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佛説大般泥洹經 (No. 0376_ 法顯譯 ) in Vol. 12

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T0376_.12.0891a01: 經律。如如來説。知罪輕重以自*戒愼。復次
T0376_.12.0891a02: 善男子。如人間月六月一食。而上諸天日見
T0376_.12.0891a03: 月*食。或復見月須臾而*食。所以者何。天日
T0376_.12.0891a04: 月長人間短故。諸佛如來亦復如是。或謂長
T0376_.12.0891a05: 壽如六月*食者。及至須臾般泥洹者。爲煩
T0376_.12.0891a06: 惱魔陰魔死魔自在天魔。億百千種所不能
T0376_.12.0891a07: 壞現無量生隨順世間。如來之壽實無有量。
T0376_.12.0891a08: 是故如來是常住法。復次善男子。譬如明月
T0376_.12.0891a09: 一切衆生皆悉愛樂。如來應供等正覺亦復
T0376_.12.0891a10: 如是。樂法衆生悉皆愛樂。復次善男子。譬如
T0376_.12.0891a11: 日出有三時變春夏冬異。冬日則短春日處
T0376_.12.0891a12: 中夏日極長。如來應供等正覺日亦復如是。
T0376_.12.0891a13: 三種壽。爲諸衆生聲聞縁覺現短壽相。
T0376_.12.0891a14: 斯等見已心則悲歎。一何怪哉如來短壽。爲
T0376_.12.0891a15: 諸菩薩現其中壽。若至一劫若過一劫。唯佛
T0376_.12.0891a16: 觀佛其壽無量。復次善男子。如來所説方
T0376_.12.0891a17: 等大乘微密之教。示現世間雨大法雨。於當
T0376_.12.0891a18: 來世其有衆生。以此正法摩訶衍品開示世
T0376_.12.0891a19: 間。當知是等爲眞菩薩猶如夏雨。猶如冬
T0376_.12.0891a20: 日多有冷患令人損壽。聲聞縁覺聞佛方便
T0376_.12.0891a21: 微密之教。爲其示現短壽之報。猶如冬日。
T0376_.12.0891a22: 諸菩薩等成微妙慧。而爲彼現如來常法。喩
T0376_.12.0891a23: 如春日。如是如來隨順世間現三時壽。譬如
T0376_.12.0891a24: 衆星晝日不現其實不沒。如是如來與諸聲
T0376_.12.0891a25: 聞及辟支佛。倶出於世倶現泥洹。非獨一切
T0376_.12.0891a26: 聲聞縁覺有無常也。當知亦是常住之法如
T0376_.12.0891a27: 晝星也。復次善男子。猶如天陰日月不現。愚
T0376_.12.0891a28: 夫謂言日月沒失。如來正法滅盡之時三寶現
T0376_.12.0891a29: 沒亦復如是。非爲永滅。當知如來是常存法。
T0376_.12.0891b01: 亦不變易亦不滅。非彼諸過所能染汚。
T0376_.12.0891b02: 復次善男子。只如斗星月盡後夜明闇中間
T0376_.12.0891b03: 暫現光明。衆人見已尋即還滅。人謂其滅而
T0376_.12.0891b04: 實不滅。如是善男子。如來正法滅盡之時。諸
T0376_.12.0891b05: 辟支佛出興于世。開示教化無量衆生。立於
T0376_.12.0891b06: 正法尋即滅度。其實長存而不永滅。但諸衆
T0376_.12.0891b07: 生不能悉見。復次善男子。譬如日出衆冥
T0376_.12.0891b08: 悉除。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經出興
T0376_.12.0891b09: 于世。其有聞者。無間罪業無量積聚皆悉消
T0376_.12.0891b10: 滅。如是善男子。此摩訶衍大般泥洹甚深境
T0376_.12.0891b11: 界不可思議。善説如來微妙之性。若善男子
T0376_.12.0891b12: 善女人。欲知如來是常住法。正法無盡僧寶
T0376_.12.0891b13: 不滅。當勤方便修學此經。我説此人爲近佛
T0376_.12.0891b14:
T0376_.12.0891b15: 大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0891b16:
T0376_.12.0891b17:
T0376_.12.0891b18:
T0376_.12.0891b19:
T0376_.12.0891b20: 大般泥洹經卷第六
T0376_.12.0891b21:  東晋平陽沙門法顯譯 
T0376_.12.0891b22:   問菩薩品第十七
T0376_.12.0891b23: 迦葉菩薩白佛言。何等爲菩薩摩訶薩。佛告
T0376_.12.0891b24: 迦葉。已發意者及未發意。是等一切悉爲
T0376_.12.0891b25: 菩薩。善男子。譬如冬日蘇油凝結無有津
T0376_.12.0891b26: 澤。如是修習一切契經諸餘三昧。發心望果
T0376_.12.0891b27: 而求菩提。是輩名爲未發道意。不能速成菩
T0376_.12.0891b28: 薩之道。所以者何。無勤方便如冬日故。又
T0376_.12.0891b29: 善男子。如春時日其熱猛烈。一切蘇油悉
T0376_.12.0891c01: 皆津澤。其餘氷結一切鎔銷。湖池諸水亦
T0376_.12.0891c02: 復消竭。如是迦葉。若善男子善女人内道外
T0376_.12.0891c03: 道。若有至心及名聞利養。聽此方等大般泥
T0376_.12.0891c04: 洹戢心歴耳。有發菩提未發心者。如斯之等
T0376_.12.0891c05: 一切身中悉皆津澤爲菩提因是故我説。是
T0376_.12.0891c06: 善男子善女人悉爲菩薩。如是方等般泥洹
T0376_.12.0891c07: 經。功徳積聚覺慧無盡。是故我説名爲春
T0376_.12.0891c08: 澤。所以者何。開發如來常住法故。復次善
T0376_.12.0891c09: 男子。譬如日月光明照曜。諸餘光明悉不復
T0376_.12.0891c10: 現。如是大乘般泥洹經光明照曜。諸餘契經
T0376_.12.0891c11: 及諸三昧。功徳光明悉不復現。是故善男子
T0376_.12.0891c12: 善女人。聞是方等大般泥洹。雖未能發無上
T0376_.12.0891c13: 道心。泥洹日光已入身中爲菩提因。是故
T0376_.12.0891c14: 名爲大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。一切
T0376_.12.0891c15: 衆生必有菩提因縁入身中者。以何等故。
T0376_.12.0891c16: 世尊。説犯四墮法作無間罪誹謗經法及一
T0376_.12.0891c17: 闡提。於正法中作毒刺耶
T0376_.12.0891c18: 如佛所言。若未發意有菩提因者有何差別。
T0376_.12.0891c19: 彼四種人應無惡罪。佛告迦葉。除一闡提諸
T0376_.12.0891c20: 餘衆生其有聞此大般泥洹方等契經。爲
T0376_.12.0891c21: 提因者。當知是等已曾供養無量諸佛故。得
T0376_.12.0891c22: 聞此經。其餘諸罪無能爲也。所以者何。此摩
T0376_.12.0891c23: 訶衍大方便力。開發一切如來性故。迦葉菩
T0376_.12.0891c24: 薩白佛言。世尊。未發心者。無有樂向聞則背
T0376_.12.0891c25: 捨。何由得爲菩提之因。佛告迦葉。未發意
T0376_.12.0891c26:
T0376_.12.0891c27:
T0376_.12.0891c28:
T0376_.12.0891c29:
T0376_.12.0892a01: 者。雖不樂向而背捨去。猶憶此經心不忘失
T0376_.12.0892a02: 臥則夢中見大鬼神現恐怖相。咄善男子。當
T0376_.12.0892a03: 念菩提。若不樂向我當殺汝。彼即驚怖便念
T0376_.12.0892a04: 菩提。乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
T0376_.12.0892a05: 後墮泥犁中。見其罪報亦復憶念。墮餓鬼中
T0376_.12.0892a06: 及生天上亦皆憶念。於彼能發菩提之心。於
T0376_.12.0892a07: 此大乘般泥洹經。不樂之心從是永滅。如是
T0376_.12.0892a08: 則爲菩提之因。如是爲因如是爲縁即立
T0376_.12.0892a09: 菩提。復次善男子。如虚空中興大雲雨。雨於
T0376_.12.0892a10: 大地枯木山石及諸高源。其水不住流澍
T0376_.12.0892a11: 下田陂池悉滿。衆生受用此摩訶衍大乘法
T0376_.12.0892a12: 雨。雨一闡提如雨木石高*源之地。不受菩提
T0376_.12.0892a13: 因縁津澤。復次善男子。譬如種子熬令乾焦。
T0376_.12.0892a14: 雖復時雨百千萬劫不能令生。一闡提輩亦
T0376_.12.0892a15: 復如是。於此方等般泥洹經。雖百千劫聞。
T0376_.12.0892a16: 終不能發菩提萌牙。所以者何。如焦穀種
T0376_.12.0892a17: 善根滅故。復次善男子。譬如明珠著濁水中
T0376_.12.0892a18: 水即澄清。投之淤泥不能令清。此摩訶衍般
T0376_.12.0892a19: 泥洹經亦復如是。著諸衆生五無間罪犯四
T0376_.12.0892a20: 法濁水之中。猶可澄清發菩提心。投一闡
T0376_.12.0892a21: 提淤泥之中。百千萬歳不能令清起菩提因。
T0376_.12.0892a22: 所以者何。無善根故。復次善男子。譬如藥樹
T0376_.12.0892a23: 名曰藥王無所不治。根莖華葉若汁若香。或
T0376_.12.0892a24: 有人服或復塗身或但聞香。意樂不樂其病
T0376_.12.0892a25: 悉除。唯除必死之病不能令差。如是善男
T0376_.12.0892a26: 子。此摩訶衍般泥洹經。一切衆生惡業重病
T0376_.12.0892a27: 悉能療治。若四墮法無間罪業。及諸外道不
T0376_.12.0892a28: 樂菩提。聞斯方等一經耳者爲菩提因。所以
T0376_.12.0892b01: 者何。此摩訶衍般泥洹經一切諸惡無不治
T0376_.12.0892b02: 故。唯除一闡提。所以者何。無菩提因故。猶
T0376_.12.0892b03: 如人身有傷壞處。苪藥得行除衆疾病。若不
T0376_.12.0892b04: 傷壞苪藥不行。一闡提輩亦復如是。不可
T0376_.12.0892b05: 傷壞受菩提因。復次善男子。譬如金剛能壞
T0376_.12.0892b06: 衆寶。而力不能壞白羊角。是摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0892b07: 經。成就一切諸惡之法。皆能破壞立菩提因。
T0376_.12.0892b08: 唯不能破一闡提惡起菩提因。復次善男子。
T0376_.12.0892b09: 譬如諸樹斷其枝幹尋生如故。如是衆生作
T0376_.12.0892b10: 諸罪業。聞摩訶衍般泥洹經生菩提因。如多
T0376_.12.0892b11: 羅樹斷則不生。一闡提輩亦復如是。終不能
T0376_.12.0892b12: 生菩提柯葉。復次善男子。譬如空中興大雲
T0376_.12.0892b13: 雨。而彼雨渧不住空中。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0892b14: 普雨法雨。於一闡提雨則不住
T0376_.12.0892b15:     不修眞實亦不來 彼究竟處莫能見
T0376_.12.0892b16:     謂彼諸惡不善業 則爲世間大鄙
T0376_.12.0892b17: 其善修者謂修菩提。不來者。若自不修終不
T0376_.12.0892b18: 自得。眞實者微密勝業。如是勝業於誰不來
T0376_.12.0892b19: 謂一闡提。永離善心名一闡提諸増上慢一
T0376_.12.0892b20: 闡提輩以何爲本。誹謗經法不善之業以是
T0376_.12.0892b21: 爲本。誹謗經法凶逆暴害。當知是等智者所
T0376_.12.0892b22: 畏。譬如險道多諸盜賊。暴慢愚夫不知恐
T0376_.12.0892b23: 畏。肆意直往爲賊所害。大力法王遊行此路
T0376_.12.0892b24: 無有恐畏。不見究竟處者。永不見彼一闡提
T0376_.12.0892b25: 輩究竟惡業。亦不見彼無量生死究竟之處。
T0376_.12.0892b26: 我略説彼諸惡積聚。若具聞者甚可怖畏。假
T0376_.12.0892b27: 令一切衆生一時發意成無上道。此諸正覺
T0376_.12.0892b28: 猶不見彼一闡提輩諸惡究竟。成正覺時復
T0376_.12.0892c01: 於何等不見究竟。一切衆生破壞生死皆成
T0376_.12.0892c02: 佛道。不見諸佛無餘泥洹。無常滅盡如燈火
T0376_.12.0892c03: 滅。謂彼諸惡業世間大鄙陋者。一闡提
T0376_.12.0892c04: 輩永離菩提因縁功徳。斯等名爲世間鄙陋。
T0376_.12.0892c05: 於此大乘最後覺悟得爲佛。名是亦鄙陋。
T0376_.12.0892c06: 諸佛法爾
T0376_.12.0892c07:     已作惡業者 如薩闍乳酪
T0376_.12.0892c08:     愚者輕被燒 如灰覆火上
T0376_.12.0892c09: 有似阿羅漢一闡提而行惡業。似一闡提阿
T0376_.12.0892c10: 羅漢而行慈心。有似阿羅漢一闡提者。是諸
T0376_.12.0892c11: 衆生誹謗方等。似一闡提阿羅漢者。毀呰聲
T0376_.12.0892c12: 聞廣説方等。語衆生言。我與汝等倶是菩薩。
T0376_.12.0892c13: 所以者何。一切皆有如來性故。然彼衆生謂
T0376_.12.0892c14: 一闡提。而言如來授我等決。汝亦如是。我
T0376_.12.0892c15: 與汝等皆當倶離無量煩惱衆魔惡業如壞水
T0376_.12.0892c16: 瓶。於此契經必成菩提勿復生疑。譬如烈士
T0376_.12.0892c17: 奉王使令。至他國中稱歎王徳。寧失身命要
T0376_.12.0892c18: 不移易。我等今日亦復如是。如來記説一切
T0376_.12.0892c19: 衆生皆有佛性。我等要當不惜身命。於凡愚
T0376_.12.0892c20: 中廣説此經。是名似一闡提摩訶薩也。若阿
T0376_.12.0892c21: 練若愚癡無智。状似*阿羅漢而誹謗方等。
T0376_.12.0892c22: 愚騃凡夫謂眞*阿羅漢謂是大士。是惡比丘
T0376_.12.0892c23: 示現空閑阿練若處。而自處置似眞*阿羅
T0376_.12.0892c24: 漢。於阿練若行永不隨順。而作異説起四因
T0376_.12.0892c25: 縁。言方等經皆是魔説。言摩訶衍者是諸黠
T0376_.12.0892c26: 慧正法刺劍。諸佛世尊皆當無常而説常住。
T0376_.12.0892c27: 當知是爲毀滅正法破僧之相。作是説者名
T0376_.12.0892c28: 一闡提。是故説言
T0376_.12.0893a01:     已作惡業者 如薩闍乳酪
T0376_.12.0893a02:     愚者輕被燒 如灰覆火上
T0376_.12.0893a03: 如是善男子。當知方等般泥洹經。諸佛如來
T0376_.12.0893a04: 決定之説。摩訶衍者。最爲無上如摩尼珠明
T0376_.12.0893a05: 淨離垢。復次善男子。譬如蓮華日光照已無
T0376_.12.0893a06: 不開敷。一切衆生亦復如是。此摩訶衍般泥
T0376_.12.0893a07: 洹經。一聞經耳。若未發意不樂菩提。是等必
T0376_.12.0893a08: 爲菩提之因。彼一闡提於如來性所以永絶。
T0376_.12.0893a09: 斯由誹謗作大惡業。如彼蠶虫綿網自纒而無
T0376_.12.0893a10: 出處。一闡提輩亦復如是。於如來性不能開
T0376_.12.0893a11: 發起菩提因。乃至一切極生死際。復次善男
T0376_.12.0893a12: 子。如優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利生
T0376_.12.0893a13: 泥中。而不爲彼淤泥所汚。若有衆生修摩訶
T0376_.12.0893a14: 衍般泥洹經亦復如是。不爲煩惱之所汚染。
T0376_.12.0893a15: 所以者何。如來之性不受染故。復次善男子。
T0376_.12.0893a16: 譬如國土清涼風起。一切衆生身諸毛孔。遇
T0376_.12.0893a17: 斯風者熱惱悉除。如是善男子。此摩訶衍般
T0376_.12.0893a18: 泥洹經甘露法味。一切衆生無不蒙潤發菩
T0376_.12.0893a19: 提因。除一闡提。復次善男子。譬如良醫解八
T0376_.12.0893a20: 種術。一切諸病皆悉能治。唯除阿薩闍病。
T0376_.12.0893a21: 如是善男子。一切契經及諸三昧。能治一切
T0376_.12.0893a22: 婬怒癡等諸煩惱病。而不能治犯四重禁無
T0376_.12.0893a23: 間罪業。善男子。復有良醫過八種術。一切衆
T0376_.12.0893a24: 生諸有疾病。命行未盡悉能療治。唯命行盡
T0376_.12.0893a25: 不能令差。此摩訶衍般泥洹經亦復如是。一
T0376_.12.0893a26: 切衆生諸煩惱患。乃至不樂菩提未發心者。
T0376_.12.0893a27: 悉皆能治令發菩提。唯除一闡提輩。復次善
T0376_.12.0893a28: 男子。譬如盲人不見五色。良醫能治令目開
T0376_.12.0893a29: 明。唯不能療彼生盲者。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0893b01: 亦復如是。一切衆生聲聞縁覺。不樂菩提未
T0376_.12.0893b02: 發心者。悉皆療治令開慧眼發菩提心。唯除
T0376_.12.0893b03: 生盲一闡提輩。復次善男子。譬如良醫過八
T0376_.12.0893b04: 種術。一切衆生有疾病者。書其呪術著於身
T0376_.12.0893b05: 上。能令諸病悉得除愈。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0893b06: 亦復如是。一切衆生諸煩惱患。不樂菩提未
T0376_.12.0893b07: 發意者。及四重禁無間罪業。皆能除滅安立
T0376_.12.0893b08: 菩提。迦葉菩薩白佛言。世尊。犯四重禁及無
T0376_.12.0893b09: 間罪。如截多羅樹。及不樂菩提未發心者。
T0376_.12.0893b10: 云何能令發菩提因。佛告迦葉。是諸衆生若
T0376_.12.0893b11: 於夢中若命終時。墮泥犁中而生悔心。哀哉
T0376_.12.0893b12: 我等毀犯正法自招此罪。而生誓心。於此得
T0376_.12.0893b13: 免生餘處者。在在處處要當發心爲菩薩道。
T0376_.12.0893b14: 是摩訶衍般泥洹經威神力故。是等衆生生
T0376_.12.0893b15: 天人中。必得發心爲菩提因。是故我説犯四
T0376_.12.0893b16: 重禁及無間業。皆得發心爲菩提因。復次善
T0376_.12.0893b17: 男子。譬如良醫合和諸藥名阿伽陀。如此
T0376_.12.0893b18: 藥。在所著處。一切諸毒皆悉消歇。唯除一種
T0376_.12.0893b19: 増上毒蛇。不能消伏。此摩訶衍般泥洹經亦
T0376_.12.0893b20: 復如是。一切憍慢四種毒蛇。犯四重禁及無
T0376_.12.0893b21: 間業。不樂菩提未發意者。皆悉安立於菩提
T0376_.12.0893b22: 道。所以者何。此摩訶衍般泥洹經。最爲無上
T0376_.12.0893b23: 第一良藥故。唯除増上毒蛇一闡提輩。復次
T0376_.12.0893b24: 善男子。譬如良醫合和諸藥以塗其鼓。若有
T0376_.12.0893b25: 衆生鬪戰被瘡。聞彼鼓聲一切悉愈。唯除命
T0376_.12.0893b26: 盡必應死者。此摩訶衍般泥洹經。法鼓音聲
T0376_.12.0893b27: 亦復如是。一切衆生聞其音聲。婬怒癡箭
T0376_.12.0893b28: 不樂菩提未發意者。犯四墮法及無間罪一
T0376_.12.0893b29: 切除愈。唯除一闡提輩。復次善男子。譬如夜
T0376_.12.0893c01: 闇閻浮提人一切家業皆悉休廢。日光出已
T0376_.12.0893c02: 其諸人民得修家事。如是衆生聞諸契經及
T0376_.12.0893c03: 諸三昧。猶如夜闇聞此大乘般泥洹經微密
T0376_.12.0893c04: 之教。猶如日出見諸正法。如彼田夫遇夏
T0376_.12.0893c05: 雨。摩訶衍經無量衆生皆悉受決現如來性。
T0376_.12.0893c06: 八千聲聞於法華經得受記別。唯除冬氷一
T0376_.12.0893c07: 闡提輩。復次善男子。猶如有人爲非人所持。
T0376_.12.0893c08: 若被惡毒。而得良醫。或遣呪術或遣呪藥彼
T0376_.12.0893c09: 患即消。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。若
T0376_.12.0893c10: 比丘比丘尼乃至外道。在在處處若書經卷
T0376_.12.0893c11: 爲人演説。其有衆生若讀若聞。斯等皆爲
T0376_.12.0893c12: 菩提之因。不樂菩提未發道意。及四重禁五
T0376_.12.0893c13: 無間罪。諸邪惡毒皆悉消滅。唯除一闡提
T0376_.12.0893c14: 輩。復次善男子。猶如大王身中有虫密食
T0376_.12.0893c15: 其肉而王未覺。時有良醫知其病相。語彼王
T0376_.12.0893c16: 言。身中有患應疾治之。時王不信不欲令治。
T0376_.12.0893c17: 其師畏怖不敢與藥。密加呪術令虫自落。王
T0376_.12.0893c18: 見病已乃信師語厚相待遇。諸衆生等亦復
T0376_.12.0893c19: 如是。聞摩訶衍般泥洹經。不樂菩提及未發
T0376_.12.0893c20: 意。諸佛菩薩方。便爲説。雖不即受。而於夢
T0376_.12.0893c21: 中若命終時。便自覺悟發菩提因。除一闡提。
T0376_.12.0893c22: 復次善男子。譬如良醫善教其子學八種術。
T0376_.12.0893c23: 上要祕方隱而未授。知八種術善通達已。然
T0376_.12.0893c24: 後悉教上要祕方。如來應供等正覺亦復如
T0376_.12.0893c25: 是。教法王子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。先
T0376_.12.0893c26: 學滅除無量煩惱。於身修習不堅固想。衆
T0376_.12.0893c27: 苦積聚無常變壞空無我所。又復教學九部
T0376_.12.0893c28: 契經令善通利。然後教學此摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0893c29: 經。令知衆生有如來性是常住法。悉發無上
T0376_.12.0894a01: 菩提之因。除一闡提。如是善男子。此摩訶衍
T0376_.12.0894a02: 般泥洹經。無量無數不可思議。當知此經無
T0376_.12.0894a03: 上之術良醫祕要。復次善男子。譬如船師乘
T0376_.12.0894a04: 船度人。到彼岸已還度餘人。諸佛如來亦復
T0376_.12.0894a05: 如是。乘摩訶衍般泥洹船。隨彼衆生應受化
T0376_.12.0894a06: 者而濟度之。般泥洹已復於餘處度諸衆生。
T0376_.12.0894a07: 是故如來名大船師。是故如來爲常住法。爲
T0376_.12.0894a08: 度人故現有出沒。復次善男子。如人乘船欲
T0376_.12.0894a09: 度大海。若得利風速到彼岸。若不得風。或經
T0376_.12.0894a10: 年歳。或能溺死。如是衆生得摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894a11: 風。速度生死到菩提岸。若不得者永溺生死
T0376_.12.0894a12: 輪迴苦海。復次善男子。如人入海遇値波
T0376_.12.0894a13: 浪。計無濟理端坐待死。忽遇風王吹到一國
T0376_.12.0894a14: 不覺闇至。欣慶無量生奇特想。如是此摩訶
T0376_.12.0894a15: 衍般泥洹經爲大風王。衆生不知而不樂向
T0376_.12.0894a16: 發菩提心。般泥洹風密吹令至菩提境界。方
T0376_.12.0894a17: 知眞實生奇特想。復次善男子。如蛇脱皮更
T0376_.12.0894a18: 遊餘處而實不死。如是善男子。如來泥洹捨
T0376_.12.0894a19: 彼故身如脱皮去。是故如來名爲善逝。捨毒
T0376_.12.0894a20: 藥樹方便之身。或復於餘閻浮提方便現化。
T0376_.12.0894a21: 是故善男子。當知如來是常住法。復次善男
T0376_.12.0894a22: 子。譬如金師得好眞金。隨意能造諸莊嚴具
T0376_.12.0894a23: 種種器服。諸佛如來亦復如是。隨彼受化於
T0376_.12.0894a24: 二十五有。悉能現身而度脱之。是故如來名
T0376_.12.0894a25: 無量身。亦名常住。復次善男子。如菴羅樹及
T0376_.12.0894a26: 閻浮樹於三時變。有時茂葉有時華果有
T0376_.12.0894a27: 時衰落。非爲彼樹枯而更生。如是善男子。如
T0376_.12.0894a28: 來應供等正覺方便之身。爲教化故亦三時
T0376_.12.0894a29: 現。示有出生成佛現般泥洹。其實常存而不
T0376_.12.0894b01: 滅盡。善男子。如來密身其如此也。如來密口
T0376_.12.0894b02: 方便密教亦復難知。方便密教者。善男子。
T0376_.12.0894b03: 譬如大王命諸群臣。亦有如是隱密之教。如
T0376_.12.0894b04: 有時言持先陀婆來。而先陀婆一名四實。一
T0376_.12.0894b05: 者鹽。二*者澡槃。三者馬。四者劍。是四種物
T0376_.12.0894b06: 皆名先陀婆。若王食時命其左右索先陀婆。
T0376_.12.0894b07: 諸臣應知王必索鹽。若王食已索先陀婆。諸
T0376_.12.0894b08: 臣應知必索澡槃。欲詣林園索先陀婆。諸
T0376_.12.0894b09: 臣應知王必索馬。臨陣鬪時索先陀婆。諸臣
T0376_.12.0894b10: 應知必索利劍。王有如是隱覆之言。諸臣亦
T0376_.12.0894b11: 應知其旨趣。如是善男子。此摩訶衍隱密
T0376_.12.0894b12: 之教。亦有四種如説無常。其諸善男子。應
T0376_.12.0894b13: 知如來生閻浮提。當現泥洹是摩訶衍修無
T0376_.12.0894b14: 常想。若當如來説正法滅。其諸弟子應作是
T0376_.12.0894b15: 知。如來説苦此摩訶衍修行苦想。如來説身
T0376_.12.0894b16: 爲衆患器。又言僧寶亦當歸滅。其諸弟子應
T0376_.12.0894b17: 作是知。佛説無我此摩訶衍修無我想。若
T0376_.12.0894b18: 説無想空無所有及解脱者。其諸弟子應作
T0376_.12.0894b19: 是知。此摩訶衍説二十五有而得解脱。是故
T0376_.12.0894b20: 説空。衆苦悉滅説無所有。極樂無想無常
T0376_.12.0894b21: 變易所不能壞。是故名爲常住非變易法。當
T0376_.12.0894b22: 知解脱即是如來。其如來者即如來性。一切
T0376_.12.0894b23: 衆生身中悉有。如是知者是我弟子。善解
T0376_.12.0894b24: 如來微密之教。復次善男子。譬如天旱。藥草
T0376_.12.0894b25: 香華甘果樹木。皆悉萎悴不成果實。諸餘一
T0376_.12.0894b26: 切水陸草木。亦皆枯乾而無光澤。又於來年
T0376_.12.0894b27: 復難生長。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。
T0376_.12.0894b28: 我滅度後。其諸弟子。如旱天華果不能成實。
T0376_.12.0894b29: 如被賊城亡失眞寶守糠&T032671;聚。衆惡比丘
T0376_.12.0894c01: 既失寶已。抄略撰集不善解義寛縱慢墮。哀
T0376_.12.0894c02: 哉大險。當來之世甚可怖畏。快哉大利。當來
T0376_.12.0894c03: 衆生此摩訶衍般泥洹經得聞其耳。隨所聞
T0376_.12.0894c04: 經受持諷誦。解其義趣廣爲人説因斯當得
T0376_.12.0894c05: 眞實菩提。復次善男子。如有國土城邑聚落
T0376_.12.0894c06: 有賣乳者。或持水雜欺誑他人而求財物。其
T0376_.12.0894c07: 販乳者亦復如是。以水雜賣展轉相欺。人買
T0376_.12.0894c08: 食之無有乳味。如是善男子。我泥洹後正法
T0376_.12.0894c09: 未滅八十餘年。此摩訶衍般泥洹經於閻浮
T0376_.12.0894c10: 提流行於世。諸惡比丘寛縱懈怠。衆魔伴黨
T0376_.12.0894c11: 壞亂正法。自造經論偈讃頌歎。以非爲是。
T0376_.12.0894c12: 以是爲非。抄略増損。爲利養故欲多畜積非
T0376_.12.0894c13: 法財物。壞亂正味令法薄淡。加復邪説文字
T0376_.12.0894c14: 不正。誤受學者。亦不尊重供養恭敬。内懷
T0376_.12.0894c15: 邪諂。爲利養故現樂法相。此摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894c16: 經。當於爾時爲斯等輩之所毀辱。復次迦葉。
T0376_.12.0894c17: 以斯義故。善男子善女人於摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894c18: 經當勤方便立丈夫志。所以者何。如來性者
T0376_.12.0894c19: 丈夫法故。女人志者於一切法多生染著。力
T0376_.12.0894c20: 不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子。譬如蚊
T0376_.12.0894c21: 蚋身出津澤。不能令此大地潤洽。其女人法
T0376_.12.0894c22: 猶如大地多諸渇愛。譬如大海一切天雨百
T0376_.12.0894c23: 川衆流皆歸于海。而彼大海未曾滿足。女人
T0376_.12.0894c24: 之法亦復如是。貪受五欲而無厭足。是故迦
T0376_.12.0894c25: 葉。若善男子善女人欲得方便離女人法。當
T0376_.12.0894c26: 勤修習此摩訶衍般泥洹經。所以者何。此
T0376_.12.0894c27: 摩訶衍般泥洹經説如來性丈夫法故。若有
T0376_.12.0894c28: 衆生不知自身有如來性。世間雖稱名爲男
T0376_.12.0894c29: 子。我説此輩是女人也。若有女人能知自身
T0376_.12.0895a01: 有如來性。世間雖稱名曰女人。我説此等爲
T0376_.12.0895a02: 男子也。如是善男子。此◎摩訶衍般泥洹經。
T0376_.12.0895a03: 無量無邊功徳積聚。廣説衆生有如來性。若
T0376_.12.0895a04: 善男子善女人欲得疾成如來性者。當勤方便
T0376_.12.0895a05: 修習此經。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。我今
T0376_.12.0895a06: 修習般泥洹經。始知自身有如來性。今乃決
T0376_.12.0895a07: 定是男子也。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當
T0376_.12.0895a08: 勤方便學此深法。如蜂採華盡深法味。譬如
T0376_.12.0895a09: 迦葉。蚊虫津澤不能令此大地沾洽。如是
T0376_.12.0895a10: 善男子。當來之世衆惡比丘壞亂經法。無數
T0376_.12.0895a11: 無量如高旱地。非此大乘般泥洹經所能津
T0376_.12.0895a12: 潤。所以者何。當知正法滅盡衰相現故。復
T0376_.12.0895a13: 次善男子。譬如夏末冬初秋雨連澍温澤潜
T0376_.12.0895a14: 伏。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。我般泥
T0376_.12.0895a15: 洹後正法衰滅。于時此經流布南方。爲彼衆
T0376_.12.0895a16: 邪異説非法雲雨之所漂沒。時彼南方護法
T0376_.12.0895a17: 菩薩。當持此契經來詣罽賓潜伏地中。及諸
T0376_.12.0895a18: 一切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
T0376_.12.0895a19: 法滅盡相。非法雲雨盈滿世間。修習如來恩
T0376_.12.0895a20: 澤法雨。護法菩薩人中之雄皆悉潜隱。爾時
T0376_.12.0895a21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。諸佛如來聲聞縁覺
T0376_.12.0895a22: 性無差別。唯願廣説令一切衆生皆得開解。
T0376_.12.0895a23: 佛告迦葉。譬如有人多養乳牛。青黄赤白各
T0376_.12.0895a24: 別爲群。欲祠天時集一切牛。盡穀其乳著一
T0376_.12.0895a25: 器中同一珂色。◎如是善男子。諸佛如來聲聞
T0376_.12.0895a26: 縁覺。其性清淨皆同一色。所以者何。同漏盡
T0376_.12.0895a27: 故。譬如金師取其金鑛種種異色。鎔精
T0376_.12.0895a28: 煉純一金色。所以者何。無量無數麁鑛煩惱
T0376_.12.0895a29: 皆消滅故。是故當信此摩訶衍般泥洹經。一
T0376_.12.0895b01: 切衆生皆有眞實如來之性悉同一色。迦葉
T0376_.12.0895b02: 菩薩白佛言。如世尊説。一切衆生皆有佛性
T0376_.12.0895b03: 而無差別。於此未了。且置衆生。如世尊説。
T0376_.12.0895b04: 聲聞縁覺及諸菩薩不得大般泥洹。唯有如
T0376_.12.0895b05: 來得此大般泥洹。是故當知非聲聞縁覺及
T0376_.12.0895b06: 諸菩薩同如來也。若無差別。云何世尊獨於
T0376_.12.0895b07: 無量阿僧祇劫。修行方便積累功徳。佛告迦
T0376_.12.0895b08: 葉。我先所説。是則如來方便密教。言諸聲聞
T0376_.12.0895b09: 不得泥洹。是故當知一切皆以此大般泥洹
T0376_.12.0895b10: 經。而般泥洹唯佛境界。是故此經名大般
T0376_.12.0895b11: 泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。是則爲異。如
T0376_.12.0895b12: 佛所説聲聞縁覺及諸菩薩。皆當悉歸如來
T0376_.12.0895b13: 泥洹。猶如百川歸於大海常住之法。佛告迦
T0376_.12.0895b14: 葉。我最常也。迦葉白佛。云何世尊。如來之性
T0376_.12.0895b15: 不異異耶。佛言。有異。迦葉白佛。云何爲異。
T0376_.12.0895b16: 佛告迦葉。譬如牛乳。一切聲聞如來之性亦
T0376_.12.0895b17: 復如是。猶如成酪。一切縁覺如來之性亦
T0376_.12.0895b18: 復如是。猶如成蘇。菩薩摩訶薩如來之性
T0376_.12.0895b19: 亦復如是。猶如醍醐。諸佛如來其性亦然。如
T0376_.12.0895b20: 是善男子。此摩訶衍般泥洹經四種差別。迦
T0376_.12.0895b21: 葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生其性云何。佛
T0376_.12.0895b22: 告迦葉。如乳未成與水血合。無量煩惱覆蔽
T0376_.12.0895b23: 如來眞實之性。迦葉菩薩白佛言。如世尊説。
T0376_.12.0895b24: 拘夷城有旃陀羅。名曰歡喜。當成佛道於此
T0376_.12.0895b25: 世界千佛之數。世尊記別一發念頃便成佛
T0376_.12.0895b26: 道。以何等故。世尊不記尊者舍利弗目
T0376_.12.0895b27: 連等速成佛道。佛告迦葉。或有聲聞及辟支
T0376_.12.0895b28: 佛諸菩薩等不發速願。護持正法有速願者。
T0376_.12.0895b29: 斯等發願有差降故。因菩提力世尊記*別速
T0376_.12.0895c01: 成佛道。復次善男子。譬如商人載摩尼寶。道
T0376_.12.0895c02: 由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩。聞
T0376_.12.0895c03: 聲來看見寶不識。即便大笑謂爲塼石。如
T0376_.12.0895c04: 是善男子。如來記*別諸聲聞等。當成佛道
T0376_.12.0895c05: 得最勝處。當來之世有諸比丘。寛縱懈怠不
T0376_.12.0895c06: 識眞寶猶如野人。疾病困苦貧窮出家。信心
T0376_.12.0895c07: 淺薄邪命諂曲。若聞如來授聲聞決即便大
T0376_.12.0895c08: 笑。當知是輩爲沙門像非眞沙門。是故善男
T0376_.12.0895c09: 子。或有發願速持正法。又復不發速持願者。
T0376_.12.0895c10: 是故如來隨其遲速而授彼記。迦葉菩薩白
T0376_.12.0895c11: 佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬。
T0376_.12.0895c12: 佛告迦葉。勤修方便護持正法。是爲菩薩摩
T0376_.12.0895c13: 訶薩人中之雄不壞眷屬。迦葉菩薩白佛言。
T0376_.12.0895c14: 世尊。何等衆生不知六味。佛告迦葉。不知三
T0376_.12.0895c15: 寶始終長存。是等衆生不知六味。如人口爽
T0376_.12.0895c16: 不知甜苦辛酢醎淡六味差別。一切衆生亦
T0376_.12.0895c17: 復如是。愚癡無智不知三寶是長存法。是故
T0376_.12.0895c18: 名爲不知味者。復次善男子。其諸衆生不知
T0376_.12.0895c19: 如來是常住法。我説斯等名爲生盲。肉眼衆
T0376_.12.0895c20: 生知如來性是常住者。我説是等名爲天眼。
T0376_.12.0895c21: 若有衆生聞摩訶衍能信樂者。我説是等亦
T0376_.12.0895c22: 名天眼。正使衆生有天眼者。不知如來是常
T0376_.12.0895c23: 住法。我説斯等名爲肉眼。所以者何。如來之
T0376_.12.0895c24: 性常住眞實。而彼不能勤修習故。復次善男
T0376_.12.0895c25: 子。當知如來爲一切衆生而作父母。所以者
T0376_.12.0895c26: 何。一切衆生種種形類悉能化現。同其境界
T0376_.12.0895c27: 而爲説法。一音説法彼彼異類各自得解。歎
T0376_.12.0895c28: 言善哉。如來以我音聲説法。復次善男子。如
T0376_.12.0895c29: 人生子始十六月言語不正。而彼父母欲教
T0376_.12.0896a01: 其語。先同其音漸漸教學。當知父母非實不
T0376_.12.0896a02: 正。諸佛如來亦復如是。爲教化故同彼形類
T0376_.12.0896a03: 音聲語言。然其如來不實同彼。方便示現隨
T0376_.12.0896a04: 順世間
T0376_.12.0896a05:   大般泥洹經隨喜品第十八
T0376_.12.0896a06: 爾時世尊。從其面門放種種色光普照四衆。
T0376_.12.0896a07: 光明照已。純陀長者便疾奉施如來大衆最
T0376_.12.0896a08: 後供養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜擧聲
T0376_.12.0896a09: 歎曰。哀哉希有。供養如來難復再遇。即以
T0376_.12.0896a10: 種種衆寶之鉢。盛上味飯持來向佛。當於爾
T0376_.12.0896a11: 時有大威神天而遮其前。謂純陀言。勿便供
T0376_.12.0896a12: 養。願令我等復得須臾瞻覩如來。爾時世尊
T0376_.12.0896a13: 復放光明照彼天子。時彼天神承佛聖旨聽
T0376_.12.0896a14: 純陀前。爾時天人及諸衆生種種雜類。各異
T0376_.12.0896a15: 音聲内懷悲感哀聲動地。與純陀倶供佛及
T0376_.12.0896a16: 僧。奉施最後檀波羅蜜。爾時世尊欲令比丘
T0376_.12.0896a17: 比丘尼及諸衆會知時到故。復放光明悉照
T0376_.12.0896a18: 衆會。時諸比丘知時已至。各整威儀執持應
T0376_.12.0896a19: 器如受施法。純陀長者爲佛及僧布置種種
T0376_.12.0896a20: 衆寶床座。懸繒幡蓋香華瓔珞。爾時三千大
T0376_.12.0896a21: 千世界莊嚴殊妙。猶如西方極樂國土。純陀
T0376_.12.0896a22: 長者住於佛前憂悲悵怏重白佛言。唯願世
T0376_.12.0896a23: 尊猶可哀愍住壽一劫若過一劫。佛告純陀。
T0376_.12.0896a24: 汝欲令我久住世者。宜知是時當疾供設最
T0376_.12.0896a25: 後檀波羅蜜。純陀白佛。唯然世尊。爾時一切
T0376_.12.0896a26: 衆生異類。天人菩薩同聲唱言。奇哉純陀。爲
T0376_.12.0896a27: 最後施。奇哉純陀。爲極大施。然今我等所設
T0376_.12.0896a28: 供具。於茲便成無用之物。各各歎恨愁憂苦
T0376_.12.0896a29:
T0376_.12.0896b01: 爾時世尊。自身毛孔一一皆出無量化佛。一
T0376_.12.0896b02: 一皆有比丘眷屬。應彼一切令得供養。時諸
T0376_.12.0896b03: 衆生皆大歡喜。爾時純陀所設供具承佛威
T0376_.12.0896b04: 神。諸來大會皆得充足。純陀歡喜而自
T0376_.12.0896b05: 念言。今日如來一切大衆。皆悉受我最後
T0376_.12.0896b06: 供養。然後如來當般泥洹。其餘衆生亦作是
T0376_.12.0896b07: 念。今日如來與諸大衆。受我最後飯食供養。
T0376_.12.0896b08: 然後泥洹不受餘請。是時堅固林側其地狹
T0376_.12.0896b09: 小。以佛神力故。如針鋒處皆有無量諸佛。及
T0376_.12.0896b10: 其眷屬於中坐食。爾時天人阿修羅衆。皆大
T0376_.12.0896b11: 悲歎而作是言。今日如來受我最後飯食供
T0376_.12.0896b12: 養當般泥洹。我等復當何所奉事。哀哉我等
T0376_.12.0896b13: 孤無蔭護。爾時世尊。即爲一切而説偈言
T0376_.12.0896b14:     汝等莫悲歎 諸佛法應爾
T0376_.12.0896b15:     雖曰爲泥洹 亦未究竟盡
T0376_.12.0896b16:     如來常住法 永處最安
T0376_.12.0896b17:     諸有狐疑者 諦聽我今説
T0376_.12.0896b18:     我已離食想 身無飢渇患
T0376_.12.0896b19:     我今當爲汝 説其隨喜
T0376_.12.0896b20:     令一切衆生 得安隱快樂
T0376_.12.0896b21:     諸佛如來性 眞實常住法
T0376_.12.0896b22:     今汝等聞已 當勤方便修
T0376_.12.0896b23:     如烏及鵄鳥 其性甚相違
T0376_.12.0896b24:     能令同群遊 止宿相娯樂
T0376_.12.0896b25:     如來視一切 猶若羅睺羅
T0376_.12.0896b26:     應當捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896b27:     能令盛毒蛇 兎羅同其穴
T0376_.12.0896b28:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896b29:     能令伊蘭樹 同百葉華香
T0376_.12.0896c01:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c02:     能令迦留果 味同耽摩羅
T0376_.12.0896c03:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c04:     能令一闡提 悉成平等覺
T0376_.12.0896c05:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c06:     若一切衆生 一時成佛道
T0376_.12.0896c07:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c08:     假使蚊蚋水 浸壞此大地
T0376_.12.0896c09:     百川皆流溢 大海悉盈滿
T0376_.12.0896c10:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c11:     汝等諸衆生 深樂正法故
T0376_.12.0896c12:     謂如來永滅 憂悲而愁歎
T0376_.12.0896c13:     從今於如來 莫念非常想
T0376_.12.0896c14:     當知如來性 長存不變易
T0376_.12.0896c15:     法僧亦復然 皆非磨滅法
T0376_.12.0896c16: 如是善男子。此三法者常住不變眞諦之言。
T0376_.12.0896c17: 一切衆生遭諸恐怖。此眞諦説能令安隱。欲
T0376_.12.0896c18: 度一切險難曠野。此眞諦説能令得度。此眞
T0376_.12.0896c19: 説能令枯樹更生華葉。若此四衆聞
T0376_.12.0896c20: 三法常住隨喜説者。設未發意不樂向者。斯
T0376_.12.0896c21: 等皆爲菩提之因。三法常住。是爲如來最
T0376_.12.0896c22: 妙隨喜誠諦之説。若比丘比丘尼能爲一切
T0376_.12.0896c23: 衆生解説三法常住。當知是等堪受一切羅
T0376_.12.0896c24: 漢供養。若異此者則不堪受。乃至一切旃陀
T0376_.12.0896c25: 羅等。樂聞如來隨喜説者。亦復得離諸憂恐
T0376_.12.0896c26: 怖。爾時天人阿修羅等。聞説如來爲常住法。
T0376_.12.0896c27: 心得歡喜。心得柔軟。心得眞實。心離陰蓋。
T0376_.12.0896c28: 心得清淨。顏貌怡悦如蓮華敷。散諸天華燒
T0376_.12.0896c29: 衆名香。鼓天伎樂供養如來及比丘僧。爾時
T0376_.12.0897a01: 世尊告迦葉言。善男子。汝見何等希有之事。
T0376_.12.0897a02: 迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。我見奇特未曾
T0376_.12.0897a03: 有事。見一切諸天人民阿修羅等設供具者。
T0376_.12.0897a04: 各得如來與諸大衆受其飮食。又見是中其
T0376_.12.0897a05: 地狹小容諸如來大衆床座。一針鋒處乃有
T0376_.12.0897a06: 無量諸佛眷屬。而受供食説隨喜偈。彼諸衆
T0376_.12.0897a07: 生各不相知。而謂如來獨受我請。而今世尊
T0376_.12.0897a08: 與諸大衆哀愍純陀。受彼最後檀波羅蜜。佛
T0376_.12.0897a09: 神力故令此大衆皆得滿足。然其世尊實不
T0376_.12.0897a10: 揣食。唯諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子
T0376_.12.0897a11: 等人中之雄。能知如來方便現化。爲此奇特
T0376_.12.0897a12: 未曾有事。聲聞縁覺所不能知。甚奇世尊。無
T0376_.12.0897a13: 數無量如來常法。爾時世尊告純陀言。汝見
T0376_.12.0897a14: 奇特未曾有不。純陀白佛。唯然已見。向見如
T0376_.12.0897a15: 來三十二相八十種好莊嚴其身。如是如來
T0376_.12.0897a16: 無量無數。與諸菩薩眷屬圍繞。今見世尊眞
T0376_.12.0897a17: 實之身。獨處大衆猶如藥樹。與諸菩薩前後
T0376_.12.0897a18: 圍繞。佛告純陀。向者諸佛皆是現化。哀愍安
T0376_.12.0897a19: 樂一切衆生開其意故。令彼功徳不可得盡
T0376_.12.0897a20: 作此現化。而諸衆生悉不能知。唯諸菩薩
T0376_.12.0897a21: 成就無量菩薩功徳。人中之雄。能知如來方
T0376_.12.0897a22: 便現化。汝今純陀。亦復成就菩薩功徳十地
T0376_.12.0897a23: 之行。純陀白佛。如是世尊。我等皆當修習
T0376_.12.0897a24: 菩薩一切隨喜。佛告純陀。莫隨貪果如餘契
T0376_.12.0897a25: 經。純陀白佛。諸餘契經爲非經耶。佛告純
T0376_.12.0897a26: 陀。彼説有餘。純陀白佛言。其義云何。佛告純
T0376_.12.0897a27: 陀。如我所説
T0376_.12.0897a28:     一切歎布施 無有呵施者
T0376_.12.0897a29:     施犯戒福少 施持戒福増
T0376_.12.0897b01: 我説是契經。雖歎一切施而施有差降。施犯
T0376_.12.0897b02: 戒者無毫釐福。布施持戒獲其大果不必悉
T0376_.12.0897b03: 同。純陀白佛。云何世尊。而説斯偈一切讃歎
T0376_.12.0897b04: 布施功徳。佛告純陀。除一種人歎一切施。純
T0376_.12.0897b05: 陀白佛。除何等人歎一切施。佛告純陀。除一
T0376_.12.0897b06: 闡提犯戒謗法。歎一切施。純陀白佛。何等
T0376_.12.0897b07: 名爲一闡提。佛告純陀。若比丘比丘尼優婆
T0376_.12.0897b08: 塞優婆夷。誹謗經法口説惡言永不改悔。於
T0376_.12.0897b09: 諸經法心無歸依。如是等人向一闡提道。若
T0376_.12.0897b10: 復衆生犯四重禁作無間罪。不自改悔而無
T0376_.12.0897b11: 慚恥。彼於正法永無護惜。不與護法之人以
T0376_.12.0897b12: 爲知識。於諸善事未曾讃歎。若復邪見無佛
T0376_.12.0897b13: 法僧。我説斯等向一闡提道。除斯等類歎一
T0376_.12.0897b14: 切施。純陀白佛。何名犯戒。佛告純陀。犯四
T0376_.12.0897b15: 重禁五無間業誹謗正法。純陀白佛言。如此
T0376_.12.0897b16: 重罪有差降耶。佛言。有差降。彼雖犯戒尚
T0376_.12.0897b17: 服法衣而生慚愧。咄哉我今犯斯重罪。何其
T0376_.12.0897b18: 怪哉造斯大苦。而懷恐怖生護法心。我當讃
T0376_.12.0897b19: 護諸法者。當復降伏諸非法者。於方等
T0376_.12.0897b20: 經諸禪三昧方便勤修。若如是者我説斯等
T0376_.12.0897b21: 爲不犯戒。所以者何。如日光出微塵障翳皆
T0376_.12.0897b22: 悉不現。如是修習此摩訶衍契經日光。無數
T0376_.12.0897b23: 無量衆罪積聚皆悉消滅。是故此經説護法
T0376_.12.0897b24: 者得大果報。若不爾者。是則名爲最大犯戒。
T0376_.12.0897b25: 若施此等無毫釐福。復次善男子。犯四重禁
T0376_.12.0897b26: 能知眞實如來之性興護法心。若施此等所
T0376_.12.0897b27: 以得大果報者何。譬如有女人國土荒亂。將
T0376_.12.0897b28: 一嬰兒欲至他國。道遇大水汎涱流漫携兒
T0376_.12.0897b29: 而度水流漂急。不捨其兒母子倶溺。然彼女
T0376_.12.0897c01: 人曾作大惡。以護子功徳命終生天。如是善
T0376_.12.0897c02: 男子。犯四重禁五無間業。深自悔責興護法
T0376_.12.0897c03: 心。本作不善獲惡之業。以護法故得爲福田
T0376_.12.0897c04: 堪受信施。護法功徳亦得大果。純陀白佛言。
T0376_.12.0897c05: 世尊。若一闡提還生信心悔過三尊。若人施
T0376_.12.0897c06: 與得大果不。佛告純陀。莫作是語。譬如有人
T0376_.12.0897c07: 食菴羅果。并取其核壞而食之。持彼空核種
T0376_.12.0897c08: 著地中。雖復漑灌終不得生。彼一闡提亦復
T0376_.12.0897c09: 如是。壞善種子欲令改悔生其善心。無有是
T0376_.12.0897c10: 處。是故名爲一闡提也。布施持戒得大果者
T0376_.12.0897c11: 果亦不同。所以者何。布施聲聞及辟支佛。所
T0376_.12.0897c12: 得果報皆有差別。唯施如來獲最上果。是故
T0376_.12.0897c13: 説言。非一切施得大果報。純陀白佛言。何
T0376_.12.0897c14: 故世尊而説此偈。佛告純陀有因有縁。時王
T0376_.12.0897c15: 舍城有不信優婆塞奉事尼*揵。而來問我布
T0376_.12.0897c16: 施之義。我攝彼故爲説斯偈。當知如來方
T0376_.12.0897c17: 便密説爲菩薩故。非是一切。悉能了知。是故
T0376_.12.0897c18: 菩薩人中之雄。當於如來有餘説中分別其
T0376_.12.0897c19: 義。降伏一切諸犯戒人。如除稊稗害善苗者。
T0376_.12.0897c20: 復次善男子。如我所説偈
T0376_.12.0897c21:     一切江河必迴曲 一切叢林必樹木
T0376_.12.0897c22:     一切女人必諂僞 一切大力必安樂
T0376_.12.0897c23: 爾時文殊師利。即從坐起整衣服爲佛作禮。
T0376_.12.0897c24: 而説偈言
T0376_.12.0897c25:     非一切河必*迴曲 非一切林必樹木
T0376_.12.0897c26:     非悉女人心諂僞 非爲大力悉安樂
T0376_.12.0897c27: 如是世尊略説法門非決定説。所以者何。此
T0376_.12.0897c28: 三千世界中閻浮提外餘閻浮提。有正直河。
T0376_.12.0897c29: 其直如繩。從其西海直至東海。如方等阿含
T0376_.12.0898a01: 中説。是則如來有餘之説。一切叢林必樹木
T0376_.12.0898a02: 亦有餘説。所以者何。林有二種。亦有金銀琉
T0376_.12.0898a03: 璃寶樹之林。一切女人必諂僞者亦有餘説。
T0376_.12.0898a04: 有諸女人持戒清淨其心質直。一切大力必安
T0376_.12.0898a05: 樂亦有餘説。如來法王最爲大力名爲安樂。
T0376_.12.0898a06: 轉輪聖王及諸天神。亦名大力而不安樂。是
T0376_.12.0898a07: 故當知非一切大力皆爲安樂。唯有常住非
T0376_.12.0898a08: 變易法大力泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
T0376_.12.0898a09: 病者醍醐令服。時彼病者請良醫言。更與
T0376_.12.0898a10: 我藥我堪食之。良師答言。但食爾許消已更
T0376_.12.0898a11: 食。若頓食不消或能殺人。時彼良師實哀病
T0376_.12.0898a12: 者恐其死故。如是如來慈哀愍傷。欲滅波斯
T0376_.12.0898a13: 匿王大臣夫人高慢心故。説此偈言
T0376_.12.0898a14:     一切江河必*迴曲 一切叢林必樹木
T0376_.12.0898a15:     一切女人必諂僞 一切大力必安樂
T0376_.12.0898a16: 當知世尊言無漏失。如此大地可令反覆。如
T0376_.12.0898a17: 來之言終無有失。是故一切有餘無餘。皆是
T0376_.12.0898a18: 如來攝衆生故。佛言。善哉善哉。文殊師利。
T0376_.12.0898a19: 哀愍一切諸衆生故。廣説如來有餘無餘。爾
T0376_.12.0898a20: 時文殊師利復於佛前。而説偈言
T0376_.12.0898a21:     於他善隨順 不觀作不作
T0376_.12.0898a22:     但自觀身行 諦視善不善
T0376_.12.0898a23: 如是世尊。説此正法亦復非爲究竟之説。所
T0376_.12.0898a24: 以者何。衆邪外道皆向泥犁。然佛世尊教諸
T0376_.12.0898a25: 弟子皆向泥洹。若生天上此則名爲毀譽之
T0376_.12.0898a26: 説。如是種種不隨順説。云何世尊。偈中説言。
T0376_.12.0898a27: 於他善隨順。爾時佛告文殊師利。我所以説
T0376_.12.0898a28: 善隨順者。有因有縁。時阿闍世王害父王已。
T0376_.12.0898a29: 來詣我所而問我言。云何世尊。爲一切智非
T0376_.12.0898b01: 一切智耶。若一切智者。提婆達多於百千生
T0376_.12.0898b02: 中於如來所常懷惡心。云何聽使而得出家。
T0376_.12.0898b03: 我即爲彼而説此偈。於他善隨順。彼阿闍世
T0376_.12.0898b04: 王。有害父罪而不自覺。如來欲使自省己過
T0376_.12.0898b05: 令其罪輕。是故説言。但自觀身行。諦視善不
T0376_.12.0898b06: 善。汝今云何見不隨順。若有持戒修行慈心
T0376_.12.0898b07: 而觀彼過。是則諸佛如來之法。欲令己身及
T0376_.12.0898b08: 諸衆生悉皆安樂。是以應觀他作不作己身
T0376_.12.0898b09: 亦然。常作是觀是我弟子。爾時世尊。復語文
T0376_.12.0898b10: 殊師利言。如我説偈
T0376_.12.0898b11:     一切皆懼死 莫不畏杖痛
T0376_.12.0898b12:     恕己可爲譬 勿殺勿行杖
T0376_.12.0898b13: 爾時文殊師利復於佛前。而説偈言
T0376_.12.0898b14:     非一切懼死 一切畏杖痛
T0376_.12.0898b15:     亦不悉喩己 而恕彼衆生
T0376_.12.0898b16: 如是世尊。略説法門亦非究竟。所以者何。如
T0376_.12.0898b17: 阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶。若諸
T0376_.12.0898b18: 天人及餘衆生能加害者無有是處。勇士烈
T0376_.12.0898b19: 女野馬獸王持戒比丘。雖有對至而不恐怖。
T0376_.12.0898b20: 一切皆懼死莫不畏杖痛。是則有餘説。又復
T0376_.12.0898b21: 不可以己喩彼。所以者何。若阿羅漢以己喩
T0376_.12.0898b22: 彼則爲命想。若命想者此非上士。計命想者
T0376_.12.0898b23: 愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及衆生空
T0376_.12.0898b24: 無所有。誰死誰殺。起害想者。無有是處。而彼
T0376_.12.0898b25: 所説*我爲喩者。爲有我喩。爲無我喩。若是
T0376_.12.0898b26: 我喩則爲下劣。若無我喩是阿羅漢無有譬
T0376_.12.0898b27: 喩。然佛世尊。不以無因而妄説法。有王舍城
T0376_.12.0898b28: 大獵師主殺生。供施請佛及僧唯願哀受。然
T0376_.12.0898b29: 佛世尊未曾食肉。等視一切如羅睺羅。即爲
T0376_.12.0898c01: 獵師。而説此偈
T0376_.12.0898c02:     當觀長壽者 不害衆生故
T0376_.12.0898c03:     一切皆懼死 莫不畏杖痛
T0376_.12.0898c04:     恕己可爲喩 勿殺勿行杖
T0376_.12.0898c05: 佛言。善哉善哉。文殊師利。人中之仙安慰衆
T0376_.12.0898c06: 生。善説如來方便密教。爾時文殊師利。復説
T0376_.12.0898c07: 偈言
T0376_.12.0898c08:     恭敬於父母 増加其供養
T0376_.12.0898c09:     縁斯孝道故 死墮無擇獄
T0376_.12.0898c10: 世尊。此偈説無明恩愛以爲父母。衆生隨順
T0376_.12.0898c11: 令其増長造諸惡業。死即當墮無擇地獄。爾
T0376_.12.0898c12: 時世尊復告文殊師利。如我所説偈
T0376_.12.0898c13:     一切因他勢力苦 一切己力自在樂
T0376_.12.0898c14:     一切憍慢勢暴害 一切賢善人所愛
T0376_.12.0898c15: 文殊師利。復説偈言
T0376_.12.0898c16:     非一切因他力苦 亦非己力自在樂
T0376_.12.0898c17:     非一切慢勢暴害 非一切賢人所愛
T0376_.12.0898c18: 此是世尊。略現法門非究竟説。所以者何。如
T0376_.12.0898c19: 庶民子從師而學。俯仰進止悉由於師。道藝
T0376_.12.0898c20: 既成永得安樂。如王者子己力自在。不隨
T0376_.12.0898c21: 他教愚闇常苦。所以如來説此偈者。其諸衆
T0376_.12.0898c22: 生爲魔所持不得自在。如來爲彼而説此偈。
T0376_.12.0898c23: 是故當知非爲一切他力故苦。亦非一切己
T0376_.12.0898c24: 力故樂。一切憍慢勢暴害者。此亦有餘説。
T0376_.12.0898c25: 非一切慢爲盡*暴害。猶如有人憍慢傲俗。出
T0376_.12.0898c26: 家學道或計福徳持戒清淨。當知是等雖爲憍
T0376_.12.0898c27: 慢非爲暴害。一切賢善人所愛者。亦有餘説。
T0376_.12.0898c28: 如内法中犯四重禁。能自剋勵執持威儀雖
T0376_.12.0898c29: 修賢行。以破正業人所不愛。何因世尊而説
T0376_.12.0899a01: 此偈。爾時佛告文殊師利。諸佛如來不以無
T0376_.12.0899a02: 因而妄説法。時王舍城有拘隣女名須跋陀
T0376_.12.0899a03: 羅。惡厭世俗。來詣佛所欲求出家。女人之法
T0376_.12.0899a04: 不得自在制由男子。自歸三寶。佛知其意。亦
T0376_.12.0899a05: 知是時而説此偈。一切由他勢力苦。善哉善
T0376_.12.0899a06: 哉。文殊師利人中之仙。能問如來方便密教。
T0376_.12.0899a07: 文殊師利。復説偈言
T0376_.12.0899a08:     一切衆生類 皆依飮食存
T0376_.12.0899a09:     一切諸嬰兒 悉無悋惜心
T0376_.12.0899a10:     一切諸世間 揣食増其病
T0376_.12.0899a11:     一切行法者 同止得安樂
T0376_.12.0899a12: 如是世尊。今受純陀飯食供養將無増患。
T0376_.12.0899a13: 爾時世尊復爲文殊師利。而説偈言
T0376_.12.0899a14:     非一切衆生 皆依飮食存
T0376_.12.0899a15:     非一切嬰兒 悉無悋惜心
T0376_.12.0899a16:     非一切世間 *揣食増其
T0376_.12.0899a17:     非一切行法 同止得安樂
T0376_.12.0899a18: 汝文殊師利。所得病者我當得病。諸阿羅漢
T0376_.12.0899a19: 及辟支佛菩薩如來悉不*揣食此則諸佛如
T0376_.12.0899a20: 來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾*揣
T0376_.12.0899a21: 食者。壞大士義。而受衆生百千布施。讃歎
T0376_.12.0899a22: 一切布施功徳。欲濟衆生度三惡道無邊苦
T0376_.12.0899a23: 海。雖不*揣食而常歎施。欲令衆生成檀波羅
T0376_.12.0899a24: 蜜。端坐樹下六年苦行。豈謂不食而形痩
T0376_.12.0899a25: 耶。勿謂如來衆生同數。如來已度愛欲諸流。
T0376_.12.0899a26: 不同世人境界行處。如來境界不可思議。聲
T0376_.12.0899a27: 聞弟子亦復如是。言*揣食者是有餘説。一切
T0376_.12.0899a28: 嬰兒離慳惜者。亦有餘説。乃有無量永離慳
T0376_.12.0899a29: 心無動快樂。一切*揣食増其病者。亦有餘
T0376_.12.0899b01: 説。外來之病劍刺瘡疣其數無量。一切行法
T0376_.12.0899b02: 同止安樂者。亦是如來有餘之説。其法多種。
T0376_.12.0899b03: 亦有修習世俗善法。身口意業種種淨法種
T0376_.12.0899b04: 種信心。而共同止不相隨順。是故當知諸佛
T0376_.12.0899b05: 如來。不以無因縁故違義而説。以教化故方
T0376_.12.0899b06: 便説法。時有半頭梵志。與諸同止修天祠
T0376_.12.0899b07: 齋法。來詣佛所。爲降伏彼令捨異見。而説此
T0376_.12.0899b08: 偈。爾時迦葉菩薩白佛言。云何世尊。諸餘契
T0376_.12.0899b09: 經皆是如來有餘説耶。佛言不也。善男子。若
T0376_.12.0899b10: 有衆生功徳成就善解深法。如來爲説常住
T0376_.12.0899b11: 安樂無餘之法。諸餘衆生樂聞法者。如來爲
T0376_.12.0899b12: 彼或有餘説或無餘説。迦葉菩薩即大歡喜
T0376_.12.0899b13: 白佛言。奇哉世尊。等視衆生猶如一子。佛告
T0376_.12.0899b14: 迦葉。善哉。善男子。應當如是諦解深法。迦
T0376_.12.0899b15: 葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來。説此方等
T0376_.12.0899b16: 般泥洹經所得功徳。佛告迦葉。此摩訶衍
T0376_.12.0899b17: 般泥洹經。聞其名者所得功徳。非是聲聞及
T0376_.12.0899b18: 辟支佛能究竟説。此摩訶衍般泥洹經所生
T0376_.12.0899b19: 功徳不可思議。唯是諸佛如來境界。爾時諸
T0376_.12.0899b20: 天世人及阿修羅。即於佛前一心同聲。以偈
T0376_.12.0899b21: 頌曰
T0376_.12.0899b22:     如來天中天 甚深難思議
T0376_.12.0899b23:     如來之所説 方等泥洹經
T0376_.12.0899b24:     出生諸功徳 亦不可思議
T0376_.12.0899b25:     正法難思議 僧寶亦復然
T0376_.12.0899b26:     唯願天中天 哀愍小留住
T0376_.12.0899b27:     上座尊迦葉 眷屬須臾至
T0376_.12.0899b28:     尊者阿難陀 多聞大仙士
T0376_.12.0899b29:     及摩竭提王 國王阿闍世
T0376_.12.0899c01:     斯等於如來 最親密弟子
T0376_.12.0899c02:     彼諸正士等 必懷疑惑想
T0376_.12.0899c03:     如來爲泥洹 爲當長存世
T0376_.12.0899c04:     此等心懷疑 於何而取定
T0376_.12.0899c05:     願哀須臾住 待至爲決疑
T0376_.12.0899c06: 爾時世尊爲諸大衆而説偈言
T0376_.12.0899c07:     諸懷疑惑者 汝等勿憂慮
T0376_.12.0899c08:     我法生長子 上座大迦葉
T0376_.12.0899c09:     阿難多聞士 是等須臾至
T0376_.12.0899c10:     要令彼見我 我當般泥洹
T0376_.12.0899c11:     如斯智慧士 觀如來雙足
T0376_.12.0899c12:     彼自知我身 常無常眞實
T0376_.12.0899c13: 爾時一切大衆眷屬。供養如來天繒華蓋。燒
T0376_.12.0899c14: 衆名香作天伎樂。其數無量不可爲喩供養
T0376_.12.0899c15: 佛已。萬恒河沙諸衆生等發阿耨多羅三藐
T0376_.12.0899c16: 三菩提心。住於菩薩最初住地。純陀長者歡
T0376_.12.0899c17: 喜踊躍。菩提甘露以灌其頂。爾時世尊告文
T0376_.12.0899c18: 殊師利法王子迦葉菩薩純陀菩薩。汝善男
T0376_.12.0899c19: 子。自修其心愼莫放逸。我今背疾擧身皆痛
T0376_.12.0899c20: 欲須燕臥。汝文殊師利。當爲一切四衆説
T0376_.12.0899c21: 法。如來正法今付囑汝乃至上座摩訶迦葉
T0376_.12.0899c22: 及阿難到。汝當廣説。於是世尊。化衆生故
T0376_.12.0899c23: 現身有疾。右脇著地係念明
T0376_.12.0899c24: 大般泥洹經卷第六
T0376_.12.0899c25:
T0376_.12.0899c26:
T0376_.12.0899c27:
T0376_.12.0899c28:
T0376_.12.0899c29:
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