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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0754a01: 剛三昧乃能作耳。菩薩摩訶薩安住如是金
T0375_.12.0754a02: 剛三昧。於一念中遍到十方恒河沙等諸佛
T0375_.12.0754a03: 世界其本處。雖是力亦不念言我能
T0375_.12.0754a04: 是。何以故。以是三昧因縁力故。菩薩摩
T0375_.12.0754a05: 訶薩安住如是金剛三昧。於一念中能斷
T0375_.12.0754a06: 十方恒河沙等世界衆生所有煩惱。而心初
T0375_.12.0754a07: 斷諸衆生煩惱之想。何以故。以是三昧
T0375_.12.0754a08: 因縁力故。菩薩住是金剛三昧。以一音聲
T0375_.12.0754a09: 所演説。一切衆生各隨種類而得解了
T0375_.12.0754a10: 現一色一切衆生各各皆見種種色相
T0375_.12.0754a11: 住一處身不移易。能令衆生隨其方面
T0375_.12.0754a12: 各各而見。演説一法若界若入。一切衆生各
T0375_.12.0754a13: 本解而得。菩薩安住如是三昧。雖
T0375_.12.0754a14: 衆生而心初無衆生之相。雖男女
T0375_.12.0754a15: 男女相。雖色法色相。乃至見
T0375_.12.0754a16: 識亦無識相晝夜晝夜相。雖
T0375_.12.0754a17: 一切。無一切相。雖一切煩惱諸結。亦無
T0375_.12.0754a18: 一切煩惱之相。見八聖道聖道相。雖
T0375_.12.0754a19: 菩提菩提相。見於涅槃涅槃相
T0375_.12.0754a20: 何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩薩以
T0375_.12.0754a21: 是三昧力故。見一切法如本無相。何故名爲
T0375_.12.0754a22: 金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日中
T0375_.12.0754a23: 則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆
T0375_.12.0754a24: 亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如
T0375_.12.0754a25: 剛一切世人不評價。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0754a26: 是。所有功徳一切人天不*評量。是故復
T0375_.12.0754a27: 金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶
T0375_.12.0754a28: 則得離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶
T0375_.12.0754a29: 薩亦復如是。得是三昧則能遠離煩惱諸
T0375_.12.0754b01: 苦諸魔邪毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩
T0375_.12.0754b02: 大涅槃足成就第六功徳
T0375_.12.0754b03: *大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0754b04:
T0375_.12.0754b05:
T0375_.12.0754b06:
T0375_.12.0754b07: *大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0754b08:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0754b09:   *光明遍照高貴徳王菩薩品之五
T0375_.12.0754b10: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0754b11: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0754b12: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法
T0375_.12.0754b13: 能爲大般涅槃而作近因。菩薩。即知
T0375_.12.0754b14: 種法大涅槃而作近因。若言修一切
T0375_.12.0754b15: 苦行大涅槃近因縁者。是義不然。所以
T0375_.12.0754b16: 者何。若離四法涅槃者無是處。何等
T0375_.12.0754b17: 四。一者親近善友。二者專心聽法。三者
T0375_.12.0754b18: 繋念思惟。四者如法修行。善男子。譬如
T0375_.12.0754b19: 人身遇衆病若熱若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒
T0375_.12.0754b20: 良醫所。良醫即爲隨病説藥。是人至心
T0375_.12.0754b21: 善受醫教。隨教合藥如法服之。服已病愈
T0375_.12.0754b22: 身得安樂。有病之人譬諸菩薩。大良醫者
T0375_.12.0754b23: 善知識。良醫所説譬方等經。善受醫教
T0375_.12.0754b24: 善思惟方等經義。隨教合藥譬法修
T0375_.12.0754b25: 行三十七助道之法。病除愈者譬煩惱
T0375_.12.0754b26: 安樂涅槃常樂我淨。善男子。譬
T0375_.12.0754b27: 王欲法治令民安樂。諮諸智臣其
T0375_.12.0754b28: 法云何。諸臣即以先王舊法而爲説之。王
T0375_.12.0754b29: 既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是
T0375_.12.0754c01: 故令民安樂無患。善男子。王者譬諸菩薩
T0375_.12.0754c02: 諸智臣者譬善知識。智臣爲王所説治法
T0375_.12.0754c03: 十二部經。王既聞已至心信行。譬諸菩薩
T0375_.12.0754c04: 心思惟十二部經所有深義。如法治
T0375_.12.0754c05: 諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以
T0375_.12.0754c06: 習六波羅蜜故。無諸怨敵諸菩薩已
T0375_.12.0754c07: 諸結煩惱惡賊。得安樂者譬諸菩薩得
T0375_.12.0754c08: 大涅槃常樂我淨。善男子。譬如人遇
T0375_.12.0754c09: 癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌
T0375_.12.0754c10: 山邊病可差。所以者何。彼有良藥味如
T0375_.12.0754c11: 甘露。若能服者病無愈。其人至心信
T0375_.12.0754c12: 已。即往彼山採服甘露。其病除愈身
T0375_.12.0754c13: 安樂。惡癩病者譬諸凡夫。善知識者譬
T0375_.12.0754c14: 諸菩薩摩訶薩等。至心信受譬四無量心。須
T0375_.12.0754c15: 彌山者譬八聖道。甘露味者譬於佛性。癩病
T0375_.12.0754c16: 除愈譬煩惱。得安樂者譬涅槃常樂
T0375_.12.0754c17: 我淨。善男子。譬如人畜諸弟子聰明大
T0375_.12.0754c18: 智是人晝夜常教不惓。諸菩薩等亦復如
T0375_.12.0754c19: 是。一切衆生有信不信。而常教化無
T0375_.12.0754c20: 。善男子。善知識者所謂佛菩薩辟支佛聲
T0375_.12.0754c21: 聞人中信方等者。何故名爲善知識耶。善
T0375_.12.0754c22: 知識者能教衆生遠離十惡行十善。以
T0375_.12.0754c23: 是義故名善知識。復次善知識者如法而説
T0375_.12.0754c24: 説而行。云何名爲法而説如説而行
T0375_.12.0754c25: 自不殺生人不殺。乃至自行正見
T0375_.12.0754c26: 正見。若能如是則得名爲眞善知識。自修
T0375_.12.0754c27: 菩提。亦能教人修行菩提。以是義故名
T0375_.12.0754c28: 知識。自能修行信戒布施多聞智慧。亦能教
T0375_.12.0754c29: 人信戒布施多聞智慧。復以是義善知
T0375_.12.0755a01: 。善知識者有善法故。何等善法。所作之
T0375_.12.0755a02: 事不自樂。常爲衆生而求安樂。見他有
T0375_.12.0755a03: 過不其短。口常宣純善之事。以
T0375_.12.0755a04: 故名善知識。善男子。如空中月從初一
T0375_.12.0755a05: 十五日漸漸増長。善知識者亦復如
T0375_.12.0755a06: 是。令諸學人漸遠惡法長善法。善男子。
T0375_.12.0755a07: 若有近善知識。本未有戒定慧解脱
T0375_.12.0755a08: 解脱知見。即便有之。未具足者則得増廣
T0375_.12.0755a09: 何以故。以其親近善知識故。因是親近
T0375_.12.0755a10: 達十二部經甚深之義。若能聽是十二
T0375_.12.0755a11: 部經甚深義者名爲聽法
T0375_.12.0755a12: 聽法者則是大乘方等經典。聽方等經
T0375_.12.0755a13: 聽法。眞聽法者即是聽受大涅槃經。大涅槃
T0375_.12.0755a14: 中聞佛性如來畢竟不般涅槃。是故名
T0375_.12.0755a15: 專心聽法。專心聽法名八聖道。以八聖
T0375_.12.0755a16: 道能斷貪欲瞋恚愚癡故名聽法。夫聽法者
T0375_.12.0755a17: 十一空。以此諸空一切法
T0375_.12.0755a18: 。夫聽法者名初發心乃至究竟阿耨多羅
T0375_.12.0755a19: 三藐三菩提心。以初心大涅槃。不
T0375_.12.0755a20: 聞故得大涅槃。以修習故得大涅槃。善男
T0375_.12.0755a21: 子。譬如病人雖醫教及藥名字
T0375_.12.0755a22: 病。要以服故乃得除差。雖十二深因縁
T0375_.12.0755a23: 。不滅一切煩惱。要以繋念善思惟
T0375_.12.0755a24: 故能得除斷。是名第三繋念思惟
T0375_.12.0755a25: 復以何義繋念思惟。所謂三三昧。空三
T0375_.12.0755a26: 昧無相三昧無作三昧。空者於二十五有
T0375_.12.0755a27: 一實。無作者於二十五有願求。無
T0375_.12.0755a28: 相者無十相。所謂色相聲相香相味相觸
T0375_.12.0755a29: 相生相住相滅相男相女相。修習如是三三
T0375_.12.0755b01: 者。是名菩薩繋念思惟
T0375_.12.0755b02: 云何名爲如法修行。如法修行即是修行檀
T0375_.12.0755b03: 波羅蜜乃至般若波羅蜜。知陰入界眞實之
T0375_.12.0755b04: 。亦知聲聞縁覺諸佛同於一道而般涅
T0375_.12.0755b05: 。法者即是常樂我淨。不生不老不病不死。
T0375_.12.0755b06: 不飢不渇不苦不惱。不退不沒。善男子。解
T0375_.12.0755b07: 涅槃甚深義者。則知諸佛終不畢竟入
T0375_.12.0755b08: 涅槃
T0375_.12.0755b09: 善男子。第一眞實善知識者。所謂菩薩諸佛
T0375_.12.0755b10: 世尊。何以故。常以三種善調御故。何等爲
T0375_.12.0755b11: 三。一者畢竟軟語。二者畢竟呵責。三者軟語
T0375_.12.0755b12: 呵責。以是義故。菩薩諸佛即是眞實善知識
T0375_.12.0755b13: 也。復次善男子。佛及菩薩爲大醫故名
T0375_.12.0755b14: 知識。何以故。知病知藥應病授藥故。譬如
T0375_.12.0755b15: 良醫善八種術先觀病相。相有三種。何等
T0375_.12.0755b16: 三。謂風熱水。風病者授酥油。熱
T0375_.12.0755b17: 病之人授之石蜜。水病之人授之薑湯。以
T0375_.12.0755b18: 病根藥得差故名良醫。佛及菩薩亦
T0375_.12.0755b19: 復如是。知諸凡夫病有三種。一者貪欲。二
T0375_.12.0755b20: 者瞋恚。三者愚癡。貪欲病者教觀骨相。瞋恚
T0375_.12.0755b21: 病者觀慈悲相愚癡病者觀二縁相。以
T0375_.12.0755b22: 是義故。諸佛菩薩名善知識。善男子。譬如
T0375_.12.0755b23: 船師善人故名大船師。諸佛菩薩亦復
T0375_.12.0755b24: 是。度諸衆生生死大海。以是義故名
T0375_.12.0755b25: 知識。復次善男子。因佛菩薩諸衆生具
T0375_.12.0755b26: 足修得善法根故。善男子。譬如雪山乃是
T0375_.12.0755b27: 種種微妙上藥根本之處。佛及菩薩亦復如
T0375_.12.0755b28: 是。悉是一切善根本處。以是義故名善知
T0375_.12.0755b29: 。善男子。雪山之中有上香藥名曰
T0375_.12.0755c01: 人見之得壽無量病苦。雖
T0375_.12.0755c02: 中傷。若有觸者増長壽命滿百二
T0375_.12.0755c03: 。若有念者得宿命智。何以故。藥勢力故。
T0375_.12.0755c04: 諸佛菩薩亦復如是。若有見者即得除一
T0375_.12.0755c05: 切煩惱。雖四魔干亂。若有觸者命
T0375_.12.0755c06: 可夭。不生不死不退不沒。所謂觸者若在
T0375_.12.0755c07: 佛邊受妙法。若有念者得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0755c08: 三菩提。以是義故。諸佛菩薩名善知識。善
T0375_.12.0755c09: 男子。如香山中有阿耨達池。由是池故有
T0375_.12.0755c10: 四大河。所謂恒河・辛頭・私陀・博叉。世間衆
T0375_.12.0755c11: 生常作是言。若有罪者浴此四河衆罪得
T0375_.12.0755c12: 滅。當知此言虚妄不實。除此已往何等爲
T0375_.12.0755c13: 實。諸佛菩薩是乃爲實。所以者何。若人親
T0375_.12.0755c14: 近則得除一切衆罪。以是義故名善知
T0375_.12.0755c15: 。復次善男子。譬如大地所有藥木一切叢
T0375_.12.0755c16: 林百穀甘蔗花菓之屬。値天炎旱將欲
T0375_.12.0755c17: 。難陀龍王及婆難陀憐愍衆生。從大海
T0375_.12.0755c18: 出降澍甘雨。一切叢林百穀草木滋潤還
T0375_.12.0755c19: 。一切衆生亦復如是。所有善根將欲
T0375_.12.0755c20: 。諸佛菩薩生大慈悲。從智慧海甘露
T0375_.12.0755c21: 。令諸衆生具足還得十善之法。以是義
T0375_.12.0755c22: 故。諸佛菩薩名善知識。善男子。譬如良醫
T0375_.12.0755c23: 八種術諸病人。不種姓端正
T0375_.12.0755c24: 陋錢財寶貨悉爲之。是故世稱爲大良
T0375_.12.0755c25: 。諸佛菩薩亦復如是。見諸衆生有煩惱
T0375_.12.0755c26: 。不種姓端正醜陋錢財寶貨。生慈*愍
T0375_.12.0755c27: 悉爲説法。衆生聞已煩惱病除。以是義
T0375_.12.0755c28: 故。諸佛菩薩名善知識。以是親近善友
T0375_.12.0755c29: 。則得於大般涅槃
T0375_.12.0756a01: 云何菩薩聽法因縁而得於大般涅槃。一
T0375_.12.0756a02: 切衆生以聽法故則具信根。得信根故樂
T0375_.12.0756a03: 布施戒忍精進禪定智慧。得須陀洹果乃
T0375_.12.0756a04: 至佛果。是故當知。得諸善法皆是聽法因縁
T0375_.12.0756a05: 勢力。善男子。譬如長者唯有一子。遣至
T0375_.12.0756a06: 易所須。示其道路通塞之處。而復
T0375_.12.0756a07: 之。若遇婬女愼莫親愛。若親愛者喪
T0375_.12.0756a08: 命及以財寶。弊惡之人亦莫。其子
T0375_.12.0756a09: 順父之教勅。身心安隱多獲寶貨。菩薩摩
T0375_.12.0756a10: 訶薩爲諸衆生演法要亦復如是。示
T0375_.12.0756a11: 衆生及四部衆諸道通塞。是諸衆等以
T0375_.12.0756a12: 故。遠離諸惡善法。以是義故。聽法
T0375_.12.0756a13: 因縁則得於大般涅槃。善男子。譬如
T0375_.12.0756a14: 鏡照人面像明了。聽法明鏡亦復如
T0375_.12.0756a15: 是。有人照之則見善惡明了無翳。以
T0375_.12.0756a16: 故。聽法因縁則得於大般涅槃。善男
T0375_.12.0756a17: 子。譬如商人欲寶渚。不道路
T0375_.12.0756a18: 之其人隨語即至寶渚。多獲諸珍
T0375_.12.0756a19: 稱計。一切衆生亦復如是。欲善處
T0375_.12.0756a20: 取道寶。不其路通塞之相。菩薩示
T0375_.12.0756a21: 衆生隨已。得善處得無上大涅槃寶
T0375_.12.0756a22: 是義故。聽法因縁則得於大般涅槃
T0375_.12.0756a23: 善男子。譬如醉象狂逸暴惡多欲殺害。有調
T0375_.12.0756a24: 象師大鐵鉤斵其頂。即時調順惡
T0375_.12.0756a25: 心都盡。一切衆生亦復如是。貪欲瞋恚愚癡
T0375_.12.0756a26: 醉故欲多造惡。諸菩薩等以聞法鉤*斵
T0375_.12.0756a27: 住更不造諸惡心。以是義故。聽法
T0375_.12.0756a28: 因縁則得於大般涅槃。是故我於處處經
T0375_.12.0756a29: 説。我弟子專心聽受十二部經。則離
T0375_.12.0756b01: 七覺分。以是修*習七覺分故。則得
T0375_.12.0756b02: 於大般涅槃。以聽法故須陀洹人離
T0375_.12.0756b03: 恐怖。所以者何。須達長者身遭重病心大愁
T0375_.12.0756b04: 怖。聞舍利弗説須陀洹有四功徳十種慰
T0375_.12.0756b05: 。聞是事已恐怖即除。以是義故。聽法因
T0375_.12.0756b06: 縁則得於大般涅槃。何以故。開法眼故。
T0375_.12.0756b07: 世有三人。一者無目。二者一目。三者二目。
T0375_.12.0756b08: 無目者常不法。一目之人雖暫聞
T0375_.12.0756b09: 其心不住。二目之人專心聽受如聞而行。
T0375_.12.0756b10: 聽法故得世間如是三人。以是義
T0375_.12.0756b11: 故。聽法因縁則得於大般涅槃。善男子。
T0375_.12.0756b12: 我昔拘尸那城。時舍利弗身遇
T0375_.12.0756b13: 。我時顧命阿難比丘廣爲説法。時舍利
T0375_.12.0756b14: 弗聞是事已告四弟子。汝我床
T0375_.12.0756b15: 佛所我欲法。時四弟子奉&MT90341;往。
T0375_.12.0756b16: 法。聞法力故所苦除差身得安隱。以
T0375_.12.0756b17: 是義故。聽法因縁則得於大般涅槃
T0375_.12.0756b18: 云何菩薩思惟因縁而得於大般涅槃。因
T0375_.12.0756b19: 是思惟心得解脱。何以故。一切衆生常爲
T0375_.12.0756b20: 五欲之所繋縛。以思惟故悉得解脱。以
T0375_.12.0756b21: 故。思惟因縁則得於大般涅槃。復次
T0375_.12.0756b22: 善男子。一切衆生常爲常樂我淨四法之所
T0375_.12.0756b23: 顛倒。以思惟故得諸法無常無樂無我
T0375_.12.0756b24: 無淨。如是見已四倒即斷。以是義故。思惟
T0375_.12.0756b25: 因縁則得於大般涅槃。復次善男子。一切
T0375_.12.0756b26: 諸法有四種相。何等爲四。一者生相。二者
T0375_.12.0756b27: 老相。三者病相。四者滅相。以是四相能令
T0375_.12.0756b28: 一切凡夫衆生至須陀洹大苦惱。若能繋
T0375_.12.0756b29: 念善思惟者。雖此四衆苦。以
T0375_.12.0756c01: 故。思惟因縁則得於大般涅槃。復次
T0375_.12.0756c02: 善男子。一切善法無是思惟而得。何
T0375_.12.0756c03: 以故。有人雖無量無邊阿僧祇劫專心
T0375_.12.0756c04: 法。若不思惟終不阿耨多羅三藐
T0375_.12.0756c05: 三菩提。以是義故。思惟因縁則得於大
T0375_.12.0756c06: 般涅槃。復次善男子。若有衆生。信佛法僧
T0375_.12.0756c07: 變易而生恭敬。當知皆是繋念思惟
T0375_.12.0756c08: 因縁力故。因除一切煩惱。以是義
T0375_.12.0756c09: 思惟因縁則得於大般涅槃
T0375_.12.0756c10: 云何菩薩如法修行。善男子。斷諸惡法
T0375_.12.0756c11: *習善法。是名菩薩如法修行。復次云何
T0375_.12.0756c12: 法修行。見一切法空無所有無常無樂無
T0375_.12.0756c13: 我無淨。以是見故。寧捨身命禁戒
T0375_.12.0756c14: 是名菩薩如法修行。復次云何如法修行。
T0375_.12.0756c15: 修有二種。一者眞實。二者不實。不實者不
T0375_.12.0756c16: 涅槃佛性如來法僧實相虚空等相。是名
T0375_.12.0756c17: 。云何眞實。能知涅槃佛性如來法僧實相
T0375_.12.0756c18: 虚空等相。是名眞實。云何名爲涅槃相
T0375_.12.0756c19: 涅槃之相凡有八事。何等爲八。一者盡。二善
T0375_.12.0756c20: 性。三實。四眞。五常。六樂。七我。八淨。是名
T0375_.12.0756c21: 。復有八事。何等爲八。一者解脱。二者善性。
T0375_.12.0756c22: 三者不實。四者不眞。五者無常。六者無樂。七
T0375_.12.0756c23: 者無我。八者無淨。復有六相。一者解脱。二者
T0375_.12.0756c24: 善性。三者不實。四者不眞。五者安樂。六者清
T0375_.12.0756c25: 淨。若有衆生。依世俗道煩惱者。如
T0375_.12.0756c26: 涅槃則有八事解脱不實。何以故。以不常
T0375_.12.0756c27: 故。以無常故則無實。無實故則無
T0375_.12.0756c28: 有眞。雖煩惱還起故。無常無我無
T0375_.12.0756c29: 樂無淨。是名涅槃解脱八事。云何六相。聲聞
T0375_.12.0757a01: 縁覺斷煩惱故。名爲解脱。而未阿耨
T0375_.12.0757a02: 多羅三藐三菩提故。名不實。以不實
T0375_.12.0757a03: 名爲不眞。未來之世當阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0757a04: 菩提故名無常。以無漏八聖道故。名爲
T0375_.12.0757a05: 淨樂。善男子。若如是知是知涅槃。不
T0375_.12.0757a06: 性如來法僧實相虚空。云何菩薩知於佛性
T0375_.12.0757a07: 佛性有六。何等爲六。一常二淨三實四善五
T0375_.12.0757a08: 當見六眞。復有七事。一者可證。餘六如上。
T0375_.12.0757a09: 是名菩薩知於佛性。云何菩薩知如來相
T0375_.12.0757a10: 如來即是覺相善相。常樂我淨解脱眞實示
T0375_.12.0757a11: 道可見是名菩薩知如來相。云何菩薩知
T0375_.12.0757a12: 於法相。法者若善不善。若常不常。若樂不樂。
T0375_.12.0757a13: 若我無我。若淨不淨。若知不知。若解不解。若
T0375_.12.0757a14: 眞不眞。若修不修。若師非師。若實不實。是
T0375_.12.0757a15: 菩薩知於法相。云何菩薩知於僧相。僧
T0375_.12.0757a16: 若常樂我淨。是弟子相可見之相善眞不
T0375_.12.0757a17: 實。何以故。一切聲聞得佛道故。何故名眞。
T0375_.12.0757a18: 法性故。是名菩薩知於僧相。云何菩薩
T0375_.12.0757a19: 於實相。實相者若常無常。若樂無樂。若我
T0375_.12.0757a20: 無我。若淨無淨。若善不善。若有若無。若涅槃
T0375_.12.0757a21: 非涅槃。若解脱非解脱。若知不知。若斷不斷。
T0375_.12.0757a22: 若證不證。若修不修。若見不見。是名實相
T0375_.12.0757a23: 是涅槃佛性如來法僧虚空。是名菩薩因
T0375_.12.0757a24: 是大涅槃。故知於涅槃佛性如來法
T0375_.12.0757a25: 僧實相虚空等法差別之相。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0757a26: 訶薩修大涅槃微妙經典。不虚空。何以
T0375_.12.0757a27: 故。佛及菩薩雖五眼見故。唯有
T0375_.12.0757a28: 乃能見之。慧眼所見無法可見故名爲
T0375_.12.0757a29: 見。若見無物名虚空者。如是虚空乃名
T0375_.12.0757b01: 實。以是實故則名常無。以常無故無
T0375_.12.0757b02: 我淨。善男子。空名無法無法名空。譬如
T0375_.12.0757b03: 間無物名空。虚空之性亦復如是。無所有
T0375_.12.0757b04: 故名爲虚空。善男子。衆生之性與虚空性
T0375_.12.0757b05: 倶無實性。何以故。如人説言。除滅有物
T0375_.12.0757b06: 後作空而是虚空實不作。何以故。無
T0375_.12.0757b07: 故。以有故當知無空。是虚空性。若可
T0375_.12.0757b08: 作者則名無常。若無常者不虚空。善男
T0375_.12.0757b09: 子。如世間人説言虚空無色無礙常不變
T0375_.12.0757b10: 。是故世稱虚空之第五大。善男子。
T0375_.12.0757b11: 而是虚空實無性。以光明故。故名虚空
T0375_.12.0757b12: 實無虚空。猶如世諦實無其性衆生
T0375_.12.0757b13: 世諦。善男子。涅槃之體亦復如是。無
T0375_.12.0757b14: 住處。直是諸佛斷煩惱處。故名涅槃。涅
T0375_.12.0757b15: 槃即是常樂我淨。涅槃雖樂非是受樂。乃是
T0375_.12.0757b16: 上妙寂滅之樂。諸佛如來有二種樂。一寂滅
T0375_.12.0757b17: 樂。二覺知樂。實相之體有三種樂。一者受樂。
T0375_.12.0757b18: 二寂滅樂。三覺知樂。佛性一樂以當見故。
T0375_.12.0757b19: 阿耨多羅三藐三菩提時名菩提樂
T0375_.12.0757b20: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0757b21: 言。世尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事不然。
T0375_.12.0757b22: 何以故。如來往昔初成佛道。至尼連禪河邊
T0375_.12.0757b23: 爾時魔王與其眷屬。到於佛所而作是言
T0375_.12.0757b24: 世尊。涅槃時到。何故不入。佛告魔王。我今
T0375_.12.0757b25: 多聞弟子善持禁戒聰明利智能化
T0375_.12.0757b26: 衆生。是故不入。若言煩惱斷處是涅槃者。
T0375_.12.0757b27: 諸菩薩等於無量劫已斷煩惱。何故不
T0375_.12.0757b28: 稱爲涅槃。倶是斷處。何縁獨稱諸佛有
T0375_.12.0757b29: 之菩薩無耶。若斷煩惱涅槃者。何故如
T0375_.12.0757c01: 來昔告生名婆羅門言。我今此身即是涅槃。
T0375_.12.0757c02: 如來又時在毘舍離國。魔復啓請如來。昔
T0375_.12.0757c03: 弟子多聞持戒聰明利智能化
T0375_.12.0757c04: 。不涅槃。今已具足何故不入。如來爾
T0375_.12.0757c05: 時即告魔言。汝今莫悒遲之想。却後三
T0375_.12.0757c06: 月吾當涅槃。世尊。若使滅度非涅槃者。何
T0375_.12.0757c07: 故如來自期三月當般涅槃。世尊。若斷
T0375_.12.0757c08: 是涅槃者。如來往昔初在道場菩提樹下
T0375_.12.0757c09: 煩惱時便是涅槃。何故復言却後三月
T0375_.12.0757c10: 般涅槃。世尊。若使爾時是涅槃者。云何
T0375_.12.0757c11: 方爲拘尸那城諸力士等。説言後夜當般涅
T0375_.12.0757c12: 。如來誠實云何發是虚妄之言
T0375_.12.0757c13: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0757c14: 言。善男子。若言如來得廣長舌。當知如
T0375_.12.0757c15: 來於無量劫已離妄語。一切諸佛及諸菩
T0375_.12.0757c16: 薩。凡所發言誠諦無虚。善男子。如汝所言。
T0375_.12.0757c17: 波旬往昔啓請於我入涅槃者。善男子。而是
T0375_.12.0757c18: 魔王眞實不涅槃定相。何以故。波旬意謂
T0375_.12.0757c19: 衆生默然而住便是涅槃。善男子。譬
T0375_.12.0757c20: 世人見人不言無造作。便謂是人如
T0375_.12.0757c21: 死無異。魔王波旬亦復如是。意謂如來不
T0375_.12.0757c22: 衆生默無所説。便謂如來入般涅槃。善
T0375_.12.0757c23: 男子。如來不佛法衆僧無差別相。唯説
T0375_.12.0757c24: 常住清淨二法無差別耳。善男子。佛亦不
T0375_.12.0757c25: 佛及佛性涅槃無差別相。唯説常恒不
T0375_.12.0757c26: 變無差別耳。善男子。佛亦不涅槃實相
T0375_.12.0757c27: 差別相。唯説常有實不變易差別
T0375_.12.0757c28: 耳。善男子。爾時我諸聲聞弟子生於諍訟
T0375_.12.0757c29: 拘睒彌諸惡比丘。違反我教多犯禁戒
T0375_.12.0758a01: 不淨物求利養。向諸白衣而自讃歎
T0375_.12.0758a02: 我得無漏。謂須陀洹果。乃至我得阿羅漢
T0375_.12.0758a03: 。毀辱他人。於佛法僧戒律和
T0375_.12.0758a04: 恭敬。公於我前是物佛所畜。如
T0375_.12.0758a05: 是等物佛不畜。我亦語言。如是等物我
T0375_.12.0758a06: 實不聽。復反我言。如是等物實是佛聽。如
T0375_.12.0758a07: 是惡人不我言。爲是等故我告波旬
T0375_.12.0758a08: 悒遲。却後三月當般涅槃。善男子。因
T0375_.12.0758a09: 是等惡比丘故。令諸聲聞受學弟子不
T0375_.12.0758a10: 我身我法。便言如來入於涅槃。唯諸
T0375_.12.0758a11: 菩薩能見我身常聞我法。是故不我入
T0375_.12.0758a12: 涅槃。聲聞弟子雖復發言如來涅槃。而我實
T0375_.12.0758a13: 於涅槃。善男子。若我所有聲聞弟子説
T0375_.12.0758a14: 如來入涅槃者。當知是人非我弟子
T0375_.12.0758a15: 魔伴黨。邪見惡人非正見也。若言如來不
T0375_.12.0758a16: 涅槃。當知是人眞我弟子非魔伴黨。正
T0375_.12.0758a17: 見之人非惡邪也。善男子。我初不弟子
T0375_.12.0758a18: 之中有如來不衆生默然而住名
T0375_.12.0758a19: 涅槃也。善男子。譬如長者多有子息捨至
T0375_.12.0758a20: 他方。未還頃諸子咸謂父已長逝。而是
T0375_.12.0758a21: 長者實不終沒。諸子*瞋倒皆生沒想。聲聞
T0375_.12.0758a22: 弟子亦復如是。不我故便謂如來已於
T0375_.12.0758a23: 拘尸那城娑羅雙樹間而般涅槃。而我實
T0375_.12.0758a24: 般涅槃也。聲聞弟子生涅槃想。善男子。
T0375_.12.0758a25: 譬如明燈有人覆之餘不知者謂燈已滅
T0375_.12.0758a26: 而是明焔實亦不滅。以知故生於滅想
T0375_.12.0758a27: 聲聞弟子亦復如是。雖煩惱
T0375_.12.0758a28: 心*顛倒。不眞身而便妄生滅度
T0375_.12.0758a29: 之想。而我實不畢竟滅度。善男子。如生盲
T0375_.12.0758b01: 人不日月。以見故不晝夜明暗之
T0375_.12.0758b02: 。以知故便説日月之實。實有
T0375_.12.0758b03: 盲者不見。以不見故而生倒想
T0375_.12.0758b04: 。聲聞弟子亦復如是。如彼生盲
T0375_.12.0758b05: 。便謂如來入於涅槃。如來實不於涅
T0375_.12.0758b06: 。以倒想故生是心。善男子。譬如雲霧
T0375_.12.0758b07: 蔽日月。癡人便言日月。日月實有。
T0375_.12.0758b08: 直以覆故衆生不見。聲聞弟子亦復如是。
T0375_.12.0758b09: 諸煩惱覆智慧眼如來。便言如來
T0375_.12.0758b10: 於滅度。善男子。直是如來現嬰兒行
T0375_.12.0758b11: 滅度也。善男子。如閻浮提日入之時衆生不
T0375_.12.0758b12: 見。以黒山障故。而是日性實無沒入。衆生
T0375_.12.0758b13: 見生沒入想。聲聞弟子亦復如是。爲
T0375_.12.0758b14: 煩惱山所障故不我身。以不見故便於
T0375_.12.0758b15: 如來滅度想。而我實不畢竟永滅。是故
T0375_.12.0758b16: 我於毘舍離國波旬言。却後三月我當
T0375_.12.0758b17: 涅槃。善男子。如來玄見迦葉菩薩却後三月
T0375_.12.0758b18: 善根當熟。亦見香山須跋陀羅竟安居已當
T0375_.12.0758b19: 我所。是故我告魔王波旬。却後三月當
T0375_.12.0758b20: 般涅槃。善男子。有諸力士其數五百。終竟
T0375_.12.0758b21: 三月亦當阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0758b22: 我爲是故告波旬言。却後三月當般涅槃
T0375_.12.0758b23: 善男子。如純陀等及五百梨車菴羅果女。却
T0375_.12.0758b24: 後三月無上道心善根成熟。爲是等故我告
T0375_.12.0758b25: 波旬。却後三月當般涅槃。善男子。須那刹多
T0375_.12.0758b26: 近外道尼乾子等。我爲説法滿十二年
T0375_.12.0758b27: 彼人邪見不信不受。我知是人邪見根栽却
T0375_.12.0758b28: 後三月定可拔斷。我爲是故告波旬言。却
T0375_.12.0758b29: 後三月當般涅槃。善男子。何因縁故我於
T0375_.12.0758c01: 昔尼連河邊魔波旬。我今未智弟
T0375_.12.0758c02: 。是故不涅槃者。我時欲五比
T0375_.12.0758c03: 丘等波羅㮈法輪故。次復欲五比
T0375_.12.0758c04: 丘等所謂耶奢・富那・毘摩羅闍・憍梵波提・須
T0375_.12.0758c05: 婆睺。次復欲郁伽長者等五十人。次復欲
T0375_.12.0758c06: 摩伽陀國頻婆娑羅王等無量人天。次復
T0375_.12.0758c07: 優樓頻螺迦葉門徒五百比丘。次復欲
T0375_.12.0758c08: 那提迦葉伽耶迦葉兄弟二人及五百弟
T0375_.12.0758c09: 。次復欲舍利弗大目犍連等二百五
T0375_.12.0758c10: 十比丘妙法輪。是故我告魔王波旬
T0375_.12.0758c11: 般涅槃。善男子。有涅槃非大涅槃。云何
T0375_.12.0758c12: 涅槃非大涅槃。不佛性而斷煩惱。是名
T0375_.12.0758c13: 涅槃非大涅槃。以佛性故無常無
T0375_.12.0758c14: 唯有樂淨。以是義故。雖煩惱
T0375_.12.0758c15: 大般涅槃也。若見佛性能斷煩惱。是
T0375_.12.0758c16: 則名爲大般涅槃。以佛性故得名爲
T0375_.12.0758c17: 樂我淨。以是義故。斷除煩惱亦得稱爲
T0375_.12.0758c18: 般涅槃。善男子。涅者言不。槃者言滅。不
T0375_.12.0758c19: *滅之義名爲涅槃槃又言覆。不覆之義乃
T0375_.12.0758c20: 。槃言去來。不去不來乃名涅槃。槃
T0375_.12.0758c21: 者言取。不取之義乃名涅槃。槃言不定。定
T0375_.12.0758c22: 不定乃名涅槃。槃言新故。無新故義乃
T0375_.12.0758c23: 涅槃。槃言障礙。無障礙義乃名涅槃。善
T0375_.12.0758c24: 男子。有優樓迦迦毘羅弟子等言。槃者名
T0375_.12.0758c25: 無相之義乃名涅槃。善男子。槃者有。無
T0375_.12.0758c26: 有之義乃名涅槃。槃名和合。無和合義乃
T0375_.12.0758c27: 涅槃。槃者言苦。無苦之義乃名涅槃。善
T0375_.12.0758c28: 男子。斷煩惱者不涅槃。不煩惱
T0375_.12.0758c29: 涅槃。善男子。諸佛如來煩惱不起。是名
T0375_.12.0759a01: 涅槃。所有智慧於法無礙。是爲如來。如來
T0375_.12.0759a02: 是凡夫聲聞縁覺菩薩。是名佛性。如來身
T0375_.12.0759a03: 心智慧遍滿無量無邊阿僧祇土
T0375_.12.0759a04: *礙。是名虚空。如來常住無變易。名曰
T0375_.12.0759a05: 實相。以是義故。如來實不畢竟涅槃。是名
T0375_.12.0759a06: 菩薩修大涅槃微妙經典具足成就第七功
T0375_.12.0759a07:
T0375_.12.0759a08: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0375_.12.0759a09: 。具足成就第八功徳。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0759a10: 薩修大涅槃。除斷五事離五事。成就六
T0375_.12.0759a11: *習五事護一事近四事。信
T0375_.12.0759a12: 一實心善解脱慧善解脱。善男子。云何菩薩
T0375_.12.0759a13: 除五事。所謂五陰。色受想行識。所言陰
T0375_.12.0759a14: 者其義何謂。能令衆生生死相續不
T0375_.12.0759a15: 。分散聚合三世所攝。求其實義了不可
T0375_.12.0759a16: 得。以是諸義故名爲陰。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0759a17: 色陰其相。何以故。於十色中求其
T0375_.12.0759a18: 悉不可得。爲世界故説言陰。受有
T0375_.12.0759a19: 。雖受陰初無受相。何以故。受雖
T0375_.12.0759a20: 理無定實。是故菩薩不受陰。想行識
T0375_.12.0759a21: 等亦復如是。菩薩摩訶薩深見五陰是生
T0375_.12.0759a22: 之根本也。以是義故。方便令斷。云何
T0375_.12.0759a23: 菩薩遠離五事。所謂五見。何等爲五。一者
T0375_.12.0759a24: 身見。二者邊見。三者邪見。四者戒取。五者見
T0375_.12.0759a25: 取。因是五見六十二見。因是諸見生死
T0375_.12.0759a26: 絶。是故菩薩防護不近。云何菩薩成
T0375_.12.0759a27: 六事。諸六念處。何等爲六。一者念佛。二者
T0375_.12.0759a28: 念法。三者念僧。四者念天。五者念施。六者念
T0375_.12.0759a29: 戒。是名菩薩成就六事。云何菩薩修*習五
T0375_.12.0759b01: 。所謂五定。一者知定。二者寂定。三者身心
T0375_.12.0759b02: 受快樂定。四者無樂定。五者首楞嚴定。修
T0375_.12.0759b03: 習如是五種定心。則得於大般涅槃。是
T0375_.12.0759b04: 故菩薩勤心修*習。云何菩薩守護一事。謂
T0375_.12.0759b05: 菩提心。菩薩摩訶薩常勤守護是菩提心。猶
T0375_.12.0759b06: 世人守護一子。亦如瞎者護餘一目。如
T0375_.12.0759b07: 曠野護導者。菩薩守護菩提之心
T0375_.12.0759b08: 復如是。因是菩提心故。得阿耨多羅
T0375_.12.0759b09: 三藐三菩提。因阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0759b10: 常樂我淨具足而有。即是無上大般涅槃。是
T0375_.12.0759b11: 故菩薩守護一法。云何菩薩親近四事。謂四
T0375_.12.0759b12: 無量心。何等爲四。一者大慈。二者大悲。三
T0375_.12.0759b13: 者大喜。四者大捨。因是四心能令無量無
T0375_.12.0759b14: 邊衆生發菩提心。是故菩薩繋心親近。云何
T0375_.12.0759b15: 菩薩信順一實。菩薩了知一切衆生皆歸
T0375_.12.0759b16: 。一道者謂大乘也。諸佛菩薩爲衆生故分
T0375_.12.0759b17: 之爲三。是故菩薩信順不逆。云何菩薩心
T0375_.12.0759b18: 善解脱。貪恚癡心永斷滅故。是菩薩心
T0375_.12.0759b19: 善解脱。云何菩薩慧善解脱。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0759b20: 一切法障*礙。是名菩薩慧善解脱
T0375_.12.0759b21: 慧解脱昔所聞而今得聞。昔所
T0375_.12.0759b22: 而今得見。昔所*到而今得*到
T0375_.12.0759b23: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。世
T0375_.12.0759b24: 尊。如佛所説。心解脱者是義不然。何以故。
T0375_.12.0759b25: 心本無繋。所以者何。是心本性不貪欲
T0375_.12.0759b26: 瞋恚愚癡諸結所縛。若本無繋。云何而言
T0375_.12.0759b27: 心善解脱。世尊。若心本性不貪結之所
T0375_.12.0759b28: 繋者。何等因縁而能得繋。如&T025805;角本
T0375_.12.0759b29: 乳相。雖功力乳無出*&T025805;於乳
T0375_.12.0759c01: 則不是。加功雖少乳則多出。心亦如
T0375_.12.0759c02: 是。本無貪者今云何有。若本無貪後方有
T0375_.12.0759c03: 者。諸佛菩薩本無貪相今悉應有。世尊。譬
T0375_.12.0759c04: 石女本無子相。雖功力無量因縁
T0375_.12.0759c05: 得。心亦如是本無貪相。雖衆縁
T0375_.12.0759c06: 貪無生。世尊。如濕木火不得。心
T0375_.12.0759c07: 亦如是。雖復鑚求貪不得。云何貪結能
T0375_.12.0759c08: 於心。世尊。譬如沙油不得。心
T0375_.12.0759c09: 亦如是。雖復*壓之貪不得。當知貪心
T0375_.12.0759c10: 二理各異。設復有之何能汚心。世尊。譬
T0375_.12.0759c11: 有人安橛於空終不得住。安貪於心
T0375_.12.0759c12: 亦復如是。種種因縁不貪繋縛於
T0375_.12.0759c13: 。世尊。若心無貪名解脱者。諸佛菩薩
T0375_.12.0759c14: 何故不虚空中刺。世尊。過去世心不
T0375_.12.0759c15: 解脱。未來世心亦無解脱。現在世心不
T0375_.12.0759c16: 道共。何等世心名解脱。世尊。如過去燈
T0375_.12.0759c17: 闇。未來世燈亦不闇。現在世燈
T0375_.12.0759c18: 復不闇。何以故。明之與闇二不並故。心
T0375_.12.0759c19: 亦如是。云何而言心得解脱。世尊。貪亦是
T0375_.12.0759c20: 有若貪無者。見女相時不貪若因
T0375_.12.0759c21: 而得生者。當知是貪眞實而有。以
T0375_.12.0759c22: 故墮三惡道。世尊。譬如人見畫女像
T0375_.12.0759c23: 復生貪。以貪故得種種罪。若本無貪云
T0375_.12.0759c24: 何見畫而生於貪若心無貪云何如來説
T0375_.12.0759c25: 菩薩心得解脱。若心有貪云何見相然
T0375_.12.0759c26: 後方生。不相者則不生耶。我今現見有
T0375_.12.0759c27: 惡果報。當知有貪瞋恚愚癡亦復如是。世
T0375_.12.0759c28: 尊。譬如衆生有身無我。而諸凡夫横計
T0375_.12.0759c29: 我想。不三趣。云何貪者於
T0375_.12.0760a01: 女相而起女想。墮三惡道。世尊。譬如
T0375_.12.0760a02: 木而生於火。然是火性衆縁中無。以何因
T0375_.12.0760a03: 而得生耶。世尊。貪亦如是。色中無貪。香
T0375_.12.0760a04: 味觸法亦復無貪。云何於色香味觸法而生
T0375_.12.0760a05: 貪耶。若衆縁中悉無貪者。云何衆生獨生
T0375_.12.0760a06: 。諸佛菩薩而不生耶。世尊。心亦不定。若
T0375_.12.0760a07: 心定者無貪欲瞋恚愚癡。若不定者云何
T0375_.12.0760a08: 而言心得解脱。貪亦不定。若不定者云何因
T0375_.12.0760a09: 之生三惡趣。貪者境界二倶不定。何以故。
T0375_.12.0760a10: 倶縁一色。或生於貪或生於瞋。或生愚癡
T0375_.12.0760a11: 是故貪者及與境界二倶不定。若倶不定。何
T0375_.12.0760a12: 故如來説言菩薩修大涅槃心得解脱
T0375_.12.0760a13: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0760a14: 言。善哉善哉。善男子。心亦不貪結所
T0375_.12.0760a15: 繋。亦非繋。非是解脱解脱。非
T0375_.12.0760a16: 無。非現在過去未來。何以故。善
T0375_.12.0760a17: 男子。一切諸法無自性故。善男子。有諸外
T0375_.12.0760a18: 是言。因縁和合則有果生。若衆縁
T0375_.12.0760a19: 中本無生性而能生者。虚空不生亦應
T0375_.12.0760a20: 果。虚空不生非是因故。以衆縁中本有
T0375_.12.0760a21: 。是故合集而得果。所以者何。如
T0375_.12.0760a22: 婆達牆壁則取泥土彩色。欲
T0375_.12.0760a23: 畫像則集*彩色草木。作衣取
T0375_.12.0760a24: 泥木。作舍取泥不縷綖。以人取
T0375_.12.0760a25: 故。當知是中各能生果。以能生果故。當
T0375_.12.0760a26: 因中必先有性。若無性者一物之中。應
T0375_.12.0760a27: 生一切諸物。若是可取可作可出。當
T0375_.12.0760a28: 是中必先有果。若無果者。人則不取不
T0375_.12.0760a29: 出。唯有虚空取無作故。能出生一切
T0375_.12.0760b01: 萬物。以因故。如尼拘陀子住尼拘陀樹
T0375_.12.0760b02: 乳有醍醐。縷中有布。泥中有瓶。善男子。
T0375_.12.0760b03: 一切凡夫無明所盲作是定説。色有著義
T0375_.12.0760b04: 心有貪性。復言凡夫心有貪性亦解脱性
T0375_.12.0760b05: 貪因縁心則生貪。若遇解脱心則解脱。
T0375_.12.0760b06: 此説是義不然。有諸凡夫復作
T0375_.12.0760b07: 。一切因中悉無果。因有二種。一者微
T0375_.12.0760b08: 細。二者麁大。細即是常。麁則無常。從微細
T0375_.12.0760b09: 轉成麁因。從此麁因轉復成果。麁無常
T0375_.12.0760b10: 故果亦無常。善男子。有諸凡夫復作是言
T0375_.12.0760b11: 心亦無因貪亦無因。以時節故則生貪心
T0375_.12.0760b12: 是等輩以心因縁故。輪迴六
T0375_.12.0760b13: 具受生死。善男子。譬如犬繋之於柱
T0375_.12.0760b14: 終日繞柱不離。一切凡夫亦復如是。
T0375_.12.0760b15: 無明枷生死柱二十五有
T0375_.12.0760b16: 離。善男子。譬如人墮圊厠既得
T0375_.12.0760b17: 已而復還入。如人病差還爲病因。如人渉
T0375_.12.0760b18: 路値空曠處既得過已而復還來。又如
T0375_.12.0760b19: 洗還塗泥土。一切凡夫亦復如是。已得
T0375_.12.0760b20: 脱無所有處。唯未非非想處。而復還
T0375_.12.0760b21: 至三惡趣。何以故。一切凡夫唯觀於果
T0375_.12.0760b22: 因縁。如犬逐塊不於人。凡夫之人
T0375_.12.0760b23: 亦復如是。唯觀於果因縁。以
T0375_.12.0760b24: 故。從非想退還三惡趣。善男子。諸佛菩薩
T0375_.12.0760b25: 終不定説因中有果因中無果及有無果非
T0375_.12.0760b26: 有非無果。若言因中先定有果及定無果定
T0375_.12.0760b27: 有無果定非有非無果。當知是等皆魔伴黨。
T0375_.12.0760b28: 屬於魔即是愛人。如是愛人不永斷
T0375_.12.0760b29: 生死繋縛。不心相及以貪相。善男子。諸
T0375_.12.0760c01: 佛菩薩顯示中道。何以故。雖諸法
T0375_.12.0760c02: 無而不決定。所以者何。因眼因色因
T0375_.12.0760c03: 心因念識則得生。是識決定不眼中
T0375_.12.0760c04: 色中明中心中念中。亦非中間有非無。
T0375_.12.0760c05: 縁生故名之爲有。無自性故名之爲無。
T0375_.12.0760c06: 是故如來説言諸法非有非無。善男子。諸
T0375_.12.0760c07: 佛菩薩終不定説心有淨性及不淨性。淨不
T0375_.12.0760c08: 淨心無住處故。從縁生貪故説非無。本無
T0375_.12.0760c09: 貪性故説非有。善男子。從因縁故心則生
T0375_.12.0760c10: 貪。從因縁故心則解脱。善男子。因縁有二。
T0375_.12.0760c11: 一者隨於生死。二者隨大涅槃。善男子。有
T0375_.12.0760c12: 因縁故。心共貪生共貪倶滅。有貪生不
T0375_.12.0760c13: 貪滅。有貪生貪倶滅。有
T0375_.12.0760c14: 貪生貪滅。云何心共貪生共貪倶滅。
T0375_.12.0760c15: 善男子。若有凡夫貪心習貪心。如
T0375_.12.0760c16: 是之人心共貪生心共貪滅。一切衆生不
T0375_.12.0760c17: 貪心。心共貪生心共貪滅。如欲界衆生
T0375_.12.0760c18: 一切皆有初地味禪。若修不修常得成就
T0375_.12.0760c19: 因縁故即便得之。言因縁者謂火災也。
T0375_.12.0760c20: 一切凡夫亦復如是。若修不修心共貪生心
T0375_.12.0760c21: 貪滅。何以故。不貪故。云何心共貪生
T0375_.12.0760c22: 共貪滅。聲聞弟子有因縁故生於貪心
T0375_.12.0760c23: 貪心故修白骨觀。是名心共貪生不
T0375_.12.0760c24: 貪滅。復有心共貪生不貪滅。如聲聞人
T0375_.12.0760c25: 四果。有因縁故生於貪心。證四果
T0375_.12.0760c26: 時貪心得滅。是名心共貪生不貪滅。菩
T0375_.12.0760c27: 薩摩訶薩得不動地時。心共貪生不
T0375_.12.0760c28: 。云何不共貪生貪倶滅。若菩薩摩訶
T0375_.12.0760c29: 薩斷貪心已爲衆生故示現有貪。以
T0375_.12.0761a01: 故能令無量無邊衆生諮受善法具足
T0375_.12.0761a02: 成就。是名貪生貪倶滅。云何不
T0375_.12.0761a03: 貪生貪滅。謂阿羅漢縁覺諸佛除
T0375_.12.0761a04: 動地其餘菩薩。是名貪生
T0375_.12.0761a05: 。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本
T0375_.12.0761a06: 淨性本不淨。善男子。是心不貪結和合
T0375_.12.0761a07: 亦復不瞋癡和合。善男子。譬如日月雖
T0375_.12.0761a08: 烟塵雲霧及阿修羅之所覆蔽。以是因
T0375_.12.0761a09: 諸衆生不見。雖見日月
T0375_.12.0761a10: 之性終不彼五翳和合。心亦如是。以
T0375_.12.0761a11: 故生於貪結。衆生雖心與貪合。而是
T0375_.12.0761a12: 心性實不與合。若是貪心即是貪性。若是不
T0375_.12.0761a13: 貪即不貪性。不貪之心不貪。貪結之
T0375_.12.0761a14: 心不不貪。善男子。以是義故貪欲之結
T0375_.12.0761a15: 心。諸佛菩薩永破貪結。是故説言
T0375_.12.0761a16: 心得解脱。一切衆生從因縁故生於貪結
T0375_.12.0761a17: 因縁故心得解脱。善男子。譬如雪山懸
T0375_.12.0761a18: 峻之處人與獼猴倶不行。或復有處獼
T0375_.12.0761a19: 猴能行人不行。或復有處人與獼猴
T0375_.12.0761a20: 倶能行。善男子。人與獼猴能行處者。如
T0375_.12.0761a21: 獵師純以黐膠之案上用捕。*獼
T0375_.12.0761a22: 猴癡故往手觸之。觸已手。欲手故以
T0375_.12.0761a23: &T050460;之。脚復隨著。欲脚故以之。
T0375_.12.0761a24: 口復*粘著。如是五處悉無脱。於是獵師
T0375_.12.0761a25: 杖貫之負還歸家。雪山嶮處譬佛菩薩
T0375_.12.0761a26: 所得正道。*獼猴者譬諸凡夫獵師者
T0375_.12.0761a27: 波旬。*黐膠者譬貪欲結。人與*獼猴
T0375_.12.0761a28: 行者。譬諸凡夫魔王波旬倶不行。*獼猴
T0375_.12.0761a29: 能行人不行者。譬諸外道有智慧
T0375_.12.0761b01: 諸惡魔等雖五欲繋縛。人與*獼
T0375_.12.0761b02: 倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處
T0375_.12.0761b03: 修行。凡夫之人五欲所縛。令魔波
T0375_.12.0761b04: 旬自在將去。如彼獵師捕*獼猴
T0375_.12.0761b05: 歸家。善男子。譬如國王安住己界身心安
T0375_.12.0761b06: 樂。若至他界則得衆苦。一切衆生亦復如
T0375_.12.0761b07: 是。若能自住於己境界則得安樂若至
T0375_.12.0761b08: 則遇惡魔諸苦惱。自境界者謂四念
T0375_.12.0761b09: 處。他境界者謂五欲也。云何名爲屬於
T0375_.12.0761b10: 。有諸衆生無常見常常見無常。苦見
T0375_.12.0761b11: 樂見於苦。不淨見淨淨見不淨。無我見
T0375_.12.0761b12: 我我見無我。非實解脱妄見解脱。眞實解
T0375_.12.0761b13: 脱見解脱。非乘見乘乘見非乘。如是之
T0375_.12.0761b14: 人名屬魔。繋屬魔者心不清淨。復次善
T0375_.12.0761b15: 男子。若見諸法眞實是有總別定。當
T0375_.12.0761b16: 是人若見色時便作色相。乃至見識亦作
T0375_.12.0761b17: 識相。見男男相。見女女相。見日日相。見
T0375_.12.0761b18: 月相。見歳歳相。見陰陰相。見入入相。見
T0375_.12.0761b19: 界相。如是見者名屬魔。繋屬魔者心不
T0375_.12.0761b20: 清淨。復次善男子。若見我是色色中有我我
T0375_.12.0761b21: 中有色色屬於我。乃至見我是識識中有
T0375_.12.0761b22: 我我中有識識屬於我。如是見者繋屬於
T0375_.12.0761b23: 我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如
T0375_.12.0761b24: 來十二部經。修種種外道典籍。不
T0375_.12.0761b25: 家寂滅之業。純營世俗在家之事。何等名爲
T0375_.12.0761b26: 在家之事。受畜一切不淨之物奴婢田宅象
T0375_.12.0761b27: 馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥。遠
T0375_.12.0761b28: 離師僧附白衣反聖教。向諸白衣
T0375_.12.0761b29: 是言。佛聽比丘受畜種種不淨之物。是
T0375_.12.0761c01: 名修*習在家之事。有諸弟子。不涅槃
T0375_.12.0761c02: 但爲利養近聽受十二部經。招提僧物
T0375_.12.0761c03: 及僧鬘物。衣著貪噉如自己有。慳惜他家
T0375_.12.0761c04: 及以稱譽親近國王及諸王子。卜筮吉凶
T0375_.12.0761c05: 歩盈虚。圍碁六博摴蒱投壺。親比丘尼及
T0375_.12.0761c06: 諸處女。畜二沙彌。常遊屠獵酤酒之家及
T0375_.12.0761c07: 旃陀羅所住之處。種種販賣手自作食。受
T0375_.12.0761c08: 使隣國致信命。如是之人當知即是魔
T0375_.12.0761c09: 之眷屬非我弟子。以是因縁心共貪生心
T0375_.12.0761c10: 貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如是。善男
T0375_.12.0761c11: 子。以是因縁心性淨亦非不淨。是故我
T0375_.12.0761c12: 心得解脱。若有一切不淨之
T0375_.12.0761c13: 。爲大涅槃持讀誦十二部經書寫解
T0375_.12.0761c14: 。當知是等眞我弟子。不惡魔波旬境
T0375_.12.0761c15: 。即是修*習三十七品修*習故不
T0375_.12.0761c16: 貪生。不貪滅。是名菩薩修大涅槃微妙
T0375_.12.0761c17: 經典足成就第八功徳
T0375_.12.0761c18: *大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0761c19:
T0375_.12.0761c20:
T0375_.12.0761c21:
T0375_.12.0761c22: *大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0761c23:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0761c24:   *光明遍照高貴徳王菩薩品之六
T0375_.12.0761c25: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0761c26: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0761c27: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事
T0375_.12.0761c28: 成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者
T0375_.12.0761c29: 戒。四者親近善友。五者多聞
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