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摩訶摩耶經 (No. 0383_ 曇景譯 ) in Vol. 12

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    相好端嚴容 無比丈夫身
    導師良福田 功徳超梵釋
    議論廣降伏 神力得自在
    我今頭頂禮 無譬天人師
時波斯匿王。説是偈已而白佛言。世尊。今
者衆生沈於生死。飮服毒藥莫能療者。唯願
大仙。降霔甘露。爾時世尊告諸大衆。當知
一切生死源本。無明縁行。行縁識。識縁名
色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。
愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。
若無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色
滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則
受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。
有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂
悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習。速得離於三
界苦海。汝等又聽。生死法中恒爲八苦之所
纒縛。皆由積集身口意業流轉不絶。若能斷
於諸集根本。則滅衆苦。行八正道無爲正路。
若能審諦如是觀者。則可出於諸有之

摩訶摩耶經卷上



摩訶摩耶經卷下一名佛昇忉利
天爲母説法
 *簫齊*沙門釋曇景*譯 
爾時世尊。爲波斯匿王及諸大衆説妙法
已。與比丘衆前後圍遶。從舍衞國漸次遊行
村邑聚落。所應度者皆悉周遍。乃至到於尼
連禪河。于時世尊。既至河已著於浴衣入河
洗浴。時無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。既見如
來在河澡浴。各持種種塗香末香而來供養。
時尼*連禪河側。水陸虚空一切衆生。見如
來身猶如明鏡。覩妙形像皆生歡喜悉起慈
心。三毒消伏不相呑食。咸發阿耨多羅三藐
三菩提心。爾時阿難即白佛言。今此水陸虚
空之中諸衆生等。見佛身已尚生歡喜發菩
提心。而提婆達多生在釋宮。佛之親屬。又作
沙門。口常讀誦深妙經典。而於如來恒造逆
事。破和合僧。出佛身血。教阿闍世殺害父王。
日日招集豐美飮食。而自憍慢謂與佛等。爲
小利養以火自燒。設令諸佛欲救拔之不能
爲益。如騾懷妊會喪身命。爾時世尊告阿難
言。如汝所説。提婆達多。恒於我所生怨害心。
自造阿鼻地獄因縁。一切諸佛不能救脱。我
於提婆達多極生慈愍。但其不久苦業所逼。
時提婆達多。在佛左右聞此語已。心大瞋恚
即捨於佛。與其弟子往摩竭提國投阿闍世。
而於中路有諸群烏。急聲鳴喚翻飛亂擾。
逢惡牛欲觸蹈之。其諸弟子見此相已。
語之言。我等今者觀此諸瑞非爲吉祥。若所
去處必無利益。提婆達多而答之言。汝等愚
癡何所知耶。但急隨我不須多云。既到摩竭
提國語守門者。汝入白王道我在此。時守門
人即入白王。阿闍世王。聞提婆達多來在外
已。心大瞋恚而作是言。乃至不欲聞其名
字。何況而應眼見之耶。譬如雨雹摧折草木
在地不久還自消散。如此惡人亦復如是。教
人行惡壞他善根。復還自敗善根種子。勅守
門者勿聽其前。時提婆達多。見阿闍世王不
許前已。心大苦惱擧手拍頭切齒罵詈。時
波羅比丘尼從王宮出。而於門外見提婆達
多。即呵之言。汝今釋種不得熾盛。於佛法
中作大留礙。時提婆達多。聞此語已極大忿
恚。即以手捲而打其頭。彼比丘尼尋便命
終。提婆達多。又害羅漢比丘尼故。地即開裂
有大猛火。纒繞其身牽入地獄。爾時世尊澡
浴訖已。向諸比丘而説偈言
    譬如行惡道 登渉長憂怖
    若到平坦處 安隱無愁患
    生死險隘路 衆生恒恐怖
    唯有涅槃道 行者獲安隱
    我今欲至彼 功徳常樂處
爾時世尊説此偈已。與阿難倶至王舍城。爲
衆比丘廣説諸法。漸次到巴連弗邑。爲諸人
民長者居士及梵志等。廣説諸法。漸次復到
毘耶離城。爲衆離車及㮏女等。廣演諸法。
爾時世尊。擧身疾生處處皆痛。即便顧語尊
者阿難。我於今者身體皆痛。唯欲捨此朽故
之身。阿難當知。若比丘比丘尼得四神足。則
能住壽一劫在世若滅一劫。況復如來所欲
自在。是時阿難魔所蔽故。默然無答。乃至再
三亦皆默然。爾時世尊語阿難言。汝今可
到一樹下。專精思惟正觀諸法。時魔波旬。即
來佛所稽首禮足而白佛言。我於往昔。勸請
世尊入於涅槃。于時世尊而答我言。我諸弟
子比丘比丘尼優婆塞優婆夷未具足故。所
以未應入於涅槃。世尊今者諸四部衆皆悉
具足所度已畢。唯願善逝速入涅槃。爾時世
尊即答魔言。善哉波旬。當知如來却後三月
入於涅槃。時魔波旬見佛許已。歡喜踊躍不
能自勝。頂禮佛足還歸天宮
爾時如來既許天魔。却後三月當入涅槃。即
便捨於無量之壽。以神通力故住命三月。于
時大地六種震動。日無精光風雨違常。天龍
八部莫不駭怖。來至佛所側塞空中。時尊
者阿難見此相已心驚毛竪。疾詣佛所而白
佛言。今者何縁忽有此相。佛告阿難。惡魔波
旬向來我所。勸請於我令入涅槃。我已許之
即便捨壽。以神力故住命三月。阿難白佛
言。世尊常説。四神足人則能住壽一劫若
減一劫。隨意自在。云何如來。不久住世同於
諸行。于時如來答阿難言。我向爲汝説如此
語。魔蔽汝故不知請住。我已許之。云何住
壽。阿難當知。一切諸行法皆如是不得常存。
爾時阿難聞佛此語。迷悶懊惱不能自勝。悲
號啼泣深追悔責。爾時世尊與阿難倶。漸次
遊行到諸國界村邑聚落廣説諸法。所可化
度不可稱計。漸次復到鳩尸那竭國力士生
地。熈*連河側娑羅雙樹間。而語阿難。可安
繩床而令北首。我今身體極大苦痛。入於中
夜當取涅槃。阿難受教。施繩床已。佛即就臥
右脇著地。爾時阿難見佛臥已隱於佛後。悲
泣流涙極大苦惱。世尊即便問諸比丘阿難今
者爲在何許。諸比丘言。近在於佛後垂涙
憂惱。如來即以大悲梵音告阿難言。汝今不
應猶如嬰兒而自啼泣。所以者何。生死之中
皆悉如此。但當專念思惟諸法。汝從往昔看
侍我來。身口意業極爲純善。未曾見汝有
過失。今者宜應勤求解脱。忍割悲心勿自煎
惱。爾時阿難而白佛言。如來入於般涅槃後。
闍維之法當云何耶。佛告阿難。闍維之法如
轉輪聖王。取於千端新淨之&T073554;用纒佛身。香
油灑灌内金棺中。又以金棺内銀棺中。又以
銀棺内銅棺中。又以銅棺内鐵棺中。積衆香
薪而用闍維。收拾舍利起立塔廟。表刹幡蓋
種種供養。爾時世尊告阿難言。汝今入城告
諸力士。道我在此夜入涅槃。若欲來者宜自
知時。阿難受勅即便入城。街巷道路高聲唱
言。三界大師如來應供今近在於雙樹之間。
當於中夜而取涅槃。諸人若欲禮拜供養并
欲諮決。宜知是時。時諸力士聞此語已。皆大
懊惱問阿難言。世尊滅度一何駛哉。我等從
今無所依怙。涕涙縁路往詣佛所。時熈*連
河側娑羅雙樹。周匝縱廣四百八十里。天
龍八部充塞盈滿間無空缺。莫不戀慕悲號苦
惱。咸言世間失於慈父。各相謂言。我等從今
方淪生死。誰拔濟者。爾時城中有一梵志。名
須跋陀羅。年百二十歳。聞佛近在雙樹之
間。當於中夜而入涅槃。即往佛所白阿難言。
我聞如來一切智者。當於中夜而入涅槃。欲
少決疑。唯願聽前。是時阿難心自念言。今此
梵志。久習異見。必於今者與佛論議。世尊
身痛而作擾亂。即便默然不聽許之。乃至三
請亦復如是
爾時世尊天耳遙聞。語阿難言。汝可聽是老
梵志前。此即是吾最後弟子。須跋陀羅既見
佛已。歡喜踊躍頭面作禮。爾時世尊隨應爲
説八正道法。即於座上得羅漢果。而白佛言。
生死苦海已蒙得過。不忍當見大師涅槃。我
今當先而取滅度。即於佛前入般涅槃。爾時
世尊。爲諸八部一切大衆説妙法已。既至中
夜涅槃時到。而説偈言
    我於諸衆生 應度縁今畢
    夜靜氣恬和 涅槃時已到
爾時世尊説此偈已。即入初禪。入初禪已復
入二禪。入二禪已次入三禪。入三禪已次入
四禪。入四禪已次入空處。入空處已次入識
處。入識處已次入無所有處。入無所有處已
次入非想非非想處。入非想非非想處已次
入滅盡正受。時會大衆既見如來諸根不動。
即便問於阿那律言。世尊今者入涅槃未。時
阿那律語諸人言。世尊今入滅盡正受。爾時
如來出滅盡正受。還入非想非非想處。出非
想非非想處還入無所有處。出無所有處還
入識處。出於識處還入空處。出於空處還入
四禪。出於四禪還入三禪。出於三禪還入二
禪。出於二禪還入初禪。即於初禪還入二禪。
出於二禪而入三禪。出於三禪而入四禪。出
於四禪而入空處。出於空處而入識處。出於
識處入無所有處。出於無所有處入非。想非
非想處。出非想非非想處入滅盡正受。則於
彼處而般涅槃。當於爾時大地震動。天龍八
部悲泣騷擾。時天帝釋及梵天王。而説偈

    生死無眞實 虚誑諸衆生
    今者牟尼尊 棄之猶涕唾
時諸衆生共相謂言。如來滅度何其*駛哉。三
界牢獄誰爲解脱。其中或有宛轉于地。或有
牽絶衣服瓔珞。或拔頭髮搥胸大叫。爾時阿
難即便入城普告力士如來昨夜已入涅槃。
汝等宜應供養闍維。諸力士等聞此語已心大
苦痛。皆悉相隨至雙樹所。既見世尊已般涅
槃。悶絶震慟不能自勝。即問阿難。我等不
知云何闍維如來之身阿難答言。我於昨日
已諮問佛。世尊遺勅令如轉輪聖王闍維之
法。阿難具爲次第説之。諸力士衆聞此語已。
即便嚴辦供養之具。事事皆依阿難所説。如
轉輪聖王棺殯之法。爾時摩耶即於天上見
五衰相。一者頭上花萎。二者腋下汗出。三者
頂中光滅。四者兩目數瞬。五者不樂本座。又
於其夜得五大惡夢。一夢須彌山崩四海水
竭。二夢有諸羅刹。手執利刀競挑一切衆
之眼。時有黒風吹。諸羅刹皆悉奔馳歸於雪
山。三夢欲色界諸天忽失寶冠。自絶瓔珞不
安本座。身無光明猶如聚墨。四夢如意珠王
在高幢上。恒雨珍寶周給一切。有四毒龍口
中吐火。吹倒彼幢吸如意珠。猛疾惡風吹沒
深淵。五夢有五師子從空來下。嚙摩訶摩耶
乳入於左脇。身心疼痛如被刀劍。時摩訶摩
耶見此夢已。即便驚寤而作是言。我於向者
眠寢之中。忽然見此非吉祥事。令我身心極
爲愁苦。往昔在於白淨王宮。因晝寢中得希
有夢。見一天子身黄金色乘白象王。從諸天
子作妓樂。觀日之精入我右脇。身心安
樂無有痛惱。即便懷妊悉達太子。光顯宗族
爲世照明。今此五夢甚可怖畏。必是我子釋
迦如來入般涅槃之惡相也。即便向餘諸天
子等。廣説夢中所見諸事。爾時尊者阿那律。
既見棺殯如來身已。即便昇於忉利天上。往
摩訶摩耶所。而説是偈
    大師最勝天中天 善導一切世間者
    今已爲彼無常海 摩竭大魚之所呑
    在於鳩尸那竭國 娑羅林中雙樹間
    不久當出城東門 種種供養而闍維
    天人八部衆盈溢 號哭震動徹三千
時阿那律説此偈已。即便還下如來棺所。爾
時摩訶摩耶。聞阿那律説此偈已。悶絶躄地。
諸天女等。以冷水灑面。良久乃穌。自拔頭髮
絶莊嚴具。悲泣垂涙而作此言。我於昨夜得
五惡夢。決定當知佛入涅槃。今者果見阿那
律來云已滅度在雙樹間。不久便應而就闍
維。何其苦哉。世間眼滅。何其疾哉。人天福
盡。昔日在於白淨王宮。始生七日。我便命終。
竟未抱育展母子情。付囑摩訶波闍波提。令
其姨母而乳養之。及已長大至年十九。便於
中夜踰城而出。擧宮内外莫不悲惱。既成道
已開世慧眼。覆護一切猶如慈父。如何一旦
便入涅槃。無常惡財極爲兇暴。而能害我正
覺之子。即於衆中。而説偈言
    於無量劫來 常共爲母子
    汝既成正覺 此縁方永斷
    而復於今者 便入般涅槃
    譬如高大樹 衆鳥依共棲
    晨旦各分離 到暮還歸集
    與汝爲母子 共在生死樹
    既得成道果 長絶此源本
    又復取滅度 無有會見期
時摩訶摩耶説此偈已。涕泣懊惱不能自勝。
於無量諸天女等眷屬圍遶作妙*妓樂。
燒香散花歌頌讃歎。從空來下趣雙樹所。到
娑羅林中已。遙見佛棺即大悶絶不能自勝。
諸天女等以水灑面。然後方穌。前至棺所頭
頂作禮。垂涙悲惱而作此言。昔於過去無量
劫來。長爲母子未曾捨離。一旦於今無相見
期。嗚呼苦哉。衆生福盡。方當昏迷。誰爲開
導。即以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙
花摩訶曼殊沙花。用散棺上而説偈言
    今此雙樹間 天龍八部衆
    惟聞啼哭音 不知何所説
    譬鸚鵡亂鳴 不能解其語
    充塞在於地 猶如折翮鳥
    不能起飛趣 如來涅槃林
    曠劫積恩愛 似遮迦羅鳥
    今者無常風 吹散各異處
    在苦諸衆生 悕望法甘露
    猶如蘭提鳥 渇仰待天雨
    何故便於今 而速入涅槃
    潜身重棺中 知我來此不
爾時摩訶摩耶説此偈已。顧見如來僧伽梨
衣。及鉢多羅并以錫杖。右手執之左手拍頭。
擧身投地如太山崩。悲號慟絶而作是言。我
子昔日執著此等。廣福世間利益天人。今此
諸物空無有主。嗚呼苦哉痛不可言。時諸八
部及以四衆。見摩訶摩耶憂惱如是。倍更悲
感涙下如雨。帝釋力故變成河流
爾時世尊以大神力故。令諸棺蓋皆自開發。
便從棺中合掌而起。如師子王初出窟時奮
迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千
化佛。悉皆合掌向摩訶摩耶。以梵軟音問訊
母言。遠屈來下此閻浮提。諸行法爾願勿啼
泣。即便爲母。而説偈言
    一切福田中 佛福田爲最
    一切諸女中 玉女寶爲最
    今我所生母 超勝無倫比
    能生於三世 佛法僧之寶
    故我從棺起 合掌歡喜
    用報所生恩 示我孝戀情
    諸佛雖滅度 法僧寶常住
    願母莫憂愁 諦觀無上行
爾時世尊説此偈已。摩訶摩耶小自安慰。顏
漸悦如蓮花敷。于時阿難見佛起已。又聞
説偈。垂涙嗚咽強自抑忍。即便合掌而白佛
言。後世衆生必當問我。世尊臨欲般涅槃時。
復何所説。云何答之。佛告阿難。汝當答言。世
尊已入般涅槃後。摩訶摩耶從天來下至金
棺所。爾時如來爲後不孝諸衆生故。從金棺
出如師子王奮迅之勢。身毛孔中放千光明。
一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩訶摩耶。
并又説於如上諸偈。阿難又言。當何名此經。
云何奉持。佛告阿難。我於昔日忉利天上爲
母説法。及摩訶摩耶夫人自有所説。今復在
此母子相見。汝可爲後世諸衆生輩。次第
演説此經。名曰摩訶摩耶經。亦名佛昇忉利
天爲母説法經。又名佛臨涅槃母子相見經。
如是奉持。爾時世尊説此語已。與母辭別。
而説偈言
    我生分已盡 梵行久已立
    所作皆已辦 不受於後有
    願母自安慰 不須苦憂惱
    一切行無常 住是生滅法
    生滅既滅已 寂滅爲最樂
爾時世尊説此語已。即便闔棺。三千大千世
界普皆震動。摩訶摩耶及衆八部。悲泣懊惱
不能自勝。摩訶摩耶問阿難言。我子悉達。臨
滅度時有何教勅。阿難白言。世尊中夜。爲諸
比丘略説教誡。又以所説十二部經。付囑尊
者摩訶迦葉。亦復勅我令助宣布。時摩訶摩
耶聞此語已。又増感絶。即問阿難。汝於往昔
侍佛以來聞世尊説。如來正法幾時當滅。阿
難垂涙而便答言。我於往昔曾聞世尊説於
當來法滅之後事云。佛涅槃後。摩訶迦葉共
阿難結集法藏。事悉畢已。摩訶迦葉於狼跡
中入滅盡定。我亦當得果證。次第隨後
入般涅槃。當以正法付優婆掬多。善説法要
如富樓那廣説度人。又復勸化阿輸迦王。令
於佛法得堅固正信。以佛舍利廣起八萬四
千諸塔。二百歳已。尸羅難陀比丘。善説法要。
於閻浮提度十二億人。三百歳已。青蓮花眼
比丘。善説法要度半億人。四百歳已牛口比
丘。善説法要度一萬人。五百歳已寶天比
丘。善説法要度二萬人。八部衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。正法於此便就滅盡。六百
歳已。九十六種諸外道等。邪見競興破滅佛
法。有一比丘名曰馬鳴。善説法要降伏一切
諸外道輩。七百歳已。有一比丘名曰龍樹。善
説法要滅邪見幢然正法炬。八百歳後。諸比
丘等樂好衣服縱逸嬉戲。百千人中或有一
兩得道果者。九百歳已。奴爲比丘。婢爲比
丘尼。一千歳已。諸比丘等聞不淨觀阿那波
那瞋恚不欲。無量比丘。若一若兩思惟正受。
千一百歳已。諸比丘等。如世俗人嫁娶行媒。
於大衆中毀謗毘尼。千二百歳已。是諸比丘
及比丘尼。作非梵行。若有子息。男爲比丘。女
爲比丘尼。千三百歳已。袈裟變白不受染色。
千四百歳已。時諸四衆猶如獵師。好樂殺生
賣三寶物。千五百歳。倶睒彌國有三藏比丘。
善説法要徒衆五百。又一羅漢比丘。善持戒
行徒衆五百。於十五日布薩之時。羅漢比丘。
昇於高座説清淨法云。此所應作此不應作。
彼三藏比丘弟子答羅漢言。汝今身口自不
清淨。云何而反説是麁言。羅漢答言。我久
清淨身口意業無諸過惡。三藏弟子聞此語
已倍更恚忿。即於座上殺彼羅漢。時羅漢弟
子而作是言。我師所説合於法理。云何汝
等害我和上。即以利刀殺彼三藏。天龍八部
莫不憂惱。惡魔波旬及外道衆踊躍歡喜。競
破塔寺殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鳩
尸那竭國。阿耨達龍王悉持入海。於是佛法
而滅盡也。時摩訶摩耶聞此語已。號哭懊惱。
即向阿難。而説偈言
    一切皆歸滅 無有常安者
    須彌及海水 劫盡亦消竭
    世間諸豪強 會必還衰朽
    我子於往昔 勤苦集衆行
    故得成正覺 爲衆説經藏
    如何於爾時 皆悉潜沒盡
    嗚呼生死法 可畏可厭離
爾時摩訶摩耶説此偈已。語阿難言。如來遺
勅。既以正法付囑尊者及摩訶迦葉。宜應精
勤護持誦説。我今不忍見於如來闍維之時。
即禮佛棺右遶七匝。涕涙號叫還歸天上。于
時娑羅雙樹間。天人八部比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。既見如來母子相見及聞所説。有
發無上道心者。有得須陀洹者。斯陀含者。阿
那含者。阿羅漢者。或有發於辟支佛心。一切
大衆受持佛語。頂戴奉行
  摩訶摩耶經八國分舍利品第二
  爾時波婆國末羅民衆。聞佛滅度皆自念
言。今我宜往求舍利分起塔供養。即下國
中嚴四種兵。象兵馬兵車兵歩兵。到拘尸
城遣使者言。聞佛衆祐止此滅度。彼亦我
師。敬慕之心來請骨分。當於本國起塔供
養。拘尸王答。如是如是。誠如君言。但佛世
尊垂降此土於茲滅度。國内士民當自供
養。遠勞諸君遺形舍利未得相與。爾時遮
羅頗國諸跋離民。羅摩伽國拘利民衆。毘
留提國婆羅門衆。迦維羅衞國釋種民衆。
毘提羅國離車民衆。及摩竭王阿闍世等。
聞佛如來於拘尸城雙樹林間而取滅度。
皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸國王
阿闍世等。各下國中嚴四種兵。進渡恒水。
即勅婆羅門香姓。汝持我名入拘尸城致
問彼王。諸末羅等。起居輕利遊渉強耶。吾
於賢者毎相崇敬。隣境義和曾無諍訟。我
聞如來於君國内而取滅度。唯無上尊實
我所天。故從遠來求請骨分。欲還本土起
塔供養。設以我者。擧國重寶以居共之。時
香姓婆羅門受王教已。即詣彼城語諸末
羅。末羅門已報香姓曰。誠如君言。但爲
世尊垂降此土於茲滅度。國内士民自當
供養。遠勞諸君舍利叵得。爾時諸國王
等。則集群臣衆共立義。而作頌曰
    法王無上尊 在我國涅槃
    我今莊嚴塔 安處而供養
    令具妙舍利 光明遍十方
    所可化衆生 云何得分析
  爾時諸國王説此偈已。各自思惟。我承如
來遺形舍利。得禀未來天人果報當獲多
福。而復告曰。吾等和議遠來拜首遜言求
分。如不見以。四兵在此不惜身命。義而
弗獲當以力巨。時拘尸國即集群臣衆共
立議。以偈答曰
    如來大師在我國 不期登趣證滅度
    遺留舍利如佛在 晝夜勤心常戀仰
    情存法海度衆生 冀得我今長供養
    遠勞諸君屈來拜 求覓舍利眞叵得
  爾時香姓婆羅門於諸王前立在一面。長
跪合掌而説偈答
    如來智慧大慈悲 哀愍三千大千界
    其中説法遍十方 乃至阿僧不可説
    憐愍衆生如一子 恒河沙數心無息
    菩薩眷屬常往遊 聲聞弟子恒來我
    説法演音如共聞 圍遶紛綸同一説
    天人八部衆皆尋 故我現今清淨海
    如來涅槃有舍利 八分分之不得惜
  時諸國王聞此偈已。心猶悵怏默然不許。
時香姓婆羅門更曉衆人。諸賢長者。受佛
教戒口誦法言。一切衆生常念欲安。云何
乃爲諍佛舍利共相殘害。如來遺形廣以
利益無量衆生。非止君等。舍利今在。唯當
分之。何應如是。衆人聞之。咸稱曰善。尋復
議言。誰能堪爲分舍利者。皆曰香姓婆羅
門。仁智平均可使分之。時諸國王即命香
姓。汝爲我等分佛舍利均作八分。於是香
姓即到骨所。頭面禮畢。取佛上牙別置一
面。尋遣使者齎牙往詣阿闇世所。語使者
言。以我所諮上白大王。起居輕利遊渉強
耶。舍利諸國咸然以共。今付使者如來上
牙。並可供養以慰企望。明星出時集衆分
之。當自奉送。是時香姓別置一瓶容受
許。而分舍利均爲八分。諸國納已則告之
言。願持此瓶衆議見沾。自欲於舍起塔供
養。咸共以之。時有畢鉢村人來白衆言。乞
地焦炭起塔供養。皆亦以之。爾時拘尸國。
波婆國。遮頗國。羅摩伽國。毘流提國。迦
維羅衞國。毘舍離國。摩竭國王阿闍世等。
得舍利分。各歸其國起塔供養。香姓婆羅
門。持舍利瓶而歸起塔。畢鉢村人。得地焦
炭起塔供養。後有銜國異道道士求得地
灰。亦還本國起塔供養
摩訶摩耶經卷下
  此經末元有八國分舍利品約二紙半准校
勘大藏竹堂講師批該此段經文自是涅槃
後分經文不當在此然此已畢頂戴奉行下
竺本無當與削去奉此已除各請詳悉至元
二十年三月望後二日題記
經末有八國分舍利品准校勘大藏竹堂正
法師云是涅槃後分不當在此下竺藏本元
無今削去至元二十年三月記


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