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＊讃二迦葉一。善哉善哉。善男子。以二是因縁一我
説二種種方便譬喩一以譬二解脱一。雖レ以二無量阿
僧祇＊喩一。而實不レ可二以レ＊喩爲

就如レ是無量功徳一。趣二涅槃一者。涅槃如
來亦有二如レ是無量功徳一。以二如レ是等無量功
徳一成就滿故。名二大涅槃一。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。我今始知二如來至處一爲レ無レ有レ盡。處若
無レ盡當レ知壽命亦應二無盡一。佛言。善哉善哉。
善男子。汝今善能護

持正法一。若有二善男子善
女人一。欲レ斷二煩惱諸結縛一者。當レ作三如レ是護

持法正一。
＊大般涅槃經卷第五

＊大般涅槃經卷第六
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊四依品第八
佛復告三迦葉一。善男子。是大涅槃微妙經中。
有二四種人一。能護二正法一建

立正法一憶

念正法一。
能多利二益憐

愍世間一。爲二世間依一安

樂人
天一。何等爲レ四。有レ人出レ世具二煩惱性一。是名二第
一一。須陀洹人斯陀含人。是名二第二一。阿那含
人。是名二第三一。阿羅漢人。是名二第四一。是四種
人出

現於世一。能多利

益＊憐

愍世間一。爲二世
間依一安

樂人天一
云何名爲二具煩惱性一。若有レ人能奉

持禁戒一
威儀具足建

立正法一。從レ佛所レ聞解二其文義一。
轉爲二他人一分別宣説。所謂少欲是道。多欲
非レ道。廣説二如レ是八大人覺一。有二犯罪者一教令二
發露懺悔滅除。善知二菩薩方便所行祕密之
法一。是名二凡夫一非二第八人一。第八人者不レ名二凡
夫一。名爲二菩薩一不二名爲

佛
第二人者名二須陀洹斯陀含一。若得二正法一受

持正法一。從レ佛聞レ法如二其所聞一。聞已書寫受
持讀誦轉爲レ他説。若聞レ法已不レ寫不レ受不
レ持不レ説。而言二奴婢不淨之物佛聽

畜者。無
レ有二是處一。是名二第二人一。如レ是之人未下得二第二
第三住處一名爲二菩薩一已得中受記上
第三人者名二阿那含一。阿那含者誹

謗正法一。若
言下聽レ畜二奴婢僕使不淨之物一。受

持外道典
籍書論一。及爲二客塵煩惱所

障。諸業煩惱之
所二覆蓋一。若藏二如來眞實舍利一。及爲三外病之
所二惱害一。或爲二四大毒蛇所

侵。論説

我者悉
無二是處一。若説二無我一斯有二是處一。説レ著二世法一
無レ有二是處一。若説二大乘相續不

絶斯有二是處一。
若所受身有二八萬蟲一亦無二是處一。永離二婬欲
乃至夢中不失不淨一斯有二是處一。臨終之日生二
怖畏一者亦無二是處一。阿那含者爲レ何謂也。是
人不還。如二上所説一。所有過患永不レ能レ汚。往
返周旋名爲二菩薩一。已得二受記一不レ久得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。是則名爲二第三人一
也
第四人者名二阿羅漢一。阿羅漢者。斷二諸煩惱一
捨二於重擔一。逮

得己利一所作已辦。住二第十地一
得二自在智一。隨二人所

樂種種色像。悉能示現
如レ所二莊嚴一。欲レ成二佛道一即能得レ成。能成二如
レ是無量功徳一。名二阿羅漢一。是名二四人一。出

現於
世一能多利

益憐

＊愍世間一。爲二世間依一安

樂
人天一。於二人天中一最尊最勝。猶如二如來一名二人
中勝一爲二歸依處一
迦葉白レ佛言。世尊。我今不レ依二是四種人一
何以故。如下瞿師羅經中佛爲二瞿師羅一説上。若
天魔梵爲レ欲二破壞一變爲二佛形一。具

足莊

嚴三
十二相八十種好一。圓光一尋面部圓滿二猶月
盛明一。眉間毫相白踰二珂雪一。如レ是莊嚴來向
レ汝者。汝當三撿挍定二其虚實一。既覺知已應二當
降伏一。世尊。魔等尚能變作二佛形一。況不レ能三變
作二羅漢等四種之身一。坐

臥空中一左脇出レ水
右脇出レ火。身出二煙炎一猶如二火聚一。以二是因縁一
我於二是中一心不レ生レ信。或有二所説一不レ能二禀
受一。亦無三敬念而作二依止一。佛言。善男子。於二我
所説一若生レ疑者尚不レ應レ受。況如レ是等。是故
應下當善分別知二是善不善可作不可作一。如レ是
作已長夜受

樂。善男子。譬如下偸狗夜入二人
舍一。其家婢使若覺知者。即應二驅罵一汝疾出
去。若不レ出者當レ斷汝命一。偸狗聞レ之即去
不

還。汝等從レ今亦應如レ是降

伏波旬一。應レ作二
是言一。波旬。汝今不レ應レ作二如レ是像一。若故作
者當下以二五繋一繋

縛於汝上。魔聞レ是已便當丁還
去。如丙彼偸狗更不乙復還甲
迦葉白レ佛言。世尊。如下佛爲二瞿師羅長者一説上。
若能如レ是降

伏魔一者。亦可レ得レ近二大般涅槃一。
如來何必説二是四人一爲二依止處一。如レ是四人
所レ可二言説一未二必可

信。佛告二迦葉一。善男子。
如二我所説一亦復如レ是非レ爲レ不レ爾。善男子。我
爲下聲聞有二肉眼一者上。説言二降魔一。不乙爲下修

學
大乘二人一説甲。聲聞之人雖レ有二天眼一故名二肉眼一。
學二大乘一者雖レ有二肉眼一乃名二佛眼一。何以故。是
大乘經名爲二佛乘一。如レ此佛乘最上最勝。善男
子。譬如下有レ人勇健威猛。有二怯弱者一常來依

附其勇健人上常教二怯者一。汝當三如レ是持レ弓執
レ箭修

學槊道長鉤羂索一。又復告言。夫鬪戰者
雖レ如レ履レ刃。不レ應三自生怖畏之念一。當下視二人
天一生中輕弱想上。應三自生レ心作二勇健意一。或時有
レ人無レ有二膽勇一詐作二健相一。執

持弓刀種種器
仗一以自莊嚴。來

至陣中一勵レ聲大呼。汝於二
是人一亦復不レ應レ生二於憂怖一。如レ是輩人若見二
汝等一不二怖畏一者。當レ知是人不レ久散壞如二彼
偸狗一。善男子。如來亦爾。告二諸聲聞一。汝等不
レ應レ畏二魔波旬一。若魔波旬化作二佛身一至二汝所一
者。汝當下精勤堅

固其心一令中彼降伏上。時魔即
當下愁憂不レ樂復レ道而去上。善男子。如二彼健人一
不二從レ他習一。學二大乘一者亦復如レ是。得レ聞二種
種深密經典一。其心欣樂不レ生二驚怖一。何以故。
如レ是修

學大乘一之人。已曾供

養恭

敬禮

拜
過去無量萬億佛一故。雖下有二無量億千魔衆一
欲中來侵嬈上。於二是事中一終不二驚畏一。善男子。譬
如下有レ人得二阿竭陀藥一不レ畏二一切毒蛇等一畏二
是藥力一故亦能消

除一切諸毒上。是大乘經亦
復如レ是。如下彼藥力不レ畏二一切諸魔惡毒一。亦
能降伏令

不二復起一
復次善男子。譬如乙有レ龍性甚憋惡。欲レ害レ人
時或以レ眼視或以レ氣嘘。是故一切師子虎豹
豺狼狗犬皆生二怖畏一。是等惡戰聞レ聲見レ形。
或觸二其身一無レ不レ喪レ命。有二善呪一者以二呪力一
故。能令下如レ是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子
虎豹豺狼柔善調順悉任中乘御上。如レ是等獸見二
彼善呪一即便調伏甲。聲聞縁覺亦復如レ是。見二
魔波旬一皆生二恐怖一。而魔波旬亦復不レ生二畏
懼之心一猶行二魔業一。學二大乘一者亦復如レ是。見下
諸聲聞怖

乘。因
爲廣説二種種妙法一聲聞縁覺見二調レ魔已一不
生怖畏。於二此大乘無上正法一方生二信樂一。作二
如レ是言一。我等從レ今不レ應下於二此正法之中一而
作中障礙上。復次善男子。聲聞縁覺於二諸煩惱一
而生二怖畏一。學二大乘一者都無二恐懼一。修

學大乘一
有二如レ是力一。以二是因縁一先所レ説者。爲レ欲レ令三
彼聲聞縁覺調

伏諸魔一。非レ爲二大乘一。是大涅
槃微妙經典不レ可二消伏一。甚奇甚特。若有レ聞
者。聞已信受。能信二如來是常住法一。如レ是之
人甚爲三希有如二優曇花一。我涅槃後若有下得
レ聞二如レ是大乘微妙經典一生中信敬心上。當レ知是
等於二未來世百千億劫一不レ墮二惡道一
爾時佛告二迦葉菩薩一。善男子。我涅槃後當下
有二百千無量衆生二誹謗不

信二是大涅槃微妙
經典一。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。是諸衆生
於二佛滅後一。久近便當レ誹

謗是經一。世尊。復有二
何等純善衆生一。當三能拔

濟是謗法者一
佛告二迦葉一。善男子。我般涅槃後四十年中。
於二閻浮提一廣行流布。然後乃當レ隱

沒於地一。
善男子。譬如下甘蔗稻米石蜜酥酪醍醐隨二
有レ之處一其土人民皆言二是味味中第一一。或復
有レ人純食二粟米及稊稗子一。是人亦言我所レ食
者最爲中第一上。是薄福人受二業報一故。若是福
人耳初不レ聞二粟稗之名一。所レ食唯是粳糧甘蔗
石蜜醍醐。是大涅槃微妙經典亦復如レ是。鈍
根薄福不レ樂二聽聞一。如三彼薄福憎

惡粳糧及
石蜜等一。二乘之人亦復如レ是。憎

惡無上大
涅槃經一。或有二衆生一其心欣樂聽

受是經一。聞
已歡喜不レ生二誹謗一。如三彼福人食二於粳糧一
善男子。譬如下有レ王居

在深山險難惡處一。雖
レ有二甘蔗粳糧石蜜一。以レ難レ得故貪惜積聚不二
敢噉食一。懼二其有

盡唯食中粟稗上。有二異國王一
聞而＊愍之。即以レ車載二粳糧甘蔗一而送與
レ之。其王得已即便分布擧レ國共食。民既食已
皆生二歡喜一。咸作二是言一。因二彼王一故令三我得二是
希有之味一。善男子。是四種人亦復如レ是。爲二
此無上大法之將一。是四種中或有二一人一。見二於
他方無量菩薩一。雖下學二如レ是大乘經典一若自
書寫若令中他書上。爲二利養一故。爲二稱譽一故。爲二
解法一故。爲二依止一故。爲三用貿

易其餘經一故。
不レ能下廣爲二他人一宣説上。是故持二是微妙經典一。
送至二彼方一與二彼菩薩一。令下發二無上菩提之心一
安

住菩提上而是菩薩得二是經一已。即便廣爲二
他人一演説。令下無量衆得

受二如レ是大乘法味一。
皆悉是此一菩薩力。所レ未レ聞經悉令レ得レ聞。
如下彼人民因二王力一故。得中希有食上。又善男子。
是大涅槃微妙經典所二流布處一。當レ知其地即
是金剛。是中諸人亦如二金剛一。若有三能聽二如
レ是經一者。即不レ退

轉於阿耨多羅三藐三菩
提一。隨二其所願一悉得二成就一。如下我今日所

可二宣
説一。汝等比丘應二善受持一。若有二衆生一不レ能レ聽

聞如レ是經典一。當レ知是人甚可二哀＊愍一。何以
故。是人不レ能レ受

持如レ是大乘經典甚深義一
故
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來滅後四十年
中。是大乘典大涅槃經。於二閻浮提一廣行流
布。過レ是已後沒二於地一者。却後久如復當二還
出一
佛言。善男子。若我正法餘八十年。前四十年
是經復當下於二閻浮提一雨中大法雨上
迦葉＊菩薩復白レ佛言。世尊。如レ是經典正法
滅時。正戒毀時。非法増長時。無二如法衆生一
時。誰能聽受奉持讀誦令二其通利供養恭敬
書寫解説一。唯願如來。哀

愍衆生一分別廣説。
令三諸菩薩聞已受持持已即得レ不レ退二阿耨多
羅三藐三菩提心一
爾時佛讃二迦葉一。善哉善哉。善男子。汝今善
能問二如レ是義一。善男子。若有二衆生一於二熈連河
沙諸如來所一。發二菩提心一。乃能於二是惡世一受

持如レ是經典一不レ生二誹謗一。善男子。若有二衆生一
於二一恒河沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能
於二惡世中一。不レ謗二是法一愛

樂是典一。不レ能二爲
レ人分別廣説一。善男子。若有二衆生一於二二恒河
沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡世
中一不レ謗二是法一。正解信樂受持讀誦。亦復不
レ能下爲レ人廣説上。若有二衆生一於二三恒河沙諸如
來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡世中一不レ謗二
是法一。受持讀誦書

寫經卷一。雖二爲レ他説一未レ解二
深義一。若有二衆生一於二四恒河沙諸如來所一。發二
菩提心一。然後乃能於二惡世中一不レ謗二是法一。受
持讀誦書

寫經卷一。爲レ他廣説十六分中一分
之義。雖二復演説一亦不二具足一。若有二衆生一於二五
恒河沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡
世中一不レ謗二是法一。受持讀誦書

寫經卷一。廣爲
レ人説十六分中八分之義。若有二衆生一於二六恒
河沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡世
中一不レ謗二是法一。受持讀誦書

寫經卷一。爲レ他廣
説。十六分中十二分義。若有二衆生一於二七恒
河沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡世
中一不レ謗二是法一。受持讀誦書

寫經卷一。爲レ他廣
説十六分中十四分義。若有二衆生一於二八恒河
沙諸如來所一。發二菩提心一。然後乃能於二惡世
中一不レ謗二是法一。受持讀誦書

寫經卷一。亦勸二他
人令レ得二書寫一。自能聽受復勸二他人一令レ得二聽
受讀誦通利擁護堅持一。憐

＊愍世間諸衆生一
故。供

養是經一亦勸二他人一令二其供養。恭敬
尊重讀誦禮拜一亦復如レ是。具足能解盡二其義
味一。所謂如來常住不變畢竟安樂。廣説三衆生
悉有二佛性一。善知二如來所有法藏一。供

養如レ是
諸佛等一已。建

立如レ是無上正法一受持擁護。
若有三始發二阿耨多羅三藐三菩提心一。當レ知是
人未來之世。必能建

立如レ是正法一受持擁
護。是故汝今不レ應レ不レ知二未來世中護法之
人一。何以故。是發心者於二未來世一必能護

持
無上正法一。善男子。有二惡比丘一聞二我涅槃一不
レ生二憂愁一。今日如來入二般涅槃一何其快哉。如
來在世遮二我等利一今入二涅槃一。誰復當レ有下遮

奪我一者上。若無二遮奪一我則還得二如レ本利養一。如
來在世禁戒嚴峻。今入二涅槃一悉當下放

捨所
受袈裟一本爲中法式上。今當三廢壞如二木頭幡一。如
レ是等人誹

足無量
功徳一。乃能信二是大乘經典一。信已受持。其餘衆
生有二樂レ法者一。若能廣爲解

説此經一。其人聞
已過去無量阿僧祇劫所レ作惡業皆悉除滅。
若有二不レ信二是經典一者上。現身當爲三無量病苦
之所二惱害一。多爲三衆人所二見罵辱一。命終之後
人所二輕賤一。顏貌醜陋資生艱難常不二供足一。
雖二復少得一麁澁弊惡。生生常處下貧窮下賤
誹二謗正法一邪見之家上。若臨終時。或値二荒亂一
刀兵競起帝王暴虐怨家讎隙之所二侵逼一。雖
レ有二善友一而不二遭遇一。資生所レ須求不レ能レ得。
雖二少得

利常患二飢渇一。唯爲三凡下之所二顧識一。
國王大臣悉不二齒録一。設復聞下其有

所二宣説一。
正使三是理終不二信受一。如レ是之人不レ至二善處一。
如下折レ翼鳥不

能二飛行一。是人亦爾。於二未來世一
不レ能レ得レ至二人天善處一。若復有レ人能信二如レ是
大乘經典一。本所レ受形雖二復麁陋一。以二經功徳一
即便端正。威顏色力日更増多。常爲二人天之
所

樂レ見。恭敬愛念情無二捨離一。國王大臣及
家親屬。聞二其所説一悉皆敬信。若我聲聞弟
子之中。欲レ行二第一希有事一者。當下爲二世間一廣
宣中如レ是大乘經典上
善男子。譬如下霧露勢雖レ欲レ住不レ過二日出一日
既出已消滅無

餘。善男子。是諸衆生所有惡
業亦復如レ是。住世勢力不レ過レ得レ見二大涅槃
日一。是日既出悉能除

滅一切惡業一
復次善男子。譬如下有レ人出家剃レ髮雖レ服二袈
裟一故未レ得レ受二沙彌十戒一。或有二長者一來請二衆
僧一。未受戒者即與二大衆一倶共受

請。雖レ未二受
戒一已墮二僧數一。善男子。若有二衆生一發心始學二
是大乘典大涅槃經一。書持讀誦亦復如レ是。雖
レ未三具足位階二十住一。則已墮二於十住數中一。或
有二衆生一是佛弟子或非弟子。若因二貪悋一或
因二利養一。聽

受是經乃至一偈一聞已不レ謗。當
レ知是人則爲三已近二阿耨多羅三藐三菩提一。善
男子。以二是因縁一我説二四人一爲二世間依一。善男
子。如レ是四人。若以二佛説一言レ非二佛説一。無レ有二
是處一。是故我説如レ是四人爲二世間依一。善男
子。汝應レ供

養如レ是四人一。世尊。我當下云何識

知是人一而爲中供養上
佛告二迦葉一。若有四建

立護

持正法一。如レ是之人
應下從啓請。當捨二身命一而供中養之上。如下我於二是
大乘經一説上
    有二知レ法者一若老若少故應二供養
    恭敬禮拜一猶如二事レ火婆羅門等一
    有二知レ法者一若老若少故應二供養
    恭敬禮拜一亦如三諸天奉

事帝釋一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

説。供二養師
長一正應レ如レ是。今有レ所レ疑＊唯願廣説。若有三
長宿護

持禁戒一。從二諸年少一諮

受未聞一。云何
是人當二禮敬一不。若當二禮敬一是則不三名爲二持
戒一也。若是年少護

持禁戒一。從二諸宿舊破戒
之人一諮

受未聞一。復應レ禮不。若出家人從二在
家人諮

受未聞一。復當レ禮不。然出家人不レ應
レ禮敬在家之人一。然佛法中年少幼小應

當恭

敬耆舊長宿一。以レ是長宿先受二具戒一成

就威
儀一。是故應

當供養恭敬一。如二佛言一曰。其破戒
者是佛法中所レ不二容受一。猶如三良田多有二稊
稗一。又如二佛説一。有二知レ法者一若老若少。故應二供
養一如レ事二帝釋一。如レ是二句其義云何。將非二如
來虚妄説一耶。如二佛言一曰。持戒比丘亦有レ所
レ犯。何故如來而作二是説一。世尊。亦於二餘經中一
説聽レ治二破戒一。如レ是所説其義未レ了。佛告二迦
葉一。善男子。我爲下未來諸菩薩等學二大乘一者上。
説二如レ是偈。不下爲二聲聞弟子一説上也。善男子。
如二我先説一。正法滅已毀二正戒一時。増

長破
戒一非法盛時。一切聖人隱不レ現時。受

畜奴
婢不淨物一時。是四人中當有二一人一出

現於
世一。剃

除鬚髮一出家修道。見下諸比丘各各受

畜奴婢僕使不淨之物一。淨與二不淨二一切不レ知。
是律非律亦復不

識。是人爲レ欲レ調

伏如レ是
諸比丘一故。與共和レ光不レ同二其塵一。自所行處
及佛行處善能別知。雖レ見三諸人犯二波羅夷一
默然不レ擧。何以故。我出二於世一爲レ欲四建

立
護

持正法一。是故默然而不二糺治一。善男子。
如レ是之人爲二護法一故。雖レ有レ所レ犯不レ名二破
戒一
善男子。譬如下國王遇レ病崩亡儲君稚小未
レ任二紹繼一。有二旃陀羅一豐饒財寶巨富無量多
有二眷屬一。遂以二強力一乘二國虚弱一。纂居二王位一治
化未レ久。國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投二
他國一。雖レ有二在者一乃至不

欲三眼見二是王一。或有二
長者婆羅門等一不レ離二本土一。譬如下諸樹隨二其
生處一即是中死上。旃陀羅王知二其國人逃叛者
衆一尋即還。遣二諸旃陀邏守

邏諸道一。復於二七
日一撃レ鼓唱レ令諸婆羅門。有下能爲レ我作二灌頂
師一者上。當下分二半國一以爲中封賞上。諸婆羅門雖
レ聞二是語一悉無二來者一。各作二是言一。云何當下有二
婆羅門種一作中如レ是事上。旃陀羅王復作二是言一。
婆羅門中若無下一人爲二我師一者上。我要當レ令下
諸婆羅門與二旃陀羅一共住食宿同中其事業上。若
有下能來灌二我頂一者上。半國之封此言不レ虚。呪
術所レ致三十三天上妙甘露不死之藥。亦當三
共分而服

食之一
爾時有二一婆羅門子一。年在二弱冠一修

治淨行。
長髮爲レ相善知二呪術一。往至二王所一白言。大王。
王所二勅使一我悉能爲。爾時大王心生二歡喜一。
受二此童子一作二灌頂師一。諸婆羅門聞二是事一已。
皆生二瞋恚一責二此童子一。汝婆羅門。云何乃作二
旃陀羅師一。爾時其王。即分二半國一與二是童子一。
因共治國經

歴多時一。爾時童子。語二彼王一言。
我捨二家法一來作二王師一。悉教二大王微密呪術一。
而今大王猶不レ見レ親。時王答言。我今云何不
レ親レ汝耶。童子答言。先王所レ有不死之藥猶
未二共食一。王言。善哉善哉。大師。我實不レ知。
師若須者願便持去。是時童子聞二王語一已。即
持歸レ家請二諸大臣一而共食レ之。諸臣食已即
共白レ王。快哉大師。有二是甘露不死之藥一。王
既知已語二其師一言。云何大師。獨與二諸臣一服

食甘露一而不レ見レ分。爾時童子即更以二餘雜
毒之藥一與レ王令レ服。王既服已須臾藥發悶亂
躄レ地。無レ所二覺知一猶如二死人一。爾時童子立二本
儲一君還以爲レ王。作二如レ是言一。師子御座法不
レ應レ令二旃陀羅昇一。我從レ昔來未三曾聞

見旃陀
羅種而爲レ王者一。若旃陀羅治レ國理レ民無レ有二
是處一。大王。今應下還紹二先王一正法治レ國。爾時
童子經

理是一已。復以二解藥一與二旃陀羅一令二其
醒寤一。既醒＊寤已驅令レ出レ國。是時童子雖
レ爲二是事一。猶故不レ失二婆羅門法一。其餘居士婆
羅門等。聞二其所作一歎二未曾有一。讃言。善哉善
哉。仁者。善能驅

遣旃陀羅王一。善男子。我涅
槃後護

持正法諸菩薩等亦復如レ是。以二方
便力一與下彼破戒假名受

畜一切不淨物一僧上。
同二其事業一。爾時菩薩若見下有レ人雖レ多二犯戒一
能治中毀禁諸惡比丘上。即往二其所一恭敬禮拜四
事供養。經書什物悉以奉上。如二其自無一要當
方便從二諸檀越一求乞與レ之。爲二是事一故應レ畜二
八種不淨之物一。何以故。是人爲レ治二諸惡比
丘一。如三彼童子驅二旃陀羅一故。爾時菩薩雖三復
恭敬禮拜是人受

畜八種不淨之物一。悉無レ有
レ罪。何以故。以下是菩薩爲

欲丙擯

治諸惡比丘一。
令三清淨僧得二安隱住一。流

布方等大乘經典一。
利乙益一切諸天人甲故。善男子。以二是因縁一我
於二經中一説二是二偈一。令下諸菩薩皆共＊讃中歎護
法之人上。如三彼居士婆羅門等稱

＊讃童子一善
哉善哉。護法菩薩正應レ如レ是。若有レ人見下護
法之人與二破戒者一同中其事業上。説レ有レ罪者。當
レ知是人自受二其殃一。是護法者實無レ有レ罪。善
男子。若有二比丘一犯二禁戒一已。憍慢心故覆藏
不レ悔。當レ知是人名二眞破戒一。菩薩摩訶薩。
爲二護法一故雖レ有レ所レ犯不レ名二破戒一。何以故。
以下無二憍慢一發露悔上故。善男子。是故我於二經
中一覆相説二如レ是偈一
    有二知レ法者一若老若少故應二供養
    恭敬禮拜一猶如二事レ火婆羅門等一
    如三第二天奉二事帝釋一
以二是因縁一。我亦不レ爲下學二聲聞一人上。但爲二菩
薩一而説二是偈一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如是等菩薩摩訶薩
於レ戒縱緩。本所レ受戒爲二具在一不。佛言。善男
子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。何以故。本所レ受戒
如レ本不レ失。設有レ所レ犯即應二懺悔一。悔已清淨。
善男子。如二故堤塘穿決有レ孔水則淋漏一。何以
故。無二人治一故。若有レ人治水則不レ出。菩薩亦
爾。雖下與二破戒一共作二布薩一。受戒自恣同中其僧
事上所レ有戒律。不レ如二堤塘穿決淋漏一。何以故。
若無二清淨持戒之人一。僧則損減縱緩懈怠日
有二増長一。若有二清淨持戒之人一。即能具足不
レ失二本戒一。善男子。於レ乘緩者乃名爲レ緩。於レ戒
緩者不二名爲

緩。菩薩摩訶薩於二此大乘一心
不二懈慢一。是名二奉戒一。爲レ護二正法一以二大乘水一
而自澡浴。是故菩薩雖レ現二破戒一不二名爲

緩。
迦葉菩薩白レ佛言。佛僧之中有二四種人一。如二
菴羅菓生熟難

知。破戒持戒云何可レ識
佛言。善男子。因二大涅槃微妙經典一則易レ可
レ知。云何因二是大涅槃經一可レ得レ知耶。譬如下田
夫種

殖稻穀一耘

除莠稗一以二肉眼一觀名爲二
淨田一。至二其成

實葉穀各異上。如レ是八事能汚二
染僧一。若能除却以二肉眼一觀則知二清淨一。若持
戒若破戒不レ作レ惡時。以二肉眼一觀難レ可二分
別一。若惡彰露則易レ可レ知。如下彼莠稗易可二分
別一。僧中亦爾。若能遠

離八種不淨毒蛇之法一。
是名二清淨聖衆福田一。應レ爲三人天之所二供養一。
清淨果報非三是肉眼所二能分別一。復次善男子。
如下迦羅迦林其樹衆多。於二是林中一唯有二一
樹一名二鎭頭迦一。是迦羅迦樹鎭頭迦樹。二＊菓
相似不レ可二分別一。其＊菓熟時有二一女人一悉皆
拾取。鎭頭迦＊菓纔有二一分一。迦羅迦＊菓乃有二
十分一。是女不レ識齎來詣レ市而衒

賣之一。凡愚
小兒復不レ別故。買二迦羅迦菓一＊噉已命終。
有智人輩聞二是事一已。即問二女人一姊於二何處一
得二是＊菓一來。是時女人即示二方所一。諸人即
言。如レ是方所多有二無量迦羅迦樹一。唯有二一
根鎭頭迦樹一。諸人知已笑而捨去上。善男子。大
衆之中八不淨法。亦復如レ是。於二是衆中一多
有レ受

用如レ是八法一。唯有二一人一清淨持レ戒不
レ受二如レ是八不淨法一。善知三諸人受

畜非法一。而
與同レ事不二相捨離一。如二彼林中一鎭頭迦樹一。
有二優婆塞一見三是諸人多有二非法一。併不四恭

敬
供

養是人一。若欲二供養一應二先問言一。大徳。如レ是
八事爲二受畜一不。佛所レ聽不。若言二佛聽一。如
レ是之人得二共布薩羯磨自恣一不。是優婆塞。
如レ是問已。衆皆答言。如レ是八事如來憐＊愍
皆悉聽レ畜。優婆塞言。祇洹精舍有二諸比丘一。
或言金銀佛所レ聽レ畜。或言不レ聽有レ言レ聽者。
是不レ聽者不二與共住説戒自恣一。乃至不二共一
河飮

水。利養之物悉不レ共レ之。汝等云何言二
佛聽許一。佛天中天雖二復受

之。汝等衆僧亦
不レ應レ畜。若有レ受者。乃至不レ應下與共説戒自
恣羯磨同中其僧事上。若共説戒自恣羯磨同二僧
事一者。命終即當レ墮二於地獄一。如下彼諸人食二迦
羅＊菓一已而便命終上
復次善男子。譬如下城市有二賣レ藥人一。有三妙甘
藥出二於雪山一。亦復多賣二其餘雜藥味甘相似一。
時有二諸人一咸皆欲レ買而不二識別一。至二賣レ藥所一
問言。汝有二雪山藥一不。其賣レ藥人即答言。有。
是人欺詐以二餘雜藥一。語二買者一言。此是雪山甘
好妙藥。時買レ藥者以二肉眼一故。不レ能二善別一即
買持歸。便作二是念一。我今已得中雪山甘藥上。迦葉。
若聲聞僧中。有二假名僧一有二眞實僧一有二和合
僧一。若持戒若破戒。於二是衆中一等應二供養恭敬
禮拜一。是優婆塞以二肉眼一故不レ能二分別一。譬如下
彼人不レ能レ分

別雪山甘藥一。誰是持戒誰是破
戒。誰是眞僧誰是假僧。有二天眼一者乃能分別上。
迦葉。若優婆塞知二是比丘是破戒人一。不レ應二
給施禮拜供養一。若知三是人受

畜八法一。亦復不
レ應下給

施所須一禮拜供養上。若於二僧中一有二破戒
者一。不レ應乙以下被二袈裟一因縁上恭敬禮拜甲
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。善哉善哉。如來所
説眞實不レ虚。我當二頂受一。譬如二金剛珍寶異
物一。如二佛所説一是諸比丘當レ依二四法一。何等爲
レ四。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依語。依レ智不レ依
レ識。依二了義經一不レ依二不了義經一。如レ是四法應

當證知一非二四種人一
佛言。善男子。依レ法者。即是如來大般涅槃。
一切佛法即是法性。是法性者即是如來。是
故如來常住不變。若復有レ言二如來無常一。是人
不レ知三不レ見二法性一。若不レ知

見是法性一者。不
レ應二依止一。如二上所説一四人出レ世護

持法一者。
應下當證知而爲中依止上。何以故。是人善解二如
來微密深奧藏一故。能知二如來常住不變一。若
言二如來無常變易一無レ有二是處一。如レ是四人即
名二如來一。何以故。是人能解二如來密語一及能
説故。若有人能了

知如來甚深密藏一。及知二如
來常住不變一。如レ是之人若爲二利養一。説言二如
來是無常一者無レ有二是處一。如レ是之人尚可二依
止一。何況不レ依二是四種人一。依法者即是法性。
不依人者即是聲聞。法性者即是如來。聲聞
者即是有爲。如來者即是常住。有爲者即是
無常。善男子。若人破戒爲二利養一故。説言二如
來無常變易一。如レ是之人所レ不レ應レ依。善男子。
是名二定義一
依義不依語者。義者名曰二覺了一。覺了義者
名二不羸劣一。不羸劣者名曰二滿足一。滿足義者
名曰二如來常住不變一。如來常住不變義者即
是法常。法常義者即是僧常。是名二依義不依
語一也。何等語言所レ不レ應レ依。所謂諸論綺

飾
文辭一。如二佛所説無量諸經一。貪求無レ厭姦巧諛
諂。詐現二親附一現レ相求レ利。經

理白衣一爲二其
執役一。又復唱言丙佛聽下比丘畜二諸奴婢不淨之
物金銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬一販賣求

利。
於二饑饉世一憐

＊愍子一故。復聽乙比丘儲

貯陳
宿一手自作レ食不レ受而＊噉甲。如レ是等語所レ不
レ應レ依
依智不依識者。所レ言智者即是如來。若有二聲
聞一不レ能三善知二如來功徳一。如レ是之識。不レ應二
依止一。若知二如來即是法身一。如レ是眞智所レ應二
依止一。若見二如來方便之身一。言三是陰界諸入所
攝食所二長養一。亦不レ應レ依。是故知識不レ可二依
止一。若復有レ人作二是説一者。及其經書亦不レ應
レ依。依二了義經一不レ依二不了義經一者。不了義
者謂聲聞乘。聞二佛如來深密藏處一悉生二疑
怪一。不レ知三是藏出二大智海一。猶如下嬰兒無

所二別
知一。是則名爲二不了義一也
了義者名爲二菩薩眞實智慧。隱二其自心一無
礙大智。猶如二大人無

所レ不レ知。是名二了義一。
又聲聞乘名二不了義一。無上大乘乃名二了義一。若
言二如來無常變易一。名二不了義一。若言二如來常
住不變一。是名二了義一。聲聞所説應二證知一者。名二
不了義一。菩薩所説應二證知一者。名爲二了義一。若
言三如來食所二長養一。是不了義。若言二常住不
變易一者。是名二了義一。若言下如來入二於涅槃一如中
薪盡火滅上。名二不了義一。若言三如來入二法性一者。
是名了義一。聲聞乘法則不レ應レ依。何以故。如
來爲レ欲レ度二衆生一故。以二方便力一説二聲聞乘一。
猶如三長者教三子半字一。善男子。聲聞乘者猶
如三初耕未レ得二＊菓實一。如レ是名爲二不了義一也。
是故不レ應レ依二聲聞乘一。大乘之法則應二依止一。
何以故。如來爲レ欲レ度二衆生一故。以二方便力一
説二於大乘一。是故應レ依。是名二了義一。如レ是四依
應

當證知一
復次依レ義者義名二質直一。質直者名曰二光明一。
光明者名二不羸劣一。不羸劣者名曰二如來一。又光
明者名爲二智慧一。質直者名爲二常住一
如來常者名爲二依法一。法者名レ常。亦名二無邊一。
不可思議不レ可二執持一不レ可二繋縛一。而亦可レ見。
若有下説言二不可見一者上。如レ是之人所レ不レ應レ依。
是故依レ法不レ依二於人一。若復有レ人以二微妙語一
宣

説無常一。如レ是之言所レ不レ應レ依。是故依レ義
不レ依二於語一。依智者。衆僧是常無爲不變。
不レ畜二八種不淨之物一。是故依レ智不レ依二於識一。
若有四説言三識作識受無二和合僧一。何以故。夫
和合者名二無所有一。無所有者云何言レ常。是故
此識不レ可二依止一
依二了義一者。了義者名爲二知足一。終不下詐現二威
儀清白一憍慢自高貪

求利養上。亦於二如來隨宜
方便所説法中一不レ生二執著一。是名二了義一。若有三
能住二如レ是等中一。當レ知是人則爲二已得

住二第
一義一。是故名爲下依二了義經一不

依二不了義一
不了義者如三經中説二一切燒燃一切無常
一切皆苦一切皆空一切無我一。是名二不了
義一。何以故。以レ不レ能一了二如レ是義一故。令三諸
衆生墮二阿鼻獄一。所以者何。以二取著一故於
レ義不レ了。一切燒者。謂如來説二涅槃亦燒一。
一切無常者。涅槃亦無常。苦空無我亦復
如レ是。是故名爲二不了義經一不レ應二依止一。善男
子。若有レ人言。如來憐

＊愍一切衆生一善知二時
宜一。以レ知レ時故説レ輕爲レ重説レ重爲レ輕。如來
觀知所有弟子。有二諸檀越一供

給所須一令

無
レ所レ乏。如レ是之人佛則不レ聽レ受

畜奴婢金銀
財寶販賣市易不淨物等一。若諸弟子無レ有三檀
越供

給所須一。時世饑饉飮食難レ得。爲レ欲二建
立護

持正法一。我聽三弟子受

畜奴婢金銀車乘
田宅穀米賣易所須一雖レ聽受

畜如レ是等物一。
要レ當淨

施篤信檀越一。如レ是四法所レ應二依止一。
若有下戒律阿毘曇修多羅。不

違二是四一亦應二
依止一。若有戊説言丁有二時非時一有三能護レ法不二
能護レ法一。如來悉聽丙一切比丘受乙畜如レ是不
淨物甲者。如レ是之言不レ應二依止一。若有下戒律阿
毘曇修多羅中有

同二是説一。如レ是三分亦不
レ應レ依。我爲二肉眼諸衆生等一説二是四依一。終不
レ爲下於有二慧眼一者上。是故我今説二是四依一。法者
即是法性。義者即是如來常住不變。智者知三
一切衆生悉有二佛性一。了義者了

達一切大乘
經典一
＊大般涅槃經卷第六

＊大般涅槃經卷第七
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊邪正品第九
爾時迦葉白レ佛言。世尊。如二上所説一四種人
等應

當依止一耶
佛言。如レ是如レ是。善男子。如二我所説一應

當依
止一。何以故。有二四魔一故。何等爲レ四。如二魔所説
諸餘經律能受持者一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一有二四種
魔一。若魔所説及佛所説。我當云何而得二分別一。
有二諸衆生一隨二逐魔行一。復有下隨

順佛所教一者上。
如レ是等輩復云何知。佛告二迦葉一。我般涅槃七
百歳後。是魔波旬漸當レ壞

亂我之正法一。譬
如三獵師身服二法衣一。魔王波旬亦復如レ是。作二
比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像一。亦復
化作二須陀洹身一。乃至化作二阿羅漢身及佛色
身一。魔王以二此有漏之形一作二無漏身一。壞二我正
法一。是魔波旬壞二正法一時。當レ作二是言一。菩薩昔
於二兜率天上一沒。來在二此迦毘羅城白淨王
宮一。依

因父母愛欲和合一生

育是身一。若言下有
レ人生二於人中一爲二諸世間一天人大衆所中恭敬上
者。無レ有二是處一。又復説言下往昔苦行種種布

施頭目髓腦國城妻子一。是故今者得レ成二佛道一。
以二是因縁一爲二諸人天乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽一之所中恭敬上。若有三經律作二
是説一者。當レ知悉是魔之所説
善男子。若有三經律作二如レ是言一。如來正覺久
已成佛。今方示

現成二佛道一者。爲レ欲レ度

脱諸
衆生一故。示下有二父母一依

因愛欲和合一而生上。
隨

順世間一作二是示現一。如レ是經律當レ知眞是
如來所説。若レ有下隨

順魔所説一者上。是魔眷屬。
若能隨

順佛所説一者。即是菩薩
若有下説言中如來生時於二十方面一各行二七歩一
不

可レ信者。是魔所説
若復有レ説下如來出レ世於二十方面一各行二七歩一
此是如來方便示現上。是名二如來所説經律一。若
有レ隨

順魔所説一者。是魔眷屬。若能隨

順佛
所説一者。即是菩薩。若有二説言一。菩薩生已父
王使三人將詣二天祠一。諸天見已悉下禮敬。是故
名レ佛。復有丁難言丙天者先出佛在其後。云何
諸天禮

敬於佛甲。作二是難一者當レ知即是波旬
所説
若有丁經言丙佛到二天祠一。是諸天等摩醯首羅大
梵天王釋提桓因。皆悉合掌敬乙禮其足甲如レ是
經律是佛所説。若有レ隨

順魔所説一者。是魔

Footnote:

637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]