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No.388

大雲無想經卷九
盲今已□□□□□□□□□□□□□□以
憐愍心。受我等□□□□□□□□□□於
先所。作衆罪心。□□□□□□□□□□重
罪得滅。漸生善法。□□□□□□□□□量
衆生。得無根信。無量□□□□□□□□衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心。□□□□
爾時會中。有一梵志。名曰直道。即從坐起。驚
愕擧手。而作是言。大衆盡知瞿曇沙門是大
妄語。先常説言作五逆罪。誹謗正法。毀呰聖
人。用招提僧物及佛法物。犯四重禁。汚比丘
比丘尼。邪見。是十種人是地獄種。現在不能
斷欲界結。證沙門果。不能増長無上正法。今
者乃説有正信心。悔先所作。罪則得滅。還能
増長如來正法。不信之者。名地獄人。有正信
者。名如法住。云何瞿曇作二種説。信我法者。
名爲正見。不信我法。名爲邪見。瞿曇沙門不
觀先言。復説是語。如是一切。云何得名一切
智也。瞿曇沙門非一切智。非一切見。説一切
見。諸外道等。亦作是説。我一切智。我一切
見。信我道者。名爲正見。信瞿曇者。名爲邪
見。如是二語。有何差別。若無差別。云何分別
是正是邪。爾時世尊。告大雲密藏菩薩摩訶
薩言。善男子。諦聽諦聽。一切衆生。爲四顛倒
之所圍遶。復有四不具法。所謂戒見威儀正
命。因是八法。能令衆生行黒闇處。不能分別
邪之與正。法與非法。善男子。是道梵志。於
大衆中。驚擧手言。沙門瞿曇。作虚妄語。是言
即虚。善男子。一切法虚。如來能説。是故如來
不爲妄語。一切諸法。無性無定。無體無縁。不
可定説。空無出滅。不名爲物。無淨不淨。如夢
如幻。如水中月。如熱時炎。如 &T004197;

聲嚮。如乾闥
婆城。龜毛兎角。貪瞋癡體。無有眞實。因惡
覺觀。而便出生。本無今有。以有還無。善男
子。一切衆生。不知是相。是故唱言。沙門瞿
曇。作二種語。虚妄而説。如來雖説十種衆生。
信者則能除滅衆罪。不生信者。則入地獄。善
男子。若有罪人。能作如是觀法相者。是人名
信。能滅衆罪。如其不能如是觀者。名爲無信。
是地獄人。善男子。有師子吼無上梯智回復
無生忍無邊神足法門陀羅尼。菩薩摩訶薩。
若有成熟是陀羅尼。於大會中。宣説一偈。
則能摧滅一切邪見。破顛倒心。及心數法。離
一切疑。能破慳貪瞋恚癡垢。善男子。若復有
人。具無量罪。聞是持已。於七日中。至心念
佛。不念一切世間之事諸煩惱結。是人即見
一切三界三世陰入界。猶如大風。是人爾時。
心如風等。觀一切法。三界三世諸陰入界。都
無所著。不可宣説。是人名爲不著三界諸陰
入界。作是觀時。於三界中。不名清淨。不名不
淨。不名解脱。不名繋縛。不名爲此。不名爲
彼。不名凡夫。不名聖人。不名爲去。不名爲
住。是人終不爲凡夫法之所誑惑。斷一切想。
見倒心倒。見五欲樂。如風如空。雖從世法。説
有五欲。而其内心。都不染著。不生不滅。而能
斷除一切惡法。如先所説。十種衆生。善男子。
是梵志者。以不解故。唱如是言。沙門瞿曇。作
二種言。虚妄所説。善男子。若人能觀如是法
相。是人即得無生法忍。若得是忍。當知是人
決定得成無上道果。若有善男子善女人。獲
得如是陀羅尼門。心喜讃誦。惠念三寶。至心
供養。是人則爲一切人天之所恭敬。亦爲天
人四大天王之所擁護。雖未解脱。亦能除滅
一切重罪。業障煩惱障。報障法障。乃至夢中。
終不失於菩提之心。具足獲得四無礙智。不
爲世法之所染汚。猶如蓮花。離諸怖畏。四魔
大怨。不能爲惡。能増長善法。凡有所説。衆樂
聽受。見皆生憐。憐已能救。遠離邪書。不善惡
友。身無四百四病。能濟衆生一切患苦。常施
衆生。歡喜快樂。隨所生處。諸根完具。四無量
心。無能動轉。見怖畏者。心生愍念。如親父
母。常爲衆生。樂見愛念。雖不貪利。而爲一切
之所供養。遠離五蓋。樂順善法。若客因縁。暫
時睡眠。夢中則見十方如來諸菩薩等。如是
菩薩初未聞法。悉皆得聞。分別十善及十惡
法。示生死苦。開大方便。説菩薩戒。即聞法已
生喜信。以是因縁。捨命之時。心不退轉。不生
怖畏。見十方佛。所言不錯。捨身即得生淨妙
土。見佛聞法。常親近佛。修五神通。習自然
生。不由他得。常得化生。不由三惡。不失見
佛。樂聞正法。供養衆僧。何以故。善男子。是
陀羅尼法門。乃是一切過去諸佛之所宣説。
爲滅惡世衆生罪故。過去諸佛。了了喜見。未
來之世。諸惡衆生。不能親近諸善知識。遠離
正道。行於黒闇。修習邪見。常住煩惱重病之
中。去菩提道。以是因縁。過去諸佛。悉共演説
是陀羅尼。善男子。若有現在十方諸佛。亦共
宣説是陀羅尼。若有未來十方諸佛。亦共宣
説是陀羅尼。皆共爲滅直道梵志等逆罪故」
爾時世尊。告直道梵志善男子。汝説衆生五
大身者。是名五陰十二入十八界。是五陰中。
乃至十八界中。衆生顛倒。生於我想。因我想
故。流轉生死。猶如車輪。衆生以是四倒因縁。
盲生盲死。受無量苦。離人天樂及無上樂。心
無慚愧。正信智慧。是故便説四大五陰十二
入十八界是我我所。善男子。我今問汝。隨汝
意答。汝法地大。即是我我所邪。不也世尊。因
是地大。則便有我。善男子。若從地大而有
我者。我即是地。地即是我。是故地亦名地。
亦名爲我。亦名衆生。亦名壽命。亦名欲器。
亦名増長。亦名士夫。亦名摩納。亦名爲作。
亦名使作。亦名爲起。亦名使起。亦名説者。
亦名使説。亦名爲受。亦名使受。亦名爲知。
亦名使知。其餘諸大及法入界。亦復如是。善
男子。一切諸大陰入界等。悉不名我。乃至使
知。悉不名我。善男子。一切諸大陰入界等。過
去未來現在。非我我所。是故諸大陰入界等。
不可取持。不生不滅。不作不可見聞。善男子。
眼空色空眼識空。三法因縁觸亦空。四法因
縁受亦空。是故一切諸法無主。不得自在。無
此無彼。善男子。如是諸大陰入界等。非男非
女。心心數法。不名爲男。不名爲女。以是因
縁。一切諸法。皆如虚空。念念生滅。無自性
故。猶如電光。不可宣説。若人殺人。得殺罪
者。是人爲以現在身心得罪。爲以過去身心
得罪。爲以未來身心得罪。梵志言。世尊。過去
已滅。未來未生。現在無住。佛言。以是因縁。
應無殺罪。若言有殺。云何名殺。地不殺地。餘
一切大陰入界等。亦復如是。梵志言。世尊。因
縁惡心故。名之爲殺。佛言。善男子。汝云何
言。因惡心故。得名殺者。如是惡心。住在何
處。爲在欲界。爲在色界。無色界耶。虚空耶。
意界耶。有爲界耶。無想界耶。有漏界耶。無漏
界耶。有界耶。無界耶。善男子。若有人發於惡
心。作五逆罪。誰是發耶。如是心者。以何爲
性。誰轉是心。作善不善。住在何處。而作此
轉。若無作者。及無受者。汝云何言。有我我
所。爾時梵志黙然不言。善男子。以何因縁。黙
然不答。梵志言。世尊。我今已得入是法門。見
一切法。無作無取。無住無性無體。不可宣説。
猶如虚空。熱時之炎。夢幻水月。世尊。一切諸
法。無有住處。無彼無此。是故我今黙然無言。
佛言。善哉善哉。善男子。是名師子吼無上梯
智回復無生忍無邊神足法行陀羅尼法門。
斷一切苦入大智門。是菩提道之初行也。斷
二種生。遠離煩惱塵埃。如是法門。不與一切
聲聞辟支佛共。善男子。汝等雖復殺父殺母。
唯得重業。不得逆罪。汝今復得入是法門。生
大信心。漸漸當得。消滅無餘。梵志聞已。心大
歡喜。即前禮佛。長跪叉手。白佛言。世尊。我
頑闇謗佛所説。今以逆罪。并謗佛咎。於如來
前。誠心懺悔。善男子。汝今此罪。欲留餘不。
世尊。云何名爲餘。善男子。雖生慚愧。發露懺
悔。若不發阿耨多羅三藐三菩提心。是名爲
餘。若能憐愍一切衆生。發阿耨多羅三藐三
菩提心。是名無餘。是人亦能斷四顛倒。亦得
聖智。親近梵住。増長善法。善根堅固。雖有氷
縁。不能令退得無礙智。爾時直道梵志等。無
量那由他衆生。白佛言。世尊。我等今者。至心
憐愍。爲一切衆生故。發阿耨多羅三藐三菩
提心。悔先所作。唯願如來大慈憐愍。受我重
懺重願。如來爲我等故。説師子吼無上梯智。
回復無生忍無邊神足法門陀羅尼。是陀羅
尼。不與聲聞辟支佛共。雖有共者。我所不求。
我今所求如來第一義無上智陀羅尼。能莊
嚴一切善法一切世法佛無上智無畏施等陀
羅尼。爲大衆増長善法。不忘不失。至心受持。
能破四倒。成菩提道。壞一切結。及諸惡業。是
陀羅尼。是諸菩薩摩訶薩等之大寶聚。無上
三昧。以是因縁。能令菩薩。乃至夢中。心無退
轉。有所至處。若沙門衆。婆羅門衆。刹利衆
中。心無所畏。常樂惠施。懃行精進。遠離一
切惡不善業。能令怨敵。生歡喜心。離諸放逸。
邪書邪見。及惡知識。亦能調伏如是等人。常
能演説無礙法門。令説法者。無有病苦。及諸
惡事。不爲諸魔之所得便。常知宿命。得化生
身。離諸惡有。常得親近十方諸佛。聽受正法。
供養衆僧。世尊。是陀羅尼。名爲一切菩薩摩
訶薩秘密之藏。唯願如來。生憐愍故。分別解
説。佛言。善哉善哉。善男子。是陀羅尼。悉能
成就無量善法。如法所説。諦聽諦聽。當爲汝
説。爾時世尊。即爲説之　波 &T072240;

　迦

迦

　多迦

　陀邏毘

提　波邏半遮那
目呿　波邏朱那坭　波邏坭　毘喏 &MT02350;

提
　扇

　波邏

那因提梨　遠離色香味 &MT02350;

　遠離顛倒　能燒一切毒　能遠離一切惡
鬼惡道病　無礙法門　具足法門　眞實智
法門　無礙心　大法施　具足法施　能破
五蓋莎呵
善男子。若佛弟子。比丘比丘尼。優婆塞優婆
夷。受持如是陀羅尼呪。讀誦書寫。若月八日。
淨自洗浴。著新衣服。淨其内心。在佛前像前
塔前舍利前。千遍讀誦。以劫貝縷一百八結。
以用繋頭。是人若與惡衆共行。能令一切。不
見其形。臥無惡夢。是名陀羅尼一句。善男子。
復有一句。所謂　雖埿　優牟埿　頗藍牟
埿　優波闍 &T000546;

　拘嘶　

闍　不失意心堅

　電心如法住　次等住　能生如來智光
　未 &MT02350;

　毘頭末

　薮鉢

　無礙
寂靜　念心増長　莎呵
若有善男子善女人。受持如是陀羅尼句。讀
誦書寫。當於佛前像前塔前舍利前。千遍讀
誦。飮黒蜜蓮化髻漿。一日之中。能誦千偈。得
他心智。善男子。若有善男子善女人。比丘比
丘尼。優婆塞優婆夷。在寂靜處。誠心如法。行
是陀羅尼。是人不過七日。獲得四禪。壞欲界
結。見十方佛。得如證意三昧。能化衆生。滅一
切障。所謂業障。報障煩惱障。能淨衆生所謂
諸根。能燋衆生一切煩惱顛倒等結。親近住
於賢聖之道。無能令其退轉菩提。親近一切
智。不從他因。而生智慧。得一切佛三世無礙
無畏法門。以是三昧因縁力故。得發願力。能
淨一切諸惡衆生。速得阿耨多羅三藐三菩
提。説是陀羅尼時。是大會中。八萬四千那由
他衆生。得是陀羅尼。八那由他衆生。除重業
因縁。得如法忍。無量衆生。未發聲聞心令發。
未發縁覺心令發。無量衆生。未發阿耨多羅
三藐三菩提心令發。無量衆生。於菩提心。得
不退轉
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。未
來之世。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。受
持讀誦是大雲經。是等當得何等功徳。復能
滅除何等煩惱。復能遠離何等果報。復得何
等智慧之力。何時當得大乘智慧。能度無邊
生死大海。何時當轉無上法輪。施諸衆生清
淨法眼。佛言。善男子。如是義者。悉不應答。
大雲菩薩。如是三請。佛亦不答。爾時文殊師
利。白佛言。世尊。如是經典。當付囑誰。調伏
未來諸惡衆生。世尊。未來之世。有刹利旃陀
羅。婆羅門毘舍首陀旃陀羅。或有未聞如是
經時。或以惡事。加於四部。以是業縁。無量歳
中。於三惡道。受是果報。唯願如來。爲滅如是
旃陀羅等惡業果故。以是果故。經典付囑侍
者。佛言。文殊師利。我涅槃後。此佛世界。眞
正王種。斷滅無餘。弊惡之人。當爲王者。如是
惡人。斷正王法。憍慢嫉妬。心無慚愧。多行放
逸。非歸依處。而作歸依。如是國土。所有大臣
長者沙門婆羅門等。亦復如是。破戒慳貪。心
無慚愧。具十惡法。不信三寶。無供養心。不能
求請常樂宣説無因無果。菩薩摩訶薩。見是
國土所有衆生。如是習惡。即便移至他方淨
土。諸菩薩等。既移去已。此之世界。惡世惡時。
即便熾盛。衆生多病。穀米 &MT02357;

貴。四兵競起。互
相抄劫。皆由衆生不知足故。善男子。我當付
誰如是經典。誰能於是惡衆生中。分別解説。
善男子。若有人能堪忍飢渇種種苦惱罵詈撾
打。不惜身命。是人乃能流布是典於未來。世。
若有是者。我當以是無上正典。而付囑之。爾
時會中。有一菩薩。名曰無畏功徳疾行。即從
坐起。頭面作禮。長跪白佛言。世尊。我能於是
無量世中。受無量苦。若刖手足。破頭出目。飢
渇寒熱。撾打罵詈。乃至三惡道苦。當爲流布
如來是經。我能通於如來世界所有大城村
邑聚落。若龍若鬼。流布是經。爲斷衆生四顛
倒故。令其持戒。懃行精進。正見具足。成就六
波羅蜜。得無上菩提故。佛言。善哉善哉。善男
子。如汝所願。汝悉能作。令無量衆生。施作佛
事。善男子。汝所願者。能得具足六波羅蜜。速
成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。雖有無量
大衆。如汝等輩。實爲難得。未來世中。受汝語
者。亦復難得。難有受者。生於重信。持讀誦
説。分別示教。亦復難得。若未來世中。有能
受持讀誦解説書寫樂教。是人則得十事功
徳。身常無病。不求供養衣服飮食臥具醫藥。
自然而得。不求善友。而得親近。十方諸佛。所
共愛念。凡所説法。人樂聽受。得舍摩他毘摩
舍那。具足世義及出世義。身心寂靜。増長三
寶。得無上陀羅尼。善男子我。雖説其十事功
徳。若能教人懺悔。除滅無量惡罪。亦復獲得
無量福徳。復次善男子。如是之人。若能至心。
於未來世。受持讀誦。廣爲人説。得無量福。是
人捨命。了了得見十方諸佛。諸佛各言。汝善
男子。生我世界。聽我正法。斷於四倒。滅諸惡
法。成就聖智。住於梵住。受我法已。常得化
生。斷三惡道。速得阿耨多羅三藐三菩提。乃
至得入大般涅槃。是人聞已。生歡喜心。即得
生彼諸淨佛土。善男子。如是之人。受是法已。
所在生處。諸根具足。得上妙色。一切衆生
之所樂見。得三寶信。能設供養。若聞正法。即
得解脱。壞一切業。所受正法。堅持不失。獲得
一切陀羅尼門。聲聞縁覺菩薩三昧。能過聲
聞辟支佛道。復能教化無量衆生。住於梵住。
若有未來受持是語。當得成就如是功徳。文
殊師利白佛言。世尊。是菩薩能發如是難得
之心。正應當以是經付囑。爾時世尊。告無畏
功徳疾行菩薩。今以此經。付囑於汝。爾時無
畏功徳疾行菩薩。與無量菩薩。敬承佛教。受
是經典。梵住等無量梵天。紺目等無量帝釋。
四天王等無量鬼神。難陀婆難陀等無量龍
王亦共受持。無量衆生。發阿耨多羅三藐三
菩提心
大雲無想經卷第九
清信女張宣愛所供養經
歳在水卯正月十一日寫訖

Footnote:

1107 1108 1109 1110 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]