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佛説大般泥洹經 (No. 0376_ 法顯譯 ) in Vol. 12

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T0376_.12.0882a01: 斯等皆是如來教誡決定之説。況犯麁罪。戒
T0376_.12.0882a02: 無麁細當堅固持。爲佛性故。若言九部不説
T0376_.12.0882a03: 衆生皆有佛性。又方等經亦説非我。是爲誹
T0376_.12.0882a04: 謗九部契經。云何不起衆生見耶。九部經中
T0376_.12.0882a05: 一切衆生皆有佛性。未所曾聞我當何取。或
T0376_.12.0882a06: 能自稱説過人法。當知是等如言大海無種
T0376_.12.0882a07: 種寶。彼雖受學九部契經。方等要藏摩訶衍
T0376_.12.0882a08: 海種種法寶非彼境界。然佛所説法非爲一
T0376_.12.0882a09: 切聲聞縁覺。悉非其境界。見佛所説因縁
T0376_.12.0882a10: 相貌。亦復能知一切衆生有如來性。不壞吾
T0376_.12.0882a11: 我壽命之相。心存中道言我身中皆有佛性
T0376_.12.0882a12: 我當得佛。我今但當盡諸煩惱。如是説者是
T0376_.12.0882a13: 我聲聞。若異此者名爲自稱有過人法。又復
T0376_.12.0882a14: 説言。我已作佛我已見法住於佛地。是爲自
T0376_.12.0882a15: 説得過人法。其不爾者。是等不久當成佛道。
T0376_.12.0882a16: 如是決定甚深佛教。而諸比丘於中自説得
T0376_.12.0882a17: 過人法。爲利養故諂曲徐歩現行乞食。愚癡
T0376_.12.0882a18: 犯戒未得道果。而言得果向人稱説。普共聞
T0376_.12.0882a19: 知恭敬承事。轉増貪著伺望供養。不修法念
T0376_.12.0882a20: 示現威儀取悦人意。我説是輩爲自稱説得
T0376_.12.0882a21: 過人法。復有比丘。護持正法故現求利養
T0376_.12.0882a22: 著名聲。作是思惟。當令一切人所知識稱歎善
T0376_.12.0882a23: 哉恭敬承事。我當因是降伏外道諸犯戒者。
T0376_.12.0882a24: 揚如來天尊之徳。廣宣方等般泥洹經。開
T0376_.12.0882a25: 導衆生善解如來所説經律及律眷屬。長養
T0376_.12.0882a26: 自身如來種子。速令佛性開發顯現。無量結
T0376_.12.0882a27: 患一時除滅。告諸衆生汝等皆成如來之性
T0376_.12.0882a28: 滅諸煩惱。心在護法而作是説。我説斯等爲
T0376_.12.0882a29: 菩薩也。以護法故無有自稱得過人法越*比
T0376_.12.0882b01: 尼罪。如忉利天數八萬四千歳在泥犁中。何
T0376_.12.0882b02: 況麁罪。其摩訶衍有麁罪者皆當驅出。有所
T0376_.12.0882b03: 取者便是麁罪。人所受護塔物取如芥子。及
T0376_.12.0882b04: 不問主而取經卷者皆是麁罪。賊心壞塔。亦
T0376_.12.0882b05: 犯麁罪。悉應驅出。若王大臣有故塔寺。欲作
T0376_.12.0882b06: 供養爲舍利故。或恭敬故立一比丘爲經營王
T0376_.12.0882b07: 付其錢物。而彼比丘輒取自用令主呵責。是
T0376_.12.0882b08: 等比丘亦應驅出。正使不男及二根者皆應驅
T0376_.12.0882b09: 出。所以者何。越五戒故。乃至蟻子皆當慈心
T0376_.12.0882b10: 施以無畏。是沙門法。設有酒香亦隨遠離。
T0376_.12.0882b11: 是沙門法。正使夢中猶不妄語。是沙門法。夢
T0376_.12.0882b12: 中不與女人同處。是沙門法。若於夢中與共
T0376_.12.0882b13: 同處。雖不犯戒。如香華等令人寛縱。心起放
T0376_.12.0882b14: 逸。皆由晝見心隨生故則有夢想。彼夢覺已
T0376_.12.0882b15: 亦増亂念。以食子想而行乞食。云何而令
T0376_.12.0882b16: 心得生。夢中生心應速除滅。如是相貌當知
T0376_.12.0882b17: 是爲如來經律。魔説經律從而信者。當知是
T0376_.12.0882b18: 輩爲隨魔教。佛説經律從而信者。當知菩薩。
T0376_.12.0882b19: 言如來聽受大人坐法。行止威儀受不言法。
T0376_.12.0882b20: 投巖飮毒斷食殺生。繋縛衆生自治身體。作
T0376_.12.0882b21: 茂羅業呪術蠱道。旃陀羅等不男二根支節
T0376_.12.0882b22: 不具皆聽出家。愍衆生故。乳蜜綿繒珂貝
T0376_.12.0882b23: 皮革諸穀米等悉不服食。於諸草木作壽命
T0376_.12.0882b24: 想。慈悲心故。泥洹長滅。如是相貌。當知是爲
T0376_.12.0882b25: 魔説經律。除大人坐四種威儀。若言我聽飮
T0376_.12.0882b26: 毒入火斷食投巖殘殺衆生。作茂羅業呪術
T0376_.12.0882b27: 蠱道。乳蜜*綿繒珂貝穀米作熟肉想。一切草
T0376_.12.0882b28: 木作壽命想。如是説者我所不聽。作是説者。
T0376_.12.0882b29: 當知是輩外道弟子。隨我所聽而能行者。是
T0376_.12.0882c01: 我弟子。不説四大有壽命想。如是説者。當知
T0376_.12.0882c02: 是爲佛説經律。如是比説衆多無量。魔説經
T0376_.12.0882c03: 律從而信者。當知是輩爲隨魔教。佛説經律
T0376_.12.0882c04: 從而信者。當知菩薩。善男子。如是所説是爲
T0376_.12.0882c05: 魔所説經。佛所説經差別之相。當分別知。迦
T0376_.12.0882c06: 葉菩薩白佛言。善哉世尊。我等今日始解如
T0376_.12.0882c07: 來甚深之説。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當
T0376_.12.0882c08: 作是學。是爲黠慧
T0376_.12.0882c09: 大般泥洹經卷第四
T0376_.12.0882c10:
T0376_.12.0882c11:
T0376_.12.0882c12:
T0376_.12.0882c13: 大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0882c14:  東晋平陽沙門法顯譯 
T0376_.12.0882c15:   四諦品第十一
T0376_.12.0882c16: 爾時佛告迦葉。善男子。若使是苦名苦諦者。
T0376_.12.0882c17: 地獄畜生皆有苦諦。名苦諦者。謂知如來常
T0376_.12.0882c18: 住法身非穢食身。衆生不得如來尊智。知苦
T0376_.12.0882c19: 故以非法爲法。久遠癡愛煩惱結縛。彌劫生
T0376_.12.0882c20: 死苦輪常轉。假使如來常住二字暫經耳者。
T0376_.12.0882c21: 欲生天上及求解脱。必得聖果自然快樂。智
T0376_.12.0882c22: 者自知。皆由如來常住之音暫經耳故得此
T0376_.12.0882c23: 妙果。久遠以來不知如來常住法故。往返
T0376_.12.0882c24: 無量生死苦惑。如是知苦爲知苦諦。若異
T0376_.12.0882c25: 此者非知苦諦。苦集諦者。諸法之實。不知實
T0376_.12.0882c26: 故増其愛集。畜養奴婢諸非法物。非法爲法
T0376_.12.0882c27: 而生妄取。正法則滅。以無智故長處生死輪
T0376_.12.0882c28: 轉苦惑。當知是等爲正法。終不得果生
T0376_.12.0882c29: 天解脱。不知苦集眞實相故爲壞正法。妄
T0376_.12.0883a01: 之報亦復長夜生死苦惱。如是知者爲知
T0376_.12.0883a02: 集諦。若異此者不名知集。苦滅諦者。若修行
T0376_.12.0883a03: 空一切盡滅壞如來性。若修行空名滅諦者。
T0376_.12.0883a04: 彼諸外道相違義者。亦修行空得滅諦耶。當
T0376_.12.0883a05: 知一切皆有如來常住之性。滅諸結縛煩惱永
T0376_.12.0883a06: 盡。顯現如來常住之性。起於一心便得妙果。
T0376_.12.0883a07: 常樂自在名法自在王。是爲修行苦滅聖諦。
T0376_.12.0883a08: 若復修行於如來性作空無我相。當知是輩
T0376_.12.0883a09: 如蛾投火。名滅諦者。是如來性。是如來實。
T0376_.12.0883a10: 除一切無量煩惱。所以者何。是如來性因
T0376_.12.0883a11: 故。如是知者爲知如來平等滅諦。若異此者
T0376_.12.0883a12: 不名知滅。苦滅道者。如來法僧解脱之性。
T0376_.12.0883a13: 此四種法名爲道諦。於四種法不知實故。長
T0376_.12.0883a14: 處生死無量苦惑。於生死中能勤修行。了知
T0376_.12.0883a15: 如來法僧解脱。是常住法。非變易法。非磨滅
T0376_.12.0883a16: 法。不盡不壞。起於一心得微妙果快樂自在。
T0376_.12.0883a17: 於此常住不空四法作非法想者。當知是輩
T0376_.12.0883a18: 得邪見果報。苦滅道者。於此三*法作常
T0376_.12.0883a19: 住修者。是則名爲知苦滅道諦。如是修行
T0376_.12.0883a20: 常住想者。當知是等是我弟子知四眞諦。是
T0376_.12.0883a21: 爲菩薩知四眞諦。迦葉菩薩白佛言。世尊。我
T0376_.12.0883a22: 今始知修四眞諦
T0376_.12.0883a23:   大般泥洹經四倒品第十二
T0376_.12.0883a24: 佛復告迦葉。所謂顛倒。苦有樂想。如來無常
T0376_.12.0883a25: 滅盡泥洹。如薪盡火滅則爲大苦。而作是想。
T0376_.12.0883a26: 如來無常。是爲顛倒。樂有苦想。於如來長存
T0376_.12.0883a27: 作衆生見。是爲顛倒。於三有苦而作樂想。是
T0376_.12.0883a28: 亦顛倒。是爲第一顛倒。無常常想顛倒。常無
T0376_.12.0883a29: 常想顛倒。常無常想者。如來泥洹修極空
T0376_.12.0883b01: 想。是爲顛倒。修極空已。短壽衆生便得長
T0376_.12.0883b02: 壽。於是修果謂常存法。名爲顛倒。是名第
T0376_.12.0883b03: 二顛倒。非我我想顛倒。我非我想顛倒。言一
T0376_.12.0883b04: 切世間有我。是爲顛倒。佛説如來性是眞實
T0376_.12.0883b05: 我。而於此義作非我修。是名第三顛倒。淨不
T0376_.12.0883b06: 淨想顛倒。不淨淨想顛倒。如來常住非穢食
T0376_.12.0883b07: 身。而肉眼者言穢食身非清淨法。法僧解脱
T0376_.12.0883b08: 亦當滅盡。是名顛倒。諸不淨身無一淨想。愚
T0376_.12.0883b09: 癡倒惑而起淨想。是名第四顛倒。如是善
T0376_.12.0883b10: 男子。是名四顛倒。迦葉菩薩白佛言。善哉
T0376_.12.0883b11: 世尊。我從本來常著顛倒。而今始知如來正
T0376_.12.0883b12:
T0376_.12.0883b13:   *大般泥洹經如來性品第十三
T0376_.12.0883b14: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來有我。二十
T0376_.12.0883b15: 五有。爲有爲無。佛告迦葉。眞實我者是如來
T0376_.12.0883b16: 性。當知一切衆生悉有。但彼衆生無量煩惱
T0376_.12.0883b17: 覆蔽不現。譬如貧家舍内有珍寶藏而不能
T0376_.12.0883b18: 知。時有一人善知寶相語貧子言。汝爲我作
T0376_.12.0883b19: 我當與汝錢財寶物。貧子答言。我不能去。所
T0376_.12.0883b20: 以者何。我先家中有珍寶藏不能捨去。彼人
T0376_.12.0883b21: 復言。汝愚癡人不知寶處。且與我作給汝珍
T0376_.12.0883b22: 寶。用之無盡。便從其語。然後彼人出其宅中
T0376_.12.0883b23: 珍寶與之。貧人歡喜起奇特想。知彼士夫實
T0376_.12.0883b24: 可依怙。一切衆生亦復如是。各各皆有如來之
T0376_.12.0883b25: 性。無量煩惱覆蔽隱沒不能自知。如來方便
T0376_.12.0883b26: 誘進開化。令知自身有如來性歡喜信受。復
T0376_.12.0883b27: 次善男子。譬如母人生子尚小而便得病。藥
T0376_.12.0883b28: 師方便爲合良藥。蘇乳石蜜令子服之。語其
T0376_.12.0883b29: 母言。愼莫與乳。令子藥消然後與之。復合
T0376_.12.0883c01: 苦藥塗其乳上。子欲飮乳聞苦藥氣即便捨
T0376_.12.0883c02: 去。知其藥消然後洗乳令子乳之。如是善
T0376_.12.0883c03: 男子。如來誘進化衆生故。初爲衆生説一切
T0376_.12.0883c04: 法修無我行。修無我時滅除我見。滅我見已
T0376_.12.0883c05: 入於泥洹。除世俗我故説非我方便密教。然
T0376_.12.0883c06: 後爲説如來之性。是名離世眞實之我。迦
T0376_.12.0883c07: 葉菩薩白佛言。世尊。人初生時智慧尚少。漸
T0376_.12.0883c08: 漸長大智亦隨明。若有我者始終應一。以彼
T0376_.12.0883c09: 智慧漸漸増故。當知無我。又復我者應無生
T0376_.12.0883c10: 死。而有生死當知無我。若使一切皆有如來
T0376_.12.0883c11: 性者應無有異。而今現有長者梵志刹利居
T0376_.12.0883c12: 士旃陀羅等。諸衆生類種種異業受身不同。
T0376_.12.0883c13: 若使衆生有如來性者應當同等。而今不同。
T0376_.12.0883c14: 故知無有如來之性。若復眞實有如來性。不
T0376_.12.0883c15: 應殺盜作諸種種不善惡業。若當衆生有如
T0376_.12.0883c16: 來性。聾者應聽盲者應視唖者應言。若使各
T0376_.12.0883c17: 有如來性者爲住何所。彼和合身青黄赤白
T0376_.12.0883c18: 於種種色。爲住一處爲遍身中。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0883c19: 如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛。繋著
T0376_.12.0883c20: 頭上與敵國共鬪。爲彼所繋摩尼寶珠陷入
T0376_.12.0883c21: 身中。血肉皮覆遂失寶珠。求覓不得便作
T0376_.12.0883c22: 失想。時有良醫。來爲治病。因語醫言。我有寶
T0376_.12.0883c23: 珠遂便忘失。處處求覓不知所在。當知財寶
T0376_.12.0883c24: 非常之物如水上泡。速生速滅虚誑如幻。如
T0376_.12.0883c25: 是永作失寶珠想。良醫答言。寶珠不失莫作
T0376_.12.0883c26: 失想。汝因鬪時珠入身中。血肉皮覆是故不
T0376_.12.0883c27: 現彼人不信而謂醫言。血肉之中何處有珠。
T0376_.12.0883c28: 是虚言耳。時彼良醫即爲出珠。彼得珠已方
T0376_.12.0883c29: 信良醫所知奇特。一切衆生亦復如是。各各
T0376_.12.0884a01: 皆有如來之性。習惡知識起婬怒癡墮三惡
T0376_.12.0884a02: 道。乃至周遍二十五有種種受身。如來之性
T0376_.12.0884a03: 摩尼寶珠。沒在煩惱婬怒癡瘡。不知所在。於
T0376_.12.0884a04: 世俗我修無我想。不解如來良醫方便密教。
T0376_.12.0884a05: 作無我想而不能知眞實之我。於是如來復爲
T0376_.12.0884a06: 方便。令滅無量煩惱熾然。開示顯現如來之
T0376_.12.0884a07: 性。復次善男子。譬如雪山有好甜藥名爲上
T0376_.12.0884a08: 味。轉輪聖王未出世時隱沒不現。其諸病者
T0376_.12.0884a09: 皆詣藥所。掘地埋筒以承藥汁。或得甜味
T0376_.12.0884a10: 或得苦味。或得辛味或得酢味。或得醎味或
T0376_.12.0884a11: 得淡味。而諸病者得此諸味。不得眞實上味
T0376_.12.0884a12: 之藥。掘地不深薄福徳故。轉輪聖王福徳力
T0376_.12.0884a13: 故。出於世時便得眞實上味之藥。如是善男
T0376_.12.0884a14: 子。如來性者多種之味。無量煩惱愚癡覆
T0376_.12.0884a15: 蔽。是故衆生不得上味如來之性。種種行業
T0376_.12.0884a16: 處處受身。彼如來性無可殺害。其諸死者名
T0376_.12.0884a17: 爲壽短。如來之性名爲眞壽。不斷不壞乃
T0376_.12.0884a18: 至成佛。如來之性無害無殺唯長養身。有害
T0376_.12.0884a19: 有殺如諸病人作衆邪業。種種報應刹利梵
T0376_.12.0884a20: 志。乃至生死二十五有。不得眞實如來性故。
T0376_.12.0884a21: 復次善男子。如人穿地求金剛寶。手執利鑿
T0376_.12.0884a22: 堅土石悉能令碎。唯有金剛莫能斷截。
T0376_.12.0884a23: 如來之性亦復如是。天魔利劍所不能傷。唯
T0376_.12.0884a24: 長養身受其傷壞非如來性。是故當知如來
T0376_.12.0884a25: 之性無害無殺。是爲如來決定之教方等契
T0376_.12.0884a26: 經甘露毒藥。迦葉菩薩白佛言。世尊。方等契
T0376_.12.0884a27: 經甘露毒藥義何所趣。佛告迦葉。善男子。
T0376_.12.0884a28: 汝今諦聽當爲汝説。爾時世尊。即説偈言
T0376_.12.0884a29:     或有食甘露 而得長仙壽
T0376_.12.0884b01:     有人服甘露 傷壽而早夭
T0376_.12.0884b02:     或因飮毒死 或縁飮毒
T0376_.12.0884b03: 其甘露者。是摩訶衍無礙之智。其毒藥者。亦
T0376_.12.0884b04: 是摩訶衍無礙之智。猶如醍醐*蘇油石蜜。食
T0376_.12.0884b05: 之不消名爲毒藥。食之消者名爲甘露。無
T0376_.12.0884b06: 智衆生不解方等大乘密教。則於是人名爲
T0376_.12.0884b07: 毒藥。聲聞縁覺住大乘法。及諸菩薩人中之
T0376_.12.0884b08: 雄名爲甘露。譬如乳牛雖色不同其乳一味。
T0376_.12.0884b09: 如是迦葉。當知菩薩成無畏者之所歸依如
T0376_.12.0884b10: 來法性。彼性我性皆同一味。於是迦葉菩薩。
T0376_.12.0884b11: 即説偈言
T0376_.12.0884b12:     我今歸三寶 甚深如來性
T0376_.12.0884b13:     自身如來藏 佛法僧是三
T0376_.12.0884b14:     如是歸依者 是名最上依
T0376_.12.0884b15: 爾時世尊復爲迦葉。而説偈言
T0376_.12.0884b16:     不知三寶者 何名知歸依
T0376_.12.0884b17:     依義尚不了 云何知佛性
T0376_.12.0884b18:     若以歸依佛 是爲最吉安
T0376_.12.0884b19:     復有何因縁 而復歸依法
T0376_.12.0884b20:     歸依於法者 是爲自心想
T0376_.12.0884b21:     復有何因縁 而歸於衆僧
T0376_.12.0884b22:     不信歸依佛 決定眞實者
T0376_.12.0884b23:     三寶如來性 何由能悉知
T0376_.12.0884b24:     云何未知義 而生豫計想
T0376_.12.0884b25:     佛法比丘僧 三寶之梯
T0376_.12.0884b26:     猶如不懷妊 而作生子想
T0376_.12.0884b27:     如是思惟者 但増其惑亂
T0376_.12.0884b28:     如人尋空響 離眞優婆塞
T0376_.12.0884b29:     當勤求方便 大乘決定義
T0376_.12.0884c01:     如來隨順説 令汝除疑網
T0376_.12.0884c02: 迦葉菩薩。復説偈言
T0376_.12.0884c03:     爲優婆塞法 歸依於佛者
T0376_.12.0884c04:     一切諸天神 不生歸依想
T0376_.12.0884c05:     爲優婆塞法 歸依於法者
T0376_.12.0884c06:     不以害生法 而爲非法祠
T0376_.12.0884c07:     爲優婆塞法 歸依於僧者
T0376_.12.0884c08:     不於衆邪道 請求良福田
T0376_.12.0884c09:     是故歸三寶 除俗三非法
T0376_.12.0884c10:     此三歸法者 亦是如來説
T0376_.12.0884c11:     我昔由此法 今得安隱處
T0376_.12.0884c12:     汝等亦當行 終歸至我所
T0376_.12.0884c13:     如是平等路 汝等隨行者
T0376_.12.0884c14:     疾得免衆苦 輪迴生死惑
T0376_.12.0884c15:     如來之性者 亦從世尊説
T0376_.12.0884c16:     我及諸衆生 同此如來性
T0376_.12.0884c17:     諸佛隨順道 我等悉由之
T0376_.12.0884c18:     乃至諸魔天 亦有此甘露
T0376_.12.0884c19:     終歸同諸佛 離有牟尼尊
T0376_.12.0884c20: 爾時世尊復爲迦葉。重説偈言
T0376_.12.0884c21:     汝莫如聲聞 童蒙之智慧
T0376_.12.0884c22:     唯是一歸依 當知非有三
T0376_.12.0884c23:     如是平等道 佛法僧一味
T0376_.12.0884c24:     爲滅癡邪見 故立此三法
T0376_.12.0884c25:     汝今欲示現 隨順世間者
T0376_.12.0884c26:     應當從此教 歸依於三寶
T0376_.12.0884c27:     若人歸依佛 便爲歸依我
T0376_.12.0884c28:     歸依等正覺 正覺我已得
T0376_.12.0884c29:     分別歸依者 則亂如來性
T0376_.12.0885a01:     當於如來所 而作平等心
T0376_.12.0885a02:     合掌恭敬禮 則禮一切佛
T0376_.12.0885a03:     我與諸衆生 爲最眞實依
T0376_.12.0885a04:     清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a05:     若禮舍利塔 應當敬禮我
T0376_.12.0885a06:     我與諸衆生 爲最眞實塔
T0376_.12.0885a07:     亦是眞舍利 是故應敬禮
T0376_.12.0885a08:     若歸依法者 應當歸依我
T0376_.12.0885a09:     清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a10:     我與諸衆生 爲最眞實法
T0376_.12.0885a11:     若歸依衆僧 亦當歸依我
T0376_.12.0885a12:     諸餘一切衆 皆佛僧所
T0376_.12.0885a13:     我與諸衆生 爲最正覺僧
T0376_.12.0885a14:     無目衆生類 爲之生道眼
T0376_.12.0885a15:     是故聲聞衆 及諸縁覺僧
T0376_.12.0885a16:     如來僧悉攝 歸依最眞實
T0376_.12.0885a17: 佛告迦葉。如是善男子。菩薩摩訶薩當作是
T0376_.12.0885a18: 念。正使不善無知積聚。應作是知我有佛
T0376_.12.0885a19: 性。如彼健士鬪戰之時。當知我爲軍中之將。
T0376_.12.0885a20: 一切衆所依怙者。譬如王子爲太子時。應
T0376_.12.0885a21: 當自知我爲一切王子之上。當紹王位爲諸
T0376_.12.0885a22: 王子作眞實依。終不生心作下劣想。善男子。
T0376_.12.0885a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。立金剛志超彼三法。
T0376_.12.0885a24: 如彼王子成就無畏。於三法中離種種想。如
T0376_.12.0885a25: 來最上猶如頂相最爲第一。非佛非法非比
T0376_.12.0885a26: 丘僧。種種差別如梯橙也。爲世間依度世間
T0376_.12.0885a27: 故。於眞實法示現種種。而爲三法誘化*童
T0376_.12.0885a28: 蒙無知衆生。令入大乘深利智慧。迦葉菩薩。
T0376_.12.0885a29: 復説偈言
T0376_.12.0885b01:     知此眞實義 而問於如來
T0376_.12.0885b02:     欲顯發菩薩 勇猛離垢故
T0376_.12.0885b03:     善哉世尊説 菩薩之所行
T0376_.12.0885b04:     大乘深利智 如練金剛慧
T0376_.12.0885b05:     善哉世尊説 安立諸菩薩
T0376_.12.0885b06:     如來善顯示 我今亦當然
T0376_.12.0885b07:     一切衆生類 悉應自觀察
T0376_.12.0885b08:     自身如來藏 皆是三歸依
T0376_.12.0885b09:     一切衆生類 信受此經者
T0376_.12.0885b10:     若已離煩惱 及諸未離欲
T0376_.12.0885b11:     皆當歸自身 如來微妙藏
T0376_.12.0885b12:     唯是正歸依 無二亦無三
T0376_.12.0885b13:     所以然者何 世尊廣分別
T0376_.12.0885b14:     各各自身有 如來微妙藏
T0376_.12.0885b15:     以知此義故 不復歸於三
T0376_.12.0885b16:     我已爲一切 世間眞實依
T0376_.12.0885b17:     法及比丘僧 一切攝受故
T0376_.12.0885b18:     聲聞辟支佛 皆悉當敬禮
T0376_.12.0885b19:     以是諸菩薩 正向大乘道
T0376_.12.0885b20:     如是如來性 爲不可思議
T0376_.12.0885b21:     具三十二相 八十種好故
T0376_.12.0885b22: 佛告迦葉。善哉善哉。善男子。其諸菩薩應如
T0376_.12.0885b23: 是學甚深利智。復次善男子。我當更説入如
T0376_.12.0885b24: 來藏。即説偈言
T0376_.12.0885b25:     有我長存者 終不經苦患
T0376_.12.0885b26:     若使無我者 空爲修梵行
T0376_.12.0885b27:     一切法無我 是名斷滅教
T0376_.12.0885b28:     言我長存者 則爲計常説
T0376_.12.0885b29:     一切法無常 是則爲斷説
T0376_.12.0885c01:     一切法常者 是則爲常説
T0376_.12.0885c02:     一切法是苦 是則斷滅説
T0376_.12.0885c03:     一切法是樂 是則計常説
T0376_.12.0885c04:     一切修常想 是疾得斷
T0376_.12.0885c05:     一切修無常 是*疾得常想
T0376_.12.0885c06:     譬如拆樓蟲 得一速望二
T0376_.12.0885c07:     如是修常者 是速得斷滅
T0376_.12.0885c08:     若修斷滅者 亦*疾得常想
T0376_.12.0885c09:     如是所説喩 得一更求餘
T0376_.12.0885c10:     異法修苦者 則説不善分
T0376_.12.0885c11:     *異法修樂者 是則説善分
T0376_.12.0885c12:     *異法修無我 無量諸煩惱
T0376_.12.0885c13:     *異法修常存 佛性及涅槃
T0376_.12.0885c14:     *異法修無常 則身不堅固
T0376_.12.0885c15:     *異法修常者 如來等三寶
T0376_.12.0885c16:     及平等解脱 是諸法眞實
T0376_.12.0885c17:     如來之所説 不同於彼喩
T0376_.12.0885c18:     當知除二邊 處中而説法
T0376_.12.0885c19:     計常及斷滅 是見二倶離
T0376_.12.0885c20:     世間凡愚輩 於佛説迷惑
T0376_.12.0885c21:     喩如羸病人 頓服蘇迷亂
T0376_.12.0885c22:     有無増其患 譬如重病人
T0376_.12.0885c23:     四大互増損 而不等和合
T0376_.12.0885c24:     癊増不息 風種起燒然
T0376_.12.0885c25:     風*癊已違諍 涎唾亦復増
T0376_.12.0885c26:     如是不和合 擧體發狂亂
T0376_.12.0885c27:     良醫善方療 隨順安四種
T0376_.12.0885c28:     除滅一切病 悦樂全身強
T0376_.12.0885c29:     如四大毒蛇 無量煩惱患
T0376_.12.0886a01:     良醫善方療 平等性安隱
T0376_.12.0886a02:     其平等性者 是名如來藏
T0376_.12.0886a03:     得聞如來性 離於一切界
T0376_.12.0886a04:     常住不變易 有無等不著
T0376_.12.0886a05:     凡愚而妄説 不了微密教
T0376_.12.0886a06:     如來爲衆生 方便説身苦
T0376_.12.0886a07:     凡愚不能了 謂我身斷滅
T0376_.12.0886a08:     慧者了眞諦 不總一切受
T0376_.12.0886a09:     能知我身中 有安樂種子
T0376_.12.0886a10:     聞我爲衆生 方便説無常
T0376_.12.0886a11:     凡愚謂我身 如陶家坏器
T0376_.12.0886a12:     慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a13:     能知我身有 微妙法身種
T0376_.12.0886a14:     聞我爲衆生 力便説非我
T0376_.12.0886a15:     凡愚謂佛法 一切無我所
T0376_.12.0886a16:     智者能諦了 非盡假名説
T0376_.12.0886a17:     不惑於清淨 如來眞法性
T0376_.12.0886a18:     聞佛爲衆生 方便説空教
T0376_.12.0886a19:     愚夫不能知 謂悉言語斷
T0376_.12.0886a20:     慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a21:     知如來法身 長存不變易
T0376_.12.0886a22:     聞我爲衆生 方便説解脱
T0376_.12.0886a23:     愚夫謂佛身 解脱悉磨滅
T0376_.12.0886a24:     慧者能諦了 不悉往來斷
T0376_.12.0886a25:     如來人師子 自在獨遊歩
T0376_.12.0886a26:     我爲衆生説 無明縁諸行
T0376_.12.0886a27:     凡愚不能知 謂是爲二法
T0376_.12.0886a28:     慧者能諦了 明非明雖異
T0376_.12.0886a29:     解脱眞實法 則無有二相
T0376_.12.0886b01:     縁諸行生識 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b02:     慧者知行縁 雖二而不二
T0376_.12.0886b03:     十善及十惡 凡愚隨二相
T0376_.12.0886b04:     慧者能諦了 雖二而不二
T0376_.12.0886b05:     有罪及無罪 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b06:     慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b07:     清淨不淨相 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b08:     慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b09:     作者及不作 説一切諸法
T0376_.12.0886b10:     凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b11:     慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b12:     説一切諸法 爲苦及樂分
T0376_.12.0886b13:     凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b14:     慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b15:     我爲衆生説 一切行無常
T0376_.12.0886b16:     凡愚不能知 總修如來性
T0376_.12.0886b17:     慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b18:     我爲衆生説 一切法無我
T0376_.12.0886b19:     凡愚不能知 謂佛説無我
T0376_.12.0886b20:     慧者了自性 我非我無二
T0376_.12.0886b21:     無量無數佛 説是如來藏
T0376_.12.0886b22:     我亦説一切 功徳積聚經
T0376_.12.0886b23:     我非我不二 汝等善受持
T0376_.12.0886b24: 善男子。當憶念一切功徳聚經。我説般若波
T0376_.12.0886b25: 羅蜜大經不二。彼如是説我非我不二。譬如
T0376_.12.0886b26: 從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇
T0376_.12.0886b27: 出醍醐。爲始終是一。爲從餘處來。若即是
T0376_.12.0886b28: 一者即作本事。若乳即爲酪者。然今乳時而
T0376_.12.0886b29: 無酪相。如是因縁展轉相生。非已有故而言
T0376_.12.0886c01: 展轉。若餘處來者。彼在何處住。當於乳時
T0376_.12.0886c02: 不見酪等從餘處來。彼一切分皆有醍醐
T0376_.12.0886c03: 自性。但諸過覆故異分現。牛食過故乳則血
T0376_.12.0886c04: 氣牛食甘草乳則甜香。牛食苦草乳有苦味。
T0376_.12.0886c05: 於雪山下有甘澤草。牛食是草出成醍醐不
T0376_.12.0886c06: 作餘色。當如牛食種種味草。則有種種異
T0376_.12.0886c07: 色。明及無明不二之法。亦復如是。行業過故
T0376_.12.0886c08: 明非明轉。一切善法及不善法皆無有二。是
T0376_.12.0886c09: 故當知。如來之性如彼醍醐。自性清淨煩惱
T0376_.12.0886c10: 過故。有異相現。譬如人言大海水醎非
T0376_.12.0886c11: 一切其水悉醎。其中亦有八味之水。譬
T0376_.12.0886c12: 雪山多諸毒草。而彼雪山先有良藥。一切
T0376_.12.0886c13: 衆生身亦如是。四大和合譬如毒蛇。然此
T0376_.12.0886c14: 身中先有佛性。如彼良藥其如來性始終常
T0376_.12.0886c15: 有非作所作。但無量煩惱中間競起。凡諸衆
T0376_.12.0886c16: 生欲求佛者。當除無量煩惱結患。譬如春月
T0376_.12.0886c17: 興大雲雷而未降雨。草木華果皆未萌芽。
T0376_.12.0886c18: 夏時大雨一切扶䟽。如來之性亦復如是。無
T0376_.12.0886c19: 量煩惱結患所覆。雖聞契經及諸三昧。猶故
T0376_.12.0886c20: 不知如來之性。以不知故而起於我及非我
T0376_.12.0886c21: 想。大般泥洹方等契經。密教法藏聞于世
T0376_.12.0886c22: 間。衆生聞已如來之性皆悉。萌*芽能長養大
T0376_.12.0886c23:
T0376_.12.0886c24:
T0376_.12.0886c25:
T0376_.12.0886c26:
T0376_.12.0886c27:
T0376_.12.0886c28:
T0376_.12.0886c29:
T0376_.12.0887a01: 義。是故名爲大般泥洹。如是善男子。其有
T0376_.12.0887a02: 衆生學此方等般泥洹者。名爲畢報如來之
T0376_.12.0887a03: 恩。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。如來之性於
T0376_.12.0887a04: 諸聲聞及辟支佛。甚爲難見難得之寶。佛告
T0376_.12.0887a05: 迦葉。如是如是。善男子。我亦常説甚爲難見。
T0376_.12.0887a06: 譬如有人膚翳覆眼不見五色。就彼良醫爲
T0376_.12.0887a07: 治其目翳。便爲除少分膚肉。而以一物示之
T0376_.12.0887a08: 見。彼視惑亂謂二謂三。久久諦視髣髴
T0376_.12.0887a09: 見之。如是善男子。菩薩摩訶薩淨治道地成
T0376_.12.0887a10: 就十住。於自身中觀察如來眞實之性。猶爲
T0376_.12.0887a11: 無我輪之所惑。況復聲聞及辟支佛而能知
T0376_.12.0887a12: 之。當知善男子。如來之性難見如是。又如有
T0376_.12.0887a13: 人仰觀飛鳥。遠則不識爲是爲非。極明其
T0376_.12.0887a14: 目髣髴識之。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a15: 中觀如來性。猶生惑想久乃髣髴。況復聲聞
T0376_.12.0887a16: 及辟支佛。又復如人痰*癊増故。迷於諸方
T0376_.12.0887a17: 欲有所至。心心相續專念記識猶失徑路。十
T0376_.12.0887a18: 住菩薩亦復如是。於自身觀如來性。專
T0376_.12.0887a19: 心方便猶有惑亂。況復聲聞及辟支佛。復次
T0376_.12.0887a20: 如人遠行曠野熱渇所亂。遠見野馬或謂爲
T0376_.12.0887a21: 水。或謂林樹或言聚落。十住菩薩亦復如是。
T0376_.12.0887a22: 於自身*中觀如來性亦生惑想。復次譬如有
T0376_.12.0887a23: 人登高臨下遠觀佛塔。或作水想或謂虚空
T0376_.12.0887a24: 謂屋舍。或謂野馬山石草樹。方便諦觀
T0376_.12.0887a25: 乃知是塔。十住菩薩亦復如是。於自身*中觀
T0376_.12.0887a26: 如來性猶生惑想。方便極視乃知眞實。復次
T0376_.12.0887a27: 如人船行大海。遠見城郭而生惑想。或謂
T0376_.12.0887a28: 虚空或言物像。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a29: *中觀如來性。亦生惑想。復次譬如王子竟夜
T0376_.12.0887b01: 觀伎。至日光現見人生惑親作他想。十住
T0376_.12.0887b02: 菩薩亦復如是。於自身*中觀如來性。亦生惑
T0376_.12.0887b03: 想。復次譬如大臣往詣王所諮詳王事。夜
T0376_.12.0887b04: 還家於電光中。若見白牛而生惑想。或謂屋
T0376_.12.0887b05: 舍或謂丘塚。十住菩薩亦復如是。於自身*中
T0376_.12.0887b06: 觀如來性。亦生惑想。復次譬如持戒比丘自
T0376_.12.0887b07: 漉淨水。復重諦視若見微毫。或謂爲虫或
T0376_.12.0887b08: 謂塵末。十住菩薩亦復如是。於自身*中觀如
T0376_.12.0887b09: 來性。亦生惑想。復次如人觀高山頂。若有行
T0376_.12.0887b10: 或謂禽獸。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887b11: *中觀如來性。亦生惑想。如人目患夜闇觀
T0376_.12.0887b12: 畫。或謂人像或謂神像。或謂佛像或謂釋梵
T0376_.12.0887b13: 諸菩薩像。十住菩薩亦復如是。於自身*中觀
T0376_.12.0887b14: 如來性。亦生惑想。如是善男子。如來之性甚
T0376_.12.0887b15: 深難見唯佛境界。非諸聲聞及辟支佛所能
T0376_.12.0887b16: 知見。如是善男子。如來教法。慧者所知應當
T0376_.12.0887b17: 信受。迦葉菩薩白佛言。如世尊説。如來之性
T0376_.12.0887b18: 甚深微妙。諸肉眼者云何得見。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b19: 如非想非非想天。唯佛境界一切聲聞及辟
T0376_.12.0887b20: 支佛云何能見。但彼隨順如來契經。信心方
T0376_.12.0887b21: 便然後等觀。如是善男子。一切聲聞及辟支
T0376_.12.0887b22: 佛。當於方等般泥洹經而生信心知其自身
T0376_.12.0887b23: 有如來性。是故當知如來之性唯佛境界。非
T0376_.12.0887b24: 諸聲聞及辟支佛。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0376_.12.0887b25: 世間衆生皆言有我。比義云何。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b26: 如一時二人爲友。一是王子。一貧窮人。結
T0376_.12.0887b27: 好往來。其王子者有調伏兕。貧人見之。彼於
T0376_.12.0887b28: 後時共至他國。於一客舍暮共止宿。而彼貧
T0376_.12.0887b29: 者於夢中言。兕來兕來聲徹于外。時有人
T0376_.12.0887c01: 聞將至王所。以其所聞具白國王。王即問
T0376_.12.0887c02: 言。何處有兕。時彼貧人便白王言。我無兕也。
T0376_.12.0887c03: 善知識有我曾見之。王即復問其状云何。復
T0376_.12.0887c04: 白王言。其角似羊。作是語已王語貧人。汝自
T0376_.12.0887c05: 去何處有兕。彼亦無有爲虚説耳。而兕
T0376_.12.0887c06: 似羊傳於天下。如是不久其王命終。太子即
T0376_.12.0887c07: 位亦訪求兕而不能得。次後其子續立爲王。
T0376_.12.0887c08: 亦復如是求兕不得。展轉相傳恒於兕上而
T0376_.12.0887c09: 作羊想。如是菩薩摩訶薩出於世時。爲衆
T0376_.12.0887c10: 生説眞實之我。其無知者聞一切衆生皆有
T0376_.12.0887c11: 佛性。不知其眞便妄想説。我如寸燈在於心
T0376_.12.0887c12: 中。種種衆生我人壽命。如彼夢説展轉相承
T0376_.12.0887c13: 皆起邪見。計有吾我求吾我性。不得實我作
T0376_.12.0887c14: 無我説。而諸世間一切衆生常作妄想計有
T0376_.12.0887c15: 吾我及無我想。如是善男子。我説如來之性
T0376_.12.0887c16: 最爲眞實。若世間説我隨順法者。當知是則
T0376_.12.0887c17: 爲離世俗。當知皆是菩薩變化現同俗説
T0376_.12.0887c18:   大般泥洹經文字品第十四
T0376_.12.0887c19: 佛復告迦葉。一切言説呪術記論。如來所説
T0376_.12.0887c20: 爲一切本。迦葉菩薩白佛言。世尊。其義云何。
T0376_.12.0887c21: 佛告迦葉。初現半字爲一切本。一切呪術言
T0376_.12.0887c22: 語所持眞實法聚。*童蒙衆生從此字本學通
T0376_.12.0887c23: 諸法。是法非法知其差別。是故如來化現字
T0376_.12.0887c24: 本不爲非法。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何字
T0376_.12.0887c25: 本。佛告迦葉。初十四音名爲字本。是十四音
T0376_.12.0887c26: 常爲一切不盡之本。不盡有何義。不破壞
T0376_.12.0887c27: 義不漏義如來義。名不盡義。如來法身金剛
T0376_.12.0887c28: 不壞。故名不壞。如來無有九道諸漏。故名不
T0376_.12.0887c29: 漏。如來常住故説*不盡無作之義。初短
T0376_.12.0888a01: 阿者吉義。吉者三寶義。次長阿者現聖智義。
T0376_.12.0888a02: 其名聖者離世間數。清淨少欲能度一切三
T0376_.12.0888a03: 有之海。故名爲聖。聖者正也。能正法度行處
T0376_.12.0888a04: 律儀及世間法度。是其義也。復次阿者。
T0376_.12.0888a05: 所長養皆依於聖。一切眞實正行之本。孝養
T0376_.12.0888a06: 二親皆依是知。曉了正法住摩訶衍。善男子
T0376_.12.0888a07: 善女人持戒比丘及菩薩。如是所行皆名依
T0376_.12.0888a08: 聖。又復阿者。世界言語法之所依。如言善男
T0376_.12.0888a09: 子阿伽車。如言男子莫作阿那遮邏。是故
T0376_.12.0888a10: 阿者亦是世間言語所依。短伊者此也。言此
T0376_.12.0888a11: 法者是如來法。梵行離垢清淨。猶如滿月顯
T0376_.12.0888a12: 此法故。諸佛世尊而現此名。又復伊者。言此
T0376_.12.0888a13: 是義此非義。此是魔説此是佛説。依是分
T0376_.12.0888a14: 別故名爲此。其長伊者。名爲自在名大自在。
T0376_.12.0888a15: 自在梵王能於如來難得之教以自在力護持
T0376_.12.0888a16: 正法。以是之故名爲自在。又復伊者。於此自
T0376_.12.0888a17: 在大乘方等般泥洹經。自在攝持。令此教法
T0376_.12.0888a18: 自在熾然。令餘衆生自在受學此方等經。又
T0376_.12.0888a19: 復伊者。自在。方等能除伊者嫉妬邪見。如治
T0376_.12.0888a20: 田苗去諸穢草。如是等比。是故如來説伊自
T0376_.12.0888a21: 在。短憂者。上也。於此契經説最上義。其諸
T0376_.12.0888a22: 聲聞及辟支佛。所未曾聞一句一字片言歴
T0376_.12.0888a23: 耳。譬如諸方欝單越爲福徳之上。大乘方等
T0376_.12.0888a24: 亦復如是。一言歴耳。當知是等人中之上爲
T0376_.12.0888a25: 菩薩也。是故如來説此憂字。長憂者如香牛
T0376_.12.0888a26: 乳。其乳香味是大乘經最爲上味。廣説如來
T0376_.12.0888a27: 眞實之性。非法憍慢皆悉消滅。又復憂者。名
T0376_.12.0888a28: 爲大憂。於如來藏慧命根斷著無我説。當知
T0376_.12.0888a29: 是等名爲大憂。是故説憂。咽者是也。言是佛
T0376_.12.0888b01: 法。如來泥洹。亦説是法。咽者如來也。有
T0376_.12.0888b02: 去義。以是故説如來如去。烏者下也。下賤煩
T0376_.12.0888b03: 惱悉除滅已名爲如來。是故説烏。炮者是摩
T0376_.12.0888b04: 訶衍。於十四音炮爲究竟。是故説名爲摩
T0376_.12.0888b05: 訶衍。於一切論爲究竟論。是故説炮。安者一
T0376_.12.0888b06: 切也。如來教法離於一切錢財寶物。安者遮
T0376_.12.0888b07: 義。一闡提義。最後阿者。盡也。一切契經摩
T0376_.12.0888b08: 訶衍者。最爲窮盡。迦者一切衆生如一子想。
T0376_.12.0888b09: 於諸一切皆起悲心。是故説迦。呿者掘也。
T0376_.12.0888b10: 發掘如來甚深法藏。智慧深入無有堅固。是
T0376_.12.0888b11: 故説*呿。迦者藏也。一切衆生有如來藏是
T0376_.12.0888b12: 故説伽。重音伽者吼也。常師子吼説如來常
T0376_.12.0888b13: 住。俄者也。一切諸行速起速滅。故説
T0376_.12.0888b14: 爲俄。遮者行也。成就衆生故名爲遮。車者照
T0376_.12.0888b15: 耀。如來常住之性。是故説車。闍者生也。生
T0376_.12.0888b16: 諸解脱非如生死危脆之生。是故説闍。重音
T0376_.12.0888b17: 闍者燒也。一切煩惱燒令速滅。故説爲闍。若
T0376_.12.0888b18: 者智也。知法眞實是故説若。吒者示也。於閻
T0376_.12.0888b19: 浮提現不具足。而彼如來法身常住。是故説
T0376_.12.0888b20: 吒。吒者示滿足也。平等滿足是故説侘。
T0376_.12.0888b21: 茶者輕仙不沒。是故説茶。重音茶者。不知
T0376_.12.0888b22: 慚恥。重恩不報是故説茶。挐者不正可如
T0376_.12.0888b23: 諸外道。是故説*挐。多者遮一切有令不相續。
T0376_.12.0888b24: 是故説多。他者無知也。如蠶虫作繭。是故説
T0376_.12.0888b25: 他。陀者於摩訶衍歡喜方便。是故説陀。
T0376_.12.0888b26: 陀者持也。護持三寶如須彌山不令沈沒。
T0376_.12.0888b27: 是故説陀。那者如城門側因陀羅幢。竪立三
T0376_.12.0888b28: 寶。是故説那。波者起顛倒想。三寶沈沒而
T0376_.12.0888b29: 自迷亂。是故説波。頗者世界成敗持戒成敗
T0376_.12.0888c01: 自己成敗。是故説頗。婆者力也。如諸如來
T0376_.12.0888c02: 無量神力非但十力。是故説婆。重音婆者。能
T0376_.12.0888c03: 檐正法爲菩薩道。是故説婆。摩者限也。入
T0376_.12.0888c04: 菩薩法限自強其志爲衆重檐。是故説摩。耶
T0376_.12.0888c05: 者習行菩薩四種功徳。是故説耶。羅者滅
T0376_.12.0888c06: 怒癡入眞實法。是故説羅。輕音羅者。不受
T0376_.12.0888c07: 聲聞辟支佛乘受學大乘。是故説羅。和者一切
T0376_.12.0888c08: 世間呪術制作。菩薩悉説。是故説知。&T049271;
T0376_.12.0888c09: 三種毒刺皆悉已拔。是故説&T049271;。沙者滿義。悉
T0376_.12.0888c10: 能聞受方等契經。是故説沙。娑者竪立正
T0376_.12.0888c11: 法。是故説*娑。呵者驚聲也。怪哉諸行悉皆
T0376_.12.0888c12: 究竟。怪哉如來而般泥洹離諸喜樂。是故説
T0376_.12.0888c13: 呵。來雅
者魔也。天魔億千無能破壞如
T0376_.12.0888c14: 來正僧。隨順世間而現有壞。又復隨順世間
T0376_.12.0888c15: 現爲父母諸宗親等。是故説*羅。*來雅
釐釐
T0376_.12.0888c16: 樓樓。此四字者。長養四義佛及法僧。示現
T0376_.12.0888c17: 有對隨順世間。示現有對如調達壞僧。僧實
T0376_.12.0888c18: 不壞如來方便示現壞僧。化作是像爲結戒
T0376_.12.0888c19: 故。若知如來方便義者。不應恐怖。當知是
T0376_.12.0888c20: 名隨順世間。是故説此最後四字。吸氣之聲
T0376_.12.0888c21: 舌根之聲隨鼻之聲。超聲長聲。以斯等義和
T0376_.12.0888c22: 合此字。如此諸字和順諸聲入衆言音。皆
T0376_.12.0888c23: 因舌齒而有差別。因斯字故。無量諸患積聚
T0376_.12.0888c24: 之身。陰界諸入因縁和合。休息寂滅入如來
T0376_.12.0888c25:
T0376_.12.0888c26:
T0376_.12.0888c27:
T0376_.12.0888c28:
T0376_.12.0888c29:
T0376_.12.0889a01: 性。佛性顯現究竟成就。是故半字名爲一切
T0376_.12.0889a02: 諸字之本。若觀法實及如來解脱。亦無文字
T0376_.12.0889a03: 言語之相。字相味相皆悉遠離。是故一切遠
T0376_.12.0889a04: 離名爲解脱。其解脱者即是如來。因是半字
T0376_.12.0889a05: 能起諸法。而無諸法因字之想。是名善解文
T0376_.12.0889a06: 字之義。若異是者不解文字分別諸法是法
T0376_.12.0889a07: 非法。如來之性三寶解脱。而不能知是經
T0376_.12.0889a08: 非經是律非律魔説佛説。悉不能知我説。是
T0376_.12.0889a09: 等不知字故。是故善男子。汝等應當善學半
T0376_.12.0889a10: 字。亦當入彼解文字數。迦葉菩薩白佛言。
T0376_.12.0889a11: 世尊。我當善學斯等半字。今我世尊。始爲
T0376_.12.0889a12: 佛子得最上師。我今*始入學書之堂。佛告
T0376_.12.0889a13: 迦葉。善哉善哉。善男子。樂修正法應當如
T0376_.12.0889a14:
T0376_.12.0889a15:   大般泥洹經鳥喩品第十五
T0376_.12.0889a16: 佛復告迦葉。鴈鶴舍利鳥者。所謂種種無常
T0376_.12.0889a17: 苦空非我等法。如衆鴈鶴舍利之鳥。迦葉白
T0376_.12.0889a18: 佛。此義云何。佛告迦葉。有法無常有法是常。
T0376_.12.0889a19: 有法是苦有法是樂。有法是我有法非我。譬
T0376_.12.0889a20: 如田夫種殖五穀及諸果樹。從其萌芽乃至
T0376_.12.0889a21: 華葉。其人恒作非常之想。至其成熟收其果
T0376_.12.0889a22: 實。得受用時而生常想。所以者何。眞實現故。
T0376_.12.0889a23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何五穀之常。與如
T0376_.12.0889a24: 來同不磨滅耶。佛告迦葉。猶以如來喩須彌
T0376_.12.0889a25: 山。其須彌山世界敗時豈不壞耶。善男子。莫
T0376_.12.0889a26: 於譬喩而生是問。一切諸法悉歸磨滅。唯有
T0376_.12.0889a27: 泥洹是常法耳。隨世言説以彼爲喩。迦葉菩
T0376_.12.0889a28: 薩白佛言。唯然世尊。善哉斯説。佛告迦葉。
T0376_.12.0889a29: 如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未聞
T0376_.12.0889b01: 大般泥洹方等契經。諸衆生等修無常想。聞
T0376_.12.0889b02: 此經已。若善男子善女人。所懷煩惱疑結永
T0376_.12.0889b03: 離。曉了常法。所以者何。各於自身如來之
T0376_.12.0889b04: 性。得顯現故。復次善男子。譬如金師銷鎔
T0376_.12.0889b05: 其金。至器未成作非常想。寶器成已常得受
T0376_.12.0889b06: 用。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b07: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b08: 聞此經已。所懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b09: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。復
T0376_.12.0889b10: 次善男子。譬如有人種甘蔗胡麻乃至未熟。
T0376_.12.0889b11: 常作種種諸味之想。麻油石蜜成已乃知眞
T0376_.12.0889b12: 味。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b13: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b14: 聞此經已。所*懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b15: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。譬
T0376_.12.0889b16: 如百川皆歸于海。如是一切契經及諸三昧。
T0376_.12.0889b17: 悉歸方等般泥洹經。所以者何。如來之性
T0376_.12.0889b18: 竟説故。是故我説有法無常有法是常。如舍
T0376_.12.0889b19: 利鳥。憂悲劍刺如來已斷。而於此論多有疑
T0376_.12.0889b20: 者。然其如來現有憂悲。非如人天及餘衆生
T0376_.12.0889b21: 之憂悲也。如非想處云何有想。若無有想不
T0376_.12.0889b22: 應有壽。有壽無想。何有想陰界入之名。又
T0376_.12.0889b23: 如林樹皆有神依。若神依樹。爲依根莖爲依
T0376_.12.0889b24: 枝條。如是諸處悉皆不現。爲依何住。如是如
T0376_.12.0889b25: 來教法甚深。當知如來現有憂悲。於羅睺羅
T0376_.12.0889b26: 而起慈心。乃至非想非非想處亦復如是。唯
T0376_.12.0889b27: 佛與佛乃知此義。斯等皆是諸佛之法。尚無
T0376_.12.0889b28: 心意何有憂悲。憂悲若無教法相違。如一子
T0376_.12.0889b29: 想是則空言。説一切法皆不可信。但如來所
T0376_.12.0889c01: 説不可思議。諸佛教法亦不可思議。如來佛
T0376_.12.0889c02: 法不可思議。是爲眞實。譬如虚空不可於中
T0376_.12.0889c03: 造立宮室。而諸幻士能於中造。凡愚見已而
T0376_.12.0889c04: 作是念。云何空中而得安立如心意轉。如是
T0376_.12.0889c05: 所説尚無心意何有憂悲。憂悲若無。羅睺羅
T0376_.12.0889c06: 喩是則不實。如虚空中如來憂悲則不可得。
T0376_.12.0889c07: 如其幻化隨心意轉。如來則有憂悲之想。聞
T0376_.12.0889c08: 般泥洹而作是念。何有憂悲。聞其轉者常有
T0376_.12.0889c09: 憂悲。是故如來常住。若無常者無有憂悲。
T0376_.12.0889c10: 而今如來非是無常。如來憂悲及無憂悲悉
T0376_.12.0889c11: 不能知。下者知下不知中上。中者知中下不
T0376_.12.0889c12: 知其上。唯有上者一切悉知。其諸聲聞及辟
T0376_.12.0889c13: 支佛各各自知。而不能知如來境界。如來悉
T0376_.12.0889c14: 知是故名爲離諸障礙。譬如幻士種種現化。
T0376_.12.0889c15: 如來亦然。種種示現隨順世間。能知是者名
T0376_.12.0889c16: 爲黠慧。肉眼凡夫無想之想非其境界。而於
T0376_.12.0889c17: 如來作憂無憂想。是故我説。有法是我有法
T0376_.12.0889c18: 非我如舍利鳥。復次善男子。譬如鴈鶴及舍
T0376_.12.0889c19: 利鳥。於夏月雨時江河漫溢。選擇高處而安
T0376_.12.0889c20: 其子然後遊行。如是如來出興于世。化無量
T0376_.12.0889c21: 衆令入正法。爲受化者方便説法。或説苦法
T0376_.12.0889c22: 或説樂法。有爲諸行是名爲苦。泥洹極樂離
T0376_.12.0889c23: 有爲行説名爲樂。迦葉白佛。其義云何。佛告
T0376_.12.0889c24: 迦葉。所謂如如。迦葉白佛。云何衆生得泥洹
T0376_.12.0889c25: 樂。佛言。迦葉。如我先説一切諸行無生老
T0376_.12.0889c26: 死。所謂
T0376_.12.0889c27:     若無放逸 是處不死 若其放逸
T0376_.12.0889c28:     是爲死徑 無放逸者 得不死處
T0376_.12.0889c29:     若放逸者 常處生死
T0376_.12.0890a01: 若放逸者是有爲行。彼有爲行則爲苦法。非
T0376_.12.0890a02: 泥洹者是爲死處。若作放逸是名作行。當知
T0376_.12.0890a03: 是行則爲大苦。不趣泥洹是爲死徑。*無放逸
T0376_.12.0890a04: 者是不作行。雖復作行亦不生死。是名金
T0376_.12.0890a05: 剛不壞之身。其世俗者是名放逸。離世俗者
T0376_.12.0890a06: 是*無放逸。離生老死泥洹快樂。是故如來
T0376_.12.0890a07: 有説苦法有説樂法有説非我有説是我。如
T0376_.12.0890a08: 鳥飛空不見其跡。無有天眼煩惱未斷。不自
T0376_.12.0890a09: 見身如來之性。是故我説有法無我。爲煩惱
T0376_.12.0890a10: 故説微密教。其諸衆生無有天眼而計吾我。
T0376_.12.0890a11: 無量煩惱造有爲行。故爲彼説諸法無常。是
T0376_.12.0890a12: 故我説有法無常
T0376_.12.0890a13:     猶如明目住山頂 諦了其地愚夫等
T0376_.12.0890a14:     如來道眼昇慧臺 無憂憂念群生類
T0376_.12.0890a15: 如是無量煩惱悉滅。名住山頂。觀其無量煩
T0376_.12.0890a16: 惱熾然。下劣衆生誰爲登慧臺。何名爲無憂。
T0376_.12.0890a17: 若無憂者。云何名爲憂念世間。若泥洹滅盡。
T0376_.12.0890a18: 何有觀愚者。若使如來泥洹滅盡。云何能昇
T0376_.12.0890a19: 智慧高臺。若當泥洹。云何山頂能觀其下。智
T0376_.12.0890a20: 慧臺者。謂滅盡泥洹無憂憂念者。謂是如來
T0376_.12.0890a21: 憂念世間無量群生。山頂者謂解脱。住者行
T0376_.12.0890a22: 人。地者有爲行。愚者無巧方便説。諦了者
T0376_.12.0890a23: 正覺也。如來者。憂苦永離是常法故。以自
T0376_.12.0890a24: 離憂見被利刺。憂惱衆生爲之生憂。若使如
T0376_.12.0890a25: 來永離憂者不名正覺。隨彼衆生應受化者。
T0376_.12.0890a26: 如來等正覺即爲彼現。是故當知如來常住。
T0376_.12.0890a27: 種種示現猶如鴈鶴舍利之鳥
T0376_.12.0890a28:   大般泥洹經月喩品第十六
T0376_.12.0890a29: 佛復告迦葉。善男子。如月不現人謂爲沒。一
T0376_.12.0890b01: 切人民皆作沒想。於餘方現餘方人民皆謂
T0376_.12.0890b02: 月出。然其彼月不沒不出。因須彌山故現
T0376_.12.0890b03: 有出沒。如是如來應供等正覺。於大千世界
T0376_.12.0890b04: 或閻浮提。依因父母現生爲子。閻浮提人
T0376_.12.0890b05: 作生想。又閻浮提現般泥洹。而此衆生皆
T0376_.12.0890b06: 作滅想。其實如來不生不滅。復次善男子。
T0376_.12.0890b07: 月餘方現滿。彼方衆生皆作滿想。此閻浮提
T0376_.12.0890b08: 現有初生。此方人民作初生想。漸漸増長乃
T0376_.12.0890b09: 至月滿便作滿想。然其彼月不増不減。因須
T0376_.12.0890b10: 彌山現有増減。如來應供等正覺亦復如是。
T0376_.12.0890b11: 或於閻浮提現有泥洹。而諸衆生皆作滅想。
T0376_.12.0890b12: *或於閻浮提示現出生。猶如初月。閻浮提
T0376_.12.0890b13: 人作嬰兒想如月三日。現行遊歩如月
T0376_.12.0890b14: 日。現行學書如月八日。現行出家乃至月滿。
T0376_.12.0890b15: 現大光明破壞無量衆魔。闇冥現般泥洹。三
T0376_.12.0890b16: 十二相八十種好莊嚴其身。猶如明月列宿
T0376_.12.0890b17: 圍遶沒而不現。閻浮提人或作生想或作滅
T0376_.12.0890b18: 想。其實如來不増不減常如滿月。是故當
T0376_.12.0890b19: 知如來常住。復次善男子。猶如明月一切
T0376_.12.0890b20: 見處處城邑聚落山澤。隨器大小是諸
T0376_.12.0890b21: 水中一切悉現。若人遊行百千由旬而月常
T0376_.12.0890b22: 隨。彼諸人等而作是想。爲是本月隨我
T0376_.12.0890b23: 而來爲是異月。愚人見月猶如鏡面。中人見
T0376_.12.0890b24: 月猶如車輪。上人見月圓五由旬。及餘衆生
T0376_.12.0890b25: 隨力所見。如來明月亦復如是。一切悉見。而
T0376_.12.0890b26: 諸衆生各作是念。謂佛世尊哀愍我故在我
T0376_.12.0890b27: 舍住。及畜生道亦復如是。聾盲瘖瘂及諸
T0376_.12.0890b28: 殘。各謂如來爲己像類。種種語種種書種種
T0376_.12.0890b29: 身。皆作是念諸佛如來唯作我語我書我身
T0376_.12.0890c01: 我食。又作異想或謂聲聞或謂縁覺。
T0376_.12.0890c02: 謂種種異道出家。或謂如來爲我興世。然
T0376_.12.0890c03: 其如來法身眞實無有變異。爲衆生故以方
T0376_.12.0890c04: 便身。現種種相如良藥樹。如來亦然。爲衆生
T0376_.12.0890c05: 故現百千變隨順世間。是故如來是常住法。
T0376_.12.0890c06: 復次善男子。如羅睺阿修羅捉日月時。其
T0376_.12.0890c07: 諸衆生謂彼蝕月。彼捨月已謂爲吐月。彼障
T0376_.12.0890c08: 月光世間不現便作蝕想。彼捨月已世間還
T0376_.12.0890c09: 現謂爲吐月。然其彼月若隱若顯實無増損。
T0376_.12.0890c10: 如來應供等正覺亦復如是。如彼調達傷壞
T0376_.12.0890c11: 佛身。作無間業等乃至一闡提輩。皆爲當來
T0376_.12.0890c12: 諸衆生故。現傷佛身壞法破僧。如來法身實
T0376_.12.0890c13: 無傷壞。正使天魔億百千數。亦不能得斷法
T0376_.12.0890c14: 壞僧。是故如來法身眞實無有損壞。現損壞
T0376_.12.0890c15: 相隨順世間。譬如二人共鬪隨其傷壞量罪
T0376_.12.0890c16: 輕重。諸佛如來亦復如是。現傷壞相表無間
T0376_.12.0890c17: 罪。爲制法律以戒將來。復次善男子。譬如
T0376_.12.0890c18: 良醫善教其子令學醫方。識諸藥草根莖華
T0376_.12.0890c19: 葉香味色像悉令曉了。命終之後其子續立善
T0376_.12.0890c20: 知醫法。諸佛如來亦復如是。種種變化療治
T0376_.12.0890c21: 衆生。現五逆罪謗毀經法。乃至一闡提輩皆
T0376_.12.0890c22: 悉化現。爲當來故。般泥洹後令諸比丘隨順
T0376_.12.0890c23:
T0376_.12.0890c24:
T0376_.12.0890c25:
T0376_.12.0890c26:
T0376_.12.0890c27:
T0376_.12.0890c28:
T0376_.12.0890c29:
T0376_.12.0891a01: 經律。如如來説。知罪輕重以自*戒愼。復次
T0376_.12.0891a02: 善男子。如人間月六月一食。而上諸天日見
T0376_.12.0891a03: 月*食。或復見月須臾而*食。所以者何。天日
T0376_.12.0891a04: 月長人間短故。諸佛如來亦復如是。或謂長
T0376_.12.0891a05: 壽如六月*食者。及至須臾般泥洹者。爲煩
T0376_.12.0891a06: 惱魔陰魔死魔自在天魔。億百千種所不能
T0376_.12.0891a07: 壞現無量生隨順世間。如來之壽實無有量。
T0376_.12.0891a08: 是故如來是常住法。復次善男子。譬如明月
T0376_.12.0891a09: 一切衆生皆悉愛樂。如來應供等正覺亦復
T0376_.12.0891a10: 如是。樂法衆生悉皆愛樂。復次善男子。譬如
T0376_.12.0891a11: 日出有三時變春夏冬異。冬日則短春日處
T0376_.12.0891a12: 中夏日極長。如來應供等正覺日亦復如是。
T0376_.12.0891a13: 三種壽。爲諸衆生聲聞縁覺現短壽相。
T0376_.12.0891a14: 斯等見已心則悲歎。一何怪哉如來短壽。爲
T0376_.12.0891a15: 諸菩薩現其中壽。若至一劫若過一劫。唯佛
T0376_.12.0891a16: 觀佛其壽無量。復次善男子。如來所説方
T0376_.12.0891a17: 等大乘微密之教。示現世間雨大法雨。於當
T0376_.12.0891a18: 來世其有衆生。以此正法摩訶衍品開示世
T0376_.12.0891a19: 間。當知是等爲眞菩薩猶如夏雨。猶如冬
T0376_.12.0891a20: 日多有冷患令人損壽。聲聞縁覺聞佛方便
T0376_.12.0891a21: 微密之教。爲其示現短壽之報。猶如冬日。
T0376_.12.0891a22: 諸菩薩等成微妙慧。而爲彼現如來常法。喩
T0376_.12.0891a23: 如春日。如是如來隨順世間現三時壽。譬如
T0376_.12.0891a24: 衆星晝日不現其實不沒。如是如來與諸聲
T0376_.12.0891a25: 聞及辟支佛。倶出於世倶現泥洹。非獨一切
T0376_.12.0891a26: 聲聞縁覺有無常也。當知亦是常住之法如
T0376_.12.0891a27: 晝星也。復次善男子。猶如天陰日月不現。愚
T0376_.12.0891a28: 夫謂言日月沒失。如來正法滅盡之時三寶現
T0376_.12.0891a29: 沒亦復如是。非爲永滅。當知如來是常存法。
T0376_.12.0891b01: 亦不變易亦不滅。非彼諸過所能染汚。
T0376_.12.0891b02: 復次善男子。只如斗星月盡後夜明闇中間
T0376_.12.0891b03: 暫現光明。衆人見已尋即還滅。人謂其滅而
T0376_.12.0891b04: 實不滅。如是善男子。如來正法滅盡之時。諸
T0376_.12.0891b05: 辟支佛出興于世。開示教化無量衆生。立於
T0376_.12.0891b06: 正法尋即滅度。其實長存而不永滅。但諸衆
T0376_.12.0891b07: 生不能悉見。復次善男子。譬如日出衆冥
T0376_.12.0891b08: 悉除。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經出興
T0376_.12.0891b09: 于世。其有聞者。無間罪業無量積聚皆悉消
T0376_.12.0891b10: 滅。如是善男子。此摩訶衍大般泥洹甚深境
T0376_.12.0891b11: 界不可思議。善説如來微妙之性。若善男子
T0376_.12.0891b12: 善女人。欲知如來是常住法。正法無盡僧寶
T0376_.12.0891b13: 不滅。當勤方便修學此經。我説此人爲近佛
T0376_.12.0891b14:
T0376_.12.0891b15: 大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0891b16:
T0376_.12.0891b17:
T0376_.12.0891b18:
T0376_.12.0891b19:
T0376_.12.0891b20: 大般泥洹經卷第六
T0376_.12.0891b21:  東晋平陽沙門法顯譯 
T0376_.12.0891b22:   問菩薩品第十七
T0376_.12.0891b23: 迦葉菩薩白佛言。何等爲菩薩摩訶薩。佛告
T0376_.12.0891b24: 迦葉。已發意者及未發意。是等一切悉爲
T0376_.12.0891b25: 菩薩。善男子。譬如冬日蘇油凝結無有津
T0376_.12.0891b26: 澤。如是修習一切契經諸餘三昧。發心望果
T0376_.12.0891b27: 而求菩提。是輩名爲未發道意。不能速成菩
T0376_.12.0891b28: 薩之道。所以者何。無勤方便如冬日故。又
T0376_.12.0891b29: 善男子。如春時日其熱猛烈。一切蘇油悉
T0376_.12.0891c01: 皆津澤。其餘氷結一切鎔銷。湖池諸水亦
T0376_.12.0891c02: 復消竭。如是迦葉。若善男子善女人内道外
T0376_.12.0891c03: 道。若有至心及名聞利養。聽此方等大般泥
T0376_.12.0891c04: 洹戢心歴耳。有發菩提未發心者。如斯之等
T0376_.12.0891c05: 一切身中悉皆津澤爲菩提因是故我説。是
T0376_.12.0891c06: 善男子善女人悉爲菩薩。如是方等般泥洹
T0376_.12.0891c07: 經。功徳積聚覺慧無盡。是故我説名爲春
T0376_.12.0891c08: 澤。所以者何。開發如來常住法故。復次善
T0376_.12.0891c09: 男子。譬如日月光明照曜。諸餘光明悉不復
T0376_.12.0891c10: 現。如是大乘般泥洹經光明照曜。諸餘契經
T0376_.12.0891c11: 及諸三昧。功徳光明悉不復現。是故善男子
T0376_.12.0891c12: 善女人。聞是方等大般泥洹。雖未能發無上
T0376_.12.0891c13: 道心。泥洹日光已入身中爲菩提因。是故
T0376_.12.0891c14: 名爲大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。一切
T0376_.12.0891c15: 衆生必有菩提因縁入身中者。以何等故。
T0376_.12.0891c16: 世尊。説犯四墮法作無間罪誹謗經法及一
T0376_.12.0891c17: 闡提。於正法中作毒刺耶
T0376_.12.0891c18: 如佛所言。若未發意有菩提因者有何差別。
T0376_.12.0891c19: 彼四種人應無惡罪。佛告迦葉。除一闡提諸
T0376_.12.0891c20: 餘衆生其有聞此大般泥洹方等契經。爲
T0376_.12.0891c21: 提因者。當知是等已曾供養無量諸佛故。得
T0376_.12.0891c22: 聞此經。其餘諸罪無能爲也。所以者何。此摩
T0376_.12.0891c23: 訶衍大方便力。開發一切如來性故。迦葉菩
T0376_.12.0891c24: 薩白佛言。世尊。未發心者。無有樂向聞則背
T0376_.12.0891c25: 捨。何由得爲菩提之因。佛告迦葉。未發意
T0376_.12.0891c26:
T0376_.12.0891c27:
T0376_.12.0891c28:
T0376_.12.0891c29:
T0376_.12.0892a01: 者。雖不樂向而背捨去。猶憶此經心不忘失
T0376_.12.0892a02: 臥則夢中見大鬼神現恐怖相。咄善男子。當
T0376_.12.0892a03: 念菩提。若不樂向我當殺汝。彼即驚怖便念
T0376_.12.0892a04: 菩提。乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
T0376_.12.0892a05: 後墮泥犁中。見其罪報亦復憶念。墮餓鬼中
T0376_.12.0892a06: 及生天上亦皆憶念。於彼能發菩提之心。於
T0376_.12.0892a07: 此大乘般泥洹經。不樂之心從是永滅。如是
T0376_.12.0892a08: 則爲菩提之因。如是爲因如是爲縁即立
T0376_.12.0892a09: 菩提。復次善男子。如虚空中興大雲雨。雨於
T0376_.12.0892a10: 大地枯木山石及諸高源。其水不住流澍
T0376_.12.0892a11: 下田陂池悉滿。衆生受用此摩訶衍大乘法
T0376_.12.0892a12: 雨。雨一闡提如雨木石高*源之地。不受菩提
T0376_.12.0892a13: 因縁津澤。復次善男子。譬如種子熬令乾焦。
T0376_.12.0892a14: 雖復時雨百千萬劫不能令生。一闡提輩亦
T0376_.12.0892a15: 復如是。於此方等般泥洹經。雖百千劫聞。
T0376_.12.0892a16: 終不能發菩提萌牙。所以者何。如焦穀種
T0376_.12.0892a17: 善根滅故。復次善男子。譬如明珠著濁水中
T0376_.12.0892a18: 水即澄清。投之淤泥不能令清。此摩訶衍般
T0376_.12.0892a19: 泥洹經亦復如是。著諸衆生五無間罪犯四
T0376_.12.0892a20: 法濁水之中。猶可澄清發菩提心。投一闡
T0376_.12.0892a21: 提淤泥之中。百千萬歳不能令清起菩提因。
T0376_.12.0892a22: 所以者何。無善根故。復次善男子。譬如藥樹
T0376_.12.0892a23: 名曰藥王無所不治。根莖華葉若汁若香。或
T0376_.12.0892a24: 有人服或復塗身或但聞香。意樂不樂其病
T0376_.12.0892a25: 悉除。唯除必死之病不能令差。如是善男
T0376_.12.0892a26: 子。此摩訶衍般泥洹經。一切衆生惡業重病
T0376_.12.0892a27: 悉能療治。若四墮法無間罪業。及諸外道不
T0376_.12.0892a28: 樂菩提。聞斯方等一經耳者爲菩提因。所以
T0376_.12.0892b01: 者何。此摩訶衍般泥洹經一切諸惡無不治
T0376_.12.0892b02: 故。唯除一闡提。所以者何。無菩提因故。猶
T0376_.12.0892b03: 如人身有傷壞處。苪藥得行除衆疾病。若不
T0376_.12.0892b04: 傷壞苪藥不行。一闡提輩亦復如是。不可
T0376_.12.0892b05: 傷壞受菩提因。復次善男子。譬如金剛能壞
T0376_.12.0892b06: 衆寶。而力不能壞白羊角。是摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0892b07: 經。成就一切諸惡之法。皆能破壞立菩提因。
T0376_.12.0892b08: 唯不能破一闡提惡起菩提因。復次善男子。
T0376_.12.0892b09: 譬如諸樹斷其枝幹尋生如故。如是衆生作
T0376_.12.0892b10: 諸罪業。聞摩訶衍般泥洹經生菩提因。如多
T0376_.12.0892b11: 羅樹斷則不生。一闡提輩亦復如是。終不能
T0376_.12.0892b12: 生菩提柯葉。復次善男子。譬如空中興大雲
T0376_.12.0892b13: 雨。而彼雨渧不住空中。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0892b14: 普雨法雨。於一闡提雨則不住
T0376_.12.0892b15:     不修眞實亦不來 彼究竟處莫能見
T0376_.12.0892b16:     謂彼諸惡不善業 則爲世間大鄙
T0376_.12.0892b17: 其善修者謂修菩提。不來者。若自不修終不
T0376_.12.0892b18: 自得。眞實者微密勝業。如是勝業於誰不來
T0376_.12.0892b19: 謂一闡提。永離善心名一闡提諸増上慢一
T0376_.12.0892b20: 闡提輩以何爲本。誹謗經法不善之業以是
T0376_.12.0892b21: 爲本。誹謗經法凶逆暴害。當知是等智者所
T0376_.12.0892b22: 畏。譬如險道多諸盜賊。暴慢愚夫不知恐
T0376_.12.0892b23: 畏。肆意直往爲賊所害。大力法王遊行此路
T0376_.12.0892b24: 無有恐畏。不見究竟處者。永不見彼一闡提
T0376_.12.0892b25: 輩究竟惡業。亦不見彼無量生死究竟之處。
T0376_.12.0892b26: 我略説彼諸惡積聚。若具聞者甚可怖畏。假
T0376_.12.0892b27: 令一切衆生一時發意成無上道。此諸正覺
T0376_.12.0892b28: 猶不見彼一闡提輩諸惡究竟。成正覺時復
T0376_.12.0892c01: 於何等不見究竟。一切衆生破壞生死皆成
T0376_.12.0892c02: 佛道。不見諸佛無餘泥洹。無常滅盡如燈火
T0376_.12.0892c03: 滅。謂彼諸惡業世間大鄙陋者。一闡提
T0376_.12.0892c04: 輩永離菩提因縁功徳。斯等名爲世間鄙陋。
T0376_.12.0892c05: 於此大乘最後覺悟得爲佛。名是亦鄙陋。
T0376_.12.0892c06: 諸佛法爾
T0376_.12.0892c07:     已作惡業者 如薩闍乳酪
T0376_.12.0892c08:     愚者輕被燒 如灰覆火上
T0376_.12.0892c09: 有似阿羅漢一闡提而行惡業。似一闡提阿
T0376_.12.0892c10: 羅漢而行慈心。有似阿羅漢一闡提者。是諸
T0376_.12.0892c11: 衆生誹謗方等。似一闡提阿羅漢者。毀呰聲
T0376_.12.0892c12: 聞廣説方等。語衆生言。我與汝等倶是菩薩。
T0376_.12.0892c13: 所以者何。一切皆有如來性故。然彼衆生謂
T0376_.12.0892c14: 一闡提。而言如來授我等決。汝亦如是。我
T0376_.12.0892c15: 與汝等皆當倶離無量煩惱衆魔惡業如壞水
T0376_.12.0892c16: 瓶。於此契經必成菩提勿復生疑。譬如烈士
T0376_.12.0892c17: 奉王使令。至他國中稱歎王徳。寧失身命要
T0376_.12.0892c18: 不移易。我等今日亦復如是。如來記説一切
T0376_.12.0892c19: 衆生皆有佛性。我等要當不惜身命。於凡愚
T0376_.12.0892c20: 中廣説此經。是名似一闡提摩訶薩也。若阿
T0376_.12.0892c21: 練若愚癡無智。状似*阿羅漢而誹謗方等。
T0376_.12.0892c22: 愚騃凡夫謂眞*阿羅漢謂是大士。是惡比丘
T0376_.12.0892c23: 示現空閑阿練若處。而自處置似眞*阿羅
T0376_.12.0892c24: 漢。於阿練若行永不隨順。而作異説起四因
T0376_.12.0892c25: 縁。言方等經皆是魔説。言摩訶衍者是諸黠
T0376_.12.0892c26: 慧正法刺劍。諸佛世尊皆當無常而説常住。
T0376_.12.0892c27: 當知是爲毀滅正法破僧之相。作是説者名
T0376_.12.0892c28: 一闡提。是故説言
T0376_.12.0893a01:     已作惡業者 如薩闍乳酪
T0376_.12.0893a02:     愚者輕被燒 如灰覆火上
T0376_.12.0893a03: 如是善男子。當知方等般泥洹經。諸佛如來
T0376_.12.0893a04: 決定之説。摩訶衍者。最爲無上如摩尼珠明
T0376_.12.0893a05: 淨離垢。復次善男子。譬如蓮華日光照已無
T0376_.12.0893a06: 不開敷。一切衆生亦復如是。此摩訶衍般泥
T0376_.12.0893a07: 洹經。一聞經耳。若未發意不樂菩提。是等必
T0376_.12.0893a08: 爲菩提之因。彼一闡提於如來性所以永絶。
T0376_.12.0893a09: 斯由誹謗作大惡業。如彼蠶虫綿網自纒而無
T0376_.12.0893a10: 出處。一闡提輩亦復如是。於如來性不能開
T0376_.12.0893a11: 發起菩提因。乃至一切極生死際。復次善男
T0376_.12.0893a12: 子。如優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利生
T0376_.12.0893a13: 泥中。而不爲彼淤泥所汚。若有衆生修摩訶
T0376_.12.0893a14: 衍般泥洹經亦復如是。不爲煩惱之所汚染。
T0376_.12.0893a15: 所以者何。如來之性不受染故。復次善男子。
T0376_.12.0893a16: 譬如國土清涼風起。一切衆生身諸毛孔。遇
T0376_.12.0893a17: 斯風者熱惱悉除。如是善男子。此摩訶衍般
T0376_.12.0893a18: 泥洹經甘露法味。一切衆生無不蒙潤發菩
T0376_.12.0893a19: 提因。除一闡提。復次善男子。譬如良醫解八
T0376_.12.0893a20: 種術。一切諸病皆悉能治。唯除阿薩闍病。
T0376_.12.0893a21: 如是善男子。一切契經及諸三昧。能治一切
T0376_.12.0893a22: 婬怒癡等諸煩惱病。而不能治犯四重禁無
T0376_.12.0893a23: 間罪業。善男子。復有良醫過八種術。一切衆
T0376_.12.0893a24: 生諸有疾病。命行未盡悉能療治。唯命行盡
T0376_.12.0893a25: 不能令差。此摩訶衍般泥洹經亦復如是。一
T0376_.12.0893a26: 切衆生諸煩惱患。乃至不樂菩提未發心者。
T0376_.12.0893a27: 悉皆能治令發菩提。唯除一闡提輩。復次善
T0376_.12.0893a28: 男子。譬如盲人不見五色。良醫能治令目開
T0376_.12.0893a29: 明。唯不能療彼生盲者。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0893b01: 亦復如是。一切衆生聲聞縁覺。不樂菩提未
T0376_.12.0893b02: 發心者。悉皆療治令開慧眼發菩提心。唯除
T0376_.12.0893b03: 生盲一闡提輩。復次善男子。譬如良醫過八
T0376_.12.0893b04: 種術。一切衆生有疾病者。書其呪術著於身
T0376_.12.0893b05: 上。能令諸病悉得除愈。此摩訶衍般泥洹經
T0376_.12.0893b06: 亦復如是。一切衆生諸煩惱患。不樂菩提未
T0376_.12.0893b07: 發意者。及四重禁無間罪業。皆能除滅安立
T0376_.12.0893b08: 菩提。迦葉菩薩白佛言。世尊。犯四重禁及無
T0376_.12.0893b09: 間罪。如截多羅樹。及不樂菩提未發心者。
T0376_.12.0893b10: 云何能令發菩提因。佛告迦葉。是諸衆生若
T0376_.12.0893b11: 於夢中若命終時。墮泥犁中而生悔心。哀哉
T0376_.12.0893b12: 我等毀犯正法自招此罪。而生誓心。於此得
T0376_.12.0893b13: 免生餘處者。在在處處要當發心爲菩薩道。
T0376_.12.0893b14: 是摩訶衍般泥洹經威神力故。是等衆生生
T0376_.12.0893b15: 天人中。必得發心爲菩提因。是故我説犯四
T0376_.12.0893b16: 重禁及無間業。皆得發心爲菩提因。復次善
T0376_.12.0893b17: 男子。譬如良醫合和諸藥名阿伽陀。如此
T0376_.12.0893b18: 藥。在所著處。一切諸毒皆悉消歇。唯除一種
T0376_.12.0893b19: 増上毒蛇。不能消伏。此摩訶衍般泥洹經亦
T0376_.12.0893b20: 復如是。一切憍慢四種毒蛇。犯四重禁及無
T0376_.12.0893b21: 間業。不樂菩提未發意者。皆悉安立於菩提
T0376_.12.0893b22: 道。所以者何。此摩訶衍般泥洹經。最爲無上
T0376_.12.0893b23: 第一良藥故。唯除増上毒蛇一闡提輩。復次
T0376_.12.0893b24: 善男子。譬如良醫合和諸藥以塗其鼓。若有
T0376_.12.0893b25: 衆生鬪戰被瘡。聞彼鼓聲一切悉愈。唯除命
T0376_.12.0893b26: 盡必應死者。此摩訶衍般泥洹經。法鼓音聲
T0376_.12.0893b27: 亦復如是。一切衆生聞其音聲。婬怒癡箭
T0376_.12.0893b28: 不樂菩提未發意者。犯四墮法及無間罪一
T0376_.12.0893b29: 切除愈。唯除一闡提輩。復次善男子。譬如夜
T0376_.12.0893c01: 闇閻浮提人一切家業皆悉休廢。日光出已
T0376_.12.0893c02: 其諸人民得修家事。如是衆生聞諸契經及
T0376_.12.0893c03: 諸三昧。猶如夜闇聞此大乘般泥洹經微密
T0376_.12.0893c04: 之教。猶如日出見諸正法。如彼田夫遇夏
T0376_.12.0893c05: 雨。摩訶衍經無量衆生皆悉受決現如來性。
T0376_.12.0893c06: 八千聲聞於法華經得受記別。唯除冬氷一
T0376_.12.0893c07: 闡提輩。復次善男子。猶如有人爲非人所持。
T0376_.12.0893c08: 若被惡毒。而得良醫。或遣呪術或遣呪藥彼
T0376_.12.0893c09: 患即消。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。若
T0376_.12.0893c10: 比丘比丘尼乃至外道。在在處處若書經卷
T0376_.12.0893c11: 爲人演説。其有衆生若讀若聞。斯等皆爲
T0376_.12.0893c12: 菩提之因。不樂菩提未發道意。及四重禁五
T0376_.12.0893c13: 無間罪。諸邪惡毒皆悉消滅。唯除一闡提
T0376_.12.0893c14: 輩。復次善男子。猶如大王身中有虫密食
T0376_.12.0893c15: 其肉而王未覺。時有良醫知其病相。語彼王
T0376_.12.0893c16: 言。身中有患應疾治之。時王不信不欲令治。
T0376_.12.0893c17: 其師畏怖不敢與藥。密加呪術令虫自落。王
T0376_.12.0893c18: 見病已乃信師語厚相待遇。諸衆生等亦復
T0376_.12.0893c19: 如是。聞摩訶衍般泥洹經。不樂菩提及未發
T0376_.12.0893c20: 意。諸佛菩薩方。便爲説。雖不即受。而於夢
T0376_.12.0893c21: 中若命終時。便自覺悟發菩提因。除一闡提。
T0376_.12.0893c22: 復次善男子。譬如良醫善教其子學八種術。
T0376_.12.0893c23: 上要祕方隱而未授。知八種術善通達已。然
T0376_.12.0893c24: 後悉教上要祕方。如來應供等正覺亦復如
T0376_.12.0893c25: 是。教法王子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。先
T0376_.12.0893c26: 學滅除無量煩惱。於身修習不堅固想。衆
T0376_.12.0893c27: 苦積聚無常變壞空無我所。又復教學九部
T0376_.12.0893c28: 契經令善通利。然後教學此摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0893c29: 經。令知衆生有如來性是常住法。悉發無上
T0376_.12.0894a01: 菩提之因。除一闡提。如是善男子。此摩訶衍
T0376_.12.0894a02: 般泥洹經。無量無數不可思議。當知此經無
T0376_.12.0894a03: 上之術良醫祕要。復次善男子。譬如船師乘
T0376_.12.0894a04: 船度人。到彼岸已還度餘人。諸佛如來亦復
T0376_.12.0894a05: 如是。乘摩訶衍般泥洹船。隨彼衆生應受化
T0376_.12.0894a06: 者而濟度之。般泥洹已復於餘處度諸衆生。
T0376_.12.0894a07: 是故如來名大船師。是故如來爲常住法。爲
T0376_.12.0894a08: 度人故現有出沒。復次善男子。如人乘船欲
T0376_.12.0894a09: 度大海。若得利風速到彼岸。若不得風。或經
T0376_.12.0894a10: 年歳。或能溺死。如是衆生得摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894a11: 風。速度生死到菩提岸。若不得者永溺生死
T0376_.12.0894a12: 輪迴苦海。復次善男子。如人入海遇値波
T0376_.12.0894a13: 浪。計無濟理端坐待死。忽遇風王吹到一國
T0376_.12.0894a14: 不覺闇至。欣慶無量生奇特想。如是此摩訶
T0376_.12.0894a15: 衍般泥洹經爲大風王。衆生不知而不樂向
T0376_.12.0894a16: 發菩提心。般泥洹風密吹令至菩提境界。方
T0376_.12.0894a17: 知眞實生奇特想。復次善男子。如蛇脱皮更
T0376_.12.0894a18: 遊餘處而實不死。如是善男子。如來泥洹捨
T0376_.12.0894a19: 彼故身如脱皮去。是故如來名爲善逝。捨毒
T0376_.12.0894a20: 藥樹方便之身。或復於餘閻浮提方便現化。
T0376_.12.0894a21: 是故善男子。當知如來是常住法。復次善男
T0376_.12.0894a22: 子。譬如金師得好眞金。隨意能造諸莊嚴具
T0376_.12.0894a23: 種種器服。諸佛如來亦復如是。隨彼受化於
T0376_.12.0894a24: 二十五有。悉能現身而度脱之。是故如來名
T0376_.12.0894a25: 無量身。亦名常住。復次善男子。如菴羅樹及
T0376_.12.0894a26: 閻浮樹於三時變。有時茂葉有時華果有
T0376_.12.0894a27: 時衰落。非爲彼樹枯而更生。如是善男子。如
T0376_.12.0894a28: 來應供等正覺方便之身。爲教化故亦三時
T0376_.12.0894a29: 現。示有出生成佛現般泥洹。其實常存而不
T0376_.12.0894b01: 滅盡。善男子。如來密身其如此也。如來密口
T0376_.12.0894b02: 方便密教亦復難知。方便密教者。善男子。
T0376_.12.0894b03: 譬如大王命諸群臣。亦有如是隱密之教。如
T0376_.12.0894b04: 有時言持先陀婆來。而先陀婆一名四實。一
T0376_.12.0894b05: 者鹽。二*者澡槃。三者馬。四者劍。是四種物
T0376_.12.0894b06: 皆名先陀婆。若王食時命其左右索先陀婆。
T0376_.12.0894b07: 諸臣應知王必索鹽。若王食已索先陀婆。諸
T0376_.12.0894b08: 臣應知必索澡槃。欲詣林園索先陀婆。諸
T0376_.12.0894b09: 臣應知王必索馬。臨陣鬪時索先陀婆。諸臣
T0376_.12.0894b10: 應知必索利劍。王有如是隱覆之言。諸臣亦
T0376_.12.0894b11: 應知其旨趣。如是善男子。此摩訶衍隱密
T0376_.12.0894b12: 之教。亦有四種如説無常。其諸善男子。應
T0376_.12.0894b13: 知如來生閻浮提。當現泥洹是摩訶衍修無
T0376_.12.0894b14: 常想。若當如來説正法滅。其諸弟子應作是
T0376_.12.0894b15: 知。如來説苦此摩訶衍修行苦想。如來説身
T0376_.12.0894b16: 爲衆患器。又言僧寶亦當歸滅。其諸弟子應
T0376_.12.0894b17: 作是知。佛説無我此摩訶衍修無我想。若
T0376_.12.0894b18: 説無想空無所有及解脱者。其諸弟子應作
T0376_.12.0894b19: 是知。此摩訶衍説二十五有而得解脱。是故
T0376_.12.0894b20: 説空。衆苦悉滅説無所有。極樂無想無常
T0376_.12.0894b21: 變易所不能壞。是故名爲常住非變易法。當
T0376_.12.0894b22: 知解脱即是如來。其如來者即如來性。一切
T0376_.12.0894b23: 衆生身中悉有。如是知者是我弟子。善解
T0376_.12.0894b24: 如來微密之教。復次善男子。譬如天旱。藥草
T0376_.12.0894b25: 香華甘果樹木。皆悉萎悴不成果實。諸餘一
T0376_.12.0894b26: 切水陸草木。亦皆枯乾而無光澤。又於來年
T0376_.12.0894b27: 復難生長。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。
T0376_.12.0894b28: 我滅度後。其諸弟子。如旱天華果不能成實。
T0376_.12.0894b29: 如被賊城亡失眞寶守糠&T032671;聚。衆惡比丘
T0376_.12.0894c01: 既失寶已。抄略撰集不善解義寛縱慢墮。哀
T0376_.12.0894c02: 哉大險。當來之世甚可怖畏。快哉大利。當來
T0376_.12.0894c03: 衆生此摩訶衍般泥洹經得聞其耳。隨所聞
T0376_.12.0894c04: 經受持諷誦。解其義趣廣爲人説因斯當得
T0376_.12.0894c05: 眞實菩提。復次善男子。如有國土城邑聚落
T0376_.12.0894c06: 有賣乳者。或持水雜欺誑他人而求財物。其
T0376_.12.0894c07: 販乳者亦復如是。以水雜賣展轉相欺。人買
T0376_.12.0894c08: 食之無有乳味。如是善男子。我泥洹後正法
T0376_.12.0894c09: 未滅八十餘年。此摩訶衍般泥洹經於閻浮
T0376_.12.0894c10: 提流行於世。諸惡比丘寛縱懈怠。衆魔伴黨
T0376_.12.0894c11: 壞亂正法。自造經論偈讃頌歎。以非爲是。
T0376_.12.0894c12: 以是爲非。抄略増損。爲利養故欲多畜積非
T0376_.12.0894c13: 法財物。壞亂正味令法薄淡。加復邪説文字
T0376_.12.0894c14: 不正。誤受學者。亦不尊重供養恭敬。内懷
T0376_.12.0894c15: 邪諂。爲利養故現樂法相。此摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894c16: 經。當於爾時爲斯等輩之所毀辱。復次迦葉。
T0376_.12.0894c17: 以斯義故。善男子善女人於摩訶衍般泥洹
T0376_.12.0894c18: 經當勤方便立丈夫志。所以者何。如來性者
T0376_.12.0894c19: 丈夫法故。女人志者於一切法多生染著。力
T0376_.12.0894c20: 不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子。譬如蚊
T0376_.12.0894c21: 蚋身出津澤。不能令此大地潤洽。其女人法
T0376_.12.0894c22: 猶如大地多諸渇愛。譬如大海一切天雨百
T0376_.12.0894c23: 川衆流皆歸于海。而彼大海未曾滿足。女人
T0376_.12.0894c24: 之法亦復如是。貪受五欲而無厭足。是故迦
T0376_.12.0894c25: 葉。若善男子善女人欲得方便離女人法。當
T0376_.12.0894c26: 勤修習此摩訶衍般泥洹經。所以者何。此
T0376_.12.0894c27: 摩訶衍般泥洹經説如來性丈夫法故。若有
T0376_.12.0894c28: 衆生不知自身有如來性。世間雖稱名爲男
T0376_.12.0894c29: 子。我説此輩是女人也。若有女人能知自身
T0376_.12.0895a01: 有如來性。世間雖稱名曰女人。我説此等爲
T0376_.12.0895a02: 男子也。如是善男子。此◎摩訶衍般泥洹經。
T0376_.12.0895a03: 無量無邊功徳積聚。廣説衆生有如來性。若
T0376_.12.0895a04: 善男子善女人欲得疾成如來性者。當勤方便
T0376_.12.0895a05: 修習此經。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。我今
T0376_.12.0895a06: 修習般泥洹經。始知自身有如來性。今乃決
T0376_.12.0895a07: 定是男子也。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當
T0376_.12.0895a08: 勤方便學此深法。如蜂採華盡深法味。譬如
T0376_.12.0895a09: 迦葉。蚊虫津澤不能令此大地沾洽。如是
T0376_.12.0895a10: 善男子。當來之世衆惡比丘壞亂經法。無數
T0376_.12.0895a11: 無量如高旱地。非此大乘般泥洹經所能津
T0376_.12.0895a12: 潤。所以者何。當知正法滅盡衰相現故。復
T0376_.12.0895a13: 次善男子。譬如夏末冬初秋雨連澍温澤潜
T0376_.12.0895a14: 伏。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經。我般泥
T0376_.12.0895a15: 洹後正法衰滅。于時此經流布南方。爲彼衆
T0376_.12.0895a16: 邪異説非法雲雨之所漂沒。時彼南方護法
T0376_.12.0895a17: 菩薩。當持此契經來詣罽賓潜伏地中。及諸
T0376_.12.0895a18: 一切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
T0376_.12.0895a19: 法滅盡相。非法雲雨盈滿世間。修習如來恩
T0376_.12.0895a20: 澤法雨。護法菩薩人中之雄皆悉潜隱。爾時
T0376_.12.0895a21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。諸佛如來聲聞縁覺
T0376_.12.0895a22: 性無差別。唯願廣説令一切衆生皆得開解。
T0376_.12.0895a23: 佛告迦葉。譬如有人多養乳牛。青黄赤白各
T0376_.12.0895a24: 別爲群。欲祠天時集一切牛。盡穀其乳著一
T0376_.12.0895a25: 器中同一珂色。◎如是善男子。諸佛如來聲聞
T0376_.12.0895a26: 縁覺。其性清淨皆同一色。所以者何。同漏盡
T0376_.12.0895a27: 故。譬如金師取其金鑛種種異色。鎔精
T0376_.12.0895a28: 煉純一金色。所以者何。無量無數麁鑛煩惱
T0376_.12.0895a29: 皆消滅故。是故當信此摩訶衍般泥洹經。一
T0376_.12.0895b01: 切衆生皆有眞實如來之性悉同一色。迦葉
T0376_.12.0895b02: 菩薩白佛言。如世尊説。一切衆生皆有佛性
T0376_.12.0895b03: 而無差別。於此未了。且置衆生。如世尊説。
T0376_.12.0895b04: 聲聞縁覺及諸菩薩不得大般泥洹。唯有如
T0376_.12.0895b05: 來得此大般泥洹。是故當知非聲聞縁覺及
T0376_.12.0895b06: 諸菩薩同如來也。若無差別。云何世尊獨於
T0376_.12.0895b07: 無量阿僧祇劫。修行方便積累功徳。佛告迦
T0376_.12.0895b08: 葉。我先所説。是則如來方便密教。言諸聲聞
T0376_.12.0895b09: 不得泥洹。是故當知一切皆以此大般泥洹
T0376_.12.0895b10: 經。而般泥洹唯佛境界。是故此經名大般
T0376_.12.0895b11: 泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。是則爲異。如
T0376_.12.0895b12: 佛所説聲聞縁覺及諸菩薩。皆當悉歸如來
T0376_.12.0895b13: 泥洹。猶如百川歸於大海常住之法。佛告迦
T0376_.12.0895b14: 葉。我最常也。迦葉白佛。云何世尊。如來之性
T0376_.12.0895b15: 不異異耶。佛言。有異。迦葉白佛。云何爲異。
T0376_.12.0895b16: 佛告迦葉。譬如牛乳。一切聲聞如來之性亦
T0376_.12.0895b17: 復如是。猶如成酪。一切縁覺如來之性亦
T0376_.12.0895b18: 復如是。猶如成蘇。菩薩摩訶薩如來之性
T0376_.12.0895b19: 亦復如是。猶如醍醐。諸佛如來其性亦然。如
T0376_.12.0895b20: 是善男子。此摩訶衍般泥洹經四種差別。迦
T0376_.12.0895b21: 葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生其性云何。佛
T0376_.12.0895b22: 告迦葉。如乳未成與水血合。無量煩惱覆蔽
T0376_.12.0895b23: 如來眞實之性。迦葉菩薩白佛言。如世尊説。
T0376_.12.0895b24: 拘夷城有旃陀羅。名曰歡喜。當成佛道於此
T0376_.12.0895b25: 世界千佛之數。世尊記別一發念頃便成佛
T0376_.12.0895b26: 道。以何等故。世尊不記尊者舍利弗目
T0376_.12.0895b27: 連等速成佛道。佛告迦葉。或有聲聞及辟支
T0376_.12.0895b28: 佛諸菩薩等不發速願。護持正法有速願者。
T0376_.12.0895b29: 斯等發願有差降故。因菩提力世尊記*別速
T0376_.12.0895c01: 成佛道。復次善男子。譬如商人載摩尼寶。道
T0376_.12.0895c02: 由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩。聞
T0376_.12.0895c03: 聲來看見寶不識。即便大笑謂爲塼石。如
T0376_.12.0895c04: 是善男子。如來記*別諸聲聞等。當成佛道
T0376_.12.0895c05: 得最勝處。當來之世有諸比丘。寛縱懈怠不
T0376_.12.0895c06: 識眞寶猶如野人。疾病困苦貧窮出家。信心
T0376_.12.0895c07: 淺薄邪命諂曲。若聞如來授聲聞決即便大
T0376_.12.0895c08: 笑。當知是輩爲沙門像非眞沙門。是故善男
T0376_.12.0895c09: 子。或有發願速持正法。又復不發速持願者。
T0376_.12.0895c10: 是故如來隨其遲速而授彼記。迦葉菩薩白
T0376_.12.0895c11: 佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬。
T0376_.12.0895c12: 佛告迦葉。勤修方便護持正法。是爲菩薩摩
T0376_.12.0895c13: 訶薩人中之雄不壞眷屬。迦葉菩薩白佛言。
T0376_.12.0895c14: 世尊。何等衆生不知六味。佛告迦葉。不知三
T0376_.12.0895c15: 寶始終長存。是等衆生不知六味。如人口爽
T0376_.12.0895c16: 不知甜苦辛酢醎淡六味差別。一切衆生亦
T0376_.12.0895c17: 復如是。愚癡無智不知三寶是長存法。是故
T0376_.12.0895c18: 名爲不知味者。復次善男子。其諸衆生不知
T0376_.12.0895c19: 如來是常住法。我説斯等名爲生盲。肉眼衆
T0376_.12.0895c20: 生知如來性是常住者。我説是等名爲天眼。
T0376_.12.0895c21: 若有衆生聞摩訶衍能信樂者。我説是等亦
T0376_.12.0895c22: 名天眼。正使衆生有天眼者。不知如來是常
T0376_.12.0895c23: 住法。我説斯等名爲肉眼。所以者何。如來之
T0376_.12.0895c24: 性常住眞實。而彼不能勤修習故。復次善男
T0376_.12.0895c25: 子。當知如來爲一切衆生而作父母。所以者
T0376_.12.0895c26: 何。一切衆生種種形類悉能化現。同其境界
T0376_.12.0895c27: 而爲説法。一音説法彼彼異類各自得解。歎
T0376_.12.0895c28: 言善哉。如來以我音聲説法。復次善男子。如
T0376_.12.0895c29: 人生子始十六月言語不正。而彼父母欲教
T0376_.12.0896a01: 其語。先同其音漸漸教學。當知父母非實不
T0376_.12.0896a02: 正。諸佛如來亦復如是。爲教化故同彼形類
T0376_.12.0896a03: 音聲語言。然其如來不實同彼。方便示現隨
T0376_.12.0896a04: 順世間
T0376_.12.0896a05:   大般泥洹經隨喜品第十八
T0376_.12.0896a06: 爾時世尊。從其面門放種種色光普照四衆。
T0376_.12.0896a07: 光明照已。純陀長者便疾奉施如來大衆最
T0376_.12.0896a08: 後供養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜擧聲
T0376_.12.0896a09: 歎曰。哀哉希有。供養如來難復再遇。即以
T0376_.12.0896a10: 種種衆寶之鉢。盛上味飯持來向佛。當於爾
T0376_.12.0896a11: 時有大威神天而遮其前。謂純陀言。勿便供
T0376_.12.0896a12: 養。願令我等復得須臾瞻覩如來。爾時世尊
T0376_.12.0896a13: 復放光明照彼天子。時彼天神承佛聖旨聽
T0376_.12.0896a14: 純陀前。爾時天人及諸衆生種種雜類。各異
T0376_.12.0896a15: 音聲内懷悲感哀聲動地。與純陀倶供佛及
T0376_.12.0896a16: 僧。奉施最後檀波羅蜜。爾時世尊欲令比丘
T0376_.12.0896a17: 比丘尼及諸衆會知時到故。復放光明悉照
T0376_.12.0896a18: 衆會。時諸比丘知時已至。各整威儀執持應
T0376_.12.0896a19: 器如受施法。純陀長者爲佛及僧布置種種
T0376_.12.0896a20: 衆寶床座。懸繒幡蓋香華瓔珞。爾時三千大
T0376_.12.0896a21: 千世界莊嚴殊妙。猶如西方極樂國土。純陀
T0376_.12.0896a22: 長者住於佛前憂悲悵怏重白佛言。唯願世
T0376_.12.0896a23: 尊猶可哀愍住壽一劫若過一劫。佛告純陀。
T0376_.12.0896a24: 汝欲令我久住世者。宜知是時當疾供設最
T0376_.12.0896a25: 後檀波羅蜜。純陀白佛。唯然世尊。爾時一切
T0376_.12.0896a26: 衆生異類。天人菩薩同聲唱言。奇哉純陀。爲
T0376_.12.0896a27: 最後施。奇哉純陀。爲極大施。然今我等所設
T0376_.12.0896a28: 供具。於茲便成無用之物。各各歎恨愁憂苦
T0376_.12.0896a29:
T0376_.12.0896b01: 爾時世尊。自身毛孔一一皆出無量化佛。一
T0376_.12.0896b02: 一皆有比丘眷屬。應彼一切令得供養。時諸
T0376_.12.0896b03: 衆生皆大歡喜。爾時純陀所設供具承佛威
T0376_.12.0896b04: 神。諸來大會皆得充足。純陀歡喜而自
T0376_.12.0896b05: 念言。今日如來一切大衆。皆悉受我最後
T0376_.12.0896b06: 供養。然後如來當般泥洹。其餘衆生亦作是
T0376_.12.0896b07: 念。今日如來與諸大衆。受我最後飯食供養。
T0376_.12.0896b08: 然後泥洹不受餘請。是時堅固林側其地狹
T0376_.12.0896b09: 小。以佛神力故。如針鋒處皆有無量諸佛。及
T0376_.12.0896b10: 其眷屬於中坐食。爾時天人阿修羅衆。皆大
T0376_.12.0896b11: 悲歎而作是言。今日如來受我最後飯食供
T0376_.12.0896b12: 養當般泥洹。我等復當何所奉事。哀哉我等
T0376_.12.0896b13: 孤無蔭護。爾時世尊。即爲一切而説偈言
T0376_.12.0896b14:     汝等莫悲歎 諸佛法應爾
T0376_.12.0896b15:     雖曰爲泥洹 亦未究竟盡
T0376_.12.0896b16:     如來常住法 永處最安
T0376_.12.0896b17:     諸有狐疑者 諦聽我今説
T0376_.12.0896b18:     我已離食想 身無飢渇患
T0376_.12.0896b19:     我今當爲汝 説其隨喜
T0376_.12.0896b20:     令一切衆生 得安隱快樂
T0376_.12.0896b21:     諸佛如來性 眞實常住法
T0376_.12.0896b22:     今汝等聞已 當勤方便修
T0376_.12.0896b23:     如烏及鵄鳥 其性甚相違
T0376_.12.0896b24:     能令同群遊 止宿相娯樂
T0376_.12.0896b25:     如來視一切 猶若羅睺羅
T0376_.12.0896b26:     應當捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896b27:     能令盛毒蛇 兎羅同其穴
T0376_.12.0896b28:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896b29:     能令伊蘭樹 同百葉華香
T0376_.12.0896c01:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c02:     能令迦留果 味同耽摩羅
T0376_.12.0896c03:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c04:     能令一闡提 悉成平等覺
T0376_.12.0896c05:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c06:     若一切衆生 一時成佛道
T0376_.12.0896c07:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c08:     假使蚊蚋水 浸壞此大地
T0376_.12.0896c09:     百川皆流溢 大海悉盈滿
T0376_.12.0896c10:     如來捨慈悲 永入於泥洹
T0376_.12.0896c11:     汝等諸衆生 深樂正法故
T0376_.12.0896c12:     謂如來永滅 憂悲而愁歎
T0376_.12.0896c13:     從今於如來 莫念非常想
T0376_.12.0896c14:     當知如來性 長存不變易
T0376_.12.0896c15:     法僧亦復然 皆非磨滅法
T0376_.12.0896c16: 如是善男子。此三法者常住不變眞諦之言。
T0376_.12.0896c17: 一切衆生遭諸恐怖。此眞諦説能令安隱。欲
T0376_.12.0896c18: 度一切險難曠野。此眞諦説能令得度。此眞
T0376_.12.0896c19: 説能令枯樹更生華葉。若此四衆聞
T0376_.12.0896c20: 三法常住隨喜説者。設未發意不樂向者。斯
T0376_.12.0896c21: 等皆爲菩提之因。三法常住。是爲如來最
T0376_.12.0896c22: 妙隨喜誠諦之説。若比丘比丘尼能爲一切
T0376_.12.0896c23: 衆生解説三法常住。當知是等堪受一切羅
T0376_.12.0896c24: 漢供養。若異此者則不堪受。乃至一切旃陀
T0376_.12.0896c25: 羅等。樂聞如來隨喜説者。亦復得離諸憂恐
T0376_.12.0896c26: 怖。爾時天人阿修羅等。聞説如來爲常住法。
T0376_.12.0896c27: 心得歡喜。心得柔軟。心得眞實。心離陰蓋。
T0376_.12.0896c28: 心得清淨。顏貌怡悦如蓮華敷。散諸天華燒
T0376_.12.0896c29: 衆名香。鼓天伎樂供養如來及比丘僧。爾時
T0376_.12.0897a01: 世尊告迦葉言。善男子。汝見何等希有之事。
T0376_.12.0897a02: 迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。我見奇特未曾
T0376_.12.0897a03: 有事。見一切諸天人民阿修羅等設供具者。
T0376_.12.0897a04: 各得如來與諸大衆受其飮食。又見是中其
T0376_.12.0897a05: 地狹小容諸如來大衆床座。一針鋒處乃有
T0376_.12.0897a06: 無量諸佛眷屬。而受供食説隨喜偈。彼諸衆
T0376_.12.0897a07: 生各不相知。而謂如來獨受我請。而今世尊
T0376_.12.0897a08: 與諸大衆哀愍純陀。受彼最後檀波羅蜜。佛
T0376_.12.0897a09: 神力故令此大衆皆得滿足。然其世尊實不
T0376_.12.0897a10: 揣食。唯諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子
T0376_.12.0897a11: 等人中之雄。能知如來方便現化。爲此奇特
T0376_.12.0897a12: 未曾有事。聲聞縁覺所不能知。甚奇世尊。無
T0376_.12.0897a13: 數無量如來常法。爾時世尊告純陀言。汝見
T0376_.12.0897a14: 奇特未曾有不。純陀白佛。唯然已見。向見如
T0376_.12.0897a15: 來三十二相八十種好莊嚴其身。如是如來
T0376_.12.0897a16: 無量無數。與諸菩薩眷屬圍繞。今見世尊眞
T0376_.12.0897a17: 實之身。獨處大衆猶如藥樹。與諸菩薩前後
T0376_.12.0897a18: 圍繞。佛告純陀。向者諸佛皆是現化。哀愍安
T0376_.12.0897a19: 樂一切衆生開其意故。令彼功徳不可得盡
T0376_.12.0897a20: 作此現化。而諸衆生悉不能知。唯諸菩薩
T0376_.12.0897a21: 成就無量菩薩功徳。人中之雄。能知如來方
T0376_.12.0897a22: 便現化。汝今純陀。亦復成就菩薩功徳十地
T0376_.12.0897a23: 之行。純陀白佛。如是世尊。我等皆當修習
T0376_.12.0897a24: 菩薩一切隨喜。佛告純陀。莫隨貪果如餘契
T0376_.12.0897a25: 經。純陀白佛。諸餘契經爲非經耶。佛告純
T0376_.12.0897a26: 陀。彼説有餘。純陀白佛言。其義云何。佛告純
T0376_.12.0897a27: 陀。如我所説
T0376_.12.0897a28:     一切歎布施 無有呵施者
T0376_.12.0897a29:     施犯戒福少 施持戒福増
T0376_.12.0897b01: 我説是契經。雖歎一切施而施有差降。施犯
T0376_.12.0897b02: 戒者無毫釐福。布施持戒獲其大果不必悉
T0376_.12.0897b03: 同。純陀白佛。云何世尊。而説斯偈一切讃歎
T0376_.12.0897b04: 布施功徳。佛告純陀。除一種人歎一切施。純
T0376_.12.0897b05: 陀白佛。除何等人歎一切施。佛告純陀。除一
T0376_.12.0897b06: 闡提犯戒謗法。歎一切施。純陀白佛。何等
T0376_.12.0897b07: 名爲一闡提。佛告純陀。若比丘比丘尼優婆
T0376_.12.0897b08: 塞優婆夷。誹謗經法口説惡言永不改悔。於
T0376_.12.0897b09: 諸經法心無歸依。如是等人向一闡提道。若
T0376_.12.0897b10: 復衆生犯四重禁作無間罪。不自改悔而無
T0376_.12.0897b11: 慚恥。彼於正法永無護惜。不與護法之人以
T0376_.12.0897b12: 爲知識。於諸善事未曾讃歎。若復邪見無佛
T0376_.12.0897b13: 法僧。我説斯等向一闡提道。除斯等類歎一
T0376_.12.0897b14: 切施。純陀白佛。何名犯戒。佛告純陀。犯四
T0376_.12.0897b15: 重禁五無間業誹謗正法。純陀白佛言。如此
T0376_.12.0897b16: 重罪有差降耶。佛言。有差降。彼雖犯戒尚
T0376_.12.0897b17: 服法衣而生慚愧。咄哉我今犯斯重罪。何其
T0376_.12.0897b18: 怪哉造斯大苦。而懷恐怖生護法心。我當讃
T0376_.12.0897b19: 護諸法者。當復降伏諸非法者。於方等
T0376_.12.0897b20: 經諸禪三昧方便勤修。若如是者我説斯等
T0376_.12.0897b21: 爲不犯戒。所以者何。如日光出微塵障翳皆
T0376_.12.0897b22: 悉不現。如是修習此摩訶衍契經日光。無數
T0376_.12.0897b23: 無量衆罪積聚皆悉消滅。是故此經説護法
T0376_.12.0897b24: 者得大果報。若不爾者。是則名爲最大犯戒。
T0376_.12.0897b25: 若施此等無毫釐福。復次善男子。犯四重禁
T0376_.12.0897b26: 能知眞實如來之性興護法心。若施此等所
T0376_.12.0897b27: 以得大果報者何。譬如有女人國土荒亂。將
T0376_.12.0897b28: 一嬰兒欲至他國。道遇大水汎涱流漫携兒
T0376_.12.0897b29: 而度水流漂急。不捨其兒母子倶溺。然彼女
T0376_.12.0897c01: 人曾作大惡。以護子功徳命終生天。如是善
T0376_.12.0897c02: 男子。犯四重禁五無間業。深自悔責興護法
T0376_.12.0897c03: 心。本作不善獲惡之業。以護法故得爲福田
T0376_.12.0897c04: 堪受信施。護法功徳亦得大果。純陀白佛言。
T0376_.12.0897c05: 世尊。若一闡提還生信心悔過三尊。若人施
T0376_.12.0897c06: 與得大果不。佛告純陀。莫作是語。譬如有人
T0376_.12.0897c07: 食菴羅果。并取其核壞而食之。持彼空核種
T0376_.12.0897c08: 著地中。雖復漑灌終不得生。彼一闡提亦復
T0376_.12.0897c09: 如是。壞善種子欲令改悔生其善心。無有是
T0376_.12.0897c10: 處。是故名爲一闡提也。布施持戒得大果者
T0376_.12.0897c11: 果亦不同。所以者何。布施聲聞及辟支佛。所
T0376_.12.0897c12: 得果報皆有差別。唯施如來獲最上果。是故
T0376_.12.0897c13: 説言。非一切施得大果報。純陀白佛言。何
T0376_.12.0897c14: 故世尊而説此偈。佛告純陀有因有縁。時王
T0376_.12.0897c15: 舍城有不信優婆塞奉事尼*揵。而來問我布
T0376_.12.0897c16: 施之義。我攝彼故爲説斯偈。當知如來方
T0376_.12.0897c17: 便密説爲菩薩故。非是一切。悉能了知。是故
T0376_.12.0897c18: 菩薩人中之雄。當於如來有餘説中分別其
T0376_.12.0897c19: 義。降伏一切諸犯戒人。如除稊稗害善苗者。
T0376_.12.0897c20: 復次善男子。如我所説偈
T0376_.12.0897c21:     一切江河必迴曲 一切叢林必樹木
T0376_.12.0897c22:     一切女人必諂僞 一切大力必安樂
T0376_.12.0897c23: 爾時文殊師利。即從坐起整衣服爲佛作禮。
T0376_.12.0897c24: 而説偈言
T0376_.12.0897c25:     非一切河必*迴曲 非一切林必樹木
T0376_.12.0897c26:     非悉女人心諂僞 非爲大力悉安樂
T0376_.12.0897c27: 如是世尊略説法門非決定説。所以者何。此
T0376_.12.0897c28: 三千世界中閻浮提外餘閻浮提。有正直河。
T0376_.12.0897c29: 其直如繩。從其西海直至東海。如方等阿含
T0376_.12.0898a01: 中説。是則如來有餘之説。一切叢林必樹木
T0376_.12.0898a02: 亦有餘説。所以者何。林有二種。亦有金銀琉
T0376_.12.0898a03: 璃寶樹之林。一切女人必諂僞者亦有餘説。
T0376_.12.0898a04: 有諸女人持戒清淨其心質直。一切大力必安
T0376_.12.0898a05: 樂亦有餘説。如來法王最爲大力名爲安樂。
T0376_.12.0898a06: 轉輪聖王及諸天神。亦名大力而不安樂。是
T0376_.12.0898a07: 故當知非一切大力皆爲安樂。唯有常住非
T0376_.12.0898a08: 變易法大力泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
T0376_.12.0898a09: 病者醍醐令服。時彼病者請良醫言。更與
T0376_.12.0898a10: 我藥我堪食之。良師答言。但食爾許消已更
T0376_.12.0898a11: 食。若頓食不消或能殺人。時彼良師實哀病
T0376_.12.0898a12: 者恐其死故。如是如來慈哀愍傷。欲滅波斯
T0376_.12.0898a13: 匿王大臣夫人高慢心故。説此偈言
T0376_.12.0898a14:     一切江河必*迴曲 一切叢林必樹木
T0376_.12.0898a15:     一切女人必諂僞 一切大力必安樂
T0376_.12.0898a16: 當知世尊言無漏失。如此大地可令反覆。如
T0376_.12.0898a17: 來之言終無有失。是故一切有餘無餘。皆是
T0376_.12.0898a18: 如來攝衆生故。佛言。善哉善哉。文殊師利。
T0376_.12.0898a19: 哀愍一切諸衆生故。廣説如來有餘無餘。爾
T0376_.12.0898a20: 時文殊師利復於佛前。而説偈言
T0376_.12.0898a21:     於他善隨順 不觀作不作
T0376_.12.0898a22:     但自觀身行 諦視善不善
T0376_.12.0898a23: 如是世尊。説此正法亦復非爲究竟之説。所
T0376_.12.0898a24: 以者何。衆邪外道皆向泥犁。然佛世尊教諸
T0376_.12.0898a25: 弟子皆向泥洹。若生天上此則名爲毀譽之
T0376_.12.0898a26: 説。如是種種不隨順説。云何世尊。偈中説言。
T0376_.12.0898a27: 於他善隨順。爾時佛告文殊師利。我所以説
T0376_.12.0898a28: 善隨順者。有因有縁。時阿闍世王害父王已。
T0376_.12.0898a29: 來詣我所而問我言。云何世尊。爲一切智非
T0376_.12.0898b01: 一切智耶。若一切智者。提婆達多於百千生
T0376_.12.0898b02: 中於如來所常懷惡心。云何聽使而得出家。
T0376_.12.0898b03: 我即爲彼而説此偈。於他善隨順。彼阿闍世
T0376_.12.0898b04: 王。有害父罪而不自覺。如來欲使自省己過
T0376_.12.0898b05: 令其罪輕。是故説言。但自觀身行。諦視善不
T0376_.12.0898b06: 善。汝今云何見不隨順。若有持戒修行慈心
T0376_.12.0898b07: 而觀彼過。是則諸佛如來之法。欲令己身及
T0376_.12.0898b08: 諸衆生悉皆安樂。是以應觀他作不作己身
T0376_.12.0898b09: 亦然。常作是觀是我弟子。爾時世尊。復語文
T0376_.12.0898b10: 殊師利言。如我説偈
T0376_.12.0898b11:     一切皆懼死 莫不畏杖痛
T0376_.12.0898b12:     恕己可爲譬 勿殺勿行杖
T0376_.12.0898b13: 爾時文殊師利復於佛前。而説偈言
T0376_.12.0898b14:     非一切懼死 一切畏杖痛
T0376_.12.0898b15:     亦不悉喩己 而恕彼衆生
T0376_.12.0898b16: 如是世尊。略説法門亦非究竟。所以者何。如
T0376_.12.0898b17: 阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶。若諸
T0376_.12.0898b18: 天人及餘衆生能加害者無有是處。勇士烈
T0376_.12.0898b19: 女野馬獸王持戒比丘。雖有對至而不恐怖。
T0376_.12.0898b20: 一切皆懼死莫不畏杖痛。是則有餘説。又復
T0376_.12.0898b21: 不可以己喩彼。所以者何。若阿羅漢以己喩
T0376_.12.0898b22: 彼則爲命想。若命想者此非上士。計命想者
T0376_.12.0898b23: 愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及衆生空
T0376_.12.0898b24: 無所有。誰死誰殺。起害想者。無有是處。而彼
T0376_.12.0898b25: 所説*我爲喩者。爲有我喩。爲無我喩。若是
T0376_.12.0898b26: 我喩則爲下劣。若無我喩是阿羅漢無有譬
T0376_.12.0898b27: 喩。然佛世尊。不以無因而妄説法。有王舍城
T0376_.12.0898b28: 大獵師主殺生。供施請佛及僧唯願哀受。然
T0376_.12.0898b29: 佛世尊未曾食肉。等視一切如羅睺羅。即爲
T0376_.12.0898c01: 獵師。而説此偈
T0376_.12.0898c02:     當觀長壽者 不害衆生故
T0376_.12.0898c03:     一切皆懼死 莫不畏杖痛
T0376_.12.0898c04:     恕己可爲喩 勿殺勿行杖
T0376_.12.0898c05: 佛言。善哉善哉。文殊師利。人中之仙安慰衆
T0376_.12.0898c06: 生。善説如來方便密教。爾時文殊師利。復説
T0376_.12.0898c07: 偈言
T0376_.12.0898c08:     恭敬於父母 増加其供養
T0376_.12.0898c09:     縁斯孝道故 死墮無擇獄
T0376_.12.0898c10: 世尊。此偈説無明恩愛以爲父母。衆生隨順
T0376_.12.0898c11: 令其増長造諸惡業。死即當墮無擇地獄。爾
T0376_.12.0898c12: 時世尊復告文殊師利。如我所説偈
T0376_.12.0898c13:     一切因他勢力苦 一切己力自在樂
T0376_.12.0898c14:     一切憍慢勢暴害 一切賢善人所愛
T0376_.12.0898c15: 文殊師利。復説偈言
T0376_.12.0898c16:     非一切因他力苦 亦非己力自在樂
T0376_.12.0898c17:     非一切慢勢暴害 非一切賢人所愛
T0376_.12.0898c18: 此是世尊。略現法門非究竟説。所以者何。如
T0376_.12.0898c19: 庶民子從師而學。俯仰進止悉由於師。道藝
T0376_.12.0898c20: 既成永得安樂。如王者子己力自在。不隨
T0376_.12.0898c21: 他教愚闇常苦。所以如來説此偈者。其諸衆
T0376_.12.0898c22: 生爲魔所持不得自在。如來爲彼而説此偈。
T0376_.12.0898c23: 是故當知非爲一切他力故苦。亦非一切己
T0376_.12.0898c24: 力故樂。一切憍慢勢暴害者。此亦有餘説。
T0376_.12.0898c25: 非一切慢爲盡*暴害。猶如有人憍慢傲俗。出
T0376_.12.0898c26: 家學道或計福徳持戒清淨。當知是等雖爲憍
T0376_.12.0898c27: 慢非爲暴害。一切賢善人所愛者。亦有餘説。
T0376_.12.0898c28: 如内法中犯四重禁。能自剋勵執持威儀雖
T0376_.12.0898c29: 修賢行。以破正業人所不愛。何因世尊而説
T0376_.12.0899a01: 此偈。爾時佛告文殊師利。諸佛如來不以無
T0376_.12.0899a02: 因而妄説法。時王舍城有拘隣女名須跋陀
T0376_.12.0899a03: 羅。惡厭世俗。來詣佛所欲求出家。女人之法
T0376_.12.0899a04: 不得自在制由男子。自歸三寶。佛知其意。亦
T0376_.12.0899a05: 知是時而説此偈。一切由他勢力苦。善哉善
T0376_.12.0899a06: 哉。文殊師利人中之仙。能問如來方便密教。
T0376_.12.0899a07: 文殊師利。復説偈言
T0376_.12.0899a08:     一切衆生類 皆依飮食存
T0376_.12.0899a09:     一切諸嬰兒 悉無悋惜心
T0376_.12.0899a10:     一切諸世間 揣食増其病
T0376_.12.0899a11:     一切行法者 同止得安樂
T0376_.12.0899a12: 如是世尊。今受純陀飯食供養將無増患。
T0376_.12.0899a13: 爾時世尊復爲文殊師利。而説偈言
T0376_.12.0899a14:     非一切衆生 皆依飮食存
T0376_.12.0899a15:     非一切嬰兒 悉無悋惜心
T0376_.12.0899a16:     非一切世間 *揣食増其
T0376_.12.0899a17:     非一切行法 同止得安樂
T0376_.12.0899a18: 汝文殊師利。所得病者我當得病。諸阿羅漢
T0376_.12.0899a19: 及辟支佛菩薩如來悉不*揣食此則諸佛如
T0376_.12.0899a20: 來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾*揣
T0376_.12.0899a21: 食者。壞大士義。而受衆生百千布施。讃歎
T0376_.12.0899a22: 一切布施功徳。欲濟衆生度三惡道無邊苦
T0376_.12.0899a23: 海。雖不*揣食而常歎施。欲令衆生成檀波羅
T0376_.12.0899a24: 蜜。端坐樹下六年苦行。豈謂不食而形痩
T0376_.12.0899a25: 耶。勿謂如來衆生同數。如來已度愛欲諸流。
T0376_.12.0899a26: 不同世人境界行處。如來境界不可思議。聲
T0376_.12.0899a27: 聞弟子亦復如是。言*揣食者是有餘説。一切
T0376_.12.0899a28: 嬰兒離慳惜者。亦有餘説。乃有無量永離慳
T0376_.12.0899a29: 心無動快樂。一切*揣食増其病者。亦有餘
T0376_.12.0899b01: 説。外來之病劍刺瘡疣其數無量。一切行法
T0376_.12.0899b02: 同止安樂者。亦是如來有餘之説。其法多種。
T0376_.12.0899b03: 亦有修習世俗善法。身口意業種種淨法種
T0376_.12.0899b04: 種信心。而共同止不相隨順。是故當知諸佛
T0376_.12.0899b05: 如來。不以無因縁故違義而説。以教化故方
T0376_.12.0899b06: 便説法。時有半頭梵志。與諸同止修天祠
T0376_.12.0899b07: 齋法。來詣佛所。爲降伏彼令捨異見。而説此
T0376_.12.0899b08: 偈。爾時迦葉菩薩白佛言。云何世尊。諸餘契
T0376_.12.0899b09: 經皆是如來有餘説耶。佛言不也。善男子。若
T0376_.12.0899b10: 有衆生功徳成就善解深法。如來爲説常住
T0376_.12.0899b11: 安樂無餘之法。諸餘衆生樂聞法者。如來爲
T0376_.12.0899b12: 彼或有餘説或無餘説。迦葉菩薩即大歡喜
T0376_.12.0899b13: 白佛言。奇哉世尊。等視衆生猶如一子。佛告
T0376_.12.0899b14: 迦葉。善哉。善男子。應當如是諦解深法。迦
T0376_.12.0899b15: 葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來。説此方等
T0376_.12.0899b16: 般泥洹經所得功徳。佛告迦葉。此摩訶衍
T0376_.12.0899b17: 般泥洹經。聞其名者所得功徳。非是聲聞及
T0376_.12.0899b18: 辟支佛能究竟説。此摩訶衍般泥洹經所生
T0376_.12.0899b19: 功徳不可思議。唯是諸佛如來境界。爾時諸
T0376_.12.0899b20: 天世人及阿修羅。即於佛前一心同聲。以偈
T0376_.12.0899b21: 頌曰
T0376_.12.0899b22:     如來天中天 甚深難思議
T0376_.12.0899b23:     如來之所説 方等泥洹經
T0376_.12.0899b24:     出生諸功徳 亦不可思議
T0376_.12.0899b25:     正法難思議 僧寶亦復然
T0376_.12.0899b26:     唯願天中天 哀愍小留住
T0376_.12.0899b27:     上座尊迦葉 眷屬須臾至
T0376_.12.0899b28:     尊者阿難陀 多聞大仙士
T0376_.12.0899b29:     及摩竭提王 國王阿闍世
T0376_.12.0899c01:     斯等於如來 最親密弟子
T0376_.12.0899c02:     彼諸正士等 必懷疑惑想
T0376_.12.0899c03:     如來爲泥洹 爲當長存世
T0376_.12.0899c04:     此等心懷疑 於何而取定
T0376_.12.0899c05:     願哀須臾住 待至爲決疑
T0376_.12.0899c06: 爾時世尊爲諸大衆而説偈言
T0376_.12.0899c07:     諸懷疑惑者 汝等勿憂慮
T0376_.12.0899c08:     我法生長子 上座大迦葉
T0376_.12.0899c09:     阿難多聞士 是等須臾至
T0376_.12.0899c10:     要令彼見我 我當般泥洹
T0376_.12.0899c11:     如斯智慧士 觀如來雙足
T0376_.12.0899c12:     彼自知我身 常無常眞實
T0376_.12.0899c13: 爾時一切大衆眷屬。供養如來天繒華蓋。燒
T0376_.12.0899c14: 衆名香作天伎樂。其數無量不可爲喩供養
T0376_.12.0899c15: 佛已。萬恒河沙諸衆生等發阿耨多羅三藐
T0376_.12.0899c16: 三菩提心。住於菩薩最初住地。純陀長者歡
T0376_.12.0899c17: 喜踊躍。菩提甘露以灌其頂。爾時世尊告文
T0376_.12.0899c18: 殊師利法王子迦葉菩薩純陀菩薩。汝善男
T0376_.12.0899c19: 子。自修其心愼莫放逸。我今背疾擧身皆痛
T0376_.12.0899c20: 欲須燕臥。汝文殊師利。當爲一切四衆説
T0376_.12.0899c21: 法。如來正法今付囑汝乃至上座摩訶迦葉
T0376_.12.0899c22: 及阿難到。汝當廣説。於是世尊。化衆生故
T0376_.12.0899c23: 現身有疾。右脇著地係念明
T0376_.12.0899c24: 大般泥洹經卷第六
T0376_.12.0899c25:
T0376_.12.0899c26:
T0376_.12.0899c27:
T0376_.12.0899c28:
T0376_.12.0899c29:
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