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集一切福徳三昧經 (No. 0382_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 12
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T0382_.12.0994a01: 説施攝取一切佛之正法。世尊。若有菩薩成
T0382_.12.0994a02: 就是施。無有能量是菩薩福
T0382_.12.0994a03: 佛言。如是如是。善男子。若有菩薩成就具足
T0382_.12.0994a04: 如是布施。知是菩薩成就具足無盡福徳大
T0382_.12.0994a05: 海福徳。不貧聖法成大封邑。住在法流獲得
T0382_.12.0994a06: 大財。具足七財成大福徳。持百福相爲大福
T0382_.12.0994a07: 田。養育一切諸衆生等
T0382_.12.0994a08: 集一切福徳三昧經卷上
T0382_.12.0994a09:
T0382_.12.0994a10:
T0382_.12.0994a11:集一切福徳三昧經卷中
T0382_.12.0994a12: 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T0382_.12.0994a13: 爾時佛告淨威力士。善男子。云何菩薩摩訶
T0382_.12.0994a14: 薩淨戒莊嚴。謂戒淨無缺不捨學戒。愍於毀
T0382_.12.0994a15: 禁極敬持戒。淨身三業淨口四過淨意三業。
T0382_.12.0994a16: 自成十善教他十善。不自稱譽不起戒慢勤
T0382_.12.0994a17: 進修戒。頭陀徳中心不動轉。住於聖種自護
T0382_.12.0994a18: 己心。不見他過不作衆惡。不願諸有亦不喜
T0382_.12.0994a19: 樂。勸他修善勤營助他。不悕望樂勸人布施。
T0382_.12.0994a20: 不捨阿練若處。爲病給使。作已歡喜。如説如
T0382_.12.0994a21: 作。失利不憂得利不高。毀譽稱譏及與苦樂
T0382_.12.0994a22: 心不傾動。斷除愛恚不懷怨嫌。修行慈心視
T0382_.12.0994a23: 怨如親。不以戒自高。不向餘乘不禮餘天。捨
T0382_.12.0994a24: 離諸見蓋覆使纒斷除滅悔。捨財無悔心生
T0382_.12.0994a25: 歡喜。不生諸有心不願樂。忍於疲苦善護進
T0382_.12.0994a26: 心。遠離著心不驚怖畏無生法忍。善男子。菩
T0382_.12.0994a27: 薩摩訶薩爲集此戒。乃至失命終不毀犯。不
T0382_.12.0994a28: 爲王位護持禁戒。不爲生天不爲帝釋。不爲
T0382_.12.0994a29: 梵王護持禁戒。不爲封邑不爲自在。不爲妙
T0382_.12.0994b01: 色護持禁戒。不爲端正不爲名稱。不爲讃歎
T0382_.12.0994b02: 不爲利養。不爲恭敬不爲活命。不爲飮食不
T0382_.12.0994b03: 爲臥具。不爲病藥護持禁戒。不爲眼色不爲
T0382_.12.0994b04: 耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒。不依倚
T0382_.12.0994b05: 色不依受想行識護持禁戒。不依欲界色界
T0382_.12.0994b06: 無色界護持禁戒。不畏地獄餓鬼畜生。不
T0382_.12.0994b07: 爲救護護持禁戒。不畏人道貧窮困苦護持
T0382_.12.0994b08: 禁戒。不畏天道貧窮苦故護持禁戒。不畏天
T0382_.12.0994b09: 龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅
T0382_.12.0994b10: 中貧苦惱故護持禁戒。爲佛種故護持禁戒。
T0382_.12.0994b11: 爲住聽法如聞而行護持禁戒。爲僧種故護
T0382_.12.0994b12: 持禁戒。爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護
T0382_.12.0994b13: 持禁戒。爲欲解脱諸衆生故護持禁戒。爲安
T0382_.12.0994b14: 樂利益諸衆生故護持禁戒。欲住佛法故護
T0382_.12.0994b15: 持禁戒。欲轉法輪故護持禁戒。爲集聖種故
T0382_.12.0994b16: 護持禁戒。爲不斷佛法僧種故護持禁戒。爲
T0382_.12.0994b17: 妙神通故護持禁戒。爲戒定慧解脱解脱知
T0382_.12.0994b18: 見故護持禁戒。爲神足變化應現無方護持
T0382_.12.0994b19: 禁戒。如是持戒不毀不缺不穿堅實。無所作
T0382_.12.0994b20: 爲具足成就。精妙無染清淨香潔。智者所讃
T0382_.12.0994b21: 諸佛所歎。如法修行堅固眞實。若菩薩成就
T0382_.12.0994b22: 如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失於
T0382_.12.0994b23: 轉輪王位。既在是位不生放逸。悕望欲得無
T0382_.12.0994b24: 上菩提願得見佛。不失帝釋既得是處不生
T0382_.12.0994b25: 放逸。悕望欲得無上菩提願得見佛。不失梵
T0382_.12.0994b26: 王既生是處不生放逸。悕望欲得無上菩提＊
T0382_.12.0994b27: 願得見佛。淨信正眞不失聞法。如所聞法善
T0382_.12.0994b28: 能分別。不失攝取菩薩智慧。不失無斷無礙
T0382_.12.0994b29: 辯才。不失集聚一切善根。不失一切諸佛聲
T0382_.12.0994c01: 聞縁覺所讃。不失疾能通達一切諸佛智慧。
T0382_.12.0994c02: 若菩薩成就如是持戒。不失此十法。菩薩成
T0382_.12.0994c03: 就如是戒聚。諸天常禮諸龍宗敬。夜叉常供
T0382_.12.0994c04: 諸乾闥婆亦常供養。阿修羅敬侍。諸王婆羅
T0382_.12.0994c05: 門長者居士皆尊重之。智者常趣諸佛常念。
T0382_.12.0994c06: 諸天世人常師事之。常愍衆生。若菩薩如是
T0382_.12.0994c07: 淨持戒聚。不生四處除化衆生。何等四。不生
T0382_.12.0994c08: 邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩
T0382_.12.0994c09: 薩如是淨持戒聚不生四處。復次善男子。菩
T0382_.12.0994c10: 薩如是淨持戒聚不失四法。何等四。所謂不
T0382_.12.0994c11: 失菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。
T0382_.12.0994c12: 乃至無量阿僧祇劫而不忘失。是爲菩薩淨
T0382_.12.0994c13: 持戒聚不失四法。善男子。若菩薩如是淨護
T0382_.12.0994c14: 戒聚不値四處。不値法滅。不値刀兵劫。不値
T0382_.12.0994c15: 飢餓劫。不値劫燒。菩薩如是淨持戒聚不値
T0382_.12.0994c16: 是四。復次善男子。菩薩如是淨持戒聚得四
T0382_.12.0994c17: 勝法。所謂不誑佛。不誑諸天。不誑衆生不
T0382_.12.0994c18: 誑自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。復次
T0382_.12.0994c19: 善男子。菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等
T0382_.12.0994c20: 十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮
T0382_.12.0994c21: 畏。離不稱讃畏。離諸纒畏。離諸聲聞縁覺位
T0382_.12.0994c22: 畏。離天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0382_.12.0994c23: 羅摩睺羅伽拘辦茶羅刹等畏。離魁膾刀
T0382_.12.0994c24: 杖火毒等畏。離諸師子虎豹熊羆。及多勒叉
T0382_.12.0994c25: 狐狼蟒蛇。猫鼠百足毒蛇
王賊等畏。菩
T0382_.12.0994c26: 薩如是住淨戒聚離十種畏。善男子。菩薩持
T0382_.12.0994c27: 戒則能發起一切佛法。乃至起於無上菩提。
T0382_.12.0994c28: 何以故。若有持戒便有三昧。若有持戒便有
T0382_.12.0994c29: 智慧。若有持戒便有解脱。若有持戒便有解
T0382_.12.0995a01: 脱知見。善男子。云何名戒。戒者名爲寂調結
T0382_.12.0995a02: 使。以何縁故名爲結使。以染汚三有諸衆生
T0382_.12.0995a03: 故。名爲結使。云何名寂。無妄想無分別無起
T0382_.12.0995a04: 著。永不思念一切諸法。是名寂調一切結使。
T0382_.12.0995a05: 善男子。若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結
T0382_.12.0995a06: 使。是不名爲戒聚清淨。何以故。若不能知寂
T0382_.12.0995a07: 調結使。雖生梵世猶爲結染。乃至非想非非
T0382_.12.0995a08: 想處猶爲結使。善男子。是故當知寂三界結
T0382_.12.0995a09: 名淨戒聚。爾時淨威力士白佛言。世尊。若離
T0382_.12.0995a10: 三界諸結使染名淨戒聚。世尊何故。爲菩薩
T0382_.12.0995a11: 時離三界結還生其中。爾時世尊告淨威力
T0382_.12.0995a12: 士。善男子。菩薩摩訶薩不以自結生於三界。
T0382_.12.0995a13: 以方便故同在三界。無三界結化衆生故。善
T0382_.12.0995a14: 男子。假使人天能畫虚空現諸色像。於意云
T0382_.12.0995a15: 何。爲希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作
T0382_.12.0995a16: 甚爲希有。佛言。善男子。菩薩捨離一切＊結
T0382_.12.0995a17: 使處在三界。現三乘化是乃希有。淨威力士
T0382_.12.0995a18: 言。世尊。是菩薩成就住解脱門。憐愍衆生還
T0382_.12.0995a19: 住三界。世尊。譬如有人從魁膾所得全身命。
T0382_.12.0995a20: 既得脱已。復還其所而語之言。汝今殺我莫
T0382_.12.0995a21: 殺餘人。世尊。是三界者如魁＊膾舍。一切衆
T0382_.12.0995a22: 生喩應死者。生死諸行猶如魁膾。從得脱者
T0382_.12.0995a23: 猶如菩薩脱三界已爲化衆生爲脱衆生還住
T0382_.12.0995a24: 三界。世尊。是菩薩大悲。諸聲聞縁覺所不能
T0382_.12.0995a25: 及。何以故。聲聞縁覺無是大悲。無善方便。無
T0382_.12.0995a26: 淨戒莊嚴。世尊復告淨威力士。善男子。云
T0382_.12.0995a27: 何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴求學多
T0382_.12.0995a28: 聞。善男子。菩薩摩訶薩於諸和上阿闍梨
T0382_.12.0995a29: 所。恭敬供養尊重讃歎隨教而行。除捨憍慢
T0382_.12.0995b01: 速受教誨。於正法中生起藥想。於和＊上阿
T0382_.12.0995b02: 闍梨所生起佛想。於自身所起病人想。於説
T0382_.12.0995b03: 法者起明醫想。爲集佛法不愛身命。於諸財
T0382_.12.0995b04: 物衣鉢之餘起惱結想。雖具封祿不生愛著。
T0382_.12.0995b05: 爲重法故一切悉捨。爲護正法應捨一切世
T0382_.12.0995b06: 間珍寶。爲得法故應捨一切名譽讃歎。爲得
T0382_.12.0995b07: 法王捨諸王位。爲捨一切諸結使故。應當勤
T0382_.12.0995b08: 修＊集法相應。爲救一切諸衆生故。應當勤
T0382_.12.0995b09: 修＊集法相應。菩薩摩訶薩修＊集諸法者。一
T0382_.12.0995b10: 切善根自然而得。是故善男子。菩薩摩訶薩
T0382_.12.0995b11: 欲成菩提欲竪立智柱。應修多聞。善男子。如
T0382_.12.0995b12: 帝釋堂因柱得住。三十三天在中歡樂。如是
T0382_.12.0995b13: 善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人悉蒙
T0382_.12.0995b14: 受樂。善男子。若有菩薩發菩提心菩提所攝
T0382_.12.0995b15: 言欲作佛。於多聞中而不勤修。諸衆生中最
T0382_.12.0995b16: 爲無智。是故善男子。菩薩摩訶薩應勤精進
T0382_.12.0995b17: 修＊集多聞。諸衆生中爲多聞柱。是時諸天歡
T0382_.12.0995b18: 喜踊躍。是善丈夫。堅牢精進修＊集智慧。必
T0382_.12.0995b19: 能獲得於佛十力。是善丈夫。當以慧力斷諸
T0382_.12.0995b20: 結網。是善丈夫。當演説法斷於一切衆生結
T0382_.12.0995b21: 使。是善丈夫。當往至彼菩提樹下諸佛坐處。
T0382_.12.0995b22: 是善丈夫。當以自力降一切魔。是善丈夫。
T0382_.12.0995b23: 當轉十二行相法輪。善男子。若有菩薩修多
T0382_.12.0995b24: 聞時。一切魔宮皆悉闇蔽。三千大千世界魔
T0382_.12.0995b25: 王皆悉憂惱作如是言。是人今者勝過我等。
T0382_.12.0995b26: 其餘魔天各作是言。是人降伏於我等主。我
T0382_.12.0995b27: 等一切悉屬是人。何以故。善男子。由是菩
T0382_.12.0995b28: 薩集多聞慧能寂結使。以無結使魔不得便。
T0382_.12.0995b29: 已有多聞則能分別。既能分別則能修行。已
T0382_.12.0995c01: 能修行魔不得便。修多聞者遠離邪見得住
T0382_.12.0995c02: 正見。已能正住魔不得便則能正修。已能正
T0382_.12.0995c03: 修能分別義。離諸非義便能正度義及非義。
T0382_.12.0995c04: 善男子。以是縁故應如是知。善男子。菩薩
T0382_.12.0995c05: 修＊集是多聞時除四種魔。所謂陰魔煩惱魔
T0382_.12.0995c06: 死魔天魔。善男子。如本菩薩集多聞時。欲法
T0382_.12.0995c07: 利法善住於法。我今少説。善男子。乃往過世
T0382_.12.0995c08: 阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時有大仙
T0382_.12.0995c09: 人名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心
T0382_.12.0995c10: 作如是念。我今山中修行慈心無所利益。不
T0382_.12.0995c11: 但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱。非此
T0382_.12.0995c12: 慈心能起正見。復作是念。因於何事能起正
T0382_.12.0995c13: 見。作是念言。有二因縁能起正見。謂從他
T0382_.12.0995c14: 聞。聞已正思。以是二法能生正見。是時便生
T0382_.12.0995c15: 求多聞心。當從何處得聞善説。爲法因縁集
T0382_.12.0995c16: 法相應。爾時仙人至諸聚落封邑郡縣王城。
T0382_.12.0995c17: 處處推求多聞。了不能得説法之師。時魔天
T0382_.12.0995c18: 子來至其所。作如是言。我今有佛所説一偈。
T0382_.12.0995c19: 是最勝仙。聞佛偈名即語之言。爲我演説。
T0382_.12.0995c20: 時天報言。汝今若能剥皮爲紙。以血爲墨折
T0382_.12.0995c21: 骨爲筆。書寫此偈。乃當相與佛所説偈。善男
T0382_.12.0995c22: 子。時最勝仙作是念言。今我此身無量生死。
T0382_.12.0995c23: 在在生處賊兵魁＊膾。百千劫中常以無事墮
T0382_.12.0995c24: 在彼手。利刀割截分解支節。或爲欲故。或財
T0382_.12.0995c25: 利故。殺縛捶打繋閉訶罵。受無量苦都無利
T0382_.12.0995c26: 益唐受割截。我今當以此不堅身易得妙法。
T0382_.12.0995c27: 歡喜踊躍我得大利聞是法語。於此天所生
T0382_.12.0995c28: 師宗想。即以利刀自剥身皮乾以爲紙。復刺
T0382_.12.0995c29: 出血用以爲墨。復折其骨削以爲筆。合掌向
T0382_.12.0996a01: 天而作是言。天爲我説佛所得偈。如先所勅。
T0382_.12.0996a02: 剥皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。我悉作已。善
T0382_.12.0996a03: 男子。時魔天子。見最勝仙恭敬爲法。見已愁
T0382_.12.0996a04: 悴即便隱去。善男子。時最勝仙。見天沒已作
T0382_.12.0996a05: 如是念。我今爲法生恭敬心。剥皮爲紙折骨
T0382_.12.0996a06: 爲筆。我今如此恭敬求法。而是善根終不敗
T0382_.12.0996a07: 亡。若我此言誠實不虚。起慈悲心爲諸衆生
T0382_.12.0996a08: 不惜身命。剥皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。若
T0382_.12.0996a09: 我至心誠實不虚。餘方世界大慈大悲能説
T0382_.12.0996a10: 法者。當現我前。善男子。最勝大仙作是語時。
T0382_.12.0996a11: 一念之頃。東方去此佛土三十二佛刹。彼有
T0382_.12.0996a12: 國土名普無垢。是中有佛號淨名王如來應
T0382_.12.0996a13: 供正遍覺。今者現在。知最勝仙心念所作亦
T0382_.12.0996a14: 欲教化是閻浮提諸衆生故。譬如壯士屈伸
T0382_.12.0996a15: 臂頃。乘空而來到是最勝仙人前住。及五百
T0382_.12.0996a16: 菩薩。是淨名王如來放大光明遍照彼林。天
T0382_.12.0996a17: 雨衆花。時彼樹林枝葉花果皆出法音。爾時
T0382_.12.0996a18: 無量百千萬億諸天來集。是時彼仙得淨名
T0382_.12.0996a19: 王佛光觸身已。苦痛悉除還復如故。無有瘡
T0382_.12.0996a20: 瘢。爾時彼仙頭面敬禮佛世尊足。右遶三匝
T0382_.12.0996a21: 合掌頂上。白淨名王佛而作是言。世尊。是我
T0382_.12.0996a22: 師善逝。是我師世尊。我今歸依佛歸依法歸
T0382_.12.0996a23: 依僧。惟願世尊。爲我説法。我聞法已。不信衆
T0382_.12.0996a24: 生行邪見者。壞正見者。行黒闇者。導示正故
T0382_.12.0996a25: 而爲説法。善男子。爾時淨名王佛。因最勝仙。
T0382_.12.0996a26: 及諸天子諸菩薩等。爲其演説此集一切福
T0382_.12.0996a27: 徳三昧法。彼天衆中八千天子。本種善根皆
T0382_.12.0996a28: 發無上正眞道心。最勝大仙得大喜悦。生於
T0382_.12.0996a29: 大信得無礙辯。彼佛如來復爲演説八金剛
T0382_.12.0996b01: 句。何等八。一切諸法性本淨句。一切諸法離
T0382_.12.0996b02: 結使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法
T0382_.12.0996b03: 離巣窟句。過＊巣窟故。一切法無門句。無有
T0382_.12.0996b04: 二故。一切法普遍句。示解脱門故。一切法無
T0382_.12.0996b05: 去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。
T0382_.12.0996b06: 一切法三世等句。去來現在無二相故。彼淨
T0382_.12.0996b07: 名王佛。演説如是八金剛句。是中開解一切
T0382_.12.0996b08: 法義。復更演説餘八法門。令菩薩摩訶薩疾
T0382_.12.0996b09: 成就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別
T0382_.12.0996b10: 一切法故。一切法音聲門。以言分別令歡喜
T0382_.12.0996b11: 故。一切法共要門。一切諸法決定相故。一切
T0382_.12.0996b12: 法言説門。虚妄自在故。一切法自相門。離
T0382_.12.0996b13: 他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法
T0382_.12.0996b14: 分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味
T0382_.12.0996b15: 故。最勝。是名八法門疾成就智。最勝。復有八
T0382_.12.0996b16: 字種子門。能成就於無盡辯才。何等八。一
T0382_.12.0996b17: 切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字
T0382_.12.0996b18: 種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。
T0382_.12.0996b19: 示字名色故。一切法遮字種子門。示現一切
T0382_.12.0996b20: 法調伏故。一切法婆字種子門。示一切法入
T0382_.12.0996b21: 平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一
T0382_.12.0996b22: 切法迦字種子門。滅苦業故。一切法摩字種
T0382_.12.0996b23: 子門。究竟成就斷一切法故。是名八字種子
T0382_.12.0996b24: 門。能成就於無盡辯才。是故最勝。是八字種
T0382_.12.0996b25: 子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行常
T0382_.12.0996b26: 離憒閙恒善思惟。觀察修＊集功徳之利。善
T0382_.12.0996b27: 男子。淨名王如來説是法已。放大光明遍照
T0382_.12.0996b28: 世界。震動大地即沒不現。與諸菩薩還至彼
T0382_.12.0996b29: 土。彼諸衆生都不覺知佛來去時。善男子。
T0382_.12.0996c01: 爾時最勝大仙成就聖辯。諸天侍衞。諸天
T0382_.12.0996c02: 守護。爲降魔故至諸聚落諸城國邑。爲諸衆
T0382_.12.0996c03: 生廣敷演説此集一切福徳三昧。滿于千歳
T0382_.12.0996c04: 常演説法。令八萬四千衆生住聲聞乘。八萬
T0382_.12.0996c05: 四千衆生住縁覺乘。八萬四千衆生住於大
T0382_.12.0996c06: 乘。八萬四千衆生作轉輪王。八萬四千衆生
T0382_.12.0996c07: 作釋提桓因。八萬四千衆生得作梵王。八萬
T0382_.12.0996c08: 四千衆生修行於慈。八萬四千衆生修行於
T0382_.12.0996c09: 悲。八萬四千衆生修行於喜。八萬四千衆生
T0382_.12.0996c10: 修行於捨。無量衆生得生天上。是最勝大仙。
T0382_.12.0996c11: 後乃命終即往生彼淨名王佛普無垢土。及
T0382_.12.0996c12: 八萬四千天子亦生彼土。善男子。於意云何。
T0382_.12.0996c13: 爾時最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身
T0382_.12.0996c14: 是。我本如是欲法敬法説誠實言。便能敬
T0382_.12.0996c15: 感彼淨名王佛來至我所。是以當知。若有菩
T0382_.12.0996c16: 薩恭敬求法。則於其人佛不涅槃法亦不滅。
T0382_.12.0996c17: 何以故。淨威。若有菩薩專志成就求正法者。
T0382_.12.0996c18: 雖在異土常面覩佛得聞正法。淨威。若菩薩
T0382_.12.0996c19: 摩訶薩欲法敬法。令諸山巖樹木林藪。出諸
T0382_.12.0996c20: 法藏陀羅尼門。及諸經卷自來在手。淨威。諸
T0382_.12.0996c21: 有菩薩敬法欲法。若有諸天曾見佛者來至
T0382_.12.0996c22: 其所。從於佛所得聞諸法具爲演説。淨威。利
T0382_.12.0996c23: 法菩薩若其壽盡。諸佛世尊増益其壽。佛力
T0382_.12.0996c24: 持故欲住千歳。即便能住。二千三千四千五
T0382_.12.0996c25: 千。乃至一劫若減一劫隨意得住。淨威。若
T0382_.12.0996c26: 有菩薩敬法欲法。不老不病得憶念力。進趣
T0382_.12.0996c27: 智慧得於辯才。若有菩薩敬法欲法。得見佛
T0382_.12.0996c28: 已捨離諸見趣入正見。淨威。若有菩薩敬法
T0382_.12.0996c29: 欲法。一切衆生無能侵害。是故淨威。是大衆
T0382_.12.0997a01: 生應當勤修多聞莊嚴。所獲功徳復過於是。
T0382_.12.0997a02: 淨威。若有菩薩住是三。福莊嚴福柱廣福増。
T0382_.12.0997a03: 福無盡福不思議。無有能得是福邊者。淨威。
T0382_.12.0997a04: 可以一毛數大海渧。無有能盡是菩薩莊嚴
T0382_.12.0997a05: 福聚淨戒多聞慧聚得其邊者。淨威。能稱三
T0382_.12.0997a06: 千大千世界草木山林。及諸衆生得其輕重。
T0382_.12.0997a07: 不能稱量如是菩薩莊嚴福戒多聞慧聚得其
T0382_.12.0997a08: 邊者。是名解説智莊嚴已。爾時淨威力士
T0382_.12.0997a09: 白佛言。世尊。布施莊嚴。淨戒莊嚴。多聞莊
T0382_.12.0997a10: 嚴。是三莊嚴。何者爲最。何者爲勝。佛言。淨
T0382_.12.0997a11: 威。三莊嚴中多聞莊嚴最可稱歎。最勝尊上
T0382_.12.0997a12: 無上無上上。善男子。如須彌邊著一芥子。而
T0382_.12.0997a13: 是施福及淨戒聚亦復如是。猶如芥子。多聞
T0382_.12.0997a14: 莊嚴如須彌山。善男子。如一小鳥所住虚
T0382_.12.0997a15: 空。施戒莊嚴亦復如是。多聞莊嚴如餘虚空。
T0382_.12.0997a16: 善男子。布施莊嚴能作二事。何等二。能除
T0382_.12.0997a17: 貧窮成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事。何等二。
T0382_.12.0997a18: 一離惡道。二至善處。善男子。多聞莊嚴亦
T0382_.12.0997a19: 作二事。何等二。謂能除去一切諸見。能集一
T0382_.12.0997a20: 切智慧莊嚴。善男子。布施莊嚴是有漏報。
T0382_.12.0997a21: 淨戒莊嚴亦有漏報。善男子。多聞莊嚴無漏
T0382_.12.0997a22: 無報。是故善男子。菩薩摩訶薩應勤精進修
T0382_.12.0997a23: 多聞慧。説是施福淨戒多聞莊嚴法時。三千
T0382_.12.0997a24: 衆生本種善根。便發無上正眞道心。五千天
T0382_.12.0997a25: 子於諸法中遠離塵垢得法眼淨。淨威力士
T0382_.12.0997a26: 得無生法忍。爾時淨威力士白佛言。世尊。
T0382_.12.0997a27: 菩薩摩訶薩成就幾法。疾能獲得無生法忍。
T0382_.12.0997a28: 佛言。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生
T0382_.12.0997a29: 法忍。何等四。謂解知身猶如鏡像。解知言
T0382_.12.0997b01: 説猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。淨威。
T0382_.12.0997b02: 當知菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法
T0382_.12.0997b03: 忍。復次善男子。菩薩摩訶薩成就四法。疾能
T0382_.12.0997b04: 獲得無生法忍。何等四。謂慈悲普覆遍一
T0382_.12.0997b05: 切衆生無衆生想。解諸法空不見所解。觀見
T0382_.12.0997b06: 佛淨不以肉眼住於慧眼。善分別心而不見
T0382_.12.0997b07: 心不依猗心。善男子。菩薩成就是四法者。
T0382_.12.0997b08: 疾能獲得無生法忍。復次善男子。菩薩成就
T0382_.12.0997b09: 四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂不
T0382_.12.0997b10: 捨一切衆生。捨離諸見。護持淨戒。寂一切
T0382_.12.0997b11: 結。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得
T0382_.12.0997b12: 無生法忍。復次善男子。菩薩成就四法。疾
T0382_.12.0997b13: 能獲得無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉
T0382_.12.0997b14: 増勝。勤行精進。解法寂靜。善男子。菩薩成就
T0382_.12.0997b15: 是四法者。疾能獲得無生法忍。復次善男子。
T0382_.12.0997b16: 菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。
T0382_.12.0997b17: 所謂得禪而不依禪。以慧分別無有戲論。成
T0382_.12.0997b18: 就方便攝取衆生。増長諸行善知諸行。善男
T0382_.12.0997b19: 子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。
T0382_.12.0997b20: 復次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生
T0382_.12.0997b21: 法忍。何等四。謂以大慈救諸衆生。謂以大悲
T0382_.12.0997b22: 不厭生死。謂以大喜欣樂於法。謂以大捨斷
T0382_.12.0997b23: 一切愛。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲
T0382_.12.0997b24: 得無生法忍。復次善男子。菩薩成就四法。疾
T0382_.12.0997b25: 能獲得無生法忍。何等四。謂得三解脱門。
T0382_.12.0997b26: 解知三世。超過三界。信法性無生。善男子。菩
T0382_.12.0997b27: 薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。演説
T0382_.12.0997b28: 如是諸四法時。淨威力士得無生法忍。歡喜
T0382_.12.0997b29: 踊躍上昇虚空高七多羅樹。爾時三千大千
T0382_.12.0997c01: 世界六種震動。人天伎樂同時倶作。天雨花
T0382_.12.0997c02: 雲。大光普照遍此世界。爾時世尊即便微笑。
T0382_.12.0997c03: 諸佛常法若微笑時。若干百千青黄赤白紅
T0382_.12.0997c04: 紫等光。從面門出。遍照無量無邊世界。上過
T0382_.12.0997c05: 梵世。還遶身三匝從頂相入。時大徳阿難即
T0382_.12.0997c06: 從坐起。整衣服偏袒右肩右膝著地。合掌向
T0382_.12.0997c07: 佛白言。世尊。佛不妄笑。今者世尊何縁而笑。
T0382_.12.0997c08: 説偈問曰
T0382_.12.0997c09: 得無上智無垢眼 諸根寂靜到彼岸
T0382_.12.0997c10: 大光須彌金山色 導師以何因縁笑
T0382_.12.0997c11: 善知衆生諸根行 淨慧相應知三世
T0382_.12.0997c12: 得於無想最上智 面如滿月説笑縁
T0382_.12.0997c13: 如過去佛及未來 現在諸佛尊亦爾
T0382_.12.0997c14: 種種眞實清淨行 善知一切如實義
T0382_.12.0997c15: 其身普遍諸佛界 音聲亦滿諸佛界
T0382_.12.0997c16: 慈心普遍諸衆生 願説誰與智相應
T0382_.12.0997c17: 自在知法如水月 如幻化相亦如夢
T0382_.12.0997c18: 如空如電清淨法 今人師子何縁笑
T0382_.12.0997c19: 解空無相無願法 善知實性常調心
T0382_.12.0997c20: 如風遊行虚空中 惟願演説何縁笑
T0382_.12.0997c21: 今佛智慧知誰心 誰應道樹下降魔
T0382_.12.0997c22: 誰當坐於金剛座 人仙今者何縁笑
T0382_.12.0997c23: 非是聲聞之境界 亦非縁覺之所及
T0382_.12.0997c24: 是佛大海智境界 願説所爲之因縁
T0382_.12.0997c25: 爾時佛告阿難。汝今見是淨威力士住虚空
T0382_.12.0997c26: 不。阿難。是淨威力士。過三百億阿僧祇劫。當
T0382_.12.0997c27: 得作佛號多莊嚴王出現於世如來應供正遍
T0382_.12.0997c28: 覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0382_.12.0997c29: 師佛世尊。於此東方國名嚴淨。劫名梵歎。阿
T0382_.12.0998a01: 難當知。是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛。
T0382_.12.0998a02: 其土豐樂安隱熾盛。是諸人衆所受用物如
T0382_.12.0998a03: 兜率天。是莊嚴王佛。不説餘法惟菩薩乘。乃
T0382_.12.0998a04: 無聲聞縁覺乘名。純菩薩僧皆得法忍。無諸
T0382_.12.0998a05: 八難無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限
T0382_.12.0998a06: 量。琉璃爲地閻浮那提金花以間錯之。爾時
T0382_.12.0998a07: 淨威力士。從空而下頂禮佛足。合掌向佛求
T0382_.12.0998a08: 索出家。佛即聽許。爾時那羅延菩薩白言。世
T0382_.12.0998a09: 尊未曾有也。善逝未曾有＊也。乃能以是勝
T0382_.12.0998a10: 妙善法善調衆生。乃至能令如是憍慢競勝
T0382_.12.0998a11: 衆生。是等當見佛如來時。即得歡喜除捨憍
T0382_.12.0998a12: 慢禮如來足。如此淨威大慢力士。除捨慢已
T0382_.12.0998a13: 得勝上法。復當調伏無量衆生除捨憍慢。世
T0382_.12.0998a14: 尊。是淨威力士。爲曾供養幾佛世尊種諸善
T0382_.12.0998a15: 根。乃能如是速疾開解。爾時佛告那羅延菩
T0382_.12.0998a16: 薩。那羅延。是淨威力士。曾於過世供養六十
T0382_.12.0998a17: 二億諸佛。種諸善根。從今已後當復値遇無
T0382_.12.0998a18: 量無邊阿僧祇佛。恭敬供養尊重讃歎淨修
T0382_.12.0998a19: 梵行。那羅延言。世尊。是淨威力士。復以何縁
T0382_.12.0998a20: 懷大憍慢求佛競勝。佛告那羅延。菩薩摩訶
T0382_.12.0998a21: 薩有四法忘菩提心。何等四。謂増上慢。不敬
T0382_.12.0998a22: 重法。輕善知識。説不實語。那羅延。菩薩有
T0382_.12.0998a23: 此四法忘菩提心。那羅延。菩薩摩訶薩復有
T0382_.12.0998a24: 四法忘菩提心。所謂讃歎趣向聲聞縁覺乘
T0382_.12.0998a25: 者。呵向大乘。毀呰菩薩。悋惜於法。那羅延。
T0382_.12.0998a26: 菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩復有
T0382_.12.0998a27: 四法忘菩提心。何等四。於諸衆生行幻惑術。
T0382_.12.0998a28: 詐僞親近。於善知識合偶言説。爲利養故。那
T0382_.12.0998a29: 羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩
T0382_.12.0998b01: 復有四法忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除
T0382_.12.0998b02: 業障。志意羸弱。無方便慧。那羅延。菩薩有是
T0382_.12.0998b03: 四法忘菩提心。那羅延。是淨威力士。本造惡
T0382_.12.0998b04: 業忘菩提心。我今當説。汝善聽之。乃往過世。
T0382_.12.0998b05: 此賢劫中。有佛出世號迦迦孫。是佛法中有
T0382_.12.0998b06: 大婆羅門名曰善財。起大憍慢得増上慢不
T0382_.12.0998b07: 往佛所。憍慢増上與説王法。諸婆羅門而
T0382_.12.0998b08: 共諍競。是憍慢故。獲得現報退失多事。謂不
T0382_.12.0998b09: 見佛不聞正法。亦不得聞趣向菩薩大乘之
T0382_.12.0998b10: 法。亦不得聞諸天淨法。亦不得聞功徳善
T0382_.12.0998b11: 根。迴向菩提而不堅固。爲此五惡法遮持故
T0382_.12.0998b12: 離菩提心。那羅延。於意云何。爾時善財婆羅
T0382_.12.0998b13: 門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今淨威力士是
T0382_.12.0998b14: 也。以憍慢故忘菩提心。以菩提心本善根故
T0382_.12.0998b15: 不墮惡道。雖成大力猶有憍慢。佛力所持得
T0382_.12.0998b16: 聞佛力及菩薩力。捨離傲慢將來見佛。不作
T0382_.12.0998b17: 衆惡因本善根。今現發起速疾得是無生法
T0382_.12.0998b18: 忍。爾時那羅延菩薩語淨威力士。汝住何法
T0382_.12.0998b19: 得無生忍而受記別。淨威答言。我以生起
T0382_.12.0998b20: 諸凡夫法得受記＊別。那羅延言。云何而生。
T0382_.12.0998b21: 淨威答言。生如不生。如是生。滅如不滅。如是
T0382_.12.0998b22: 滅。如是而生亦復不住。那羅延言。善男子。
T0382_.12.0998b23: 若其爾者。佛法凡夫法。有何差別。淨威答言。
T0382_.12.0998b24: 以文字故有差別耳。若以其義則無差別。那
T0382_.12.0998b25: 羅延言。是凡夫法有何義＊也。淨威答言。無
T0382_.12.0998b26: 妄想無分別。是凡夫法義。那羅延言。是義
T0382_.12.0998b27: 何趣。淨威答言。而是義者。離凡夫法趣於佛
T0382_.12.0998b28: 法。那羅延言。佛法有何義。淨威答言。不作
T0382_.12.0998b29: 二是佛法義。那羅延言。善男子。如佛所説。依
T0382_.12.0998c01: 法不依人。又復説言。有二因縁起於正見。何
T0382_.12.0998c02: 等爲二。因外言聲。内善思惟。如是之義即是
T0382_.12.0998c03: 文字。淨威答言。那羅延。依法菩薩不取文
T0382_.12.0998c04: 字不取非文字。若得文字是即爲義。而是義
T0382_.12.0998c05: 者是不得義。是故不依於義。一切諸法都無
T0382_.12.0998c06: 有義。何以故。一切諸法不可得故。非方不離
T0382_.12.0998c07: 方。隨所住處即處自滅。如佛所説。畢竟滅
T0382_.12.0998c08: 想是名爲義。是故那羅延。依義者。無法可
T0382_.12.0998c09: 依無不可依。若依非依是名爲義。那羅延言。
T0382_.12.0998c10: 善男子。頗有依義即是依於一切法＊也。淨威
T0382_.12.0998c11: 言。有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法
T0382_.12.0998c12: 空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。如是那
T0382_.12.0998c13: 羅延。若依是義即依諸法。那羅延言。淨威。若
T0382_.12.0998c14: 如是者。一切諸法常自是依。淨威答言。如
T0382_.12.0998c15: 是如是。那羅延。一切諸法皆第一義。依第一
T0382_.12.0998c16: 義者彼得安樂。彼應當求於第一義。若能不
T0382_.12.0998c17: 起法及非法。不求二不求不二。是名爲聖分
T0382_.12.0998c18: 別選擇。而是選擇無作無不作。若無作無
T0382_.12.0998c19: 不作。是名爲作所求。求者義不相違。淨威力
T0382_.12.0998c20: 士説是法時。五百比丘不受諸法。漏盡心得
T0382_.12.0998c21: 解脱。八千天子遠離塵垢得法眼淨。爾時那
T0382_.12.0998c22: 羅延菩薩語淨威力士。如佛所説。依義不依
T0382_.12.0998c23: 文。然此衆生不解是義行於二行。是不解文
T0382_.12.0998c24: 亦不解義。爲是不解。故説依義不依於文。
T0382_.12.0998c25: 依文依義。是義出過於諸文字。善男子。如
T0382_.12.0998c26: 佛所説。有二因縁能生正見。謂彼有人不聞
T0382_.12.0998c27: 正法調伏法中。以少縁故便生歡喜。言我出
T0382_.12.0998c28: 生死。彼是増上慢。本是増上慢。爲勸是人令
T0382_.12.0998c29: 勤修行。彼聞法已。即便修行趣於正道。是故
T0382_.12.0999a01: 佛説聞已得知法聞已不作惡聞已離無利
T0382_.12.0999a02: 聞已得涅槃
T0382_.12.0999a03: 那羅延言。云何比丘念法相應。淨威答言。
T0382_.12.0999a04: 無相應無不相應。若能如是念法相應。那羅
T0382_.12.0999a05: 延言。彼修行者是語相應。復次那羅延。若
T0382_.12.0999a06: 有比丘與念法相應。則不起瞋不起憍慢。是
T0382_.12.0999a07: 名正思惟。若有觀察説法去來現在。若解所
T0382_.12.0999a08: 説。爲斷故説。爲解故説。爲修故説。不得
T0382_.12.0999a09: 過去世之所作。不得未來世之所作。不得
T0382_.12.0999a10: 現在世之所作。是正修行。若正觀一切法性
T0382_.12.0999a11: 常滅。是名正修思惟所見。若見一切法性常
T0382_.12.0999a12: 寂。是名修正思惟所見。若正觀一切法性常
T0382_.12.0999a13: 定。是名修正思惟所見。若正觀諸法畢竟不
T0382_.12.0999a14: 生。是名修正思惟所見。若正觀一切法實無
T0382_.12.0999a15: 常。是名修正思惟所見。若正觀一切法無常
T0382_.12.0999a16: 滅。是名修正思惟所見。若彼見者及以所見。
T0382_.12.0999a17: 都不可見如如見如不見。如是名爲説示思
T0382_.12.0999a18: 惟。是時世尊讃淨威力士。善哉善哉。善男
T0382_.12.0999a19: 子。汝之所説如是相應。若能如是。則於諸法
T0382_.12.0999a20: 無有愚癡。如是修行則無有障。正修行者。無
T0382_.12.0999a21: 縛無解。何以故。正思惟者。於一切法無斷無
T0382_.12.0999a22: 趣。若如是者。名爲正見見一切法。如是正見。
T0382_.12.0999a23: 云何正見。謂不見法。所言見者。是説無生
T0382_.12.0999a24: 不實之言。語不實者説無生名。如我所説。諸
T0382_.12.0999a25: 法無生以慧初見。若至正位名爲正見。若如
T0382_.12.0999a26: 是見名至正位。以何因縁名爲正位。我與無
T0382_.12.0999a27: 我二倶平等。如無我等諸法等起。是名正位
T0382_.12.0999a28: 集一切福徳經卷中
T0382_.12.0999a29:
T0382_.12.0999b01:
T0382_.12.0999b02:
T0382_.12.0999b03:集一切福徳三昧經卷下
T0382_.12.0999b04: 姚秦三＊藏鳩摩羅什譯
T0382_.12.0999b05: 爾時那羅延菩薩即白佛言。希有世尊。希有
T0382_.12.0999b06: 善逝。諸法如是性常寂滅。菩薩摩訶薩能聽
T0382_.12.0999b07: 是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。佛告那
T0382_.12.0999b08: 羅延。菩薩方便力能如是。若菩薩成就善方
T0382_.12.0999b09: 便者。於念念中能得四法。何等四。謂大慈大
T0382_.12.0999b10: 悲知一切智佛出於世不斷法種。如是四法
T0382_.12.0999b11: 修行諸法。知衆生界是正位相。知一切法性
T0382_.12.0999b12: 常寂滅。聞知信解不中涅槃。是名調伏法知
T0382_.12.0999b13: 利衆生。知已而見乃至不見。何以故。不捨一
T0382_.12.0999b14: 切諸衆生故。爾時淨威力士白言。世尊。菩薩
T0382_.12.0999b15: 摩訶薩如佛所説不墮正位。佛言。善男子。是
T0382_.12.0999b16: 菩薩摩訶薩。不作諸見然事無不辦。聲聞之
T0382_.12.0999b17: 人不縁一切衆生。不縁佛種。不縁法種。不
T0382_.12.0999b18: 縁大乘。捨一切智。不觀一切智。不願一切智。
T0382_.12.0999b19: 滅有爲法入聲聞位。菩薩摩訶薩縁一切衆
T0382_.12.0999b20: 生。縁不斷三寶種。縁於大乘。觀一切智不
T0382_.12.0999b21: 觀於命。知諸法一相不入正位。縁諸衆生遊
T0382_.12.0999b22: 戲諸禪。不墮聲聞位。善男子。是故當知菩薩
T0382_.12.0999b23: 摩訶薩。常恒無我不墮正位爾時淨威力士
T0382_.12.0999b24: 白佛言。希有世尊。希有善逝。菩薩所行。一切
T0382_.12.0999b25: 聲聞縁覺之人所不能及。爾時文殊師利法
T0382_.12.0999b26: 王子在會而坐。那羅延菩薩白佛言。世尊。是
T0382_.12.0999b27: 文殊師利法王之子。在此會坐。乃能於是集
T0382_.12.0999b28: 一切福徳三昧而無所説。爾時文殊師利語
T0382_.12.0999b29: 那羅延菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩不爲福
T0382_.12.0999c01: 徳故修行菩提。菩薩不爲利養名稱。不爲生
T0382_.12.0999c02: 天不爲封邑。不爲眷屬不爲讃歎。不爲自樂。
T0382_.12.0999c03: 修行菩提。那羅延言。文殊師利菩薩以何而
T0382_.12.0999c04: 行菩提。文殊師利言。善男子。菩薩爲悲諸衆
T0382_.12.0999c05: 生故修行菩提。爲於法故。爲脱一切衆生苦
T0382_.12.0999c06: 故。爲斷不實諸煩惱故。忍自苦故。無所爲故。
T0382_.12.0999c07: 修行菩提不惜身命。觀知無主無宰無居無
T0382_.12.0999c08: 相無思。無轉無壞無遷流轉。無侵毀害勇健
T0382_.12.0999c09: 無降。無知解無懶墮。無怖無畏無驚無恐。
T0382_.12.0999c10: 無高無下無諂曲。堅住不動。樂寂獨一。一道
T0382_.12.0999c11: 一趣。住於一道修行一道。爲度一切諸衆生
T0382_.12.0999c12: 故。爲如是利故。菩薩摩訶薩修行菩提。又問
T0382_.12.0999c13: 文殊師利。菩薩云何修行菩提。文殊師利言。
T0382_.12.0999c14: 善男子。菩薩摩訶薩無生無滅。非無生滅行
T0382_.12.0999c15: 畢竟滅。無有餘生無所言説。菩薩如是修行
T0382_.12.0999c16: 菩提。復次那羅延。菩薩知過心已滅無所能
T0382_.12.0999c17: 行。未來心未至無所能行。現心不住無所能
T0382_.12.0999c18: 行。不著去來現在之心。菩薩摩訶薩能如是
T0382_.12.0999c19: 行。名修行菩提。復次那羅延。菩薩若知施及
T0382_.12.0999c20: 菩提衆生如來等無二行。持戒菩提衆生如
T0382_.12.0999c21: 來等無二行。忍辱菩提衆生如來等無二行。
T0382_.12.0999c22: 精進菩提衆生如來等無二行。禪定菩提衆生
T0382_.12.0999c23: 如來等無二行。智慧菩提衆生如來等無二
T0382_.12.0999c24: 行。菩薩如是行六波羅蜜。則不壞敗行之性
T0382_.12.0999c25: 相。菩薩如是修行菩提。復次那羅延。菩薩觀
T0382_.12.0999c26: 色空無有行。如觀色空。觀受想行識空無有
T0382_.12.0999c27: 行。色空無盡色畢竟盡。以其空故。受想行
T0382_.12.0999c28: 識。識空無盡識畢竟盡。以其空故。如其性
T0382_.12.0999c29: 盡一切法盡。色無盡受想行識無盡。若有菩
T0382_.12.1000a01: 薩如是行者。是名爲修菩提之行。復次那羅
T0382_.12.1000a02: 延。菩薩勤斷凡夫法行。不生佛法行。不出生
T0382_.12.1000a03: 死行。不滿涅槃行。不見一切不善法成。不集
T0382_.12.1000a04: 善法不異處觀。如是解知不壞行性。是菩提
T0382_.12.1000a05: 行。那羅延。菩薩如是行。是名爲修菩提之行。
T0382_.12.1000a06: 復次那羅延。菩薩摩訶薩解衆生界無量法
T0382_.12.1000a07: 界無量。衆生界法界無盡滅行。何以故。衆生
T0382_.12.1000a08: 界法界無有二故。無有二作。無有二相。不増
T0382_.12.1000a09: 不減法界。不増衆生界。不減衆生界。如法界
T0382_.12.1000a10: 相衆生界相亦復如是。又菩薩解知諸法無
T0382_.12.1000a11: 相。不盡法界行。不盡衆生界行。不盡法界行。
T0382_.12.1000a12: 不増法界行。不盡衆生界行。不増衆生界
T0382_.12.1000a13: 行。亦不住餘妄想顛倒所起結使。如是正觀
T0382_.12.1000a14: 善知諸行。不壞諸有行。不壞我衆生壽命行。
T0382_.12.1000a15: 那羅延。菩薩如是行名修菩提行。文殊師利
T0382_.12.1000a16: 法王子。演説如是諸行法時。十六天子先向
T0382_.12.1000a17: 大乘。今者逮得無生法忍。爾時淨威力士。欲
T0382_.12.1000a18: 爲供養守護是經。便作是言。世尊若有衆生
T0382_.12.1000a19: 信解是經。當得一切諸善吉利。爾時離魔菩
T0382_.12.1000a20: 薩語文殊師利。我亦欲説菩薩所行。文殊師
T0382_.12.1000a21: 利言。善男子。今正是時。汝可演説。離魔菩薩
T0382_.12.1000a22: 言。文殊師利。行一切法行是菩薩行。行一切
T0382_.12.1000a23: 魔行是菩薩行。行一切衆生行是菩薩行。若
T0382_.12.1000a24: 行學行無學行是菩薩行。行縁覺行是菩薩
T0382_.12.1000a25: 行。何以故。菩薩摩訶薩應遍學故。爾時那羅
T0382_.12.1000a26: 延菩薩問離魔天子。云何菩薩學行一切諸
T0382_.12.1000a27: 衆生行。天子答言。那羅延。菩薩應學八萬四
T0382_.12.1000a28: 千行。何等八萬四千行。謂二萬一千是貪欲
T0382_.12.1000a29: 行。二萬一千是瞋恚行。二萬一千是愚癡行。
T0382_.12.1000b01: 二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行行。
T0382_.12.1000b02: 於貪欲斷離貪欲行。於瞋恚斷離瞋恚行。於
T0382_.12.1000b03: 愚癡斷離愚癡行。於等分斷離等分行。菩薩
T0382_.12.1000b04: 行一切衆生行。不染衆生行。現行一切諸衆
T0382_.12.1000b05: 生行。爲化衆生故。是名菩薩行菩提行。那
T0382_.12.1000b06: 羅延言。天子。云何一切魔行是菩薩行。天子
T0382_.12.1000b07: 言。一切魔行入菩薩心。菩薩應覺隨所起魔
T0382_.12.1000b08: 業而不隨之。不爲魔行之所繋縛。入一切行
T0382_.12.1000b09: 而修行之。應示魔天令不得便。當教化魔離
T0382_.12.1000b10: 於魔業。那羅延言。天子。云何學聲聞縁覺
T0382_.12.1000b11: 行是菩薩行。天子言。善男子。如是一切行。
T0382_.12.1000b12: 是實性行。是無報行。是無住行。是無趣行。是
T0382_.12.1000b13: 無生行。解知自行。菩薩應當如是修行。離
T0382_.12.1000b14: 魔天子如是説已。語文殊師利法王子。善男
T0382_.12.1000b15: 子。汝今復説如是之行。文殊師利言。天子。
T0382_.12.1000b16: 菩薩所行過諸境界。何以故。此行非是眼境
T0382_.12.1000b17: 界數。亦非色聲香味觸法境界之數。天子。是
T0382_.12.1000b18: 故當知。是善丈夫所行諸行。過諸境界。復次
T0382_.12.1000b19: 天子。若菩薩摩訶薩如是修行。則是諸佛之
T0382_.12.1000b20: 所許可。無有過咎。若如是行。是名菩薩修
T0382_.12.1000b21: 行正行。天子言。文殊師利。菩薩云何修行。
T0382_.12.1000b22: 諸佛所許可行。文殊師利言。天子。一切諸法
T0382_.12.1000b23: 實際自空。如來如是而覺知之。若菩薩住如
T0382_.12.1000b24: 是法行。佛所許可。若乃至涅槃。生見著行。
T0382_.12.1000b25: 則誑諸佛。天子。一切諸法實際無相。如來
T0382_.12.1000b26: 世尊如是覺知。若有菩薩爲諸法作相。與相
T0382_.12.1000b27: 倶住。則誑諸佛。一切諸法實際無願。如來世
T0382_.12.1000b28: 尊如是覺知。無行無實無生無起無所有。無
T0382_.12.1000b29: 形無相亦非無相。無來無去無住。本性清淨。
T0382_.12.1000c01: 本性明了其性常滅。一切諸法猶如虚空。如
T0382_.12.1000c02: 來世尊如是覺知。若是菩薩於諸法性若有
T0382_.12.1000c03: 少得。則誑如來應正遍覺。天子。若是菩薩共
T0382_.12.1000c04: 空倶住。生於見著。是菩薩共無相倶住。生
T0382_.12.1000c05: 於見著。若是菩薩共無願倶住。生於見著。則
T0382_.12.1000c06: 誑諸佛。若是菩薩出過三界。知一切法無實
T0382_.12.1000c07: 無生無起。無有無形無相。無來無去無住。本
T0382_.12.1000c08: 性清淨。本性照明。本性常滅。同如虚空本性
T0382_.12.1000c09: 無垢。若如是知。是名菩薩不誑諸佛。爾時世
T0382_.12.1000c10: 尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。快説
T0382_.12.1000c11: 此語。若是菩薩如是修行。名菩提行疾得受
T0382_.12.1000c12: 記。文殊師利。我昔過去於然燈佛前。所住諸
T0382_.12.1000c13: 行都不得記。何以故。我有相行有所依行有
T0382_.12.1000c14: 所著行。我於是後見然燈佛得過諸行。當初
T0382_.12.1000c15: 見時離諸行見。知一切法自性不生。時然燈
T0382_.12.1000c16: 佛授我記言。汝於是後當得作佛。號釋迦
T0382_.12.1000c17: 牟尼如來應正遍覺。我於是時得無生忍。是
T0382_.12.1000c18: 故文殊師利。若有菩薩欲速疾得無生法忍。
T0382_.12.1000c19: 於是品中應如是修。不著諸法爾時文殊師
T0382_.12.1000c20: 利白言。世尊。菩薩摩訶薩爲縁何法得無
T0382_.12.1000c21: 生忍。佛言。文殊師利。縁陰界入得無生忍。彼
T0382_.12.1000c22: 得一切諸法之忍亦復縁於常樂我淨。彼得
T0382_.12.1000c23: 法忍。文殊師利所言忍者。名縁一切諸法無
T0382_.12.1000c24: 盡。所言忍者。名之爲正。文殊師利。忍之所
T0382_.12.1000c25: 縁。非與世法而共倶行。非凡夫法。非學法非
T0382_.12.1000c26: 無學法。非縁覺法。非菩薩法。非佛法。而倶
T0382_.12.1000c27: 共行。不與一切諸法倶行。名爲得忍捨於一
T0382_.12.1000c28: 切諸法想著。名之爲忍。是忍亦不在於眼色
T0382_.12.1000c29: 耳聲鼻香舌味身觸意法數中。無盡不盡名
T0382_.12.1001a01: 之爲忍。是忍亦復不離是界。是名爲忍。説
T0382_.12.1001a02: 是忍時有五百菩薩本先佛所種諸善根。得
T0382_.12.1001a03: 無生忍。作如是言。此集一切福徳三昧。能令
T0382_.12.1001a04: 我等住於所住。亦令我等滿無量法。世尊。
T0382_.12.1001a05: 菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法應當修集。
T0382_.12.1001a06: 爾時那羅延菩薩問文殊師利。云何菩薩於
T0382_.12.1001a07: 是深法所作已辦。文殊師利言。若有菩薩知
T0382_.12.1001a08: 一切法無作無不作。是名菩薩所作已辦。若
T0382_.12.1001a09: 知一切諸法無行作已不執不作無忘。是名
T0382_.12.1001a10: 菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩。是名
T0382_.12.1001a11: 知恩。有爲無爲不生高下。不得作者亦有所
T0382_.12.1001a12: 作。謂作布施住於迴向。亦不得施不得菩提
T0382_.12.1001a13: 不得自他。是名菩薩所作已辦。守護淨戒迴
T0382_.12.1001a14: 向菩提亦不得戒。修行忍進禪定智慧亦不
T0382_.12.1001a15: 得慧。是名菩薩所作已辦。若不得身口意善
T0382_.12.1001a16: 業。知是菩薩所作已辦。若不得身不得口意
T0382_.12.1001a17: 所集莊嚴。＊知是菩薩所作已辦。爾時常精進
T0382_.12.1001a18: 菩薩語文殊師利。我亦欲説菩薩摩訶薩所
T0382_.12.1001a19: 作已辦。文殊師利言。善男子。今正是時汝便
T0382_.12.1001a20: 可説。常精進菩薩語文殊師利言。若菩薩能
T0382_.12.1001a21: 令一衆生入佛法中。如是菩薩所作已辦。若
T0382_.12.1001a22: 有菩薩受衆生食若施與他。不以畏故皆悉
T0382_.12.1001a23: 攝在無上菩提。是名菩薩福田清淨。若彼施
T0382_.12.1001a24: 者及與受者如法而作。是名菩薩二倶清淨。
T0382_.12.1001a25: 若是菩薩以佛音聲令他得聞。自住施戒忍
T0382_.12.1001a26: 進禪慧作正憶念。於大衆中説六波羅蜜。令
T0382_.12.1001a27: 他得聞憶念受持如此善根。＊知是菩薩所作
T0382_.12.1001a28: 已辦能消供養。若是菩薩修行忍辱。若爲怨
T0382_.12.1001a29: 賊旃陀羅等之所罵辱。不瞋不惱。爲是衆生
T0382_.12.1001b01: 令生信喜。勤修精進住精進力＊知是菩薩所
T0382_.12.1001b02: 作已辦。若是菩薩以眞金寶滿四天下。不貪
T0382_.12.1001b03: 是寶而作妄語。若他問法不相朋黨説言非
T0382_.12.1001b04: 法。＊知是菩薩所作已辦。若有菩薩七日絶
T0382_.12.1001b05: 食。若有人來作如是言。汝若能捨菩提之心。
T0382_.12.1001b06: 殺諸衆生當與汝食。而是菩薩終不爲之。
T0382_.12.1001b07: ＊知是菩薩所作已辦。復次文殊師利。若是菩
T0382_.12.1001b08: 薩見滿世界利刀猛火。當從中過而往聽法。
T0382_.12.1001b09: 不愛身命作如是學。念陰入界易得。佛難可
T0382_.12.1001b10: 遇法難可聞。敬法衆生甚亦難得。作是念已
T0382_.12.1001b11: 入衆聽法。＊知是菩薩所作已辦。復次文殊師
T0382_.12.1001b12: 利。若是菩薩從他人聞一四句偈。若戒若施
T0382_.12.1001b13: 心生歡喜。勝得轉輪立大王位。若以此偈令
T0382_.12.1001b14: 一人聞。勝得帝釋及梵王處。＊知是菩薩所作
T0382_.12.1001b15: 已辦。復次文殊師利。若是菩薩能住衆中。在
T0382_.12.1001b16: 多聞中生大喜悦。以此多聞向一切智。不得
T0382_.12.1001b17: 滿三千大千世界珍寶生大歡喜。以自善根
T0382_.12.1001b18: 爲一衆生迴向佛道用爲欣慶。＊知是菩薩所
T0382_.12.1001b19: 作已辦。復次文殊師利。菩薩爲化諸衆生故
T0382_.12.1001b20: 應勤精進。堅自莊嚴修集多聞捨身支節。於
T0382_.12.1001b21: 世八法其心無異。若是菩薩爲佛慧故。寧捨
T0382_.12.1001b22: 身命不捨持戒。菩薩應當作於忍辱。能忍諸
T0382_.12.1001b23: 惡不善音聲。菩薩應當勤加精進莊嚴佛土。
T0382_.12.1001b24: 菩薩應當獨一寂處。爲不敗失菩提道故。菩
T0382_.12.1001b25: 薩應當不失正念。爲修集六波羅蜜故。菩薩
T0382_.12.1001b26: 應當無所執著。懃進戒滿已作善業。不捨一
T0382_.12.1001b27: 切諸衆生故。菩薩應當堅誓莊嚴。爲佛法種
T0382_.12.1001b28: 故。菩薩應當離諸諂僞。身口意法善質直故。
T0382_.12.1001b29: 菩薩應當自淨志欲。爲救歸依諸衆生故。菩
T0382_.12.1001c01: 薩應當無所觀作。不著身命故。菩薩應當甘
T0382_.12.1001c02: 軟好語。善來問訊故。菩薩應當常先意語。無
T0382_.12.1001c03: 有瞋憤不言説故。菩薩應當猶若如地。無愛
T0382_.12.1001c04: 憎故。菩薩應當柔和善軟。同心歡樂故。菩
T0382_.12.1001c05: 薩應當善易教誨。速受教故。菩薩應當除捨
T0382_.12.1001c06: 憍慢。謙下一切諸衆生故。菩薩應當猶之如
T0382_.12.1001c07: 狗。不誑一切衆生。不違本誓故。菩薩應當諸
T0382_.12.1001c08: 衆生中起大慈心。一切空故。菩薩應當諸衆
T0382_.12.1001c09: 生中起大悲心。爲諸衆生作大利故。菩薩應
T0382_.12.1001c10: 當生於大喜。欣樂修集諸善根故。菩薩應當
T0382_.12.1001c11: 修行大捨。不觀一切五欲樂故。菩薩應當不
T0382_.12.1001c12: 貪慳惜自捨身故。菩薩應當不著我所。不貪
T0382_.12.1001c13: 一切諸財物故。菩薩應當修大捨心。捨一切
T0382_.12.1001c14: 妄想故。菩薩應當具滿大財。聖七財故。菩
T0382_.12.1001c15: 薩應當牢堅志。固一切善根故。菩薩應當無
T0382_.12.1001c16: 有滿足。修集無量佛功徳故。菩薩應當智慧
T0382_.12.1001c17: 勇健。摧四魔故。菩薩應當作大醫王。善治
T0382_.12.1001c18: 一切煩惱病故。菩薩應當爲作應供。不捨菩
T0382_.12.1001c19: 提心故。菩薩應當作於福田。爲諸衆生作光
T0382_.12.1001c20: 明故。菩薩應當猶如蓮花。不爲世泥所染汚
T0382_.12.1001c21: 故。菩薩應當猶如船栰。度諸衆生故。菩薩
T0382_.12.1001c22: 應當猶之如橋。於上中下一切衆生無別想
T0382_.12.1001c23: 故。菩薩應當猶如大池。專意正法水無盡
T0382_.12.1001c24: 故。菩薩應當猶如大海。一向多聞無厭足故。
T0382_.12.1001c25: 菩薩應當猶如大山。無能動故。菩薩應當善
T0382_.12.1001c26: 安止住。如門閫故。菩薩應當無所染著。一切
T0382_.12.1001c27: 所有諸財物故。菩薩應當令心自在。不退轉
T0382_.12.1001c28: 故。菩薩應當猶如大王。爲尊勝故。菩薩應
T0382_.12.1001c29: 當猶如帝釋。一切衆生所尊貴故。菩薩應當
T0382_.12.1002a01: 猶如梵王。自在法王故。菩薩應當安樂一切
T0382_.12.1002a02: 諸衆生等。究竟安樂至涅槃故。菩薩應當爲
T0382_.12.1002a03: 作父母。與諸衆生衣服利故。菩薩應當無所
T0382_.12.1002a04: 傷損。一切善不善法故。菩薩應當無所侵害。
T0382_.12.1002a05: 親非親中心平等故。菩薩應當不親不信。所
T0382_.12.1002a06: 生諸入故。菩薩應當爲法施主。一切悉捨故。
T0382_.12.1002a07: 菩薩應當離於一切放逸懈怠。爲集菩提故。
T0382_.12.1002a08: 文殊師利。菩薩常應牢強精進。修集一切諸
T0382_.12.1002a09: 戒徳行。爲得無上正眞道故。爾時世尊讃常
T0382_.12.1002a10: 精進菩薩摩訶薩。善哉善哉。善男子。善説
T0382_.12.1002a11: 諸行所應住想。善男子。若菩薩摩訶薩欲逮
T0382_.12.1002a12: 得此集一切福徳三昧者。應當懃修一切福
T0382_.12.1002a13: 徳。不應捨離一切福徳。爾時那羅延菩薩白
T0382_.12.1002a14: 言。世尊。若有得此集一切福徳三昧者。不墮
T0382_.12.1002a15: 惡道不生八難。斷諸貧窮心常自在。諸根具
T0382_.12.1002a16: 足以三十二大丈夫相善自莊嚴。得大辯才
T0382_.12.1002a17: 及無盡法。得陀羅尼得不忘念。起一切福轉
T0382_.12.1002a18: 法輪故。得灌頂位。釋梵護世一切衆生所供
T0382_.12.1002a19: 養故。得具諸通達一切死此生彼故。得大
T0382_.12.1002a20: 自在在在所生諸所入故。得大封邑増長諸
T0382_.12.1002a21: 法故。得智光明離惡邪見故。得大稱讃。一切
T0382_.12.1002a22: 聲聞縁覺地故。得大調伏。一切聲聞縁覺人
T0382_.12.1002a23: 故。善分別諸根。教化衆生故。神通自在。諸
T0382_.12.1002a24: 禪解脱三昧門故。得無作施。解知施故。得無
T0382_.12.1002a25: 住戒。三戒淨故。有無量忍。慈心普遍諸衆
T0382_.12.1002a26: 生故。修行精進。心無疲惓故。得禪波羅蜜解
T0382_.12.1002a27: 知寂靜。爲化衆生生欲界故。淨慧莊嚴。善
T0382_.12.1002a28: 觀音聲故。是名淨眼能見道故。不離見佛及
T0382_.12.1002a29: 與聞法。不離於空無相無作。能持一切佛所
T0382_.12.1002b01: 有法不離覩見。得不退轉菩薩之僧。去無障
T0382_.12.1002b02: 礙一切佛土諸功徳故。降伏諸魔勝四魔故。
T0382_.12.1002b03: 得深法忍不退轉法故。疾能通達滿足佛法。
T0382_.12.1002b04: 所未聞法自來入耳。欲願具足取一切佛土
T0382_.12.1002b05: 諸功徳故。彼得安隱離諸習故。得自在身。普
T0382_.12.1002b06: 遍三界而示現故。一切外道不能降伏。善守
T0382_.12.1002b07: 護法於諸佛所。捨失身命守護正法故。見佛
T0382_.12.1002b08: 境界而不畢竟入涅槃故。得無所畏在衆無
T0382_.12.1002b09: 畏故。有所在作爲以智爲首。心無所營故。
T0382_.12.1002b10: 現大莊嚴。神通變化故。得大勢力過諸害故。
T0382_.12.1002b11: 淨音聲揚。遍聞一切諸世界故。心大勇健。
T0382_.12.1002b12: 摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸。能動一切
T0382_.12.1002b13: 佛世界故。得大辯才。法辭及義無礙滯故。
T0382_.12.1002b14: 知解無礙而無放逸。住作佛事示諸衆生一
T0382_.12.1002b15: 切智故。那羅延。若菩薩入是集一切福徳三
T0382_.12.1002b16: 昧。得於如是相貌事像無量功徳。爾時那羅
T0382_.12.1002b17: 延菩薩白言。世尊。願諸衆生得集一切福
T0382_.12.1002b18: 徳三昧如此。菩薩得是三昧所有功徳。令諸
T0382_.12.1002b19: 衆生得是功徳。一切聲聞及諸縁覺之所無
T0382_.12.1002b20: 有。世尊若有菩薩不得聞於是三昧寶。雖聞
T0382_.12.1002b21: 不解。當知是人爲魔所持。佛言。那羅延。如
T0382_.12.1002b22: 是如是。如汝所説。若有菩薩聞是三昧所生
T0382_.12.1002b23: 功徳。若已生若今生若當生無量無邊。爾時
T0382_.12.1002b24: 那羅延菩薩問文殊師利。若有菩薩欲修集
T0382_.12.1002b25: 行是三昧者。當行何法。文殊師利言。菩薩欲
T0382_.12.1002b26: 得是三昧者。不捨凡夫法爲持佛法。如是修
T0382_.12.1002b27: 行不與法相應。不與非法相應。如是修行雖
T0382_.12.1002b28: 流轉生死。不學生死法。不爲生死所染。雖學
T0382_.12.1002b29: 涅槃不入聲聞縁覺涅槃。復次那羅延。若有
T0382_.12.1002c01: 菩薩欲學此三昧。應益増長集一切福徳。不
T0382_.12.1002c02: 於有漏無漏諸功徳中生起妄想。若善不善
T0382_.12.1002c03: 有爲無爲世間出世間。若罪若福起於分別。
T0382_.12.1002c04: 解一切福徳皆入法性。若福法行若罪法行
T0382_.12.1002c05: 若無記法行皆入法性。應如是見諸衆生福
T0382_.12.1002c06: 等不實起。是衆生福佛福悉皆同等不見差
T0382_.12.1002c07: 別。法界無異起無差別。若凡夫福學福無學
T0382_.12.1002c08: 福。縁覺福菩薩福正覺福。悉皆不實無有物
T0382_.12.1002c09: 故。無有方處無非方處。應如是知應解福性
T0382_.12.1002c10: 衆生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩薩
T0382_.12.1002c11: 之福亦復如是遍一切處。終不起於福徳狂
T0382_.12.1002c12: 逸。應知無常盡滅之法。那羅延。若菩薩欲得
T0382_.12.1002c13: 此三昧者。於四法中而不驚畏。何等四。於諸
T0382_.12.1002c14: 衆生大悲無邊。佛刹無邊。佛智無邊。入一
T0382_.12.1002c15: 切衆生心行無邊。那羅延。菩薩於此四無邊
T0382_.12.1002c16: 中不應生畏。又復菩薩應當解知四不思議。
T0382_.12.1002c17: 何等四。業及業報不可思議。一切衆生種種
T0382_.12.1002c18: 諸行若干差別不可思議。佛如來行不可思
T0382_.12.1002c19: 議。菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延。是
T0382_.12.1002c20: 名爲四不可思議。應當解知。善男子。菩薩
T0382_.12.1002c21: 解知得四無盡。何等四。福徳無盡。滿誓無
T0382_.12.1002c22: 盡。樂説無盡。究竟智無盡。那羅延。是爲菩
T0382_.12.1002c23: 薩得四無盡。那羅延。菩薩應當修行四法。何
T0382_.12.1002c24: 等四。莊嚴善根無有滿足。方便迴向一切無
T0382_.12.1002c25: 盡無有滿足。一切佛土諸莊嚴事。取以莊嚴
T0382_.12.1002c27: 如是修集行是四法。爾時那羅延菩薩復問
T0382_.12.1002c28: 文殊師利。此集一切福徳三昧經。當至何等
T0382_.12.1002c29: 菩薩之手。若是經卷若至舍宅。若禪若忍若
T0382_.12.1003a01: 在家若出家。文殊師利言。那羅延。若菩薩摩
T0382_.12.1003a02: 訶薩聞是三昧。若至於耳若至其手若至舍
T0382_.12.1003a03: 宅。彼人若當不起誹謗。如是之人我不名之
T0382_.12.1003a04: 爲在家者。當名是人爲出家者。何以故。由是
T0382_.12.1003a05: 菩薩勤修分別是三昧故。彼人當能除一切
T0382_.12.1003a06: 想。在在住處一切福徳及與智慧。無盡無散。
T0382_.12.1003a07: 那羅延。菩薩爲化諸衆生故。示現種種形色
T0382_.12.1003a08: 相貌。那羅延。是人遍至一切諸處。猶如日月
T0382_.12.1003a09: 照四天下一切悉現。如是那羅延。菩薩亦爾
T0382_.12.1003a10: 不依諸難。雖在家中而不依家。亦非出家不
T0382_.12.1003a11: 依沙門法二倶叵説。何以故。菩薩不依一切
T0382_.12.1003a12: 所有及諸入故。那羅延。如琉璃寶器隨所在
T0382_.12.1003a13: 處不失其性。如是那羅延。若有菩薩住是三
T0382_.12.1003a14: 昧。雖復在家當説是人名爲出家。能不失是
T0382_.12.1003a15: 法界體性。爾時那羅延問文殊師利。菩薩
T0382_.12.1003a16: 摩訶薩住在何處。而能不失是集一切福徳
T0382_.12.1003a17: 三昧。得於如是無盡福徳智慧莊嚴。文殊
T0382_.12.1003a18: 師利言。菩薩摩訶薩有四住處。何等四。所
T0382_.12.1003a19: 謂菩薩不住身命及諸利養。尊重讃歎住空
T0382_.12.1003a20: 無相無願三昧。不住聲聞縁覺正位。悕望佛
T0382_.12.1003a21: 智及無礙辯。而無貢高妄想分別。亦不執著
T0382_.12.1003a22: 如是住處。是菩薩住解脱一切所有衆生。
T0382_.12.1003a23: 不住我人衆生壽命及與丈夫。那羅延。是爲
T0382_.12.1003a24: 菩薩四所住處。最勝住處莊嚴無盡。大福徳
T0382_.12.1003a25: 聚莊嚴無盡。大智慧聚斷一切見。成就具足
T0382_.12.1003a26: 起諸佛法。那羅延問文殊師利。菩薩云何得
T0382_.12.1003a27: 是住處得名出家。文殊師利言。那羅延。菩薩
T0382_.12.1003a28: 有四法得是住處。謂住慈住悲住喜住捨。那
T0382_.12.1003a29: 羅延。是爲菩薩住四住處。那羅延。菩薩若住
T0382_.12.1003b01: 村邑聚落。若住空處。若住是四梵行住處。名
T0382_.12.1003b02: 正住處。若離是四梵行住處。雖正殿堂樓閣
T0382_.12.1003b03: 中住。不名住處。那羅延。是人名爲欺誑一切
T0382_.12.1003b04: 人天阿修羅虚食供養。那羅延。菩薩若住餘
T0382_.12.1003b05: 諸梵行。皆攝在此四梵行中。何以故。那羅延
T0382_.12.1003b06: 是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行
T0382_.12.1003b07: 縁聖禪者。是世身見不斷於慢。那羅延言。文
T0382_.12.1003b08: 殊師利。云何菩薩得名住此慈悲喜捨。文殊
T0382_.12.1003b09: 師利言。那羅延。若有菩薩作如是念。我要當
T0382_.12.1003b10: 度一切衆生。是名住慈。我要當脱一切衆
T0382_.12.1003b11: 生。是名住悲。我要當令一切衆生得住佛法。
T0382_.12.1003b12: 是名住喜。我要當以出世間法寂靜一切諸
T0382_.12.1003b13: 衆生等。是名住捨。復次那羅延。菩薩若解諸
T0382_.12.1003b14: 法界空。是名住慈。菩薩若解諸法界寂。是名
T0382_.12.1003b15: 住悲。菩薩若解一切法界無著無縛無解。是
T0382_.12.1003b16: 名住喜。菩薩若解一切法界無去無來。是名
T0382_.12.1003b17: 住捨那羅延。是名菩薩住慈悲喜捨。復次那
T0382_.12.1003b18: 羅延。菩薩若見無我之法而不驚畏。是名住
T0382_.12.1003b19: 慈。若見一切衆生寂滅而不驚畏。是名住悲。
T0382_.12.1003b20: 若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏。是
T0382_.12.1003b21: 名住喜。若聞一切刹無盡而不驚畏。是名住
T0382_.12.1003b22: 捨。復次那羅延。無所＊礙滯是名爲慈。救衆
T0382_.12.1003b23: 生苦是名爲悲。悉無所惱是名爲喜。不高不
T0382_.12.1003b24: 下是名爲捨。復次那羅延。有慈悲非大慈大
T0382_.12.1003b25: 悲大慈大悲。聲聞縁覺之所無有。聲聞縁覺
T0382_.12.1003b26: 所有慈悲。不能安樂一切衆生。是名慈悲非
T0382_.12.1003b27: 大慈悲。云何名爲大慈大悲。若於一切衆
T0382_.12.1003b28: 生等。起平等心脱其苦惱。是名菩薩大慈大
T0382_.12.1003b29: 悲。若生五道爲諸衆生。自捨己樂作如是念。
T0382_.12.1003c01: 是諸衆生墮在邪道我當安止令住正道。是
T0382_.12.1003c02: 名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞縁
T0382_.12.1003c03: 覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩
T0382_.12.1003c04: 應當修滿大慈大悲。説是大慈大悲法時。八
T0382_.12.1003c05: 千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。作如是
T0382_.12.1003c06: 言。我等亦當住如文殊師利所説大慈大悲。
T0382_.12.1003c07: 八千菩薩得集一切福徳三昧。八千衆生遠
T0382_.12.1003c08: 離塵垢得法眼淨。爾時那羅延菩薩白言。世
T0382_.12.1003c09: 尊。如來世尊名百福相。以何因縁得如是相。
T0382_.12.1003c10: 佛告那羅延。若於十方各如恒河沙等世界。
T0382_.12.1003c11: 所有衆生皆成轉輪大王。所有功徳福聚。等
T0382_.12.1003c12: 一帝釋所有福徳。十方恒河沙等世界。所有
T0382_.12.1003c13: 衆生成就福聚皆如帝釋。是諸帝釋所有福
T0382_.12.1003c14: 聚。等一梵王所有福聚。那羅延。若恒河沙等
T0382_.12.1003c15: 世界所有一切衆生。成就福聚皆如梵王。是
T0382_.12.1003c16: 諸梵王所有福聚。等一聲聞所有福聚。那羅
T0382_.12.1003c17: 延。若恒河沙等世界所有一切衆生。皆成聲
T0382_.12.1003c18: 聞所有徳聚等一縁覺所有福徳。那羅延。
T0382_.12.1003c19: 恒河沙等世界所有一切衆生。皆悉成就縁
T0382_.12.1003c20: 覺＊徳聚。那羅延。是諸一切聲聞縁覺所有
T0382_.12.1003c21: ＊徳聚盡合爲一。菩薩成就是集一切福徳三
T0382_.12.1003c22: 昧。有如是福所有＊徳聚。復過於是。那羅延。
T0382_.12.1003c23: 是菩薩所成福徳善根無量無邊。那羅延。若
T0382_.12.1003c24: 使十方如恒河沙等世界所有一切衆生。皆
T0382_.12.1003c25: 悉逮得是集一切福徳三昧福徳之聚。是諸
T0382_.12.1003c26: ＊徳聚復百千倍。猶不等佛一相福。是名
T0382_.12.1003c27: 如來百福徳相。一切衆生無能思量。是故如
T0382_.12.1003c28: 來名不思議百福徳相。説是百福徳相法時。
T0382_.12.1003c29: 而此三千大千世界六種震動。大光普照。百
T0382_.12.1004a01: 千伎樂不鼓自鳴。天雨妙花。一切世間諸
T0382_.12.1004a02: 天世人阿修羅等。歎未曾有大聲唱善。五體
T0382_.12.1004a03: 投地禮世尊足作如是言。若有衆生發於無
T0382_.12.1004a04: 上正眞道心快得善利。當得如是百福徳相
T0382_.12.1004a05: 莊嚴之身。勝諸一切釋梵護世聲聞縁覺所
T0382_.12.1004a06: 有＊徳聚。其有衆生得聞此集一切福徳三昧
T0382_.12.1004a07: 寶者。得大利益。既得聞已當如説行。世尊。
T0382_.12.1004a08: 所在國土有是經處。當知是中善男子善女
T0382_.12.1004a09: 人。佛力所持能流通此經。世尊。若使滿於世
T0382_.12.1004a10: 界大火。當從中過往聽是經。佛言。如是如
T0382_.12.1004a11: 是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人不
T0382_.12.1004a12: 聞是經。當知是人爲魔所持。善男子。若菩薩
T0382_.12.1004a13: 聞此三昧經不能受持。我不説彼名爲得聞。
T0382_.12.1004a14: 若聞不持不讀不誦不轉。不於大衆廣分別
T0382_.12.1004a15: 説。不名多聞。爾時大衆皆共同聲白言。世
T0382_.12.1004a16: 尊。願護是經名集一切福徳三昧令廣流布。
T0382_.12.1004a17: 爾時世尊放於白毫藏相光明。遍照無量無
T0382_.12.1004a18: 邊世界。是光明中出如是音聲。如來應供正
T0382_.12.1004a19: 遍覺已護是經。爾時佛告大徳阿難。阿難。如
T0382_.12.1004a20: 來不久當般涅槃。却後三月入無餘涅槃。阿
T0382_.12.1004a21: 難。我今以此三昧經典付囑於汝。受持讀誦
T0382_.12.1004a22: 廣分別説。阿難。若有衆生持是經者。則於其
T0382_.12.1004a23: 人佛不涅槃法亦不滅。何以故。阿難。若有開
T0382_.12.1004a24: 示是經典者。當知是人則爲見佛。若大衆中
T0382_.12.1004a25: 分別演説顯示文義。當知是人守護正法。爾
T0382_.12.1004a26: 時阿難悲泣流涙＊白言。世尊願住一劫若住
T0382_.12.1004a27: 百劫若住千劫。多所安隱多所饒益利安人
T0382_.12.1004a28: 天。佛告阿難。汝勿悲泣。汝若受持是經讀
T0382_.12.1004a29: 誦。令廣流布使不漏失。隨爾所時常爲見佛。
T0382_.12.1004b01: 何以故。佛如來者。都不可以色身所見。不可
T0382_.12.1004b02: 以三十二相所見。不可以諸好而見。阿難。
T0382_.12.1004b03: 若有得見如是等經則爲見佛。説是經已。文
T0382_.12.1004b04: 殊師利法王子。那羅延菩薩。淨威力士。及大
T0382_.12.1004b05: 菩薩僧。大徳阿難等。聲聞大衆。一切人天諸
T0382_.12.1004b06: 龍夜叉乾闥婆阿修羅世間人民。聞佛所説
T0382_.12.1004b07: 皆大歡喜
T0382_.12.1004b08: 集一切福徳＊經卷下
T0382_.12.1004b09:
T0382_.12.1004b10:
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T0382_.12.1004c29:
T0382_.12.0994a02: 就是施。無有能量是菩薩福
T0382_.12.0994a03: 佛言。如是如是。善男子。若有菩薩成就具足
T0382_.12.0994a04: 如是布施。知是菩薩成就具足無盡福徳大
T0382_.12.0994a05: 海福徳。不貧聖法成大封邑。住在法流獲得
T0382_.12.0994a06: 大財。具足七財成大福徳。持百福相爲大福
T0382_.12.0994a07: 田。養育一切諸衆生等
T0382_.12.0994a08: 集一切福徳三昧經卷上
T0382_.12.0994a09:
T0382_.12.0994a10:
T0382_.12.0994a11:
T0382_.12.0994a12: 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T0382_.12.0994a13: 爾時佛告淨威力士。善男子。云何菩薩摩訶
T0382_.12.0994a14: 薩淨戒莊嚴。謂戒淨無缺不捨學戒。愍於毀
T0382_.12.0994a15: 禁極敬持戒。淨身三業淨口四過淨意三業。
T0382_.12.0994a16: 自成十善教他十善。不自稱譽不起戒慢勤
T0382_.12.0994a17: 進修戒。頭陀徳中心不動轉。住於聖種自護
T0382_.12.0994a18: 己心。不見他過不作衆惡。不願諸有亦不喜
T0382_.12.0994a19: 樂。勸他修善勤營助他。不悕望樂勸人布施。
T0382_.12.0994a20: 不捨阿練若處。爲病給使。作已歡喜。如説如
T0382_.12.0994a21: 作。失利不憂得利不高。毀譽稱譏及與苦樂
T0382_.12.0994a22: 心不傾動。斷除愛恚不懷怨嫌。修行慈心視
T0382_.12.0994a23: 怨如親。不以戒自高。不向餘乘不禮餘天。捨
T0382_.12.0994a24: 離諸見蓋覆使纒斷除滅悔。捨財無悔心生
T0382_.12.0994a25: 歡喜。不生諸有心不願樂。忍於疲苦善護進
T0382_.12.0994a26: 心。遠離著心不驚怖畏無生法忍。善男子。菩
T0382_.12.0994a27: 薩摩訶薩爲集此戒。乃至失命終不毀犯。不
T0382_.12.0994a28: 爲王位護持禁戒。不爲生天不爲帝釋。不爲
T0382_.12.0994a29: 梵王護持禁戒。不爲封邑不爲自在。不爲妙
T0382_.12.0994b01: 色護持禁戒。不爲端正不爲名稱。不爲讃歎
T0382_.12.0994b02: 不爲利養。不爲恭敬不爲活命。不爲飮食不
T0382_.12.0994b03: 爲臥具。不爲病藥護持禁戒。不爲眼色不爲
T0382_.12.0994b04: 耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒。不依倚
T0382_.12.0994b05: 色不依受想行識護持禁戒。不依欲界色界
T0382_.12.0994b06: 無色界護持禁戒。不畏地獄餓鬼畜生。不
T0382_.12.0994b07: 爲救護護持禁戒。不畏人道貧窮困苦護持
T0382_.12.0994b08: 禁戒。不畏天道貧窮苦故護持禁戒。不畏天
T0382_.12.0994b09: 龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅
T0382_.12.0994b10: 中貧苦惱故護持禁戒。爲佛種故護持禁戒。
T0382_.12.0994b11: 爲住聽法如聞而行護持禁戒。爲僧種故護
T0382_.12.0994b12: 持禁戒。爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護
T0382_.12.0994b13: 持禁戒。爲欲解脱諸衆生故護持禁戒。爲安
T0382_.12.0994b14: 樂利益諸衆生故護持禁戒。欲住佛法故護
T0382_.12.0994b15: 持禁戒。欲轉法輪故護持禁戒。爲集聖種故
T0382_.12.0994b16: 護持禁戒。爲不斷佛法僧種故護持禁戒。爲
T0382_.12.0994b17: 妙神通故護持禁戒。爲戒定慧解脱解脱知
T0382_.12.0994b18: 見故護持禁戒。爲神足變化應現無方護持
T0382_.12.0994b19: 禁戒。如是持戒不毀不缺不穿堅實。無所作
T0382_.12.0994b20: 爲具足成就。精妙無染清淨香潔。智者所讃
T0382_.12.0994b21: 諸佛所歎。如法修行堅固眞實。若菩薩成就
T0382_.12.0994b22: 如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失於
T0382_.12.0994b23: 轉輪王位。既在是位不生放逸。悕望欲得無
T0382_.12.0994b24: 上菩提願得見佛。不失帝釋既得是處不生
T0382_.12.0994b25: 放逸。悕望欲得無上菩提願得見佛。不失梵
T0382_.12.0994b26: 王既生是處不生放逸。悕望欲得無上菩提＊
T0382_.12.0994b27: 願得見佛。淨信正眞不失聞法。如所聞法善
T0382_.12.0994b28: 能分別。不失攝取菩薩智慧。不失無斷無礙
T0382_.12.0994b29: 辯才。不失集聚一切善根。不失一切諸佛聲
T0382_.12.0994c01: 聞縁覺所讃。不失疾能通達一切諸佛智慧。
T0382_.12.0994c02: 若菩薩成就如是持戒。不失此十法。菩薩成
T0382_.12.0994c03: 就如是戒聚。諸天常禮諸龍宗敬。夜叉常供
T0382_.12.0994c04: 諸乾闥婆亦常供養。阿修羅敬侍。諸王婆羅
T0382_.12.0994c05: 門長者居士皆尊重之。智者常趣諸佛常念。
T0382_.12.0994c06: 諸天世人常師事之。常愍衆生。若菩薩如是
T0382_.12.0994c07: 淨持戒聚。不生四處除化衆生。何等四。不生
T0382_.12.0994c08: 邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩
T0382_.12.0994c09: 薩如是淨持戒聚不生四處。復次善男子。菩
T0382_.12.0994c10: 薩如是淨持戒聚不失四法。何等四。所謂不
T0382_.12.0994c11: 失菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。
T0382_.12.0994c12: 乃至無量阿僧祇劫而不忘失。是爲菩薩淨
T0382_.12.0994c13: 持戒聚不失四法。善男子。若菩薩如是淨護
T0382_.12.0994c14: 戒聚不値四處。不値法滅。不値刀兵劫。不値
T0382_.12.0994c15: 飢餓劫。不値劫燒。菩薩如是淨持戒聚不値
T0382_.12.0994c16: 是四。復次善男子。菩薩如是淨持戒聚得四
T0382_.12.0994c17: 勝法。所謂不誑佛。不誑諸天。不誑衆生不
T0382_.12.0994c18: 誑自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。復次
T0382_.12.0994c19: 善男子。菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等
T0382_.12.0994c20: 十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮
T0382_.12.0994c21: 畏。離不稱讃畏。離諸纒畏。離諸聲聞縁覺位
T0382_.12.0994c22: 畏。離天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0382_.12.0994c23: 羅摩睺羅伽拘辦茶羅刹等畏。離魁膾刀
T0382_.12.0994c24: 杖火毒等畏。離諸師子虎豹熊羆。及多勒叉
T0382_.12.0994c25: 狐狼蟒蛇。猫鼠百足毒蛇
T0382_.12.0994c26: 薩如是住淨戒聚離十種畏。善男子。菩薩持
T0382_.12.0994c27: 戒則能發起一切佛法。乃至起於無上菩提。
T0382_.12.0994c28: 何以故。若有持戒便有三昧。若有持戒便有
T0382_.12.0994c29: 智慧。若有持戒便有解脱。若有持戒便有解
T0382_.12.0995a01: 脱知見。善男子。云何名戒。戒者名爲寂調結
T0382_.12.0995a02: 使。以何縁故名爲結使。以染汚三有諸衆生
T0382_.12.0995a03: 故。名爲結使。云何名寂。無妄想無分別無起
T0382_.12.0995a04: 著。永不思念一切諸法。是名寂調一切結使。
T0382_.12.0995a05: 善男子。若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結
T0382_.12.0995a06: 使。是不名爲戒聚清淨。何以故。若不能知寂
T0382_.12.0995a07: 調結使。雖生梵世猶爲結染。乃至非想非非
T0382_.12.0995a08: 想處猶爲結使。善男子。是故當知寂三界結
T0382_.12.0995a09: 名淨戒聚。爾時淨威力士白佛言。世尊。若離
T0382_.12.0995a10: 三界諸結使染名淨戒聚。世尊何故。爲菩薩
T0382_.12.0995a11: 時離三界結還生其中。爾時世尊告淨威力
T0382_.12.0995a12: 士。善男子。菩薩摩訶薩不以自結生於三界。
T0382_.12.0995a13: 以方便故同在三界。無三界結化衆生故。善
T0382_.12.0995a14: 男子。假使人天能畫虚空現諸色像。於意云
T0382_.12.0995a15: 何。爲希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作
T0382_.12.0995a16: 甚爲希有。佛言。善男子。菩薩捨離一切＊結
T0382_.12.0995a17: 使處在三界。現三乘化是乃希有。淨威力士
T0382_.12.0995a18: 言。世尊。是菩薩成就住解脱門。憐愍衆生還
T0382_.12.0995a19: 住三界。世尊。譬如有人從魁膾所得全身命。
T0382_.12.0995a20: 既得脱已。復還其所而語之言。汝今殺我莫
T0382_.12.0995a21: 殺餘人。世尊。是三界者如魁＊膾舍。一切衆
T0382_.12.0995a22: 生喩應死者。生死諸行猶如魁膾。從得脱者
T0382_.12.0995a23: 猶如菩薩脱三界已爲化衆生爲脱衆生還住
T0382_.12.0995a24: 三界。世尊。是菩薩大悲。諸聲聞縁覺所不能
T0382_.12.0995a25: 及。何以故。聲聞縁覺無是大悲。無善方便。無
T0382_.12.0995a26: 淨戒莊嚴。世尊復告淨威力士。善男子。云
T0382_.12.0995a27: 何菩薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴求學多
T0382_.12.0995a28: 聞。善男子。菩薩摩訶薩於諸和上阿闍梨
T0382_.12.0995a29: 所。恭敬供養尊重讃歎隨教而行。除捨憍慢
T0382_.12.0995b01: 速受教誨。於正法中生起藥想。於和＊上阿
T0382_.12.0995b02: 闍梨所生起佛想。於自身所起病人想。於説
T0382_.12.0995b03: 法者起明醫想。爲集佛法不愛身命。於諸財
T0382_.12.0995b04: 物衣鉢之餘起惱結想。雖具封祿不生愛著。
T0382_.12.0995b05: 爲重法故一切悉捨。爲護正法應捨一切世
T0382_.12.0995b06: 間珍寶。爲得法故應捨一切名譽讃歎。爲得
T0382_.12.0995b07: 法王捨諸王位。爲捨一切諸結使故。應當勤
T0382_.12.0995b08: 修＊集法相應。爲救一切諸衆生故。應當勤
T0382_.12.0995b09: 修＊集法相應。菩薩摩訶薩修＊集諸法者。一
T0382_.12.0995b10: 切善根自然而得。是故善男子。菩薩摩訶薩
T0382_.12.0995b11: 欲成菩提欲竪立智柱。應修多聞。善男子。如
T0382_.12.0995b12: 帝釋堂因柱得住。三十三天在中歡樂。如是
T0382_.12.0995b13: 善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人悉蒙
T0382_.12.0995b14: 受樂。善男子。若有菩薩發菩提心菩提所攝
T0382_.12.0995b15: 言欲作佛。於多聞中而不勤修。諸衆生中最
T0382_.12.0995b16: 爲無智。是故善男子。菩薩摩訶薩應勤精進
T0382_.12.0995b17: 修＊集多聞。諸衆生中爲多聞柱。是時諸天歡
T0382_.12.0995b18: 喜踊躍。是善丈夫。堅牢精進修＊集智慧。必
T0382_.12.0995b19: 能獲得於佛十力。是善丈夫。當以慧力斷諸
T0382_.12.0995b20: 結網。是善丈夫。當演説法斷於一切衆生結
T0382_.12.0995b21: 使。是善丈夫。當往至彼菩提樹下諸佛坐處。
T0382_.12.0995b22: 是善丈夫。當以自力降一切魔。是善丈夫。
T0382_.12.0995b23: 當轉十二行相法輪。善男子。若有菩薩修多
T0382_.12.0995b24: 聞時。一切魔宮皆悉闇蔽。三千大千世界魔
T0382_.12.0995b25: 王皆悉憂惱作如是言。是人今者勝過我等。
T0382_.12.0995b26: 其餘魔天各作是言。是人降伏於我等主。我
T0382_.12.0995b27: 等一切悉屬是人。何以故。善男子。由是菩
T0382_.12.0995b28: 薩集多聞慧能寂結使。以無結使魔不得便。
T0382_.12.0995b29: 已有多聞則能分別。既能分別則能修行。已
T0382_.12.0995c01: 能修行魔不得便。修多聞者遠離邪見得住
T0382_.12.0995c02: 正見。已能正住魔不得便則能正修。已能正
T0382_.12.0995c03: 修能分別義。離諸非義便能正度義及非義。
T0382_.12.0995c04: 善男子。以是縁故應如是知。善男子。菩薩
T0382_.12.0995c05: 修＊集是多聞時除四種魔。所謂陰魔煩惱魔
T0382_.12.0995c06: 死魔天魔。善男子。如本菩薩集多聞時。欲法
T0382_.12.0995c07: 利法善住於法。我今少説。善男子。乃往過世
T0382_.12.0995c08: 阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時有大仙
T0382_.12.0995c09: 人名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心
T0382_.12.0995c10: 作如是念。我今山中修行慈心無所利益。不
T0382_.12.0995c11: 但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱。非此
T0382_.12.0995c12: 慈心能起正見。復作是念。因於何事能起正
T0382_.12.0995c13: 見。作是念言。有二因縁能起正見。謂從他
T0382_.12.0995c14: 聞。聞已正思。以是二法能生正見。是時便生
T0382_.12.0995c15: 求多聞心。當從何處得聞善説。爲法因縁集
T0382_.12.0995c16: 法相應。爾時仙人至諸聚落封邑郡縣王城。
T0382_.12.0995c17: 處處推求多聞。了不能得説法之師。時魔天
T0382_.12.0995c18: 子來至其所。作如是言。我今有佛所説一偈。
T0382_.12.0995c19: 是最勝仙。聞佛偈名即語之言。爲我演説。
T0382_.12.0995c20: 時天報言。汝今若能剥皮爲紙。以血爲墨折
T0382_.12.0995c21: 骨爲筆。書寫此偈。乃當相與佛所説偈。善男
T0382_.12.0995c22: 子。時最勝仙作是念言。今我此身無量生死。
T0382_.12.0995c23: 在在生處賊兵魁＊膾。百千劫中常以無事墮
T0382_.12.0995c24: 在彼手。利刀割截分解支節。或爲欲故。或財
T0382_.12.0995c25: 利故。殺縛捶打繋閉訶罵。受無量苦都無利
T0382_.12.0995c26: 益唐受割截。我今當以此不堅身易得妙法。
T0382_.12.0995c27: 歡喜踊躍我得大利聞是法語。於此天所生
T0382_.12.0995c28: 師宗想。即以利刀自剥身皮乾以爲紙。復刺
T0382_.12.0995c29: 出血用以爲墨。復折其骨削以爲筆。合掌向
T0382_.12.0996a01: 天而作是言。天爲我説佛所得偈。如先所勅。
T0382_.12.0996a02: 剥皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。我悉作已。善
T0382_.12.0996a03: 男子。時魔天子。見最勝仙恭敬爲法。見已愁
T0382_.12.0996a04: 悴即便隱去。善男子。時最勝仙。見天沒已作
T0382_.12.0996a05: 如是念。我今爲法生恭敬心。剥皮爲紙折骨
T0382_.12.0996a06: 爲筆。我今如此恭敬求法。而是善根終不敗
T0382_.12.0996a07: 亡。若我此言誠實不虚。起慈悲心爲諸衆生
T0382_.12.0996a08: 不惜身命。剥皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。若
T0382_.12.0996a09: 我至心誠實不虚。餘方世界大慈大悲能説
T0382_.12.0996a10: 法者。當現我前。善男子。最勝大仙作是語時。
T0382_.12.0996a11: 一念之頃。東方去此佛土三十二佛刹。彼有
T0382_.12.0996a12: 國土名普無垢。是中有佛號淨名王如來應
T0382_.12.0996a13: 供正遍覺。今者現在。知最勝仙心念所作亦
T0382_.12.0996a14: 欲教化是閻浮提諸衆生故。譬如壯士屈伸
T0382_.12.0996a15: 臂頃。乘空而來到是最勝仙人前住。及五百
T0382_.12.0996a16: 菩薩。是淨名王如來放大光明遍照彼林。天
T0382_.12.0996a17: 雨衆花。時彼樹林枝葉花果皆出法音。爾時
T0382_.12.0996a18: 無量百千萬億諸天來集。是時彼仙得淨名
T0382_.12.0996a19: 王佛光觸身已。苦痛悉除還復如故。無有瘡
T0382_.12.0996a20: 瘢。爾時彼仙頭面敬禮佛世尊足。右遶三匝
T0382_.12.0996a21: 合掌頂上。白淨名王佛而作是言。世尊。是我
T0382_.12.0996a22: 師善逝。是我師世尊。我今歸依佛歸依法歸
T0382_.12.0996a23: 依僧。惟願世尊。爲我説法。我聞法已。不信衆
T0382_.12.0996a24: 生行邪見者。壞正見者。行黒闇者。導示正故
T0382_.12.0996a25: 而爲説法。善男子。爾時淨名王佛。因最勝仙。
T0382_.12.0996a26: 及諸天子諸菩薩等。爲其演説此集一切福
T0382_.12.0996a27: 徳三昧法。彼天衆中八千天子。本種善根皆
T0382_.12.0996a28: 發無上正眞道心。最勝大仙得大喜悦。生於
T0382_.12.0996a29: 大信得無礙辯。彼佛如來復爲演説八金剛
T0382_.12.0996b01: 句。何等八。一切諸法性本淨句。一切諸法離
T0382_.12.0996b02: 結使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法
T0382_.12.0996b03: 離巣窟句。過＊巣窟故。一切法無門句。無有
T0382_.12.0996b04: 二故。一切法普遍句。示解脱門故。一切法無
T0382_.12.0996b05: 去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。
T0382_.12.0996b06: 一切法三世等句。去來現在無二相故。彼淨
T0382_.12.0996b07: 名王佛。演説如是八金剛句。是中開解一切
T0382_.12.0996b08: 法義。復更演説餘八法門。令菩薩摩訶薩疾
T0382_.12.0996b09: 成就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別
T0382_.12.0996b10: 一切法故。一切法音聲門。以言分別令歡喜
T0382_.12.0996b11: 故。一切法共要門。一切諸法決定相故。一切
T0382_.12.0996b12: 法言説門。虚妄自在故。一切法自相門。離
T0382_.12.0996b13: 他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法
T0382_.12.0996b14: 分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味
T0382_.12.0996b15: 故。最勝。是名八法門疾成就智。最勝。復有八
T0382_.12.0996b16: 字種子門。能成就於無盡辯才。何等八。一
T0382_.12.0996b17: 切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字
T0382_.12.0996b18: 種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。
T0382_.12.0996b19: 示字名色故。一切法遮字種子門。示現一切
T0382_.12.0996b20: 法調伏故。一切法婆字種子門。示一切法入
T0382_.12.0996b21: 平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一
T0382_.12.0996b22: 切法迦字種子門。滅苦業故。一切法摩字種
T0382_.12.0996b23: 子門。究竟成就斷一切法故。是名八字種子
T0382_.12.0996b24: 門。能成就於無盡辯才。是故最勝。是八字種
T0382_.12.0996b25: 子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行常
T0382_.12.0996b26: 離憒閙恒善思惟。觀察修＊集功徳之利。善
T0382_.12.0996b27: 男子。淨名王如來説是法已。放大光明遍照
T0382_.12.0996b28: 世界。震動大地即沒不現。與諸菩薩還至彼
T0382_.12.0996b29: 土。彼諸衆生都不覺知佛來去時。善男子。
T0382_.12.0996c01: 爾時最勝大仙成就聖辯。諸天侍衞。諸天
T0382_.12.0996c02: 守護。爲降魔故至諸聚落諸城國邑。爲諸衆
T0382_.12.0996c03: 生廣敷演説此集一切福徳三昧。滿于千歳
T0382_.12.0996c04: 常演説法。令八萬四千衆生住聲聞乘。八萬
T0382_.12.0996c05: 四千衆生住縁覺乘。八萬四千衆生住於大
T0382_.12.0996c06: 乘。八萬四千衆生作轉輪王。八萬四千衆生
T0382_.12.0996c07: 作釋提桓因。八萬四千衆生得作梵王。八萬
T0382_.12.0996c08: 四千衆生修行於慈。八萬四千衆生修行於
T0382_.12.0996c09: 悲。八萬四千衆生修行於喜。八萬四千衆生
T0382_.12.0996c10: 修行於捨。無量衆生得生天上。是最勝大仙。
T0382_.12.0996c11: 後乃命終即往生彼淨名王佛普無垢土。及
T0382_.12.0996c12: 八萬四千天子亦生彼土。善男子。於意云何。
T0382_.12.0996c13: 爾時最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身
T0382_.12.0996c14: 是。我本如是欲法敬法説誠實言。便能敬
T0382_.12.0996c15: 感彼淨名王佛來至我所。是以當知。若有菩
T0382_.12.0996c16: 薩恭敬求法。則於其人佛不涅槃法亦不滅。
T0382_.12.0996c17: 何以故。淨威。若有菩薩專志成就求正法者。
T0382_.12.0996c18: 雖在異土常面覩佛得聞正法。淨威。若菩薩
T0382_.12.0996c19: 摩訶薩欲法敬法。令諸山巖樹木林藪。出諸
T0382_.12.0996c20: 法藏陀羅尼門。及諸經卷自來在手。淨威。諸
T0382_.12.0996c21: 有菩薩敬法欲法。若有諸天曾見佛者來至
T0382_.12.0996c22: 其所。從於佛所得聞諸法具爲演説。淨威。利
T0382_.12.0996c23: 法菩薩若其壽盡。諸佛世尊増益其壽。佛力
T0382_.12.0996c24: 持故欲住千歳。即便能住。二千三千四千五
T0382_.12.0996c25: 千。乃至一劫若減一劫隨意得住。淨威。若
T0382_.12.0996c26: 有菩薩敬法欲法。不老不病得憶念力。進趣
T0382_.12.0996c27: 智慧得於辯才。若有菩薩敬法欲法。得見佛
T0382_.12.0996c28: 已捨離諸見趣入正見。淨威。若有菩薩敬法
T0382_.12.0996c29: 欲法。一切衆生無能侵害。是故淨威。是大衆
T0382_.12.0997a01: 生應當勤修多聞莊嚴。所獲功徳復過於是。
T0382_.12.0997a02: 淨威。若有菩薩住是三。福莊嚴福柱廣福増。
T0382_.12.0997a03: 福無盡福不思議。無有能得是福邊者。淨威。
T0382_.12.0997a04: 可以一毛數大海渧。無有能盡是菩薩莊嚴
T0382_.12.0997a05: 福聚淨戒多聞慧聚得其邊者。淨威。能稱三
T0382_.12.0997a06: 千大千世界草木山林。及諸衆生得其輕重。
T0382_.12.0997a07: 不能稱量如是菩薩莊嚴福戒多聞慧聚得其
T0382_.12.0997a08: 邊者。是名解説智莊嚴已。爾時淨威力士
T0382_.12.0997a09: 白佛言。世尊。布施莊嚴。淨戒莊嚴。多聞莊
T0382_.12.0997a10: 嚴。是三莊嚴。何者爲最。何者爲勝。佛言。淨
T0382_.12.0997a11: 威。三莊嚴中多聞莊嚴最可稱歎。最勝尊上
T0382_.12.0997a12: 無上無上上。善男子。如須彌邊著一芥子。而
T0382_.12.0997a13: 是施福及淨戒聚亦復如是。猶如芥子。多聞
T0382_.12.0997a14: 莊嚴如須彌山。善男子。如一小鳥所住虚
T0382_.12.0997a15: 空。施戒莊嚴亦復如是。多聞莊嚴如餘虚空。
T0382_.12.0997a16: 善男子。布施莊嚴能作二事。何等二。能除
T0382_.12.0997a17: 貧窮成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事。何等二。
T0382_.12.0997a18: 一離惡道。二至善處。善男子。多聞莊嚴亦
T0382_.12.0997a19: 作二事。何等二。謂能除去一切諸見。能集一
T0382_.12.0997a20: 切智慧莊嚴。善男子。布施莊嚴是有漏報。
T0382_.12.0997a21: 淨戒莊嚴亦有漏報。善男子。多聞莊嚴無漏
T0382_.12.0997a22: 無報。是故善男子。菩薩摩訶薩應勤精進修
T0382_.12.0997a23: 多聞慧。説是施福淨戒多聞莊嚴法時。三千
T0382_.12.0997a24: 衆生本種善根。便發無上正眞道心。五千天
T0382_.12.0997a25: 子於諸法中遠離塵垢得法眼淨。淨威力士
T0382_.12.0997a26: 得無生法忍。爾時淨威力士白佛言。世尊。
T0382_.12.0997a27: 菩薩摩訶薩成就幾法。疾能獲得無生法忍。
T0382_.12.0997a28: 佛言。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生
T0382_.12.0997a29: 法忍。何等四。謂解知身猶如鏡像。解知言
T0382_.12.0997b01: 説猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。淨威。
T0382_.12.0997b02: 當知菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法
T0382_.12.0997b03: 忍。復次善男子。菩薩摩訶薩成就四法。疾能
T0382_.12.0997b04: 獲得無生法忍。何等四。謂慈悲普覆遍一
T0382_.12.0997b05: 切衆生無衆生想。解諸法空不見所解。觀見
T0382_.12.0997b06: 佛淨不以肉眼住於慧眼。善分別心而不見
T0382_.12.0997b07: 心不依猗心。善男子。菩薩成就是四法者。
T0382_.12.0997b08: 疾能獲得無生法忍。復次善男子。菩薩成就
T0382_.12.0997b09: 四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂不
T0382_.12.0997b10: 捨一切衆生。捨離諸見。護持淨戒。寂一切
T0382_.12.0997b11: 結。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得
T0382_.12.0997b12: 無生法忍。復次善男子。菩薩成就四法。疾
T0382_.12.0997b13: 能獲得無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉
T0382_.12.0997b14: 増勝。勤行精進。解法寂靜。善男子。菩薩成就
T0382_.12.0997b15: 是四法者。疾能獲得無生法忍。復次善男子。
T0382_.12.0997b16: 菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。
T0382_.12.0997b17: 所謂得禪而不依禪。以慧分別無有戲論。成
T0382_.12.0997b18: 就方便攝取衆生。増長諸行善知諸行。善男
T0382_.12.0997b19: 子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。
T0382_.12.0997b20: 復次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生
T0382_.12.0997b21: 法忍。何等四。謂以大慈救諸衆生。謂以大悲
T0382_.12.0997b22: 不厭生死。謂以大喜欣樂於法。謂以大捨斷
T0382_.12.0997b23: 一切愛。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲
T0382_.12.0997b24: 得無生法忍。復次善男子。菩薩成就四法。疾
T0382_.12.0997b25: 能獲得無生法忍。何等四。謂得三解脱門。
T0382_.12.0997b26: 解知三世。超過三界。信法性無生。善男子。菩
T0382_.12.0997b27: 薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。演説
T0382_.12.0997b28: 如是諸四法時。淨威力士得無生法忍。歡喜
T0382_.12.0997b29: 踊躍上昇虚空高七多羅樹。爾時三千大千
T0382_.12.0997c01: 世界六種震動。人天伎樂同時倶作。天雨花
T0382_.12.0997c02: 雲。大光普照遍此世界。爾時世尊即便微笑。
T0382_.12.0997c03: 諸佛常法若微笑時。若干百千青黄赤白紅
T0382_.12.0997c04: 紫等光。從面門出。遍照無量無邊世界。上過
T0382_.12.0997c05: 梵世。還遶身三匝從頂相入。時大徳阿難即
T0382_.12.0997c06: 從坐起。整衣服偏袒右肩右膝著地。合掌向
T0382_.12.0997c07: 佛白言。世尊。佛不妄笑。今者世尊何縁而笑。
T0382_.12.0997c08: 説偈問曰
T0382_.12.0997c09: 得無上智無垢眼 諸根寂靜到彼岸
T0382_.12.0997c10: 大光須彌金山色 導師以何因縁笑
T0382_.12.0997c11: 善知衆生諸根行 淨慧相應知三世
T0382_.12.0997c12: 得於無想最上智 面如滿月説笑縁
T0382_.12.0997c13: 如過去佛及未來 現在諸佛尊亦爾
T0382_.12.0997c14: 種種眞實清淨行 善知一切如實義
T0382_.12.0997c15: 其身普遍諸佛界 音聲亦滿諸佛界
T0382_.12.0997c16: 慈心普遍諸衆生 願説誰與智相應
T0382_.12.0997c17: 自在知法如水月 如幻化相亦如夢
T0382_.12.0997c18: 如空如電清淨法 今人師子何縁笑
T0382_.12.0997c19: 解空無相無願法 善知實性常調心
T0382_.12.0997c20: 如風遊行虚空中 惟願演説何縁笑
T0382_.12.0997c21: 今佛智慧知誰心 誰應道樹下降魔
T0382_.12.0997c22: 誰當坐於金剛座 人仙今者何縁笑
T0382_.12.0997c23: 非是聲聞之境界 亦非縁覺之所及
T0382_.12.0997c24: 是佛大海智境界 願説所爲之因縁
T0382_.12.0997c25: 爾時佛告阿難。汝今見是淨威力士住虚空
T0382_.12.0997c26: 不。阿難。是淨威力士。過三百億阿僧祇劫。當
T0382_.12.0997c27: 得作佛號多莊嚴王出現於世如來應供正遍
T0382_.12.0997c28: 覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0382_.12.0997c29: 師佛世尊。於此東方國名嚴淨。劫名梵歎。阿
T0382_.12.0998a01: 難當知。是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛。
T0382_.12.0998a02: 其土豐樂安隱熾盛。是諸人衆所受用物如
T0382_.12.0998a03: 兜率天。是莊嚴王佛。不説餘法惟菩薩乘。乃
T0382_.12.0998a04: 無聲聞縁覺乘名。純菩薩僧皆得法忍。無諸
T0382_.12.0998a05: 八難無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限
T0382_.12.0998a06: 量。琉璃爲地閻浮那提金花以間錯之。爾時
T0382_.12.0998a07: 淨威力士。從空而下頂禮佛足。合掌向佛求
T0382_.12.0998a08: 索出家。佛即聽許。爾時那羅延菩薩白言。世
T0382_.12.0998a09: 尊未曾有也。善逝未曾有＊也。乃能以是勝
T0382_.12.0998a10: 妙善法善調衆生。乃至能令如是憍慢競勝
T0382_.12.0998a11: 衆生。是等當見佛如來時。即得歡喜除捨憍
T0382_.12.0998a12: 慢禮如來足。如此淨威大慢力士。除捨慢已
T0382_.12.0998a13: 得勝上法。復當調伏無量衆生除捨憍慢。世
T0382_.12.0998a14: 尊。是淨威力士。爲曾供養幾佛世尊種諸善
T0382_.12.0998a15: 根。乃能如是速疾開解。爾時佛告那羅延菩
T0382_.12.0998a16: 薩。那羅延。是淨威力士。曾於過世供養六十
T0382_.12.0998a17: 二億諸佛。種諸善根。從今已後當復値遇無
T0382_.12.0998a18: 量無邊阿僧祇佛。恭敬供養尊重讃歎淨修
T0382_.12.0998a19: 梵行。那羅延言。世尊。是淨威力士。復以何縁
T0382_.12.0998a20: 懷大憍慢求佛競勝。佛告那羅延。菩薩摩訶
T0382_.12.0998a21: 薩有四法忘菩提心。何等四。謂増上慢。不敬
T0382_.12.0998a22: 重法。輕善知識。説不實語。那羅延。菩薩有
T0382_.12.0998a23: 此四法忘菩提心。那羅延。菩薩摩訶薩復有
T0382_.12.0998a24: 四法忘菩提心。所謂讃歎趣向聲聞縁覺乘
T0382_.12.0998a25: 者。呵向大乘。毀呰菩薩。悋惜於法。那羅延。
T0382_.12.0998a26: 菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩復有
T0382_.12.0998a27: 四法忘菩提心。何等四。於諸衆生行幻惑術。
T0382_.12.0998a28: 詐僞親近。於善知識合偶言説。爲利養故。那
T0382_.12.0998a29: 羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩
T0382_.12.0998b01: 復有四法忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除
T0382_.12.0998b02: 業障。志意羸弱。無方便慧。那羅延。菩薩有是
T0382_.12.0998b03: 四法忘菩提心。那羅延。是淨威力士。本造惡
T0382_.12.0998b04: 業忘菩提心。我今當説。汝善聽之。乃往過世。
T0382_.12.0998b05: 此賢劫中。有佛出世號迦迦孫。是佛法中有
T0382_.12.0998b06: 大婆羅門名曰善財。起大憍慢得増上慢不
T0382_.12.0998b07: 往佛所。憍慢増上與説王法。諸婆羅門而
T0382_.12.0998b08: 共諍競。是憍慢故。獲得現報退失多事。謂不
T0382_.12.0998b09: 見佛不聞正法。亦不得聞趣向菩薩大乘之
T0382_.12.0998b10: 法。亦不得聞諸天淨法。亦不得聞功徳善
T0382_.12.0998b11: 根。迴向菩提而不堅固。爲此五惡法遮持故
T0382_.12.0998b12: 離菩提心。那羅延。於意云何。爾時善財婆羅
T0382_.12.0998b13: 門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今淨威力士是
T0382_.12.0998b14: 也。以憍慢故忘菩提心。以菩提心本善根故
T0382_.12.0998b15: 不墮惡道。雖成大力猶有憍慢。佛力所持得
T0382_.12.0998b16: 聞佛力及菩薩力。捨離傲慢將來見佛。不作
T0382_.12.0998b17: 衆惡因本善根。今現發起速疾得是無生法
T0382_.12.0998b18: 忍。爾時那羅延菩薩語淨威力士。汝住何法
T0382_.12.0998b19: 得無生忍而受記別。淨威答言。我以生起
T0382_.12.0998b20: 諸凡夫法得受記＊別。那羅延言。云何而生。
T0382_.12.0998b21: 淨威答言。生如不生。如是生。滅如不滅。如是
T0382_.12.0998b22: 滅。如是而生亦復不住。那羅延言。善男子。
T0382_.12.0998b23: 若其爾者。佛法凡夫法。有何差別。淨威答言。
T0382_.12.0998b24: 以文字故有差別耳。若以其義則無差別。那
T0382_.12.0998b25: 羅延言。是凡夫法有何義＊也。淨威答言。無
T0382_.12.0998b26: 妄想無分別。是凡夫法義。那羅延言。是義
T0382_.12.0998b27: 何趣。淨威答言。而是義者。離凡夫法趣於佛
T0382_.12.0998b28: 法。那羅延言。佛法有何義。淨威答言。不作
T0382_.12.0998b29: 二是佛法義。那羅延言。善男子。如佛所説。依
T0382_.12.0998c01: 法不依人。又復説言。有二因縁起於正見。何
T0382_.12.0998c02: 等爲二。因外言聲。内善思惟。如是之義即是
T0382_.12.0998c03: 文字。淨威答言。那羅延。依法菩薩不取文
T0382_.12.0998c04: 字不取非文字。若得文字是即爲義。而是義
T0382_.12.0998c05: 者是不得義。是故不依於義。一切諸法都無
T0382_.12.0998c06: 有義。何以故。一切諸法不可得故。非方不離
T0382_.12.0998c07: 方。隨所住處即處自滅。如佛所説。畢竟滅
T0382_.12.0998c08: 想是名爲義。是故那羅延。依義者。無法可
T0382_.12.0998c09: 依無不可依。若依非依是名爲義。那羅延言。
T0382_.12.0998c10: 善男子。頗有依義即是依於一切法＊也。淨威
T0382_.12.0998c11: 言。有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法
T0382_.12.0998c12: 空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。如是那
T0382_.12.0998c13: 羅延。若依是義即依諸法。那羅延言。淨威。若
T0382_.12.0998c14: 如是者。一切諸法常自是依。淨威答言。如
T0382_.12.0998c15: 是如是。那羅延。一切諸法皆第一義。依第一
T0382_.12.0998c16: 義者彼得安樂。彼應當求於第一義。若能不
T0382_.12.0998c17: 起法及非法。不求二不求不二。是名爲聖分
T0382_.12.0998c18: 別選擇。而是選擇無作無不作。若無作無
T0382_.12.0998c19: 不作。是名爲作所求。求者義不相違。淨威力
T0382_.12.0998c20: 士説是法時。五百比丘不受諸法。漏盡心得
T0382_.12.0998c21: 解脱。八千天子遠離塵垢得法眼淨。爾時那
T0382_.12.0998c22: 羅延菩薩語淨威力士。如佛所説。依義不依
T0382_.12.0998c23: 文。然此衆生不解是義行於二行。是不解文
T0382_.12.0998c24: 亦不解義。爲是不解。故説依義不依於文。
T0382_.12.0998c25: 依文依義。是義出過於諸文字。善男子。如
T0382_.12.0998c26: 佛所説。有二因縁能生正見。謂彼有人不聞
T0382_.12.0998c27: 正法調伏法中。以少縁故便生歡喜。言我出
T0382_.12.0998c28: 生死。彼是増上慢。本是増上慢。爲勸是人令
T0382_.12.0998c29: 勤修行。彼聞法已。即便修行趣於正道。是故
T0382_.12.0999a01: 佛説聞已得知法聞已不作惡聞已離無利
T0382_.12.0999a02: 聞已得涅槃
T0382_.12.0999a03: 那羅延言。云何比丘念法相應。淨威答言。
T0382_.12.0999a04: 無相應無不相應。若能如是念法相應。那羅
T0382_.12.0999a05: 延言。彼修行者是語相應。復次那羅延。若
T0382_.12.0999a06: 有比丘與念法相應。則不起瞋不起憍慢。是
T0382_.12.0999a07: 名正思惟。若有觀察説法去來現在。若解所
T0382_.12.0999a08: 説。爲斷故説。爲解故説。爲修故説。不得
T0382_.12.0999a09: 過去世之所作。不得未來世之所作。不得
T0382_.12.0999a10: 現在世之所作。是正修行。若正觀一切法性
T0382_.12.0999a11: 常滅。是名正修思惟所見。若見一切法性常
T0382_.12.0999a12: 寂。是名修正思惟所見。若正觀一切法性常
T0382_.12.0999a13: 定。是名修正思惟所見。若正觀諸法畢竟不
T0382_.12.0999a14: 生。是名修正思惟所見。若正觀一切法實無
T0382_.12.0999a15: 常。是名修正思惟所見。若正觀一切法無常
T0382_.12.0999a16: 滅。是名修正思惟所見。若彼見者及以所見。
T0382_.12.0999a17: 都不可見如如見如不見。如是名爲説示思
T0382_.12.0999a18: 惟。是時世尊讃淨威力士。善哉善哉。善男
T0382_.12.0999a19: 子。汝之所説如是相應。若能如是。則於諸法
T0382_.12.0999a20: 無有愚癡。如是修行則無有障。正修行者。無
T0382_.12.0999a21: 縛無解。何以故。正思惟者。於一切法無斷無
T0382_.12.0999a22: 趣。若如是者。名爲正見見一切法。如是正見。
T0382_.12.0999a23: 云何正見。謂不見法。所言見者。是説無生
T0382_.12.0999a24: 不實之言。語不實者説無生名。如我所説。諸
T0382_.12.0999a25: 法無生以慧初見。若至正位名爲正見。若如
T0382_.12.0999a26: 是見名至正位。以何因縁名爲正位。我與無
T0382_.12.0999a27: 我二倶平等。如無我等諸法等起。是名正位
T0382_.12.0999a28: 集一切福徳經卷中
T0382_.12.0999a29:
T0382_.12.0999b01:
T0382_.12.0999b02:
T0382_.12.0999b03:
T0382_.12.0999b04: 姚秦三＊藏鳩摩羅什譯
T0382_.12.0999b05: 爾時那羅延菩薩即白佛言。希有世尊。希有
T0382_.12.0999b06: 善逝。諸法如是性常寂滅。菩薩摩訶薩能聽
T0382_.12.0999b07: 是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。佛告那
T0382_.12.0999b08: 羅延。菩薩方便力能如是。若菩薩成就善方
T0382_.12.0999b09: 便者。於念念中能得四法。何等四。謂大慈大
T0382_.12.0999b10: 悲知一切智佛出於世不斷法種。如是四法
T0382_.12.0999b11: 修行諸法。知衆生界是正位相。知一切法性
T0382_.12.0999b12: 常寂滅。聞知信解不中涅槃。是名調伏法知
T0382_.12.0999b13: 利衆生。知已而見乃至不見。何以故。不捨一
T0382_.12.0999b14: 切諸衆生故。爾時淨威力士白言。世尊。菩薩
T0382_.12.0999b15: 摩訶薩如佛所説不墮正位。佛言。善男子。是
T0382_.12.0999b16: 菩薩摩訶薩。不作諸見然事無不辦。聲聞之
T0382_.12.0999b17: 人不縁一切衆生。不縁佛種。不縁法種。不
T0382_.12.0999b18: 縁大乘。捨一切智。不觀一切智。不願一切智。
T0382_.12.0999b19: 滅有爲法入聲聞位。菩薩摩訶薩縁一切衆
T0382_.12.0999b20: 生。縁不斷三寶種。縁於大乘。觀一切智不
T0382_.12.0999b21: 觀於命。知諸法一相不入正位。縁諸衆生遊
T0382_.12.0999b22: 戲諸禪。不墮聲聞位。善男子。是故當知菩薩
T0382_.12.0999b23: 摩訶薩。常恒無我不墮正位爾時淨威力士
T0382_.12.0999b24: 白佛言。希有世尊。希有善逝。菩薩所行。一切
T0382_.12.0999b25: 聲聞縁覺之人所不能及。爾時文殊師利法
T0382_.12.0999b26: 王子在會而坐。那羅延菩薩白佛言。世尊。是
T0382_.12.0999b27: 文殊師利法王之子。在此會坐。乃能於是集
T0382_.12.0999b28: 一切福徳三昧而無所説。爾時文殊師利語
T0382_.12.0999b29: 那羅延菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩不爲福
T0382_.12.0999c01: 徳故修行菩提。菩薩不爲利養名稱。不爲生
T0382_.12.0999c02: 天不爲封邑。不爲眷屬不爲讃歎。不爲自樂。
T0382_.12.0999c03: 修行菩提。那羅延言。文殊師利菩薩以何而
T0382_.12.0999c04: 行菩提。文殊師利言。善男子。菩薩爲悲諸衆
T0382_.12.0999c05: 生故修行菩提。爲於法故。爲脱一切衆生苦
T0382_.12.0999c06: 故。爲斷不實諸煩惱故。忍自苦故。無所爲故。
T0382_.12.0999c07: 修行菩提不惜身命。觀知無主無宰無居無
T0382_.12.0999c08: 相無思。無轉無壞無遷流轉。無侵毀害勇健
T0382_.12.0999c09: 無降。無知解無懶墮。無怖無畏無驚無恐。
T0382_.12.0999c10: 無高無下無諂曲。堅住不動。樂寂獨一。一道
T0382_.12.0999c11: 一趣。住於一道修行一道。爲度一切諸衆生
T0382_.12.0999c12: 故。爲如是利故。菩薩摩訶薩修行菩提。又問
T0382_.12.0999c13: 文殊師利。菩薩云何修行菩提。文殊師利言。
T0382_.12.0999c14: 善男子。菩薩摩訶薩無生無滅。非無生滅行
T0382_.12.0999c15: 畢竟滅。無有餘生無所言説。菩薩如是修行
T0382_.12.0999c16: 菩提。復次那羅延。菩薩知過心已滅無所能
T0382_.12.0999c17: 行。未來心未至無所能行。現心不住無所能
T0382_.12.0999c18: 行。不著去來現在之心。菩薩摩訶薩能如是
T0382_.12.0999c19: 行。名修行菩提。復次那羅延。菩薩若知施及
T0382_.12.0999c20: 菩提衆生如來等無二行。持戒菩提衆生如
T0382_.12.0999c21: 來等無二行。忍辱菩提衆生如來等無二行。
T0382_.12.0999c22: 精進菩提衆生如來等無二行。禪定菩提衆生
T0382_.12.0999c23: 如來等無二行。智慧菩提衆生如來等無二
T0382_.12.0999c24: 行。菩薩如是行六波羅蜜。則不壞敗行之性
T0382_.12.0999c25: 相。菩薩如是修行菩提。復次那羅延。菩薩觀
T0382_.12.0999c26: 色空無有行。如觀色空。觀受想行識空無有
T0382_.12.0999c27: 行。色空無盡色畢竟盡。以其空故。受想行
T0382_.12.0999c28: 識。識空無盡識畢竟盡。以其空故。如其性
T0382_.12.0999c29: 盡一切法盡。色無盡受想行識無盡。若有菩
T0382_.12.1000a01: 薩如是行者。是名爲修菩提之行。復次那羅
T0382_.12.1000a02: 延。菩薩勤斷凡夫法行。不生佛法行。不出生
T0382_.12.1000a03: 死行。不滿涅槃行。不見一切不善法成。不集
T0382_.12.1000a04: 善法不異處觀。如是解知不壞行性。是菩提
T0382_.12.1000a05: 行。那羅延。菩薩如是行。是名爲修菩提之行。
T0382_.12.1000a06: 復次那羅延。菩薩摩訶薩解衆生界無量法
T0382_.12.1000a07: 界無量。衆生界法界無盡滅行。何以故。衆生
T0382_.12.1000a08: 界法界無有二故。無有二作。無有二相。不増
T0382_.12.1000a09: 不減法界。不増衆生界。不減衆生界。如法界
T0382_.12.1000a10: 相衆生界相亦復如是。又菩薩解知諸法無
T0382_.12.1000a11: 相。不盡法界行。不盡衆生界行。不盡法界行。
T0382_.12.1000a12: 不増法界行。不盡衆生界行。不増衆生界
T0382_.12.1000a13: 行。亦不住餘妄想顛倒所起結使。如是正觀
T0382_.12.1000a14: 善知諸行。不壞諸有行。不壞我衆生壽命行。
T0382_.12.1000a15: 那羅延。菩薩如是行名修菩提行。文殊師利
T0382_.12.1000a16: 法王子。演説如是諸行法時。十六天子先向
T0382_.12.1000a17: 大乘。今者逮得無生法忍。爾時淨威力士。欲
T0382_.12.1000a18: 爲供養守護是經。便作是言。世尊若有衆生
T0382_.12.1000a19: 信解是經。當得一切諸善吉利。爾時離魔菩
T0382_.12.1000a20: 薩語文殊師利。我亦欲説菩薩所行。文殊師
T0382_.12.1000a21: 利言。善男子。今正是時。汝可演説。離魔菩薩
T0382_.12.1000a22: 言。文殊師利。行一切法行是菩薩行。行一切
T0382_.12.1000a23: 魔行是菩薩行。行一切衆生行是菩薩行。若
T0382_.12.1000a24: 行學行無學行是菩薩行。行縁覺行是菩薩
T0382_.12.1000a25: 行。何以故。菩薩摩訶薩應遍學故。爾時那羅
T0382_.12.1000a26: 延菩薩問離魔天子。云何菩薩學行一切諸
T0382_.12.1000a27: 衆生行。天子答言。那羅延。菩薩應學八萬四
T0382_.12.1000a28: 千行。何等八萬四千行。謂二萬一千是貪欲
T0382_.12.1000a29: 行。二萬一千是瞋恚行。二萬一千是愚癡行。
T0382_.12.1000b01: 二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行行。
T0382_.12.1000b02: 於貪欲斷離貪欲行。於瞋恚斷離瞋恚行。於
T0382_.12.1000b03: 愚癡斷離愚癡行。於等分斷離等分行。菩薩
T0382_.12.1000b04: 行一切衆生行。不染衆生行。現行一切諸衆
T0382_.12.1000b05: 生行。爲化衆生故。是名菩薩行菩提行。那
T0382_.12.1000b06: 羅延言。天子。云何一切魔行是菩薩行。天子
T0382_.12.1000b07: 言。一切魔行入菩薩心。菩薩應覺隨所起魔
T0382_.12.1000b08: 業而不隨之。不爲魔行之所繋縛。入一切行
T0382_.12.1000b09: 而修行之。應示魔天令不得便。當教化魔離
T0382_.12.1000b10: 於魔業。那羅延言。天子。云何學聲聞縁覺
T0382_.12.1000b11: 行是菩薩行。天子言。善男子。如是一切行。
T0382_.12.1000b12: 是實性行。是無報行。是無住行。是無趣行。是
T0382_.12.1000b13: 無生行。解知自行。菩薩應當如是修行。離
T0382_.12.1000b14: 魔天子如是説已。語文殊師利法王子。善男
T0382_.12.1000b15: 子。汝今復説如是之行。文殊師利言。天子。
T0382_.12.1000b16: 菩薩所行過諸境界。何以故。此行非是眼境
T0382_.12.1000b17: 界數。亦非色聲香味觸法境界之數。天子。是
T0382_.12.1000b18: 故當知。是善丈夫所行諸行。過諸境界。復次
T0382_.12.1000b19: 天子。若菩薩摩訶薩如是修行。則是諸佛之
T0382_.12.1000b20: 所許可。無有過咎。若如是行。是名菩薩修
T0382_.12.1000b21: 行正行。天子言。文殊師利。菩薩云何修行。
T0382_.12.1000b22: 諸佛所許可行。文殊師利言。天子。一切諸法
T0382_.12.1000b23: 實際自空。如來如是而覺知之。若菩薩住如
T0382_.12.1000b24: 是法行。佛所許可。若乃至涅槃。生見著行。
T0382_.12.1000b25: 則誑諸佛。天子。一切諸法實際無相。如來
T0382_.12.1000b26: 世尊如是覺知。若有菩薩爲諸法作相。與相
T0382_.12.1000b27: 倶住。則誑諸佛。一切諸法實際無願。如來世
T0382_.12.1000b28: 尊如是覺知。無行無實無生無起無所有。無
T0382_.12.1000b29: 形無相亦非無相。無來無去無住。本性清淨。
T0382_.12.1000c01: 本性明了其性常滅。一切諸法猶如虚空。如
T0382_.12.1000c02: 來世尊如是覺知。若是菩薩於諸法性若有
T0382_.12.1000c03: 少得。則誑如來應正遍覺。天子。若是菩薩共
T0382_.12.1000c04: 空倶住。生於見著。是菩薩共無相倶住。生
T0382_.12.1000c05: 於見著。若是菩薩共無願倶住。生於見著。則
T0382_.12.1000c06: 誑諸佛。若是菩薩出過三界。知一切法無實
T0382_.12.1000c07: 無生無起。無有無形無相。無來無去無住。本
T0382_.12.1000c08: 性清淨。本性照明。本性常滅。同如虚空本性
T0382_.12.1000c09: 無垢。若如是知。是名菩薩不誑諸佛。爾時世
T0382_.12.1000c10: 尊讃文殊師利。善哉善哉。文殊師利。快説
T0382_.12.1000c11: 此語。若是菩薩如是修行。名菩提行疾得受
T0382_.12.1000c12: 記。文殊師利。我昔過去於然燈佛前。所住諸
T0382_.12.1000c13: 行都不得記。何以故。我有相行有所依行有
T0382_.12.1000c14: 所著行。我於是後見然燈佛得過諸行。當初
T0382_.12.1000c15: 見時離諸行見。知一切法自性不生。時然燈
T0382_.12.1000c16: 佛授我記言。汝於是後當得作佛。號釋迦
T0382_.12.1000c17: 牟尼如來應正遍覺。我於是時得無生忍。是
T0382_.12.1000c18: 故文殊師利。若有菩薩欲速疾得無生法忍。
T0382_.12.1000c19: 於是品中應如是修。不著諸法爾時文殊師
T0382_.12.1000c20: 利白言。世尊。菩薩摩訶薩爲縁何法得無
T0382_.12.1000c21: 生忍。佛言。文殊師利。縁陰界入得無生忍。彼
T0382_.12.1000c22: 得一切諸法之忍亦復縁於常樂我淨。彼得
T0382_.12.1000c23: 法忍。文殊師利所言忍者。名縁一切諸法無
T0382_.12.1000c24: 盡。所言忍者。名之爲正。文殊師利。忍之所
T0382_.12.1000c25: 縁。非與世法而共倶行。非凡夫法。非學法非
T0382_.12.1000c26: 無學法。非縁覺法。非菩薩法。非佛法。而倶
T0382_.12.1000c27: 共行。不與一切諸法倶行。名爲得忍捨於一
T0382_.12.1000c28: 切諸法想著。名之爲忍。是忍亦不在於眼色
T0382_.12.1000c29: 耳聲鼻香舌味身觸意法數中。無盡不盡名
T0382_.12.1001a01: 之爲忍。是忍亦復不離是界。是名爲忍。説
T0382_.12.1001a02: 是忍時有五百菩薩本先佛所種諸善根。得
T0382_.12.1001a03: 無生忍。作如是言。此集一切福徳三昧。能令
T0382_.12.1001a04: 我等住於所住。亦令我等滿無量法。世尊。
T0382_.12.1001a05: 菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法應當修集。
T0382_.12.1001a06: 爾時那羅延菩薩問文殊師利。云何菩薩於
T0382_.12.1001a07: 是深法所作已辦。文殊師利言。若有菩薩知
T0382_.12.1001a08: 一切法無作無不作。是名菩薩所作已辦。若
T0382_.12.1001a09: 知一切諸法無行作已不執不作無忘。是名
T0382_.12.1001a10: 菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩。是名
T0382_.12.1001a11: 知恩。有爲無爲不生高下。不得作者亦有所
T0382_.12.1001a12: 作。謂作布施住於迴向。亦不得施不得菩提
T0382_.12.1001a13: 不得自他。是名菩薩所作已辦。守護淨戒迴
T0382_.12.1001a14: 向菩提亦不得戒。修行忍進禪定智慧亦不
T0382_.12.1001a15: 得慧。是名菩薩所作已辦。若不得身口意善
T0382_.12.1001a16: 業。知是菩薩所作已辦。若不得身不得口意
T0382_.12.1001a17: 所集莊嚴。＊知是菩薩所作已辦。爾時常精進
T0382_.12.1001a18: 菩薩語文殊師利。我亦欲説菩薩摩訶薩所
T0382_.12.1001a19: 作已辦。文殊師利言。善男子。今正是時汝便
T0382_.12.1001a20: 可説。常精進菩薩語文殊師利言。若菩薩能
T0382_.12.1001a21: 令一衆生入佛法中。如是菩薩所作已辦。若
T0382_.12.1001a22: 有菩薩受衆生食若施與他。不以畏故皆悉
T0382_.12.1001a23: 攝在無上菩提。是名菩薩福田清淨。若彼施
T0382_.12.1001a24: 者及與受者如法而作。是名菩薩二倶清淨。
T0382_.12.1001a25: 若是菩薩以佛音聲令他得聞。自住施戒忍
T0382_.12.1001a26: 進禪慧作正憶念。於大衆中説六波羅蜜。令
T0382_.12.1001a27: 他得聞憶念受持如此善根。＊知是菩薩所作
T0382_.12.1001a28: 已辦能消供養。若是菩薩修行忍辱。若爲怨
T0382_.12.1001a29: 賊旃陀羅等之所罵辱。不瞋不惱。爲是衆生
T0382_.12.1001b01: 令生信喜。勤修精進住精進力＊知是菩薩所
T0382_.12.1001b02: 作已辦。若是菩薩以眞金寶滿四天下。不貪
T0382_.12.1001b03: 是寶而作妄語。若他問法不相朋黨説言非
T0382_.12.1001b04: 法。＊知是菩薩所作已辦。若有菩薩七日絶
T0382_.12.1001b05: 食。若有人來作如是言。汝若能捨菩提之心。
T0382_.12.1001b06: 殺諸衆生當與汝食。而是菩薩終不爲之。
T0382_.12.1001b07: ＊知是菩薩所作已辦。復次文殊師利。若是菩
T0382_.12.1001b08: 薩見滿世界利刀猛火。當從中過而往聽法。
T0382_.12.1001b09: 不愛身命作如是學。念陰入界易得。佛難可
T0382_.12.1001b10: 遇法難可聞。敬法衆生甚亦難得。作是念已
T0382_.12.1001b11: 入衆聽法。＊知是菩薩所作已辦。復次文殊師
T0382_.12.1001b12: 利。若是菩薩從他人聞一四句偈。若戒若施
T0382_.12.1001b13: 心生歡喜。勝得轉輪立大王位。若以此偈令
T0382_.12.1001b14: 一人聞。勝得帝釋及梵王處。＊知是菩薩所作
T0382_.12.1001b15: 已辦。復次文殊師利。若是菩薩能住衆中。在
T0382_.12.1001b16: 多聞中生大喜悦。以此多聞向一切智。不得
T0382_.12.1001b17: 滿三千大千世界珍寶生大歡喜。以自善根
T0382_.12.1001b18: 爲一衆生迴向佛道用爲欣慶。＊知是菩薩所
T0382_.12.1001b19: 作已辦。復次文殊師利。菩薩爲化諸衆生故
T0382_.12.1001b20: 應勤精進。堅自莊嚴修集多聞捨身支節。於
T0382_.12.1001b21: 世八法其心無異。若是菩薩爲佛慧故。寧捨
T0382_.12.1001b22: 身命不捨持戒。菩薩應當作於忍辱。能忍諸
T0382_.12.1001b23: 惡不善音聲。菩薩應當勤加精進莊嚴佛土。
T0382_.12.1001b24: 菩薩應當獨一寂處。爲不敗失菩提道故。菩
T0382_.12.1001b25: 薩應當不失正念。爲修集六波羅蜜故。菩薩
T0382_.12.1001b26: 應當無所執著。懃進戒滿已作善業。不捨一
T0382_.12.1001b27: 切諸衆生故。菩薩應當堅誓莊嚴。爲佛法種
T0382_.12.1001b28: 故。菩薩應當離諸諂僞。身口意法善質直故。
T0382_.12.1001b29: 菩薩應當自淨志欲。爲救歸依諸衆生故。菩
T0382_.12.1001c01: 薩應當無所觀作。不著身命故。菩薩應當甘
T0382_.12.1001c02: 軟好語。善來問訊故。菩薩應當常先意語。無
T0382_.12.1001c03: 有瞋憤不言説故。菩薩應當猶若如地。無愛
T0382_.12.1001c04: 憎故。菩薩應當柔和善軟。同心歡樂故。菩
T0382_.12.1001c05: 薩應當善易教誨。速受教故。菩薩應當除捨
T0382_.12.1001c06: 憍慢。謙下一切諸衆生故。菩薩應當猶之如
T0382_.12.1001c07: 狗。不誑一切衆生。不違本誓故。菩薩應當諸
T0382_.12.1001c08: 衆生中起大慈心。一切空故。菩薩應當諸衆
T0382_.12.1001c09: 生中起大悲心。爲諸衆生作大利故。菩薩應
T0382_.12.1001c10: 當生於大喜。欣樂修集諸善根故。菩薩應當
T0382_.12.1001c11: 修行大捨。不觀一切五欲樂故。菩薩應當不
T0382_.12.1001c12: 貪慳惜自捨身故。菩薩應當不著我所。不貪
T0382_.12.1001c13: 一切諸財物故。菩薩應當修大捨心。捨一切
T0382_.12.1001c14: 妄想故。菩薩應當具滿大財。聖七財故。菩
T0382_.12.1001c15: 薩應當牢堅志。固一切善根故。菩薩應當無
T0382_.12.1001c16: 有滿足。修集無量佛功徳故。菩薩應當智慧
T0382_.12.1001c17: 勇健。摧四魔故。菩薩應當作大醫王。善治
T0382_.12.1001c18: 一切煩惱病故。菩薩應當爲作應供。不捨菩
T0382_.12.1001c19: 提心故。菩薩應當作於福田。爲諸衆生作光
T0382_.12.1001c20: 明故。菩薩應當猶如蓮花。不爲世泥所染汚
T0382_.12.1001c21: 故。菩薩應當猶如船栰。度諸衆生故。菩薩
T0382_.12.1001c22: 應當猶之如橋。於上中下一切衆生無別想
T0382_.12.1001c23: 故。菩薩應當猶如大池。專意正法水無盡
T0382_.12.1001c24: 故。菩薩應當猶如大海。一向多聞無厭足故。
T0382_.12.1001c25: 菩薩應當猶如大山。無能動故。菩薩應當善
T0382_.12.1001c26: 安止住。如門閫故。菩薩應當無所染著。一切
T0382_.12.1001c27: 所有諸財物故。菩薩應當令心自在。不退轉
T0382_.12.1001c28: 故。菩薩應當猶如大王。爲尊勝故。菩薩應
T0382_.12.1001c29: 當猶如帝釋。一切衆生所尊貴故。菩薩應當
T0382_.12.1002a01: 猶如梵王。自在法王故。菩薩應當安樂一切
T0382_.12.1002a02: 諸衆生等。究竟安樂至涅槃故。菩薩應當爲
T0382_.12.1002a03: 作父母。與諸衆生衣服利故。菩薩應當無所
T0382_.12.1002a04: 傷損。一切善不善法故。菩薩應當無所侵害。
T0382_.12.1002a05: 親非親中心平等故。菩薩應當不親不信。所
T0382_.12.1002a06: 生諸入故。菩薩應當爲法施主。一切悉捨故。
T0382_.12.1002a07: 菩薩應當離於一切放逸懈怠。爲集菩提故。
T0382_.12.1002a08: 文殊師利。菩薩常應牢強精進。修集一切諸
T0382_.12.1002a09: 戒徳行。爲得無上正眞道故。爾時世尊讃常
T0382_.12.1002a10: 精進菩薩摩訶薩。善哉善哉。善男子。善説
T0382_.12.1002a11: 諸行所應住想。善男子。若菩薩摩訶薩欲逮
T0382_.12.1002a12: 得此集一切福徳三昧者。應當懃修一切福
T0382_.12.1002a13: 徳。不應捨離一切福徳。爾時那羅延菩薩白
T0382_.12.1002a14: 言。世尊。若有得此集一切福徳三昧者。不墮
T0382_.12.1002a15: 惡道不生八難。斷諸貧窮心常自在。諸根具
T0382_.12.1002a16: 足以三十二大丈夫相善自莊嚴。得大辯才
T0382_.12.1002a17: 及無盡法。得陀羅尼得不忘念。起一切福轉
T0382_.12.1002a18: 法輪故。得灌頂位。釋梵護世一切衆生所供
T0382_.12.1002a19: 養故。得具諸通達一切死此生彼故。得大
T0382_.12.1002a20: 自在在在所生諸所入故。得大封邑増長諸
T0382_.12.1002a21: 法故。得智光明離惡邪見故。得大稱讃。一切
T0382_.12.1002a22: 聲聞縁覺地故。得大調伏。一切聲聞縁覺人
T0382_.12.1002a23: 故。善分別諸根。教化衆生故。神通自在。諸
T0382_.12.1002a24: 禪解脱三昧門故。得無作施。解知施故。得無
T0382_.12.1002a25: 住戒。三戒淨故。有無量忍。慈心普遍諸衆
T0382_.12.1002a26: 生故。修行精進。心無疲惓故。得禪波羅蜜解
T0382_.12.1002a27: 知寂靜。爲化衆生生欲界故。淨慧莊嚴。善
T0382_.12.1002a28: 觀音聲故。是名淨眼能見道故。不離見佛及
T0382_.12.1002a29: 與聞法。不離於空無相無作。能持一切佛所
T0382_.12.1002b01: 有法不離覩見。得不退轉菩薩之僧。去無障
T0382_.12.1002b02: 礙一切佛土諸功徳故。降伏諸魔勝四魔故。
T0382_.12.1002b03: 得深法忍不退轉法故。疾能通達滿足佛法。
T0382_.12.1002b04: 所未聞法自來入耳。欲願具足取一切佛土
T0382_.12.1002b05: 諸功徳故。彼得安隱離諸習故。得自在身。普
T0382_.12.1002b06: 遍三界而示現故。一切外道不能降伏。善守
T0382_.12.1002b07: 護法於諸佛所。捨失身命守護正法故。見佛
T0382_.12.1002b08: 境界而不畢竟入涅槃故。得無所畏在衆無
T0382_.12.1002b09: 畏故。有所在作爲以智爲首。心無所營故。
T0382_.12.1002b10: 現大莊嚴。神通變化故。得大勢力過諸害故。
T0382_.12.1002b11: 淨音聲揚。遍聞一切諸世界故。心大勇健。
T0382_.12.1002b12: 摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸。能動一切
T0382_.12.1002b13: 佛世界故。得大辯才。法辭及義無礙滯故。
T0382_.12.1002b14: 知解無礙而無放逸。住作佛事示諸衆生一
T0382_.12.1002b15: 切智故。那羅延。若菩薩入是集一切福徳三
T0382_.12.1002b16: 昧。得於如是相貌事像無量功徳。爾時那羅
T0382_.12.1002b17: 延菩薩白言。世尊。願諸衆生得集一切福
T0382_.12.1002b18: 徳三昧如此。菩薩得是三昧所有功徳。令諸
T0382_.12.1002b19: 衆生得是功徳。一切聲聞及諸縁覺之所無
T0382_.12.1002b20: 有。世尊若有菩薩不得聞於是三昧寶。雖聞
T0382_.12.1002b21: 不解。當知是人爲魔所持。佛言。那羅延。如
T0382_.12.1002b22: 是如是。如汝所説。若有菩薩聞是三昧所生
T0382_.12.1002b23: 功徳。若已生若今生若當生無量無邊。爾時
T0382_.12.1002b24: 那羅延菩薩問文殊師利。若有菩薩欲修集
T0382_.12.1002b25: 行是三昧者。當行何法。文殊師利言。菩薩欲
T0382_.12.1002b26: 得是三昧者。不捨凡夫法爲持佛法。如是修
T0382_.12.1002b27: 行不與法相應。不與非法相應。如是修行雖
T0382_.12.1002b28: 流轉生死。不學生死法。不爲生死所染。雖學
T0382_.12.1002b29: 涅槃不入聲聞縁覺涅槃。復次那羅延。若有
T0382_.12.1002c01: 菩薩欲學此三昧。應益増長集一切福徳。不
T0382_.12.1002c02: 於有漏無漏諸功徳中生起妄想。若善不善
T0382_.12.1002c03: 有爲無爲世間出世間。若罪若福起於分別。
T0382_.12.1002c04: 解一切福徳皆入法性。若福法行若罪法行
T0382_.12.1002c05: 若無記法行皆入法性。應如是見諸衆生福
T0382_.12.1002c06: 等不實起。是衆生福佛福悉皆同等不見差
T0382_.12.1002c07: 別。法界無異起無差別。若凡夫福學福無學
T0382_.12.1002c08: 福。縁覺福菩薩福正覺福。悉皆不實無有物
T0382_.12.1002c09: 故。無有方處無非方處。應如是知應解福性
T0382_.12.1002c10: 衆生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩薩
T0382_.12.1002c11: 之福亦復如是遍一切處。終不起於福徳狂
T0382_.12.1002c12: 逸。應知無常盡滅之法。那羅延。若菩薩欲得
T0382_.12.1002c13: 此三昧者。於四法中而不驚畏。何等四。於諸
T0382_.12.1002c14: 衆生大悲無邊。佛刹無邊。佛智無邊。入一
T0382_.12.1002c15: 切衆生心行無邊。那羅延。菩薩於此四無邊
T0382_.12.1002c16: 中不應生畏。又復菩薩應當解知四不思議。
T0382_.12.1002c17: 何等四。業及業報不可思議。一切衆生種種
T0382_.12.1002c18: 諸行若干差別不可思議。佛如來行不可思
T0382_.12.1002c19: 議。菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延。是
T0382_.12.1002c20: 名爲四不可思議。應當解知。善男子。菩薩
T0382_.12.1002c21: 解知得四無盡。何等四。福徳無盡。滿誓無
T0382_.12.1002c22: 盡。樂説無盡。究竟智無盡。那羅延。是爲菩
T0382_.12.1002c23: 薩得四無盡。那羅延。菩薩應當修行四法。何
T0382_.12.1002c24: 等四。莊嚴善根無有滿足。方便迴向一切無
T0382_.12.1002c25: 盡無有滿足。一切佛土諸莊嚴事。取以莊嚴
| T0382_.12.1002c26: | 自己佛土無有滿足。 | 梵本 中少一 | 那羅延。菩薩應當 |
T0382_.12.1002c28: 文殊師利。此集一切福徳三昧經。當至何等
T0382_.12.1002c29: 菩薩之手。若是經卷若至舍宅。若禪若忍若
T0382_.12.1003a01: 在家若出家。文殊師利言。那羅延。若菩薩摩
T0382_.12.1003a02: 訶薩聞是三昧。若至於耳若至其手若至舍
T0382_.12.1003a03: 宅。彼人若當不起誹謗。如是之人我不名之
T0382_.12.1003a04: 爲在家者。當名是人爲出家者。何以故。由是
T0382_.12.1003a05: 菩薩勤修分別是三昧故。彼人當能除一切
T0382_.12.1003a06: 想。在在住處一切福徳及與智慧。無盡無散。
T0382_.12.1003a07: 那羅延。菩薩爲化諸衆生故。示現種種形色
T0382_.12.1003a08: 相貌。那羅延。是人遍至一切諸處。猶如日月
T0382_.12.1003a09: 照四天下一切悉現。如是那羅延。菩薩亦爾
T0382_.12.1003a10: 不依諸難。雖在家中而不依家。亦非出家不
T0382_.12.1003a11: 依沙門法二倶叵説。何以故。菩薩不依一切
T0382_.12.1003a12: 所有及諸入故。那羅延。如琉璃寶器隨所在
T0382_.12.1003a13: 處不失其性。如是那羅延。若有菩薩住是三
T0382_.12.1003a14: 昧。雖復在家當説是人名爲出家。能不失是
T0382_.12.1003a15: 法界體性。爾時那羅延問文殊師利。菩薩
T0382_.12.1003a16: 摩訶薩住在何處。而能不失是集一切福徳
T0382_.12.1003a17: 三昧。得於如是無盡福徳智慧莊嚴。文殊
T0382_.12.1003a18: 師利言。菩薩摩訶薩有四住處。何等四。所
T0382_.12.1003a19: 謂菩薩不住身命及諸利養。尊重讃歎住空
T0382_.12.1003a20: 無相無願三昧。不住聲聞縁覺正位。悕望佛
T0382_.12.1003a21: 智及無礙辯。而無貢高妄想分別。亦不執著
T0382_.12.1003a22: 如是住處。是菩薩住解脱一切所有衆生。
T0382_.12.1003a23: 不住我人衆生壽命及與丈夫。那羅延。是爲
T0382_.12.1003a24: 菩薩四所住處。最勝住處莊嚴無盡。大福徳
T0382_.12.1003a25: 聚莊嚴無盡。大智慧聚斷一切見。成就具足
T0382_.12.1003a26: 起諸佛法。那羅延問文殊師利。菩薩云何得
T0382_.12.1003a27: 是住處得名出家。文殊師利言。那羅延。菩薩
T0382_.12.1003a28: 有四法得是住處。謂住慈住悲住喜住捨。那
T0382_.12.1003a29: 羅延。是爲菩薩住四住處。那羅延。菩薩若住
T0382_.12.1003b01: 村邑聚落。若住空處。若住是四梵行住處。名
T0382_.12.1003b02: 正住處。若離是四梵行住處。雖正殿堂樓閣
T0382_.12.1003b03: 中住。不名住處。那羅延。是人名爲欺誑一切
T0382_.12.1003b04: 人天阿修羅虚食供養。那羅延。菩薩若住餘
T0382_.12.1003b05: 諸梵行。皆攝在此四梵行中。何以故。那羅延
T0382_.12.1003b06: 是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行
T0382_.12.1003b07: 縁聖禪者。是世身見不斷於慢。那羅延言。文
T0382_.12.1003b08: 殊師利。云何菩薩得名住此慈悲喜捨。文殊
T0382_.12.1003b09: 師利言。那羅延。若有菩薩作如是念。我要當
T0382_.12.1003b10: 度一切衆生。是名住慈。我要當脱一切衆
T0382_.12.1003b11: 生。是名住悲。我要當令一切衆生得住佛法。
T0382_.12.1003b12: 是名住喜。我要當以出世間法寂靜一切諸
T0382_.12.1003b13: 衆生等。是名住捨。復次那羅延。菩薩若解諸
T0382_.12.1003b14: 法界空。是名住慈。菩薩若解諸法界寂。是名
T0382_.12.1003b15: 住悲。菩薩若解一切法界無著無縛無解。是
T0382_.12.1003b16: 名住喜。菩薩若解一切法界無去無來。是名
T0382_.12.1003b17: 住捨那羅延。是名菩薩住慈悲喜捨。復次那
T0382_.12.1003b18: 羅延。菩薩若見無我之法而不驚畏。是名住
T0382_.12.1003b19: 慈。若見一切衆生寂滅而不驚畏。是名住悲。
T0382_.12.1003b20: 若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏。是
T0382_.12.1003b21: 名住喜。若聞一切刹無盡而不驚畏。是名住
T0382_.12.1003b22: 捨。復次那羅延。無所＊礙滯是名爲慈。救衆
T0382_.12.1003b23: 生苦是名爲悲。悉無所惱是名爲喜。不高不
T0382_.12.1003b24: 下是名爲捨。復次那羅延。有慈悲非大慈大
T0382_.12.1003b25: 悲大慈大悲。聲聞縁覺之所無有。聲聞縁覺
T0382_.12.1003b26: 所有慈悲。不能安樂一切衆生。是名慈悲非
T0382_.12.1003b27: 大慈悲。云何名爲大慈大悲。若於一切衆
T0382_.12.1003b28: 生等。起平等心脱其苦惱。是名菩薩大慈大
T0382_.12.1003b29: 悲。若生五道爲諸衆生。自捨己樂作如是念。
T0382_.12.1003c01: 是諸衆生墮在邪道我當安止令住正道。是
T0382_.12.1003c02: 名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞縁
T0382_.12.1003c03: 覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩
T0382_.12.1003c04: 應當修滿大慈大悲。説是大慈大悲法時。八
T0382_.12.1003c05: 千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。作如是
T0382_.12.1003c06: 言。我等亦當住如文殊師利所説大慈大悲。
T0382_.12.1003c07: 八千菩薩得集一切福徳三昧。八千衆生遠
T0382_.12.1003c08: 離塵垢得法眼淨。爾時那羅延菩薩白言。世
T0382_.12.1003c09: 尊。如來世尊名百福相。以何因縁得如是相。
T0382_.12.1003c10: 佛告那羅延。若於十方各如恒河沙等世界。
T0382_.12.1003c11: 所有衆生皆成轉輪大王。所有功徳福聚。等
T0382_.12.1003c12: 一帝釋所有福徳。十方恒河沙等世界。所有
T0382_.12.1003c13: 衆生成就福聚皆如帝釋。是諸帝釋所有福
T0382_.12.1003c14: 聚。等一梵王所有福聚。那羅延。若恒河沙等
T0382_.12.1003c15: 世界所有一切衆生。成就福聚皆如梵王。是
T0382_.12.1003c16: 諸梵王所有福聚。等一聲聞所有福聚。那羅
T0382_.12.1003c17: 延。若恒河沙等世界所有一切衆生。皆成聲
T0382_.12.1003c18: 聞所有徳聚等一縁覺所有福徳。那羅延。
T0382_.12.1003c19: 恒河沙等世界所有一切衆生。皆悉成就縁
T0382_.12.1003c20: 覺＊徳聚。那羅延。是諸一切聲聞縁覺所有
T0382_.12.1003c21: ＊徳聚盡合爲一。菩薩成就是集一切福徳三
T0382_.12.1003c22: 昧。有如是福所有＊徳聚。復過於是。那羅延。
T0382_.12.1003c23: 是菩薩所成福徳善根無量無邊。那羅延。若
T0382_.12.1003c24: 使十方如恒河沙等世界所有一切衆生。皆
T0382_.12.1003c25: 悉逮得是集一切福徳三昧福徳之聚。是諸
T0382_.12.1003c26: ＊徳聚復百千倍。猶不等佛一相福。是名
T0382_.12.1003c27: 如來百福徳相。一切衆生無能思量。是故如
T0382_.12.1003c28: 來名不思議百福徳相。説是百福徳相法時。
T0382_.12.1003c29: 而此三千大千世界六種震動。大光普照。百
T0382_.12.1004a01: 千伎樂不鼓自鳴。天雨妙花。一切世間諸
T0382_.12.1004a02: 天世人阿修羅等。歎未曾有大聲唱善。五體
T0382_.12.1004a03: 投地禮世尊足作如是言。若有衆生發於無
T0382_.12.1004a04: 上正眞道心快得善利。當得如是百福徳相
T0382_.12.1004a05: 莊嚴之身。勝諸一切釋梵護世聲聞縁覺所
T0382_.12.1004a06: 有＊徳聚。其有衆生得聞此集一切福徳三昧
T0382_.12.1004a07: 寶者。得大利益。既得聞已當如説行。世尊。
T0382_.12.1004a08: 所在國土有是經處。當知是中善男子善女
T0382_.12.1004a09: 人。佛力所持能流通此經。世尊。若使滿於世
T0382_.12.1004a10: 界大火。當從中過往聽是經。佛言。如是如
T0382_.12.1004a11: 是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人不
T0382_.12.1004a12: 聞是經。當知是人爲魔所持。善男子。若菩薩
T0382_.12.1004a13: 聞此三昧經不能受持。我不説彼名爲得聞。
T0382_.12.1004a14: 若聞不持不讀不誦不轉。不於大衆廣分別
T0382_.12.1004a15: 説。不名多聞。爾時大衆皆共同聲白言。世
T0382_.12.1004a16: 尊。願護是經名集一切福徳三昧令廣流布。
T0382_.12.1004a17: 爾時世尊放於白毫藏相光明。遍照無量無
T0382_.12.1004a18: 邊世界。是光明中出如是音聲。如來應供正
T0382_.12.1004a19: 遍覺已護是經。爾時佛告大徳阿難。阿難。如
T0382_.12.1004a20: 來不久當般涅槃。却後三月入無餘涅槃。阿
T0382_.12.1004a21: 難。我今以此三昧經典付囑於汝。受持讀誦
T0382_.12.1004a22: 廣分別説。阿難。若有衆生持是經者。則於其
T0382_.12.1004a23: 人佛不涅槃法亦不滅。何以故。阿難。若有開
T0382_.12.1004a24: 示是經典者。當知是人則爲見佛。若大衆中
T0382_.12.1004a25: 分別演説顯示文義。當知是人守護正法。爾
T0382_.12.1004a26: 時阿難悲泣流涙＊白言。世尊願住一劫若住
T0382_.12.1004a27: 百劫若住千劫。多所安隱多所饒益利安人
T0382_.12.1004a28: 天。佛告阿難。汝勿悲泣。汝若受持是經讀
T0382_.12.1004a29: 誦。令廣流布使不漏失。隨爾所時常爲見佛。
T0382_.12.1004b01: 何以故。佛如來者。都不可以色身所見。不可
T0382_.12.1004b02: 以三十二相所見。不可以諸好而見。阿難。
T0382_.12.1004b03: 若有得見如是等經則爲見佛。説是經已。文
T0382_.12.1004b04: 殊師利法王子。那羅延菩薩。淨威力士。及大
T0382_.12.1004b05: 菩薩僧。大徳阿難等。聲聞大衆。一切人天諸
T0382_.12.1004b06: 龍夜叉乾闥婆阿修羅世間人民。聞佛所説
T0382_.12.1004b07: 皆大歡喜
T0382_.12.1004b08: 集一切福徳＊經卷下
T0382_.12.1004b09:
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