SAT DB

跪累膝。兩手據地仰向視佛。而説偈言
    見人衆號慕皆與悲毒倶
    各各號哭哀益令我酸毒
    譬如賈客行中道逢劇賊
    逢見大火光若草懼焦然
    因見熾火故其心爲恐惶
    意以懷悚慄拜天從求哀
    我情勤無極憂欝焉可勝
    又見蒸庶人悲叫擧兩臂
    惟慮去來事願佛住一劫
    今日何忍見尊人般泥曰
    我常行求佛不見天中天
    祇洹用丘空但覩於餘人
    若入維耶離豪右問訊佛
    無上尊所生我當云何答
    無央數千人泣涕涙流面
    無上釋師子仁今使安在
    諸人哀哭摧無不思見佛
    云何入大城違遠人中尊
    當立於誰後當爲誰持鉢
    爲誰掌衣被誰當親勸我
    誰當爲我説聞持是何謂
    誰解我疑言阿難知如海
    從誰聞正法深奧難解句
    我當從何受無量興妙法
爾時佛告阿難。汝爲如來於雙樹間敷師子
床。所以者何。多羅竭於夜半時乃般泥洹。與
本願合故也。於是阿難啼從座起。於力土地
雙樹下敷師子床。令北首敷已。説此偈言
    今爲大神通最後敷此床
    終始不能得復安清淨座
    我當何忍人於是雙樹間
    光明今滅度遠離於至尊
於是阿那律爲阿難説偈言
    佛從本已説萬物盡無常
    獨不得自在於是何爲啼
爾時阿難以偈答阿那律言
    云何説是談仁便答我意
    見尊般泥洹仁豈無憂耶
於是阿那律以偈答阿難言
    我見人哀危動與憂惱倶
    我涙流滿目悲涕潺横流
    我亦察天人以天眼涕泣
    我亦用是故悲叫憎悒毒
    不用啼哭故便可有所得
    是故勉喩人莫啼亦勿愁
四童現生品第二
爾時世尊從座起入雙樹間。於師子床上右
脇倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有
佛。號師子嚮作如來。今現在説法。其世界
名解脱華。佛告阿難。彼之世界何故名曰解
脱華乎。常以七寶華遍布滿地無有空缺。其
花柔軟色甚鮮好出一切香。有七寶樹以寶
合成。有栴檀樹以諸栴檀共相裝挍。其色妙
絶種種無數。有樹常出伎樂之音。音節和雅
無量調合。有樹常出七寶之器種種具足。有
樹常出衆寶瓔珞無量之飾。其國土有無數
寶園。以衆七寶轉雜相成。如天所有所止宮
殿。以諸如意摩尼天珠。紫磨黄金挍鏤相成。
譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼
佛國者。皆離世會專尚法講。神通大聖度於
無極。得諸佛法高明之慧。所問能答及離世
間。所語所念常志法事。以善方便現於内明。
遠諸諛諂得法會離。諸想得智慧度無極。度
彼岸已具足學善權方便。常供事諸佛離於
世語。但説不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂
餘話。但議菩薩陀隣尼金剛行法三品清淨。
佛功徳力無所畏。是故彼界名解脱華。彼
有菩薩名善思義。忽遷神命生閻浮提羅閲
祇國。爲王阿闍世作子適生。即便結加趺
坐。而説偈言
    吾今所以從師子＊嚮刹來
    欲見釋師子正覺爲在不
於是有他天。爲童子説此偈言
    今日人中尊釋師子垂衣
    當於雙樹間寂然定泥曰
爾時童子以偈答天言
    吾從東方來經百億萬刹
    至於釋師子欲聽聞上法
    今日人中尊當寂取泥曰
    至此吾有縁不以無縁到
    今日吾來至佛當般泥曰
    天上及世間當憂何況我
    發意頃不住即欲往見佛
    吾來至於此有益不唐擧
    佛興難可値故啓大王言
    無得爲放逸當詣多陀竭
    億百千劫中時有一佛起
    於徳化當知佛枉衆庶民
    今日於大王諫寤國之尊
    放意從欲故云何絶父命
    習近惡知識調達則大賊
    王從受彼教斷絶父之命
    起於吾我想癡欲造逆害
    王父爲法行則佛之子孫
    王已得其罪爲犯於逆事
    以故墮沈冥阿鼻摩地獄
    喜意淨信佛便當得解脱
    然後爲人尊即可得正覺
    佛般泥曰已正覺雖復見
    但能得供養於無我舍利
    吾不以欲故來到於此國
    大王見忍從我欲往見佛
    今日夜半時世尊當泥曰
    吾從師子＊嚮聞佛説如是
    我欲見佛故故至此忍界
    敬謝中外親諸家且自安
    我當往覲佛神通生死盡
    欲見佛者倶前侍尊泥曰
於是王阿闍世以偈告子言
    子汝且忍於是夜我當求勇并力往
    力士之土去此遠不可便以車乘至
爾時童子以偈答父王阿闍世言
    我精進力甚衆多發意之頃便能來
    是夜能越無數劫我不懈怠如大王
    我今日夜所從來亦不可計甚長遠
    超越中間無數國力士之處何足言
爾時童子從座下歩。行出羅閲祇大城。便説
偈言
    其欲生天離地獄欲得名聞爲尊雄
    可疾隨我後從來當前詣佛最泥曰
童子適出羅閲祇大城説此偈已。應時城中
二萬人無數億天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦
留羅眞陀羅摩睺勒來會於是。與若干之衆
圍繞。共到力士生地雙樹間至佛所
爾時佛於師子床上右脇倚臥。時南方去此
五十萬佛國有佛。號寶積示現如來。今現在
説法。其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信
淨。忽遷神命生閻浮提舍衞大城。爲師子長
者作子適生。即便結加趺坐。説此偈言
    所以手足施及用耳與鼻
    至于億世中忍以頭爲惠
    勇惠施無懼妻婦及男女
    欲度一切故釋尊豈在不
    所以億劫中肌肉施於人
    欲度衆生故世眼爲在不
於是師子長者即恐懼衣毛爲竪。以偈問子
言
    爲天揵沓和鬼神眞陀羅
    嬰孩能讃歎辯才説妙言
    中外皆怪怖小大馳四散
    吾用聞佛聲是故獨不去
爾時童子以偈答父言
    我爲天亦龍亦鬼眞陀羅
    我爲天中天亦爲人長者
於是師子長者以偈問子言
    用聞是語故子益令我疑
    所歎乃如是使我増恐懼
    云何爲天龍何鬼揵沓和
    何謂天中天何謂子爲人
爾時童子以偈答父言
    南方有佛名寶積如來尊
    我從彼刹來今至此佛國
    怒害我爲釋爲六天亦然
    若苦則爲梵亦作轉輪王
    於彼咸龍像爲神至於此
    鬼色揵沓和長者當了是
    我當爲一切哀傷設擁護
    致得天人尊覺則爲上度
    我所化亦久從劫至億劫
    終無有盡時長者我欲去
童子白父言。寶積示現如來所説當學。不當
習諸入之事。所修當念行廣大之業。菩薩有
三法行。疾得阿惟越致無上正眞道何等爲
三。一者種種深覺。二者入無數意。三者念要
句三昧。是爲三法行。菩薩疾得阿惟越致無
上正眞道。於時師子長者告子言。我未知是
處
童子以偈現説其處
    深慧難曉亦難了世間皆疑於是句
    一切了知是義者唯獨有佛多陀竭
    佛所解句無瑕穢已有無想爲上智
    其無思念清淨道不行想行是謂智
    無央數意無有意心之所入志寂定
    無所入者是謂意此意則爲見一切
    金剛三昧得上覺於是之句無入句
    我立於信妙金剛此之句跡謂上要
    彼斷要者不爲信佛讃信法爲持最
    是一切法爲如空習行三昧得爲佛
    一切所知無有智一切所行無有行
    一切所學無有學一切所説無有説
    深入慧者無法想入於寂定無寂想
    雖成覺道無覺想度脱人民無人想
    是之勇猛離見罔皆覺了究深道事
    入於一切生死海度脱群萌諸起滅
於是童子説此偈已。師子長者及二百人。具
足發無上正眞道意。應時得不起法忍。八億
天發無上正眞道意。即立不退轉地。成無上
正眞道。四那術人遠塵離垢得諸法眼淨。爾
時童子便説偈言
    吾不徒爾來有勸釋尊教
    度脱無億數令發佛道意
    於釋師子法懷來宣善義
    立人於忍地無得不退轉
    我立父兄弟諸家於佛道
    八億諸天人皆命悉大乘
    我爲一切人除其貧窶行
    我爲得法利難計難思議
爾時童子説此偈已。與父母及百千億人。無
數億天龍神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
摩睺勒眷屬。圍繞往到力士生地詣佛所
是時佛於師子床上右脇倚臥。時西方去此
八十億萬佛國有佛。號妙樂如來。今現在説
法。其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無。忽遷
神命生閻浮提。於波羅奈城爲須福長者作
子適生。便結加趺坐。説此偈言
    法本爲空無欲有則爲著
    不得脱勤苦常立於憒惱
    法爲不可得是謂爲定止
    亦盡亦無盡彼爲悉無有
    空者不智習亦不無有習
    彼若無因縁何從有所縁
    彼所可説法深寂亦難解
    釋師子人尊正覺爲在不
    大師子震吼梵音無起滅
    今日於樹間光日沒不現
    佛於衆僧中譬如月盛滿
    諸人不復見世雄説法時
    佛於衆僧中如踞須彌頂
    世尊不復樂出入於城中
    爲天世吼道説空無我法
    一切不復得聞服大音聲
    離吾無有我讃唱於空法
    今世尊泥曰寢疾於樹間
爾時童子説此偈已。應時波羅奈大城中十
萬人。同時擧聲倶讃歎言。未曾有也。此幼童
子乃能有是深智慧意智慧入。智慧光明智
慧清淨智慧高明。説上妙偈生而逮忍嚮慧
權慧。其處難及所未甞有。其身未長乃有大
力。譬如目見如來正覺。願令我等智慧如是。
童子曰。仁等。眞願是智慧。當願如佛之智慧。
微妙無合會寂無與等者。離諸所有高明無
損。致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏。
立於大慈大哀。仁等。當願得此智慧。我今與
仁當共發無上正眞道意。應時大衆倶發無
上正眞道意。尋爲説法皆立不退轉。成無上
正眞道。仁等。已發大道意。便可共往見如來
無所著等正覺。於是童子與父母及十萬人。
無數億天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀
羅摩睺勒眷屬圍繞。到力士生地詣佛所。是
時佛於師子床上右脇倚臥。時北方去此六
十四萬億佛國有佛。號覺跡如來。今現在説
法。其世界名華跡。彼界及樹華實。晝夜常
出覺華行之音。諸天龍鬼神揵沓和阿須倫
迦留羅眞陀羅摩睺勒。其聞音者。皆立覺跡
之道行。彼如來有是徳。其有人見覺跡行光
明者。皆得不退轉無上正眞道。彼如來本願
之所致。佛語阿難。覺跡如來華跡世界無求
二道者。亦不教人求。亦不爲弟子縁覺之乘
也。但學大乘亦教勸人。佛言。覺跡如來作
佛已來六十萬四千劫無弟子縁覺衆。＊唯
有菩薩衆。譬如轉輪聖王其子衆多。以子爲
臣。子爲門監。子爲侍者。覺跡如來國亦如是。
＊唯以諸菩薩爲輔弼。以諸菩薩爲元首。以諸
菩薩爲珍寶。以是故。其佛國諸菩薩充滿具
足爲佛境界。阿難。覺跡如來世界所有。豐殖
熾盛安隱快樂。菩薩輻湊周遍清淨。無不神
通者也。以諸金剛爲財物。合會所聞聞無疑
結。其會所聞皆精進行。以法意會皆勤力行。
勉修定意一切尊習。諸惣持門積於智慧平
等之要。彼有菩薩名神通華。忽遷神命生閻
浮提維耶離大城中。爲師子主兵臣作子適
生便結加趺坐。説此偈言
    於釋釋中尊善説上妙法
    度脱億億人正覺爲在不
    法意所隨起其意不可得
    三界無與等正覺爲在不
    無世尊無色於人無所比
    無有與等者明眼爲在不
    精進度無極一心禪三昧
    智慧譬如海正覺爲在不
於是覺跡如來化作天象童子。説偈言
    正覺住一劫當復過是數
    正覺後故在可住自娯樂
    童子且習欲是爲大王家
    鼓樂絃清曲簫成以自娯
爾時童子以天意想説偈。報覺跡如來言
    其有隨欲者此人則爲癡
    不了解正覺及佛之教誡
    猪馬及駱駝狐狼之與驢
    是輩爲習欲非佛子所行
    盲聾無所知瘖瘂不能言
    是輩爲習欲非佛子所行
    飛蛾蜜蜂蠅馬畜不自知
    是輩爲習欲非佛子所行
    假使閻浮利合滿其中火
    寧墮於其中不習於欲事
    樂欲以爲上於欲何足習
    其有稱譽欲是爲不知法
    不以貪欲故彼蒙見識別
    佛化來問我我謂爲是天
    我從佛所聞法王説如見
    今日夜半時世尊當泥洹
    我當往見佛神通無起滅
    欲往可共倶詣於尊泥＊洹
    覺跡天中天人中尊説爾
    得善度無極以光導御人
    於百千劫中所建功徳事
    不如泥洹曰世尊之所度
    矜覆一切者是世爲擁護
    今佛當泥洹衆生復勤苦
    佛爲一切眼今日當泥洹
    是世當更遇値於大闇冥
    醫王滅衆病今日當泥洹
    已無人中尊世間甚勤苦
    能斷一切疑今日當泥洹
    是世狐疑者當復轉盛火
    佛除婬怒癡今日當泥洹
    是世當復値三火之興熾
    爲一切所敬天人所欽奉
    今沒是樹間衆庶永無見
＊四＊童品第三
是時佛於師子床上右脇倚臥。應時四方有
四童子。以大功徳而自莊嚴。動爲感應往詣
佛所。此四童子所至郡國城郭縣邑。一切人
民無遠無近。皆傾側瞻仰無不欣戴。此四童
子經行之時。上諸天衆從四方來。雨於天華
遍滿其地。於虚空中鼓億那術百千伎樂。佛
爾時於四面現四師子座。於時阿難見大變
化在所色像。以偈問佛言
    世間之光明誰於是四方
    右敷師子座願尊爲我説
    世間之光明誰於是四面
    震動一切地名山及大海
    世間之光明誰於是四方
    四童子之來爲僧那大鎧
    世間之光明誰於是四面
    譬如夜半時月出奮其耀
    世間之光明誰於是四方
    人物一切動江河水波蕩
    世間之光明誰於是四面
    一切之音聲皆隨四童後
    世間之光明誰與天神倶
    譬如日月住在於虚空中
佛告阿難。汝寧見四方四童來不。其威徳光
類面貌殊妙。神明炤燿端正無量。其行具足
有四種梵音。入深施義有愧吉祥。常自羞慚
以自勉成。其所至到輒度人民。有智黠眼有
威神徳。有布施戒忍精進一心智慧。神通諸
度無極。皆起一切戒善法義。譬如優曇鉢華。
億那術百千劫難値難見。奉行無數諸佛之
行。於無量億那術百千佛所＊殖諸徳本。各從
四方諸異佛刹天中所來生。此閻浮提聞我
身當般泥洹。欲見我般泥洹。今日夜半如來
當於力士所生地般泥洹。定般泥洹
佛告阿難。見此童子從東方來者不乎。姿顏
温雅光色閑妙。與無數億那術百千之衆眷
屬圍繞。爲億天所供養天華伎樂。來詣如來
者。阿難。此童子於師子＊嚮作如來國來。常
於彼國作轉輪王與主千世界。爲一切天人
講説法事。以神通慧聖賢之智。往來周旋曾
無斷絶。治國積十八億歳。於十八億歳中教
授十八億那術菩薩。令始發意立無所從生
法忍。應時捨家行學。八十一億歳常修梵清
淨之行。八十一億歳未曾知坐。八十一億歳
未曾睡臥。未曾念欲未曾念諍説。未曾念毀
害。亦無欲想亦無事想無毀害想。亦無地水
火風想。亦無説想亦無虚空想。亦無男子想
亦無女人想。亦無飢想亦無渇想。亦無樹想
亦無我想亦無我人想。亦無城郭想。亦無起
滅想。所以者何。是菩薩大士得滅諸想三昧
空無相無願。得無起行三昧無滅三昧。得一
切菩薩三昧。得越一切陀隣尼門三昧。皆得
一切善權方便。得神通智慧度無極。得一切
菩薩大慈哀行。於一切世界轉法輪。立一切
人於無上正眞道所。願轉於不退轉法輪。如
是於一切有大哀令一切安隱。童子之徳無數
具足如是。爲復精進更行上二法。何等爲二。
離於肉眼行彼亦無離行。説於法會行亦無説
之想。如是之比曾無雜言。但詠菩薩法品。於
八十億歳教授八十億那術菩薩。立於無上
正眞道。皆始發意悉立於不起法忍。應時八
十一億那術菩薩。各各去至他方佛國天中天
所。是諸佛一等以今日夜半同時於師子床
上右脇倚臥。是諸世尊皆名釋迦文。皆於五
濁惡世作佛。是諸佛天中天。今日中夜皆於
力士生地雙樹間當般泥洹。阿難。如來皆知
皆見不以肉眼見也。復過見無央數。不啻一
切弟子縁覺所不及也。阿難。若比丘比丘尼
清信士清信女。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦
留羅眞陀羅摩睺勒人非人。其有聞是經法
歡喜信一發意頃。勝於供養那術佛終竟那術
劫也。阿難。此童子其智慧意如是。今日於我
法中。一夜所開度蠕動之類。勝舍利弗及一
切弟子從本已來所教授。若一劫壽説法所不
能及也。此童子所度人民功徳無量乃如是。
佛告阿難。寧見。此童子從南方來者不乎。譬
如夏日之光照於水中。如月盛滿有盛明也。
如持寶杖捶地已出大音。譬如良工作金銀
鉢。其形圓好無有瑕穢。已離於垢出五品具
足音。十品因縁音。離六十二塵音。百一品具
足音。五十種具足音。十品手具足音。十品眼
清淨音。奉行十六善音。八部具足音。十二事
具足音。千品金銀清淨音。所信所生輒勝音。
寂生金色音。離一切諸瑕音。以香作成音。所
作廣生音。六品男子清淨微妙音。其種具足
音。五億柔軟音。有安隱想除勤苦音。念如來
如歡喜想音。降伏魔力音。壞見罔音。滅諸塵
勞音。有踊躍於佛想音。安隱無生想音。不退
轉法輪音。安隱寂音覺音。一心法門三昧三
摩越音。十力無畏音。大慈大哀音。出十＊嚮
音。寶杖捶地出是輩聲。阿難。南方去是五十
萬佛國有佛。名寶積示現如來無所著等正
覺。今現在説法。其世界名寶種。彼世界所以
名寶種。其國無衆邪異道。皆審發無上正
眞道眞人國也。其國不聞穢濁塵勞之名也。
亦不聞三念名謂婬怒癡念也。亦無男女想。
所以者何。皆修清淨梵行。彼國不以揣食
養身。其人＊唯有二食。何等爲二。樂歡喜説
一切智以爲食。彼亦無説二事弟子縁覺乘也。
但説一切智事。如是專行一行菩薩法品。天
人亦諷誦此事。阿難。彼世界以是名寶種。若
他方世界菩薩生彼佛國者。適生即立不退轉
地及無上正眞道。見無央數那術菩薩。説如
來一切事。廣議菩薩法句。適生一切佛國。皆
聞今日某菩薩生此佛國。阿難。我若一劫億
那術劫。説寶種世界一一人所行功徳尚未
竟。亦不可以喩説盡也。我但粗略爲汝説寶
種世界之徳耳。喜信淨菩薩於彼神變。生閻
浮提土。欲見我般泥洹時。亦欲歎其本國功
徳。宣彼佛之名字。爲諸求菩薩道者。故來自
觀意無想也。阿難。是喜信淨菩薩。本行菩薩
道時。於提桓竭如來世時。轉輪聖王名秖世
多。從日出至早食時。授教開度三十六億菩
薩。皆令發意立不起法忍。提桓竭般泥曰
已後。出下鬚髮具足。千歳中轉法輪度無數
人。然後日欲入時開導具足。六十億菩薩令
初發意立不起法忍。應時令七十那術人漏
盡意解。阿難。般泥洹經所益義如是。我若爲
汝説喜信淨菩薩之功徳。那術劫尚未竟也。
汝爲喜信淨菩薩於我前敷座。所以者何。此
童子行道已久心不罷厭。其有聞喜淨信
菩薩名。歡喜者如値佛世。何況面自見踊躍
者。阿難。其有比丘比丘尼清信士清信女。天
龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒
人非人。聞是經能一發意頂戴歡喜。如來皆
見是輩。吾預記是等。皆當見寶種示現如
來。及寶種世界諸菩薩。阿難。默持是經勿妄
輕傳。所以者何。閻浮提人未曾聞是經。未暢
菩薩無限之法故也
佛告阿難。寧見此童子從西方來者不乎。舞
其兩足叵俄其身。地爲二反大震動。見者肅
然衣毛爲竪。降伏一切衆邪外道。盡却一切
諸魔官屬。壞諸往見。令一切安除諸勤苦。
令一切歡喜。消諸地獄餓鬼畜生。度脱一切
令歸善道。以大音救濟衆生。又見西方大香
交露帳來不。唯然天中天。已見。阿難。從西
方來香交露者。是謂導御一切菩薩之香也。
汝豈復聞西方有大音聲出不。空聲光明聲
寂定聲佛聲＊唯天中天。已聞。阿難。此之所
出四大音者。是空無菩薩縁身毛孔之所出
也。四大音聲柔軟可意微妙無瑕。出是聲時
令六十八億那術百千人漏盡意解。六十八
億那術百千人立不起法忍。九億人立不退
轉地。爲無上正眞道使諸佛國。各二那術天。
遠塵離垢諸法法眼淨。阿難。西方去此八十
億萬佛刹。有佛名妙樂如來無所著等正覺。
今現在説法。其世界名樂園。阿難。彼世界所
以名樂園。一切皆以佛法爲樂。珍寶爲人光
明清淨。不退轉菩薩大士所居。清淨諸菩薩
無數。無有弟子縁覺二乘也。＊唯學一切智乘
但行佛道。諸天皆立一切智。其得音安諦。
解知一切法界往來。供養諸佛天中天以萬
種物。降伏衆魔力化墮見人。滅盡一切塵勞。
裂壞一切魔羅網。志於法品令一切立不退
轉地。不説餘説但講一切智事。轉菩薩法
品。超諸塵勞之界。無復魔行意無恚怒。行
慈悲喜護一切。一一諸毛孔出此六百不退轉
法聲。菩薩法品之義得三脱門。過於弟子縁
覺之事。度於三界行一切法界。於彼世界住
皆見諸佛。越一切總持法門。得諸佛之覺智。
得諸菩薩之三昧。離諸惡智斷諸疑結。得諸
佛身智之智。得神通度無極離於諛諂。所願
轉得供養諸佛。立一切人於無上正眞道。令
多願人得無起度無極智。當來劫菩薩之行
所立無瑕穢。發意頃現生一切諸佛前。無復
生老病死啼哭愁憂。已得寂善權現三十二
相裝挍其色。已得法身現於凡身。供養奉事
一切諸佛。心意踊躍娯樂。智慧度於無極。
樂此之樂令餘人亦然。其世界諸菩薩所行
所樂如是。以故名曰樂園。復次其樂園世界。
有八種交道七寶浴池。中有八味水滿其池。
其水底有七寶沙。中有四種蓮華。青曰優鉢。
紅曰波曇。黄曰拘文。白曰分陀利。其光色具
好有無數耀。其國有八重寶樹。金樹銀樹。瑠
璃樹水精樹。車 &T027012;

樹碼碯樹。象碯寶樹。吉
祥寶樹。覺轉寶樹。舍羅塞寶樹。碧英寶樹。
月光寶樹。踰日月寶樹。雜玉寶樹。阿牟勒寶
樹。鳩彌勒味寶樹。赤青白色眞珠樹。赤栴檀
青栴檀黄栴檀。蒲萄酒栴檀。樂會天栴檀。
作味栴檀。汚勒栴檀樹。蜜香黒妙。香樹根香
莖節。技葉華實各各熾盛。有果樹器樹衣樹。
瓔珞裝飾樹伎樂樹。其枝葉華實各亦熾盛。
樹香之氣芬馥甚美。如天上所有。阿難。其世
界如是。以金爲交露。出柔軟音聲。其餘不可
計功徳亦出柔軟音。世界是故名樂園。空無
菩薩於彼神變。來生於此閻浮提。欲見我般
泥洹。適生度無央數人。以爲佛事轉於法輪。
空無菩薩從無數劫來。身體諸毛出是四大
音。柔軟可意微妙無瑕。佛言。阿難。乃往去世
有佛名無垢眼。爾時有比丘名慧樂。其比丘
從佛聞四大音義。無數慧句。勤力句處處句。
眼句天句音句信句。佛句法句僧句。師子句
金剛句。樂慧句因縁句。導御句遠現句。苦諦
句苦習句。苦盡句向道句。彼於七夜常念不
離是句。遠於異講心念四義。無所捨無所起。
清淨志觀壞諸見。從億數佛受是四大無數
義句。住於法説至諸郡國縣邑。在人家六年
於衆中講法。度無數人。阿難。爾時有魔名曰
耆陀。化作龍象其衆無數。雨澆金剛墮此比
丘身上令其命過。阿難。其慧樂比丘者。空無
菩薩是也。用彼精進多智。六年於衆會中説
法。故從無數劫已來。毛孔出此柔軟可意微
妙無瑕四大音聲。其一一毛度無數人。閻浮
提人其聞空無菩薩名者。爲得大利善慶。何
況面見歡喜者。空無菩薩得無數諸度無極。
故來欲見如來般泥洹。阿難。汝爲空無菩薩
於我前敷座。從是當得大智慧尊。於是阿難。
即受教於佛前爲空無菩薩敷座。佛言。汝用
敷是座故。我般泥洹後汝於座上。當一心得
六通。福若不志爲現清淨行者。數座之福可
得恒沙之數轉輪聖王。一作聖王當一見佛。
得爲無上正眞道最正覺。其有比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅
眞陀羅摩睺勒。及餘含氣蠕動之類。聞是大
清淨法。若今日見現在如來。若如來般泥洹
後。爲法師比丘敷座。適敷當得十座功徳。何
等十。一者尊者座。二者轉輪聖王座。三者釋
座。四者梵座。五者第六天座。六者法師比丘
座。七者在所座處當得法座。八者菩薩大士
詣佛樹下時當得佛座。九者得轉法輪度脱
無數億天人。一切世界普聞音座。十者作如
是般泥洹時。天龍鬼神揵沓和等眷屬圍遶。
然後得如來師子座。是爲十。阿難。汝爲空無
菩薩叉十指。説是偈言
    其離根爲寂定空無出大光明
    我爲勇猛叉手爲師子大吼禮
    志一心及精進積智慧以具足
    我爲眞善叉手禮無有與等者
於是佛爲賢者阿難。説偈言
    爲空無菩薩汝一心叉手
    所當得福者且聽我所説
佛告阿難。汝用是叉手福徳。我般泥洹已後
六月中。當獨作佛。天上天下人。皆當稽首向
汝作禮。若行道入郡國若住精舍。男子女
人小男小女。諸邪異道沙門梵志。諸王大臣。
講堂交露及鼓山谷。師子虎野牛象駱駝牛
馬驢獼猴。揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩
睺勒天龍鬼神女鬼。樹木枝葉華實諸藥草。
有想者無想者。皆當揖讓恭敬禮汝。佛告阿
難譬如如來無所著等正覺。得佛道之門時。
諸樹樂樹有想無想者。皆揖讓低仰向佛樹。
阿難。其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
鬼神揵沓和等。及餘含氣有命之類。有説是
大清淨法語者。如來今現在若泥洹後。以宣
心無諛諂之意。一心叉手向説法者。諸佛天
中天。皆當授其決。及少功徳者。皆當具足得
是法。何況樂喜無瑕穢者。佛所語無異。聞是
大清淨法語。少有歡喜信者。多不樂聞其有
聞説信歡喜。如來已豫見知其人。不於一佛
所＊殖諸徳本。爲悉於億那術佛所。積累功徳
皆見。我説是大般泥洹會。當復供養彌勒如
來。見彌勒佛來下作佛時。當復聞説大般泥
洹經。當復見空無菩薩身毛孔出音大音聲。
當復得方等經。當復聞見四童子爾時説是
經。天人阿須倫諸世間人。當復恭敬揖讓叉
手作禮。亦當得師子座。於是佛告賢者阿那
律。汝寧見四十億天於虚空中聞是經法叉
手向我者不。對曰。唯然天中天。已見。佛告
阿那律。是四十億天用是叉手福億。阿僧祇
劫不歸三惡道。各各當一恒沙數更作轉輪
聖王。一一作聖王常値見佛。更是數已然後
得作佛。號願寂如來無所著等正覺。皆同一
字。爾時於衆會中有力士。一名那尼二名羅
提。三名首羅颰。四名叉摩迦樓。五名覆呿遬。
六名波囚遮。七名阿比他。八名維那提。九名
優多羅。十名浮浮樓遮。十一名和利前。十二
名醘犁闍。十三名醘梨陀樓。十四名叉摩遮。
一一力士與五百之衆倶悲啼哭。往詣佛所
稽首作禮泣下交横。白佛言。＊唯世尊。我等
爲空無菩薩。善思議菩薩。喜信淨菩薩。神通
華菩薩。及大會諸菩薩。及此大經諸大弟子
衆。叉手揖讓恭敬作禮。持是功徳求無上正
眞道。時佛便笑。賢者阿難以偈問佛言
    佛爲世光明今何因縁笑
    善爲我等解無數億人疑
於是佛爲阿難。説偈言
    阿難汝爲見諸力士之衆
    各五百眷屬發大道意不
    爲我叉手恭及空無童子
    一切諸菩薩於是經尊法
    勸助大道意哀念於一切
    各與五百衆皆當得佛道
    無央數億劫終不歸惡道
    觀於叉手者其福乃如是
    我忍住一劫及數億百劫
    諸佛得道時其國甚快樂
    所行至輒尊其國則豐盛
    我忍住一劫説得未能竟
    阿難我今日於夜中半時
    汝爲最後説見佛人中尊
佛告阿難。汝寧見此童子從北方來。有大金
光耀來者不。其威神照於北方草木藥樹。樹
木莖節枝葉華實。宮殿交露山陵谿谷。及人
非人。皆同現爲金色。對曰。唯然。天中天。已
見。阿難。汝見北方七寶交露精舍來不。對曰。
唯然。天中天。已見。阿難。汝見金交露中結
加趺坐者不。對曰。唯然。天中天。已見。佛告
阿難。北方去此六十四億萬佛國。有佛名覺
跡如來無所著等正覺。今現在説法。神通華
菩薩於彼神變。來生此閻浮提。欲見我般泥
洹。時光明所照謂是如來光明威神。其七寶
交露謂華跡世界。其七寶金交露帳中坐童
子謂如來也。自然作是世界坐。此七寶金交
露帳中令無央數人具足於徳本。阿難。此佛
國有無央數億百千人。與此童子＊殖衆徳本。
是童子適生於是佛國。悉當令其同輩之衆
漏盡意解得住學地。於無上正眞道得不退
轉。於是四菩薩往詣佛所。同一時前稽首佛
足。佛告阿難。如來所當作者。及如來弟子
以令一切具足得其所。是神通華菩薩。以
此金交露之變化。令七十億人得阿羅漢。七
十億那術人住學地七十億百人立無上正眞
道。七十億那術人得不起法忍立。無數人當
値彌勒時
佛説方等般泥洹經卷上

佛説方等般泥洹經卷下
　西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯　
  囑累品第四
爾時賢者阿難白佛言。唯世尊。住一劫復過
一劫。所以者何。＊唯天中天。如來無所著等
正覺。在於世者是諸正士來至此。我等得見
跪拜承事。如來般泥洹已後。我曹永絶於三
處。何等爲三。佛法僧。是等正士爲離三處。於
是阿難。説此語已啼泣躄地。於時善思義菩
薩爲阿難。説此偈言
    阿難仁莫啼萬物皆無常
    合會有別離況人焉可常
    於是空無法阿難何爲啼
    咸有聚會者諸會難得久
    佛道亦無得阿難何爲悲
    所合會爲空慧慧亦復空
    若念若不念一切法無念
    無獲空無有譬若如野馬
    又如化象馬園果樹木華
    巧幻師所現佛弟子如是
於是阿難以偈答善思義菩薩言
    實然如仁言諸法無所念
    我今日當離違遠於世尊
    云何入舍衞彼問以何答
    正覺爲在不法眼當來不
    若入香積山不見人中尊
    但見其空座何忍住於彼
    若出香積山入迦利精舍
    人中尊在中廣説於四諦
    見迦利羅空無世雄光神
    若入音聲園於中獨啼哭
    用不見正覺馳走趣四方
    其涙充滿目何忍住於彼
爾時喜信淨菩薩爲賢者阿難。説偈言
    若億歳愁憂安可有所得
    阿難且觀是法界甚難得
    譬如芭蕉樹葉葉分解之
    獲之無所得萬物皆如是
    譬如天雨時水中之有泡
    適起便復漂萬物亦如是
    譬如水之沫但可以眼觀
    獲之不可得四種亦如是
    譬如明鏡淨影現不可得
    三界亦如是阿難何爲啼
於是阿難以偈答喜信淨菩薩言
    非爲不知是不爲不見是
    三界無所有經常載説此
    見是億人衆涙下皆交流
    至我所愁泣用是益感慼
    今世尊當去人上忽不現
    當於何求索誰復爲我護
    當從誰聞法深奧難解句
    當入何所難嗚呼佛難値
爾時空無菩薩爲阿難。説偈言
    阿難起莫憂觀於法非法
    法爲不可得何縁當有滅
    如諸佛生時得道亦如是
    如佛轉法輪泥洹亦如是
    生不生於生佛道亦無滅
    於無生之法阿難何爲啼
    觀我身毛孔諸所講説業
    佛説空無有法界亦如是
於是阿難以偈答空無菩薩言
    仁等各當去於諸界無憂
    當見億諸佛講説上妙法
    我等及億天周匝相圍繞
    比丘比丘尼共擧擧吁嗟
    或從數千里皆來至我所

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