菩薩從兜術天降神母胎説廣普經 (No. 0384_ 竺佛念譯 ) in Vol. 12

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  No.384

4菩薩從兜術天降神母胎説廣普
經卷第一
　姚秦5涼州沙門竺佛念譯　
  天宮品第一
如是我聞。一時佛在伽毘羅婆兜釋翅6授城
北雙樹間。欲捨身壽7入涅槃。二月八日夜
半。躬自8襞僧伽梨欝多羅僧安陀羅跋薩。各
三9牒敷金棺裏。襯身臥上脚脚相累。以鉢錫
杖手付阿難。八大國王皆持五百張白10栴
檀木11榓。盡内金棺裏。以五百張纒裹金
棺。12復五百乘車載香13蘇油以灌白。爾時
大梵天王將諸梵衆在右面立。釋提桓因將
忉利諸天在左面立。彌勒菩薩摩訶薩及十
方諸神通菩薩當前14立。爾時世尊欲入金剛
三昧。碎身舍利。善哉不思議法。於娑婆世界
轉此眞實法。爾時世尊作是念已。十方世界
皆六返震動。爾時世尊從金棺裏出金色臂。
即問阿難。迦葉比丘今來至不。對曰。未至。世
尊重問。牛呞比丘來至未耶。對曰。於彼天上
般涅槃。三衣鉢至。佛告四衆。吾今永取滅度。
即復撿入金棺裏。寂然不語。如是再三出
手須臾。佛問阿難及諸四衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷八大國王。天龍鬼神阿修羅迦
留羅緊陀羅摩睺羅伽乾闥婆人與非人。云
何阿難。吾前後所出方等大乘摩訶15行經。汝
悉得不。對曰。唯佛知之。如是再三。佛告阿難。
吾於忉利天宮與母摩耶説法。汝亦知不。對
曰。不知。云何阿難。吾於龍宮與龍説法。無數
億千諸龍子等皆令得道。留全身舍利百三十
丈。汝亦知不。對曰不知。云何阿難。吾處母胎
十月。與諸菩薩説不退轉難有之法不思議
行。汝復知耶。對曰。不知。佛告阿難。諦聽諦
聽善思念之。吾今與汝一一分別菩薩大士
難有之行。阿難白佛言。願樂欲聞。佛告阿難。
去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙
刹。彼有世界名曰思樂。佛名香焔如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。於彼現般涅槃而來16至忉利
天宮。經歴無數阿僧祇劫。三十六返作大梵
天王。三十六返作帝釋身。三十六返作轉輪
王。所度衆生無墮二乘及諸惡趣。何以故皆
是諸佛神智所感。云何阿難。如來世尊有胎
分耶。無胎分耶。阿難白佛。如來之身無有胎
分也。佛告阿難。若如來無胎分者。云何如來
十月處胎教化説法。阿難白佛。有胎分者此
亦虚寂。無胎分者亦復虚寂。爾時世尊即以
神足。現母摩耶身中坐臥經行。敷大高座縱
廣八十由旬。金銀梯17梐天繒天蓋懸處虚空。
作18唱妓樂不可稱計。復以神足東方去此娑
呵世界萬八千土。菩薩大士皆來雲集。南方
西方北方四維亦爾。復有下方六十二億刹
土。諸神通菩薩亦來大會。上方七十二億空
界菩薩。亦來雲集入胎舍中。爾時文殊師利
菩薩。即從坐起白世尊曰。此諸菩薩大士雲
集。欲聽世尊不思議法。諸三昧門。陀19憐尼
門。一相三昧。20聞空三昧。道性三昧。眞實三
昧。虚空王三昧。逝習緒三昧。受性三昧。行跡
三昧。降魔三昧。除穢汚三昧。如是三昧億千
那由他。如今如來。入何三昧居於胎舍。與諸
大士説不思議法。佛告文殊。汝今觀察。一住
二住乃至十住一生補處。諸方菩薩各當其
位勿相雜錯。所以者何。吾今欲與諸大士説
不思議法。今此大衆清淨無雜。寄生枝葉亦
無穢惡。爾時世尊以清淨音。即説頌曰
    昔來無數劫 成佛身無數
    今復入胎舍 欲度諸衆生
    身淨無惡行 口行無虚妄
    意行常慈悲 清淨菩薩道
    愍彼衆生類 恒處四駛河
    計常及1斷滅 迴向菩提道
    勤苦獲此身 勿興穢汚想
    計身如丘墓 野干之所伺
    愚者深染著 耽愛不能捨
    此身無反復 晝夜欲唼
    2九苦爲關楗 如畫瓶盛糞
    欲渇之所逼 何爲生苦惱
    如海呑衆流 愚者以爲3寶
    身非金剛數 莫爲衆惡行
    受身要當4殞 何不速行道
    若人壽億劫 彼亦應捨欲
    況壽不滿百 何不知止足
    愚者恒自稱 宿福獲此身
    應5當快自恣 未樂便當終
    此欲無牢固 非智6而能守
    夫人欲捨欲 十慧無想觀
    欲非眞實法 起滅如水泡
    幻師之所造 變現若干像
    愚者謂爲實 求實無所得
    空性本自空 7終始無起滅
    分別無想定 能盡衆生漏
    文殊汝今知 十方無漏會
    我入琉璃定 廣演方等法
    十方恒沙佛 如我説無異
    愍此群萌類 永處焔火舍
    捨胎復受胎 往彼復來此
    十方諸菩薩 積行恒河劫
    雖處娑婆界 五苦五惱劫
    如我十方界 方比於此土
    周旋五道中 受罪此最劇
    解空無定相 亦復無本際
    究竟一相義 性自本虚寂
    常想無起滅 有餘及無餘
    昔我弘誓願 遍受五道胎
    化濕卵胎中 亦説難有法
    染著五陰者 與説無所有
    十二牽連法 癡行生死本
    墜墮四顛倒 爲説四眞實
    苦諦無有諦 8習盡道亦爾
    欲我戒見受 亦及於四愛
    分別眞實性 虚無寂寞要
    雖度生死岸 不處於涅槃
    今處於母胎 説法悟群生
    娑婆國土中 無數恒河沙
    處胎説法者 濟度阿僧祇
    虚空無邊界 佛國亦如是
    衆生受識神 眞實性不同
    明慧所教化 隨類而度之
    或見身9而度 聞聲得解脱
    或復思惟苦 集諦盡道本
    思惟四意止 斷意四神足
    五根及五力 七覺以爲花
    賢聖八品道 以用瓔珞身
    分別彼我空 無想寂滅慧
    不願有所求 永處空無慧
    初入有覺定 三十不淨觀
    逆順知有覺 入定解無觀
    九次入初定 分別無覺觀

又樂滅盡道 初定10不11

丹 五

行法

    喜樂意已滅 安隱入四法
    通慧諸大士 不以此爲行
    爲諸煩惱故 應適前衆生
    禪定經歴劫 形枯如槁木
    三禪香氣熏 五枝不12凋落
    佛慧不可量 於有亦不有
    無上最正覺 無生13死亦無
    吾從成佛來 遊觀於三禪
    設當入四禪 無説而得度
    我觀虚空界 衆生無有依
    諸佛神力智 乃能盡14原本
    斷漏諸學人 未能悉分別
    道品甚深妙 二乘所不及
    吾以天眼觀 慧眼及佛眼
    四識所受形 亦復於中化
    亦無地水火 形色可觀見
    唯佛大神力 皆令至彼岸
    十方諸佛土 恒沙阿僧祇
    亦以道慧本 遊處虚空界
    設當以肉眼 觀空界衆生
    欠口出入息 無數衆生入
    爾時此等輩 各得成道跡
    當知佛法身 眞實不思議
    佛爲三界將 愍15而濟一切
    欲色無色有 令受道慧證
    彼亦無婬怒 及癡眷屬衆
    覩形即入道 豈須學無學
    無量諸佛刹 成道各各異
    或從有1想成 或從無2想成
    不復修習此 眞如四聖諦
    菩薩清淨觀 入禪無礙道
    羅漢辟支佛 入定各不同
    生生不見生 豈當有生本
    愚惑染著人 謂爲生是我
    吾我自稱我 不見有吾我
    菩薩四禪行 縁覺3亦不知
    菩薩入初禪 三十無漏行
    百七三昧定 出入息具足
    二定七十二 自觀無我想
    雖經累劫苦 不離於禪行
    四住斷諸漏 乃逮此二禪
    六住故猶豫 入定如水波
    八萬四千行 猶尚不自制
    我本於六住 十4二劫退轉
    常想起樂想 輪轉生死淵
    大聖定光佛 記5別心堅固
    立志不退轉 爾乃逮三禪
    斷除七萬垢 永滅無根本
    無畏師子歩 闡揚大法典
    廣遊諸佛刹 禮事常6供敬
    過去阿僧祇 諸佛世尊等
    各各於本刹 誓願行佛事
    心雖不退轉 常恐墮下劣
    億千魔徒衆 不能動一毛
    超越八住行 進入於菩提
    可樂所戀著 永除無想念
    除師尊父母 餘者不顧戀
    方成一禪行 名施度無極
    習觀無等倫 九地通慧本
    不復入滅盡 移坐即成佛
    爲縁衆生故 往詣佛樹下
    廣及阿僧祇 普集在道場
    十方無量界 諸佛世尊等
    各各舒右手 善哉大師子
    十7力無所畏 堅固入四禪
    慈愍群萌類 願速從禪覺
    未度者使度 未脱者使脱
    四識處幽冥 渇仰禪悦味
    不8達諸佛教 輒便自稱揚
    復自内思念 用此身累爲
    畢取於涅槃 用度衆生爲
    諸佛各面現 善哉釋迦文
    建立弘誓意 勿起退轉心
    轉無上法輪 撃於大法鼓
    聞者速解脱 不經劫數難
    捷智無9閡智 辯智通達智
    道智明慧智 斷智無生智
    不起盡滅智 消智九次智
    無畏師子智 雷吼音響智
    端坐不動智 大悲無礙智
    身相莊嚴智 拔苦愍護智
    結解無縛智 受別取證智
    降魔破軍智 成無我慢智
    意勇精進智 施不望報智
    行忍受辱智 金剛十力智
    住劫不動智 集衆和合智
    最上導師智 慚愧法服智
    菩薩誓願智 神足變現智
    境界無礙智 斷意滅結智
    清淨照明智 自識宿命智
    玄鑒他心智 父母眞淨智
    分身刹土智 處胎無穢智
    識定不亂智 一向信受智
    入定觀察智 分別身相智
    三十不淨智 滅災除患智
    菩薩次第智 超越教化智
    滅十二縁智 縁覺時悟智
    聞聲受化智 出十二入智
    觀慧無礙智 受道玄鑒智
    一夜爲劫智 以劫爲日智
    念佛佛現智 刹土清淨智
    無有10二乘智 獨歩無畏智
    悦可衆意智 所作已辦智
    不造前後智 滅故無新智
    入定除想智 觀内外身智
    如來受慧智 賢聖默然智
爾時世尊説此偈時。億百千衆無量衆生。皆
悉發趣立盡信地。復有菩薩十二那由他。在
觀行地不住三住。成就國土在右分中。七萬
七千億衆生逮阿惟越致。佛復告文殊。今此
座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者
何。皆是利根不處生死。無縛無著無滅無生。
修道清淨受證成就。願樂欲聞諸佛不可思
議正法。降伏衆魔除去憍慢。外雖教化諸佛
刹土阿僧祇衆生。内心遊戲無量百千三昧。
其三昧者。師子奮迅三昧。超行登位三昧。廣
進超歩三昧。童眞樂法三昧。四道生滅三昧。
無想等行三昧。往詣不退道場三昧。觀察衆
心三昧。念一生補處三昧。無形像三昧。地中
1踊出三昧。解縛戰鬪三昧。頂受最勝三昧。
衆生憙見三昧。入不思議三昧。佛界不思議
三昧。法界除穢不思議三昧。聖衆不思議三
昧。衆生起滅不思議三昧。龍力興降不思議
三昧。在衆上中王不思議三昧。勇猛降伏怨
不思議三昧。壽命無量不思議三昧。在五道
能受苦不思議三昧。諸佛現在不思議三昧。
四事供養不思議三昧。如是三昧一億一千
莊嚴其身。復有名速疾。一日中出家行道
往詣樹下成佛。教化衆生淨佛國土。不思議
三昧。復有留住待縁不思議三昧。如來縁是
三昧。住壽無量阿僧祇劫。爲有縁衆生得度
於無餘涅槃界。不取涅槃更造因縁行菩薩
道。復有佛力不思議三昧。從一佛刹至一佛
刹。如人合掌彈指頃。2授無量無限恒河沙數
衆生記別。亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神
力如是3也
  4菩薩處胎經遊歩品第二
爾時彌勒菩薩即從坐起。整衣服偏袒右臂。
右膝著地白世尊言。善哉善哉。如來説不思
議法。今此衆中有踐跡者未踐跡者。有住信
地未住信地者。或有菩薩從光音天廅天波
5刹陀天。6陀波魔那天阿會亘修天7道呵天
須乾天須8室祇9褥天10告那天。乃至一究竟
天化自在天他化自在天。或有菩薩空處識處
不用處。乃至非想非非想處。云何於彼入胎
教化。世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不
説此義。我今問汝。汝當報我。云何彌勒。空有
形質無形質耶。對曰無也。世尊告曰。云何彌
勒。若空無形質。云何衆生有生有老有病有
死耶。彌勒白佛言。於第一義無生老病死。以
是故空無形11質。佛告彌勒。若無形質。此衆生
等誰有授決。誰有受決者。云何菩薩往詣樹
下。或時經行或時入定。云何菩薩自觀身相
觀他身相。云何菩薩現行七歩。自稱成佛降
伏衆魔。云何菩薩修治道場。請召十方諸衆
生耶。彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來
身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。
佛復告彌勒。行空菩薩。云何遊至十方刹土
教化衆生。彌勒白佛言。行空菩薩。不見刹土
亦無有佛。佛自無佛。云何有佛地水火風識
界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。
佛告彌勒。汝在三十三天。與諸天人説空行
法。於彼座中有踐跡耶。無踐跡耶。彌勒白佛
言。彼諸天人常想樂想淨想計我爲我想。以
12是無有踐跡無踐跡也。佛復告彌勒彼諸天
人。有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。
有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有
聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼
此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然
陰無默然陰。云何彌勒。汝在天宮與諸天人
説眞法。言有此諸陰名13號耶。彌勒白佛言。
無也。世尊言。云何彌勒。十方諸佛授汝記。
成無上正眞道爲有正眞道。爲無正眞道耶。
彌勒對曰。無耶。世尊言。有道者斯亦假號。言
彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如
來色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此
彼此空。云何自知號彌勒決。言性性自空。言
有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不
住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。
言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。
世尊。無有踐跡無踐跡也。佛復告彌勒。有踐
跡14者無踐跡者。有果證。無果證耶。是有爲
性非有爲性耶。是有爲中無爲性耶。是無爲
中無爲性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中
無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無
盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色
界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非
滅識性耶。乃至有爲空無爲空自性空。有以
有爲空。無以無爲空。大空15取空一相無相空。
有餘涅槃空。無餘涅槃空。是踐性耶。非踐性
耶。彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。云何
彌勒。有爲法非無爲。無爲法非有爲。云何汝
言。有踐法無踐。無踐法亦無踐。彌勒白佛言。
最第一義。有相無相法中。求有爲非無爲。求
無爲非有爲耶。佛告彌勒。吾今問汝。眞實根
論非無根論。有爲無爲從何而生。有何名號。
彌勒白世尊言。虚空寂滅性。字義名號皆非
眞實。是無根論非有根論。佛告彌勒。根義云
何生無根論。彌勒白佛言。於世俗義。根爲法
性。無根爲16證靜。17不動亦不不動。一相無相。
乃至有爲無爲法。有漏無漏法。有對無對法。
色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不
住。是無根義。佛言。善哉善哉。彌勒。空行菩薩
曉了無根。不生亦不不生。未來無對。現在不
住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。爾時
座中有菩薩。名分別身觀。白佛言。今聞如來
説無根義。説有身相説無身相。説有自性空。
説無自性空。説無根義者。從如中來耶。不從
如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有
對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有爲
法耶無爲法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法
耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。佛告分別
身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰1爲
行此觀。分別身觀菩薩白佛言。地水火風名
身陰也。識分別名觀也。佛2告曰。言地地自
空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言
識識自空。言空空自空。何者是身。云何是觀。
身觀菩薩白佛言。如佛所説。虚空法界皆悉
空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世
後世。無罪無福。將不與3大師同耶。佛告分別
身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色。乃
至意觀法不。身觀菩薩白佛言。不也世尊。所
以者何。滅盡定中無生無滅。佛告身觀菩薩。
如是如是。如汝所言。眼觀色。色非我色。我非
彼色。識非我識。我非彼識。乃至聲香味觸法。
亦復如是。法非我法。我非彼法。於無根義無
増無減。根清淨道亦清淨。相空清淨。乃至究
竟空。亦復清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨。
道亦清淨。有對淨無對淨色淨。道亦清淨。菩
薩觀淨六塵淨。道亦清淨。眷屬淨4性淨。道
亦清淨。地淨住淨。道亦清淨。是爲菩薩摩訶
薩無根義。佛復告身觀菩薩曰。苦淨不苦不
樂淨。道亦清淨。門淨種淨生淨。道亦清淨。是
爲菩薩摩訶薩無根義。佛復告身觀菩薩曰。
道場淨國土淨衆生淨。道亦清淨。是爲菩薩
摩訶薩無根義。根淨力淨覺意淨道品淨。道
亦清淨。云何身觀菩薩。我今問汝。汝當報我。
如來修治道場坐樹王下。云何分別衆生之
類。用有記法耶。無記法耶。有記法者塵勞之
垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授
衆生決。身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞
垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是
卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對
於塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。佛告身
觀菩薩。止止莫作此語。汝言塵勞是生死法。
今復言如來種耶。身觀菩薩白佛言。如來身
者。爲是化非衆生耶。若是化者。無有塵勞衆
生之趣。設從衆生有如來身者。塵勞之垢非
如來種乎。佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝
所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有
塵勞。佛復告身觀菩薩。如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇衆生意識
生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者
無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解
脱心者無解脱心者。有増上慢者無増上慢
者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而
往度之。云何菩薩以天眼觀。知少欲者知多
欲者。於是菩薩在彼衆中。現婬女形與説婬
欲。快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。
後漸與説身爲穢汚無常無我苦空非身。欲
爲火坑燒煮心識。使令厭患令無婬欲。此衆
生等。即於胎中受無上記。身觀菩薩。汝當知
之。如此衆生。無瞋恚癡斷欲得道。或有菩薩
在彼衆中共爲善友。與説殺業快樂難忘。快
哉殺生減汝壽命増我壽命。後漸漸與説殺
生受罪極重。與説百八殺生重罪爲苦爲惱。
引令入於得在道撿無有欲癡。即於胎中成
無上道。或有菩薩在彼衆中共爲朋友。説十
不善道。5亦身教6口意教不善。以眞爲虚。無
常謂常。空謂有實。無身謂有身。苦謂有樂。無
世謂有世。後漸漸與説廣大深智無量辯才。
燃法熾法爲竪法幢。漸漸引入智慧叢林。諸
人當知。若有狐疑於我所者。當以智慧火燒
汝狐疑7心。若人布施手執財物。有人受者。
解了三事空無所有。即於胎中成無上道。見
人持戒戒品成就毫釐不犯。解了8虚寂而無
所有。即於胎中成無上道。或有衆生忍心不
起。若有人來9殺害割截心無恚想。頭目髓腦
無所愛惜。即於胎中成無上道。若有衆生心
若金10鋼不可沮壞設當有人軟語誘導。劫數
難量。流轉生死難可11勉濟。何不於此12自度。
而已爲彼衆生唐勞勤苦。菩薩心進終不退
轉墮落生死。即於胎中成無上道。若人行禪
心識不移。弊魔波旬在虚空中雷吼13電烈。不
能令彼動於一毛。何況使彼退於禪道。即於
胎中成無上道。若有衆生分別諸行。此則可
行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便爲説
四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演説無
量法界。即於胎中成無上道。或有菩薩入慈
三昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等
刹。衆生之類。慈愍愛念欲令解脱。譬如恒河
沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡
恒河沙慈1心不盡。菩薩發願堅固難動。設有
人來取菩薩身臠臠割截。即時彌滿三千大
千國土。血變爲乳如母念子。是爲菩薩行慈
三昧。即於胎中成無上道。或時菩薩入悲三
昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等刹
衆生之類。悲念欲令解脱。以恒河沙中取一
沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲
心不盡。堪任代彼衆生受苦。皆是菩薩堅固
誓願。衆生見者以清淨心。遠離衆惡2妄想已
斷。即於胎中成無上道。或時菩薩入喜三昧。
遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等刹衆生
之類。喜念衆生欲令解脱。以恒河沙中取一
沙。過恒河3沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心
不盡。若彼衆生入喜令自娯樂。皆是菩薩發
意堅固。即於胎中成無上道。或有菩薩入捨
三昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等
刹衆生之類。恐彼衆生有缺漏行。將養擁護
不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土
4下一沙。如是盡恒河沙捨心不盡。皆是菩薩
誓願堅固。即於胎中成無上道。於時菩薩眞
實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍
滿四方欲令衆生一聞音聲尋聲即至。皆是
菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道
  5菩薩處胎經聖諦品第三
佛告菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺勒
毘舍遮鳩槃6茶富單那摩舍阿摩舍等。
吾今爲汝説菩薩摩訶薩賢聖諦。諦聽諦聽
善思念之。所以者何。吾從無數阿僧祇劫修
習道果。此沒生彼周流五道。不捨菩薩賢聖
諦。云何菩薩修習聖諦。或時菩薩從初發意。
乃至道場行無閡法。不取禪證滅諸惡想。或
有菩薩入初禪地見清淨行。恥而厭患捨而
進趣。欲登六住慇懃進業。入二禪地心豁然
悟如月雲除。自觀身中心發誓願。爲堅固耶
不堅固耶。自以己心復觀衆生心。易度難度
皆悉知之。時菩薩心極大歡喜。吾將成佛審
然不疑。刹土清淨除衆生垢。降伏於魔轉於
無上賢聖法輪。快哉福報所願7知成。爾時菩
薩入不亂定。以心擧心以身擧身。即得成就
神足聖道。從一佛刹至一佛刹。禮事供養諸
佛世尊。聽受深法不難不畏。轉入三禪觀諸
色像悉空無所有。住於三禪觀衆生類悉能
分別。彼沒生此此沒生彼自識宿命。亦復知
彼所從來處。刹利種婆羅門種。居士種長者
種。斯應行人不應行人。應受果不應受果。出
入息非出入息。斯四意止四意斷。根力神足
覺意8八道。斯人受決某國某處。某衆生中成
佛。皆悉知之。是謂菩薩於三禪地得清淨心。
復次菩薩摩訶薩於三禪地上望八住。雖望
而不得。晝夜勤精進求清淨心。入四禪中面
自見十方諸佛。爲説四禪不退轉法。無礙解
脱行四9神足。能分一身爲無數身。以無數身
合爲一身。入火光三昧。遍滿三千大千世界。
令彼衆生見火光三昧。心意恐懼衣毛皆竪。
自來歸依於菩薩所。因三昧力而得度脱。爾
時於四禪中。分別世界眞如法性。心退還墮
習六住行。菩薩自念。我今未得不退轉地。云
何當得八住。於四禪中慇懃修習。淨衆生行
代其執苦。雖行此法不自稱譽。除去憍慢無
有吾我。修六思念。雖復行道在九衆生居。心
不染著戀慕生死。心豁然悟逮不退轉。是謂
菩薩摩訶薩於聖諦得清淨心。於是菩薩入
空處三昧。觀此三千大千世界衆生之類心
識。10修淨法離縛著無所戀慕。能自住壽一劫
二劫至無數劫。於11某劫中教化衆生。生者滅
者漸漸將導獲清淨道。即於胎中成無上道。
或時菩薩入識處三昧。觀此三千大千世界
識神所趣。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。
易度難度皆悉知之。即於胎中成無上道。或
時菩薩入不用處三昧。觀此三千大千世界
衆生之類。青黄赤白有多有少。即自厭患不
用久住。即於胎中成無上道。或有菩薩入非
想非不想處三昧。觀此三千大千世界衆生
識神所趣。生者滅者。青黄赤白有長有短。令
12彼衆生使知壽盡。即於胎中成無上道。於是
菩薩入大虚空大寂定三昧。觀此三千大千
世界。上至無邊無盡刹土。衆生之類識神所
趣。思惟分別空無之法。是謂菩薩摩訶薩即
於胎中成無上道。於是菩薩入無形界三昧。
普觀三千大千世界衆生之類。心所繋縛亦
無有縛。識神無形所觀識法亦復無形。於無
形法即於胎中成無上道1◎
菩薩從兜術天降神母胎説廣普經卷第一



菩薩處胎經卷第二
　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
  ◎2佛樹品第四
爾時世尊將欲入無餘涅槃界。集諸神通大
徳菩薩。神足變化説不思議法。今我寧可化
作七寶樹。度此長流永在生死3沒溺者。令得
解脱。即入琉璃定無形三昧。東方去此忍界。
六十四億恒河沙刹。化作七寶樹遍滿其中。
諸寶樹上莖節4柯枝5葉果實。各6各有七寶
宮殿。宮殿有佛。諸佛各説四非常法。後園浴
池衆鳥7聚集。娯樂其中快樂難勝。其池水中
生優鉢蓮華。須乾提花。8末乾提花。於彼陸
地生瞻蔔花須曼羅花。牛頭栴檀搗香末香。
天繒幡蓋懸處虚空。爾時風神王名曰隨意。
放9大香風吹七寶樹葉。柔軟10香11熏枝葉相
12掁。皆出自然八種音響善哉出大光明。如來
八種音聲。將欲度未度者。誰現是瑞應。昔我
不聞此亦復不現覩見。起滅無13常相將非幻
化耶。爾時樹葉上七寶宮殿中。諸如來至眞
等正覺。發大音聲闡揚不思議難有之法。欲
説八地中莊嚴諸佛刹。猶如有人欲覩大海
水。去海百由旬不見諸生木。遇見14澇水甞之
知海尚遠。即自辦入海之具。不見形相念定
如空始至海岸。以無畏心自莊嚴身。善哉大
聖。我所求者今乃獲之。欣之樂之心無15疲
惓。即時捨所資生盡入海中。隨本所願皆悉
在前。菩薩摩訶薩亦復如是。能斷一住至六
住地。盡衆生結使永盡無餘。今我成佛必然
不疑。是謂菩薩摩訶薩16於胎中莊嚴佛樹。復
次菩薩摩訶薩欲自莊嚴身相。具足三十二
大人之相爲眞實不。從頂至足。足有千輪輪
有千輻。輻有千相相有六度無極所成。無見
頂相者。破憍慢山得成肉髻相。吾從無數阿
僧祇劫得不犯婬欲果報。得陰馬藏相。陰馬
藏相者壞彼邪見。放相光明遍滿十方恒河
沙刹。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七
寶高座。發大音聲演説六度無極。如諸如來
常所説法苦集滅道。施戒忍精進禪般若波
羅蜜。善17巧方便解了諸法。空空大空無量
空。内空外空最空行空。相空報空滅三災空。
三明報空。三慧空三達空。三等空三世空。三
分法身空。三界寂滅空。過去當來現在空。自
相空。是謂菩薩摩訶薩不犯婬報相。吾從阿
僧祇劫常修口淨。不從彼聞此説。不從此聞
彼説。得廣長舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙
刹。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化
佛皆坐七寶座上。以清淨音聲演説無量口
行。清淨報業眞實所作。成辦四事無畏。曉了
諸法無來無去音響清淨。以度生死畏地無
所罣礙。分別衆生一一音響。演説無量智慧
辯才。度五道淵法法成就。以九解脱而自瓔
珞。十力具足空性無形不可沮壞。其聞法者
悉皆信解。是謂菩薩摩訶薩口淨舌相果報。
吾從無數阿僧祇劫得音響相。遍滿三千大
千刹土。柔軟和雅所説不麁。出言成就不從
彼受。其18聲音者無不悦滿。此音響中亦有無
數清淨19所説。如諸如來常所説法。十二因縁
癡行生死。自觀其身觀20他身觀内外身。21息
長亦知息短亦知。化彼衆生越次取證亦不
住證。發聲響相光明。一一光明皆有化佛。一
一化佛皆坐七寶高坐上。普與衆生説無量
法門。心趣解脱空無22相願。觀了諸法悉無所
有。常以四事慈悲喜捨。四禪四諦衆智法門。
得總持法門。捷疾法門。應聲法門。辯才法門。
無量法23門常現在前。心常遊戲無量百千三
昧。是謂菩薩摩訶薩音響相。吾從無數阿僧
祇劫。恒修心清淨。所念專24正所行慚愧。執
心一向無他異想悉無塵垢。若有人毀不生
憂慼。設當稱譽不以爲歡心不移易。所行堅
固難動如地。從無數劫承事諸佛。與諸衆生
説微妙法。所行不僞一向趣道。有佛25法僧處
輒身往化。講論無量總持法門。所謂論者。施
論戒論生天之論。欲是不淨涅槃是樂。引導
衆生入定三昧。分別苦諦去離四縛。蠲除集
法滅大分結。道除雜糅不起法忍。住不退轉
得清淨觀。知彼衆生心之所念。隨類開化得
成道果。猶如新成白26易染爲色。自常攝心
不譏彼27闕。常樂閑靜不處憒閙。入比丘衆威
儀具足。若入禪定28係意在明。經行往來心無
懈慢。於大衆中能師子吼。分別空性悉無所
有。是29謂菩薩摩訶薩心清淨門。吾從無數阿

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