月光明壞現冥 佛光能壞三世
T0397_.13.0004a20:     如來具足神通力 勝於一切諸天光
T0397_.13.0004a21:     佛了法界無覺知 如幻水月無去來
T0397_.13.0004a22:     無生無受無作者 眞實知已爲衆説
T0397_.13.0004a23:     知色心中無色心 方便爲衆説色心
T0397_.13.0004a24:     如來神通猶如幻 知諸法界亦復然
T0397_.13.0004a25:     一切衆生心常淨 或時爲客煩惱汚
T0397_.13.0004a26:     諸佛如來得解脱 示現神通等如幻
T0397_.13.0004a27:     虚空無地無住處 如來之心亦如是
T0397_.13.0004a28:     爲衆故昇師子座 如先諸佛説甘露
T0397_.13.0004a29:     一切大衆無去來 亦無聽説無受者
T0397_.13.0004b01:     諸法悉皆如虚空 唯願開闡眞實界
T0397_.13.0004b02:     世尊受我師子座 願爲衆生師子吼
T0397_.13.0004b03:     愍衆故演梵音聲 熾然智燈破癡闇
T0397_.13.0004b04:     十方諸來聽法衆 悉來集會此寶坊
T0397_.13.0004b05:     願佛當施大法施 破無量世貧窮
T0397_.13.0004b06: 爾時世尊。以大慈悲憐愍諸法自在功徳花子
T0397_.13.0004b07: 菩薩摩訶薩。昇其所奉師子寶座。欲説一切
T0397_.13.0004b08: 諸菩薩行無礙法門。具足一切佛法。十力四
T0397_.13.0004b09: 無所畏。入一切法自在陀羅尼法門。入四無
T0397_.13.0004b10: 礙智法門。入大神通法門。不退轉法輪。不
T0397_.13.0004b11: 退住處。攝一切乘具一切法界無分別法界。
T0397_.13.0004b12: 善知一切衆生心根。法界眞實堅固難沮。能
T0397_.13.0004b13: 壞一切四魔怨讎。調伏一切惡見煩惱。獲得
T0397_.13.0004b14: 不共善權方便。得大平等心無二故。一切諸
T0397_.13.0004b15: 佛等入之處無罣礙處。説一切法悉眞實故。
T0397_.13.0004b16: 演説諸法非覺非非覺故。十二因縁平等相
T0397_.13.0004b17: 觀故。具足智慧大莊嚴故。莊嚴佛身佛音聲
T0397_.13.0004b18: 故。無盡念意行智慧故。演説眞實四聖諦故。
T0397_.13.0004b19: 能令聲聞身心淨故。令辟支佛坐紹位床故。
T0397_.13.0004b20: 大乘菩薩得法自在故。廣宣諸佛所有功徳
T0397_.13.0004b21: 故。解説宣示一佛法故。説諸菩薩大功徳
T0397_.13.0004b22: 故。裂諸衆生疑網心故。摧滅一切惡邪論故。
T0397_.13.0004b23: 増長如來佛正法故。顯示衆生佛神力故。以
T0397_.13.0004b24: 如是等諸因縁故。如來昇于師子寶座。爾
T0397_.13.0004b25: 時寶杖菩薩。承佛神力入佛*瓔珞莊嚴三昧。
T0397_.13.0004b26: 以三昧力故。能令大衆悉得種種*瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0004b27: 時稱力王菩薩。復承佛神力入蓮花三昧。以
T0397_.13.0004b28: 三昧力故悉令大衆皆得妙花。供養於佛及
T0397_.13.0004b29: 諸菩薩。時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙
T0397_.13.0004c01: 香三昧。以三昧力故能令大衆皆得妙香。供
T0397_.13.0004c02: 養於佛及諸菩薩。時寶網菩薩亦承佛力入
T0397_.13.0004c03: 光明三昧。以三昧力故悉令大衆身得光明。
T0397_.13.0004c04: 時悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧。以三
T0397_.13.0004c05: 昧力故。悉令大衆仰瞻如來目未曾*瞬。時
T0397_.13.0004c06: 無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧。以三
T0397_.13.0004c07: 昧力悉令大衆喜樂聽法。時莊嚴樂説菩薩
T0397_.13.0004c08: 亦承佛神力。入寂靜意三昧。以三昧力悉令
T0397_.13.0004c09: 大衆遠離五蓋。時一切法神足王菩薩亦承
T0397_.13.0004c10: 佛神力入不忘三昧。以三昧力悉令大衆專
T0397_.13.0004c11: 念菩提心不忘失。時勇健菩薩亦承佛神力
T0397_.13.0004c12: 入無勝三昧。以三昧力悉令大衆摧伏諸魔。
T0397_.13.0004c13: 時破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧。以三
T0397_.13.0004c14: 昧力召此三千大千世界一億魔王。來集寶
T0397_.13.0004c15: 坊至於佛所。頭面作禮合掌恭敬。咸作是言。
T0397_.13.0004c16: 唯願如來。廣爲衆生開甘露門。我等皆因破
T0397_.13.0004c17: 魔菩薩威神力故。當得遠離一切魔業。於諸
T0397_.13.0004c18: 大衆心無妨礙。佛言善哉善哉。善男子。汝
T0397_.13.0004c19: 等今已得離魔業。以是因縁於未來世復當
T0397_.13.0004c20: 得離一切魔業。善男子。譬如一處百年闇室
T0397_.13.0004c21: 一燈能破。汝等亦爾。無量世中無明黒闇。今
T0397_.13.0004c22: 日能破如日月寳光。住信戒施慧禪定亦爾。
T0397_.13.0004c23: 善男子。汝等今者請佛説法。以是因縁。汝
T0397_.13.0004c24: 等當得破無明闇。爲諸衆生作智慧明。爾時
T0397_.13.0004c25: 衆中有一菩薩名法自在王。白佛言。世尊。如
T0397_.13.0004c26: 來境界不可思議。何以故。如來發心將欲説
T0397_.13.0004c27: 法。能令一切大衆雲集。爲菩提故作大莊嚴
T0397_.13.0004c28: 大法神通。無量世間得大名稱。身心寂靜獲
T0397_.13.0004c29: 得解脱。及得不可思議法界十方諸佛之所
T0397_.13.0005a01: 讃歎。具足一切十波羅蜜。成就通達善權方
T0397_.13.0005a02: 便。能裂一切諸魔疑網。能滅衆生惡邪諸論。
T0397_.13.0005a03: 能善分別一切法界。逮得具足無礙智慧。具
T0397_.13.0005a04: 念意行智慧勇健。具足獲得四無礙智。善知
T0397_.13.0005a05: 衆生諸根利鈍。知衆生界隨意説法。常能宣
T0397_.13.0005a06: 説清淨法界。善解一切方俗之言。能得一切
T0397_.13.0005a07: 清淨梵音。具足成就慈悲之心。諸邪異見不
T0397_.13.0005a08: 能令動。不可破壞如金剛山。具修三相建立
T0397_.13.0005a09: 法幢。已渡甚深十二因縁河。斷斷常見能
T0397_.13.0005a10: 調大衆。無量劫中得不可思議法聚。能療衆
T0397_.13.0005a11: 病如大醫王。聞深法已不生怖畏。三十二相
T0397_.13.0005a12: 八十種好莊嚴其身。具足成就三十七品及
T0397_.13.0005a13: 八解脱。身口意業純善無雜。能令衆生悉來
T0397_.13.0005a14: 聽法。世間之法所不能汚。常受安樂常修法
T0397_.13.0005a15: 界。惠施法寶於法無厭。於諸有法心不染著。
T0397_.13.0005a16: 猶如蓮花塵水不染。明勝諸光智深如海。紹
T0397_.13.0005a17: 三寶性調衆生界。能開佛藏護持佛法。具足
T0397_.13.0005a18: 無量功徳智慧。無量劫中修集莊嚴無量功
T0397_.13.0005a19: 徳。常欲獲得一行之心一色一處。具如是
T0397_.13.0005a20: 等功徳菩薩悉來集會。唯願如來。説菩薩行
T0397_.13.0005a21: 無礙法門。利益過去未來現在諸菩薩等。令
T0397_.13.0005a22: 初發心得不退故。久發心者得増長故。行菩
T0397_.13.0005a23: 提道得淨意故。不退菩薩學佛法故。一生菩
T0397_.13.0005a24: 薩*瓔珞莊嚴故。後身菩薩得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0005a25: 三菩提故。定性衆生増長因縁故。未定性者
T0397_.13.0005a26: 作因縁故。未入佛法者令得入故。已入佛法
T0397_.13.0005a27: 者敬佛法故。樂三乘者説一乘故。施於世間
T0397_.13.0005a28: 人天樂故。世尊。如來出世。有如是等不可
T0397_.13.0005a29: 思議事。世尊。今此大衆一一菩薩。悉能示
T0397_.13.0005b01: 現諸大神通。是故諸佛及諸菩薩不可思議。
T0397_.13.0005b02: 世尊。云何衆生無明愛重。雖見菩薩如是
T0397_.13.0005b03: 神通。而故生於聲聞縁覺卑下之心世尊。菩
T0397_.13.0005b04: 薩初發菩提心時。已勝一切聲聞縁覺。世尊。
T0397_.13.0005b05: 譬如有人捨諸琉璃取於水精。一切衆生亦
T0397_.13.0005b06: 復如是。捨於大乘喜樂聲聞辟支佛乘。若有
T0397_.13.0005b07: 衆生已發欲發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0397_.13.0005b08: 如是之人悉當獲得如是功徳。爾時會中有
T0397_.13.0005b09: 三十億那由他百千萬億衆生天與人。發阿
T0397_.13.0005b10: 耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0005b11:   大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品
T0397_.13.0005b12: 第二之一
T0397_.13.0005b13: 爾時世尊。知諸菩薩悉已大集。作是思惟。今
T0397_.13.0005b14: 日如是善丈夫等。咸欲得知諸法實義。能持
T0397_.13.0005b15: 如來甚深法藏。欲得聞受諸菩薩行無礙法
T0397_.13.0005b16: 門。尋放眉間白毫光明。名無所畏。遶諸大衆
T0397_.13.0005b17: 滿七匝已。於陀羅尼自在王菩薩頂上而入。
T0397_.13.0005b18: 爾時陀羅尼自在王菩薩。承佛神力。化作寶
T0397_.13.0005b19: 蓋。猶如三千大千世界。七寶莊嚴。以覆如來
T0397_.13.0005b20: 寶座之上。頭面作禮合掌長跪。説偈讃佛
T0397_.13.0005b21:     如來於法得自在 其光能破世間闇
T0397_.13.0005b22:     世尊佛眼無罣礙 能見諸法眞實義
T0397_.13.0005b23:     具足無量諸功徳 無師獨悟諸法界
T0397_.13.0005b24:     如來放光爲衆生 今入我身何因縁
T0397_.13.0005b25:     我本所知念不明 陀羅尼根亦如是
T0397_.13.0005b26:     此光今來入我身 了了得知諸法界
T0397_.13.0005b27:     身心獲得大清淨 受樂無上無有邊
T0397_.13.0005b28:     我今已知佛境界 亦得樂説無礙辯
T0397_.13.0005b29:     十方諸佛親近難 愚者不能師事之
T0397_.13.0005c01:     我今承佛神力故 欲少發問利衆生
T0397_.13.0005c02:     何因縁發菩提心 復以何義佛出世
T0397_.13.0005c03:     何縁放光遍十方 復以何因示神通
T0397_.13.0005c04:     何縁佛爲衆授記 願爲大衆分別説
T0397_.13.0005c05:     今此大衆勝無上 悉能受持佛法界
T0397_.13.0005c06:     此衆無魔及魔業 唯有開示佛法藏
T0397_.13.0005c07:     我智淺近有邊崖 何能諮請無上尊
T0397_.13.0005c08:     今問如來無邊智 云何得知諸方便
T0397_.13.0005c09:     願今教誨諸弟子 我學已得法自在
T0397_.13.0005c10:     得已能施大法雨 當報十方諸佛恩
T0397_.13.0005c11: 世尊。諸佛如來不可思議。菩薩所行無有邊
T0397_.13.0005c12: 際。是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚。
T0397_.13.0005c13: 爲利衆生問甚深義。云何名爲菩薩之行。以
T0397_.13.0005c14: 何*瓔珞莊嚴菩薩。能令菩薩所行清淨。云
T0397_.13.0005c15: 何能壞愚癡諸闇。云何能斷疑網之心。云何
T0397_.13.0005c16: 菩薩爲諸衆生修慈悲心。云何菩薩擁護衆
T0397_.13.0005c17: 生。云何菩薩眞實能修菩薩之業善業不
T0397_.13.0005c18: 業。唯願如來哀愍宣説。又此大衆利根智慧。
T0397_.13.0005c19: 能解佛語能知法界。能達菩薩所行無礙法
T0397_.13.0005c20: 門。能壞一切魔及魔業。破大疑心能解諸佛
T0397_.13.0005c21: 甚深境界。知衆生界衆生心性。能見無量諸
T0397_.13.0005c22: 佛世界。能護如來無上正法。能於諸法得大
T0397_.13.0005c23: 自在。爾時佛讃陀羅尼自在王菩薩言。善哉
T0397_.13.0005c24: 善哉善男子。能問如來甚深之義。能善行佛
T0397_.13.0005c25: 無量行者。乃能如汝發斯深問。汝今至心。
T0397_.13.0005c26: 當爲汝説。菩薩若能成就具足如是功徳。當
T0397_.13.0005c27: 於諸法得大自在。世尊。今正是時唯垂宣説。
T0397_.13.0005c28: 佛言善男子。菩薩有四*瓔珞莊嚴。一者戒
T0397_.13.0005c29: *瓔珞莊嚴。二者三昧*瓔珞莊嚴。三者智慧
T0397_.13.0006a01: *瓔珞莊嚴。四者陀羅尼*瓔珞莊嚴。戒*瓔珞
T0397_.13.0006a02: 莊嚴有一種。謂於衆生無有害心。菩薩若無
T0397_.13.0006a03: 惡害之心。一切衆生常所樂見。復有二種。一
T0397_.13.0006a04: 者閉塞惡道。二者能開善門。復有三種。一
T0397_.13.0006a05: 者身淨。二者口淨。三者意淨。復有四種。一
T0397_.13.0006a06: 者所求悉得。二者所願具足。三者所願成就。
T0397_.13.0006a07: 四者所欲能作。復有五種。一者信。二者戒。三
T0397_.13.0006a08: 者定。四者念。五者慧。復有六種。一不破戒。
T0397_.13.0006a09: 二不漏戒。三不雜戒。四不悔戒。五自在戒。
T0397_.13.0006a10: 六無屬戒。復有七種。所謂七淨。一者施淨。
T0397_.13.0006a11: 二者忍淨。三者精進淨。四者禪定淨。五者
T0397_.13.0006a12: 智慧淨。六者方便淨。七者善方便淨。復有
T0397_.13.0006a13: 八種。謂八具足。一者無作具足。二者地具
T0397_.13.0006a14: 足。三者不忘心具足。四者不緩具足。五者
T0397_.13.0006a15: 諸根具足。六者佛世具足。七者離難具足。八
T0397_.13.0006a16: 者善友具足。復有九種。一者不動。二者不
T0397_.13.0006a17: 畏。三者定智。四者寂靜。五者至心。六者
T0397_.13.0006a18: 淨。七者結緩。八者調心。九者住調伏地。復有
T0397_.13.0006a19: 十種。一者淨身。爲三十二相故。二者淨口。爲
T0397_.13.0006a20: 言無二故。三者淨意。爲解脱故。四者淨田。
T0397_.13.0006a21: 爲令衆生福徳増故。五者淨心。爲調衆生故。
T0397_.13.0006a22: 六者淨有。爲行化衆生故。七者菩薩名淨。
T0397_.13.0006a23: 爲得如來諸功徳故。八者淨慧。大神通故。九
T0397_.13.0006a24: 者淨方便。破諸魔衆故。十者淨戒。爲不共
T0397_.13.0006a25: 法故。善男子。如是等事。名戒*瓔珞莊嚴。三
T0397_.13.0006a26: 昧*瓔珞莊嚴有一種。所謂爲諸衆生修
T0397_.13.0006a27: 慈心。復有二種。一者質直。二者柔軟。復有
T0397_.13.0006a28: 三種。一不虚誑。二不麁獷。三不邪諂。復有
T0397_.13.0006a29: 四種。一者不愛行。二者不瞋行。三不畏行。
T0397_.13.0006b01: 四不癡行。復有五種。所謂遠離五蓋三昧。復
T0397_.13.0006b02: 有六種。所謂修集六念三昧。復有七種。所謂
T0397_.13.0006b03: 集七覺三昧。復有八種。所謂修集八正三
T0397_.13.0006b04: 昧。復有九種。一者菩薩修集菩提心及
T0397_.13.0006b05: 慈悲心。於一切無量衆生修集念心。遠離
T0397_.13.0006b06: 惡欲不善之法。有覺有觀寂靜喜樂得初禪。
T0397_.13.0006b07: 二者遠離覺觀内得喜心。至心思惟無覺無
T0397_.13.0006b08: 觀。定生喜樂得第二禪。三者離喜修捨具足
T0397_.13.0006b09: 念心。無有放逸身受安樂得第三禪。四者遠
T0397_.13.0006b10: 離苦樂滅憂喜心。非苦非樂修集捨念寂靜
T0397_.13.0006b11: 念得第四禪。五者遠離色相修無量空相。六
T0397_.13.0006b12: 者遠離空相修無量識相。七者遠離識相修
T0397_.13.0006b13: 無所有相。八者遠離無所有相修非想非非
T0397_.13.0006b14: 想相。九者雖未成就善方便智。以三昧力教
T0397_.13.0006b15: 化衆生。復有十種。一者觀法無有錯謬。二者
T0397_.13.0006b16: 具足成就舍摩他。三者精進無有休息。四者
T0397_.13.0006b17: 善能了知時節。五者至心受持善法。六者寂
T0397_.13.0006b18: 靜其心。七者觀身。八者常觀法界。九者心
T0397_.13.0006b19: 得自在。十者獲得聖性。是名三昧*瓔珞莊
T0397_.13.0006b20: 嚴。善男子。智慧*瓔珞莊嚴有一種。所謂心
T0397_.13.0006b21: 無疑網。復有二種。一者遠離疑心。二者遠離
T0397_.13.0006b22: 瞋心。復有三種。一者遠離無明。二者破無
T0397_.13.0006b23: &T021400;。三者作大光明。復有四種。一者知苦。
T0397_.13.0006b24: 二者斷集。三者證滅。四者修道。復有五種。
T0397_.13.0006b25: 一者戒衆清淨。二者定衆清淨。三者慧衆
T0397_.13.0006b26: 清淨。四者解脱衆清淨。五者解脱知見衆清
T0397_.13.0006b27: 淨。復有六種。一者淨檀波羅蜜有三種。一
T0397_.13.0006b28: 者内淨觀法如幻。二者衆生淨觀之如夢。三
T0397_.13.0006b29: 者菩提淨不求果報。二者淨尸波羅蜜有三
T0397_.13.0006c01: 種。一者觀身如影。二者觀口如響。三者觀
T0397_.13.0006c02: 心如幻。三者淨羼提波羅蜜有三種。一者聞
T0397_.13.0006c03: 毀不瞋。二者聞讃不喜。三者若被割截及奪
T0397_.13.0006c04: 命時能觀法界。四者淨毘梨耶波羅蜜復有
T0397_.13.0006c05: 三種。一者不想。二者堅固。三者不見法相。
T0397_.13.0006c06: 五者淨禪波羅蜜有三種。一者不著諸法。二
T0397_.13.0006c07: 者心不退轉。三者所縁清淨。六者淨方便波
T0397_.13.0006c08: 羅蜜有三種。一者攝取衆生。爲解脱故。二者
T0397_.13.0006c09: 淨陀羅尼。爲持法故。三者所願清淨。爲淨佛
T0397_.13.0006c10: 土故。復有七種。一者修四念處不取不著。二
T0397_.13.0006c11: 者修四正勤不出不滅。三者修四神足身心
T0397_.13.0006c12: 清淨。四者修於五根知根無根。五者修於
T0397_.13.0006c13: 五力能破煩惱。六者修菩提分知法界眞實。
T0397_.13.0006c14: 七者修集聖道無有去來。復有八種。一者修
T0397_.13.0006c15: 定。爲畢竟淨故。二者修智。爲壞闇故。三者
T0397_.13.0006c16: 修知陰智。爲知法衆故。四者修知界智。爲
T0397_.13.0006c17: 解法界等虚空故。五者修知入智。爲知
T0397_.13.0006c18: 性平等故。六者修知十二因縁智。觀無我無
T0397_.13.0006c19: 我所故。七者修觀諦智。壞四倒故。八者修
T0397_.13.0006c20: 集分別知法界智。爲知眞實故。復有九種。一
T0397_.13.0006c21: 者觀無常想。二者觀無常苦想。三者觀苦無
T0397_.13.0006c22: 我想。四者觀食不淨想。五者觀於世間不可
T0397_.13.0006c23: 樂想。六者觀諸生死多過患想。七者觀解脱
T0397_.13.0006c24: 想。八者觀離貪想。九者觀於盡想。復有十種。
T0397_.13.0006c25: 一者觀於諸法猶如幻想。二如夢想。三如炎
T0397_.13.0006c26: 想。四如響想。五如芭蕉樹想。六如水中月
T0397_.13.0006c27: 想。七如影想。八者觀於法界無増減想。九
T0397_.13.0006c28: 者觀諸法界無有去住。十者觀於無爲無有
T0397_.13.0006c29: 生滅。是名爲慧*瓔珞莊嚴。善男子。陀羅尼
T0397_.13.0007a01: 瓔珞莊嚴有一種。所謂念心。復有二種。一
T0397_.13.0007a02: 者先受。二者畢竟能持。復有三種。一者知義。
T0397_.13.0007a03: 二者知字。三者知説。復有四種。一者正語。
T0397_.13.0007a04: 二者了語。三者無礙語。四者不謬語。復有
T0397_.13.0007a05: 五種。所謂五依。一者依義不依於字。二者
T0397_.13.0007a06: 依智不依於識。三者依了義經不依不了義
T0397_.13.0007a07: 經。四者依法不依於人。五者依出世不依於
T0397_.13.0007a08: 世。復有六種。一者如説而持。二者所言誠
T0397_.13.0007a09: 實。三者發言人所樂聞。四者憐愍語。五者
T0397_.13.0007a10: 生善芽語。六者時語。復有七種。一者利語。
T0397_.13.0007a11: 二者莊嚴語。三者無礙語。四者無滯語。五
T0397_.13.0007a12: 者無二語。六者先知而語。七者了語。復有
T0397_.13.0007a13: 八種。一者知方俗語。二者知鬼神語。三者
T0397_.13.0007a14: 知諸天語。四者知諸龍語。五者知乾闥婆語。
T0397_.13.0007a15: 六者知阿修羅語。七者知金翅鳥語。八者知
T0397_.13.0007a16: 畜生語。復有九種。一者無畏語。二者無縮
T0397_.13.0007a17: 語。三者無難語。四者知解説語。五者知如
T0397_.13.0007a18: 法答語。六者知廣説語。七者知次第語。八者
T0397_.13.0007a19: 説無常語。九者無盡語。復有十語。一者壞
T0397_.13.0007a20: 疑網語。二者開示界語。三者開法門語。四
T0397_.13.0007a21: 者開智慧語。五者破闇冥語。六者解一一字
T0397_.13.0007a22: 語。七者讃歎佛語。八者呵煩惱語。九者分
T0397_.13.0007a23: 別根利鈍語。十者開佛功徳妙語。善男子。是
T0397_.13.0007a24: 名陀羅尼瓔珞莊嚴。爾時世尊欲重宣此義
T0397_.13.0007a25: 以偈頌曰
T0397_.13.0007a26:     四莊嚴瓔珞 能端嚴大乘
T0397_.13.0007a27:     所謂戒定慧 無上陀羅尼
T0397_.13.0007a28:     能令三業淨 一切人所愛
T0397_.13.0007a29:     永斷三惡道 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b01:     如願得具足 獲得人天身
T0397_.13.0007b02:     能修勤精進 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b03:     能修無上定 得二種解脱
T0397_.13.0007b04:     見無上涅槃 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b05:     其戒不破漏 無上戒不雜
T0397_.13.0007b06:     能得大自在 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b07:     戒淨能淨施 戒淨能淨忍
T0397_.13.0007b08:     戒淨淨五度 名戒瓔珞嚴
T0397_.13.0007b09:     戒淨能淨有 淨大不放逸
T0397_.13.0007b10:     無畏心不悔 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b11:     戒淨得聖性 亦能淨身心
T0397_.13.0007b12:     獲得無邊定 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b13:     不怖畏不動 定得清淨有
T0397_.13.0007b14:     能斷煩惱縛 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b15:     能調難調根 能得大名稱
T0397_.13.0007b16:     莊嚴自在心 是名戒瓔珞
T0397_.13.0007b17:     能如説而作 能淨口四種
T0397_.13.0007b18:     遠離諸煩惱 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b19:     能淨自佛土 能調諸衆生
T0397_.13.0007b20:     能修大慈悲 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b21:     不作諸惡業 修於菩薩行
T0397_.13.0007b22:     能大力無畏 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b23:     能嚴大涅槃 能得大因果
T0397_.13.0007b24:     慈心滿衆生 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b25:     能離慳誑心 修柔軟四攝
T0397_.13.0007b26:     斷愛瞋怖癡 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b27:     能破五惡蓋 修集十念心
T0397_.13.0007b28:     助道不放逸 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007b29:     具足於二翼 如法思惟義
T0397_.13.0007c01:     樂素住寂靜 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c02:     於法無所疑 亦無癡亂心
T0397_.13.0007c03:     眞實解四諦 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c04:     持戒心無著 亦復不生慢
T0397_.13.0007c05:     不取戒戒者 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c06:     無上慧淨定 亦知二淨慧
T0397_.13.0007c07:     能了知三界 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c08:     意淨不生慢 見不淨不輕
T0397_.13.0007c09:     知法不可説 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c10:     慧能莊嚴智 智亦莊嚴慧
T0397_.13.0007c11:     自他菩提淨 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c12:     知法如夢幻 不説諸法無
T0397_.13.0007c13:     能隨世間説 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c14:     慧能莊嚴戒 戒能瓔珞慧
T0397_.13.0007c15:     身口菩提淨 名瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c16:     見法如水月 亦如熱時炎
T0397_.13.0007c17:     説法如響相 如乾闥婆城
T0397_.13.0007c18:     非法不作法 名慧瓔珞嚴
T0397_.13.0007c19:     慧能莊嚴忍 忍能莊嚴慧
T0397_.13.0007c20:     身口菩提淨 名*瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c21:     隨法不増減 解已調衆生
T0397_.13.0007c22:     至心觀法身 名*瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c23:     慧能莊嚴進 進能莊嚴慧
T0397_.13.0007c24:     不悔動心淨 名*瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c25:     慧能莊嚴定 定能莊嚴慧
T0397_.13.0007c26:     能説深法界 得無勝神通
T0397_.13.0007c27:     能知諸方便 得無上總持
T0397_.13.0007c28:     法土衆生淨 名*瓔珞莊嚴
T0397_.13.0007c29:     知衆根利鈍 壞煩惱諸魔
T0397_.13.0008a01:     身心得自在 名*瓔珞莊嚴
T0397_.13.0008a02:     道無有去來 亦無去來者
T0397_.13.0008a03:     非過非未來 非現非修者
T0397_.13.0008a04:     不分別法界 能淨畢竟定
T0397_.13.0008a05:     知諸陰入界 名慧炬莊嚴
T0397_.13.0008a06:     陰入界如空 無我無我所
T0397_.13.0008a07:     生滅因十二 是名智慧淨
T0397_.13.0008a08:     諦知第一義 亦知陰入界
T0397_.13.0008a09:     於法不生諍 知三世無礙
T0397_.13.0008a10:     分別三聚衆 能爲説三乘
T0397_.13.0008a11:     能以三寶教 修三無相定
T0397_.13.0008a12:     無相知一相 非幻知如幻
T0397_.13.0008a13:     無説能爲説 空説於不空
T0397_.13.0008a14:     諸法非常變 不毀壞法界
T0397_.13.0008a15:     和合因縁故 流布於法界
T0397_.13.0008a16:     是名爲眞智 不分別法界
T0397_.13.0008a17:     知二動不動 知於二淺深
T0397_.13.0008a18:     知二常無常 是名大淨智
T0397_.13.0008a19:     常不失念心 了知於法界
T0397_.13.0008a20:     知字及知義 於世諦無闇
T0397_.13.0008a21:     一聞能持法 解了衆生語
T0397_.13.0008a22:     能壞諸邪道 修於無上智
T0397_.13.0008a23:     依無上四依 *瓔珞大總持
T0397_.13.0008a24:     我説功徳鬘 爲嚴菩提心
T0397_.13.0008a25:     於衆説無畏 善解天神語
T0397_.13.0008a26:     能壞衆疑網 能開諸法界
T0397_.13.0008a27:     能讃於三寶 勸人令供養
T0397_.13.0008a28:     親近佛與衆 修集無上智
T0397_.13.0008a29:     我説四*瓔珞 能嚴佛菩薩
T0397_.13.0008b01:     若有至心信 即得是莊嚴
T0397_.13.0008b02: 大方等大集經卷第一
T0397_.13.0008b03: 大集經第一卷校正後序
T0397_.13.0008b04: 按此經國本宋本。皆六十卷。凡十七品。丹
T0397_.13.0008b05: 藏中。三十卷十一品。又經初首。國宋兩本
T0397_.13.0008b06: 則有瓔珞品名。丹藏所無。其虚空藏品。兩
T0397_.13.0008b07: 本在不可説後。丹藏在無言品前。又於寶髻
T0397_.13.0008b08: 品後。兩本有無盡意品四卷。丹藏即無。而有
T0397_.13.0008b09: 日密分三卷。如是不同者何耶。今以開元録
T0397_.13.0008b10: 前後文。括而統之。此經凡有六本。録云。按梁
T0397_.13.0008b11: 沙門僧祐大集記云。有十二段説。共成一經。
T0397_.13.0008b12: 第一瓔珞品。二陀羅尼自在王品。三寶女品。
T0397_.13.0008b13: 四不眴品。五海慧品。六無言品。七不可説
T0397_.13.0008b14: 品。八虚空藏品。九寶幢品。十虚空目品。十
T0397_.13.0008b15: 一寶髻品。十二無盡意品。按云。此則第一本
T0397_.13.0008b16: 也。今以品次驗之。是兩本六十卷中。前分
T0397_.13.0008b17: 三十卷矣。又云。今撿經本。與祐記不同。第一
T0397_.13.0008b18: 陀羅尼自在王菩薩品。二寶女品。三不眴品。
T0397_.13.0008b19: 四海慧品。五虚空藏品。六無言品。七不可説
T0397_.13.0008b20: 品。八寶幢分。九虚空目分。十寶髻品。十一
T0397_.13.0008b21: 日密分。按云。此則第二本也。今以品次驗之。
T0397_.13.0008b22: 則今丹藏經三十卷者是矣。又云。隋朝僧就
T0397_.13.0008b23: 合大集經。乃以明度五十校計經。題爲十方
T0397_.13.0008b24: 菩薩品。編月藏後。及無盡意成五十八卷者。
T0397_.13.0008b25: 按云。此則第四本也。又云。其合大集經。亦
T0397_.13.0008b26: 有六十卷成者。三十一二兩卷。重有寶髻品。
T0397_.13.0008b27: 足成六十卷。其寶髻品在日密前。二十六七
T0397_.13.0008b28: 卷是。此復重編。未詳何意。又日密日藏梵
T0397_.13.0008b29: 本不殊。重重編載誤之甚矣。按云。此則第五
T0397_.13.0008c01: 本也。今以品次驗之。則今兩藏本經六十卷
T0397_.13.0008c02: 者是矣。但不重載寶髻品。斯爲小異耳。即於
T0397_.13.0008c03: 前第四本五十八卷經中。分彼日藏分十卷。
T0397_.13.0008c04: 爲十二卷。足成六十耳。其第三第六兩本。今
T0397_.13.0008c05: 以諸藏所無。故不煩叙。經本如是不同。藏中
T0397_.13.0008c06: 致斯有異耳。謹按開元録前後文相。今此兩
T0397_.13.0008c07: 藏本經六十卷者。有六失故不可依行。録云。
T0397_.13.0008c08: 亦有經本。分爲瓔珞品者不然。此是一段不
T0397_.13.0008c09: 合分二。按云。此經分之一失也。又云。僧祐
T0397_.13.0008c10: 記中無日密分。有無盡意品者不然。今以無
T0397_.13.0008c11: 盡意經。雖大集別分。非無讖譯。又非次第
T0397_.13.0008c12: 不合入中。按云。此經入中。又爲無讖譯。二失
T0397_.13.0008c13: 也。又云。其虚空藏品。祐在不可説後。未詳所
T0397_.13.0008c14: 以。按云。此經在彼。三失也。又云。日密日
T0397_.13.0008c15: 藏梵本不殊。重重編載。誤之甚矣。按云。此
T0397_.13.0008c16: 經重載。四失也。又云。明度五十校計經。題
T0397_.13.0008c17: 爲十方菩薩品。編月藏後者非也。既無憑准
T0397_.13.0008c18: 故不依彼。按云。此經依之。五失也。又明度
T0397_.13.0008c19: 經安世高譯。而云那連提耶舍譯。按云。此亦
T0397_.13.0008c20: 誤人。六失也。不獨如是。其十方菩薩品。即下
T0397_.13.0008c21: 難凾中。明度五十校計經二卷耳。無盡意品。
T0397_.13.0008c22: 即下最函中。無盡意經六卷耳。而於此中並
T0397_.13.0008c23: 重編之。是亦雜沓難依者也。是則理須正之。
T0397_.13.0008c24: 正之如何。略則如開元録及丹藏經。爲三十
T0397_.13.0008c25: 卷乃正矣。合則如開元録中第六本。爲八十
T0397_.13.0008c26: 卷方備矣。然今不能即正者。以此六十卷本
T0397_.13.0008c27: 是本朝芬皇宗選行經。行來已久久。則難變
T0397_.13.0008c28:
T0397_.13.0008c29:
T0397_.13.0009a01:
T0397_.13.0009a02:
T0397_.13.0009a03:
T0397_.13.0009a04: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0009a05:   北涼天竺三藏曇無讖*於姑臧譯
T0397_.13.0009a06:   陀羅尼自在王菩薩品第二之二
T0397_.13.0009a07: 佛復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩
T0397_.13.0009a08: 摩訶薩有八光明。以是八明能壞諸闇淨菩
T0397_.13.0009a09: 薩行。何等爲八。一者念光。二者意光。三者行
T0397_.13.0009a10: 光。四者法光。五者智光。六者實光。七者神通
T0397_.13.0009a11: 光。八者無礙智光。念光有八種。一者不失過
T0397_.13.0009a12: 去善法。二者作未來善。三者。聞法不忘。四者
T0397_.13.0009a13: 思惟實義。五者不爲六塵所壞。六者憶持如
T0397_.13.0009a14: 守門人遮止惡法。爲眞善法守善法城門。七
T0397_.13.0009a15: 者不爲邪法之所誑惑。八者能大増長純善
T0397_.13.0009a16: 之法。是名念光八種。意光亦有八種。一者
T0397_.13.0009a17: 義意非字意。二者智慧意非識意。三者法意
T0397_.13.0009a18: 非人意。四者實意非虚意。五者菩薩意非聲
T0397_.13.0009a19: 聞意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八
T0397_.13.0009a20: 者憐愍意非害意。是名意光八種。行光亦有
T0397_.13.0009a21: 八種。一者法行。二者一切行。三者衆生行。
T0397_.13.0009a22: 四者衆生心行。五者十二因縁行。六者廣説
T0397_.13.0009a23: 行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光
T0397_.13.0009a24: 八種。法光亦有八種。一者世法光。二者出
T0397_.13.0009a25: 世法光。三者無漏法光。四者無爲法光。五者
T0397_.13.0009a26: 解脱法光。六者心解脱法光。七者畢竟解脱
T0397_.13.0009a27: 法光。八者破無明慧法光。是名法光八種。智
T0397_.13.0009a28: 光亦有八種。一者八正智光。二者須陀洹智
T0397_.13.0009a29: 光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五
T0397_.13.0009b01: 者阿羅漢智光。六者辟支佛智光。七者菩薩
T0397_.13.0009b02: 智光。八者正覺智光。是名智光八種。實光
T0397_.13.0009b03: 亦有八種。一者正定行。二者得須陀洹果。三
T0397_.13.0009b04: 者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿羅漢果。
T0397_.13.0009b05: 六者辟支佛果。七者菩薩。八者佛菩提。是名
T0397_.13.0009b06: 實光八種。神通光亦有八種。一者眼光。能見
T0397_.13.0009b07: 正色。二者耳光。能聞正聲。三者念光。能念
T0397_.13.0009b08: 過去阿僧祇劫所有衆生。四者性光。爲觀性
T0397_.13.0009b09: 淨衆生之心。五者虚空光。以大神通光。遍
T0397_.13.0009b10: 到十方無量世界。六者方便光。具無漏智故。
T0397_.13.0009b11: 七者功徳莊嚴光。爲利益一切衆生故。八者
T0397_.13.0009b12: 智慧莊嚴光。爲壞一切衆生疑心故。是名神
T0397_.13.0009b13: 通光八種。無礙智光亦有八種。一者智光。二
T0397_.13.0009b14: 者意光。三者慧光。四者佛光。五者正見光。
T0397_.13.0009b15: 六者淨衆生心光。七者解脱光。八者畢竟光。
T0397_.13.0009b16: 是名八無礙智光。爾時世尊欲重宣此義而
T0397_.13.0009b17: 説偈言
T0397_.13.0009b18:     修集於念心 不忘善惡業
T0397_.13.0009b19:     樂聞讃誦經 修集不放逸
T0397_.13.0009b20:     能調伏諸根 安住於寂靜
T0397_.13.0009b21:     増長於善法 修集於念光
T0397_.13.0009b22:     能遮止惡法 猶善守門者
T0397_.13.0009b23:     能守護法城 不令四魔入
T0397_.13.0009b24:     不隨逐音聲 思惟眞實義
T0397_.13.0009b25:     親近善知識 喜樂如法住
T0397_.13.0009b26:     其意無邊上 永斷諸煩惱
T0397_.13.0009b27:     邪法不能動 惡世不生謗
T0397_.13.0009b28:     誠心念菩提 不説小乘心
T0397_.13.0009b29:     常樂念上意 爲衆破下
T0397_.13.0009c01:     不畏魔煩惱 修集大慈悲
T0397_.13.0009c02:     不念害衆生 得大智光
T0397_.13.0009c03:     能壞諸疑心 解了甚深義
T0397_.13.0009c04:     知眞實方便 修四無礙智
T0397_.13.0009c05:     樂觀十二縁 衆生之所因
T0397_.13.0009c06:     知無作受者 能修大光法
T0397_.13.0009c07:     能知諸佛法 行世出世行
T0397_.13.0009c08:     能到十方土 了知人天業
T0397_.13.0009c09:     修集無上智 説三歸一乘
T0397_.13.0009c10:     修集八正道 爲壞三世法
T0397_.13.0009c11:     於有漏無漏 如實而知之
T0397_.13.0009c12:     能利益人天 令斷有漏法
T0397_.13.0009c13:     不謬爲無爲 眞實而知之
T0397_.13.0009c14:     寂靜光無暗 不著有爲相
T0397_.13.0009c15:     知結入出縁 知衆心性淨
T0397_.13.0009c16:     若有大乘定 即知如是法
T0397_.13.0009c17:     樂住無漏流 了四沙門果
T0397_.13.0009c18:     知菩提道行 故修無礙智
T0397_.13.0009c19:     破邪修實光 入衆無所畏
T0397_.13.0009c20:     樂説眞實義 爲破生死法
T0397_.13.0009c21:     眼耳淨無障 能見聞色聲
T0397_.13.0009c22:     過去念不謬 亦了知他心
T0397_.13.0009c23:     到十方無礙 知法如虚空
T0397_.13.0009c24:     得無漏智慧 爲調諸衆生
T0397_.13.0009c25:     具功徳智慧 爲利諸衆生
T0397_.13.0009c26:     於無量世中 求是二莊嚴
T0397_.13.0009c27:     樂受持淨戒 樂護於佛法
T0397_.13.0009c28:     修集眞實光 爲於如法住
T0397_.13.0009c29:     我説無量光 爲令衆生得
T0397_.13.0010a01:     有信此經者 即此諸光
T0397_.13.0010a02: 爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。
T0397_.13.0010a03: 菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
T0397_.13.0010a04: 一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見。以我
T0397_.13.0010a05: 見故増長諸見。常爲生死之所繋縛。是故菩
T0397_.13.0010a06: 薩爲此衆生修大悲心。悲因縁故宣説法化。
T0397_.13.0010a07: 爲壞衆生如是妄見。二者見諸衆生心懷顛
T0397_.13.0010a08: 倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。
T0397_.13.0010a09: 淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。是
T0397_.13.0010a10: 故菩薩爲此衆生修集悲心悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a11: 法要。爲壞衆生如是四倒。三者見諸衆生心
T0397_.13.0010a12: 懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生
T0397_.13.0010a13: 事想。以是因縁起七種慢。以是慢故増長惡
T0397_.13.0010a14: 法。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故
T0397_.13.0010a15: 宣説法要。破壞衆生如是憍慢。四者見諸衆
T0397_.13.0010a16: 生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
T0397_.13.0010a17: 是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣
T0397_.13.0010a18: 説法要。爲壞衆生如是五蓋。五者見諸衆生
T0397_.13.0010a19: 沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌
T0397_.13.0010a20: 取味相。身取觸相。意取法相。是名爲沈。是
T0397_.13.0010a21: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a22: 正法。爲拔衆生如是沈沒。六者見諸衆生有
T0397_.13.0010a23: 七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者
T0397_.13.0010a24: 我慢。五者増上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩
T0397_.13.0010a25: 摩訶薩。於下慢者。自言勝汝。於慢慢者。自言
T0397_.13.0010a26: 最勝我色勝乃至識勝。於増上慢者。菩薩語
T0397_.13.0010a27: 言。汝實非聖。不應便起聖人之想。爲邪慢者。
T0397_.13.0010a28: 宣説正見。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲
T0397_.13.0010a29: 因縁故宣説正法。爲斷衆生如是憍慢。七者
T0397_.13.0010b01: 見諸衆生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩
T0397_.13.0010b02: 薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。
T0397_.13.0010b03: 爲斷衆生世道惡道。八者見諸衆生造惡道
T0397_.13.0010b04: 行。屬無明愛妻息所繋不得自在。是故菩薩
T0397_.13.0010b05: 於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲
T0397_.13.0010b06: 斷衆生如是繋縛。出離惡道。九者見諸衆生
T0397_.13.0010b07: 親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是
T0397_.13.0010b08: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010b09: 正法。爲斷衆生如是惡業。遠離惡友親近善
T0397_.13.0010b10: 友。十者見諸衆生造作慳貪。於無明愛心無
T0397_.13.0010b11: 厭足爲施智慧。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b12: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是慳貪
T0397_.13.0010b13: 無明及愛。施與智慧。十一者見諸衆生我見
T0397_.13.0010b14: 斷見。爲施衆生十二因縁眞智慧故。菩薩於
T0397_.13.0010b15: 此而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b16: 我見斷見。施與十二因縁智故。十二者見諸
T0397_.13.0010b17: 衆生行無明闇。我見衆生見命見士夫見。別
T0397_.13.0010b18: 異見邪見著見。菩薩爲施智光明故。於此衆
T0397_.13.0010b19: 生而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b20: 如是所見。十三者見諸衆生樂於生死。於五
T0397_.13.0010b21: 聚陰而生親想。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b22: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是三有。
T0397_.13.0010b23: 十四者見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩於此
T0397_.13.0010b24: 衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲壞衆
T0397_.13.0010b25: 生如是魔網。十五者見諸衆生甘樂快樂。而
T0397_.13.0010b26: 不能知眞實樂因。是故菩薩於此衆生修集
T0397_.13.0010b27: 悲心。悲因縁故宣説正法。示諸衆生眞實樂
T0397_.13.0010b28: 因。十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。是
T0397_.13.0010b29: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010c01: 正法。爲此衆生開涅槃門。善男子。菩薩修
T0397_.13.0010c02: 悲。悉因如是十六因縁
T0397_.13.0010c03: 善男子。一切衆生有三十二不善之業。菩薩
T0397_.13.0010c04: 見已修集善業。爲壞衆生如是惡業。何等三
T0397_.13.0010c05: 十二。一者有諸衆生無明睡眠。菩薩見已修
T0397_.13.0010c06: 集智慧。爲悟衆生如是睡眠。二者見諸衆生
T0397_.13.0010c07: 下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。爲以大
T0397_.13.0010c08: 乘而教化之。三者有諸衆生樂爲非法。菩薩
T0397_.13.0010c09: 見已修集正法。爲令衆生於諸法中得大自
T0397_.13.0010c10: 在。四者有諸衆生修集邪命。菩薩見已修於
T0397_.13.0010c11: 正命。爲壞衆生如是邪命。五者有諸衆生入
T0397_.13.0010c12: 於邪林。菩薩見已修集正見。爲令衆生出邪
T0397_.13.0010c13: 林故。六者有諸衆生樂爲放逸。菩薩見已修
T0397_.13.0010c14: 不放逸。爲令衆生離放逸故。七者有諸衆生
T0397_.13.0010c15: 樂爲麁穬。菩薩見已修如法住。爲壞衆生如
T0397_.13.0010c16: 是麁穬。八者有諸衆生慳貪悋惜。菩薩見已
T0397_.13.0010c17: 修一切施。爲壞衆生慳貪心故。九者有諸衆
T0397_.13.0010c18: 生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。爲破衆生
T0397_.13.0010c19: 毀禁心故。十者有諸衆生心常瞋恨。菩薩見
T0397_.13.0010c20: 已修慈悲忍。爲壞衆生如是瞋恨。十一者有
T0397_.13.0010c21: 諸衆生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。爲壞
T0397_.13.0010c22: 衆生如是懈怠。十二者有諸衆生其心狂亂。
T0397_.13.0010c23: 菩薩見已修集定心。爲壞衆生如是狂亂。十
T0397_.13.0010c24: 三者有諸衆生邪智覆心。菩薩見已修集正
T0397_.13.0010c25: 智。爲壞衆生如是邪智。十四者有諸衆生説
T0397_.13.0010c26: 義顛倒。菩薩見已思惟正義。爲壞衆生如是
T0397_.13.0010c27: 顛倒。十五者有諸衆生樂造世行。菩薩見已
T0397_.13.0010c28: 修善方便。爲壞衆生樂世行故。十六者有諸
T0397_.13.0010c29: 衆生繋屬煩惱。菩薩見已先自除斷。爲壞衆
T0397_.13.0011a01: 生煩惱繋縛。十七者有諸衆生我見所縛。菩
T0397_.13.0011a02: 薩見已自除我見。爲斷衆生如是我見。十
T0397_.13.0011a03: 八者有諸衆生諸根不調。菩薩見已自調諸
T0397_.13.0011a04: 根。爲調衆生如是不調。十九者有諸衆生。説
T0397_.13.0011a05: 言無作無有受者。菩薩見已宣説有作及有
T0397_.13.0011a06: 受者。爲壞衆生如是邪説。二十者有諸衆
T0397_.13.0011a07: 生不知恩義。菩薩見已説知恩法。爲壞衆
T0397_.13.0011a08: 生如是不知恩義。二十一者有諸衆生未得
T0397_.13.0011a09: 謂得。菩薩見已修集正法。爲壞如是増上慢
T0397_.13.0011a10: 故。二十二者有諸衆生惡口麁穬。菩薩見
T0397_.13.0011a11: 已修善。口語。爲壞衆生如是惡口。二十三者
T0397_.13.0011a12: 有諸衆生貪無厭足。菩薩見已修集知足。爲
T0397_.13.0011a13: 壞衆生不知足故。二十四者有諸衆生。不能
T0397_.13.0011a14: 恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。爲令衆
T0397_.13.0011a15: 生供養恭敬父母師長。二十五者有諸衆生
T0397_.13.0011a16: 貧窮困苦。菩薩見已修集七財。爲壞衆生
T0397_.13.0011a17: 如是貧窮。二十六者有諸衆生。常爲四大毒
T0397_.13.0011a18: 蛇所病。菩薩見已修身念處。爲令衆生遠離
T0397_.13.0011a19: 如是四大毒病。二十七者有諸衆生行無明
T0397_.13.0011a20: 闇。菩薩見已修集智慧。爲令衆生然慧燈故。
T0397_.13.0011a21: 二十八者有諸衆生樂三有獄。菩薩見已修
T0397_.13.0011a22: 出離道。爲示衆生知出離故。二十九者有諸
T0397_.13.0011a23: 衆生常行左道。菩薩見已修集右道。爲令衆
T0397_.13.0011a24: 生捨左道故。三十者有諸衆生貪著身命。菩
T0397_.13.0011a25: 薩見已於自身命修不貪著。爲令衆生捨
T0397_.13.0011a26: 著故。三十一者有諸衆生。不能恭敬供養三
T0397_.13.0011a27: 寶。菩薩見已修集信心。爲令衆生信三寶故。
T0397_.13.0011a28: 三十二者有諸衆生。實非世尊自謂世尊。菩
T0397_.13.0011a29: 薩見已修集六念。爲令彼等知眞實法故。善
T0397_.13.0011b01: 男子。是名衆生三十二業。菩薩見已修治自
T0397_.13.0011b02: 業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸衆生
T0397_.13.0011b03: 令行善業。善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何
T0397_.13.0011b04: 以故。衆生煩惱有無量門。爲閉衆生煩惱門
T0397_.13.0011b05: 故。菩薩修集無量善業。善男子。如恆河沙等
T0397_.13.0011b06: 世界衆生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初
T0397_.13.0011b07: 發心業。百分千分不可爲喩。何以故。二乘
T0397_.13.0011b08: 之人自爲解脱觀於煩惱。菩薩不爾。常爲衆
T0397_.13.0011b09: 生得解脱故觀諸煩惱。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0011b10: 所作諸業。於諸凡夫二乘業中最爲殊勝。何
T0397_.13.0011b11: 以故。衆生之業性是顛倒。二乘之業有邊際
T0397_.13.0011b12: 故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切
T0397_.13.0011b13: 聲聞縁覺
T0397_.13.0011b14: 爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡
T0397_.13.0011b15: 喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快説如
T0397_.13.0011b16: 是不可思議。如來於此已説菩薩*瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0011b17: 菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業。唯願宣説。云
T0397_.13.0011b18: 何如來觀諸衆生起於大悲。云何名悲。悲有
T0397_.13.0011b19: 何行。有何相貌。何因縁起。云何名佛業。佛
T0397_.13.0011b20: 業有何行。有何相貌。有何因縁起。善哉世
T0397_.13.0011b21: 尊。一切知見。唯願廣説如來之業。佛言。善哉
T0397_.13.0011b22: 善哉。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝
T0397_.13.0011b23: 分別解説。善男子。一切如來所有大悲不出
T0397_.13.0011b24: 不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。
T0397_.13.0011b25: 是故大悲不行不轉。不修不捨亦能爲於一
T0397_.13.0011b26: 切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量
T0397_.13.0011b27: 無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣
T0397_.13.0011b28: 説。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無
T0397_.13.0011b29: 上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來
T0397_.13.0011c01: 所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四
T0397_.13.0011c02: 顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根
T0397_.13.0011c03: 無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆
T0397_.13.0011c04: 生無根無住起大悲心。如來於此欲令知故
T0397_.13.0011c05: 演説正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。云行
T0397_.13.0011c06: 爲淨。云何寂靜。淨名爲内。寂靜名外。内名
T0397_.13.0011c07: 眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一
T0397_.13.0011c08: 故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼
T0397_.13.0011c09: 空已。不著於色不著色心。是名寂靜。乃至
T0397_.13.0011c10: 意法亦復如是。一切衆生不知菩提清淨寂
T0397_.13.0011c11: 靜。如來於此而起大悲。演説正法爲令知
T0397_.13.0011c12: 故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。
T0397_.13.0011c13: 煩惱諸結不能染著。猶若虚空不可沾汚。
T0397_.13.0011c14: 心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲
T0397_.13.0011c15: 欲煩惱之所繋縛。如來於此而起大悲。演
T0397_.13.0011c16: 説正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不
T0397_.13.0011c17: 捨。云何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。
T0397_.13.0011c18: 何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實
T0397_.13.0011c19: 知之。是名不取。云何不捨。一切衆生不知法
T0397_.13.0011c20: 界。如來教令了了知故。是名不捨。如來於此
T0397_.13.0011c21: 而起大悲。演説正法爲令衆生知是二法。善
T0397_.13.0011c22: 男子。夫菩提者無想無縁。云何無想。不見
T0397_.13.0011c23: 眼識乃至意識。不見色相乃至法相。於是法
T0397_.13.0011c24: 中不知不見故無取著。是名無縁。無想無
T0397_.13.0011c25: 縁是名聖行。云何聖行。所謂不行三界之行。
T0397_.13.0011c26: 善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行
T0397_.13.0011c27: 於行。衆生不行如是聖行。如來於此而起大
T0397_.13.0011c28: 悲。演説正法欲令知故。善男子。夫菩提者非
T0397_.13.0011c29: 是三世。非三世者名爲三等。過去意未來識
T0397_.13.0012a01: 現在貪。是名三分。以能了了知三分故。意識
T0397_.13.0012a02: 及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未
T0397_.13.0012a03: 來不愛現在。若見三世悉平等者。是名正見。
T0397_.13.0012a04: 如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而
T0397_.13.0012a05: 起大悲演説正法。善男子。夫菩提者。無身
T0397_.13.0012a06: 無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不
T0397_.13.0012a07: 生不滅不盡不住無有三相。是爲無爲。善男
T0397_.13.0012a08: 子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。
T0397_.13.0012a09: 是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無
T0397_.13.0012a10: 身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演説
T0397_.13.0012a11: 正法
T0397_.13.0012a12: 善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。云何
T0397_.13.0012a13: 分別。云何句義。無所住者名無分別。字不
T0397_.13.0012a14: 攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法
T0397_.13.0012a15: 界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故
T0397_.13.0012a16: 名無句義。不可説故名無句義。空故名無分
T0397_.13.0012a17: 別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不
T0397_.13.0012a18: 發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界
T0397_.13.0012a19: 同於虚空。名無分別。無衆生界名無句義。不
T0397_.13.0012a20: 生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名
T0397_.13.0012a21: 無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。
T0397_.13.0012a22: 平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜
T0397_.13.0012a23: 故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令
T0397_.13.0012a24: 了了知故。而起大悲演説正法。善男子。夫菩
T0397_.13.0012a25: 提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身
T0397_.13.0012a26: 心如幻故。若能了知身心眞實。是名菩提。
T0397_.13.0012a27: 爲流布故名爲菩提。而其性相實不可説。善
T0397_.13.0012a28: 男子。夫菩提者。不可説身不可説心。不可説
T0397_.13.0012a29: 法不可説非法。不可説有不可説無。不可説
T0397_.13.0012b01: 實不可説空。何以故。性不可説故。菩提者
T0397_.13.0012b02: 無有住處。不可宣説。猶如虚空。爲眞實知一
T0397_.13.0012b03: 切諸法。不可宣説。字中無法法中無字。爲流
T0397_.13.0012b04: 布故。故可宣説。一切凡夫不知眞實。是故如
T0397_.13.0012b05: 來於此衆生而起大悲。演説正法爲令知故。
T0397_.13.0012b06: 善男子。夫菩提者無取無縁。云何無取。云何
T0397_.13.0012b07: 無縁。知眼眞實名爲無取。知眼無境名爲無
T0397_.13.0012b08: 縁。乃至知意眞實名爲無取。知意無境名
T0397_.13.0012b09: 爲無縁。如來世尊以如是義。知於菩提無取
T0397_.13.0012b10: 著故名爲無取。無屋宅故名爲無縁。眼識不
T0397_.13.0012b11: 住於彼色中名無屋宅。乃至意識亦復如是。
T0397_.13.0012b12: 一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心
T0397_.13.0012b13: 無住處。無住處者有四種。色受想行。於是
T0397_.13.0012b14: 四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一
T0397_.13.0012b15: 切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切
T0397_.13.0012b16: 凡夫不能知故。如來於此而起大悲演説正
T0397_.13.0012b17: 法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中
T0397_.13.0012b18: 無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。
T0397_.13.0012b19: 如來世尊。眞實能知如是之空。是故如來名
T0397_.13.0012b20: 爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空
T0397_.13.0012b21: 中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是
T0397_.13.0012b22: 如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法
T0397_.13.0012b23: 者可得説二。以無二故名之爲空。無名字
T0397_.13.0012b24: 故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故
T0397_.13.0012b25: 名之爲空。無修行故名之爲空。無言説故名
T0397_.13.0012b26: 之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。云何
T0397_.13.0012b27: 説空。善男子。譬如虚空無言無説。無言
T0397_.13.0012b28: 説故。故名虚空。無言説中無有言説是名爲
T0397_.13.0012b29: 空。一切諸法亦復如是。無名字法説爲名字。
T0397_.13.0012c01: 如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法
T0397_.13.0012c02: 亦復如是。如來眞實知如是法不生不滅。以
T0397_.13.0012c03: 眞知故名得解脱本無繋縛。云何説言名得
T0397_.13.0012c04: 解脱。是故如來無縛無解。如是等法一切凡
T0397_.13.0012c05: 夫不能知見。如來於此而起大悲。演説正法
T0397_.13.0012c06: 爲令知故。善男子。夫菩提者同於虚空。虚空
T0397_.13.0012c07: 之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可説
T0397_.13.0012c08: 言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。
T0397_.13.0012c09: 乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如
T0397_.13.0012c10: 實智者。知一切法本無今有已有還無。出時
T0397_.13.0012c11: 滅時無所繋屬。從縁而出從縁而滅。以是義
T0397_.13.0012c12: 故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生
T0397_.13.0012c13: 不知如是眞實道故。如來於此而起大悲。宣
T0397_.13.0012c14: 説正法爲令知故。善男子。夫菩提者名眞實
T0397_.13.0012c15: 句。眞實句者即是菩提色亦如是如是二句
T0397_.13.0012c16: 等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼
T0397_.13.0012c17: 識界。乃至意界法界意識界。亦復如是。
T0397_.13.0012c18: 法流布。眞實覺知如是陰入界法無有顛倒。
T0397_.13.0012c19: 不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不
T0397_.13.0012c20: 生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。
T0397_.13.0012c21: 名不顛倒名眞實句。眞實句者。如一法一切
T0397_.13.0012c22: 法亦如是如一切法一法亦如是。是眞實句
T0397_.13.0012c23: 凡夫不知如來於此而起大悲。演説正法爲
T0397_.13.0012c24: 令知故
T0397_.13.0012c25: 善男子。夫菩提者非内非外。云何爲内。云何
T0397_.13.0012c26: 爲外。非内者無所造作。非外者無所覺知。内
T0397_.13.0012c27: 者謂作外者相。菩提之體非*作非*相。
T0397_.13.0012c28: 是故名爲非内非外。又非内者非身口意業。
T0397_.13.0012c29: 非外者非三業縁非内者無相解脱門。非外
T0397_.13.0013a01: 者空解脱門。如是等義凡夫不知。如來於此
T0397_.13.0013a02: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a03: 提者無漏無取。云何無漏。云何無取。無漏者
T0397_.13.0013a04: 遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無
T0397_.13.0013a05: 取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。
T0397_.13.0013a06: 而諸衆生無明所覆行於四取。以渇愛故作
T0397_.13.0013a07: 我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨
T0397_.13.0013a08: 故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦
T0397_.13.0013a09: 不思惟一切非法。不起無明。不起無明因縁
T0397_.13.0013a10: 故。不起十二因縁有。十二因縁有不起故則不
T0397_.13.0013a11: 生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。
T0397_.13.0013a12: 了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆
T0397_.13.0013a13: 生義者名不可説。不可説義者即十二因縁
T0397_.13.0013a14: 義。十二因縁義者即是法義。法義者即是如
T0397_.13.0013a15: 來。以是義故我經中説。若有得見十二因縁
T0397_.13.0013a16: 則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無
T0397_.13.0013a17: 所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無
T0397_.13.0013a18: 想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。
T0397_.13.0013a19: 若見如來無想無作無知無覺。是名眞實見
T0397_.13.0013a20: 於如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。
T0397_.13.0013a21: 法界無取。一切凡夫不能覺知。如來於此
T0397_.13.0013a22: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a23: 提者。清淨寂靜先明無諍。云何爲淨。云何寂
T0397_.13.0013a24: 靜。云何光明。云何無諍。不雜煩惱名之爲淨。
T0397_.13.0013a25: 空解脱門名之寂靜。無相無願名爲光明。無
T0397_.13.0013a26: 生無滅名爲無諍。又無生者名之爲淨。無滅
T0397_.13.0013a27: 者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無諍。
T0397_.13.0013a28: 性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無諍。法
T0397_.13.0013a29: 界名淨。眞實之性名曰寂靜光明無諍。虚空
T0397_.13.0013b01: 之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明
T0397_.13.0013b02: 無諍。内外清淨名之爲淨。於内外法不取不
T0397_.13.0013b03: 著。名爲寂靜光明無諍。眞知五陰名之爲淨。
T0397_.13.0013b04: 眞實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無
T0397_.13.0013b05: 諍。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂
T0397_.13.0013b06: 靜。見現在法住於法界無有動轉。名光明無
T0397_.13.0013b07: 諍。清淨寂靜光明無諍。如是四法等入一界
T0397_.13.0013b08: 一法一句。如是三法即是涅槃。遠煩惱故名
T0397_.13.0013b09: 之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰
T0397_.13.0013b10: 光明。不可説故名爲無諍。以是故言釋迦如
T0397_.13.0013b11: 來默無所説。善男子。夫菩提者即是虚空。虚
T0397_.13.0013b12: 空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田
T0397_.13.0013b13: 亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法
T0397_.13.0013b14: 同於涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修
T0397_.13.0013b15: 集具足清淨寂靜光明無諍。如是四句名之
T0397_.13.0013b16: 爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而
T0397_.13.0013b17: 住。無所宣説待梵王請。爾時尸棄梵王與六
T0397_.13.0013b18: 萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌
T0397_.13.0013b19: 而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而説
T0397_.13.0013b20: 偈曰
T0397_.13.0013b21:     如來法離淨寂靜 大光無礙無有諍
T0397_.13.0013b22:     無字無聲亦無説 眞實覺知如法界
T0397_.13.0013b23:     佛爲衆生無量劫 苦行受持世間戒
T0397_.13.0013b24:     爲悟無明睡衆生 久行放逸迷實義
T0397_.13.0013b25:     又此會中無量衆 於無量佛積善根
T0397_.13.0013b26:     能解甚深眞實義 唯願轉於無上輪
T0397_.13.0013b27:     此衆已調一切魔 欲令開闡甘露門
T0397_.13.0013b28:     如來號爲眞導師 示闇衆生無上道
T0397_.13.0013b29:     如來雖有大慈悲 憐愍衆生如一子
T0397_.13.0013c01:     我今勸請法應爾 願轉無上正法輪
T0397_.13.0013c02:     如往三佛轉法輪 唯願如來亦復爾
T0397_.13.0013c03:     畢竟導師無退轉 示暗衆生一眞道
T0397_.13.0013c04:     如雨潤長諸草木 令諸衆生除熱渇
T0397_.13.0013c05:     佛施法雨於衆生 爲得無上無異果
T0397_.13.0013c06:     如來初生發誓言 我當救彼苦衆生
T0397_.13.0013c07:     衆生渇仰甘露味 願大施主施法雨
T0397_.13.0013c08: 爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙
T0397_.13.0013c09: 人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及餘
T0397_.13.0013c10: 沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊説四諦
T0397_.13.0013c11: 時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞三千大
T0397_.13.0013c12: 千世界。爾時世尊説優陀那
T0397_.13.0013c13:     甚深之義不可説 第一實義無聲字
T0397_.13.0013c14:     憍陳比丘於諸法 獲得眞實之知見
T0397_.13.0013c15:     即是我往無量世 所得菩提今已得
T0397_.13.0013c16: 如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示
T0397_.13.0013c17: 現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿
T0397_.13.0013c18: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。如來如是十
T0397_.13.0013c19: 六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因
T0397_.13.0013c20: 縁故。爲一一衆生。於恒河沙劫大地獄中。受
T0397_.13.0013c21: 諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以
T0397_.13.0013c22: 是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人
T0397_.13.0013c23: 悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲
T0397_.13.0013c24: 破骨徹髓。聲聞之悲讃佛所知。菩薩大悲勸
T0397_.13.0013c25: 他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0013c26: 提記。聲聞悲心爲慈因縁。菩薩大悲爲調衆
T0397_.13.0013c27: 生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因麁苦生。
T0397_.13.0013c28: 菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因
T0397_.13.0013c29: 縁而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一
T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0014b25:   北涼天竺三藏曇無讖*於姑臧譯
T0397_.13.0014b26:   陀羅尼自王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: 善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
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