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我樂淨義一。直以二佛法一字二字一句二句一。説
言三我典有二如レ是義一。爾時拘尸那城娑羅雙
樹間。無量無邊阿僧祇衆聞二是語一已悉共唱
言。世間虚空。世間虚空。迦葉菩薩告二諸大
衆一。汝等且莫二憂愁啼哭一。世間不レ空如來常
住無レ有二變易一。法僧亦爾。爾時大衆聞二是語一
已啼哭即止。悉發二阿耨多羅三藐三菩提心一
大般涅槃經卷第十六

＊大般涅槃經卷第十七
　＊宋代沙門慧嚴依泥洹經加之　
＊梵行品之第四
爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行二殺
戮一。具二口四惡一貪恚愚癡。其心熾盛。唯見二現
在一不レ見二未來一。純以二惡人一而爲二眷屬一。貪

著
現世五欲樂一故。父王無レ辜横加二逆害一。因二害
レ父已一心生二悔熱一。身脱瓔珞伎樂不レ御。心
悔熱故遍レ體生レ瘡。其瘡臭穢不レ可二附近一。尋
自念言。我今此身已受二花報一。地獄果報將近
不レ遠。爾時其母字韋提希。以二種種藥一而爲
塗レ之。其瘡遂増無レ有二降損一。王即白レ母。如レ是
瘡者從レ心而生非二四大起一。若言三衆生有二能
治者一。無レ有二是處一。時有二大臣一名曰二月稱一。往

至王所一在二一面一立。白言。大王。何故愁悴顏
容不レ悦。爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王答レ臣言。
我今身心豈得レ不レ痛。我父無レ辜横加二逆害一。
我從二智者一曾聞二是義一。世有二五人一不レ脱二地
獄一。謂五逆罪。我今已有二無量無邊阿僧祇罪一
云何身心而得レ不レ痛。又無三良醫治二我身心一。
臣言。大王。莫二大愁苦一。即説レ偈言
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜レ酒亦復如レ是
如二王所

言。世有二五人一不レ脱二地獄一。誰往見
レ之來語レ王耶。言二地獄一者。直是世間多智者
説。如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二
大醫一名二富蘭那一。一切知見得二自在定一。畢竟
修

習清淨梵行一。常爲二無量無邊衆生一。演

説
無上涅槃之道一。爲二諸弟子一説二如レ是法一。無レ有二
黒業一無二黒業報一。無レ有二白業一無二白業報一。無二
黒白業一無二黒白業報一。無レ有二上業及以下業一。
是師今在二王舍城中一。唯願大王屈レ駕往レ彼。
可レ令三是師療

治身心一。時王答言。審能如レ是
滅

除我罪一我當二歸依一
復有二一臣一名曰二藏徳一。復往二王所一而作二是言一。
大王。何故面貌憔悴脣口乾燋音聲微細。
猶如三怯人見二大怨敵一。顏色懆變將何所レ苦。
爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王即答言。我今身心
云何不レ痛。我之癡盲無レ有二慧目一。近二諸惡
友一而爲二親善一。隨二提婆達惡人之言一。正法之
王横加二逆害一。我昔曾聞二智人説

偈
    若於二父母佛及弟子一生二不善心一
    起二於惡業一如レ是果報在二阿鼻獄一
以二是事一故。今三我心怖生二大苦惱一。又無三良
醫而見二救療一。大臣復言。唯願大王。且莫二愁
怖一。法有二二種一。一者出家。二者王法。王法者
謂害二其父一則王二國土一。雖レ云二是逆一實無レ有
レ罪。如下迦羅羅虫要壞二母腹一然後乃生上。生法
如レ是。雖レ破二母身一實亦無レ罪。騾懷妊等亦
復如レ是。治國之法法應如レ是。雖レ殺二父兄一
實無レ有レ罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有レ罪。
唯願大王。寛下意莫レ愁。何以故
    若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
    眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二大
師一名二末伽梨拘舍離子一。一切知見憐

愍衆
生一猶如二赤子一。已離二煩惱一能拔二衆生三毒利
箭一。一切衆生於二一切法一無二知見覺一。唯是一
人獨知見覺。如レ是大師常爲二弟子一説二如レ是
法一。一切衆生身有二七分一。何等爲レ七。地水火
風苦樂壽命。如レ是七法非レ化非レ作。不レ可二毀
害一如二伊師迦草一。安住不動如二須彌山一。不レ捨
不レ作猶如二乳酪一。各不二諍訟一若苦若樂若善不
善。投二之利刀一無レ所二傷害一。何以故。七分空中
無二妨礙一故命亦無レ害。何以故。無レ有二害者
及死者一故。無レ作無レ受無レ説無レ聽。無レ有二念
者及以教者一。常説二是法一能令三衆生滅

除一
切無量重罪一。是師今在二王舍大城一。唯願大王。
往

至其所一。王若見者。衆罪消滅時王答言。審
能如レ是除

滅我罪一我當二歸依一
復有二一臣一名曰二實得一。復到二王所一即説レ偈言
    大王何故身脱二瓔珞一首髮蓬亂
    乃至如レ是王身何故戰慄不レ安
    猶如下猛風吹

動花樹上
王今何故容色愁悴。猶如二農夫下レ種之後天
不レ降レ雨。愁苦一如レ是。爲二是心痛一爲二身痛一耶。
王即答言。我今身心豈得レ不レ痛。我父先王慈
愛流惻。特見二矜念一實無二辜咎一。往問二相師一。
相師答言。是兒生已定當レ害父。雖レ聞二是語一
猶見二瞻養一。曾聞三智者作二如レ是言一。若人通
レ母及二比丘尼一。偸二僧祇物一。＊殺下發二無上菩提
心一者上。及害二其父一。如レ是之人畢定當レ墮二阿
鼻地獄一。我今身心豈得レ不レ痛。大臣復言。唯
願大王。且莫二愁苦一。如其父王修二解脱一者害
則有レ罪。若治レ國法殺則無レ罪。大王。非レ法者
名爲二無法一。無法者名爲二無法一。譬如三無レ子名
爲二無子一。亦如三惡子名二之無子一。雖レ言二無子一
實非レ無レ子。如下食無レ鹽名爲二無鹽一。食若少レ鹽
亦名中無鹽上。如下河無レ水名爲二無水一。若有二少
水一亦名中無水上。如下念念滅亦言二無常一。雖レ住二
一劫一亦名中無常上。如下人受レ苦名爲二無樂一。雖
レ受二少樂一亦名中無樂上。如下不二自在一名之二無我一。
雖二少自在一亦名中無我上。如下闇夜時＊名レ之無
レ日。雲霧之時亦言中無日上。大王雖レ言三少法名
爲二無法一實非レ無レ法。願王留レ神聽二臣所

説。
一切衆生皆有二餘業一。以二業縁一故數受二生死一。
若使先王有二餘業一者。今王殺レ之竟有二何罪一。
唯願大王。寛レ意莫レ愁。何以故
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二大
師一名二刪闍耶毘羅胝子一。一切知見其智淵
深猶如二大海一。有二大威徳一具二大神通一。能令三衆
生離二諸疑網一。一切衆生不二知見覺一。唯是一人
獨知見覺。今者近在二王舍城一住。爲二諸弟子一
説二如レ是法一。一切衆中若是王者。自在隨レ意
造

作善惡一。雖レ爲二衆惡一悉無レ有レ罪。如三火燒
レ物無二淨不淨一。王亦如レ是與レ火同性。譬如二大
地淨穢普載一。雖レ爲二是事一初無二瞋喜一。王亦如
レ是與レ地同性。譬如二水性淨穢倶洗一。雖レ爲二是
事一亦無二憂喜一。王亦如レ是與レ水同性。譬如二風
性淨穢等吹一。雖レ爲二是事一亦無二憂喜一。王亦如
レ是與レ風同性。如二秋髠樹春則還生一。雖二復
＊髠斫一實無レ有レ罪。一切衆生亦復如レ是。此間
命終還此間生。以二還生一故當レ有二何罪一。一切
衆生苦樂果報。悉皆不レ由二現在世業一。因在二
過去一現在受レ果。現在無レ因未來無レ果。以二現
果一故衆生持レ戒。勤修二精進一遮二現惡果一。以二持
戒一故則得二無漏一。得二無漏一故盡二有漏業一。以レ盡
レ業故衆苦得レ盡。衆苦盡故故得二解脱一。唯願
大王。速往二其所一。令三其療

治身心苦痛一。王若
見者衆罪則レ除。王即答言。審有二是師一能除二
我罪一我當二歸依一
復有二一臣一名二悉知義一。即至二王所一作二如レ是
言一。王今何故形不二端嚴一如二失國者一。如下泉枯
涸池無二蓮花一樹無二花葉一破戒比丘身無中威
徳上。爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王即答言。我今
身心豈得レ無レ痛。我父先王慈惻流念。然我
不孝不レ知二報恩一。常以二安樂一安

樂於我一。而我
背レ恩反斷二其樂一。先王無レ＊辜横興二逆害一。我亦
曾聞二智者説言一。若有レ害レ父當下於二無量阿僧
祇劫一受中大苦惱上。我今不レ久必墮二地獄一。又無三
良醫救

療我罪一。大臣即言。唯願大王。放

捨
愁苦一。王不レ聞耶。昔者有レ王名曰二羅摩一。害二其
父一已得レ紹二王位一。跋提大王毘樓眞王。那喉
沙王。迦帝迦王。毘舍佉王月光明王。日光明
王愛王。持多人王。如レ是等王皆害二其父一得
紹二王位一。然無下一王入二地獄一者上。於二今現在一
毘琉璃王。優陀那王。惡性王。鼠王。蓮花王。
如レ是等王皆害二其父一。悉無下一王生二愁惱一者上。
雖レ言二地獄餓鬼天中一。誰有二見者一。大王。唯有二
二有一。一者人道。二者畜生。雖レ有二是二一。非二因
縁生一。非二因縁死一。若非二因縁一何有二善惡一。唯願
大王勿レ懷二愁怖一。何以故
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二大
師一名二阿耆多翅舍欽婆羅一。一切知見觀二金與

土平等無レ二。刀斫二右脇一左塗栴檀。於二此
二人一心無二差別一。等視二怨親一心無二異相一。此師
眞是世之良醫。若行若立若坐若臥。常在二三
昧一心無二分散一。告二諸弟子一作二如レ是言一。若自作
若教二他作一。若自斫若教二他斫一。若自炙若教二
他炙一。若自害若教二他害一。若自偸若教二他偸一。
若自淫若教二他婬一。若自妄語若教二他妄語一。若
自飮酒若教二他飮酒一。若殺二一村一城一國一。若
以二刀輪一殺二一切衆生一。若恒河已南布

施衆
生一。恒河＊已北殺

害衆生一。悉無二罪福一。無二施戒
定一。今者近在二王舍城一住。願王速往。王若見
者衆罪除滅。王言。大臣。審能如レ是除

滅我
罪一我當二歸依一
復有二大臣一名曰二吉徳一。復往二王所一作二如レ是
言一。王今何故面無二光澤一。如二日中燈一。如二晝時
月一。如二失國君一。如二荒敗土一。大王。今者四方清
夷無二諸怨敵一。而今何故如レ是愁苦。爲二身苦一
耶爲二心苦一乎。有二諸王子一常生二此念一。我今何
時當レ得二自在一。大王。今者已果二所願一。自在王
領二摩伽陀國一。先王寶藏具足而得。唯當二快
レ意縱レ情受

樂。如レ是愁苦何用經懷。王即答
言。我今云何得レ不二愁惱一。大臣。譬如下愚人但
貪二其味一不レ見中利刀上。如下食二雜毒一不レ見中其過上。
我亦如レ是。如三鹿見レ草不レ見二深穽一。如三鼠貪
レ食不レ見二猫狸一。我亦如レ是。見二現在樂一不レ見二
未來不善苦果一。曾從二智者一聞二如レ是言一。寧於二
一日一受二三百 &T030607;

一不下於二父母一生中一念惡上。我
今已近二地獄熾火一。云何當レ得レ不二愁惱一耶。大
臣復言。誰來誑レ王言レ有二地獄一。如二刺頭利一
誰之所レ造。飛鳥色異復誰所作。水性潤
漬石性堅硬。如二風動性一如二火熱性一。一切萬
物自死自生誰之所作。言二地獄一者直是智者
文辭造作。言二地獄一者爲レ有二何義一。臣當レ説
レ之。地者名レ地。獄者名レ破。破二於地獄一無レ有二
罪報一。是名二地獄一。又復地者名レ人。獄者名レ天。
以二害其

父故到二人天一。以二是義一故婆藪仙人
唱言。殺レ羊得二人天樂一。是名二地獄一。又復地者
名レ命。獄者名レ長。以二殺生一故得二壽命長一。故
名二地獄一。大王。是故當レ知實無二地獄一。大王。如二
種レ麥得レ麥種レ稻得

稻。殺二地獄一者還得二地
獄一。殺

害於人一應二還得

人。大王。今當聽二臣所

説實無二殺害一。若有レ我者實亦無レ害。若無レ我
者復無レ所レ害。何以故。若有レ我者常不二變易一。
以二常住一故不レ可二殺害一。不レ破不レ懷不レ繋不
レ縛不レ瞋不レ喜。猶如二虚空一。云何當レ有二殺害之
罪一。若無レ我者諸法無常。以二無常一故念念壞滅。
念念滅故殺者死者皆念念滅。若念念滅誰
當レ有レ罪。大王。如二火燒レ木火則無

人毒實非レ人。毒藥無レ罪人云何罪。一切
萬物皆亦如レ是。實無二殺害一云何有レ罪。唯願
大王。莫レ生二愁苦一。何以故
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無下良醫治二惡業一者上。今有二大
師一名二迦羅鳩馱迦旃延一。一切知見明了二三世一。
於二一念頃一能見二無量無邊世界一。聞レ聲亦爾。
能令三衆生遠

離過惡一。猶如二恒河。若内若外
所有諸罪皆悉清淨一。是大良師亦復如レ是。能
除二衆生内外衆罪一。爲二諸弟子一説二如レ是法一。若
人殺

害一切衆生一。心無二慚愧一終不レ墮レ惡。猶
如三虚空不レ受二塵水一。有二慚愧一者即入二地獄一。猶
如三大水潤

濕於地一。一切衆生悉是自在天之
所作。自在天喜衆生安樂。自在天瞋衆生苦
惱。一切衆生若罪若福。乃是自在天之所爲。
云何當レ言三人有二罪福一。譬如下工匠作二機關木
人一行住坐臥唯不

能レ言。衆生亦爾。自在天
者喩如二工匠一。木人者＊喩二衆生身一。如レ是造
化誰當レ有レ罪。如レ是大師今者近在二王舍城一
住。唯願速往。如其見者衆罪消滅。王即答
言。審有二是人一能滅二我罪一我當二歸依一復有二一
臣一名二無所畏一。往

至王所一説二如レ是言一。大王。
世有二愚人一一日之中百喜百愁百眠百寤百
驚百哭。有智之人斯無二是事一。大王何故憂
愁如レ是。如二失レ侶客一。如下墮二深泥一無中救拔者上。
如三人渇乏不レ得二漿水一。猶如三迷人無レ有二導者一。
如三困レ病人無二醫救療一。如三海船破無二救接者一。
大王。今者爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王即答言。
我今身心豈得レ不レ痛。我近二惡友一不レ觀二口過一。
先王無レ辜横興二逆害一。我今定知當レ入二地獄一。
復無三良醫而見二救濟一。臣即白言。唯願大王。
莫レ生二愁毒一。夫刹利者名爲二王種一。若爲二國土一
若爲二沙門及婆羅門一。爲レ安二人民一。雖二復殺害一
無レ有レ罪也。先王雖三復恭

敬沙門一。不レ能レ承

事諸婆羅門一心無二平等一。無二平等一故則非二刹
利一。大王。今者爲レ欲レ供

養諸婆羅門一。殺

害先
王一當レ有二何罪一。大王。實無二殺害一。夫殺害者殺

害壽命一。命名二風氣一。風氣之性不一可二殺害一。云
何害レ命而當レ有レ罪。唯願大王。莫二復愁苦一。何
以故
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無二良醫而療治者一。今有二大師一
名二尼乾陀若提子一。一切知見憐

愍衆生一。善
知二衆生諸根利鈍一。達

解一切隨宜方便一。世間
八法所レ不レ能レ汚。寂靜修

習清淨梵行一。爲二諸
弟子一説二如レ是言一。無レ施無レ善無レ父無レ母。無二
今世後世一。無二阿羅漢一無レ修無レ道。一切衆生
經二八萬劫一。於二生死輪一自然得レ脱。有罪無罪
悉亦如レ是。如二四大河一。所謂辛頭恒河博叉私
陀。悉入二大海一無レ有二差別一。一切衆生亦復如
レ是。得二解脱一時悉無二差別一。是師今在二王舍城一
住。唯願大王。速往二其所一。若得レ見者衆罪消
除。王即答言。審有二是師一能除二我罪一我當二歸
依一
爾時大醫名曰二耆婆一。往

至王所一。白

言大王一。
得二安眠一不。王以レ偈答言
若有下能永斷二一切諸煩惱一
不レ貪

染三界上乃得二安隱眠一
若得二大涅槃一演

説甚深義一
    名二眞婆羅門一乃得二安隱眠一
    身無二諸惡業一口離二於四過一
    心無レ有二疑網一乃得二安隱眠一
    身心無二熱惱一安

住寂靜處一
獲レ致二無上樂一乃得二安隱眠一
心無レ有二取著一遠

離諸怨讐一
    常和無二諍訟一乃得二安隱眠一
    若不レ造二惡業一心常懷慚愧一
    信三惡有二果報一乃得二安隱眠一
    敬

養於父母一不レ害二一生命一
不レ盜二他財物一乃得二安隱眠一
調

伏於諸根一親三近善知識一
破

壞四魔衆一乃得二安隱眠一
不レ見二吉不吉及以苦樂等一
爲二諸衆生一故輪

轉於生死一
    若能於レ是者乃得二安隱眠一」
    誰得二安隱眠一所謂諸佛是
    深觀二空三昧一身心安不レ動
    誰得二安隱眠一所謂慈悲者
    常修二不放逸一視レ衆如二一子一
    衆生無明冥不レ見二煩惱果一
    常造二諸惡業一不レ得二安隱眠一
    若爲二於自身及以他人身一
    造

作十惡業一不レ得二安隱眠一
若言二爲レ樂一故害レ父無二過咎一
隨

是惡知識一不レ得二安隱眠一
    若食過二節度一冷飮而過差
    如レ是則病苦不レ得二安隱眠一
    若於レ王有レ過邪念二他婦女一
    及行二壙路一者不レ得二安隱眠一
    持戒果未レ熟太子未レ紹レ位
    盜者未レ獲レ財不レ得二安隱眠一
耆婆。我今病重。於二正法王一興二惡逆害一。一切
良醫妙藥呪術善巧瞻病所レ不レ能レ治。何以故
我父法王如レ法治レ國。實無二辜咎一横加二逆
害一如二魚處

陸當レ有二何樂一。如二鹿在

弶初無二
歡心一。如三人自知二命不

終レ日。如三王失レ國逃

迸他土一。如四人聞三病不レ可二療治一。如三破戒者聞
レ説二罪過一。我昔曾聞二智者説一言下身口意業若
不二清淨一。當レ知是人必墮中地獄上。我亦如レ是。
云何當レ得二安隱眠一耶。今我又無下無上大醫
演

説法藥一除中我病苦上。耆婆答言。善哉善哉。
王雖レ作レ罪心生二重悔一而懷二慚愧一。大王。諸佛
世尊常説二是言一。有二二白法一能救二衆生一。一慚
二愧。慚者自不レ作レ罪。愧者不レ教二他作一。慚者
内自羞恥。愧者發露向レ人。慚者羞レ人。愧者
羞レ天。是名二慚愧一。無二慚愧一者不二名爲

人。名
爲二畜生一。有二慚愧一故則能恭

敬父母師長一。有二
慚愧一故説レ有二父母兄弟姊妹一。善哉大王。具
有二慚愧一。大王且聽。臣聞二佛説一。智者有レ二。一
者不レ造二諸惡一。二者作已懺悔。愚者亦二。一
者作レ罪一。二者覆藏。雖二先作

惡後能發露。悔
已慚愧更不二敢作一。猶如下濁水置二之明珠一以二
珠威力一水即爲

清。如二烟雲除月則清明一。作
レ惡能悔亦復如レ是。王若懺悔懷二慚愧一者。罪
即除滅清淨如レ本。大王。富有二二種一。一者象
馬種種畜生。二者金銀種種珍寶。象馬雖レ多
不レ敵二一珠一。大王。衆生亦爾。一者惡富。二者
善富。多作二諸惡一不レ如二一善一。臣聞二佛説一。修二
一善一心破二百種惡一。大王。如三少金剛能壞二須
彌一。亦如三少火能燒二一切一。如三少毒藥能害二衆
生一。少善亦爾能破二大惡一。雖レ名二少善一其實是
大。何以故。破二大惡一故。大王。如二佛所説一。覆藏
者漏。不二覆藏一者則無二有漏一。發露悔レ過是故
不レ漏。若作二衆罪一不レ覆不レ藏。以レ不レ覆故罪
則微薄。若懷慚愧罪則消滅。大王。如三水渧
雖レ微漸盈二大器一。善心亦爾。一一善心能破二
大惡一。若覆レ罪者罪則増長。發露慚愧罪則消
滅。是故諸佛説三有レ智者不二覆藏一罪。善哉大
王。能信二因果一信レ業信レ報。唯願大王。莫レ懷二
愁怖一。若有二衆生一造

作諸罪一覆藏不レ悔。心無二
慚愧一。不レ見二因果及以業報一。不レ能レ諮

啓有智
之人一。不レ近二善友一。如レ是之人一切良醫乃至
瞻病所レ不レ能レ治。如二迦摩羅病世醫拱

手。覆
罪之人亦復如レ是。云何罪人。謂一闡提。一闡
提者不レ信二因果一。無レ有二慚愧一不レ信二業報一。不
レ見二現在及未來世一。不レ親二善友一。不レ隨二諸佛所
説教誡一。如レ是之人名二一闡提一。諸佛世尊所
レ不レ能レ治。何以故。如二世死屍醫不

能レ治。一闡
提者亦復如レ是。諸佛世尊所レ不レ能レ治。大王。
今者非二一闡提一。云何而言レ不レ可二救療一
如二王所

言。無二能治者一。大王當レ知。迦毘羅城
淨飯王子。姓瞿曇氏字悉達多。無師覺悟自
然而得二阿耨多羅三藐三菩提一。三十二相八
十種好莊

嚴其身一。具

足十力四無所畏一一切
知見大慈大悲。憐

愍一切一如二羅睺羅一。隨二善
衆生一如二犢逐

母。知レ時而説非レ時不レ語實語
淨語妙語義語法語一語。能令三衆生永離二煩
惱一。善知二衆生諸根心性一。隨宜方便無レ不二通
達一。其智高大如二須彌山一。深邃廣遠猶如二大
海一。是佛世尊有二金剛智一。能破二衆生一切惡罪一。
若言レ不レ能無レ有二是處一。今者去レ此十二由旬。
在二拘尸那城娑羅雙樹間一。而爲二無量阿僧
祇等諸菩薩僧一。演二種種法一。若有若無若有爲
若無爲。若有漏若無漏。若煩惱果若善法果。
若色法若非色法若非色非非色法。若我若
非我若非我非非我。若常若非常若非常非
非常。若樂若非樂若非樂非非樂。若相若非
相若非相非非相。若斷若非斷若非斷非非
斷。若世若出世若非世非出世。若乘若非乘
若非乘非非乘。若自作自受若自作他受若
無作無受。大王。若當於二佛所一聞二無作無受一。
所有重罪即當二消滅一。王今且聽。釋提桓因命
將欲レ終有二五相現一。一者衣裳垢膩。二者頭上
花萎。三者身體臭穢。四者腋下汗出。五者不
レ樂二本座一。時天帝釋或於二靜處一。若見二沙門若
婆羅門一。即至二其所一生二於佛想一。爾時沙門及
婆羅門見二帝釋來一深自慶幸。即説二是語一。天
主我今歸

依於汝一。釋聞レ是已乃知レ非レ佛。復
自念言。彼若非レ佛不レ能レ治二我五退沒相一。是
時御臣名二般遮尸一。語二帝釋一言。憍尸迦。乾闥
婆王名二敦浮樓一。其王有レ女字二須跋陀一。王若
能以二此女一見レ與。臣當レ示下王除二衰相一處上。釋
即答言。善男子。毘摩質多阿修羅王。有レ女舍
脂是吾所レ敬。卿若必能示下吾消

滅惡相一處上
者。猶當二相與一。況須跋陀。憍尸迦。有二佛世尊一
字二釋迦牟尼一。今者在二於王舍大城一。若能往
レ彼諮

禀未聞一。衰沒之相必得二除滅一。善男子。
若佛世尊審能滅者。便可三迴レ駕至二其住處一。
御臣奉レ命即迴二車乘一。到二王舍城耆闍崛山一。
至二於佛所一頭面禮レ足。却坐二一面一白レ佛言。
世尊。天人之中誰爲二繋縛一。憍尸迦。慳貪嫉
妬。又言慳貪嫉妬因レ何而生。答言因二無明一
生。又言無明復因レ何生。答言。因二放逸一生。又
言放逸復因レ何生。答言。因二顛倒一生。又言
顛倒復因レ何生。答言。因二疑心一生。世尊。顛倒
之法因レ疑生者。實如二聖教一。何以故。我有二
疑心一。以二疑心一故則生二顛倒一。於二非世尊一生二
世尊想一。我今見レ佛疑網即除。疑網除故顛
倒亦盡。顛倒盡故無レ有二慳心乃至妬心一。佛
言。汝言レ無レ有二慳妬心一者。汝今已得二阿那含一
耶。阿那含者無レ有二貪心一。若無二貪心一云何爲
レ命來

至我所一。如二阿那含一實不レ求レ命。世尊
有二顛倒一者則有レ求レ命。無二顛倒一者則不レ求
レ命。然我今者實不レ求レ命。所二欲求一者唯佛法
身及佛智慧。憍尸迦。求二佛法身及佛智慧一。
將來之世必當レ得レ之。爾時帝釋聞二佛説一已。
五衰沒相即時消滅。便起作レ禮遶レ佛三匝。恭
敬合掌而白レ佛言。世尊。我今即死即生失レ命
得レ命。又聞佛記當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。是爲二更生一爲二更得

命。世尊。一切人天云
何増益復以二何縁一而致二損減一。憍尸迦。鬪諍
因縁人天損減。善修二和敬一則得二増益一。世尊。
若以二鬪諍一而損減者。我從二今日一更不下復與二
阿修羅一戰一。佛言。善哉善哉。憍尸迦。諸佛世
尊説二忍辱法一是阿耨多羅三藐三菩提因
爾時釋提桓因即前禮レ佛於レ是還去。大王。如
來以三能除二諸惡相一。是故稱二佛不可思議一。王
若往者所有重罪必當レ得レ除。大王且聽。有二
婆羅門子一字曰二不害一。以レ殺三無量諸衆生一故
名二鴦崛魔一。復欲レ害レ母。惡心起時身亦隨動。
身心動者即五逆因。五逆因故必墮二地獄一。後
見レ佛時身心倶動復欲レ生レ害。身心動者即五
逆因。五逆因故當レ入二地獄一。是人得レ遇二如來
大師一。即時得レ滅二地獄因縁一。發二阿耨多羅三
藐三菩提心。是故稱レ佛爲二無上醫一非二六師一
也。大王。復有二須毘羅王子一。其父瞋レ之。截二其
手足一推二之深井一。其母矜愍使二人牽出一將至二
佛所一。尋見レ佛時手足還具。即發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。大王。以レ見レ佛故得二現果報一。
是故稱レ佛爲二無上醫一非二六師一也。大王。如丙恒
河邊有二諸餓鬼一。其數五百於二無量歳一初不
レ見レ水。雖レ至二河上一純見二流火一。飢渇所レ逼發
レ聲號哭。爾時如來在二其河側欝曇鉢林一坐二
一樹下一。時諸餓鬼來

至佛所一。白レ佛言。世尊。
我等飢渇命將不レ遠。佛言。恒河流水汝何
不レ飮。鬼即答言。如來見レ水我則見レ火。佛言。
恒河清流實無レ火也。以惡業故心自顛倒
謂爲二是火一。我當下爲レ汝除

滅顛倒一令中汝見

水。
爾時世尊廣爲二諸鬼一説二慳貪過一。諸鬼即言。
我今渇乏雖レ聞二法言一都不レ入レ心。佛言。汝若
渇乏先入二河水一恣レ意飮レ之。是諸鬼等以二佛
力一故即得レ飮レ水。既飮レ水已。如來復爲種種
説法。既聞レ法已悉發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。捨二餓鬼形一得乙於天身甲。大王。是故稱レ佛
爲二無上醫一非二六師一也。大王。舍婆提國群賊
五百。波斯匿王挑二出其目一。盲無前導不レ能
レ得レ往

至於佛所一。佛憐愍故即至二賊所一慰

喩
之一言。善男子。善護二身口一更勿レ造レ惡。諸賊
即時聞二如來音微妙清徹一。尋還得レ眼。即於二
佛前一合掌禮レ佛而白レ佛言。世尊。我今知下佛
慈心普覆二一切衆生一非中獨人天上。爾時如來即
爲説レ法。既聞レ法已悉發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。是故如來眞是世間無上良醫非二六師一
也。大王。舍婆提國有二旃陀羅一名曰二氣嘘一。殺二
無量人一。見二佛弟子大目犍連一。即時得レ破二地
獄因縁一。而得レ上

生三十三天一。以レ有二如レ是聖
弟子一故。稱二佛如來一爲二無上醫一非二六師一也。
大王。波羅捺城有二長者子一名二阿逸多。婬匿
其母。以二是因縁一殺

戮其父一。其母復與二外人一
共通。子既知已便復殺レ之。有二阿羅漢一是其
知識。於二此知識一復生二愧恥一即便殺レ之。
殺已即到二祇桓精舍一求

欲出家一。時諸比丘
具知三此人有二三逆罪一無二敢聽者一。以レ不レ聽故
倍生二瞋恚一。即於二其夜一大放猛火焚

燒僧坊一
多殺レ無レ辜。然後復往二王舍城中一。至二如來所一
求

哀出家一。如來即聽爲説二法要一。令三其重罪
漸漸輕微發二阿耨多羅三藐三菩提心一。是故
稱レ佛爲二世良醫一非二六師一也。大王。王本性
暴惡。信

受惡人提婆達多一。放二大醉象一欲レ令
レ踐レ佛。象既見レ佛即時醒悟。佛便申レ手摩二
其頂上一復爲説レ法。悉令レ得レ發二阿耨多羅三
藐三菩提心一。大王。畜生見レ佛猶得レ破

壞畜
生業果一。況復人耶。大王當レ知。若見レ佛者所
有重罪必當レ得レ滅。大王。世尊未レ得二阿耨多
羅三藐三菩提一時。魔與二無量無邊眷屬一至二
菩薩所一。菩薩爾時以二忍辱力一。壞二魔惡心一令二
魔受

法。尋發二阿耨多羅三藐三菩提心一。佛
有二如レ是大功徳力一。大王。有二壙野鬼一多害二衆
生一。如來爾時爲二善賢長者一。至二壙野村一爲レ其
説法。時壙野鬼聞レ法歡喜。即以二長者一授二於
如來一。然後便發二阿耨多羅三藐三菩提心一。大
王。波羅㮈國有二屠兒一名曰二廣額一。於二日日中一
殺二無量羊一。見二舍利弗一即受二八戒一經二一日夜一。
以二是因縁一命終得レ爲二北方天王毘沙門子一。
如來弟子尚有二如レ是大功徳果一。況復佛也。
大王。北天竺有レ城名曰二細石一。其城有レ王名
曰二龍印一。貪レ國重レ位戮

害其父一。害二其父一已
心生二悔恨一。即捨二國政一來

至佛所一求

哀出家一。
佛言二善來一。即成二比丘一重罪消滅。發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。大王當レ知。佛有二如レ是無
量無邊大功徳果一。大王。如來有弟提婆達
多。破

壞衆僧一。出二佛身血一。害二蓮花比丘尼一。作
三逆罪一。如來爲説二種種法要一。令三其重罪尋
得二微薄一。是故如來爲二大良醫一非二六師一也。大
王。若能信二臣語一者。唯願速往

至如來所一。若
不レ見レ信願善思レ之。大王。諸佛世尊大悲普
覆不レ限二一人一。正法弘廣無レ所レ不レ包。怨親平
等心無二憎愛一。終不下偏爲二一人一令中得二阿耨多
羅三藐三菩提一餘人不

得如來。非二獨四部之
師一。普是一切天人龍鬼地獄畜生餓鬼等師。
一切衆生亦當下視レ佛如二父母一想上。大王當レ知。
如來不下但獨爲二豪貴之人跋提迦王一而演

説法上。亦爲二下賤優波離等一。不三獨偏受二須達
多阿那邠坻所レ奉飯食一。亦受二貧人須達多
食一。不下但獨爲二舍利弗等利根一説法上。亦爲二鈍
根周梨槃特一。不三但獨聽二大迦葉等無貪之
性出家求道一。亦聽二大貪難陀出家一。不三但獨
聽二煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道一。亦
聽下煩惱深厚造二重罪一者波斯匿王弟優陀
耶出家求道上。不下以二 &T035393;

草恭敬供養一拔二其瞋
根一鴦崛摩羅惡心欲レ害捨而不

救。不下但獨
爲二有智男子一而演

説法上。亦爲二極愚牉合智
者女人一説法。不四但獨令三出家之人得二四道
果一。亦令三在家得二三道果一。不丙但獨爲下富多羅
等捨二諸怱務一閑寂思惟上而説乙法要甲。亦爲下頻
婆娑羅王等統

領國事一理二王務一者上而説二法
要一。不三但獨爲二斷酒之人一。亦爲二耽レ酒郁伽長
者荒醉者一説。不下但獨爲中入二禪定一者離婆多
等上。亦爲二喪レ子亂心婆羅門女婆私吒一説。不三
但獨爲二己之弟子一。亦爲二外道尼乾子説。不三
但獨爲二盛壯之年二十五者一。亦爲二衰老八十
者一説。不三但獨爲二根熟之人一。亦爲二善根未熟
者一説。不三恒獨爲二末利夫人一。亦爲二婬女蓮花
女一説。不三但獨受二波斯匿王上饌甘味一。亦受二長
者尸利毱多雜毒之食一。大王當レ知。尸利毱多
住昔亦作二逆罪之因一。以二遇レ佛聞

法。即發二阿
耨多羅三藐三菩提心一大王。假使一月常以二
衣食一供

養恭

敬一切衆生一。不レ如二有レ人一念
念レ佛所レ得功徳十六分一一。大王。假使鍛レ金
爲レ人車馬載レ寶。其數各百以用布施。不レ如二
有レ人發心向レ佛擧レ足一歩一。大王。假使復以二
象車百乘一。載二大秦國種種珍寶一。及其女人身
佩二瓔珞一。數亦滿レ百持用布施。猶故不レ如二發
心向レ佛擧レ足一歩一。復置二是事一若以二四事一供

養三千大千世界所有衆生一。猶亦不レ如二發心
向レ佛擧レ足一歩一。復置二是事一。若使大王供

養
恭

敬恒河沙等無量衆生一。不レ如下一往二娑羅
雙樹一到二如來所一誠心聽

法。爾時大王答言二
耆婆一。如來世尊性已調柔。故得二調柔一以爲二
眷屬一。如下栴檀林純以二＊栴檀一而爲中圍遶上。如
來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如下大龍純以二
諸龍一而爲中眷屬上。如來寂靜所有眷屬亦復寂
靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無二煩惱一
所有眷屬亦無二煩惱一。吾今既是極惡之人。惡
業纒裹其身臭穢繋

屬地獄一云何當レ得レ至二
如來所一。吾設往者恐不三顧念接二叙言説一。卿
雖三勸レ吾令レ往二佛所一。然吾今日深自鄙悼都
無二去心一。爾時虚空尋出レ聲言。無上佛法將
欲下衰殄一。甚深法河於レ是欲レ涸。大法明燈將
レ滅。不レ久法山欲レ頽。法船欲レ沈法橋欲レ壞。
法殿欲レ崩。法幢欲レ倒。法樹欲レ折。善友欲レ去。
大怖將レ至。法餓衆生將レ至不レ久。煩惱疫病將
欲二流行一。大闇時至渇法時來。魔王欣慶解

釋甲冑一。佛日將レ沒二大涅槃山一。大王。佛若去
レ世王之重惡更無二治者一。大王。汝今已造二阿
鼻地獄極重之業一。以二是業縁一必受不レ疑。大
王。阿者言レ無。鼻者名レ間。間無二暫樂一故名二無
間一。大王。假使一人獨墮二是獄一。其身長大八萬
由旬。遍

滿其中一間無二空處一。其身周匝受二種
種苦一。設有二多人一身亦遍滿不二相妨礙一。大王。
寒地獄中暫遇二熱風一以レ之爲レ樂。熱地獄中
暫遇二寒風一亦名爲レ樂。有地獄中設命終已。
若聞二活聲一即便還活。阿鼻地獄都無二此事一大
王。阿鼻地獄四方有レ門。一一門外各有二猛
火一。東西南北交過通徹。八萬由旬周匝鐵牆。
鐵網彌覆其地亦鐵。上火徹レ下下火徹レ上。
大王。若二魚在レ𨫼脂膏焦然一。是中罪人亦復如
レ是。大王。作二一逆一者則便具受二如レ是一罪一。若
造二二逆一罪即二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。
我今定知王之惡業必不レ得レ免。唯願大王速
往二佛所一。除二佛世尊一餘無二能救一。我今愍レ汝故
相勸導。爾時大王聞二是語一已。心懷二怖懼一擧
レ身戰慄。五體掉動如二芭蕉樹一。仰而答曰。
汝爲二是誰一。不レ現二色像一而但有レ聲。大王。吾
是汝父頻婆娑羅。汝今當レ隨二耆婆所説一。莫
レ隨二邪見六臣之言一。時王聞已悶絶躄レ地。身
瘡増劇臭穢倍下前。雖下以二冷藥一塗而治

之。
瘡烝毒熱但増無レ損
大般涅槃經卷第十七

＊大般涅槃經卷第十八
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之第五
爾時世尊在二雙樹間一。見二阿闍世悶絶躄

地。
即告二大衆一。我今當爲二是王一。住レ世至二無量劫一
不レ入二涅槃一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來當下
爲二無量衆生一不レ入中涅槃上。何故獨爲二阿闍世
王一。佛言。善男子。是大衆中無レ有四一人謂三我
畢定入二於涅槃一。阿闍世王定謂三我當二畢竟
永滅一。是故悶絶自投二於地一。善男子。如二我所
言一爲二阿闍世一不レ入二涅槃一。如レ是密義汝未レ能
レ解。何以故。我言レ爲者。一切凡夫。阿闍世者。
普及下一切造二五逆一者上。又復爲者。即是一切
有爲衆生。我終不下爲二無爲衆生一而住中於世上
何以故。夫無爲者非二衆生一也。阿闍世者。即
是具足煩惱等者。又復爲者。即是不レ見二佛
性一衆生。若見二佛性一我終不三爲久住二於世一。何
以故。見二佛性一者非二衆生一也。阿闍世者。即是
一切未レ發二阿耨多羅三藐三菩提心一者。又復
爲者。即是阿難迦葉二衆。阿闍世者。即是阿
闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女。又復
爲者名爲二佛性一。言阿闍者名爲二不生一。世者
名レ怨。以レ不レ生二佛性一故則煩惱怨生。煩惱怨
生故不レ見二佛性一。以レ不レ生二煩惱一故。則見二佛
性一。以レ見二佛性一故則得レ安

住大般涅槃一。是

名二不生一。是故

名
爲

爲二阿闍世一。善男子。阿闍者

名二不生一不生者名二涅槃一。世名二世法一。爲者名二
不汚一。以二世八法所

不レ汚故。無量無邊阿僧
祇劫不レ入涅槃一。是故我言下爲二阿闍世一無量
億劫不レ入中涅槃上。善男子。如來密語不可思
議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶薩亦不
可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時世尊大
悲導師。爲二阿闍世王一入二月愛三昧一。入二三昧一
已放二大光明一。其光清涼往照二王身一。身瘡即愈
欝蒸除滅。王覺二瘡愈身體清涼一。語二耆婆一言。
曾聞二人説一劫將欲レ盡三月並現當二是之時一
一切衆生患苦悉除。時既未レ至此光何來照

觸吾身一。瘡苦除愈身得二安樂一。耆婆答言。此
非二劫盡三月並照一。亦非二火日星宿藥草寶珠
天光一。王又問言。此光若非二三月並照寶珠明一
者。爲二是誰光一。大王當レ知。是天中天所レ放光
明。是光無レ根無レ有二邊際一。非レ熱非レ冷。非レ常
非レ滅。非レ色非二無色一。非レ相非二無相一。非レ青非
レ黄非レ赤非レ白。欲レ度二衆生一故使下可レ見レ有レ相
可レ説二有レ根有レ邊有レ熱有

冷青黄赤白上。大王。
是光雖レ爾實不レ可レ説不レ可二覩見一。乃至無レ有二
青黄赤白一。王言耆婆。彼天中天以二何因縁一放二
斯光明一。耆婆答言今是瑞相將爲二大王一。以五
王先言四世無三良醫二療治身心一。故放二此光一先
治二王身一然後及レ心。王言耆婆。如來世尊亦
見レ念耶。耆婆答言。譬如下一人而有二七子一。是
七子中一子遇レ病。父母之心非レ不二平等一。然
於二病子一心則偏多。大王。如來亦爾。於二諸衆
生一非レ不二平等一。然於二罪者一心則偏重。於二放
逸者一佛則二慈念一。不放逸者心則放捨。何等
名爲二不放逸者一。謂六住菩薩。大王。諸佛世
尊於二諸衆生一。不レ觀二種姓老少中年貧富時節
日月星宿工巧下賤僮僕婢使一。唯觀下衆生有二
善心一者上。若有二善心一則便慈念。大王當レ知。如
レ是瑞相即是如來。入二月愛三昧一所レ放光明。
王即問言。何等名爲二月愛三昧一。耆婆答言。譬
如三月光能令二一切優鉢羅花開敷鮮明一。月愛
三昧亦復如レ是。能令二衆生善心開敷一。是故
名爲二月愛三昧一。大王。譬如四月光能令三一切
行路之人心生二歡喜一。月愛三昧亦復如レ是。能
令下修

習涅槃道一者心生中歡喜上。是故復名二月
愛三昧一。大王。譬如下月光從二初一日一至二十五
日一形色光明漸漸増長上月愛三昧亦復如レ是。
令三初發心諸善根本漸漸増長。乃至具

足大
般涅槃一。是故復名二月愛三昧一。大王。譬如下月光
從二十六日一至二三十日一形色光明漸漸損減上月
愛三昧亦復如レ是。光所照處所有煩惱能令二
漸減一。是故復名二月愛三昧一。大王。譬如下盛
熱之時一切衆生常思二月光一。月光既照欝熱
即除上。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生除二貪
惱熱一。大王。譬如四滿月衆星中王。爲三甘露味
一切衆生之所二愛樂一。月愛三昧亦復如レ是。諸
善中王爲三甘露味。一切衆生之所二愛樂一。是故
復名二月愛三昧一。王語
耆婆。我聞如來不下與二惡人一同止坐起語言談
論上。猶如三大海不レ宿二死屍一。如下鴛鴦鳥不レ住二圊
厠一。釋提桓因不二與レ鬼住一。鳩翅羅鳥不レ棲中枯
樹上。如來亦爾。我當三云何而得二往見一。設其見
者我身將不レ陷

入地一耶。我觀二如來一寧近二
醉象師子虎狼猛火絶焔一。終不レ近二於重惡之
人一。是故我今思忖是已。當下有二何心一往見中如
來上。耆婆答言。大王。譬如下渇人速赴二清泉一。飢
者求レ食怖者求レ救病求二良醫一熱求二蔭涼一寒
者求レ火。王今求レ佛亦應レ如レ是。大王。如來
尚爲二一闡提等一演

説法要一。何況大王非二一
闡提一。而當レ不レ蒙二慈悲救濟一。王言。耆婆。我昔
曾聞一闡提者。不信不聞不レ能二觀察一不レ得二
義理一。何故如來而爲説法。耆婆答言。大王。譬
如下有レ人身遇二重病一。是人夜夢昇二一柱殿一。服二
蘇油脂一及以塗レ身。臥レ灰食レ灰攀

上枯樹一。或
與二獼猴一遊行坐臥。沈レ水沒レ泥。墮墜樓殿高
山樹木象馬牛羊。身著二青黄赤黒色衣一。喜笑
歌舞。或見二烏鷲狐狸之屬一。齒髮墮落。裸形枕
レ狗臥二糞穢中一。復與二亡者一行住坐起携レ手食
噉。毒蛇滿レ路而從レ中過。或復夢與二被髮女
人一共相抱持。多羅樹葉以爲二衣服一。乘二壞驢
車一正南而遊。是人夢已心生二愁惱一。以二愁惱一
故身病愈増上。以二病増一故諸家親屬遣レ使命
レ醫。所レ可レ遣使形體缺短根不二具足一。頭蒙二
塵土一著二弊壞衣一載二故壞車一。語二彼醫一言。速疾
上レ車。爾時良醫即自思惟。今見二是使一相貌
不吉。當レ知病者難レ可二療治一。復作二是念一使雖二
不吉一復當二占

日。爲可レ治不。若四日六日八
日十二日十四日。如レ是日者病亦難レ治。復作二
是念一。日雖二不吉一復當二占星一。爲可レ治不。若
是火星金星昴星閻羅王星濕星滿星。如レ是
星時病亦難レ治。復作二是念一。星雖二不吉一復當
レ觀レ時。若是秋時冬時及日入時夜半時月入
時。當レ知是病亦難レ可レ治。復作二是念一。如レ是衆
相雖二復不吉一或定不定。當レ觀二病人一。若有二福
徳一皆可二療治一。若無二福徳一雖レ吉何益。思

惟
是一已。尋與レ使倶在レ路復念。若彼病者有二長
壽相一則可二療治一。短壽相者則不レ可レ治。即於二
前路一見二二小兒。相牽鬪諍捉レ頭拔レ髮瓦石
刀杖共相撩打一。見二人持レ火自然殄滅一。或
見三有レ人斫

伐樹木一。或復見下人手曳二皮革一隨
レ路而行上。或見三道路有二遺落物一。或見三有レ人執

持空器一。或見二沙門獨行無

侶。復見二虎狼烏
鷲野狐一。見二是事一已復作二是念一。所レ遣使人乃
至道路所レ見諸相悉皆不祥。當レ知病者定難二
療治一。復作二是念一。我若不レ往則非二良師一。如其
往者不レ可二救療一。復更念言。如レ是衆相。雖二復
不祥一。且當三捨置往

至病所一。思

惟是一已復於二
前路一聞二如レ是聲一。所謂亡失死喪崩破壞折
剥脱墮墜焚燒不來。不可療治不能拔濟。復
聞南方有二飛鳥聲一。所謂烏鷲舍利鳥聲。若狗
若鼠野狐猪兎。聞二是聲一已復作二是念一。當レ知
病者難レ可二療治一。爾時即入二病人舍宅一見二彼
病人一。數寒數熱骨節疼痛。目赤流レ涙耳聲
聞レ外。咽喉結痛舌上裂破。其色正黒。頭不二
自勝一。體枯無レ汗。大小便利擁隔不レ通。身卒
肥大紅赤異レ常一。語聲不レ均或麁或細。擧レ體
斑駁異色青黄。其腹脹滿言語不レ了。醫見レ是
已問二瞻病一言。病者昨來意志云何。答言。大
師。其人本來敬

信三寶及以諸天一。今者變異
敬信情息。本憙二惠施一今者慳悋。本性少食今
則過多。本性敝惡今則和善。本性慈孝恭

敬
父母一。今於二父母一無二恭敬心一。醫聞レ是已即前
嗅レ之。優鉢羅香沈水雜香畢迦多香多伽
羅香多摩羅跋香欝金香栴檀香。炙レ肉臭
蒱桃酒臭燒二筋骨一臭魚臭糞臭。知二香臭一已
即前觸レ身。覺二身細軟一猶如二繒綿劫貝 &T035393;

花一。或

如レ石。或氷如レ冷。或熱如レ火。或澁
如レ沙。爾時良醫見二如レ是等種種相一已。定知二
病者必死不

疑。然不三定言二是人當

死。語二瞻
病者一。吾今遽務明當二更來一。隨二其所須一恣レ意
勿レ遮即便還レ家。明日使到復語レ使言。我事
未レ訖兼未二合藥一。智者當レ知。如レ是病者必死
不レ疑。大王。世尊亦爾。於二一闡提輩一。善知二根
性一而爲説レ法。何以故。若不レ爲レ説二一切凡夫一
當レ言三如來無二大慈悲一。有二慈悲一者名二一切智一。
若無二慈悲一云何説言二一切智人一。是故如來
爲二一闡提一而演

説法一。大王。如來世尊見二諸
病者一常施二法藥一。病者不レ服非二如來咎一。大王。
一闡提輩分別有レ二。一者得二現在善根一。二者
得二後世善根一。如來善知下一闡提輩。能於二現
在一得中善根上者。則爲説レ法。後世得者亦爲説
レ法。今雖無レ益作二後世因一。是故如來爲二一闡
提一演

説法要一。一闡提者復有二二種一。一者利根。
二者中根。利根之人於二現在世一能得二善根一。中
根之人後世則得。諸佛世尊不二空説

法。大王。
譬如下淨人墜

墮圊厠一有二善知識一見而愍レ之
尋前捉レ髮而拔上二出之一。諸佛如來亦復如レ是。
見三諸衆生墮二三惡道一。方便救濟令レ得二出離一。
是故如來爲二一闡提一而演

説法一。王語二耆婆一。
若使如來審如レ是者。明當下選二擇良日吉星一
然後乃往上。耆婆白レ王。大王。如來法中無レ有
レ選

擇良日吉星一。大王。如二重病人一猶不レ看二日
時節吉凶一唯求二良醫一。王今病重求二佛良醫一。不
レ應レ選

擇良時好日一。大王。如二栴檀火及𦭽蘭
火二倶燒相無

有レ異也。吉日凶日亦復如
レ是。若到二佛所一倶得二滅罪一。唯願大王。今日
速往。爾時大王即命二一臣一名曰二吉祥一。而告
レ之言。大臣當レ知。吾今欲レ往二佛世尊所一。速辦二
所須供養之具一。臣言。大王。善哉善哉。所須
供具一切悉有。阿闍世王與二其夫人一。嚴駕
車乘一萬二千。姝壯大象其數五萬。一一
象上各載二三人一。齎

持幡蓋花香伎樂一。種種
供具無レ不二備足一。導從馬騎有二十八萬一。摩伽
陀國所有人民。尋從レ王者其數足滿五十八
萬。爾時拘尸那城所有大衆滿二十二由旬一。
悉皆遙見下阿闍世王與二其眷屬一尋レ路而來上。
爾時佛告二諸大衆一言。一切衆生爲二阿耨多羅
三藐三菩提近因縁一者。莫レ先二善友一。何以故。
阿闍世王若不レ隨

順耆婆語一者。來月七日必
定命終墮二阿鼻獄一。是故近因莫レ若二善友一。阿
闍世王復於二前路一。聞下舍婆提毘流離王乘レ船
入レ海遇レ火而死。瞿伽離比丘生身入レ地至二
阿鼻獄一。須那刹多作二種種惡一到二於佛所一衆
罪得

滅。聞二是語一已語二耆婆一言。吾今雖レ聞二
如レ是二言一猶未二審定一。汝來耆婆。吾欲三與レ汝
同載二一象一。設我當レ入二阿鼻地獄一。冀汝捉持
不レ令二我墮一。何以故。吾昔曾聞得道之人不
レ入二地獄一
爾時佛告二諸大衆一言。阿闍世王猶有二疑心一。
我今當三爲作二決定心一。爾時會中有二一菩薩一
名二持一切一。白レ佛言。世尊。如二佛先説一一切諸
法皆無二定相一。所謂色無二定相一。乃至涅槃亦無二
定相一。如來今者云何而言下爲二阿闍世一作中決
定心上。佛言。善哉善哉。善男子。我今定爲二阿
闍世王一作二決定心一。何以故。若王疑心可二破
壞一者。當レ知諸法無レ有二定相一。是故我爲二阿闍
世王一作二決定心一。當レ知是心爲レ無二決定一。善
男子。若彼王心是決定者。王之逆罪云何可
レ壞。以レ無二定相一其罪可レ壞。是故我爲二阿闍世
王一作二決定心一。爾時大王即到二娑羅雙樹間一。
至二於佛所一仰瞻二如來。三十二相八十種好一。
猶如二微妙眞金之山一。爾時世尊出二八種聲一告
言。大王。時阿闍世左右顧視。此大衆中誰
爲大王。我既罪逆又無二福徳一。如來不レ應三稱
爲二大王一爾時如來即復喚言。阿闍世大王。時
王聞已心大歡喜。即作二是言一。如來今日顧
命語言。眞知如來於二諸衆生一大悲憐愍等
無二差別一。白レ佛言。世尊。我今疑心永無二遺
餘一。定知如來眞是衆生無上大師。爾時迦葉
菩薩語

持一切菩薩一言。如來已爲二阿闍世
王一作二決定心一。爾時阿闍世王即白レ佛言。
世尊。假使我今得下與二梵王釋提桓因一坐起飮
食上猶不二欣悦一。得レ遇二如來一言顧命一深以欣
慶。爾時阿闍世王即以二所持幡蓋香花＊伎
樂一供養。前禮二佛足一右繞三匝。禮敬畢已却
坐二一面一
爾時佛告二阿闍世王一言。大王。今當三爲レ汝説二
正法要一。汝當二一心諦聽諦聽一。凡夫常當二繋
レ心觀

身有二二十事一。一謂我此身中空無二無
漏一。二無二諸善根一本。三我此生死未レ得二調
順一。四墮

墜深坑一無二處不

畏。五以二何方便一得
レ見二佛性一。六云何修レ定得レ見二佛性一。七生死常
苦無二常我淨一。八八難之難難レ得二遠離一。九恒
爲三怨家之所二追逐一。十無レ有三一法能遮二諸有一。
十一於二三惡趣一未レ得二解脱一。十二具

足種種
諸惡邪見一。十三亦未三造立渡二五逆津一。十四
生死無際未レ得二其邊一。十五不レ作二諸業一不レ得二
果報一。十六無レ有二我作他人受

果。十七不レ作二
樂因一終無二樂果一。十八若有二造業一果終不レ失。
十九因二無明一生亦因而死。二十去來現在常
行二放逸一。大王。凡夫之人常於二此身一當作二
如レ是二十種觀一。作二是觀一已不レ樂二生死一。不レ樂二
生死一則得二止觀一。爾時次第觀二心生相一。住相
滅相次第觀心生住滅相。定慧進戒亦復如
レ是。觀二生住滅一已。知二心相乃至戒相一終不
レ作レ惡。無レ有二死畏三惡道畏一。若不三繋レ心觀

察如レ是二十事一者。心則放逸無二惡不

造。阿
闍世言。如三我解二佛所説義一者。我從下昔來初
未三曾觀二是二十事一。故造二衆惡一。造二衆惡一故
則有二死畏三惡道畏一。世尊。自我招レ殃造二茲
重惡一。父王無レ辜横加二逆害一。是二十事設觀
不レ觀。必定當レ墮二阿鼻地獄一。佛告二大王一。一切
諸法性相無レ常無レ有二決定一。王云何言三必定
當レ墮二阿鼻地獄一。阿闍世王白レ佛言。世尊。若
一切法無二定相一者。我之殺罪亦應二不定一。若
殺定者一切諸法則非二不定一。佛言。大王。善哉
善哉。諸佛世尊説三一切法悉無二定相一。王復能
知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王。如二
汝。所

言父王無レ辜横加二逆害一者。何者是父。
但於二假名衆生五陰一妄生二父想一。於二十二入
十八界中一。何者是父。若色是父四陰應レ非。
若四是父色亦應レ非。若色非色合爲レ父者無
レ有二是處一。何以故。色與二非色一性無レ合故。大
王。凡夫衆生於二是色陰一妄生二父想一。如レ是色
陰亦不レ可レ害。何以故。色有二十種一是十種中
唯色一種。可レ見可レ持可レ稱可レ量可レ牽可レ縛。
雖レ可二見縛一其性不レ住以レ不レ住故。不レ可レ得
レ見不レ可二捉持一。不レ可二稱量一不レ可二牽縛一。色相
如レ是云何可レ殺。若色是父可レ殺可レ害獲二罪
報一者餘九應レ非。若九非者則應無レ罪。大王。
色有二三種一。過去未來現在。過去現在則不レ可
レ害。何以故。過去過去故。現在念念滅故。遮二
未來一故名レ之爲レ殺。如レ是一色或有レ可レ殺或
不レ可レ殺。有殺不殺色則不定。若色不定殺
亦不定。殺不定故報亦不定。云何説言三定
入二地獄一。大王。一切衆生所作罪業凡有二二
種一。一者輕。二者重。若心口作則名爲レ輕。
身口心作則名爲レ重。大王。心念口説身不
レ作者所得報輕。大王。昔日口不レ勅レ殺但言
レ刖レ足。大王。若勅二侍臣一立斬二王首一。坐時乃
＊斬猶不レ得レ罪。況王不レ勅云何得レ罪。王若得
レ罪諸佛世尊亦應レ得レ罪何以故。汝父先王頻
婆娑羅。曾於二諸佛一種二諸善根一。是故今日得
レ居二王位一。諸佛若不レ受二其供一養則不レ爲
レ王。若不レ爲レ王汝則不レ得二爲レ國生

害。若汝
殺レ父當レ有レ罪者。我等諸佛亦應レ有レ罪。若諸
佛世尊無レ得レ罪者。汝獨云何而得レ罪耶。大
王。頻婆娑羅往有二惡心一。於二毘富羅山一遊行
獵鹿。周

遍壙野一悉無レ所レ得。唯見二一仙五
通具足一。見已即生二瞋恚惡心一。我今遊獵所

以不

得正坐二此人。驅逐令

去。即勅二左右一而
令レ殺レ之。其人臨終生二瞋惡心一。退

失神通一而
作二誓言一。我實無レ辜。汝以二心口一横加二戮害一。
我於二來世一亦當下如レ是還以二心口一而害中於
汝上。時王聞已即生二悔心一供

養死屍一。是王如
レ是尚得三輕受不レ墮二地獄一。況王不レ爾。而當三地
獄受二果報一耶。先王自作還自受レ之。云何令三
王而得二殺罪一。如二王所

言父王無レレ辜。者大王
云何言レ無。夫有レ罪者則有二罪報一。無二惡業一者
則無二罪報一。汝父先王若無レ辜レ罪云何有レ報。
頻婆娑羅於二現世中一。亦得二善果及以惡果一。是
故先王亦復不定。以二不定一故殺亦不定。殺不
定故云何而言三定入二地獄一
大王。衆生狂惑凡有二四種一。一者貪狂。二者藥
狂。三者呪狂。四者本業縁狂。大王。我弟子中
有二是四狂一。雖二多作

惡我終不レ記二是人犯

戒。
是人所作不レ至二三惡一。若還得レ心亦不レ言
レ犯。王本貪レ國逆害父王。貪狂心作云何得
レ罪。大王。如下人酒醉逆

害其母一。既醒寤已
心生中悔恨上。當レ知是業亦不レ得レ報。王今貪醉
非二本心作一。若非二本心一云何得レ罪。大王。譬如下
幻師四衢道頭幻作二種種男女象馬瓔珞衣
服愚癡之人謂爲二眞實一。有智之人知レ非中眞有上。
殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其非

眞。
大王。譬如下山間響聲。愚癡之人謂二之實聲一。
有智之人知中其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂レ實。
諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下人有レ怨詐來
親附。愚癡之人謂爲二實親。智者了達乃知中
虚詐上。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其
非

眞。大王。如下人執レ鏡自見二面像一。愚癡之人
謂爲二眞面一。智者了達知中其非

眞。殺亦如レ是
凡夫謂實。諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下熱
時炎。愚癡之人謂二之是水一。智者了達知中其
非

水。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其
非

眞。大王。如下乾闥婆城。愚癡之人謂爲二眞
實一。智者了達知中其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂
レ實。諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下人夢中受二
五欲樂一。愚癡之人謂レ之爲レ實。智者了達知中
其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二
其非

眞。大王。殺法殺業殺者殺果及以解脱。
我皆了レ之則無レ有レ罪。王雖一知レ殺云何有レ罪。
大王。譬如下有レ人主レ知二典酒一如其不レ飮則亦
不レ醉雖二復知

火亦不中燒燃上。王亦如レ是。雖二復
知

殺云何有レ罪。大王。有二諸衆生一於二日出時一
作二種種罪一。於二月出時一復行二劫盜一。日月不レ出
則不レ作レ罪。雖下因二日月一令中其作

罪。然此日
月實不レ得レ罪。殺亦如レ是。雖二復因

王王實無
レ罪。大王。如二王宮中常勅屠

羊心初無レ懼。云
何於レ父。獨生二懼心一。雖二復人畜尊卑差別一。
寶命重死二倶無レ異。何故於レ羊心輕無レ懼。
於二父先王一生二重憂苦一。大王。世間之人是愛二
僮僕一不レ得二自在一。爲二愛所

使而行殺害。設有二
果報一乃是愛罪。王不二自在一當レ有二何咎一。大王。
譬如二涅槃非レ有非レ無而亦是有一。殺亦如レ是
雖二非レ有無而亦是有。慚愧之人則爲非
レ有。無慚愧者則爲レ非レ無。受二果報一者名レ之爲
レ有。空見之人則爲二非有一。有見之人則爲二非
無一。有二有見一者亦名爲レ有。何以故。有二有見一者
得二果報一故。無二有見一者則無二果報一。常見之人
則爲二非無一。無二常見一者則爲二非有一。常常見
者不レ得レ爲レ無。何以故。常常見者有二惡業果一
故。是故常常見者不レ得レ爲無。以二是義一故。雖
非有無而亦是有。大王。夫衆生者名二出入
息一。斷二出入息一故名爲レ殺。諸佛隨レ俗亦説爲
レ殺。大王。色是無常。色之因縁亦是無常。從二
無常因一生色云何常。乃至識是無常。識之
因縁亦是無常。從二無常因一生識云何常。以二
無常一故苦。以レ苦故空。以レ空故無我。若是無
常苦空無我爲二何所

殺。殺二無常一者得二常涅
槃一。殺レ苦得レ樂。殺レ空得レ實。殺二於無我一而得二
眞我一。大王。若殺二無常苦空無我一者則與レ我
同。我亦殺二於無常苦空無我一不レ入二地獄一。汝
云何入
爾時阿闍世王如二佛所

説觀レ色乃至觀レ識。
作二是觀一已即白レ佛言。世尊。我今始知二色是
無常乃至識是無常一。我本若能如レ是知者則
不レ作レ罪。世尊。我昔曾聞諸佛世尊常爲二衆
生一而作二父母一。雖レ聞二是語一猶未レ審定。今則
定知。世尊我亦曾聞。須彌山王四寳所成。所
謂金銀琉璃頗梨若有二衆鳥一隨二所集處一則同二
其色一。雖レ聞二是言一亦不二審定一。我今來

至佛
須彌山一則與同レ色。與同レ色者則知二諸法無
常苦空無我一。世尊。我見二世間一從二𦭽蘭子一生二
𦭽蘭樹一。不レ見三𦭽蘭生二栴檀樹一。我今始見下
從二𦭽蘭子一生中栴檀樹上。𦭽蘭子者我身是也。
栴檀樹者即是我心無根信也。無根者。我初
不レ知レ恭

敬如來一不レ信二法僧一。是名二無根一。世
尊。我若不レ遇二如來世尊一。當下於二無量阿僧祇
劫一在二大地獄一受中無量苦上我今見レ佛。以二是
見佛所得功徳一。破

壞衆生所有一切煩惱
惡心一。
佛言大王。善哉善哉。我今知三汝必能破

壞衆
生惡心一。世尊。若我審能破

壞衆生諸惡心一者。
使下我常在二阿鼻地獄一。無量劫中爲二諸衆生一。
受中大苦惱上不二以爲

苦。爾時摩伽陀國無量
人民悉發二阿耨多羅三藐三菩提心一。以三如レ是
等無量人民發二大心一故。阿闍世王所有重罪
即得二微薄一。王及夫人後宮婇女悉皆同發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。爾時阿闍世王語二
耆婆一言。耆婆。我今未レ死已得二天身一。捨二於短
命一而得二長命一。捨二無常身一而得二常身一。令三諸衆
生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。即是天身長
命常身。即是一切諸佛弟子。説二是語一已。即
以二種種寶幢幡蓋香花瓔珞微妙伎樂一而供

養佛一。復以二偈頌一而讃歎言
    實語甚微妙善巧二於句義一
    甚深祕密藏爲レ衆故顯示
    所有廣博言爲レ衆故略説
    具

足如レ是語一善能療二衆生一
    若有二諸衆生一得レ聞二是語一者
    若信及不信定知是佛説
    諸佛常軟言爲レ衆故説レ麁
    麁語及軟語皆歸二第一義一
    是故我今者歸

依於世尊一
    如來語一味猶如二大海水一
    是名二第一諦故無二無義語一
    如來今所レ説種種無量法
    男女大小聞同獲二第一義一
    無レ因亦無レ果無レ生及無レ滅
    是名二大涅槃一聞者破二諸結一
    如來爲二一切一常作二慈父母一
    當レ知諸衆生皆是如來子
    世尊大慈悲爲レ衆故二苦行一
    如下人著二鬼魅一狂亂多上二所作一
    我今得レ見レ佛所得三業善
    願以二此功徳一迴

向無上道一
    我今所二供養一佛法及衆僧
    願以二此功徳一三寶常在レ世
    我今所レ當レ得種種諸功徳
    願以此破壞衆生四種魔
    我遇二惡知識一造

作三世罪一
    今於二佛前一悔願後更莫レ造
    願諸衆生等悉發二菩提心一
    繋レ心常思

念十方一切佛一
復願諸衆生永破二諸煩惱一
了了見二佛性一猶如二妙徳等一
爾時世尊讃二阿闍世王一。善哉善哉。若有レ人能
發二菩提心一。當レ知是人則爲レ莊

嚴諸佛大衆一。
大王汝昔已於二毘婆尸佛一初發二阿耨多羅三
藐三菩提心一。從レ是已來至二我出世一。於二其中
間一未下曾墮二於地獄一受

苦。大王當レ知。菩提
之心乃有二如レ是無量果報一。大王。從レ今已往
常當レ勤

修菩提之心一。何以故。從二是因縁一當
レ得レ消

滅無量惡一故。爾時阿闍世王及摩伽
陀擧國人民。從レ座而起繞レ佛三匝辭退還
レ宮。天行品者如二雜花説一
＊大般涅槃經嬰兒行品第二十一
善男子。云何名二嬰兒行一。善男子。不レ能二起住
來去語言一。是名二嬰兒一。如來亦爾。不能起者。
如來終不レ起二諸法相一。不能住者。如來不レ著二
一切諸法一。不能來者。如來身行無レ有二動搖一。
不能去者。如來已到二大般涅槃一。不能語者。
如來雖下爲二一切衆生一演

説諸法上實無二所説一。
何以故。有二所説一者名二有爲法一。如來世尊非二
是有爲一。是故無レ説。又無語者猶如下嬰兒言
語未レ了。雖二復有

語實亦無

語。如來亦爾。語
未レ了者即是諸佛祕密之言。雖レ有二所説一衆
生不レ解。故名二無語一。又嬰兒者。名二物不一一未
知二正語一。雖下名二物不一一未レ知中正語上。非レ不二因
レ此而得

識レ物。如來亦爾。一切衆生方類各
異所言不同。如來方便隨而説レ之。亦令二一切
因而得

解。又嬰兒者能説二大字一。如來亦爾。
説二於大字一所謂婆啝。啝者有爲。婆者無爲。
是名二嬰兒一。啝者名爲二無常一。婆者名爲二有常一。
如來説レ常衆生聞已。爲二常法一故斷二於無常一。
是名二嬰兒行一。又嬰兒者不レ知二苦樂晝夜父
母一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。爲二衆生一故不レ見二
苦樂一無二晝夜相一。於二諸衆生一其心平等。故無二
父母親踈等相一。又嬰兒者不レ能レ造

作大小
諸事一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。菩薩不レ造二生
死作業一。是名二不作大事一大事者即五逆也。
菩薩摩訶薩終不レ造

作五逆重罪一。小事者
即二乘心。菩薩終不下退二菩提心一而作中聲聞
辟支佛上乘。又嬰兒行者。如下彼嬰兒啼哭之
時。父母即以二楊樹黄葉一而語レ之言。莫レ啼莫
レ啼我與二汝金一。嬰兒見已生二眞金想一便止不

啼。然此楊葉實非レ金也。木牛木馬木男木
女。嬰兒見已。亦復生二於男女等想一即止不
レ啼。實非二男女一以レ作二如レ是男女想一故。名曰二
嬰兒一。如來亦爾。若有二衆生一欲レ造二衆惡一。如來
爲説下三十三天常樂我淨端正自恣。於二妙宮
殿一受二五欲樂一。六根所レ對無レ非中是樂上。衆生
聞レ有二如レ是樂一故。心生二貪樂一止不レ爲レ惡。勤
作二三十三天善業一。實是生死無レ常無レ樂無
レ我無レ淨。爲レ度二衆生一方便説言二常樂我淨一。又
嬰兒者。若有二衆生一厭二生死一時。如來則爲説二
於二乘一。然實無レ有二二乘之實一。以二二乘一故知二
生死過一見二涅槃樂一。以二是見一故。則能自知下有二
斷不斷一有二眞不眞一有二修不修一有中得不得上。善
男子。如下彼嬰兒於二非金中一而生中金想上。如來
亦爾。於二不淨中一而説爲レ淨。如來已得二第一
義一故則無二虚妄一。如下彼嬰兒於レ非二牛馬一作中牛
馬想上。若有二衆生一於二非道中一作二眞道想一。如來
亦説二非道一爲レ道非道之中實無レ有レ道。以二能
生レ道微因縁一故。説二非道一爲レ道。如下彼嬰兒於
木男女一生中男女想上。如來亦爾。知レ非二衆生一説二
衆生相一。而實無レ有二衆生相一也。若佛如來
説レ無二衆生一。一切衆生則墮二邪見一。是故如來説
レ有二衆生一。於二衆生中一作二衆生相一者。則不レ能
レ破二衆生相一也。若於二衆生一破二衆生相一者。是則
能得二大般涅槃一。以レ得二如レ是大涅槃一故止不二
啼哭一。是名二嬰兒行一。善男子。若有二男女一受

持

三讀誦書

寫解

説是五行一者。當レ知是人必定
當レ得二如レ是五行一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如三
我解二佛所説義一者。我亦定當レ得二是五行一。佛
言。善男子。不三獨汝得二如レ是五行一。今此會中
九十三萬人。亦同二於汝一得二是五行一
大槃涅槃經卷第十八

Footnote:

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