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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0799a01: 躁動轉難捉難調。馳騁奔逸如大惡象。念
T0375_.12.0799a02: 念迅速如彼電光。躁擾不住猶如獼猴。如
T0375_.12.0799a03: 幻如炎。乃是一切諸惡根本。五欲難滿如
T0375_.12.0799a04: 火獲薪。亦如大海呑受諸流。如曼陀山
T0375_.12.0799a05: 草木滋多。不能觀察生死虚妄。耽惑致患
T0375_.12.0799a06: 如魚呑鉤。常先引導諸業隨從。猶如貝母
T0375_.12.0799a07: 引導諸子。貪著五欲不樂涅槃。如駝食
T0375_.12.0799a08: 蜜乃至於死不顧芻草。深著現樂不觀
T0375_.12.0799a09: 後過。如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍二十
T0375_.12.0799a10: 五有。猶如疾風吹兜羅𦶇所不應求求
T0375_.12.0799a11: 無厭足。如無知人求無熱火。常樂生死
T0375_.12.0799a12: 不樂解脱。如絍婆虫樂絍婆樹。迷惑愛著
T0375_.12.0799a13: 生死臭穢。猶如獄囚樂獄卒女。亦如厠猪樂
T0375_.12.0799a14: 處不淨。若有不能如是觀者。名不修心。
T0375_.12.0799a15: 不修慧者不觀智慧有大勢力如金翅鳥。
T0375_.12.0799a16: 能壞惡業壞無明闇猶如日光。能拔陰樹
T0375_.12.0799a17: 如水漂物。焚燒邪見猶如猛火。慧是一切
T0375_.12.0799a18: 善法根本佛菩薩母之種子也。若有不能如
T0375_.12.0799a19: 是觀者不名修慧。善男子。第一義中若見
T0375_.12.0799a20: 身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
T0375_.12.0799a21: 滅身等身修修者。若有如是見者名不修
T0375_.12.0799a22: 身。善男子。若見戒戒相戒因戒果上戒下
T0375_.12.0799a23: 戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
T0375_.12.0799a24: 修者戒波羅蜜。若有如是見者名不修戒。
T0375_.12.0799a25: 若見心心相心因心果心聚心及心數心一
T0375_.12.0799a26: 心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
T0375_.12.0799a27: 善心惡心。若有如是見者名不修心。善
T0375_.12.0799a28: 男子。若見慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
T0375_.12.0799a29: 此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
T0375_.12.0799b01: 修者。若有如是見者名不修慧。善男子。
T0375_.12.0799b02: 若有不修身戒心慧。如是之人於小惡業
T0375_.12.0799b03: 得大惡報。以恐怖故常生是念。我屬地獄
T0375_.12.0799b04: 作地獄行。雖聞智者説地獄苦。常作是念。
T0375_.12.0799b05: 如鐵打鐵石還打石木自打木火虫樂火。
T0375_.12.0799b06: 地獄之身還似地獄。若似地獄有何苦事。
T0375_.12.0799b07: 譬如蒼蠅爲唾所粘不能得出。是人亦
T0375_.12.0799b08: 爾。於小罪中不能自出。心初無悔不能
T0375_.12.0799b09: 修善覆藏瑕疵。雖有過去一切善業。悉爲
T0375_.12.0799b10: 是罪之所垢汚。是人所有現受輕報轉爲地
T0375_.12.0799b11: 獄極重惡果。善男子。如小器水置鹽一升
T0375_.12.0799b12: 其味醎苦難可得飮。是人罪業亦復如是。
T0375_.12.0799b13: 善男子。譬如有人負他一錢不能償故身
T0375_.12.0799b14: 被繋縛多受衆苦。是人罪業亦復如是
T0375_.12.0799b15: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令現輕報
T0375_.12.0799b16: 轉地獄受。佛言。善男子。一切衆生若具五
T0375_.12.0799b17: 事。令現輕報轉地獄受。何等爲五。一*者愚
T0375_.12.0799b18: 癡故。二*者善根微少故。三*者惡業深重故。
T0375_.12.0799b19: 四*者不懺悔故。五*者不修本善業故。復
T0375_.12.0799b20: 有五事。一*者修習惡業故。二*者無戒財
T0375_.12.0799b21: 故。三*者遠離諸善根故。四*者不修身戒
T0375_.12.0799b22: 心慧故。五*者親近惡知識故。善男子。是故
T0375_.12.0799b23: 能令現世輕報地獄重受
T0375_.12.0799b24: 師子吼言。世尊。何等人能轉地獄報現世輕
T0375_.12.0799b25: 受。善男子。若有修習身戒心慧。如先所
T0375_.12.0799b26: 説。能觀諸法同如虚空。不見智慧不見
T0375_.12.0799b27: 智者。不見愚癡不見愚者。不見修習及
T0375_.12.0799b28: 修習者。是名智者。如是之人則能修習身
T0375_.12.0799b29: 戒心慧。是人能令地獄果報現世輕受。是人
T0375_.12.0799c01: 設作極重惡業。思惟觀察能令輕微。作是
T0375_.12.0799c02: 念言。我業雖重不如善業。譬如疊花雖復
T0375_.12.0799c03: 百斤終不能敵眞金一兩。如恒河中投一
T0375_.12.0799c04: 升鹽水無醎味飮者不覺。如巨富者雖多
T0375_.12.0799c05: 負人千萬寶物無能繋縛令其受苦。如大
T0375_.12.0799c06: 香象能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如
T0375_.12.0799c07: 是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
T0375_.12.0799c08: 懺悔除惡能修智慧。智慧力多無明力少。如
T0375_.12.0799c09: 是念已。親近善友修習正見。受持讀誦
T0375_.12.0799c10: 書寫解説十二部經見有受持讀誦書寫解
T0375_.12.0799c11: 説之者。心生恭敬兼以衣食房舍臥具病藥
T0375_.12.0799c12: 花香。而供養之讃歎尊重。所至到處稱説
T0375_.12.0799c13: 其善不説其短。供養三寶敬信方等大涅
T0375_.12.0799c14: 槃經如來常恒無有變易一切衆生悉有佛
T0375_.12.0799c15: 性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子。
T0375_.12.0799c16: 以是義故。非一切業悉有定果。亦非一切
T0375_.12.0799c17: 衆生定受
T0375_.12.0799c18: *大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0799c19:
T0375_.12.0799c20:
T0375_.12.0799c21:
T0375_.12.0799c22: *大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0799c23:  *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0799c24:   *師子吼菩薩品之六
T0375_.12.0799c25: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不定得果。一
T0375_.12.0799c26: 切衆生悉有佛性。應當修習八聖道者。何
T0375_.12.0799c27: 因縁故。一切衆生悉不得是大般涅槃。世
T0375_.12.0799c28: 尊。若一切衆生有佛性者。即當定得阿耨
T0375_.12.0799c29: 多羅三藐三菩提。何須修習八聖道耶。世
T0375_.12.0800a01: 尊。如此經中説有病人。若得醫藥及瞻病
T0375_.12.0800a02: 人隨病飮食。若使不得皆悉除差。一切衆生
T0375_.12.0800a03: 亦復如是。若遇聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸
T0375_.12.0800a04: 善知識。若聞説法修習聖道。若不遇不聞
T0375_.12.0800a05: 不修習道。悉當得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0800a06: 提。何以故。以佛性故。世尊。譬如日月無有
T0375_.12.0800a07: 能遮令不得至頞多山邊。四大河水不至
T0375_.12.0800a08: 大海。一闡提等不至地獄。一切衆生亦復如
T0375_.12.0800a09: 是。無有能遮令不得至阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0800a10: 菩提。何以故以佛性故。世尊。以是義故。一
T0375_.12.0800a11: 切衆生不須修道。以佛性力故應得阿耨
T0375_.12.0800a12: 多羅三藐三菩提。不以修習聖道力故。世
T0375_.12.0800a13: 尊。若一闡提犯四重禁五逆罪等。不得阿
T0375_.12.0800a14: 耨多羅三藐三菩提者。應須修習。以因佛
T0375_.12.0800a15: 性定當得故。非因修習然後得也。世尊。
T0375_.12.0800a16: 譬如磁石去鐵雖遠以其力故鐵則隨著。
T0375_.12.0800a17: 衆生佛性亦復如是。是故不須勤修習道
T0375_.12.0800a18: 佛言。善哉善哉。善男子。如恒河邊有七種
T0375_.12.0800a19: 人。若爲洗浴恐畏寇賊。或爲採花則入
T0375_.12.0800a20: 河中。第一人者入水則沒。何以故。羸無勢
T0375_.12.0800a21: 力不習浮故。第二人者雖沒還出出已復
T0375_.12.0800a22: 沒。何以故。身力大故。則能還出。不習浮故
T0375_.12.0800a23: 出已還沒。第三人者沒已即出。出更不沒。何
T0375_.12.0800a24: 以故。身重故沒。力大故出。先習浮故出已即
T0375_.12.0800a25: 住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住
T0375_.12.0800a26: 遍觀四方。何以故。重故則沒。力大故還出。習
T0375_.12.0800a27: 浮則住。不知出處故觀四方。第五人者入
T0375_.12.0800a28: 已即沒。沒已還出。出已即住。住已觀方。觀
T0375_.12.0800a29: 已即去。何以故爲怖畏故。第六人者入已即
T0375_.12.0800b01: 去淺處則住。何以故觀賊近遠故。第七人
T0375_.12.0800b02: 者既至彼岸。登上大山無復恐怖。離諸怨
T0375_.12.0800b03: 賊受大快樂。善男子。生死大河亦復如是。
T0375_.12.0800b04: 有七種人。畏煩惱賊故發意欲渡生死
T0375_.12.0800b05: 大河。出家剃髮身被法服。既出家已親
T0375_.12.0800b06: 近惡友。隨順其教聽受邪法。所謂衆生身
T0375_.12.0800b07: 者即是五陰。五陰者即名五大。衆生若死永
T0375_.12.0800b08: 斷五大。斷五大故何須修習善惡諸業。是
T0375_.12.0800b09: 故當知無有善惡及善惡報。如是則名一
T0375_.12.0800b10: 闡提也。一闡提者名斷善根。斷善根故沒
T0375_.12.0800b11: 生死河不能得出。何以故。惡業重故無信
T0375_.12.0800b12: 力故。如恒河邊第一人也。善男子。一闡提
T0375_.12.0800b13: 輩有六因縁。沒三惡道不能得出。何等爲
T0375_.12.0800b14: 六。一者惡心熾盛故。二*者不見後世故。
T0375_.12.0800b15: 三*者樂習煩惱故。四*者遠離善根故。五
T0375_.12.0800b16: *者惡業障隔故。六*者親近惡知識故。復
T0375_.12.0800b17: 有五事沒三惡道。何等爲五。一*者於比
T0375_.12.0800b18: 丘邊作非法故。二*者比丘尼邊作非法
T0375_.12.0800b19: 故。三*者自在用僧祇物故。四*者母邊作
T0375_.12.0800b20: 非法故。五*者於五部僧互生是非故。復
T0375_.12.0800b21: 有五事沒三惡道。何等爲五。一*者常説
T0375_.12.0800b22: 無善惡果故。二*者殺發菩提心衆生故。
T0375_.12.0800b23: 三*者憙説法師過失故。四*者法説非法
T0375_.12.0800b24: 非法説法故。五者爲求法過而聽受故。復
T0375_.12.0800b25: 有三事沒三惡道。何等爲三。一謂如來無
T0375_.12.0800b26: 常永滅。二謂正法無常遷變。三謂僧寶可
T0375_.12.0800b27: 滅壞故。是故常沒三惡道中。第二人者發
T0375_.12.0800b28: 意欲*渡生死大河。斷善根故沒不能出。
T0375_.12.0800b29: 所言出者親近善友則得信心。信心者信
T0375_.12.0800c01: 施施果。信善善果。信惡惡果。信生死苦無
T0375_.12.0800c02: 敗壞。是名爲信。以得信心修習淨戒。
T0375_.12.0800c03: 受持讀誦書寫解説。常行惠施善修智慧。
T0375_.12.0800c04: 以鈍根故復遇惡友。不能修習身戒心慧。
T0375_.12.0800c05: 聽受邪法。或値惡時處惡國土斷諸善根。
T0375_.12.0800c06: 斷善根故常沒生死。如恒河邊第二人也。
T0375_.12.0800c07: 第三人者發意欲*渡生死大河。斷善根故
T0375_.12.0800c08: 於中沈沒。親近善友得名爲出。信於如來
T0375_.12.0800c09: 是一切智常恒無變。爲衆生故説無上道。
T0375_.12.0800c10: 一切衆生悉有佛性。如來非滅法僧亦爾無
T0375_.12.0800c11: 有滅壞。一闡提等不斷其法。終不能得
T0375_.12.0800c12: 阿耨多羅三藐三菩提。要當遠離然後乃得。
T0375_.12.0800c13: 以信心故修習淨戒。修淨戒已受持讀誦
T0375_.12.0800c14: 書寫解説十二部經。爲諸衆生廣宣流布。
T0375_.12.0800c15: 樂於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧
T0375_.12.0800c16: 心無退轉。如恒河邊第三人也。第四人者
T0375_.12.0800c17: 發意欲*渡生死大河。斷善根故於中沈
T0375_.12.0800c18: 沒。親近善友故得信心。是名爲出。得信
T0375_.12.0800c19: 心故受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆
T0375_.12.0800c20: 生故廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利
T0375_.12.0800c21: 根故堅住信慧。心無退轉遍觀四方。四方
T0375_.12.0800c22: 者四沙門果。如恒河邊第四人也。第五人者
T0375_.12.0800c23: 發意欲渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0800c24: 親近善友故得信心。是名爲出。以信心故
T0375_.12.0800c25: 受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆生故
T0375_.12.0800c26: 廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利根故
T0375_.12.0800c27: 堅住信慧心無退轉。無退轉已即便前進。
T0375_.12.0800c28: 前進者謂辟支佛。雖能自渡不及衆生。是
T0375_.12.0800c29: 名爲去。如恒河邊第五人也。第六人者發
T0375_.12.0801a01: 意欲*渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0801a02: 親近善友獲得信心。得信心故名之爲
T0375_.12.0801a03: 出。以信心故受持讀誦書寫解説十二部
T0375_.12.0801a04: 經。爲衆生故廣宣流布。樂於惠施修習
T0375_.12.0801a05: 智慧。以利根故堅住信慧心無退轉。無
T0375_.12.0801a06: 退轉已即復前進遂到淺處到淺處已
T0375_.12.0801a07: 即住不去。住不去者所謂菩薩。爲欲
T0375_.12.0801a08: 度脱諸衆生故住觀煩惱。如恒河邊第六
T0375_.12.0801a09: 人也。第七人者發意欲*渡生死大河。斷
T0375_.12.0801a10: 善根故於中沈沒。親近善友獲得信心。得
T0375_.12.0801a11: 信心已是名爲出。以信心故受持讀誦書
T0375_.12.0801a12: 寫解説十二部經。爲衆生故廣宣流布。樂
T0375_.12.0801a13: 於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧心
T0375_.12.0801a14: 無退轉。無退轉已即便前進。既前進已得
T0375_.12.0801a15: 到彼岸登大高山離諸恐怖多受安樂。善
T0375_.12.0801a16: 男子。彼岸山者喩於如來。受安樂者喩佛
T0375_.12.0801a17: 常住。大高山者喩大涅槃。善男子。是恒河邊
T0375_.12.0801a18: 如是諸人。悉具手足而不能*渡。一切衆
T0375_.12.0801a19: 生亦復如是。實有佛寶法寶僧寶。如來常
T0375_.12.0801a20: 説諸法要義有八聖道大般涅槃。而諸衆生
T0375_.12.0801a21: 悉不能得。此非我咎。亦非聖道衆生等過。
T0375_.12.0801a22: 當知悉是煩惱過惡。以是義故。一切衆生
T0375_.12.0801a23: 不得涅槃。善男子。譬如良醫知病説藥病
T0375_.12.0801a24: 者不服非醫咎也。善男子。如有施主以
T0375_.12.0801a25: 其所有施一切人。有不受者非施主咎。善
T0375_.12.0801a26: 男子。譬如日出幽冥皆明盲瞽之人不見道
T0375_.12.0801a27: 路非日過也。善男子。如恒河水能除渇乏
T0375_.12.0801a28: 渇者不飮非水咎也。善男子。譬如大地普
T0375_.12.0801a29: 生菓實平等無二農夫不種非地過也。善
T0375_.12.0801b01: 男子。如來普爲一切衆生。廣開分別十二
T0375_.12.0801b02: 部經。衆生不受非如來咎
T0375_.12.0801b03: 善男子。若修道者即得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b04: 提。善男子。汝言衆生悉有佛性。應得阿耨
T0375_.12.0801b05: 多羅三藐三菩提。如磁石者。善哉善哉。以
T0375_.12.0801b06: 有佛性因縁力故。得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b07: 提。若言不須修聖道者。是義不然。善男
T0375_.12.0801b08: 子。譬如有人行於曠野渇乏遇井。其井極
T0375_.12.0801b09: 深雖不見水當知必有。是人方便求覓罐
T0375_.12.0801b10: 綆汲取則見。佛性亦爾。一切衆生雖復有
T0375_.12.0801b11: 之。要須修習無漏聖道然後得見。善男子。
T0375_.12.0801b12: 如有胡麻則得見油離諸方便則不得
T0375_.12.0801b13: 見。甘蔗亦爾。善男子。如三十三天北欝單
T0375_.12.0801b14: 越。雖是有法。若無善業神通道力。則不能
T0375_.12.0801b15: 見。地中草根及地下水。以地覆故。衆生不
T0375_.12.0801b16: 見。佛性亦爾。不修聖道故不得見。善男
T0375_.12.0801b17: 子。如汝所説。世有病人若遇瞻病良醫好
T0375_.12.0801b18: 藥隨病飮食。及以不遇悉得差者。善男子。
T0375_.12.0801b19: 我爲六住諸菩薩等説如是義。善男子。譬
T0375_.12.0801b20: 如虚空於諸衆生非内非外非内外故亦
T0375_.12.0801b21: 無罣礙。衆生佛性亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0801b22: 有人財在異方雖不現前隨意受用。有人
T0375_.12.0801b23: 問之則言我許。何以故以定有故。衆生佛
T0375_.12.0801b24: 性亦復如是。非此非彼以定得故言一切
T0375_.12.0801b25: 有。善男子。譬如衆生造作諸業若善若惡
T0375_.12.0801b26: 非内非外。如是業性非有非無。亦復非是
T0375_.12.0801b27: 本無今有。非無因出。非此作此受此作彼受
T0375_.12.0801b28: 彼作彼受。無作無受時節和合而得果報。
T0375_.12.0801b29: 衆生佛性亦復如是。亦復非是本無今有。非
T0375_.12.0801c01: 内非外非有非無非此非彼。非餘處來
T0375_.12.0801c02: 非無因縁。亦非一切衆生不見。有諸菩薩
T0375_.12.0801c03: 時節因縁和合得見。時節者所謂十住菩薩
T0375_.12.0801c04: 摩訶薩。修八聖道於諸衆生得平等心。爾
T0375_.12.0801c05: 時得見不名爲作。善男子。汝言如磁石
T0375_.12.0801c06: 者。是義不然。何以故石不吸鐵。所以者何。
T0375_.12.0801c07: 無心業故。善男子。異法有故異法出生。異法
T0375_.12.0801c08: 無故異法滅壞。無有作者無有壞者。善男
T0375_.12.0801c09: 子。猶如猛火不能焚薪火出薪壞名爲焚
T0375_.12.0801c10: 薪。善男子。譬如葵藿隨日而轉。而是葵藿
T0375_.12.0801c11: 亦無敬心無識無業。異法性故而自迴轉。
T0375_.12.0801c12: 善男子。如芭蕉樹因雷増長。是樹無耳無
T0375_.12.0801c13: 心意識。異法有故異法増長。異法無故異法
T0375_.12.0801c14: 滅壞。善男子。如阿叔迦樹女人摩觸花爲之
T0375_.12.0801c15: 出。是樹無心亦無覺觸。異法有故異法出
T0375_.12.0801c16: 生。異法無故異法滅壞。善男子。如橘得屍
T0375_.12.0801c17: 菓則滋多。而是橘樹無心無觸。異法有故異
T0375_.12.0801c18: 法滋多。異法無故異法滅壞。善男子。如安石
T0375_.12.0801c19: 榴塼骨糞故果實繁茂。安石榴樹亦無心
T0375_.12.0801c20: 觸。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。
T0375_.12.0801c21: 善男子。磁石吸鐵亦復如是。異法有故異法
T0375_.12.0801c22: 出生。異法無故異法滅壞。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0801c23: 是。不能吸得阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0375_.12.0801c24: 子。無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識
T0375_.12.0801c25: 也。亦得名爲無明縁行行縁於識。有佛無
T0375_.12.0801c26: 佛法界常住
T0375_.12.0801c27: 善男子。若言佛性住衆生中者。善男子。常
T0375_.12.0801c28: 法無住。若有住處即是無常。善男子。如十
T0375_.12.0801c29: 二因縁無定住處。若有住處十二因縁不
T0375_.12.0802a01: 得名常。如來法身亦無住處。法界法入法
T0375_.12.0802a02: 陰虚空悉無住處。佛性亦爾。都無住處。善
T0375_.12.0802a03: 男子。譬如四大力雖均等有堅有熱有濕
T0375_.12.0802a04: 有動有重有輕有赤有白有黄有黒。而
T0375_.12.0802a05: 是四大亦無有業。異法界故各不相似。佛
T0375_.12.0802a06: 性亦爾。異法界故時至則現。善男子。一切衆
T0375_.12.0802a07: 生不退佛性故名之爲有。阿毘跋致故。以
T0375_.12.0802a08: 當有故。決定得故。定當見故。是故名爲一
T0375_.12.0802a09: 切衆生悉有佛性
T0375_.12.0802a10: 善男子。譬如有王告一大臣汝牽一象以
T0375_.12.0802a11: 示盲者。爾時大臣受王勅已。多集衆盲以
T0375_.12.0802a12: 象示之。時彼衆盲各以手觸。大臣即還而
T0375_.12.0802a13: 白王言。臣已示竟。爾時大王即喚衆盲
T0375_.12.0802a14: 各各問言。汝見象耶。衆盲各言。我已得見。
T0375_.12.0802a15: 王言。象爲何類。其觸牙者即言象形如
T0375_.12.0802a16: 茯根。其觸耳者言象如箕。其觸頭者言象
T0375_.12.0802a17: 如石。其觸鼻者言象如杵。其觸脚者言象
T0375_.12.0802a18: 如木臼。其觸脊者言象如床。其觸腹者
T0375_.12.0802a19: 言象如甕。其觸尾者言象如繩。善男子。
T0375_.12.0802a20: 如彼衆盲不説象體亦非不説。若是衆相
T0375_.12.0802a21: 悉非象者。離是之外更無別象。善男子。王
T0375_.12.0802a22: 喩如來應正遍知。臣喩方等大涅槃經。象
T0375_.12.0802a23: 喩佛性。盲喩一切無明衆生。是諸衆生聞
T0375_.12.0802a24: 佛説已或作是言。色是佛性。何以故。是色
T0375_.12.0802a25: 雖滅次第相續。是故獲得無上如來三十二
T0375_.12.0802a26: 相如來色常。如來色者常不斷故。是故説
T0375_.12.0802a27: 色名爲佛性。譬如眞金質雖遷變色常不
T0375_.12.0802a28: 異。或時作釧作蛇作盤。然其黄色初無
T0375_.12.0802a29: 改易。衆生佛性亦復如是。質雖無常而色
T0375_.12.0802b01: 是常。以是故説色爲佛性。或有説言。受是
T0375_.12.0802b02: 佛性。何以故。受因縁故獲得如來眞實之樂。
T0375_.12.0802b03: 如來受者謂畢竟受第一義受。衆生受性雖
T0375_.12.0802b04: 復無常。然其次第相續不斷。是故獲得如來
T0375_.12.0802b05: 常受。譬如有人姓憍尸迦。人雖無常而姓
T0375_.12.0802b06: 是常經千萬世無有改易。衆生佛性亦復
T0375_.12.0802b07: 如是。以是故説受爲佛性。又有説言。想是
T0375_.12.0802b08: 佛性。何以故。想因縁故獲得如來眞實之想。
T0375_.12.0802b09: 如來想者名無想想。無想想者非衆生想
T0375_.12.0802b10: 非男女想。亦非色受想行識想非想斷想。衆
T0375_.12.0802b11: 生之想雖復無常。以想次第相續不斷故。
T0375_.12.0802b12: 得如來常恒之想。善男子。譬如衆生十二因
T0375_.12.0802b13: 縁衆生雖滅而因縁常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b14: 以是故説想爲佛性。又有説言。行爲佛性。
T0375_.12.0802b15: 何以故行名壽命壽因縁故獲得如來常住
T0375_.12.0802b16: 壽命。衆生壽命雖復無常。而壽次第相續不
T0375_.12.0802b17: 斷。故得如來眞實常壽。善男子。譬如十二
T0375_.12.0802b18: 部經聽者説者雖復無常而是經典常存不
T0375_.12.0802b19: 變。衆生佛性亦復如是。以是故説行爲佛
T0375_.12.0802b20: 性。又有説言。識爲佛性。識因縁故獲得如
T0375_.12.0802b21: 來平等之心。衆生意識雖復無常。而識次第
T0375_.12.0802b22: 相續不斷故。得如來眞實常心。如火熱性
T0375_.12.0802b23: 火雖無常熱非無常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b24: 以是故説識爲佛性。又有説言。離陰有我
T0375_.12.0802b25: 我是佛性。何以故。我因縁故獲得如來八自
T0375_.12.0802b26: 在我。有諸外道説言。去來見聞悲喜語説爲
T0375_.12.0802b27: 我。如是我相雖復無常。而如來我眞實是
T0375_.12.0802b28: 常。善男子。如陰入界雖復無常而名是常。
T0375_.12.0802b29: 衆生佛性亦復如是。善男子。如彼盲人各
T0375_.12.0802c01: 各説象雖不得實非不説象。説佛性者
T0375_.12.0802c02: 亦復如是。非即六法不離六法。善男子。
T0375_.12.0802c03: 是故我説衆生佛性非色不離色乃至非
T0375_.12.0802c04: 我不離我。善男子。有諸外道。雖説有我
T0375_.12.0802c05: 而實無我。衆生我者即是五陰離陰之外更
T0375_.12.0802c06: 無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺合爲蓮花
T0375_.12.0802c07: 離是之外更無別花。衆生我者亦復如是。
T0375_.12.0802c08: 善男子。譬如牆壁草木和合名之爲舍離是
T0375_.12.0802c09: 之外更無別舍。如佉陀羅樹波羅奢樹尼拘
T0375_.12.0802c10: 陀樹欝曇鉢樹和合爲林離是之外更無別
T0375_.12.0802c11: 林。譬如車兵象馬歩兵和合爲軍離是之外
T0375_.12.0802c12: 更無別軍。譬如五色雜綖和合名之爲綺
T0375_.12.0802c13: 離是之外更無別綺。如四姓和合名爲大
T0375_.12.0802c14: 衆離是之外更無別衆。衆生我者亦復如
T0375_.12.0802c15: 是。離五陰外更無別我。善男子。如來常住
T0375_.12.0802c16: 則名爲我。如來法身無邊無*礙不生不滅
T0375_.12.0802c17: 得八自在。是名爲我。衆生眞實無如是我
T0375_.12.0802c18: 及以我所。但以必定當得畢竟第一義空。
T0375_.12.0802c19: 故名佛性
T0375_.12.0802c20: 善男子。大慈大悲名爲佛性。何以故。大慈大
T0375_.12.0802c21: 悲常隨菩薩如影隨形。一切衆生必定當
T0375_.12.0802c22: 得大慈大悲。最故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0802c23: 性。大慈大悲者名爲佛性。佛性者名爲如
T0375_.12.0802c24: 來。大喜大捨名爲佛性。何以故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0802c25: 若不能捨二十五有。則不能得阿耨多羅
T0375_.12.0802c26: 三藐三菩提。以諸衆生必當得故。是故説
T0375_.12.0802c27: 言一切衆生悉有佛性。大喜大捨者即是佛
T0375_.12.0802c28: 性。佛性者即是如來。佛性者名大信心。何以
T0375_.12.0802c29: 故。以信心故菩薩摩訶薩則能具足檀波羅
T0375_.12.0803a01: 蜜乃至般若波羅蜜。一切衆生必定當得
T0375_.12.0803a02: 大信心故。是故説言一切衆生悉有佛性。大
T0375_.12.0803a03: 信心者即是佛性。佛性者即是如來。佛性者
T0375_.12.0803a04: 名一子地。何以故。以一子地因縁故。菩薩
T0375_.12.0803a05: 則於一切衆生得平等心。一切衆生*必定
T0375_.12.0803a06: 當得一子地故。是故説言一切衆生悉有
T0375_.12.0803a07: 佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是如來。
T0375_.12.0803a08: 佛性者名第四力。何以故。以第四力因縁
T0375_.12.0803a09: 故。菩薩則能教化衆生。一切衆生*必定當
T0375_.12.0803a10: 得第四力故。是故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0803a11: 性。第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛
T0375_.12.0803a12: 性者名十二因縁。何以故。以因縁故如來
T0375_.12.0803a13: 常住。一切衆生定有如是十二因縁。是故説
T0375_.12.0803a14: 言一切衆生悉有佛性。十二因縁即是佛性。
T0375_.12.0803a15: 佛性者即是如來。佛性者名四無*礙智。以
T0375_.12.0803a16: 四無*礙因縁故説字義無*礙。字義無*礙
T0375_.12.0803a17: 故能化衆生。四無*礙者即是佛性。佛性者
T0375_.12.0803a18: 即是如來。佛性者名頂三昧。以修如是頂
T0375_.12.0803a19: 三昧故。則能總攝一切佛法。是故説言頂
T0375_.12.0803a20: 三昧者名爲佛性。十住菩薩修是三昧未
T0375_.12.0803a21: 得具足。雖見佛性而不明了。一切衆生
T0375_.12.0803a22: *必定得故。是故説言一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0803a23: 善男子。如上所説。種種諸法一切衆生定當
T0375_.12.0803a24: 得故。是故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0803a25: 子。我若説色是佛性者。衆生聞已則生邪
T0375_.12.0803a26: 倒。以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如來説
T0375_.12.0803a27: 法爲斷地獄。是故不説色是佛性。乃至説
T0375_.12.0803a28: 識亦復如是
T0375_.12.0803a29: 善男子。若諸衆生了佛性者則不須修道。
T0375_.12.0803b01: 十住菩薩修八聖道少見佛性。況不修者
T0375_.12.0803b02: 而得見耶。善男子。如文殊師利諸菩薩等。
T0375_.12.0803b03: 已無量世修習聖道了知佛性。云何聲聞辟
T0375_.12.0803b04: 支佛等能知佛性。若諸衆生欲得了了知
T0375_.12.0803b05: 佛性者。應當一心受持讀誦書寫解説供
T0375_.12.0803b06: 養恭敬尊重讃歎是涅槃經。見有受持
T0375_.12.0803b07: 乃至讃歎如是經者。應當以好房舍衣服
T0375_.12.0803b08: 飮食臥具病痩醫藥而供給之。兼復讃歎禮
T0375_.12.0803b09: 拜問訊。善男子。若有已於過去無量無邊世
T0375_.12.0803b10: 中親近供養無量諸佛深種善根。然後乃
T0375_.12.0803b11: 得聞是經名。善男子。佛性不可思議。佛法
T0375_.12.0803b12: 僧寶亦不可思議。一切衆生悉有佛性而不
T0375_.12.0803b13: 能知。是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦
T0375_.12.0803b14: 不可思議。一切衆生能信如是大涅槃經。亦
T0375_.12.0803b15: 不可思議
T0375_.12.0803b16: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。一切衆生能
T0375_.12.0803b17: 信如是大涅槃經不可思議者。世尊。是大
T0375_.12.0803b18: 衆中有八萬五千億人。於是經中不生信
T0375_.12.0803b19: 心。是故有能信是經者。名不可思議。善男
T0375_.12.0803b20: 子。如是諸人於未來世。亦當定得信是經
T0375_.12.0803b21: 典。見於佛性得阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0803b22: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩。自知決定有
T0375_.12.0803b23: 不退心。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以苦
T0375_.12.0803b24: 行自試其心。日食一胡麻經一七日。粳米
T0375_.12.0803b25: 菉豆麻子粟&T011692;及以白豆。亦復如是。各一
T0375_.12.0803b26: 七日食一麻時作是思惟。如是苦行都無
T0375_.12.0803b27: 利益。無利益事尚能爲之。況有利益而當
T0375_.12.0803b28: 不作。於無利益心能堪忍不退不轉。是故
T0375_.12.0803b29: 定得阿耨多羅三藐三菩提。如是等日修苦
T0375_.12.0803c01: 行時。一切皮肉消痩皺減。如斷生瓠置之
T0375_.12.0803c02: 日中。其目却陷如井底星。肉盡肋出如朽
T0375_.12.0803c03: 草屋。脊骨連現如重塼。所坐之處如
T0375_.12.0803c04: 馬蹄跡。欲坐則伏欲起則偃。雖受如是無
T0375_.12.0803c05: 利益苦。然不退於菩提之心。復次善男子。
T0375_.12.0803c06: 菩薩摩訶薩爲破衆苦施安樂故。乃至能
T0375_.12.0803c07: 捨内外財物及其身命如棄芻草。若能不
T0375_.12.0803c08: 惜是身命者。如是菩薩自知必定有不退
T0375_.12.0803c09: 心。我定當得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩
T0375_.12.0803c10: 薩爲法因縁。剜身爲燈&T073554;纒皮肉蘇油
T0375_.12.0803c11: 灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是大苦。自呵
T0375_.12.0803c12: 其心而作是言。如是苦者。於地獄苦百千
T0375_.12.0803c13: 萬分猶未及一。汝於無量百千劫中。受大苦
T0375_.12.0803c14: 惱都無利益。汝若不能受是輕苦。云何而
T0375_.12.0803c15: 能於地獄中救苦衆生。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0803c16: 觀時身不覺苦。其心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c17: 爾時應深自知。我定當得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0803c18: 菩提。善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷
T0375_.12.0803c19: 者。爲法因縁能以頭目髓腦手足血肉施
T0375_.12.0803c20: 人。以釘釘身投巖赴火。菩薩爾時雖受
T0375_.12.0803c21: 如是無量衆苦。若心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c22: 當知我今定有不退之心。當得阿耨多羅
T0375_.12.0803c23: 三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩爲破一切
T0375_.12.0803c24: 衆生苦惱。願作麁大畜生之身。以身血肉
T0375_.12.0803c25: 施於衆生。衆生取時復生憐愍。菩薩爾時
T0375_.12.0803c26: 閉氣不喘示作死相。令彼取者。不生殺害
T0375_.12.0803c27: 疑網之想。菩薩雖受畜生之身。終不造作
T0375_.12.0803c28: 畜生之業。何以故。善男子。菩薩既得不退
T0375_.12.0803c29: 心已。終不造作三惡道業。菩薩摩訶薩若
T0375_.12.0804a01: 未來世。有微塵等惡業果報不定受者。以
T0375_.12.0804a02: 大願力爲衆生故而悉受之。譬如病人爲
T0375_.12.0804a03: 鬼所著藏隱身中。以呪力故即時相現。或
T0375_.12.0804a04: 語或喜或瞋或罵或啼或哭。菩薩摩訶薩未
T0375_.12.0804a05: 來之世三惡道業亦復如是。菩薩摩訶薩受
T0375_.12.0804a06: 熊身時。常爲衆生演説正法。或受迦賓闍
T0375_.12.0804a07: 羅鳥身。爲諸衆生説正法故。受瞿陀身鹿
T0375_.12.0804a08: 兎身象身羖羊獮猴白鴿金翅鳥龍蛇之
T0375_.12.0804a09: 身。受如是等畜生身時。終不造作畜生惡
T0375_.12.0804a10: 業。常爲其餘畜生衆生演説正法。令彼聞
T0375_.12.0804a11: 法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受畜
T0375_.12.0804a12: 身不作惡業。當知必定有不退心。菩薩摩
T0375_.12.0804a13: 訶薩於飢饉世見餓衆生。作龜魚身無量
T0375_.12.0804a14: 由旬。復作是願。願諸衆生取我肉時隨取
T0375_.12.0804a15: 隨生。因食我肉離飢渇苦。一切悉發阿耨
T0375_.12.0804a16: 多羅三藐三菩提心。菩薩發願。若有因我
T0375_.12.0804a17: 離飢渇者。未來之世速得遠離二十五有
T0375_.12.0804a18: 飢渇之患。菩薩摩訶薩受如。是苦心不退
T0375_.12.0804a19: 者。當知必定得阿耨多羅三藐三菩提。復次
T0375_.12.0804a20: 菩薩於疾疫世見病苦者。作是思惟。如藥
T0375_.12.0804a21: 樹王若有病者。取根取莖取枝取葉取花
T0375_.12.0804a22: 取果取皮取膚悉得愈病。願我此身亦復
T0375_.12.0804a23: 如是。若有病者聞聲觸身。服食血肉乃至
T0375_.12.0804a24: 骨髓病悉除愈。願諸衆生食我肉時。不生
T0375_.12.0804a25: 惡心如食子肉。我治病已常爲説法。願彼
T0375_.12.0804a26: 信受思惟轉教。復次善男子。菩薩具足煩
T0375_.12.0804a27: 惱雖受身苦。其心不退不動不轉。當知
T0375_.12.0804a28: 必定得不退心成阿耨多羅三藐三菩提。復
T0375_.12.0804a29: 次善男子。若有衆生爲鬼所病。菩薩見已
T0375_.12.0804b01: 即作是言。願作鬼身大身健身多眷屬身。
T0375_.12.0804b02: 使彼聞見病得除愈。菩薩摩訶薩爲衆生
T0375_.12.0804b03: 故勤修苦行。雖有煩惱不汚其心。復次善
T0375_.12.0804b04: 男子。菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜。亦
T0375_.12.0804b05: 復不求六度之果。修行無上六波羅蜜時。
T0375_.12.0804b06: 作是願言。我今以此六波羅蜜施一一衆
T0375_.12.0804b07: 生。一一衆生受我施已。悉令得成阿耨多
T0375_.12.0804b08: 羅三藐三菩提。我亦自爲六波羅蜜。勤修苦
T0375_.12.0804b09: 行受諸苦惱。當受苦時願我不退菩提之
T0375_.12.0804b10: 心。善男子。菩薩*摩訶薩作是願時。是名
T0375_.12.0804b11: 不退菩提之相
T0375_.12.0804b12: 復次善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。
T0375_.12.0804b13: 菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過。觀大涅槃
T0375_.12.0804b14: 有大功徳。爲諸衆生處在生死受種種苦
T0375_.12.0804b15: 心無退轉。是名菩薩不可思議。復次善男
T0375_.12.0804b16: 子。菩薩摩訶薩無有因縁而生憐*愍。實不
T0375_.12.0804b17: 受恩而常施恩。雖施於恩而不求報。是
T0375_.12.0804b18: 故復名不可思議。復次善男子。或有衆生。
T0375_.12.0804b19: 爲自利益修諸苦行。菩薩摩訶薩爲利他
T0375_.12.0804b20: 故修行苦行。是名自利。是故復名不可思
T0375_.12.0804b21: 議。復次菩薩具足煩惱。爲壞怨親所受諸
T0375_.12.0804b22: 苦修平等心。是故復名不可思議。復次菩
T0375_.12.0804b23: 薩若見諸惡不善衆生。若呵責若軟語若驅
T0375_.12.0804b24: 擯若縱捨。有惡性者現爲軟語。有憍慢
T0375_.12.0804b25: 者現爲大慢。而其内心實無憍慢。是名菩
T0375_.12.0804b26: 薩方便不可思議。復次菩薩具足煩惱。少財
T0375_.12.0804b27: 物時來求者多。心不迮小。是名菩薩不可
T0375_.12.0804b28: 思議。復次菩薩於佛出時知佛功徳。爲衆
T0375_.12.0804b29: 生故於無佛處受邊地身。如盲如聾如跛
T0375_.12.0804c01: 癖。是名菩薩不可思議。復次菩薩深知
T0375_.12.0804c02: 衆生所有罪過。爲度脱故常與共行。雖隨
T0375_.12.0804c03: 其意罪垢不汚。是故復名不可思議
T0375_.12.0804c04: 復次菩薩了了知見。無衆生相無煩惱汚。
T0375_.12.0804c05: 無修習道離煩惱者。雖爲菩提無菩提
T0375_.12.0804c06: 行。亦無成就菩提行者。無有受苦及破
T0375_.12.0804c07: 苦者。而亦能爲衆生壞苦行菩提行。是故
T0375_.12.0804c08: 復名不可思議。復次菩薩受後邊身處兜
T0375_.12.0804c09: 率天。是亦名爲不可思議。何以故。兜率陀天
T0375_.12.0804c10: 欲界中勝。在下天者其心放逸。在上天者
T0375_.12.0804c11: 諸根闇鈍。是故名勝。修施修戒得上下身。
T0375_.12.0804c12: 修施戒定得兜率身。一切菩薩毀呰諸有
T0375_.12.0804c13: 破壞諸有。終不造作兜率天業受彼天身。
T0375_.12.0804c14: 何以故。菩薩若處其餘諸有。亦能教化成
T0375_.12.0804c15: 就衆生。實無欲心而生欲界。是故復名不
T0375_.12.0804c16: 可思議。菩薩摩訶薩生兜率天。有三事勝。
T0375_.12.0804c17: 一*者命。二*者色。三*者名。菩薩摩訶薩實
T0375_.12.0804c18: 不求於命色名稱。雖無求心而所得勝。菩
T0375_.12.0804c19: 薩摩訶薩深樂涅槃然有因亦勝。是故復
T0375_.12.0804c20: 名不可思議。菩薩摩訶薩如是三事雖勝
T0375_.12.0804c21: 諸天。而諸天等於菩薩所。終不生於瞋心
T0375_.12.0804c22: 妬心憍慢之心。常生喜心。菩薩於天亦不
T0375_.12.0804c23: 憍慢。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0804c24: 造命業。而於彼天畢竟壽命。是名命勝。
T0375_.12.0804c25: 亦無色業而妙色身光明遍滿。是名色勝。
T0375_.12.0804c26: 菩薩摩訶薩處彼天宮不樂五欲唯爲法
T0375_.12.0804c27: 事。是故名稱充滿十方。是名名勝。是故復
T0375_.12.0804c28: 名不可思議。菩薩摩訶薩下兜率天。是時大
T0375_.12.0804c29: 地六種震動。是故復名不可思議。何以故。菩
T0375_.12.0805a01: 薩下時欲色諸天悉來侍送。發大音聲讃歎
T0375_.12.0805a02: 菩薩。以口風氣故令地動。復有菩薩人中
T0375_.12.0805a03: 象王。人中象王名爲龍王。龍王初入胎時。
T0375_.12.0805a04: 有諸龍王在此地下或怖或寤。是故大地
T0375_.12.0805a05: 六種震動。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0805a06: 知入胎時住時出時。知父知母不淨不汚。
T0375_.12.0805a07: 如帝釋髮青色寶珠。是故復名不可思議」
T0375_.12.0805a08: 善男子。大涅槃經亦復如是不可思議。善男
T0375_.12.0805a09: 子。譬如大海有八不思議。何等爲八。一*者
T0375_.12.0805a10: 漸漸轉深。二*者深難得底。三*者同一醎
T0375_.12.0805a11: 味。四*者潮不過限。五*者有種種寶藏。六
T0375_.12.0805a12: *者大身衆生在中居住。七*者不宿死尸。
T0375_.12.0805a13: 八*者一切萬流。大雨投之不増不減。善男
T0375_.12.0805a14: 子。漸漸轉深有三事。何等爲三。一衆生福
T0375_.12.0805a15: 力。二*者順風而行。三*者河水入故。乃至不
T0375_.12.0805a16: 増不減亦各有三。是大涅槃微妙經典亦復
T0375_.12.0805a17: 如是。有八不可思議。一漸漸深。所謂五戒
T0375_.12.0805a18: 十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0805a19: 果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿
T0375_.12.0805a20: 耨多羅三藐三菩提果。是涅槃經説是等法。
T0375_.12.0805a21: 是名漸漸深。是故此經名漸漸深。二*者深
T0375_.12.0805a22: 難得底。如來世尊不生不滅。不得阿耨多
T0375_.12.0805a23: 羅三藐三菩提。不轉法輪。不食不受不行
T0375_.12.0805a24: 惠施。是故名爲常樂我淨。一切衆生悉有佛
T0375_.12.0805a25: 性。佛性非色不離於色。非受想行識乃
T0375_.12.0805a26: 至不離*於識。是常可見了因非作因。須陀
T0375_.12.0805a27: 洹乃至辟支佛。當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0805a28: 亦無煩惱亦無住處。雖無煩惱不名爲
T0375_.12.0805a29: 常是故名深。復有甚深於是經中。或時説
T0375_.12.0805b01: 我或説無我。或時説常或説無常。或時説
T0375_.12.0805b02: 淨或説不淨。或時説樂或時説苦。或時説
T0375_.12.0805b03: 空或説不空。或説一切有或説一切無或説
T0375_.12.0805b04: 三乘或説一乘。或説五陰即是佛性。金剛
T0375_.12.0805b05: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁第一
T0375_.12.0805b06: 義空。慈悲平等於諸衆生。頂智信心知諸
T0375_.12.0805b07: 根力。一切法中無罣*礙智。雖有佛性不
T0375_.12.0805b08: 説決定。是故名深。三*者一味。一切衆生
T0375_.12.0805b09: 同有佛性。皆同一乘同一解脱。一因一果同
T0375_.12.0805b10: 一甘露。一切當得常樂我淨。是名一味。四
T0375_.12.0805b11: *者潮不過限。如是經中制諸比丘。不得
T0375_.12.0805b12: 受畜八不淨物。若我弟子。有能受持讀誦
T0375_.12.0805b13: 書寫解説分別是大涅槃微妙經典。寧失
T0375_.12.0805b14: 身命終不犯之。是名潮不過限。五有種種
T0375_.12.0805b15: 寶藏。是經即是無量寶藏。所言寶者。謂四念
T0375_.12.0805b16: 處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖
T0375_.12.0805b17: 道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生
T0375_.12.0805b18: 佛性。菩薩功徳如來功徳聲聞功徳縁覺功
T0375_.12.0805b19: 徳。六波羅蜜無量三昧無量智慧。是名寶藏。
T0375_.12.0805b20: 六*者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛
T0375_.12.0805b21: 菩薩。大智慧故名大衆生。大身故。大心故。大
T0375_.12.0805b22: 莊嚴故。大調伏故。大方便故。大説法故。大勢
T0375_.12.0805b23: 力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變
T0375_.12.0805b24: 故。一切衆生無*罣*礙故。容受一切諸衆生
T0375_.12.0805b25: 故。是名大身衆生所居之處。七*者不宿死
T0375_.12.0805b26: 尸。死尸者。謂一闡提・犯四重禁・五無間罪・
T0375_.12.0805b27: 誹謗方等。非法説法法説非法。受畜八種
T0375_.12.0805b28: 不淨之物。佛物僧物隨意而用。或於比丘比
T0375_.12.0805b29: 丘尼所作非法事。是名死尸。是涅槃經離
T0375_.12.0805c01: 如是等。是故名爲不宿死尸。八*者不増不
T0375_.12.0805c02: 減。無邊際故無始終故。非色故非作故。
T0375_.12.0805c03: 常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切
T0375_.12.0805c04: 法性同一性故。是名無増減。是故此經如
T0375_.12.0805c05: 彼大海有八不思議
T0375_.12.0805c06: 師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲
T0375_.12.0805c07: 深者。一切衆生有四種生。卵生胎生濕生化
T0375_.12.0805c08: 生。是四種生人中具有。如施婆羅比丘優婆
T0375_.12.0805c09: 施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半
T0375_.12.0805c10: 闍羅長者母。各五百子同於卵生。當知人
T0375_.12.0805c11: 中則有卵生。濕生者如佛所説。我於往昔
T0375_.12.0805c12: 作菩薩時。作頂生王及手生王。如今所説
T0375_.12.0805c13: 菴羅樹女迦不多樹女當知人中則有濕生。
T0375_.12.0805c14: 劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得
T0375_.12.0805c15: 八自在。何因縁故不化生耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0805c16: 一切衆生四生所生。得聖法已。不得如本
T0375_.12.0805c17: 卵生濕生。善男子。劫初衆生皆悉化生。當
T0375_.12.0805c18: 爾之時佛不出世。善男子。若有衆生遇
T0375_.12.0805c19: 病苦時須醫須藥。劫初之時衆生化生。雖
T0375_.12.0805c20: 有煩惱其病未發。是故如來不出其世。
T0375_.12.0805c21: 劫初衆生身心非器。是故如來不出*其世。
T0375_.12.0805c22: 善男子。如來世尊所有事業勝諸衆生。所
T0375_.12.0805c23: 謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所説法人皆
T0375_.12.0805c24: 信受。是故如來不受化生。善男子。一切衆生
T0375_.12.0805c25: 父作子業子作父業。如來世尊若受化身
T0375_.12.0805c26: 則無父母。若無父母。云何能令一切衆生
T0375_.12.0805c27: 作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛
T0375_.12.0805c28: 正法中有二種護。一*者内。二*者外。内護者
T0375_.12.0805c29: 所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受
T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不受化身。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是
T0375_.12.0806a03: 慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當受化生之身。若受化
T0375_.12.0806a06: 身。云何得有碎身舍利。如來爲益衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳故碎其身而令供養。是故如來不受化
T0375_.12.0806a08: 身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化
T0375_.12.0806a09:
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以
T0375_.12.0806a11: 偈讃佛
T0375_.12.0806a12:     如來無量功徳聚 我今不能廣宣説
T0375_.12.0806a13:     今爲衆生演一分 唯願哀*愍聽我説
T0375_.12.0806a14:     衆生無明闇中行 具受無邊百種苦
T0375_.12.0806a15:     世尊能令遠離之 是故世稱爲大悲
T0375_.12.0806a16:     衆生往返生死繩 放逸迷荒無安樂
T0375_.12.0806a17:     如來能施衆安樂 是故永斷生死繩
T0375_.12.0806a18:     佛能施衆安樂故 自於己樂不貪樂
T0375_.12.0806a19:     爲諸衆生修苦行 是故世間興供養
T0375_.12.0806a20:     見他受苦身戰動 處在地獄不覺痛
T0375_.12.0806a21:     爲諸衆生受大苦 是故無勝無有量
T0375_.12.0806a22:     如來爲衆修苦行 成就具足滿六度
T0375_.12.0806a23:     心處邪風不傾動 是故能勝世大士
T0375_.12.0806a24:     衆生常欲得安樂 而不知修安樂因
T0375_.12.0806a25:     如來能教令修習 猶如慈父愛一子
T0375_.12.0806a26:     佛見衆生煩惱患 心苦如母念病子
T0375_.12.0806a27:     常思離病諸方便 是故此身繋屬他
T0375_.12.0806a28:     一切衆生行諸苦 其心顛倒以爲樂
T0375_.12.0806a29:     如來演説眞苦樂 是故稱號爲大悲
T0375_.12.0806b01:     世間皆處無明&T021400; 無有智嘴能破之
T0375_.12.0806b02:     如來智嘴能啄壞 是故名爲最大子
T0375_.12.0806b03:     不爲三世所攝持 無有名字及假號
T0375_.12.0806b04:     覺知涅槃甚深義 是故稱佛爲大覺
T0375_.12.0806b05:     有河洄澓沒衆生 無明所盲不知出
T0375_.12.0806b06:     如來自渡能*渡彼 是故稱佛大船師
T0375_.12.0806b07:     能知一切諸因果 亦復通達盡滅道
T0375_.12.0806b08:     常施衆生病苦藥 是故世稱大醫王
T0375_.12.0806b09:     外道邪見説苦行 因是能得無上樂
T0375_.12.0806b10:     如來演説眞樂行 能令衆生受快樂
T0375_.12.0806b11:     如來世尊破邪道 開示衆生正眞路
T0375_.12.0806b12:     行是道者得安樂 是故稱佛爲導師
T0375_.12.0806b13:     非自非他之所作 亦非共作無因作
T0375_.12.0806b14:     如來所説苦受事 勝於一切諸外道
T0375_.12.0806b15:     成就具足戒定慧 亦以此法教衆生
T0375_.12.0806b16:     以法施時無妬悋 是故稱佛無縁悲
T0375_.12.0806b17:     無所造作無因縁 獲得無因無果報
T0375_.12.0806b18:     是故一切諸智者 稱説如來不求報
T0375_.12.0806b19:     常共世間放逸行 而身不爲放逸汚
T0375_.12.0806b20:     是故名爲不思議 世間八法不能汚
T0375_.12.0806b21:     如來世尊無怨親 是故其心常平等
T0375_.12.0806b22:     我師子吼讃大悲 能吼無量師子吼
T0375_.12.0806b23: *大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04:  宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0806c05:   迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 生。不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸
T0375_.12.0806c08: 依。未解脱者能令解脱得八自在。爲大醫
T0375_.12.0806c09: 師作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞欲
T0375_.12.0806c11: 界結獲得四禪。云何如來記説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不可治人。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不能救善星比丘。云何得名有大
T0375_.12.0806c15: 慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0806c16: 有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: 敬父母無信順心。利根智慧於世間事能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不敬父母無信順心鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲教告之時。應先教誰
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父
T0375_.12.0806c23: 母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0375_.12.0806c24: 三。而彼二子雖無信順恭敬之心。爲慈念
T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖無利益。以憐愍故爲
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