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見及供養故
爾時於彼刹那羅婆牟休多時。從於北方去
此佛刹。過六萬四百千億佛土。有佛名曰住
菩提。分轉如來十號具足。於彼佛刹有菩薩
摩訶薩。名曰開敷神通徳。從彼沒身生此刹
土閻浮提中毘耶離大城大將師子。於彼家
内忽然化生。爾時開敷神通徳菩薩摩訶薩
生彼家已。即説偈言
    頗聞佛世尊増長釋種家
    度脱諸厄難無量百千億
    頗聞佛世尊無邊智慧海
    精進及禪定甚深達彼岸
    如來拔毒箭得忍心調柔
    爲衆常説法亦不著法相
    頗聞佛世尊不著於三界
    世間行不行智慧遍一切
    欲界及色界乃至無色界
    能以智稱量彼眼者在不
時大將家有一天女名轉菩提分。化作人形
現童子前。以偈報童子言
    世尊住一劫或復過一劫
    汝後當見佛今且受五欲
    食勝妙福祿猶如大王家
    種種妙音聲歌舞作倡等
爾時童子具知如來已益衆生。諸天人等善
根成就。以偈報天女言
    彼愚癡衆生樂於五欲樂
    不聞正遍知及諸佛教法
    我不受五欲五欲無堅牢
    五欲如刀劍誰能信五欲
    猪狗及野干騾馬牛驢等
    此輩貪五欲諸佛聲聞訶
    盲瞎根殘缺痤陋及攣跛
    如是等貪欲諸佛聲聞訶
    蚍蜉蛺蝶蠅倶 &MT02360;

羅孔雀
    如是等行欲我勝彼故訶
    譬如大火坑熾然閻浮滿
    彼如盲墜墮貪欲亦如是
    諸欲無常苦智者所呵責
    若人不知過此等爲欲轉
    我不受五欲世尊已證知
    能聞此義者當知彼如佛
    我從佛邊聞彼須彌山王
    於後夜分時彼佛當滅度
    我等速往詣盡諸結使者
    欲見者可去恐彼世尊滅
    轉菩提分尊最勝人所説
    於億千數劫難逢種善根
    若於涅槃所覲見釋種尊
    聞釋師子法當生善種子
    若天人夜叉往至如來所
    若愛釋種幢速見大名稱
爾時開敷神通徳童子菩薩摩訶薩。説此偈
已與諸衆生無量百千左右圍繞最居衆首。
從毘耶離出徑詣佛所。欲禮佛足親覲供養
四童子三昧經卷上

四童子三昧經卷中
　＊隋＊北印度健陀羅國
三藏闍那崛多　譯　
爾時世尊。右脇臥於師子床上。時四童子
從四方來。各與大衆前後圍繞。導在衆首悉
皆平等。智慧神通威徳法行。無所差別不乖
毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童
子到佛邊時。各隨城邑所從眷屬。一切天人
百千衆生雜類。皆悉合掌一切靜心。歡喜踊
躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當於來時。
四方縱廣滿一由旬。諸天雨華遍滿於地。鼓
天音樂種種百千。諸天歌詠讃歎無量。爾時
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。普於四方
自然顯現四師子座。爾時尊者阿難。以偈
白佛言
    世尊何因縁一切智四邊
    右脇現四床師子廣大敷
作是語已。佛告阿難。阿難。汝見此四童子已
不。從四方來面如滿月。過日光明蔽四天下。
威徳特尊齒白明耀。發智慧光得大精進。入
甚深智成就功徳。識智了達有深信行。謙卑
慚愧行業滿足。意見深遠得正念定。智慧善
巧有大方便第一總持。爲諸衆生隨順説法
増長善本。於無量億百千佛所種諸善根。各
住四方各於佛刹聞我涅槃。各從彼刹諸如
來所。諮發啓請生此刹土。欲聞見我及我
名稱。説法利益功徳之事。觀看今日如來後
夜分時。於力士生地娑羅雙樹間。當入無餘
涅槃。不思議涅槃。一切世間無等涅槃。一切
世間希有涅槃。一切世間安樂涅槃。一切世
間難伏涅槃。一切世間斷離諸趣清淨涅槃。
如來當取如是微妙最上涅槃。阿難。此東方
來童子者。其色微妙具大功徳端正可喜。光
明遍照威徳熾然。猶如盛火放大光明。以
多百千徒衆圍繞。及以億數諸天之衆。所共
供養受天雨華。來詣佛所欲供養佛。阿難。此
童子者。於彼師子音鳴聲如來國土。曾作轉
輪聖王領千世界而得自在。諸天人等之所
供養。彼治化時於欲界天上及於人間。恒多
講法受持句義。爲於無量百千衆生解説妙
趣。成就彼等種諸善根。得諸神通達解法行。
衆聖諮嗟無邊無斷。最上微妙得無畏力。深
入法相成就辯才。智慧善巧得到無邊智慧
彼岸。滿足如是諸法行已。於十八億年如法
治化。不用刀杖惱亂衆生。不爲受欲貪於
王位。於彼十八億年成熟十八那由他衆生。
令住阿耨多羅三藐三菩提。於菩薩法得不
退地。彼善男子。從初發心得不退地已。乃
至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如
是。於後一時剃除鬚髮。著袈裟衣捨家出家。
即出家已。於八十一億年行於梵行。從出家
已未甞坐臥況復睡眠。於八十一億年中。乃
至不起一念欲想及於瞋心。況有殺害惱亂
等心。無不善事及憎愛想。亦復不念修行不
修行想。常住二法。何等爲二。一者雖得肉眼
無肉眼想。雖能分別知諸法聚。而不取著法
聚之想。於彼八十一億年中。更不論説諸無
利益。他餘事想。若地想水想火想風想。若
虚空想及識想。若婦女想及丈夫想。飢渇
想聚落想。空閑處想城邑等想。違逆之想不
違逆想。遠離想禪定想。自我想他我想。色想
無色想。邊想中想。生想滅想。少想多想。如
是等諸餘亂想。皆悉寂滅不生分別。惟除
二十篋藏法本。思量修習其間成熟八萬那
由他衆生。決定於阿耨多羅三藐三菩提。彼
諸衆生皆初發心於如此刹。即刹那羅婆時。
於彼佛刹自在而去。各更別往諸餘佛刹。到
彼諸刹世尊所奉覲承事。於彼世界一一佛
刹。一一身到一身一事無二並者。彼諸刹土
一一諸佛皆同。於此一刹那羅婆時右脇而
臥。同於此日後夜分中當入涅槃。悉在娑羅
雙樹之間力士生地。皆如如來彼諸佛等。同
名釋迦牟尼十號具足。彼諸佛等亦同出於
五濁惡世。阿難。我以如是無量無邊無礙肉
眼正知正見。非諸聲聞辟支佛等之所能入。
非境界故。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優
婆夷聞此法門。聞已生信。羨我肉眼正知見
智。欲得此智乃至滿足一切種智。及發一念
正信之心相續不捨。適發心已即生無量福
徳之聚。況得無量無邊大功徳聚。阿難。若有
善男子善女人。於十八那由他諸如來所。復
於十八那由他億年。以一切樂具供養恭敬
尊重讃歎。親承奉事彼諸如來。於十八那由
他年。所得功徳雖復無量。猶故不及聞此法
門羨願之心生功徳者。不可譬喩。阿難。此童
子者。於我法中一日一夜教化利益無量衆
生。何況多時所作利益。若舍利弗目犍連等
及餘聲聞。不能如是多作利益度脱如是無
量衆生。阿難。假使汝等一切壽命。多諸衆
生説法教化。不念餘事晝夜不休。雖作如是
教化利益。但自汝等於我法中。不能荷負佛
法重擔。如今所見此來童子所荷負者。又復
告言。如是阿難。如是童子。爲諸衆生作大利
益具足憐愍。念諸衆生饒益衆生。而此童子
有無量功徳。阿難。汝見從南方來童子已不。
如秋滿月十五日夜光明熾盛。右手執持衆
寶。莊嚴杖打此大地。打大地已出如是聲。譬
如摩伽陀國有一寶器。或用金作或用銀作。
作之成就善加瑩治。無有塵垢無有瑕隙無
有破漏。善好明淨無有塵土無有脂膩。種
種因縁衆事所成種種功能練精明淨五處
具滿十處。遠離一千分觀瞻。遠離十二處金
銀煩垢。種性眞正金性最勝。百練所成新成
非故具。足八分一千巧匠。一心觀瞻塵膩垢
翳一切悉無。如是妙器打之出聲。若聞聲者
能滅衆苦。阿難。如是譬喩如是器聲。我少
説耳。而此童子。衆寶間錯嚴潔之杖。打此大
地所出之聲。亦復如是。阿難。此童子者名寂
靜轉。是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多
陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀刹土而來。彼
佛世界名寶莊嚴。阿難。於汝意云何。彼世
界何故名寶莊嚴。阿難。彼佛世界。無一衆生
住不定者亦無邪定。阿難。彼諸衆生。皆悉正
定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彼刹是菩
薩刹。彼刹衆生無男女想。阿難。彼諸衆生皆
悉梵行。無諸穢欲智行清淨。乃至無有穢欲
之名。阿難。彼莊嚴佛刹諸衆生等。無有一切
不善思想。亦無食想唯有二食。何等爲二。
一者以定慧爲食二者以法喜爲食。阿難彼
佛刹不説五陰不説三乘。惟廣演説一切智
陰菩薩篋藏。阿難以是義故。彼佛世界名寶
莊嚴。阿難。此土所有他方佛刹衆生生此土
者。復有願生彼佛土者。願生之者彼衆生等。
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。
或有菩薩從餘佛刹來生彼者。生已即自能
知彼佛刹内一切諸事。彼等菩薩亦生彼已。
即於刹那羅婆牟侯多時。各各想己自身是
佛。阿難。彼寶積現如來。爲彼無量無邊那
由他諸菩薩摩訶薩等。廣説一切種智及菩
薩篋藏法門。不曾斷絶更不説餘。阿難。假使
我於無量千劫。説彼佛刹功徳之事。及一一
分別菩薩摩訶薩等所得勝法。所謂發願莊
嚴佛刹不可得盡。阿難。我但略説彼佛世界
功徳名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩。從彼方來
爲欲看我入般涅槃。復爲憐愍無量無邊
諸衆生等。令發無上菩提之心。復爲欲顯彼
刹功徳莊嚴之事。復爲顯彼寶積現佛利益
名稱。所謂顯諸菩薩法行大事。亦説眞實名
稱之事。欲令此刹無量無邊諸衆生等攝受
正法故。來到此釋迦佛刹。爲令未來諸菩薩
等生歡喜心。阿難。此童子者。於往昔時行
菩薩行。値燃燈佛出現於世。爾時曾作轉輪
聖王名曰降怨。阿難。爾時降怨聖王。爲無量
億無邊衆生。説於正法成熟善根。時彼聖王。
從旦日初至於食頃。化度三十六億衆生住
不退地。於阿耨多羅三藐三菩提。入正定聚
證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般
涅槃後。發大精進剃除鬚髮捨家出家。既出
家已滿一千年。續燃燈佛轉正法輪。然彼聖
王利益無量無邊衆生。作利益已於後一時
日沒之頃。復化三萬六億衆生。令住阿耨多
羅三藐三菩提。還於日沒之時。令七萬那由
他衆生皆悉漏盡成阿羅漢。況當證道見諦
學人不可稱計。阿難。假使我欲以佛智慧。説
此寂靜轉菩薩童子。往昔之時爲諸衆生作
利益事。不可得盡。阿難。汝爲此寂靜轉善男
子。就於我前敷座安置。汝當得無量無邊勝
妙功徳。若有衆生聞此寂靜轉菩薩名者。彼
等衆生。如現在見佛等無有異。阿難。若有
衆生聞此功徳莊嚴受記法本名字者。乃至
一念發淨信心。爲欲見彼寶積現如來多陀
阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。爲欲承迎禮拜
親近供養。有發心者欲聞法者。阿難。我今皆
與彼等受記。往生彼刹奉覲如來聞於正法。
彼佛刹中所生菩薩。亦欲同行彼諸法行。惟
除願力菩薩摩訶薩等。阿難。彼諸衆生善得
大利。若能聞此所説功徳莊嚴法本名字。乃
至經耳。何況聞已得淨信心。阿難。如是等法
句如實不虚。汝當善護善念憶持。所以者何。
阿難。閻浮提人。未曾得聞如是等修多羅章
句及以名字。阿難。若名字菩薩及謗法人。如
是人等莫令得聞。何以故。以其謗法罪大深
重故。阿難。汝見西方如是輦輿衆寶莊嚴乘
空而來。汝見已不。阿難白佛言。如是已見。
佛復告阿難汝見其間一童子不。二足神通
變化所作。騰空飛來動此大地。動大動震大
震。大地動時所化衆生怖畏毛竪。阿難報言。
如是婆伽婆。如是修伽陀。我今見已。此童子
者。神通遊戲種種示現乘空而來。佛告阿難。
如此輦譽衆寶間錯。在童子前而來。出於
種種異妙之香。滿此佛刹。阿難白言。如是婆
伽婆。如是修伽陀。佛復告阿難言。此事還是
彼善男子智力所現。能使輦輿出是妙香。阿
難。汝聽復能出於四種之聲。所謂空聲無所
有聲寂靜聲佛聲。阿難白言。如是婆伽婆。佛
復告阿難。還是童子毛孔所出如是等聲。阿
難。此聲出時有六十八那由他衆生大得饒
益。復千世界諸衆生數有多衆生。於無爲法
心漏永盡便得解脱。阿難。聞一佛名。已有九
億菩薩住不退轉地。得入聖道於阿耨多羅
三藐三菩提。於此刹土人天世界。有二百千
那由他天人得阿毘跋致地。決定住阿耨多
羅三藐三菩提。阿難。此善男子所住。西方
有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。世界名樂毛。從彼刹來欲見如來入於
涅槃。此善男子。然其來已爲於無量無邊衆
生作大利益。阿難。今善男子。來此刹時大作
佛事。亦如如來轉大法輪。彼亦如是轉大法
輪。阿難。此善男子。乃從阿僧祇劫已來諸
毛孔中恒常出此四種之聲。所謂空寂等聲。
於一一聲中爲無量無邊衆生作大利益。阿
難白佛言。世尊。此善男子。往昔之時作何
善根。乃能於諸毛孔出如是諸聲。佛告阿難。
我念往昔過去無量無數劫。時有佛出世
名無垢眼善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。此善男子。於彼佛所出家作大沙
門。名曰智樂。淨修梵行而彼沙門於彼如來。
問於眞理難知智慧甚深句義。所謂不生不
滅。一切諸法空無所有。一切諸法本性寂靜。
一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相
續不斷。不念疲惓不念餘事不捨重擔。於
此四句躬自受持。善味諷習善持通利。善意
貫穿研精己行。阿難。彼時沙門者。此童子是
也。以此四句妙義億數諸佛所共説之。入諸
佛法攝諸衆生。復自然得覺了之事。而彼沙
門愍諸衆生。縁諸村舍聚落城邑爲彼説法。
阿難。爾時法師智樂沙門者。以多聞知法義
趣。復以眞心六年爲他宣説如是法句。以是
因縁於阿僧祇劫。從諸毛孔出如是聲神通。
以是事故。此善男子。從身毛孔出如是四種
法聲。爲多衆生作大利益。如是次第。此童子
者。於阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四種妙
聲。阿難。閻浮提人得大善利得第一利。若
聞此無攀縁菩薩名字者。已獲善利況聞其
法。阿難。若有善男子及善女人。或在天中或
在人間。聞此無攀縁菩薩乃至名字已得淨
心。所得功徳不可思議。何況瞻對覲覿見
者。所以者何。阿難。此無攀縁菩薩摩訶薩。於
諸菩薩地已得功徳。不可思議不可稱説。阿
難。而此菩薩摩訶薩。故欲來見如來入般涅
槃。阿難汝今可爲彼大菩薩。施設床敷於如
來前。用擬此善男子坐。阿難。汝當得大安
樂利益。亦當速得勝妙神通。阿難。汝設此
敷業因縁故。所獲果報或坐或臥常得安隱。
於一念頃。當現證得阿羅漢果無爲聖法。阿
難。汝於無漏聲聞聖果未證入者。我今與汝
授記當得。汝復應有諸功徳分。迴向阿耨多
羅三藐三菩提。當得諸佛如來大法。阿難。若
有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若天若龍若
夜叉若＊犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人若非人。及餘衆生聞此寂靜轉所説
授記。聞已得淨深心及信解者。若復有人欲
得聞此寂靜説授記法門。或如來邊聞。或聲
聞邊聞。復能爲彼法師。敷設床座所得功
徳。如彼法師坐此座上。復當説斯寂靜説授
記法門。如斯無異。所以者何。阿難。彼人敷
設座已。當得十種敷設功徳。何等爲十。一者
當得轉輪聖王座。二者得帝釋座。三者得梵
天王座。四者得世主座。五者世世於諸佛所
得法師座。六者菩薩地滿既得位已。在道場
菩提樹下。坐於蓮華師子高座。七者證一切
智已。得無上菩提坐於佛座。八者轉大法輪
時。得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座。九
者欲現大神通時。過出一切諸世間道。爲
得如來無上顯現最大神通師子高座。十者
欲現入於大涅槃時。得彼多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀。令諸天龍夜叉犍闥婆阿
修羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。心生歡喜
得清淨信。最後寂滅一切諸行。住金剛三昧
得如來座。阿難。汝當得如是等十種師子高
座果報。阿難。若有善男子善女人。淨心聞此
寂靜説＊受記法本句偈之義。爲於法師敷設
法座。愛敬尊重彼法師故。以是因縁。彼彼
成就十種師子敷座果報。以是義故。阿難。汝
應可合掌向無攀縁菩薩邊。汝應當得大利
安樂大福徳聚。因此功徳汝速當得發於神
通。爾時尊者阿難。爲無攀縁善男子敷法座
已。合掌向無攀縁菩薩摩訶薩。生清淨心尊
重心慚愧心。即於爾時。而説偈言
    合掌向健兒降伏龍入定
    大智衆王者無攀縁光明
    得智及精進智慧禪定聚
    世間無等侶向無畏合掌
爾時世尊以偈告阿難言
    汝今敬合掌供養無攀縁
    所獲諸果報我當爲汝説
    阿難合掌敬自我涅槃後
    於村舍聚落及我弟子間
    或於入聚時或出彼村落
    及經行坐臥一切威儀中
    當作大佛事汝於諸世間
    所有衆物類或識及無識
    悉皆向汝邊恭敬而傴身
若男若女天男天女。及諸外道波利婆等。若
沙門婆羅門。若王大臣若國師。若兵將及餘
官屬。若長者居士。自餘凡類但是有形。乃至
六畜象馬走獸及諸飛鳥。若見汝者皆得淨
信。一切樹木藥草苗稼所有華果。悉皆向汝
傴身恭敬。一切臺殿屋宇重閣。樓櫓却敵
竅孔車乘輦輿。以汝福徳威光之力覆蔽於
彼。皆悉如是向汝傴身。阿難。譬如多陀阿伽
度阿羅訶三藐三佛陀。初證阿耨多羅三藐
三菩提得無礙解脱時。一切苗稼樹木藥草
及諸華果。乃至略説人非人等。周匝充滿菩
提道場。皆向如來傴身恭敬。阿難。如是如是。
汝今以此於無攀縁善男子邊合掌傴身因縁
力故。汝於却後一切威儀隨所在處。人非人
等一切苗稼樹木。藥草皆當向汝傴身恭敬。
阿難。若有善男子善女人。於如來涅槃之後。
或於我今現前之頃。須臾聞此莊嚴説授記
法本。乃至一合十指掌一念因縁。或以眞心
思惟此義發一信心。彼人尚得如是福報如
我前説。如是阿難。當來之世少有衆生得聞
此法。亦復少有但聞如是法本名字。若一聞
再聞尚不可得。何況聞已得眞信心恭敬尊
重。不生誹謗滅除疑惑。思惟修習生實想者。
我於如是善男子善女人等。復以佛眼悉皆
現見。復以佛智悉皆現知。如是人等。非於
一佛所修行供養。非一佛所種諸善根。阿難。
今在此衆集會我前。一切大衆天人男女故
來。欲見如來世尊入於涅槃。阿難。如是等
衆。於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅
三藐三菩提時。受智位已後乃至坐於菩提
道場。設大供養尊重恭敬。如是次第乃至彌
勒世尊入涅槃時。亦復觀看。還於爾時在如
來邊。亦復得見此四童子如是聽法。如今我
前得見得聞無攀縁善男子。於毛孔内廣聞
大法微妙之聲。得聞聲已生大歡喜。是故阿
難。汝今得聞説如是等微妙義趣。汝應數數
傴身合掌淨心敬信。所以者何。汝以如是
淨心敬信善業因縁。所在之處一切衆生諸
天世人。恭敬供養尊重讃歎躬傴汝邊。乃至
於汝涅槃之後。諸天世人起塔供養汝之舍
利
爾時世尊告阿尼婁陀言。阿尼＊婁陀。汝見
上界有四十億諸天人衆。聞此經典皆悉合
掌傴身而住。阿尼＊婁陀白佛言。如是婆伽
婆。佛復告阿尼＊婁陀。彼天人等。因聞此法
信心合掌傴躬善根。於未來世阿僧祇劫不
墮惡道。或在天上或在人間。於恒沙世流轉
生已。一一得作轉輪聖王。一切生處恒値諸
佛。於諸佛所成就善根。成善根已乃至得證
阿耨多羅三藐三菩提。同一名號。名爲一切
衆類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
説是語已。時大衆中。有諸力士及其眷屬各
有五百。其名曰娯樂力士。頭倶耶力士。大力
力士。天威力士。勝天力士。郁干蹉力士。無
畏力士。婆藪力士。眞實力士。優多羅力士。
婆儔力士。一切忍力士。如是等一一力士。各
及眷屬五百圍繞。聚集來會在其衆首。爲
欲供養向如來所。皆半傴身合掌悲泣。哀哽
大叫流涙雨面。而白佛言。世尊。我等今者。
爲欲供養如來世尊。及無攀縁童子菩薩。并
餘無量大菩薩等。乃至一切大徳聲聞。此修
多羅微妙句義清淨法門。爲供養故合掌傴
身。世尊。我等以此一念善根。迴向阿耨多
羅三藐三菩提。爾時世尊即便微笑。諸佛法
爾若微笑時。即從口出種種微妙雜色光明。
所謂青黄赤白金色玻 &T073723;

放斯光已遍至無
量無邊世界。光明所照乃至梵宮。還來旋遶
世尊三匝從佛頂入。爾時慧命阿難。見是事
已即以偈頌。而白佛言
    世燈何因放如此大光明
    善哉決我疑及餘衆生等
佛告阿難。汝見已不。此力士子。一心集聚合
掌向我及無攀縁童子菩薩。并於此經至心
淨信。復發無上大菩提心。阿難白言。見已世
尊。佛復告阿難言。此力士子。從今已後阿
僧祇億劫不墮惡趣。然後證得阿耨多羅三
藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
    阿難汝不見摩羅子集聚
    心生大歡喜曲躬而向我
    歡喜説此言當得無上道
    大智力士子此等供養我
    及於無攀縁於法生尊重
    我諸聲聞等如是合掌已
    阿僧祇劫數當不墮惡道
    因此合掌業及向我曲躬
    假令一劫説或無數億劫
    此等當證道成就諸佛土
    行於最勝行其數不可測
    於億數等劫思量不能知
    阿難今不久於此後夜分
    吾共汝等別是最後相見
佛復告阿難。阿難。汝見從北方有大金光照
耀來已不。彼之威光映蔽一切。其方所有
樹木苗稼藥草華果。山崖堆阜臺殿樓閣。輦
輿車乘人非人等。於上虚空皆成一色。所謂
金色。阿難白佛言。如是婆伽婆。佛復告阿
難。汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來
不。中央輦輿其上童子結加趺坐。威光最
勝功徳巍巍。阿難白佛言。如是婆伽婆。我今
已見。佛復告阿難。北方去此刹土六十四百

千倶致。有佛刹名曰倶蘇摩拔坻。

隋言
多華

彼

刹世尊。號名菩提分轉多陀阿伽度阿羅訶
三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩薩摩訶
薩。名曰華敷神通徳。從彼捨身來生此土。阿
難。彼世界出諸法聲。名曰菩提分音。彼處
衆生有聞聲者。成諸善根。阿難。彼菩提分
轉如來。從證阿耨多羅三藐三菩提已來。六
十四千劫現在説法。阿難。彼如來無有聲聞
衆唯菩薩衆。阿難。譬如灌頂轉輪聖王多
有諸子。彼諸子等。爲作大臣。爲作國師爲作
諸小國王。如是如是。彼佛如來諸菩薩等亦
復如是。亦名爲子。亦名大臣。彼佛亦爾。有
二菩薩最爲殊勝。於諸菩薩獨爲侍者。還以
菩薩而爲僧寶。阿難。如是次第説彼佛刹。皆
悉菩薩滿彼國界。阿難。彼佛世界資生所
須。皆悉豐足無所乏少。具足無畏安隱快樂。
微妙可瞻人民充滿。菩薩功徳皆悉滿足。住
諸神通最爲殊勝。以三昧力周旋往返。猶彼
朋友智慧之聚。最爲殊勝智藏滿足。常能修
習菩提之心。常能講論一切智法。於諸菩薩
一切深法。無量無邊皆悉證得。阿難。如是
等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛刹中此華
敷神通徳菩薩摩訶薩。善男子。來生此土閻
浮提毘舍離城。彼善男子。今現神通而來此
者。爲欲頂禮如來足故。又欲觀見如來世尊
入大涅槃。阿難。此大光明現者。是彼如
來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之
力。阿難。所謂此七閻浮檀金輦輿者。是彼如
來。七菩提分助道法故爲作化現。阿難。此閻
浮提有無量千倶胝諸衆生諸天人等。共此
童子往昔已來同種善根而此童子亦生此間
閻浮提時。令彼衆生即得歡喜踊躍無量。復
有衆生當得漏盡。或有衆生當得學地。或有
衆生得無學地。或有衆生未發菩提心者。當
能令發菩提之心。或有衆生發於本性不退
忍心。阿難。如此童子。處中輦輿加趺坐者
所出光明。此之光明是彼如來神通威力之
所現耳。從此光明出生彼之六輦輿也。阿難
汝看以彼如來威神之力。此華敷神通徳菩
薩摩訶薩。能於此處現種種神通。又此光明
之力。於此世界能爲無量無邊諸衆生等。作
大利益。所謂以彼正法共相攝受。爾時彼童
子等。悉皆和合歡喜踊躍。復與無量百千衆
生前後圍繞。於一刹那之頃雨種種華。詣向
佛所到已頂禮佛足。爾時世尊告慧命阿難
言。阿難。如來爲諸衆生所可作者。及如來長
子諸菩薩摩訶薩等所應作者。我於今者皆
已具足。我爲衆生所作利益者今已作竟。阿
難。此華敷神通徳菩薩摩訶薩。在於閻浮檀
金輦輿中儼然而坐。所作神通以如是等。教
化那由他衆生證於阿羅漢果。復教倶胝那
由他數衆生已得學地。復有百倶胝數衆生。
令於三寶得生淨信受持五戒。復有七百倶
胝諸天。令得住於不退轉地。決定當得阿耨
多羅三藐三菩提。復有七倶胝衆生令住無
生法忍。復有無量阿僧祇那由他倶胝衆生。
當令値遇彌勒世尊初首法會
四童子三昧經卷中

四童子三昧經卷下
　＊隋＊北印度健陀羅國
三＊藏闍那崛多＊譯　
爾時慧命阿難白佛言。世尊。惟願世尊。或
住一劫或減一劫。憐愍此等諸衆生故。所以
者何。如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
若住世者。如是大事常現於世。又令是等眞
善大士。數數往返閻浮提内。我等衆生復應
於此如許時間。當見此等菩薩大衆承事供
養。又於此時。如是經典復應當得廣行流布。
復如許時。我等得聞合佛法義。如許時間。
令我得見如來世尊及大士等種種現化神通
之力。若如來今日不住於世入涅槃者。我等
衆生。於如來世尊滅度之後遠離三事。何等
爲三。所謂不見佛。不聞正法。三者不見此等
大士弘廣之心。亦復不得承奉供養。有如是
失。慧命阿難説是言已。悲號大哭憂歎懊惱。
涕涙滿目宛轉在地。如斫樹倒。並唱是言。我
等速疾共佛別離。諸善知識亦復別離。爾時
衆中有菩薩摩訶薩。名曰善思義。以偈白慧
命阿難言
    阿難莫憂惱諸行悉無常
    世法欲常者此處不可得
    若言有諸行此言不可得
    如是諸法空汝今何憂苦
    諸智皆悉空於佛智亦空
    佛尚不可得汝今何憂愁
    汝莫生分別智者捨分別
    諸有如虚空如陽焔似水
    亦如幻師化象馬諸乘等
    園林衆聚落樹木諸花果
    世諦亦如是如幻化無實
    諸佛及聲聞亦如是不異
爾時慧命阿難。以偈報善思義菩薩言
    如是如所説諸法無有相
    此最爲勝法我今最後聞
    云何向舍衞所問我何報
    阿難佛何在世眼何時來
    我昔往彼處常見佛世尊
    今往彼處空大智我那住
爾時寂靜轉善男子。復向慧命阿難。以偈白
言
    汝於億年哭此事難可得
    阿難汝諦觀法界難見處
    譬如芭蕉莖葉葉皆除去
    其間無有實法體亦如是
    猶如天降雨普下諸水渧
    泡起已還滅諸有爲亦然
    如水沫揣聚有眼者觀見
    此處無有實世相亦如是
    譬如鏡中像其體無有實
    三界世相爾智者莫涕泣
爾時慧命阿難。以偈報寂定菩薩摩訶薩言
    我非不知此如汝智者説
    三相皆無常經中大仙説
    但此億數天泣涙皆啼哭
    向我邊叫喚以是生我苦
    世尊不久去捨我等眼者
    我等何趣向誰能救護我
    正法從誰聞寂靜深無比
    我今供養誰嗚呼佛難見
爾時無攀縁菩薩摩訶薩。以偈告慧命阿難
言
    尊者阿難起但觀法莫憂
    法無有來者亦無有去者
    譬如佛有生證菩提亦爾
    譬如轉法輪涅槃亦如是
    諸佛不曾生亦復不曾滅
    如是眞法中阿難何以哭
    汝聞我毛孔出如是諸聲
    諸有空寂靜佛等四種事
爾時慧命阿難。以偈白無攀縁菩薩摩訶薩
言
    大士等不久各各別刹去
    彼國見諸佛説於甘露法
    汝聞彼佛法甚深諸妙義
    見彼佛徒衆及諸菩薩等
    今我億數天哭泣而圍遶
    世尊涅槃已智者我那住
    優婆塞千數今日承聽我
    大苦惱憂悲我云何慰喩
    三十三焔摩兜率及他化
    自在及梵天如是等天來
    云何令歡喜釋牛王滅後
    云何宣彼法我口云何辯
    諸天問我時阿難尊何在
    彼問我何報人牛王滅後
    一切諸處所甚深如來住
    我於經行林今在何處所
爾時開敷華神通徳善男子。以偈白慧命阿
難言
    我以知汝行善於三月中
    數現身向汝阿難莫哭泣
    自餘千數佛我告爲汝故
    諸佛爲汝説化作釋種身
    諸佛有慈念以汝好事佛
    當來向汝邊阿難莫大哭
    天等諸世間今日可憂悲
    如是大教師隱寂而不現
    如來昔曾説壽命住億劫
    諸行念念滅我對教師聞
爾時慧命阿難。住於佛後三大叫喚。而説偈
言
    衆生所歸者能與彼等眼
    導師入滅後衆生轉盲冥
    勝王阿闍世聞此不善言
    導師入滅後憂苦云何住
    勝人今涅槃於後力士子
    如是等憂惱悲號大哭泣
    彼等集聚已最後見導師
    敬心而尊重合掌以曲躬
    天龍夜叉滿縱廣五由旬
    此處無空缺人類無入處
    雨微妙香華充滿至于膝
    復雨諸末香供養最勝仙
    難陀優波陀及六十億龍
    悉來涅槃處最後見導師
    摩那斯婆論娑伽羅大龍
    睺嘍目眞陀各百億圍遶
    起雲雨香水散灑此大地
    降大雨而來最後見導師
    諸天雨天華及雨淨香水
    天龍等敬心供養世尊故
    阿耨達龍王六十倶胝等
    雨種種寶雨到人牛王邊
    伊羅鉢啼哭須彌子大蛇
    供養世尊故最後奉見佛
    諸龍有百千億數那由他
    起雲震雷電來到導師所
    彼等澍大雨清淨諸香水
    亦爲供養故最後見世尊
    夜叉千億數或百那由他
    念佛諸功徳皆來欲見佛
    復有四天王悲泣滿面涙
    來至導師邊最後覲見佛
    釋提摩那民諸天衆圍遶
    六十三千數已來到佛所
    彼等雨天花微妙曼陀羅
    及雨栴檀末供養最勝仙
    毘求螺髻梵二梵衆圍遶
    悲泣到佛所最後見如來
    淨居天威力多百億諸天
    號哭到佛所以佛今涅槃
    諸天百億數種種悲哀泣
    勸請大導師願住於一劫
    魔子大智慧名娑陀婆訶
    愴怏到佛所勝仙涅槃故
    捧執世尊足傴身勸請佛
    願愍世間故釋王住一劫
    世尊若住者爲大仁諸天
    當不思議利請尊住一劫
爾時無攀縁善男子。以偈告彼一切諸天世
人及諸梵天王商主魔王子等。而説偈言
    汝等悉不知小兒如獼猴
    恒常心放逸以何號啼哭
    譬如猪睡眠忽起失本念
    被刀斫剥時驚怖馳奔走
    我意如是見汝等皆如是
    昔不聞法者以貪放逸故
    今日智慧炬將滅而不現
    及佛猶現在汝應作善業
爾時世尊告慧命阿難及富婁那須菩提并
不空見王童子迦葉上座大倶絺羅及諸上
座。今告汝等諸比丘言。將汝右手來與我。彼
諸比丘聞佛世尊如是言已。即白佛言。善哉
世尊。爾時諸比丘等滿一千人。各以右手奉
授世尊。爾時世尊復以左手執彼一切諸比
丘右手。執已復以右手執羅睺羅及阿難手。
付與諸比丘手中。口遺囑曰。汝等比丘。我
阿難賢及羅睺羅上座。今付囑汝等遺囑汝
等。於如是時出大叫聲。如是叫聲悲號啼哭。
震動天地甚大可畏。而彼大聲遍此佛刹。爾
時羅睺羅阿難當付囑時。衆中五百比丘見
是事已。便捨身命。所以者何。彼諸比丘不忍
見佛入於滅度。彼作是念。寧使我等先入涅
槃。不忍見此世間大燈世間導師大慈悲父
最善知識憐愍衆生常與世樂今入滅盡。我
豈忍見。爾時於彼刹那羅婆浮休多時。五百
諸佛各住自刹。皆伸右手與釋迦牟尼。爾時
世尊。又以手執阿難羅睺羅上座手。付囑與
彼如來手中。而説偈言
    此我羅睺子阿難我侍者
    今在諸佛前我付＊囑此二
    於今後夜分我當入涅槃
    更不復見我天龍及人等
    亦無有歸依救護憐愍者
    ＊惟除諸世尊覆不思議慈
    我觀諸世間不思議無量
    不見一衆生今我爲誰住
    無量千數劫猶如恒河沙
    我於如是劫爲一衆生住
    我已利衆生有信敬心者
    自餘無信心億佛不能化
爾時五百諸佛異口同聲。而説偈言
    尊已衆生利尊作佛事已
    現種種神通撃大法鼓竟
    已充億衆生如雲雨潤地
    拔衆生毒箭釋種大仙人
爾時長老阿難。慧命羅睺羅。兩膝著地。以偈
白彼諸佛曰
    大丈夫勸請令尊住一劫
    以佛威力故一切見眼者
    最勝二足尊大智住世故
    多有衆生信得利不思議
    増長諸天人阿修羅減少
    聲聞及菩薩多生不思議
爾時彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言。
汝等善男子。莫大啼哭。莫大愁憂。本性如
是。事盡如是。眞實如是。諸行如是一切有爲
法。一切作法。一切世諦法。悉皆如是。盡際
如是。已捨身命如來行乃無量。以世諦法如
是故不得自在。又如來者。是法身。非有爲身
無住世法。汝等不應請如來住。諸善男子。
汝等且止到我佛刹。釋迦如來即時當伸右
手。當放光明。彼之光明照我刹土。照彼土已。
汝等還來見釋迦佛在汝等前爲汝説法。令
汝等聞。是故汝等莫大憂愁
爾時世尊入於三昧。住三昧已即伸右手。於
右手中乃至大拇指端。及於左手諸身節分。
乃至千輻輪處足相之中。及手足柔軟網縵
相中。赤銅色瓜甲。及以十指妙色掌文寶手
之間。皆悉放於百千億光明。一一光明化生
蓮華百千億數。一一華臺化出化師子高座
百千億數。一一座上見一佛坐。一一化佛
教化無量百千億衆生。其間或得漏盡。或得
離欲地。如是一切諸相好中所放光明。事相
皆亦如是。如是等臍輪之間及陰馬藏相。亦
復如是。面輪眉間亦復如是。爾時世尊從於
頂上放百千種光明。一一光明端化出蓮華
百千億數。一一花臺化作師子臺座百千億
數。一一座上化一佛坐爲説妙法。彼諸如來
不説餘法。唯説菩薩密藏修多羅。及諸陀羅
尼金剛章句。爲人顯説清淨三輪如來諸力
無畏法等。似彼法門一一化佛一一説法。能
淨無量無邊衆生令住不退轉地。向於阿耨
多羅三藐三菩提。爾時世尊於娑羅雙樹間。
右脇師子臥床中。化現一佛右脇而臥。化已
自身即至活大地獄中。到彼處已身放光明。
放光明已其光遍照活地獄中。爾時世尊以
此光明。照於活大地獄已。而説偈言
    此衆生數死數數還復活
    又不捨彼想故生諸苦惱
    世有此聖出世尊能作明
    能説諸正法滅除諸苦惱
    無爲亦無盡無滅亦無行
    若能如是解彼不墮諸趣
爾時如來説是偈已。於彼刹那羅婆摩休多
時。令彼活大地獄三十億數諸苦衆生便得
捨身。即捨身已生於三十三天。爾時世尊復
至三十三天還説此偈。以佛神力聲遍一切
諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸衆生。捨
地獄身生兜率陀天。得生天已。還復憶念前
所説法。皆得阿那含果。爾時諸天子得法果
已。證法證果入於諸法。共説偈言
    譬如大曠路有智慧商主
    度脱多衆生被賊諸獸者
    世尊亦如是無上大商主
    能脱億衆生縛在生死中
    我等歸依佛光明大商主
    於我起慈悲能脱諸苦惱
    我等歸依法我等身已證
    我等歸依僧功徳難思議
爾時世尊以涼冷光明。普照阿鼻脂地獄處。
作涼冷已除滅熱惱一切苦毒。成就諸法千
數億分。能令一切得諸喜樂。愍哀潤益一切
衆生。安慰柔軟哀憐喜慶。利益衆生合三空
門無相無願及以無作。告彼地獄諸衆生等。
而説偈言
    空法及無相無生及無滅
    若解如是法彼即脱惡道
爾時八百千億衆生得聞偈已。此偈所説三
世無礙。是諸法分成百千種。已至耳邊清淨
微妙。聞是聲已從於阿鼻脂大地獄。捨地獄
身即生他化自在天宮。爾時世尊住梵天宮。
復説此偈言
    衆生最上樂無有諸苦處
    名相所説處及諸顛倒想
    健兒應當捨即免諸苦惱
    諸想皆顛倒及著非色想
    三界何有樂數數流轉生
    死已復更生増長相續苦
    能以智知空亦不著於空
    彼人即知空不著知空者
    此知法義已亦復無有我
    既不得於我此處何有苦
    空是無爲法相亦不可得
    能見無我智此是眞佛子
爾時彼百千億數諸衆生等。所生之處即得
無漏天仙妙果。即便憶念宿命之時受地獄
苦。復念如來丈夫功徳。知報佛恩先取滅度。
又復不忍見於如來多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀入於涅槃。時諸天子已得果者。異口
同聲。而説偈言
    我等不忍見大慈調御丈夫入滅度
    能爲衆生作光明我不忍見先取滅
作是語已。即於此處入於涅槃
爾時世尊於彼刹那牟休多時。從梵天宮便
自隱身。即至娑羅雙樹之間。爾時世尊作如
是念曰。我於今日後夜分時入於涅槃。即是
最後見於衆生。我今當可令其歡喜滅一切
苦而受快樂。顯現如來大神通力。令彼衆生
即便得入安隱之門。欲顯如來無餘涅槃。合
諸佛意故示神通。爾時世尊作是念已欹右
脇臥。猶如師子心無所畏觀察十方一切大
衆。猶大龍象。如是觀已。即以右足第一拇
指。按此大地出大音聲。六種震動遍十方界。
示現無礙不思議光照曜十方。爾時世尊從
身諸相復放光明。放光明已。一一毛孔復出
微妙恒河沙數微妙光明。一一光明遍照恒
河沙等諸佛刹土。彼之光明不相雜入無所
妨礙。如是數數從毛孔中。次第放諸微妙光
明。如是毛孔各各次第復放光明。還復如是
遍照如前。爾時世尊更復顯現作諸神通。現
神通已。以佛神力佛護持力。令諸衆生皆得
具足所見境界佛眼無異。彼諸衆生住此佛
刹。皆悉覩見如來光明所照一切諸佛刹土。
爾時世尊告諸比丘。汝等見彼東方世界有
城周圓縱廣一千由旬。如是廣大上下亦爾。
以諸微塵百千億數滿此國城。汝等見不。諸
比丘白佛言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等
皆見。佛復告曰。汝諸比丘於意云何。此微塵
數是爲多不。諸比丘言。如是如是婆伽婆。佛
復告言。諸比丘。若有人能於諸法中知如是
等無爲之法不生不滅無漏無爲如是知者。
彼諸衆生得脱諸苦一切惡道。當於爾時有
三十億諸衆生等。聞此法已即得阿那含果。
既得果已。異口同聲。而説偈言
    無爲法無盡無漏亦不滅
    聖法如是知我等證寂滅
    知以如是得如實知諸根
    爲憐愍衆生示現因縁法
    如來化我等拔除毒箭病
    一切智與藥及與於涅槃
    智炬今速疾智眼不久滅
    億衆苦逼切從活地獄出
    拔箭大醫師治衆生病者
    能救無數衆令不墮惡道
爾時世尊立住黒繩大地獄岸上。放大光明
遍照彼大地獄。拔於彼處無量衆生置於天
上。如是等熱惱地獄大熱惱地獄。亦皆如是。
叫喚大叫喚大地獄。衆合大衆合地獄。拔出
無量無邊衆生。安置善道及涅槃道。爾時世
尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能
令衆生所觸身者皆得安樂。遍體潤益身心
歡喜苦惱消除。眼目所觀心地歡慶。快得清
涼從慈悲生令身安隱。光明遍照大地獄已。
滅諸熱惱和軟流潤。彼大地獄所有衆生。在
大火聚熾然中者。與彼樂故於諸毛孔。次第
而放如是光明。爾時世尊以大光明。普覆一
切無量衆生。令心柔軟堪任法器。具足無量
百千功徳。以微妙語。而説偈言
    我與世間樂解脱諸憂苦
    見諸苦逼切示現涅槃道
    我所説諸法寂靜無畏樂
    若能知彼法此不墮惡趣
    能歸依佛者彼人得大利
    百千諸劫數更不見諸苦
爾時如來説此偈已。即於刹那羅婆牟休
多時。諸比丘衆及諸衆生多於前數。復有無
量無邊諸佛。右脇而臥師子床上。彼諸世尊
從師子床起。還復示現如是神通。爾時彼四
部衆白佛言。世尊。此諸佛等。皆悉欲於刹
那羅婆牟＊休多時。入般涅槃現神通耶。如今
世尊所現無異。佛告諸比丘。如是如是。彼諸
佛等。今日同欲捨最後身入於涅槃。彼諸佛
等悉皆同名釋迦牟尼。皆於力士所生之地
娑羅雙樹。臥師子床。今後夜分當入涅槃。爾
時世尊於南方及西南方。西方及西北方。北
方及東北方。東方及東南方。上下二方。遍告
十方諸比丘言。汝等比丘。見於東方無量無
邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不。
諸比丘言。如是如是。婆伽婆。我等皆見。以
世諦故見非第一義。佛復告諸比丘。譬如四
天下世界微塵悉滿。乃至從金剛際至梵天
宮。諸比丘。於汝意云何。頗有人知其數不。
能以譬喩知其數不。諸比丘言。不也世尊。
難可得知。佛復告諸比丘。譬如前所説微塵
譬喩。如是等四天下世界。如是百千億世界。
皆悉充滿彼微塵衆。諸比丘。彼所有微塵如
是等微塵。我以肉眼見此世界諸佛世尊所
住在東方。如一歩地。但以肉眼無礙無分別。
見前世界如向所説。如是南西北方四維上
下亦復如是。諸比丘。譬如四大天下諸世界。
若百千億數滿彼微塵。從金剛際至梵天宮。
所有微塵一一方面。各有若干諸佛世尊。一
一方面我皆現見此諸世尊坐於道場。或有
已坐或始坐者。彼等一切諸佛世尊。皆悉同
名釋迦牟尼。如是復有無量諸佛。與然燈佛
同一名號。我復見有諸佛世尊名勝一切。亦
同名號。如是一切諸佛同名蓮華。上如是等
上佛同一。名者。如是上名稱佛同一名者。如
是拘樓孫佛同一名者。如是拘那含佛同一名
者。如是迦葉佛同名號者。如是各各佛同名
號者。我在於此皆悉現見。彼諸佛等各各名
號。我於世間得最勝法微妙法無極之法。但
有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號
如是無邊。如是等諸佛世尊。我住於此皆悉
現見。如是等現在世間種種名字。或入無餘
涅槃。或現住世轉於法輪。我住於此悉皆現
見彼佛世尊。於我肉眼無礙無妨皆現在前。
諸比丘。如來如是復勝此知。更復勝知不可
思議。更復不可思議無量無邊。復有無量無
邊如是等無量知見。諸比丘。以是義故。如來
智見無邊。如是無邊不可稱量。如是不可稱
如是不可思議。但以肉眼。況復盡於諸佛智
法。諸比丘。譬如此刹所有一切衆生若在家
若出家。彼諸衆生假使悉成阿耨多羅三藐
三菩提。具足十力四無所畏。彼諸世尊有一
善男子。能以四事供養承事。足滿一劫尊重
恭敬。種種樂具諸莊嚴事。無量無邊不可思
議。復有善男子善女人等。能信我此顯示一
切諸佛所説法門。乃至一念頃能生實想不
起疑心。彼人即於發心之時所得功徳。近諸
如來所有功徳。復勝三千大千世界所有衆
生。證得諸佛一切智已。經劫供養得福雖多。
不如於此法門生一念信福多於彼。若有菩
薩信此智者。彼之菩薩即得近諸世尊阿耨
多羅三藐三菩提。爾時世尊説此肉眼功徳
之時。有六十二億諸衆生。迴向阿耨多羅三
藐三菩提者還生退心。所以者何。佛阿耨多
羅三藐三菩提難可證故。我等但於此處。滅
盡諸苦取漏盡果。復有無量無邊衆生住於
學地。復有十那由他菩薩成就最初發菩提
心。復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。
爾時魔王波旬。愴怏苦惱泣涙滿面白佛言。
世尊。我爲何事欲令多陀阿伽度阿羅訶三
藐三佛陀早入涅槃。乃令無量無邊衆生出
我境界。今者世尊。東方黄晦日未現頃。所作
佛事如住一劫若住一劫。未能過此利益度
脱多數衆生。所謂住於般涅槃道。如來今者。
令我境界悉皆空虚。時魔波旬説是言已。佛
告波旬。汝莫啼哭。波旬。汝猶大有不作善
業及不信者。是汝朋友在汝境界。汝是彼伴。
爾時世尊即以甲爪取地上塵。告魔波旬。於
汝意云何。爲我爪上土塵多耶。爲此大地上
塵多乎。作是語已。時魔波旬白佛言。世尊。
指甲上土少不足言。如是語已。佛告波旬。譬
如甲上土塵甚少。我所度衆生入涅槃者。復
少於此爪甲上土。波旬。譬如大地土塵甚多
無量無邊。在汝境界衆生亦復如是甚多無
量。波旬。汝莫憂愁應生歡喜。何以故。衆生
在汝境界多大地土故。波旬。然諸衆生自作
不善去涅槃遠非汝所爲。所以者何。但衆生
界無有邊際。波旬。汝欲所作但當作之。如來
今日於後夜分當入涅槃。爾時世尊告諸比
丘。汝諸比丘。見此世界諸佛已不。諸比丘白
佛言。世尊。如是如是婆伽婆。我等已見。佛
復告諸比丘。此諸佛刹復多無量。汝等當知
見諸佛刹莊嚴已不。復見諸菩薩莊嚴淨土
已不。復見諸聲聞莊嚴已不。諸比丘白佛言。
世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛復告諸比
丘。如來如是知見。復倍上數知見無量。更
復無量皆悉了知。諸比丘。假使我於一劫所
説如是佛刹莊嚴之事。如我見於十方世界
亦復如是。假使於一百劫。於一千劫億載數
劫那由他劫。更倍譬喩廣分別説猶不可盡。
然諸比丘。導師所作者。爲諸聲聞所作已訖
於。於一切處我已説訖。示現内外諸法。眞心
示現皆已説竟。諸佛於法無有悋惜無不辯
者。乃至一莖草等一毛髮。許汝等比丘。從今
已去應須如法勤而修行。我已爲汝示現涅
槃。我已爲汝説涅槃道。已成就衆生善根。我
所證得阿耨多羅三藐三菩提。乃於往昔行
大苦行及於難行。汝等。今者於彼大法具足
受持勿令隱沒。汝等。應作如是修行。爾時世
尊現大神通。十方諸佛所有説法及説法處。
此刹衆生皆得聞知。彼諸如來所有教勅。所
有衆生承奉教勅皆已證知。復有恒河沙數
衆生住於三種智。復有十億百千諸衆生等。
發菩提心住於阿耨多羅三藐三菩提。復有
十百千億那由他諸衆生等。住於辟支佛地。
自餘諸衆生等得漏盡證。如是次第無量無
邊阿僧祇。不可數不可量不可思那由他諸
衆生。聞此法已得大饒益。爾時世尊告諸比
丘。汝等比丘。當知我今不久涅槃。汝等。應當
護持如來教法。爲自利爲他利故。汝等諸
比丘。應當如是修學。佛説經已。慧命阿難。及
天人龍阿修羅揵闥婆等一切世間。聞佛所
説頂戴奉行
四童子＊三昧經卷下

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